เยาวชนในโลกสมัยใหม่โดยย่อ ปัญหาของเยาวชนยุคใหม่: ลักษณะเฉพาะและคุณลักษณะ แนวทางทั่วไปในการพัฒนานโยบายเยาวชน

เยาวชนและสังคม

บทบาทของเยาวชนใน โครงสร้างสังคมสังคมมนุษย์ยุคใหม่มีเพิ่มมากขึ้นทุกปี ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 กระบวนการสูงวัยของประชากรได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วบนโลกนี้ และสำหรับคนรุ่นเก่า การดูแลสุขภาพและการศึกษาที่เหมาะสมของคนหนุ่มสาวได้กลายเป็นงานที่สำคัญมากขึ้น

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Karl Mannheim (พ.ศ. 2436-2490) เรียกเยาวชนว่าเป็นผู้สงวนทางสังคมของสังคมใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาวและระดับการพัฒนาจิตสำนึกของพวกเขามีความสำคัญมากสำหรับรัฐและสังคม โดยธรรมชาติแล้ว เยาวชนตาม Mannheim กล่าวไว้ ไม่มีความก้าวหน้าหรือปฏิกิริยา มีศักยภาพ และพร้อมสำหรับการดำเนินการใดๆ เขาสามารถเป็นทั้งวีรบุรุษของบ้านเกิดและเป็นคนทรยศต่อครอบครัวของเขาเอง (เค. มาร์กซ์) ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับครูคนไหนที่ชายหนุ่มติดตาม

ตามข้อมูลของสหประชาชาติ ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 จำนวนเด็กชายและเด็กหญิงบนโลกเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 1.5 พันล้านคน หรือประมาณ 20% ของประชากรโลกทั้งหมด นอกจากนี้ 85% ของคนหนุ่มสาวเหล่านี้อาศัยอยู่ในประเทศกำลังพัฒนา สำหรับรัสเซียในประเทศของเรา พลเมืองอายุต่ำกว่า 30 ปีมีประมาณ 40 ล้านคน (27-30% ของประชากร)

เยาวชนมีความแตกต่างกันในโครงสร้าง แบ่งออกเป็นหลายชั้นอย่างชัดเจน แตกต่างกันไปตามความเชื่อ กิจกรรม และความสนใจ ตารางรวมสำหรับการแบ่งเยาวชนออกเป็น กลุ่มอายุปัจจุบันไม่มีอยู่ในโลก นักประชากรศาสตร์จัดกลุ่มผู้ที่มีอายุระหว่าง 13 ถึง 36 ปีเป็นเยาวชน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับประเทศหรือภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจง ใน รัสเซียสมัยใหม่พลเมืองที่มีอายุ 14-30 ปีจะถือว่าอายุน้อย แม้ว่าในทางวิทยาศาสตร์ภายในประเทศจะมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขีดจำกัดสูงสุดของการไล่ระดับนี้เป็น 35 ปีแล้วก็ตาม

วัยรุ่น

กลุ่มที่มีนัยสำคัญในบรรดาเยาวชนทั้งหมดในรัฐใดก็ตามคือวัยรุ่นอายุ 13–19 ปี ในชุมชนยุโรป มักเรียกว่าวัยรุ่น (English Teenager - "teenager") ในรัสเซียไม่มีคำศัพท์พิเศษที่ใช้เรียกพลเมืองกลุ่มนี้ แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว กลุ่มนี้มีอยู่และรวมเยาวชนนักศึกษาเป็นส่วนใหญ่

วัยรุ่นซึ่งเป็นกลุ่มอายุพิเศษและกลุ่มสังคมของสังคมมักจะรับรู้ถึงชีวิตและ คุณค่าทางวัฒนธรรมซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมย่อยรูปแบบพิเศษของเยาวชน

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ชุมชนเยาวชนไม่ค่อยกระตือรือร้นที่จะดึงดูดความสนใจเพิ่มขึ้นจากนักข่าว นักวิทยาศาสตร์ และนักการเมือง ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเริ่มศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ในช่วงทศวรรษปี 1950 เท่านั้น จนถึงขณะนี้ วัฒนธรรมโลกค่อนข้างเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน โดยไม่คำนึงถึงอายุ ทุกคนร้องเพลงเดียวกัน ดูภาพยนตร์เรื่องเดียวกัน อ่านหนังสือเรื่องเดียวกัน เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการเดียวกัน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ภาพก็เปลี่ยนไป ในการตั้งค่าทางวัฒนธรรมของ “พ่อ” และ “ลูก” ความแตกต่างที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรม การศึกษา และโลกทัศน์ด้วย

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Rozzak เสนอคำว่า "วัฒนธรรมต่อต้าน" เพื่อกำหนดขบวนการเยาวชนในศตวรรษที่ 20 ในสภาวะหลังสงคราม (พ.ศ. 2488-2493) ความรุนแรงทางสังคมและ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมต่อต้านเป็นความพยายามของคนหนุ่มสาวในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพปัญหาการดำรงอยู่และแสดงทัศนคติต่อกิจกรรมของคนรุ่นเก่าสู่คนทั้งโลก

วัฒนธรรมย่อย

การก่อตัวของวัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนนำหน้าด้วยแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมย่อย ซึ่งปรากฏครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในงานของนักสังคมวิทยา นักมานุษยวิทยา และนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม คำว่า "วัฒนธรรมย่อย" (ภาษาละตินย่อย – วัฒนธรรมย่อย) ถูกใช้โดยนักวิจัยเพื่อระบุกลุ่มคนที่แยกจากกันซึ่งมีพฤติกรรมแตกต่างจากคนส่วนใหญ่ทั่วไป

วัฒนธรรมย่อยมักจะมีลักษณะเฉพาะด้วยระบบค่านิยม คำสแลงพิเศษ พฤติกรรม และการแต่งกายของตัวเอง ตัวอย่างของวัฒนธรรมย่อยอาจเป็นสมาคมระดับชาติ ทางภูมิศาสตร์ วิชาชีพ ภาษาถิ่น อายุของผู้คนในภูมิภาคอาณาเขตขนาดใหญ่ของประเทศหรือทั่วโลก

ในคริสต์ทศวรรษ 1950 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันและอังกฤษ (D. Riesman, D. Hebdige) ในการวิจัยได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยว่าเป็นการเชื่อมโยงที่เลือกสรรมาอย่างจงใจซึ่งมีความสนใจ รสนิยม และเป้าหมายที่คล้ายคลึงกัน ในความเห็นของพวกเขา วัฒนธรรมย่อยถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่ไม่พอใจกับมาตรฐานและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ในเวลาเดียวกัน คำว่า "ชนเผ่าในเมือง" ปรากฏในผลงานของนักจิตวิทยาชาวยุโรปเพื่อกำหนดสมาคมเยาวชนแห่งอารยธรรมตะวันตก ในสหภาพโซเวียต คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" (หรือเรียกง่ายๆ ว่า "นอกระบบ") ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ บางครั้งในสังคมโซเวียตมีการใช้การกำหนดอื่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน- "งานสังสรรค์".

วัฒนธรรมย่อยอาจขึ้นอยู่กับความสนใจที่หลากหลาย ตั้งแต่รูปแบบดนตรีและการเคลื่อนไหวทางศิลปะ ไปจนถึงความชอบทางการเมืองหรือทางเพศ ตามกฎแล้วสมาคมดังกล่าวมีลักษณะปิดตัวลงและพยายามแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือของสังคมโดยสิ้นเชิง บนพื้นฐานนี้วัฒนธรรมย่อยบางส่วนขัดแย้งกับค่านิยมของชาติและมีลักษณะก้าวร้าวและแม้กระทั่งหัวรุนแรง. แต่โดยพื้นฐานแล้ว การหลีกหนีเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน นั่นคือการหลีกหนีจากความเป็นจริงและการสร้างโลกภายในของตนเอง ซึ่งผู้ใหญ่ไม่ได้รับอนุญาต

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่สั่งสอนการประท้วงอย่างเปิดเผยต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยอาศัยแสงจากนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Rozzak เริ่มถูกเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน คำนี้เริ่มใช้เพื่ออ้างถึงทุกด้านของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในศตวรรษที่ยี่สิบ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนแห่งศตวรรษที่ XX

