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Ideas y principios pedagógicos básicos de qayum nasyri. Biografía de Kayum Nasyri

Introducción

Cada científico de la Ilustración deja su huella en la historia de la filosofía. Kayum Nasyri no es una excepción. EN finales del XIX siglo, surgieron ideas progresistas sobre la necesidad de formar un tártaro escuela nacional. Kayum Nasyri contribuyó contribución invaluable Al crear una educación secular para su pueblo, fue uno de los primeros innovadores del movimiento reformista.

Kayum Nasyri. Vida y creatividad

Kayum Nasyri pasó su infancia en su pueblo natal. Recibió su educación inicial en el mekteb de su padre. En 1841, Kayum Nasyri fue llevado a Kazán y enviado a la madraza de la quinta parroquia, donde estudió hasta 1855.

En 1855, Kayum Nasyri recibió una oferta para ocupar el puesto de profesor de lengua tártara en Kazán. escuela religiosa. Así, Kayum Nasyri inició su actividad docente en ruso. institución educativa. En los años siguientes comenzó a enseñar idioma tártaro en el Seminario Teológico de Kazán.

Kayum Nasyri dedicó toda su vida a la literatura y actividad científica.

Kayum Nasyri empató y empató. Para sus calendarios dibujó muchos mapas geograficos, por ejemplo, un mapa del hemisferio oriental en el calendario de 1878, un mapa de las aldeas de la provincia de Kazán en el calendario de 1881, etc. La letra de K. Nasyri era increíblemente hermosa. Copiaba todas sus obras de su propia mano, como un calígrafo de primera. Cosió cada pieza con mucho cuidado.

En general, Kayum Nasyri fue una persona de su época ricamente dotada y ampliamente desarrollada. Amaba mucho la música. Los contemporáneos indican que sabía tocar varios instrumentos, por ejemplo, el kubyz y el kurai.

Kayum Nasyri amaba y conocía la naturaleza. En su libro “Fevaki Ielzh?l?sa fil?d?biyat” (“Frutas para interlocutores en la literatura”) dice: “Los sabios dicen que la vista de la hierba verde, un río murmurante, un rostro hermoso y dulce da descanso para la vista, agudiza la mente; afirman que tres cosas: una hormiga verde, una bella amante y un arroyo balbuceante, destruyen la tristeza”.

En general, Kayum Nasyri fue una persona de su época ricamente dotada y ampliamente desarrollada.

La rica herencia literaria y científica de Kayum Nasyri pasó como un regalo invaluable a a la generación más joven, enriqueciéndolo con tradiciones democráticas y valores espirituales de la gran cultura rusa. Entró en el ámbito de la actividad literaria a principios del siglo XX. Escritores tártaros Comienzan su trabajo estudiando las obras de Kayum Nasyri. Los poetas M. Gafuri y G. Tukay, fundadores teatro tártaro G. Kamal en sus ensayos autobiográficos recuerda que desde el mismo juventud Lea con entusiasmo las obras de Kayum Nasyri.

Radik Salijov

Kayum Nasyri

El nombre de Kayum Nasyri es conocido hoy en día por cualquiera que esté al menos un poco familiarizado con la historia y la cultura. pueblo tártaro. Memoria de educador destacado no sólo no se desvaneció por últimas décadas, pero también quedó inmortalizado en los nombres de las calles, en sitios conmemorativos y museos, en publicaciones masivas y propaganda generalizada de sus obras. Sin embargo, la fama póstuma y la gratitud de sus descendientes sirvieron solo como una pequeña recompensa para un hombre que, a lo largo de su vida, en una feliz búsqueda de la verdad, al mismo tiempo experimentó constantemente la incomprensión e incluso la hostilidad de sus contemporáneos, la pobreza y el fracaso. , soledad fría y desesperada.

Kayum Nasyri nació el 2 de febrero de 1825 en el pueblo de Verkhnie Shirdany, distrito de Sviyazhsky, provincia de Kazán (ahora distrito de Zelenodolsk de la República de Tartaristán) en la familia del famoso teólogo y maestro de caligrafía Gabdenasyr bin Hussein. Se sabe que el fundador de esta antigua y muy respetada dinastía fue un tal Birash Baba, que se estableció en la margen derecha del río Volga durante la época del Kanato de Kazán. Desde entonces, durante varios siglos, muchos de sus descendientes han sido líderes reconocidos de los musulmanes locales, desempeñando funciones de ancianos de aldea y mulás designados.

El abuelo de Kayum, Hussein bin Almuhamed, se graduó en la famosa madraza Sagit Akhmetov en el pueblo de Berezi (ahora distrito Atninsky de la República de Tartaristán), en la segunda mitad del siglo XVIII, principios del XIX siglo fue un imán en Upper Shirdan, dedicado con éxito a actividades docentes y científicas. Dejó una serie de obras escritas a mano sobre sintaxis y gramática árabe, que fueron muy populares entre los Shakirds de esa época. Desafortunadamente, su hijo Gabdenasir, a pesar de sus brillantes habilidades y conocimientos fundamentales en el campo de las ciencias islámicas, obtuvo sus estudios en los centros más autorizados de educación musulmana tártara en Kazán, en las aldeas de Berezi y Maskara (ahora distrito de Kukmorsky de la República de Tartaristán). , no se convirtió en predicador.