วัฒนธรรมต่อต้าน (“ต่อต้าน” + “วัฒนธรรม”) เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนระดับนานาชาติในช่วงศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 โดยรวบรวมกลุ่มวัยรุ่นที่มีมุมมองทางอุดมการณ์และการเมืองต่างกัน ซึ่งพยายามต่อต้านวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่า ซึ่งในความเห็นของ วัยรุ่นไม่สามารถจัดระเบียบสังคมที่เป็นธรรมบนโลกและรักษาสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองทางสังคมได้ วิถีชีวิตแบบ "ต่อต้านผู้บริโภค" ของผู้ติดตามวัฒนธรรมต่อต้านมักผสมผสานกับลัทธิทำลายวัฒนธรรม อนาธิปไตย โรคกลัวเทคโนโลยี และการแสวงหาศาสนา การประท้วงต่อต้านนโยบายของคนรุ่นเก่าอาจเป็นได้ทั้งแบบนิ่งเฉยหรือแบบสุดโต่ง

อย่างรวดเร็วมาก วัฒนธรรมต่อต้านที่เป็นเอกภาพเริ่มแรกนั้น ขึ้นอยู่กับความสนใจและเป้าหมาย ถูกแบ่งออกเป็นหลายทิศทางที่เป็นอิสระ ในกระบวนการพัฒนา แต่ละทิศทางดังกล่าวได้พัฒนาโลกทัศน์ร่วมกันสำหรับผู้ติดตามทุกคน เสื้อผ้าสไตล์เดียว (ภาพ) ภาษาพิเศษของตัวเอง (ศัพท์แสง สแลง) และคุณลักษณะของตัวเอง (สัญลักษณ์ สัญลักษณ์) ทั้งหมดนี้กลายเป็นเครื่องหมายที่ทำให้ "ของเรา" แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของโลก

แต่เมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบแต่ละส่วนของวัฒนธรรมต่อต้านโดยเฉพาะก็ได้รับความนิยมอย่างมากจนรวมเข้ากับวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม ตัวอย่างเช่นรองเท้าบูทสูงของ Dr. Martens ซึ่งเป็นลักษณะของสกินเฮดนั้นได้รับการยอมรับโดยทั่วไปจากผู้ไม่เป็นทางการหลายคนและแม้แต่สมาชิกสามัญของสังคมยุโรปและรัสเซีย และสไตล์เสื้อผ้า "Gothic Lolita" และ "Gothic Aristocrat" ไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบของภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสไตล์ของแฟชั่นในเมืองของญี่ปุ่นด้วย

ขบวนการต่อต้านเยาวชน “คลาสสิก” โลกตะวันตกครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1940 ถึงต้นทศวรรษ 1980 และครอบคลุม 3 ประเด็นหลัก:

Beatniks - "รุ่นที่แตกสลาย" (พ.ศ. 2483 - 2493)

พวกฮิปปี้ - "รุ่นอิสระ" (ทศวรรษ 1960 - ต้นทศวรรษ 1970)

ซ้ายใหม่ - "คนรุ่นที่กบฏ" (ปลายทศวรรษ 1960 - 1970)

นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1970 วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้ก้าวข้ามขอบเขตของโลกแองโกล-อเมริกัน และได้รับอุปนิสัยไปทั่วโลก ในสหภาพโซเวียต มีกลุ่มวัยรุ่นฮิปปี้สองสามกลุ่มและกลุ่มที่เรียกว่าเป็ด

บีทนิคส์

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของ Beatnik นำหน้าด้วยช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า " รุ่นที่สูญหาย" - คนหนุ่มสาวที่ผ่านสนามเพลาะของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457 - 2461) ถูกเรียกตัวไปแนวหน้าเมื่ออายุ 18 ปี พวกเขาเริ่มฆ่าตั้งแต่เนิ่นๆ โดยไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงทำให้คนอื่นตายและตายไปเอง หลังสงคราม ผู้คนที่มีจิตใจพิการเหล่านี้มักไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตที่สงบสุขได้ หลายคนกลายเป็นคนขี้เมา คนอื่นๆ กลายเป็นบ้า และบางคนก็ฆ่าตัวตาย

แก่นเรื่องของ "รุ่นที่หายไป" กลายเป็นผลงานของนักเขียนเช่น Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald ในหนังสือของพวกเขา พวกเขาบรรยายถึงชีวิตของอดีตทหารที่กลับมาในปี 1918 จากแนวหน้าของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซึ่งพิการทางจิตวิญญาณ และสูญเสียศรัทธาในความยุติธรรม ความเมตตา และความรัก ในนวนิยายเรื่อง Three Comrades โดย E.M. Remarque ทำนายชะตากรรมอันน่าเศร้าสำหรับ "รุ่นที่สูญหาย"

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1940 พวกที่ "หลงทาง" ได้ถูกแทนที่ด้วยกลุ่มบีทนิกซึ่งมีจิตวิญญาณค่อนข้างใกล้ชิด (อังกฤษ: The Beat Gtntration) ซึ่งชื่อนี้แปลว่า "รุ่นที่แตกสลาย" Beatniks หลายคนเช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรม เครื่องจักรของรัฐชนชั้นกระฎุมพีไม่ได้แตะต้องพวกเขาเนื่องจากพวกเขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองตั้งแต่เริ่มแรกประกาศด้วยสโลแกนของพวกเขาว่า "การปฏิวัติกระเป๋าเป้สะพายหลัง" (ซึ่งตรงกันข้ามกับการอภิปรายของวุฒิสภาและความขัดแย้งด้วยอาวุธบนท้องถนนกับตำรวจ บีทนิกสนับสนุนการออกจาก " ผู้ใหญ่” โลกของธรรมชาติ ที่ซึ่งพวกเขาได้รับความรักและเข้าใจ)

คำว่า "beatnik" ปรากฏในปี 1948 ในบทความของ J. Kerouac ผู้ซึ่งใช้คำนี้พยายามอธิบายลักษณะของขบวนการเยาวชนในนิวยอร์กซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1940 ตามอุดมคติของ "รุ่นที่สูญหาย" ที่กำลังจะออกไป โรงเรียนเก่าของ Beatniks กลายเป็นมหาวิทยาลัยโคลัมเบียซึ่งหลายคนศึกษาอยู่ในเวลานั้นและที่ซึ่งกลุ่มแรกของ "แตกสลาย" ก่อตัวขึ้น

ในบรรดาตัวแทนหลักของขบวนการบีท ได้แก่ นักเขียน William S. Burroughs, Jack Kerouac, กวี Allen Ginsberg, Gregory Corso และคนอื่น ๆ ตั้งแต่ปี 1958 พวกเขาเริ่มตีพิมพ์ในสื่อของอเมริกา และท่ามกลางกระแสความนิยมที่เพิ่มขึ้น พวกเขาได้จัดนิตยสารของตัวเองชื่อ "Btatitudy" ซึ่งพวกเขาส่งเสริมอุดมคติของพวกเขา: วิถีชีวิตที่ต่อต้านสังคม ดูถูก " ความฝันแบบอเมริกัน» - บ้านใหม่ รถยนต์ งานอันทรงเกียรติ- นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าลัทธิบีตนิยมเป็นต้นกำเนิดของการปฏิวัติที่สั่นคลอนศีลธรรมอันเคร่งครัดของอเมริกา Beatniks ไม่เพียงมีอิทธิพลต่องานวรรณกรรมของคนรุ่นเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเขาด้วย รูปร่างพฤติกรรมและศีลธรรม

ตัวแทนของ "รุ่นที่แตกสลาย" ขายสเวตเตอร์สีดำ แว่นตาดำ และหมวกเบเร่ต์ ยกย่องวิถีชีวิตที่เรียบง่ายและไร้การเมือง และในไม่ช้า เยาวชนในเมืองก็เริ่มจัดงานปาร์ตี้ "สไตล์บีทนิก" บริษัทแผ่นเสียงในนิวยอร์กหยิบแนวคิดของตนขึ้นมาอย่างรวดเร็วเพื่อเพิ่มยอดขาย บันทึกไวนิล- ภาพยนตร์เรื่อง Funny Face ซึ่งกำกับโดย Stanley Donen ก็มีส่วนทำให้ลัทธิบีทนิซึมได้รับความนิยมเช่นกัน

คุณลักษณะอย่างหนึ่งของบีทนิกถือเป็นเสื้อสเวตเตอร์สีดำคอสูงและหมวกเบเรต์ รวมถึงเสื้อยืดสีขาวที่ไม่มีลวดลายใด ๆ แนะนำให้ถือกลองบองโกสองใบ บีทนิกส์ไม่มีทรงผมที่เฉพาะเจาะจง แต่เด็กหญิงและเด็กชายมีผมยาวตรง เสื้อผ้าถูกครอบงำด้วยแสงสีดำ แว่นดำถือเป็นข้อบังคับ นอกจากนี้ยังใช้ชุดลายทางและ Cassocks พร้อมหมวกคลุมด้วย เคราแพะเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ชาย รองเท้าที่พบมากที่สุดคือรองเท้าบูทหนังธรรมดา เด็กผู้หญิงสวมกางเกงรัดรูปสีดำและแต่งหน้าสีเข้ม ถุงน่องหรือกระโปรงยาวสีดำ และกางเกงคาปรี เป็นที่น่าสนใจว่าสไตล์เสื้อผ้าที่พัฒนาโดยบีทนิกในเวลาต่อมาจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างตู้เสื้อผ้าของชาวกอธ

บีตนิกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิปัจเจกนิยม ลัทธิเสรีนิยมทางเพศ (ส่วนใหญ่เป็นคนรักร่วมเพศแบบเปิด) และการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องยาเสพติด การปกป้องสิทธิของเยาวชนผิวดำ ผสมผสานเข้ากับลัทธิการเมืองที่สอดคล้องอย่างน่าประหลาดใจ และอนาธิปไตยในเรื่องของรัฐและกฎหมาย ไม่น่าแปลกใจที่ในช่วงเวลาต้นกำเนิดคำว่า "beatnik" ไม่ได้มีความหมายเชิงบวกและถือเป็นคำที่เสื่อมเสีย: นี่เป็นชื่อที่มอบให้กับผู้ชายมีหนวดมีเคราและเด็กผู้หญิงที่ค่อนข้างเสเพลปรสิตและคนรักดนตรีแจ๊สที่เที่ยวเตร่ บาร์ในนิวยอร์กและแสดงให้เห็นถึงการกบฏอันโอ้อวดต่อค่านิยมหลักของวัฒนธรรมอเมริกัน

แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คำนี้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ และในปลายทศวรรษ 1950 เยาวชนอเมริกันกลุ่มใหญ่ได้เริ่มทิ้งร่องรอยบางอย่างและไม่ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ตะวันตก วิถีชีวิตแบบเสรีนิยมซึ่งสมาชิกของ Beat Generation ส่งเสริมด้วยบทกวีและดนตรีของพวกเขา ดึงดูดคนหนุ่มสาวชาวอเมริกันจำนวนมากที่เริ่มเผยแพร่ความนิยมอย่างแข็งขัน ด้วยการเติบโตของอำนาจทางสังคมของ Beatniks และการเสริมสร้างตำแหน่งของพวกเขาในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและโบฮีเมียนของซานฟรานซิสโก ผู้กำกับภาพยนตร์ บริษัทแผ่นเสียง และแม้แต่คนธรรมดาสามัญก็เข้าร่วมกระบวนการนี้

ในด้านดนตรีและบทกวี Beatniks ทดลองอย่างแข็งขัน ตัวอย่างคือ "วิธีการตัดความคิดสร้างสรรค์" ที่พวกเขาพัฒนาขึ้น เมื่อแต่งเนื้อเพลงและบทกวี พวกเขาเขียนแนวของตัวเองบนแผ่นกระดาษแยกกัน ใส่เศษเหล่านี้ไว้ในหมวก แล้วสุ่มออกมาตามลำดับ เพื่อรวบรวม "งาน" ในอนาคต

“บทกวี” ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการอ่านออกเสียงอย่างรวดเร็วและดังพร้อมกับวงดนตรีแจ๊สหรือบองโก มีการอ่านออกเสียงซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ กันในแต่ละคำตามคนรุ่นเดียวกัน ผลกระทบที่แข็งแกร่งแก่ผู้ชมที่เป็นเยาวชน

แก่นของบทกวีมีลักษณะเฉพาะคือการเทศนาเรื่องความยากจนโดยสมัครใจ เสรีภาพทางเพศ ความเร่ร่อน และการปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางการเมืองแห่งศตวรรษ กวีนิพนธ์ของบีทถูกเรียกว่า "เครื่องพิมพ์ดีดแจ๊ส" ข้อความดูฉับพลันและไม่สม่ำเสมอ และมักจะตกทั้งพยางค์กลางคำ

เอ. กินสเบิร์ก. ณ ศูนย์ธรรมเขาหิน

นกกางเขนกำลังพูดพล่อยโดยใช้หางไปทางพระอาทิตย์ตกสีแดงเข้มบนพุ่มไม้จูนิเปอร์

ฉันโกรธมากระหว่างที่โอริโอก้าในห้องโถงแท่นบูชา - อาติโช๊คกำลังบานในตอนบ่าย

ฉันสวมเสื้อเชิ้ตและถอดออกเมื่อไปรับประทานอาหารกลางวัน

เมล็ดดอกแดนดิไลออนบินไปบนหญ้าเปียกพร้อมกับยุง

เมื่อเวลาสี่โมงเช้า ชายวัยกลางคนสองคนกำลังนอนจับมือกัน

ในยามรุ่งสาง ฝูงนกส่งเสียงร้องอยู่ใต้กลุ่มดาวลูกไก่

ท้องฟ้าเป็นสีแดงด้านหลังต้นสน ฝูงนกกำลังร้องเพลง นกกระจอกกำลังร้องเจี๊ยก ๆ ร้องเจี๊ยก ๆ

ฉันถูกจับได้ว่าขโมยวิ่งออกจากร้านและตื่นขึ้นมา

ในบทกวีและเพลงของพวกเขา Beatniks กำลังมองหาวิธีใหม่ในการแสดงออกซึ่งพวกเขาสามารถถ่ายทอดอารมณ์ของการปลดออก การปฏิเสธความเป็นจริง และความปรารถนาถึงอดีต:

รองเท้าของคุณอยู่ที่ไหนบนโจ๊กเซโมลินา

แล้วคุณเอาแจ็กเก็ตกระดุมสองแถวไปไว้ที่ไหน?

คุณจะไม่เคยให้แม้แต่นิกเกิลแก่พวกเขามาก่อน

คุณเคยเป็นบีทนิคมาก่อน

คุณเคยเป็นบีตนิก...

คุณพร้อมที่จะมอบจิตวิญญาณของคุณเพื่อร็อคแอนด์โรล

ดึงมาจากภาพถ่ายรูรับแสงของคนอื่น

และตอนนี้ทีวี หนังสือพิมพ์ ฟุตบอล;

และแม่แก่ของคุณก็พอใจกับคุณ

คุณเคยเป็นบีตนิก...

คุณเคยเป็นบีตนิก...

เวลาของ Rock 'n' Roll หายไปตลอดกาล

ผมหงอกในวัยเยาว์ของคุณทำให้ความเร่าร้อนเย็นลง

แต่ฉันเชื่อและเป็นเรื่องดีสำหรับฉันที่จะเชื่อในนั้น

ว่าในจิตวิญญาณของคุณคุณยังคงเหมือนเดิม

คุณเคยเป็นบีตนิก...

คุณเคยเป็นบีตนิก...

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ลัทธิบีนิยมนิยมค่อยๆ หายไป และแทนที่วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นในสังคมตะวันตก - ขบวนการฮิปปี้

ฮิปปี้

คำว่า "ฮิปปี้" ได้รับการบันทึกครั้งแรกในรายการโทรทัศน์รายการหนึ่งในนิวยอร์กเมื่อปี 2508 ซึ่งคำนี้ใช้เพื่ออธิบายกลุ่มคนหนุ่มสาวผมยาวที่ประท้วงต่อต้านสงครามเวียดนามอย่างส่งเสียงดัง ที่มาของคำนี้มักเกี่ยวข้องกับคำภาษาอังกฤษ hip หรือ hep ซึ่งแปลว่า "ความเข้าใจ มีความรู้"

วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้ปรากฏในสหรัฐอเมริกา (ซานฟรานซิสโก) และเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขบวนการบีตนิกที่อยู่ก่อนหน้านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 มีฮิปสเตอร์กลุ่มเล็กๆ ในหมู่บีทนิก ทั้งนักดนตรีแจ๊สและแฟนๆ ของพวกเขา บางทีที่นี่เราจำเป็นต้องค้นหาต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวของสะโพกซึ่งเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการพัฒนาของร็อกแอนด์โรลจากดนตรีแจ๊ส หนึ่งในชุมชนฮิปปี้แห่งแรกและโด่งดังที่สุดในสหรัฐอเมริกาคือกลุ่ม Merry Pranksters ซึ่งได้พัฒนาคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมย่อยนี้

ข้อความหลักของพวกฮิปปี้คือการส่งเสริมการไม่ใช้ความรุนแรง (อหิงสา) พวกเขาเชื่อมั่นในสิทธิมนุษยชนที่จะมีเสรีภาพ ซึ่งสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้นเท่านั้น โลกภายใน- “จิตวิญญาณคือสิ่งที่บุคคลขาด” พวกฮิปปี้ร้องเพลงของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีการสร้างชุมชนทางจิตวิญญาณที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถซ่อนตัวจากอารยธรรม "ดำ" ได้