Nasyr-Mullah, educado y versado en ruso, dedicó todo su tiempo y energía a cuidar de su pueblo natal y de sus compañeros. Como escribió más tarde Kayum Nasyri, “la compasión por la desgracia de los demás, la receptividad hacia la gente y muchas buenas acciones... le valieron el respeto y la gratitud de la gente, que lo llamó “misericordioso”. Los problemas sociales no le dieron a Gabdenasir Khazret la oportunidad. predicar oficialmente en una mezquita rural. Sin embargo, al igual que su padre Hussein, se dedicó de manera bastante fructífera a la teoría. árabe y correspondencia profesional de libros orientales.

Así, el destino de Kayum Nasyri estaba en gran medida predeterminado. historia familiar y tradiciones, el maravilloso ejemplo de sus antepasados. Habiendo dominado los conceptos básicos de la alfabetización y la fe en el mekteb del pueblo, él, siguiendo el consejo de su padre, en 1855 partió hacia Kazán en la madraza de la quinta mezquita catedral, donde su compatriota y viejo amigo Ahmed bin Sagit al-Shirdani ( 1793–1863) estaba entonces enseñando. Este clérigo era conocido no sólo como un maestro nato y un científico talentoso, sino también como un imán progresista, un partidario convencido del reformador religioso G. Kursavi. Estudiar con una persona así ayudó a Qayum a desarrollar una curiosidad natural y un pensamiento crítico. En poco tiempo dominó el turco, el árabe y el persa, los fundamentos de la filosofía y el derecho musulmanes. El joven mostró un gran interés por aprender el idioma ruso. Probablemente, en busca de comunicación viva y literatura, Kayum se reunió con representantes de la intelectualidad rusa y misioneros ortodoxos, quienes pronto ofrecieron al talentoso musulmán ocupar el puesto de profesor de lengua tártara en la Escuela Teológica de Kazán.

En 1855, Kayum Nasyri comenzó a dar lecciones al futuro clero cristiano y, unos años más tarde, habiendo adquirido experiencia docente, pasó a un trabajo similar en el Seminario Teológico de Kazán. Para un musulmán fue realmente valiente, incluso paso desesperado. Opinión pública Los tártaros de Kazán en ese momento no aprobaban categóricamente la cooperación de los musulmanes devotos con el Estado ortodoxo en el ámbito educativo.

Los prejuicios centenarios asociados con el miedo a la cristianización convirtieron al joven maestro en un marginado entre sus compañeros creyentes. Su círculo de contactos se redujo a profesores y estudiantes del seminario y de la universidad. A Kayum le dieron una pequeña habitación en el ático del edificio del seminario, donde se sentaba hasta altas horas de la noche leyendo manuscritos orientales, rusos y literatura europea, notas y borradores de sus primeras obras.

Nuevo y quizás el más. etapa importante La vida de un profesor comienza en los años setenta del siglo XIX, cuando el gobierno, preocupado por la autonomía de la educación religiosa musulmana, tomó una serie de medidas para integrarla en el sistema educativo estatal ruso. Entonces se consideraba que la tarea más importante era la introducción de la enseñanza obligatoria de la lengua rusa en los shakird mektebs y madrasas, y la creación generalizada de escuelas seculares ruso-tártaras. La implementación de estas decisiones fue extremadamente difícil, encontrando resistencia por parte del clero y de la población musulmana. La ya difícil situación se vio agravada por la falta de personal docente nacional con experiencia profesional y dominio del idioma estatal.

Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov (Kayum Nasyri)(Tat. Qayum Nasri, Kayum Nasyri, 2 de febrero de 1825 - 20 de agosto de 1902) - Etnógrafo, escritor y educador tártaro del siglo XIX. Destacado científico, escritor y educador del pueblo tártaro, Kayum Nasyri (Gabdelkayum Gabdelnasyrovich Nasyrov), durante su más de medio siglo de actividad científica, literaria y pedagógica, publicó unas cuarenta obras sobre ficción, folclore, filología, pedagogía, matemáticas. historia, geografía, astronomía y otras ramas de la ciencia. Kayum Nasyri era un verdadero científico, amaba apasionadamente a su tierra natal, a su gente e hizo mucho por su desarrollo. Kayum Nasyri, escritor y educador democrático, dedicó toda su vida a la causa de difundir la ciencia, el conocimiento, la cultura y el progreso entre la población tártara. Caminó delante de los representantes de la corriente democrática en vida pública, abogó constantemente por el acercamiento de los tártaros con los líderes del movimiento revolucionario ruso, luchó para que los tártaros estudiaran el idioma ruso. El nombre de Kayum Nasyri es conocido hoy por todos los que están al menos un poco familiarizados con la historia y la cultura del pueblo tártaro. La memoria del destacado educador no sólo no se ha desvanecido en las últimas décadas, sino que también ha quedado inmortalizada en los nombres de las calles, en los monumentos y museos, en las publicaciones masivas y en la amplia propaganda de sus obras. Sin embargo, la fama póstuma y la gratitud de sus descendientes sirvieron solo como una pequeña recompensa para un hombre que, a lo largo de su vida, en una feliz búsqueda de la verdad, al mismo tiempo experimentó constantemente la incomprensión e incluso la hostilidad de sus contemporáneos, la pobreza y el fracaso. , soledad fría y desesperada.