ใน ชีวิตประจำวันพวกฮิปปี้ไว้ผมยาว ชอบศาสนาตะวันออก (พุทธศาสนานิกายเซน ลัทธิเต๋า ศาสนาฮินดู) ฟังดนตรีร็อกแอนด์โรล และโบกรถไปทั่วโลก หลายคนเป็นมังสวิรัติ อาณานิคมฮิปปี้ที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาตั้งอยู่ใกล้กับซานฟรานซิสโก ต่อมากระแสการเคลื่อนไหวสะโพกได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรป และที่นี่เมืองอิสระแห่งคริสเตียเนียในเดนมาร์กถือเป็นอาณานิคมฮิปปี้ที่ใหญ่ที่สุด

ฮิปปี้ไม่ได้ไปเยี่ยมเยียนโดยเพิกเฉยต่อกฎหมายของรัฐกระฎุมพี สถานศึกษาและไม่ได้ผล พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการขอทานซึ่ง ภาษาอังกฤษเกี่ยวข้องกับคำว่า "ถาม" (ถาม, ถาม); นี่คือที่มาของคำว่า "ผู้ถาม" - ขอทานข้างถนน ชื่อนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้แม้ว่าความหมายของมันจะเปลี่ยนไปบ้าง แต่ปัจจุบันนักดนตรีข้างถนนที่เล่นต่อหน้าผู้คนที่เดินผ่านไปมาเพื่อหารายได้เรียกว่าผู้ถาม

วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้สร้างสัญลักษณ์ของตัวเองและหนึ่งในสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือรถมินิบัส Volkswagen รุ่นเก่าที่ตกแต่งด้วยคำจารึก พวก “ผมยาว” เดินทางรอบอเมริกาด้วยรถมินิบัสแบบนี้จนน่าตกใจ เกษตรกรชาวอเมริกันด้วยสโลแกน: “สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม!”; “ปิดหมู!” (“หมู” เป็นชื่อฮิปปี้สำหรับปืนกลของอเมริกา); “ให้โอกาสสันติภาพ!”; “ไม่มีทางที่เราจะจากไปในนรก!”; "สิ่งที่คุณต้องการคือความรัก!"

สัญลักษณ์ของพวกฮิปปี้ยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "เครื่องประดับ" - กำไลที่เสริมเสื้อผ้าของวัยรุ่นตกแต่งด้วยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ - ลูกปัดการทอลูกปัดและด้าย ฯลฯ "เครื่องประดับ" มีสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อน ดังนั้น "เครื่องประดับ" แถบสีดำและสีเหลืองจึงหมายถึงความปรารถนาที่จะโบกรถให้ดี และสีแดงและสีเหลืองหมายถึงการประกาศความรัก

สัญลักษณ์ที่รู้จักกันดีของพวกฮิปปี้คือ "hairatnik" ซึ่งเป็นแถบคาดศีรษะหรือปลอกแขนธรรมดาที่กำหนดสถานะและความเกี่ยวข้องของพวกฮิปปี้ในชุมชนใดชุมชนหนึ่ง วัยรุ่นใช้ส่วนหัวในเกมเล่นตามบทบาท ตัวอย่างเช่น ผ้าพันแผลสีขาว แสดงถึงตัวละครที่ "ตาย" หรือมองไม่เห็นในเกม

กางเกงยีนส์กลายเป็นเสื้อผ้าอันเป็นเอกลักษณ์ของ "ผมยาว" อย่างรวดเร็วและเพื่อการแสดงออกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นพวกฮิปปี้จึงใช้รอยสัก สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือรอยสักข้อความซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับสโลแกน: "ไม่ทำสงคราม!", "สันติภาพสู่สันติภาพ!" และสิ่งที่คล้ายกัน นอกจากนี้ยังมีรอยสักที่วาดด้วยมือพร้อมสัญลักษณ์การเคลื่อนไหวของสะโพกอีกด้วย เนื่องจาก "ผมยาว" มักจะถักดอกไม้ติดผม แจกให้ผู้คนที่สัญจรไปมาและสอดดอกเดซี่เข้าไปในปากกระบอกปืนของตำรวจและทหาร พวกฮิปปี้ทุกคนจึงเริ่มถูกเรียกว่า "เด็กดอกไม้"

นอกจากคุณลักษณะภายนอกแล้ว วัฒนธรรมฮิปปี้ยังรวมถึงด้วย ประเพณีพื้นบ้าน"ปัญหา." ส่วนใหญ่เป็นเพลงบทกวีและ "เกวียน" - เรื่องตลกจากชีวิตของพวกฮิปปี้

คนที่มีขนดก สกปรก และไม่โกนผม นั่งอยู่ข้างน้ำพุ

ทหารผ่านศึกนั่งข้างเขา:

ลูกชายทำไมคุณถึงสกปรกขนาดนี้?

ไม่มีที่ไหนให้ล้าง

อะไรฉีกขาดมาก?

เลยไม่มีอะไรจะใส่

ผอมทำไม?

ไม่มีอะไรจะกิน

คุณได้พยายามที่จะทำงาน?

ตอนนี้! ฉันจะทิ้งทุกอย่างแล้ววิ่งไปทำเรื่องไร้สาระทุกประเภท!

พวกฮิปปี้ทุกคนไม่เห็นด้วยกับการเมืองในตอนแรก ตามบีตนิก พวกเขาประกาศแยกตัวจากสังคมไปสู่ธรรมชาติ โดยที่พวกเขาสร้างอาณานิคมที่ห่างไกลจากอารยธรรม - ที่เรียกว่า "เมืองอิสระ" อาณานิคมมักเกิดขึ้นที่ชานเมืองใหญ่ ในบ้านร้างและโรงนา ที่นี่พวกฮิปปี้จัดเทศกาลหลากสีสัน เข้าสู่ "การแต่งงานแบบอิสระ" กันเอง และเลี้ยงดูลูกๆ ของพวกเขาที่นี่

ฮิปปี้เรียกร้องให้ "คืนสู่ธรรมชาติ" บางครั้งมาพร้อมกับการเดินขบวนของวัยรุ่นเปลือยกาย (การเผยแพร่วัฒนธรรมชีเปลือยเกี่ยวข้องกับขบวนการฮิปปี้) ในเรื่องนี้เราสามารถพูดถึง "เดือนมีนาคมแห่งความรัก" ซึ่งจัดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยพวกฮิปปี้โซเวียตสองสามคนวัยรุ่น Muscovites ที่เปลือยกายไปตามถนนในมอสโกถูกตำรวจควบคุมตัวและพาไปที่คลินิกจิตเวช สโลแกนหลักของพวกเขาคือการปฏิเสธการเมือง แม้ว่าพวกฮิปปี้รัสเซียบางคนได้เรียกร้องให้ยกเลิก "ระบอบคอมมิวนิสต์" แล้ว

ในความพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากอุดมการณ์และวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่าอย่างสมบูรณ์ พวกฮิปปี้จึงสร้างของพวกเขาขึ้นมาเอง วงดนตรีใครเป็นผู้แสดง เพลงของตัวเองในรูปแบบร็อกแอนด์โรลซึ่งสื่อมวลชนขนานนามว่า “ดนตรีแนวไซคีเดลิก” ต่อมา "ไซเคเดเลีย" ถูกเข้าใจว่าเป็น "การเปลี่ยนแปลง" หรือ "การขยายตัว" ของจิตสำนึก ซึ่งเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของการหายใจแบบโฮโลโทรปิก การทำสมาธิแบบพิเศษ และจากการใช้ยาด้วย

ในเวลานั้นคลื่นแห่งความคลั่งไคล้สารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทกวาดไปทั่วอเมริกาและพวกฮิปปี้ก็ไม่ได้เพิกเฉยต่อปรากฏการณ์นี้ พวกเขาใช้ LSD ซึ่งทำให้เคลิบเคลิ้มอย่างแข็งขันซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อรักษาอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรงเช่นโรคจิตเภท การรับประทาน LSD ทำให้เกิดการเบี่ยงเบนที่ผิดปกติในสภาพจิตใจของบุคคล: เขาหยุดรับรู้ถึงเหตุการณ์ปัจจุบัน รู้สึกคงกระพันและมีอำนาจทุกอย่าง ในรัฐนี้ วัยรุ่นอาจเดินบนทางหลวงหน้าการจราจรที่เคลื่อนตัวหรือกระโดดออกไปนอกหน้าต่าง อาคารหลายชั้นโดยเชื่อว่าเขาบินได้ นอกจากนี้การใช้ LSD ที่ไม่สามารถควบคุมได้มักทำให้เกิดอาการป่วยทางจิตที่ซ่อนอยู่ก่อนหน้านี้ในบุคคล - โรคลมบ้าหมู, โรคจิตเภท ฯลฯ