Biografía

El abuelo de Kayum, Hussein bin Almuhamed, se graduó en la famosa madraza Sagit Akhmetov en el pueblo de Berezi (ahora distrito de Atninsky de la República de Tartaristán), en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, fue un imán en el Alto Shirdans. , y se dedicó con éxito a actividades docentes y científicas. Dejó una serie de obras escritas a mano sobre sintaxis y gramática árabe, que fueron muy populares entre los Shakirds de esa época. Desafortunadamente, su hijo Gabdenasir, a pesar de sus brillantes habilidades y conocimientos fundamentales en el campo de las ciencias islámicas, obtuvo sus estudios en los centros más autorizados de educación musulmana tártara en Kazán, en las aldeas de Berezi y Maskara (ahora distrito de Kukmorsky de la República de Tartaristán). , no se convirtió en predicador.

Nasyr-Mullah, educado y versado en ruso, dedicó todo su tiempo y energía a cuidar de su pueblo natal y de sus compañeros. Como escribió más tarde Kayum Nasyri, “la compasión por la desgracia de los demás, la receptividad hacia la gente y muchas buenas acciones... le valieron el respeto y la gratitud de la gente, que lo llamó “misericordioso”. Los problemas sociales no le dieron a Gabdenasir Khazret la oportunidad. predicar oficialmente en una mezquita rural. Sin embargo, al igual que su padre Hussein, se dedicó con bastante éxito a la teoría de la lengua árabe y a la correspondencia profesional de libros orientales.

Así, el destino de Kayum Nasyri estuvo predeterminado en gran medida por la historia y las tradiciones familiares, el maravilloso ejemplo de sus antepasados. Habiendo dominado los conceptos básicos de la alfabetización y la fe en el mekteb del pueblo, él, siguiendo el consejo de su padre, en 1855 partió hacia Kazán en la madraza de la quinta mezquita catedral, donde su compatriota y viejo amigo Ahmed bin Sagit al-Shirdani ( 1793-1863) enseñaba entonces. Este clérigo era conocido no sólo como un maestro nato y un científico talentoso, sino también como un imán progresista, un firme partidario del reformador religioso G. Kursavi. Estudiar con una persona así ayudó a Qayum a desarrollar una curiosidad natural y un pensamiento crítico. En poco tiempo dominó el turco, el árabe y el persa, los fundamentos de la filosofía y el derecho musulmanes. El joven mostró un gran interés por aprender el idioma ruso. Probablemente, en busca de comunicación viva y literatura, Kayum se reunió con representantes de la intelectualidad rusa y misioneros ortodoxos, quienes pronto ofrecieron al talentoso musulmán ocupar el puesto de profesor de lengua tártara en la Escuela Teológica de Kazán.

Distrito municipal de Rybno-Slobodsky,

Institución educativa municipal “Escuela secundaria n.° 2 de Rybno-Slobodskaya”

Almieva Almira clase 9B.

Institución educativa municipal "Escuela secundaria n.º 2 de Rybno-Slobodskaya"

Jefa: Shigapova Alvina Shamsievna.

maestro Lengua y literatura tártaras.

Kazán 2011.

1. Introducción...

2. Kayum Nasyri (Vida y Creatividad).

3. Investigación científica y actividad literaria Kayuma Nasyri..

4. La contribución de Kayum Nasyri a la educación matemática del pueblo tártaro.

5. Lista de obras de Kayum Nasyri en lengua tártara y rusa.

6. Conclusión

7. Lista de literatura usada.ry.

8. Solicitud.

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Introducción

Todo científico y educador deja su huella en la historia de la filosofía. Kayum N Asyri no es una excepción. A finales del siglo XIX surgieron ideas progresistas sobre la necesidad de formar una escuela nacional tártara. Kayum Nasyri hizo una contribución invaluable a la creación de una educación secular para su pueblo y fue uno de los primeros innovadores del movimiento reformista. La mentalidad enciclopédica de Kayum Nasyri está determinada en gran medida por las tradiciones de su familia.

Kayum Nasyri (Vida y obra)

Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov - Kayum Nasyri - nació el 2 (14) de febrero de 1825 en el pueblo de Verkhnie Shirdany, distrito de Sviyazhsky, provincia de Kazán (ahora pueblo de Malye Shirdany, región de Zelenodolsk de la República de Tartaristán). Su padre y su abuelo eran personas educadas. Kayum Nasyri pasó su infancia en su pueblo natal. Recibió su educación inicial en el mekteb de su padre. En 1841, Kayum Nasyri fue llevado a Kazán y enviado a la madraza de la quinta parroquia, donde estudió hasta 1855.

En 1855, Kayum Nasyri recibió una oferta para ocupar el puesto de profesor de lengua tártara en la Escuela Teológica de Kazán. Así, Kayum Nasyri inició su carrera docente en una institución educativa rusa. En los años siguientes, comenzó a enseñar lengua tártara en el Seminario Teológico de Kazán. Kayum Nasyri dedicó toda su vida a actividades literarias y científicas.

Kayum Nasyri empató y empató. Para sus calendarios, dibujó muchos mapas geográficos, por ejemplo, un mapa del hemisferio oriental en el calendario de 1878, un mapa de las aldeas de la provincia de Kazán en el calendario de 1881, etc. La letra de K. Nasyri era increíblemente hermosa. Copiaba todas sus obras de su propia mano, como un calígrafo de primera. Cosió cada pieza con mucho cuidado.