สิ่งที่เรียกว่า "ร็อคโอเปร่า" กลายเป็นแนวเพลงฮิปที่มีลักษณะเฉพาะอย่างรวดเร็วซึ่งเพลงที่โด่งดังที่สุดคือละครเพลง "Jesus Christ Superstar" (1970) เป็นโอเปร่าร็อคที่เขียนโดย Andrew Webber และ Tim Rice และถ่ายทำในปี 1973 โดยผู้กำกับชาวอเมริกัน Norman Jewison ภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทำในประเทศอิสราเอล ในสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีเหตุการณ์สำคัญๆ เกิดขึ้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นำเสนอพระเยซูคริสต์ และได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ที่หลากหลาย

สื่อยุโรปตะวันตกยอมรับภาพนี้ด้วยความยินดี ขณะเดียวกันคริสตจักรก็วิเคราะห์ภาพนั้น วาติกันกล่าวประณามผู้เขียนโอเปร่าว่า “พวกเขาไม่สามารถรอดได้เพราะพวกเขายังคงหูหนวกต่อพระสุรเสียงของพระเจ้า คริสเตียนควรอยู่ห่างจากงานต่อต้านคริสเตียนนี้” ในสหภาพโซเวียต การแสดงโอเปร่าร็อคเรื่อง "Jesus Christ Superstar" ไม่ได้รับการต้อนรับ

เนื้อเรื่องของละครเพลงมีพื้นฐานมาจากการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลและอธิบายขั้นตอนสุดท้ายของการจับกุมและการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด ตัวละครหลักของโอเปร่าคือพระเยซูและยูดาสซึ่งกำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับความจำเป็นในการเสียสละในนามของการกอบกู้มนุษยชาติ ข้อความของโอเปร่าเต็มไปด้วยแนวคิดที่ไม่เชื่อพระเจ้าและดูถูกภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ขณะเดียวกันก็ให้เหตุผลในการทรยศต่อยูดาส ถึงกระนั้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ศีลธรรมแบบตะวันตกก็เข้าสู่ช่วงวิกฤตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่รุนแรง ซึ่งปัจจุบันจบลงด้วยความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของนักบวชคาทอลิก การยอมรับและการพิสูจน์เหตุผลของการแต่งงานเพศเดียวกัน และ "เสน่ห์" อื่นๆ ของ วัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่

ไม่นานหลังจากการผลิตภาพยนตร์ ก็มีการแปลเป็นภาษาต่างๆ และได้รับการยอมรับให้ผลิตใน โรงโอเปร่า- การแปลภาษารัสเซียฉบับแรก ๆ จัดทำโดย Alexander Butuzov ในรัสเซีย การแสดงโอเปร่าร็อคนี้ได้รับอนุญาตมาตั้งแต่ปี 1990 และดำเนินการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ยาโรสลาฟล์, อีร์คุตสค์ และเมืองอื่น ๆ

ความนิยมสูงสุดของการเคลื่อนไหวแบบฮิปเกิดขึ้นในปี 1967 (หรือที่เรียกว่า "ฤดูร้อนแห่งความรัก") เมื่อมีการเปิดตัวแผ่นดิสก์เพลงพร้อมเพลงสรรเสริญพระบารมี "ผมยาว" ที่ขับร้องโดยนักร้อง Scott McKenzie อย่างไม่เป็นทางการ มาถึงตอนนี้ วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้ได้แพร่กระจายไม่เพียงแต่ในอเมริกาและยุโรป แต่ยังรวมถึงในเอเชียด้วย

ดังนั้นในญี่ปุ่นภายใต้อิทธิพลของขบวนการฮิปสากลกลุ่มเยาวชนจำนวนมากจึงเริ่มปรากฏตัวขึ้นซึ่งกลุ่มที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งถือเป็น "ขบวนการใหม่ - โบโซโซกุ" ชื่อนี้แปลตรงตัวได้ว่า “แก๊งค์ขี่มอเตอร์ไซค์ดุดัน” รถจักรยานยนต์ที่ทาสีด้วยสีรุ้งทั้งหมดพร้อมสัญลักษณ์ญี่ปุ่นและท่อไอเสียยาววิ่งไปตามถนนในเมืองใหญ่ของญี่ปุ่น เจ้าของของพวกเขา วัยรุ่นชาวญี่ปุ่น ผู้ขับขี่รถยนต์และคนเดินถนนข่มขู่ และรบกวนความสงบสุขของพลเมืองที่หลับใหล อย่างไรก็ตาม “นักบิด” ที่ล้มเหลวเหล่านี้เปลี่ยนมาใช้รถยนต์ที่ตกแต่งอย่างฟุ่มเฟือยยิ่งกว่ามอเตอร์ไซค์อย่างรวดเร็ว ฝากระโปรงของรถยนต์ Bosozoku ยื่นออกมาข้างหน้าประมาณ 15-20 เซนติเมตรและมีสปอยเลอร์ที่มีรูปร่างแปลกตาที่สุดที่ท้ายรถ ท่อไอเสียของรถยนต์ยื่นออกไปด้านบนและมักจะยื่นออกมาเหนือหลังคา และตัวรถเองก็ต่ำมากจนเกือบจะแตะพื้นยางมะตอย

สำหรับรัสเซีย พวกฮิปปี้กลุ่มแรกปรากฏตัวในประเทศของเราในสมัยของ "เปเรสทรอยกาของกอร์บาชอฟ" (พ.ศ. 2528-2533) และยังคงมีอยู่ ในสหภาพโซเวียต คน "ผมยาว" เหล่านี้ถูกเรียกว่า "ฮิปปี้" หรือ "ฮิปปัน" หรือแม้แต่ "ฮิปปานัท" พวกเขามักจะอาศัยอยู่ที่ เมืองใหญ่ๆซึ่งพวกเขาสร้าง "การรวมตัว" ของตนเอง (“Psychodrome No. 2” ในมอสโกบน Znamenka; “Saigon” ใน Leningrad บน Nevsky Prospekt; “Andreevsky Spusk” ใน Kyiv) “ผู้คน” ที่อยู่นอกเมืองที่มาร่วมงานเหล่านี้มักได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุนจาก “ฮิปสเตอร์” ในท้องถิ่นเสมอ

พวกฮิปปี้โซเวียตสร้างคำสแลงของตัวเองอย่างรวดเร็วซึ่งบุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าใจได้ คำบางคำจากคำสแลงนี้ยังคงมีอยู่และยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้: "gerla", "people", "session", "track", "civil" ฯลฯ

ปัจจุบันมีสมาคมฮิปปี้สร้างสรรค์หลายแห่งในรัสเซีย: กลุ่มศิลปะของศิลปินมอสโก "Friesia"; เวิร์คช็อปสร้างสรรค์ "Antilir"; สมาคมนักดนตรี "เวลา H"; มอสโก “ชุมชนบน Prazhskaya” (หรือที่รู้จักว่ากลุ่ม fnb “Magik Hat”) นอกจากนี้ยังมีชุมชนสุดฮิปเล็กๆ ในเชเลียบินสค์ วลาดิวอสต็อก และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาทั้งหมดถูก "เจือจาง" มานานแล้วโดยสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนอื่น ๆ - ชาวเยอรมัน อีโม นักปั่นจักรยาน ฯลฯ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชุมชนฮิปปี้ทางอินเทอร์เน็ตได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นคำว่า "ไซเบอร์ฮิปปี้" จึงปรากฏบนอินเทอร์เน็ต

ปัจจุบันสัญลักษณ์และวัฒนธรรมของพวกฮิปปี้ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันโดยตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย ดังนั้นคำสแลงของแร็ปเปอร์สำเร็จรูปที่มีการบิดเบือนบางส่วนจึงยืมมาจากพวกฮิปปี้ ผู้เล่นที่มีบทบาทสวมเครื่องประดับและเรียกตัวเองว่าผู้คนและมีสนิมสูง เห็นได้ชัดว่าอุดมการณ์ฮิปปี้ไม่ได้หายไปเมื่อสิ้นสุด งานที่ใช้งานอยู่มันยังคงมีอยู่ในหมู่คนหนุ่มสาวแม้ว่าคุณลักษณะภายนอกและคำสแลงจะมีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนก็ตาม

เพื่อรำลึกถึงคนผมยาว ผู้ชื่นชมพวกเขาได้สร้างป้ายสันติภาพขึ้นในเมืองอาร์โคลา (อิลลินอยส์ สหรัฐอเมริกา) โดยมีข้อความว่า “อุทิศให้กับพวกฮิปปี้และพวกฮิปปี้ด้วยใจ” ความสงบสุขและความรัก".

ซ้ายใหม่

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นักวิพากษ์วิจารณ์ชาวอังกฤษ พี. แอนเดอร์สัน, เอส. ฮอลล์ และอี. ทอมป์สัน เริ่มจัดพิมพ์นิตยสารสังคมและการเมือง New Left Review ในลอนดอน นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ชาร์ลส์ มิลส์ ใช้ส่วนหนึ่งของชื่อนิตยสารใน "จดหมายถึงฝ่ายซ้ายใหม่" ซึ่งมีส่วนทำให้วลีนี้แพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาว

ขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่พัฒนาขึ้นในทศวรรษ 1960 ควบคู่ไปกับวัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้ และเป็นที่ที่ขบวนการฝ่ายซ้ายได้แพร่กระจายออกไป ยุโรปตะวันตก,ญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกา ฝ่ายซ้ายใหม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพวกอนาธิปไตยและนีโอมาร์กซิสต์ เช่นเดียวกับนักปรัชญาชาวอเมริกัน เฮอร์เบิร์ต มาร์คิวส์ ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง One-Dimensional Man มาร์คิวส์บรรยายถึงสังคมตะวันตกของผู้คนที่ถูกซอมบี้คลั่งไคล้โดยวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งวิธีการประท้วงเพียงอย่างเดียวคือการปฏิเสธระบบโดยสิ้นเชิง

ตามรอยมาร์คัส พวกฝ่ายซ้ายกลุ่มใหม่ได้ประท้วงต่อต้าน "สังคมผู้บริโภค" การขาดจิตวิญญาณของวัฒนธรรมชนชั้นกลาง และการรวมตัวของบุคลิกภาพของมนุษย์ พวกเขาสนับสนุน “ประชาธิปไตยทางตรง” ซึ่งรัฐอยู่ภายใต้การนำของพลเมืองโดยตรง เช่นเดียวกับเสรีภาพในการแสดงออกและการไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนด—ความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นของตนโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของสาธารณะ

ต่างจากคอมมิวนิสต์ที่ถือว่าชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมเป็นฐานทางสังคมของพวกเขา ฝ่ายซ้ายใหม่แสวงหาการสนับสนุนจากคนงานของชนชั้นกรรมาชีพใหม่ สังคมหลังอุตสาหกรรม- พวกเขามีส่วนร่วมในขบวนการเยาวชนจำนวนมากเพื่อเสรีภาพในมหาวิทยาลัย ในการประท้วงเพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในตะวันตก ขบวนการต่อต้านการทหารของพวกเขาแพร่หลายโดยเฉพาะในช่วงสงครามเวียดนาม

ในช่วงทศวรรษ 1960 ฝ่ายซ้ายใหม่ได้ดำเนินวิธีการต่อสู้แบบไม่ใช้ความรุนแรง แต่เมื่อถึงปลายทศวรรษนั้น บางคนได้เปลี่ยนมาใช้กิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรง ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2511 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2512 เพียงเดือนเดียว ความไม่สงบของนักศึกษาส่งผลกระทบต่อมหาวิทยาลัยประมาณ 200 แห่งในสหรัฐ จากนั้นมีผู้คนมากกว่า 750,000 คนเข้าร่วมในขบวนการ "ซ้ายใหม่" และชาวอเมริกันสามล้านคนก็เห็นใจพวกเขา

วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้ ชนกลุ่มน้อยทางเพศ และสตรีนิยมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับฝ่ายซ้ายใหม่ อุดมการณ์ของพวกเขาได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มเหมาอิสต์ กลุ่มทรอตสกี และกลุ่มอนาธิปไตยที่เข้าร่วมในขบวนการต่อต้านสงคราม เมื่อต้นทศวรรษ 1970 ขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่เข้าสู่ช่วงวิกฤตทางอุดมการณ์และเมื่อถึงจุดสิ้นสุด สงครามเวียดนามในที่สุดมันก็สูญเปล่า โดยที่พยายามใช้อิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายระหว่างประเทศ - "ฝ่ายกองทัพแดง" ในเยอรมนี "กองพลน้อยสีแดง" ในอิตาลี "กองทัพปลดปล่อย Symbiont" และ "นักพยากรณ์อากาศ ” ในสหรัฐอเมริกา “กองทัพแดงของญี่ปุ่น” ฝ่ายซ้ายใหม่ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของขบวนการสีเขียวระหว่างประเทศ

ภายใต้อิทธิพลของฝ่ายซ้ายใหม่ในสหรัฐอเมริกาในปี 2510 ขบวนการ Yippie เป็นรูปเป็นร่าง (จากตัวย่อภาษาอังกฤษ VIP - "International Youth Party") Yippies เป็นส่วนผสมที่ลงตัวระหว่างพวกฮิปปี้และฝ่ายซ้ายหน้าใหม่ พวกเขาร่วมมือกับ Black Panthers และจัดการเดินขบวนและการสาธิตนับพันครั้ง การเสนอชื่อ Pigasus (Svintus) ทำให้เกิดเสียงโวยวายจากสาธารณชน

ยังมีต่อ.

เยาวชนเป็นกลุ่มประชากรทางสังคมและสังคมขนาดใหญ่ที่รวมแต่ละบุคคลเข้าด้วยกัน สังคมจิตวิทยา, อายุ, ลักษณะทางเศรษฐกิจ

เยาวชนในสังคมยุคใหม่

จากมุมมองทางจิตวิทยา เยาวชนเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเอง ระบบค่านิยมที่มั่นคง และสถานะทางสังคม คนหนุ่มสาวเป็นตัวแทนของผู้ที่มีคุณค่ามากที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีปัญหามากที่สุด

คุณค่าของคนรุ่นใหม่อยู่ที่ความจริงที่ว่าตามกฎแล้วตัวแทนได้เพิ่มความมุ่งมั่นความสามารถในการดูดซับข้อมูลจำนวนมากความคิดริเริ่มและการคิดอย่างมีวิจารณญาณ

อย่างไรก็ตามข้อดีเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาบางประการในการตระหนักรู้และการดำรงอยู่ของคนหนุ่มสาวในสังคม ดังนั้นการคิดเชิงวิพากษ์มักไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การค้นหาความจริง แต่เป็นการปฏิเสธบรรทัดฐานและหลักคำสอนที่มีอยู่แล้วซึ่งชี้แนะสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมอย่างเด็ดขาด

เยาวชนสมัยใหม่ยังโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเชิงลบใหม่ ๆ ที่ไม่มีอยู่ในรุ่นก่อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแยกตัวจากโลกรอบตัวพวกเขาไม่เต็มใจที่จะทำงานและทัศนคติเชิงลบที่เพิ่มขึ้น

เยาวชนเป็นกลุ่มสังคม

บ่อยครั้ง แนวคิดเรื่อง “เยาวชน” หมายถึงกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ซึ่งประกอบด้วยผู้ที่มีอายุระหว่าง 16 ถึง 25 ปี ขอบเขตของอายุเยาวชนสามารถยืดหยุ่นได้ ตัวอย่างเช่น ในประเทศที่พัฒนาแล้ว กลุ่มเยาวชนจะรวมถึงผู้ที่มีอายุ 14-30 ปี

กลุ่มสังคมนี้ได้รับอิทธิพลจากสถาบันทางสังคม เช่น โรงเรียน มหาวิทยาลัย ครอบครัว กลุ่มงาน กลุ่มที่เกิดขึ้นเอง และวิธีการ สื่อมวลชน.

การพัฒนาบทบาททางสังคมในวัยรุ่น

ในช่วงวัยรุ่น ทุกคนต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงบทบาททางสังคมของตนเอง บ่อยครั้งที่เมล็ดพันธุ์แรกของบทบาททางสังคมเกิดขึ้นในขณะที่สำเร็จการศึกษา: นักเรียนได้รับสถานะของนักเรียน

ควรสังเกตว่าก่อนหน้านี้นักเรียนมีตำแหน่งทางสังคมบางอย่างอยู่แล้ว (ลูกสาว, ลูกชาย, น้องสาว, พี่ชาย) ต่อมาหากถูกรักษาไว้ สถานะของคนงานจะได้รับตั้งแต่อายุยังน้อย

สถิติแสดงให้เห็นว่าทุกวันนี้วัยรุ่นจำนวนมากได้รับสถานะคนงานเร็วกว่าสถานะนักศึกษา นี่คือสาเหตุที่ทำให้สถานการณ์เศรษฐกิจไม่มั่นคง

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของสังคม ซึ่งสมาชิกมีพฤติกรรมแตกต่างจากคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น และตามกฎแล้ว พวกเขาเป็นตัวแทนของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นแนวคิดกว้างๆ ที่รวมหลายวัฒนธรรมซึ่งมีระบบคุณค่าและรูปแบบพฤติกรรมของตนเอง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม

สไลด์ 2

เยาวชนคือกลุ่มอายุทางสังคมพิเศษ จำแนกตามการจำกัดอายุและสถานะในสังคม: การเปลี่ยนจากวัยเด็กและวัยรุ่นไปสู่ความรับผิดชอบต่อสังคม นักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจว่าเยาวชนเป็นกลุ่มคนหนุ่มสาวที่สังคมให้โอกาสในการพัฒนาสังคมโดยให้ประโยชน์แก่พวกเขา แต่จำกัดความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบางขอบเขตของชีวิตทางสังคม การจำกัดอายุในการจัดประเภทบุคคลเป็นเยาวชนจะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ขีดจำกัดอายุขั้นต่ำสำหรับเยาวชนกำหนดไว้ระหว่าง 14 ถึง 16 ปี ส่วนอายุสูงสุดคือระหว่าง 25 ถึง 30 ปีหรือมากกว่านั้น รวม 36 ปีตามการจำแนกช่วงอายุของ Quinn สมัยใหม่

สไลด์ 3

เยาวชนในโลกปัจจุบัน ตามรายงานเยาวชนโลกปี 2548 จำนวนคนหนุ่มสาว (ผู้ที่มีอายุ 15 ถึง 24 ปี) ในโลกเพิ่มขึ้นจาก 1.02 พันล้านคน (ในปี 2538) เป็น 1.15 พันล้านคน (ในปี 2548) ปัจจุบันคนหนุ่มสาวคิดเป็นร้อยละ 18 ของประชากรโลก ร้อยละ 85 ของเยาวชนทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศกำลังพัฒนา โดย 209 ล้านคนมีรายได้น้อยกว่า 1 ดอลลาร์ต่อวัน และ 515 ล้านคนมีรายได้น้อยกว่า 2 ดอลลาร์ต่อวัน ปัจจุบัน คนหนุ่มสาว 10 ล้านคนอาศัยอยู่กับเอชไอวี/เอดส์ แม้ว่าเยาวชนรุ่นปัจจุบันคือกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก่อนหน้านี้ แต่ในปัจจุบันมีเด็กจำนวน 113 ล้านคนที่ต้องออกจากโรงเรียน ซึ่งเป็นตัวเลขที่เทียบเคียงได้กับกลุ่มคนหนุ่มสาวที่ไม่รู้หนังสือจำนวน 130 ล้านคนในโลกปัจจุบัน

สไลด์ 4

เยาวชนในฐานะกลุ่มสังคมพิเศษ

คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่มีระดับการเคลื่อนไหว กิจกรรมทางปัญญา และสุขภาพที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากกลุ่มประชากรอื่นๆ ได้ดี ในเวลาเดียวกันสังคมใด ๆ ต้องเผชิญกับคำถามถึงความจำเป็นในการลดต้นทุนและความสูญเสียที่เกิดขึ้นในประเทศให้เหลือน้อยที่สุดเนื่องจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเข้าสังคมของคนหนุ่มสาวและการรวมตัวกันในพื้นที่เศรษฐกิจการเมืองและสังคมวัฒนธรรมเดียว นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน คาร์ล มันน์ไฮม์ (พ.ศ. 2436-2490) ระบุว่าเยาวชนเป็นแหล่งสำรองที่มาก่อนเมื่อการฟื้นฟูดังกล่าวกลายเป็นสิ่งจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือในเชิงคุณภาพ สังคมแบบไดนามิกจะต้องกระตุ้นและจัดระเบียบสังคมไม่ช้าก็เร็ว

สไลด์ 5

ตามความเห็นของ Mannheim เยาวชนทำหน้าที่สร้างภาพเคลื่อนไหวให้กับผู้ไกล่เกลี่ยของชีวิตทางสังคม หน้าที่นี้มีองค์ประกอบสำคัญที่ไม่สมบูรณ์ในสถานะของสังคม พารามิเตอร์นี้เป็นค่าสากลและไม่ถูกจำกัดด้วยสถานที่หรือเวลา ปัจจัยชี้ขาดที่กำหนดอายุวัยแรกรุ่นก็คือ ในยุคนี้ คนหนุ่มสาวเข้าสู่ชีวิตสาธารณะ และในสังคมสมัยใหม่เป็นครั้งแรกที่ต้องเผชิญกับความสับสนวุ่นวายของการประเมินที่เป็นปฏิปักษ์ ตามความเห็นของ Mannheim คนหนุ่มสาวไม่ก้าวหน้าหรืออนุรักษ์นิยมโดยธรรมชาติ พวกเขามีศักยภาพ และพร้อมสำหรับการดำเนินการใดๆ คนหนุ่มสาวในฐานะกลุ่มอายุและกลุ่มสังคมพิเศษมักจะรับรู้ถึงคุณค่าของวัฒนธรรมในแบบของตนเองซึ่งในเวลาต่างกันทำให้เกิดคำสแลงของเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยในรูปแบบที่น่าตกใจ ตัวแทนของพวกเขาคือพวกฮิปปี้ บีทนิก คนโง่ในสหภาพโซเวียต และพื้นที่หลังโซเวียต - แบบไม่เป็นทางการ

สไลด์ 6

เยาวชนในสหพันธรัฐรัสเซีย

ปัจจุบันเยาวชนของสหพันธรัฐรัสเซียมีจำนวน 39.6 ล้านคน - 27% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ตามยุทธศาสตร์นโยบายเยาวชนแห่งรัฐในสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2549 N 1760-r หมวดหมู่เยาวชนในรัสเซียก่อนหน้านี้รวมพลเมืองอายุ 14 ถึง 30 ปี อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็วๆ นี้ในภูมิภาคส่วนใหญ่ของสหพันธรัฐรัสเซีย มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนการจำกัดอายุสำหรับเยาวชนที่มีอายุต่ำกว่า 35 ปี

สไลด์ 7

เยาวชนกับการเมือง

ผลการศึกษาบางชิ้นแสดงให้เห็นว่าโดยทั่วไปแล้วคนหนุ่มสาวมักไม่ให้ความสำคัญกับการเมือง คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียน้อยกว่าครึ่งหนึ่งมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งระดับรัฐบาลกลาง มีเยาวชนอายุต่ำกว่า 35 ปีเพียง 33 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่สนใจการเมือง ในเวลาเดียวกัน คนหนุ่มสาวมีความสนใจในเรื่องการเมืองค่อนข้างเข้มข้นโดยเฉพาะในช่วงหาเสียงเลือกตั้ง ดังที่ประสบการณ์ของรัสเซียแสดงให้เห็น การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันครั้งแรกของคนหนุ่มสาวในกระบวนการเลือกตั้งได้รับการทดสอบในปี 1996 ระหว่างการเลือกตั้งประธานาธิบดี สิ่งสำคัญคือต้องดึงดูดคนหนุ่มสาวให้มาที่หน่วยเลือกตั้งที่พร้อมจะสนับสนุนแนวทางการปฏิรูปของบอริส เยลต์ซิน อันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่ยากลำบากในการเลือกตั้งในรัสเซีย ความขัดแย้งประเภทหนึ่งได้เกิดขึ้นระหว่างความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งและพฤติกรรมทางการเมืองที่เกิดขึ้นจริงของพวกเขา ดังนั้นหากคนหนุ่มสาวร้อยละ 66 พิจารณาว่าเป็นหน้าที่พลเมืองของตนในการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง มีเพียงร้อยละ 28 เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งผู้แทนของ State Duma แห่งสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2546

สไลด์ 8

ในช่วงระหว่างการเลือกตั้ง กิจกรรมทางการเมืองของคนหนุ่มสาวตามกฎจะลดลง มีเยาวชนเพียงร้อยละ 2.7 เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรสาธารณะ ในเวลาเดียวกัน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จำนวนองค์กรการเมืองเยาวชนได้เพิ่มขึ้น: ขบวนการเยาวชน "นาชิ", "ผู้พิทักษ์หนุ่มแห่งสหรัสเซีย" ซึ่งร่วมกับองค์กรคอมมิวนิสต์เยาวชนฟื้นขึ้นมาในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 และปีกเยาวชนของ ยาโบลโคและพรรคเสรีประชาธิปไตยแห่งรัสเซีย ร่วมกันสร้างโครงสร้างเยาวชนทางการเมืองที่สดใสและอึกทึกครึกโครมขึ้นมา กิจกรรมของพวกเขามักเป็นการกระทำที่มุ่งดึงดูดความสนใจของสื่อ ในบริบทของโลกาภิวัตน์และการหลั่งไหลของผู้อพยพย้ายถิ่น คนหนุ่มสาวถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมอุดมการณ์แห่งความอดทน การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของความหลากหลายและ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์- อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ 35 เปอร์เซ็นต์ของคนหนุ่มสาวอายุ 18-35 ปี เผชิญกับการระคายเคืองหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อตัวแทนสัญชาติอื่นๆ โดย 51 เปอร์เซ็นต์จะเห็นด้วยกับการตัดสินใจขับไล่กลุ่มชาติบางกลุ่มออกจากภูมิภาค