Kayum Nasyri amaba y conocía la naturaleza. En su libro "FevakiIelzh ө yo ә sa phil ә d ә biyat" (“Frutas para interlocutores en la literatura”) dice: “Los sabios dicen que la vista de la hierba verde, un río murmurante, un rostro hermoso y dulce da descanso a la vista, agudiza la mente; Afirman que tres cosas: una hormiga verde, una bella amante y un arroyo murmullo, destruyen la tristeza”.

Le encantaba comunicarse con la gente. Cuando llegó a su pueblo natal, inmediatamente, sin siquiera entrar a casa, se detuvo con un grupo de muchachos que se habían reunido con motivo de su llegada, los obligó a cantar, bailar y les dio generosamente regalos por ello. Le encantaba especialmente hablar con las personas mayores y recopilar materiales sobre historia y folclore. En general, Kayum Nasyri fue una persona de su época ricamente dotada y ampliamente desarrollada. La rica herencia literaria y científica de Kayum Nasyri pasó a la generación más joven como un regalo invaluable, enriqueciéndola con las tradiciones democráticas y los valores espirituales de los grandes escritores tártaros que ingresaron a la arena de la actividad literaria a principios del siglo XIX. El siglo XX comienza su trabajo estudiando las obras de Kayum Nasyri. Los poetas M. Gafuri y G. Tukay, fundador del teatro tártaro G. Kamal, en ensayos autobiográficos recuerdan que desde muy pequeños leyeron con entusiasmo las obras de Kayum Nasyri.

Científicamente - Investigación y actividades literarias de Kayum Nasyri.

|La actividad científica y literaria de Kayum Nasyri comenzó durante la servidumbre y se desarrolló durante el período de desarrollo intensivo del capitalismo en Rusia. Escribió su primera obra, "Mezhmegylekhbar" ("Colección de noticias"), en 1859. Su primera obra impresa fue el libro de texto "Nehu Kitaby" ("Sintaxis"), publicado en 1860. Ese mismo año publicó el folleto "Bush Vakyt" ("En tu tiempo libre") sobre fenómenos naturales, destinado a escolares y personas que se dedican a la autoeducación. Este fue el primer trabajo de divulgación científica escrito en lengua tártara. Con él comenzó la creación de la literatura infantil tártara. Desarrollando aún más esta actividad, compiló una serie de libros de texto y guías sobre diversas ramas del conocimiento teórico y aplicado. Así, en matemáticas, escribió los libros de texto "Khisablyk" (aritmética, 1873), "Gilme p". ә Dakota del Norte ә Con ә "(geometría, 1895), en geografía - "Istilakhate jagraphia" (terminología de geografía, 1890), 1, I y III partes de “Jagraphia y Kabir” (gran geografía, 1894 - 1899). ciencias naturales escribió el libro "Bush Vakyt" (1860), sobre agricultura - "Gilme Ziragat" (1892), sobre botánica - "G ө zar en ә h ә manzar yagni ү yo ә nlek en ә hola h ә Klek" (1894), donde brinda información bastante detallada sobre hierbas y flores. Como ardiente defensor de la amistad entre los pueblos ruso y tártaro, Kayum Nasyri fue uno de los primeros en familiarizar al pueblo tártaro con lengua materna con la historia rusa. Su libro "Z ө b ә d ә esos min t ә varihe rus" (" Breve historia Rusia", 1890) es el primer trabajo en esta área publicado en lengua tártara.

En cada ciencia, Kayum Nasyri presta atención a lado práctico, explica para qué sirve. Los méritos de K. Nasyri en la historia del desarrollo de la ficción tártara son significativos. Él mismo creó obras de arte, tradujo obras de arte de otros pueblos al tártaro, dirigió gran trabajo como crítico literario, coleccionista de folclore, comprometido crítica literaria. CON En 1871, K. Nasyri comenzó a publicar un calendario de mesa anual y soñaba con publicar un diario tártaro. Pero el gobierno zarista no permitió la publicación del periódico. El calendario, que se publicó sistemáticamente durante 24 años, contenía una gran cantidad de información científica y material literario. Por lo tanto, a Kayum Nasyri se le puede llamar con razón el primer enciclopedista tártaro. Kayum Nasyri creó las primeras obras originales en el campo de la lingüística tártara). Aquí conviene citar la declaración de G. Ibragimov sobre él: “En la brusca transición del árabe al tártaro, Nasyri debe ser considerado un revolucionario evidente. Como trabajaba para el pueblo, para las capas más bajas, fue el primero en utilizar la palabra “lengua tártara” y trabajó en esta industria durante 50 años. “Recopiló cuentos de hadas, refranes y canciones del pueblo con un amor especial, como tesoros preciosos”, K. Nasyri es el primero en tener la idea de que debería haber una lengua tártara comprensible para las masas. lenguaje literario, compila y publica una gramática de la lengua tártara.

Los méritos de K. Nasyri en la historia del desarrollo del tártaro. ficción. Él mismo creó obras de arte, tradujo obras de arte de otros pueblos al idioma tártaro, trabajó mucho como crítico literario, coleccionista de folclore y se dedicó a la crítica literaria.

Kayum Nasyri se propuso la tarea de crear y distribuir obras de arte escritas en un lenguaje accesible al público en general. Seleccionó minuciosamente las mejores historias, las publicó en turco, árabe y persa y las tradujo al tártaro. En 1872, Kayum Nasyri completó la revisión de la famosa "La historia de Abu Ali Sin". El prototipo del héroe de esta historia, que encarna la rica imaginación del pueblo y fue traducido a casi todos los idiomas del mundo. el famoso científico Ibn Sina (Avicena), filósofo, abogado y médico, que vivió a finales del siglo X y principios del XI (980-1037) en Asia central. A últimos días A lo largo de su vida, Kayum Nasyri no dejó de trabajar en el campo de la creatividad artística.

Kayum Nasyri prestó especial atención a la recopilación de material histórico en forma de cuentos populares.

Al estudiar la historia del pueblo tártaro, Kayum Nasyri también aborda la cuestión de los antepasados de los tártaros de Kazán modernos. Afirma que los bisabuelos de los tártaros de Kazán son los búlgaros, Kayum Nasyri, y también trabajaron de manera muy fructífera en el campo de la pedagogía. Se han conservado muchas de sus declaraciones sobre esta ciencia. mientras estudiaba durante muchos años actividad pedagógica, no se quedó sólo como un profesor práctico, sino que fue un profesor-pensador. K. Nasyri critica la pedantería en la labor educativa y pide su racionalización. Las obras de K. Nasyri alguna vez se publicaron impresas y en ruso. Como miembro de la Sociedad científica de Arqueología, Historia y Etnografía de la Universidad de Kazán, tuvo la oportunidad favorable de difundir su trabajos científicos. Los científicos universitarios le brindaron asistencia empresarial sistemática con sus instrucciones metodológicas y también le ayudaron a publicar sus trabajos. . Su polifacética actividad literaria, incansable labor educativa encaminada a satisfacer las necesidades culturales del pueblo, atraía cada día a más lectores.

La contribución de K. Nasyri a la educación matemática del pueblo tártaro.

La educación universitaria y muchos años de experiencia docente le dieron la oportunidad, después de haber dejado de enseñar en el seminario en 1870, de comenzar a organizar la primera escuela ruso-tártara en Kazán para enseñar a los niños tártaros el idioma ruso y las matemáticas. Esencialmente en esto escuela primaria, donde enseñó hasta 1876, surge necesidad práctica escribiendo el primer libro de texto sobre aritmética en el idioma nativo tártaro.

En 1873 salió de su pluma la “Aritmética” y en 1895 la “Geometría”, que desempeñó un papel excepcional en la historia de la educación matemática primaria entre los tártaros.

En el prefacio del libro, el autor escribe: "Esta khisaplyk o la llamada aritmética es una ciencia, una vez estudiada, puedes calcular cosas que no se pueden calcular mediante un simple cálculo". Este libro de texto está escrito en forma de una lista de reglas para resolver varios tipos de problemas prácticos, que se dan a lo largo del texto. Todo el material del libro de texto está organizado en este orden: sobre números (de un solo dígito, de dos dígitos, de tres dígitos, etc.); rangos y clases de números (incluidos cuatrillones); operaciones con números enteros (reglas de suma, resta, multiplicación y división); sobre operaciones con números nombrados (reglas de suma, resta, multiplicación y división); Problemas generales de computación. En "Khisaplyk", en lugar de términos árabes utilizados anteriormente en aritmética, introduce por primera vez términos tártaros; “san” - número (a. “gadet”), “Jiyu” - suma (a. “dzhamgy”), “aeru” - resta (a. “tarkh”), “sugu” - multiplicación (a. “zaryb” , “Bulyu” - división (a. “taksim”), también los conceptos de “kimutasi san” (minuendo), “alyngan san” (restado), “kaldyk” (resto), “sugylmysh san” (multiplicando), “ sukkych” (multiplicador), “san chygyshy” (producto), “bulenasy san” (divisible), “bulguch san” (divisor), “pay” (cociente), “ulchau sany” (número nombrado), “ulchau sannaryn vaklau " (fragmentación ) etc. Cabe señalar que "de los muchos términos que introdujo en la aritmética, han entrado firmemente en el lenguaje literario tártaro y todavía se utilizan en las instituciones escolares (palabras: san, zhyyu, aeru, b. ү Liu, etc.)

El libro de texto de aritmética, como sus otras obras, recibió buenas críticas por científicos rusos de esa época. Respecto al libro de texto de aritmética, el profesor N.F. Katanov escribió lo siguiente: “Khisaplyk (numerador o aritmética) es un libro tártaro, presentado no en árabe antiguo, sino en una nueva forma europea, además, en un lenguaje bueno y generalmente comprensible, pertenece a el famoso científico de Kazán Abdul-Kayyum Nasyrov y en la cantidad de 1200 copias se publica en la segunda edición, significativamente ampliada en comparación con la primera, publicada en 1873... Todos los términos se inventaron con mucho éxito y estaban compuestos de palabras indígenas tártaras. , en lugar de los árabes antiguos completamente incomprensibles que aparecían anteriormente en los libros de texto. En general, el libro de texto de Nasyrov representa una novedad muy útil y notable en la pedagogía tártara”.

Lista de obras de Kayum Nasyri, publicadas en ediciones separadas

en idioma tártaro -..

1. "Hisaplyk" ("Libro de texto sobre aritmética"). Se publicó la primera edición, de 52 páginas. V 1873 La segunda edición ampliada, de 86 páginas, se publicó en 1897. El propio Kayum Nasyri lo recomienda así: “Un libro útil para niños sobre esta ciencia, publicado en nuestra lengua materna en Rusia”.

2. “Tatarcha-ruscha l ө gat" (“Diccionario tártaro-ruso”) 12 páginas. Publicado en 1875.

3. “Kyryk bakcha” (“Cuarenta jardines”). Cuentos, novelas cortas, fábulas y anécdotas. 85 páginas. La primera edición se publicó en 1880. Publicado 2 veces en total.

4. "Abugalisina" ("Avicena"). Fantástica historia de la vida y obra del famoso científico, filósofo y poeta oriental Avicena. 116 páginas, primera edición publicada en 1881. En total fue publicado 7 veces.

5. "Shezhar" ("Pedigrí"). Sobre la generación Nasyrov. El pedigrí se presenta en forma de árbol ramificado. Publicado en 1880.

6. Calendarios. Publicado de 1871 a 1897. Durante 1886, 1887, 1895 el calendario no fue publicado. Total 1228 páginas.

Si sumas los 44 títulos listados arriba que salieron

libros separados, carteles o artículos en revistas cientificas, y si les sumamos 24 calendarios de naturaleza y formato de revista publicados por Kayum Nasyri durante 27 años, resulta que en total el volumen de obras impresas de K. Nasyri publicadas durante su vida, contando solo sus ediciones primarias, es de 375 impresos. hojas, lo que equivale a 6.000 st.

Además, “hay un fondo de manuscritos muy rico de K. Nasyri, almacenados en varias instituciones científicas de Kazán, que componen unas 90 carpetas o paquetes, tanto las principales copias manuscritas de obras impresas como 15 títulos originales y antiguos. 5 obras traducidas El contenido de estas últimas muestra que el científico y escritor universal abordó una amplia variedad de temas aún no conocidos por el gran público;

Obras de Kayum Nasyri, publicadas en ruso

1. A.K.Nasyrov - "Creencias y rituales de los tártaros de Kazán". "Notas del Imperio Ruso Sociedad Geográfica" Volumen VI. Petersburgo, 1880.

2. A.K.Nasyrov - “Muestras literatura popular Tártaros de Kazán" (acertijos, refranes, canciones). "Noticias de la Sociedad de Arqueología, Historia de la Etnografía de la Universidad Imperial de Kazán", XIII volumen, problema

3. "Kabusnama" traducido por O.S. Lebedeva, 1886.

Conclusión

A Kayum Nasyri se le puede llamar con razón el primer enciclopedista tártaro.

Al valorar las actividades literarias y científico-educativas de Kayum Nasyri, cabe señalar lo publicado por Kayum Nasyri cuentos populares, refranes y refranes, acertijos con una frase específica pueden servir en manos de un maestro moderno como un excelente medio para educar a sus alumnos: “Para la juventud moderna, su “Libro de Educación”, compilado por el autor en dos idiomas: tártaro y ruso, es extremadamente relevante.

Kayum Nasyri nos dejó un maravilloso legado en forma de trabajos científicos impresos a nosotros, la generación más joven.

Lista de literatura usada

1. Índice bibliográfico de las obras de Kayum Nasyri, publicado en ediciones separadas en tártaro y ruso. Compilado por M. Kh Gainullin.

2. Informes de los estudiantes de la escuela de Kazán enviados al I lecturas juveniles a ellos. Kayuma Nasyri.

3. Revista "Magarif", nº 9, 2002.

4. Materiales del Museo Kayum Nasyri de Kazán.

Enviar su buen trabajo a la base de conocimientos es fácil. Utilice el siguiente formulario

Los estudiantes, estudiantes de posgrado y jóvenes científicos que utilicen la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.

Publicado en http://www.allbest.ru/

Introducción

Cada científico de la Ilustración deja su huella en la historia de la filosofía. Kayum Nasyri no es una excepción. A finales del siglo XIX surgieron ideas progresistas sobre la necesidad de formar una escuela nacional tártara. Kayum Nasyri hizo una contribución invaluable a la creación de una educación secular para su pueblo y fue uno de los primeros innovadores del movimiento reformista.

Kayum Nasyri. Vida y creatividad

Kayum Nasyri dedicó toda su vida a actividades literarias y científicas.

En general, Kayum Nasyri fue una persona de su época ricamente dotada y ampliamente desarrollada.

La rica herencia literaria y científica de Kayum Nasyri pasó a la generación más joven como un regalo invaluable, enriqueciéndola con las tradiciones democráticas y los valores espirituales de la gran cultura rusa. Los escritores tártaros que entraron en el ámbito de la actividad literaria a principios del siglo XX comenzaron su trabajo estudiando las obras de Kayum Nasyri. Los poetas M. Gafuri y G. Tukay, fundador del teatro tártaro G. Kamal, en ensayos autobiográficos recuerdan que desde muy pequeños leyeron con entusiasmo las obras de Kayum Nasyri.

Lista de obras de Kayum Nasyri, publicadas en ediciones separadas:

1. "Hisaplyk" ("Libro de texto de aritmética"). La primera edición, de 52 páginas, se publicó en 1873. La segunda edición ampliada, de 86 páginas, se publicó en 1897. El propio Kayum Nasyri lo recomienda así: “Un libro útil para niños sobre esta ciencia, publicado en nuestra lengua materna en Rusia”.

2. “Tatarcha-ruscha lie” (“Diccionario tártaro-ruso”) 12 páginas. Publicado en 1875.

3. “Kyryk bakcha” (“Cuarenta jardines”). Cuentos, novelas cortas, fábulas y anécdotas. 85 páginas. La primera edición se publicó en 1880. Publicado 2 veces en total.

4. “Abugalisina” (“Avicena”). Una historia fantástica de la vida y obra del famoso científico, filósofo y poeta oriental Avicena. 116 páginas, primera edición publicada en 1881. En total fue publicado 7 veces.

5. “Shezhare” (“Pedigrí”). Sobre la generación Nasyrov. El pedigrí se presenta en forma de árbol ramificado. Publicado en 1880.

6. Calendarios. Publicado de 1871 a 1897. Durante 1886, 1887, 1895 el calendario no fue publicado. Total 1228 páginas.

Además, hay un fondo de manuscritos muy rico de K. Nasyri, almacenado en varias instituciones científicas de Kazán. Entre estos manuscritos, que componen unas 90 carpetas o fajos, se guardan tanto las principales copias manuscritas de obras impresas, como 15 títulos de obras originales y 5 traducidas que aún no han sido publicadas en ninguna parte. El contenido de estos últimos muestra que el científico y escritor universal abordó una amplia variedad de temas. aún no conocido por el público en general;

Obras de Kayum Nasyri, publicadas en ruso

1. A.K. Nasyrov - "Creencias y rituales de los tártaros de Kazán". "Notas de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa". Volumen VI. Petersburgo, 1880.

2. A.K. Nasyrov - “Muestras de literatura popular de los tártaros de Kazán” (acertijos, refranes, canciones). “Noticias de la Sociedad de Arqueología, Historia de la Etnografía de la Universidad Imperial de Kazán”, volumen XIII, número

3. “Kabusnama” traducido por O.S. Lebedeva, 1886.

Investigación y actividades literarias.Kayuma Nasyri

La actividad científica y literaria de Kayum Nasyri comenzó durante la servidumbre y se desarrolló durante el período de desarrollo intensivo del capitalismo en Rusia. Escribió su primera obra, "Mezhmegylekhbar" ("Colección de noticias"), en 1859. Su primera obra impresa fue el libro de texto "Nehu Kitaby" ("Sintaxis"), publicado en 1860. Ese mismo año publicó el folleto "Bush Vakyt" ("En tu tiempo libre") sobre fenómenos naturales, destinado a escolares y personas que se dedican a la autoeducación. Este fue el primer trabajo de divulgación científica escrito en lengua tártara. Con él comenzó la creación de la literatura infantil tártara.

Desarrollando aún más esta actividad, compiló una serie de libros de texto y guías sobre diversas ramas del conocimiento teórico y aplicado. Así, en matemáticas escribió los libros de texto “Khisablyk” (aritmética, 1873), “Gilme p?nd?s?” (geometría, 1895), en geografía - "Istilakhate Jagrafiya" (terminología de geografía, 1890), partes 1, I y III de "Jagrafiyai Kabir" (gran geografía, 1894 - 1899). Sobre ciencias naturales, escribió el libro ". Bush Vakyt” (1860), sobre agricultura - “Gilme ziragat” (1892), sobre botánica - “G?lzar in? h?manzar yagni?l?nlek in? ch?ch?klek” (1894), donde brinda información bastante detallada sobre hierbas y flores.

Como ardiente defensor de la amistad entre los pueblos ruso y tártaro, Kayum Nasyri fue uno de los primeros en familiarizar al pueblo tártaro con la historia rusa en su lengua materna. Su libro “Z?b?d?te min t?varihe rus” (“Breve historia de Rusia”, 1890) es el primer trabajo en este campo publicado en lengua tártara.

En cada ciencia, Kayum Nasyri presta atención al lado práctico, explica para qué sirve.

Los méritos de K. son significativos.Nasyri en la historia del desarrollo de la ficción tártara.Él mismo creó obras de arte, tradujo obras de arte de otros pueblos al idioma tártaro, trabajó mucho como crítico literario, coleccionista de folclore y se dedicó a la crítica literaria.

Desde 1871, K. Nasyri comenzó a publicar un calendario de mesa anual y soñaba con publicar un diario tártaro. Pero el gobierno zarista no permitió la publicación del periódico. El calendario, que se publicó sistemáticamente durante 24 años, contenía mucho material científico y literario, además de material puramente calendárico. Por lo tanto, a Kayum Nasyri se le puede llamar con razón el primer enciclopedista tártaro.

Kayum Nasyri creó las primeras obras originales en el campo de la lingüística tártara. Aquí conviene citar la afirmación de G. Ibragimov sobre él: “En la abrupta transición del árabe al tártaro, Nasyri debe ser considerado un revolucionario evidente. Como trabajaba para el pueblo, para las capas más bajas, fue el primero en utilizar la palabra “lengua tártara” y trabajó en esta industria durante 50 años.

Recopiló cuentos de hadas, refranes, canciones del pueblo con un amor especial, como tesoros preciosos”, K. Nasyri fue el primero en tener la idea de que debería haber un lenguaje literario tártaro comprensible para las masas, compila y publica un Gramática de la lengua tártara.

Los méritos de K. Nasyri en la historia del desarrollo de la ficción tártara son significativos. Él mismo creó obras de arte, tradujo obras de arte de otros pueblos al idioma tártaro, trabajó mucho como crítico literario, coleccionista de folclore y se dedicó a la crítica literaria.

En 1872, Kayum Nasyri completó la revisión de la famosa "La historia de Abu Ali Sin". El prototipo del héroe de esta historia, que encarna la rica imaginación del pueblo y fue traducido a casi todos los idiomas del mundo. el famoso científico Ibn Sina (Avicena), filósofo, abogado y médico que vivió a finales del siglo X y principios del XI (980-1037) en Asia Central.

Hasta los últimos días de su vida, Kayum Nasyri no dejó de trabajar en el campo de la creatividad artística.

Kayum Nasyri prestó especial atención a la recopilación de material histórico en forma de cuentos populares. Sin embargo, no disminuye la importancia.

Las obras de Kayum Nasyri alguna vez se publicaron impresas y en ruso. Como miembro de la Sociedad científica de Arqueología, Historia y Etnografía de la Universidad de Kazán, tuvo una oportunidad favorable para difundir sus trabajos científicos. Los científicos universitarios le brindaron asistencia empresarial sistemática con sus instrucciones metodológicas y también le ayudaron a publicar sus trabajos. Su polifacética actividad literaria, incansable labor educativa encaminada a satisfacer las necesidades culturales del pueblo, atraía cada día a más lectores.

Contribución k.Nasyri en la educación matemática del pueblo tártaro

Básicamente, en esta escuela primaria, donde enseñó hasta 1876, surgió la necesidad práctica de escribir el primer libro de texto de aritmética en su lengua tártara nativa.

En 1873 salió de su pluma la “Aritmética” y en 1895 la “Geometría”, que desempeñó un papel excepcional en la historia de la educación matemática primaria entre los tártaros.

En el prefacio del libro, el autor escribe: "Esta khisaplyk o la llamada aritmética es una ciencia que, habiéndola estudiado, se puede calcular y que no se puede calcular mediante un simple cálculo". Este libro de texto está escrito en forma de una lista de reglas para resolver varios tipos de problemas prácticos, que se dan a lo largo del texto. Todo el material del libro de texto está organizado en este orden: sobre números (un dígito, dos dígitos, tres dígitos, etc.); rangos y clases de números (incluidos cuatrillones); operaciones con números enteros (reglas de suma, resta, multiplicación y división); sobre operaciones con números nombrados (reglas de suma, resta, multiplicación y división); Problemas generales de computación. En "Khisaplyk", en lugar de los términos árabes utilizados anteriormente en aritmética, introduce por primera vez los términos tártaros; “san” - número (a. “gadet”), “Jiyu” - suma (a. “dzhamgy”), “aeru” - resta (a. “tarkh”), “sugu” - multiplicación (a. “zaryb” , “Bulyu” - división (a. “taksim”), también los conceptos de “kimutasi san” (minuendo), “alyngan san” (restado), “kaldyk” (resto), “sugylmysh san” (multiplicando), “ sukkych” (multiplicador), “san chygyshy” (producto), “bulenasy san” (divisible), “bulguch san” (divisor), “pay” (cociente), “ulchau sany” (número nombrado), “ulchau sannaryn vaklau ”(fragmentación), etc.

Cabe señalar que de los muchos términos que introdujo en la aritmética, entraron firmemente en la lengua literaria tártara y todavía se utilizan en las instituciones escolares (palabras: san, zhyyu, aeru, b?lyu, etc.).

El libro de texto de aritmética, al igual que sus otros trabajos, recibió buenas críticas por parte de los científicos rusos de la época. Respecto al libro de texto de aritmética del Prof. n.f. Katanov escribió lo siguiente: “Khisaplyk (numerador o aritmética) es un libro tártaro, escrito no en árabe antiguo, sino en un nuevo estilo europeo, y en un lenguaje bueno y generalmente comprensible, pertenece al famoso científico de Kazán Abdul-Kayum Nasyrov. y se publica en 1200 copias de la segunda edición, significativamente ampliada en comparación con la primera, publicada en 1873... Todos los términos se inventaron con mucho éxito y estaban compuestos de palabras indígenas tártaras, en lugar de las antiguas árabes completamente incomprensibles que había aparecido anteriormente en los libros de texto. En general, el libro de texto de Nasyrov representa una novedad muy útil y notable en la pedagogía tártara”.

Conclusión

A Kayum Nasyri se le puede llamar con razón el primer enciclopedista tártaro.

Al evaluar las actividades literarias y científico-educativas de Kayum Nasyri, cabe señalar que los cuentos populares, refranes, refranes y acertijos con una frase específica publicada por Kayum Nasyri pueden servir en manos de un maestro moderno como un excelente medio para educar a sus alumnos. Su "Libro de educación", compilado por el autor en dos idiomas: tártaro y ruso, es de gran relevancia para la juventud moderna.

Kayum Nasyri nos dejó un maravilloso legado en forma de trabajos científicos impresos a nosotros, la generación más joven.

Lista de literatura usada

1. Índice bibliográfico de las obras de Kayum Nasyri, publicadas en ediciones separadas en lengua tártara y rusa. Compilado por M.Kh. Gainullina

2. Informes de los escolares de Kazán, enviados a las I Lecturas para Jóvenes que llevan su nombre. Kayuma Nasyri

3. Revista “Magarif”, nº 9, 2002

4. Materiales del Museo Kayum Nasyri, Kazán

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