สไลด์ 9

เมื่อพิจารณาว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคนรุ่นหลังโซเวียตรุ่นแรกได้เติบโตขึ้น นักวิจัยชาวรัสเซียจาก Carnegie Center ตั้งข้อสังเกต (2013) ว่าโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวจาก เมืองใหญ่ๆแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระทางการเมืองและอุดมการณ์มากขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเด็กหลังเปเรสทรอยกาเท่านั้น แต่ยังเนื่องจากการอพยพย้ายถิ่นภายในด้วย คนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นย้ายไปอยู่ในเมืองที่พวกเขาเข้าร่วมในสภาพแวดล้อมที่ก้าวหน้า

สไลด์ 10

จากการศึกษาที่ดำเนินการในเดือนกรกฎาคม 2547 โดยศูนย์ All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM) คนหนุ่มสาวอายุ 18-24 ปีถือว่าป๊อปสตาร์และร็อคซึ่งเป็นตัวแทนของเยาวชน "ทองคำ" เป็นไอดอลแห่งยุคใหม่ เยาวชนรัสเซีย (52%) นักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ, ผู้มีอำนาจ (42%), นักกีฬา (37%) ประธานาธิบดี V.V. ปูตินเป็นไอดอลของเยาวชนรัสเซีย 14% ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ที่เชื่อว่าวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีขึ้นอยู่กับความพยายามของแต่ละบุคคลมากกว่า มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียเป็นประเทศ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิตจะเกิดขึ้นเพียงบางครั้งในอนาคตอันไกลโพ้น (65.9%) เป็นอาการของรัสเซียสมัยใหม่ที่จำนวนผู้ตอบแบบสอบถามที่โดยหลักการแล้วไม่เชื่อว่ารัสเซียจะกลายเป็นประเทศที่มีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี (22.4%) นั้นมากกว่าสัดส่วนของผู้ตอบแบบสอบถามที่ตอบคำถามนี้เกือบสองเท่า -“ ใช่ และอีกไม่นานนี้" เยาวชนกับการเมือง

สไลด์ 11

สหพันธรัฐรัสเซียมีอัตราการว่างงานสูงในกลุ่มคนหนุ่มสาวอายุ 15-24 ปี (ร้อยละ 6.4) ตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา จำนวนคู่รักหนุ่มสาวที่อาศัยอยู่โดยไม่ได้แต่งงานตามกฎหมายเพิ่มขึ้นเป็น 3 ล้านคน ซึ่งส่งผลให้มีบุตรนอกกฎหมายเพิ่มขึ้นอย่างแท้จริงและจำนวนครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวเพิ่มขึ้น ปัญหาเร่งด่วนที่สุดประการหนึ่งที่เยาวชนและสังคมเผชิญคือที่อยู่อาศัย ปัญหาที่เกิดจากสต็อกที่อยู่อาศัยที่มีอายุมากขึ้นและรูปแบบของที่อยู่อาศัยให้เช่าที่ด้อยพัฒนากระตุ้นให้ราคาและค่าเช่าที่อยู่อาศัยในสหพันธรัฐรัสเซียเพิ่มขึ้น อัตราดอกเบี้ยบน สินเชื่อจำนองยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนหนุ่มสาว ในการนี้การดำเนินการตามลำดับความสำคัญ โครงการระดับชาติ“การเคหะ” ซึ่งให้เงินอุดหนุนที่อยู่อาศัยสำหรับครอบครัวเล็ก สถานการณ์เยาวชนและเศรษฐกิจสังคม

สไลด์ 12

ดูสไลด์ทั้งหมด

เยาวชน – กลุ่มประชากรทางสังคมและสังคมที่ระบุตามพารามิเตอร์อายุและลักษณะเฉพาะ สถานะทางสังคมและคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยา

หนึ่งในคำจำกัดความแรกของแนวคิดเรื่อง "เยาวชน" ให้ไว้ในปี 1968 โดย V.T. ลิซอฟสกี้:

“เยาวชนคือคนรุ่นหนึ่งที่กำลังผ่านขั้นตอนการขัดเกลาทางสังคม การแสวงหา และเมื่ออายุมากขึ้น โดยได้รับการศึกษา วิชาชีพ วัฒนธรรม และหน้าที่ทางสังคมอื่นๆ แล้ว ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เกณฑ์อายุของเยาวชนอาจมีตั้งแต่ 16 ถึง 30 ปี”

ต่อมา I.S. โคนอม:

“เยาวชนคือกลุ่มประชากรและสังคม ที่ระบุบนพื้นฐานของลักษณะอายุ คุณลักษณะของสถานะทางสังคม และคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาที่กำหนดโดยเยาวชนทั้งสองเป็นระยะหรือระยะหนึ่ง วงจรชีวิตทางชีวภาพสากล แต่ช่วงอายุที่เฉพาะเจาะจงนั้นสัมพันธ์กับมัน สถานะทางสังคมและลักษณะทางสังคมและจิตวิทยามีลักษณะทางสังคมและประวัติศาสตร์และขึ้นอยู่กับ ระเบียบทางสังคมวัฒนธรรมและรูปแบบลักษณะการขัดเกลาทางสังคมของสังคมที่กำหนด"

ในด้านจิตวิทยาพัฒนาการ เยาวชนมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบค่านิยมที่มั่นคง การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองและสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล

จิตสำนึกของคนหนุ่มสาวมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษความสามารถในการประมวลผลและดูดซับข้อมูลจำนวนมหาศาล ในช่วงเวลานี้พวกเขาพัฒนา: การคิดเชิงวิพากษ์, ความปรารถนาที่จะประเมินปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของตนเอง, การค้นหาข้อโต้แย้ง, การคิดดั้งเดิม ในเวลาเดียวกันในยุคนี้ยังคงมีทัศนคติและแบบแผนบางอย่างของคนรุ่นก่อนอยู่ ดังนั้นในพฤติกรรมของคนหนุ่มสาว การรวมกันที่น่าทึ่งคุณสมบัติและลักษณะที่ขัดแย้งกัน: ความปรารถนาในการระบุตัวตนและการแยกตัว ความสอดคล้องและการปฏิเสธ การเลียนแบบและการปฏิเสธบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป ความปรารถนาในการสื่อสารและการถอนตัว การหลุดพ้นจากโลกภายนอก

จิตสำนึกของเยาวชนถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมหลายประการ

ประการแรก ในสภาวะสมัยใหม่ กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมนั้นมีความซับซ้อนและยาวขึ้น และเกณฑ์สำหรับวุฒิภาวะทางสังคมก็แตกต่างออกไปด้วย พวกเขาถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยการเข้าสู่ชีวิตการทำงานที่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสำเร็จการศึกษา การได้อาชีพ การเมืองที่แท้จริง และ สิทธิมนุษยชน, ความเป็นอิสระทางการเงินจากผู้ปกครอง

ประการที่สอง การก่อตัวของวุฒิภาวะทางสังคมของคนหนุ่มสาวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ค่อนข้างเป็นอิสระหลายประการ ได้แก่ ครอบครัว โรงเรียน กลุ่มงาน สื่อ องค์กรเยาวชน และกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง

ขอบเขตของเยาวชนนั้นลื่นไหล ขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคม ระดับความเป็นอยู่และวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จ และสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ผลกระทบของปัจจัยเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างแท้จริงต่ออายุขัยของผู้คน การขยายขอบเขตของอายุเยาวชนจาก 14 เป็น 30 ปี

ตั้งแต่สมัยโบราณ การก่อตัวของสังคมมาพร้อมกับกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ ปัญหาหลักประการหนึ่งในการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวคือพวกเขายอมรับค่านิยมของบิดาหรือละทิ้งพวกเขาไปโดยสิ้นเชิง. บ่อยครั้งสิ่งหลังนี้เกิดขึ้น

คนหนุ่มสาวเชื่อว่าค่านิยมทางสังคมที่ "บิดา" ของพวกเขาดำเนินชีวิตโดยสูญเสียความสำคัญในทางปฏิบัติในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ ๆ และด้วยเหตุนี้จึงไม่สืบทอดมาจากลูกหลานของพวกเขา

วันนี้ งานหลักความอยู่รอดของสังคมเบลารุสคือวิธีแก้ปัญหาการรักษาเสถียรภาพทางสังคมและการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น กระบวนการนี้ไม่เคยเป็นแบบอัตโนมัติ มันมักจะถือว่าการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคนทุกรุ่นในนั้น

จำเป็นต้องจำไว้ว่าตั้งแต่อายุยังน้อยจะมีการสร้างระบบการวางแนวคุณค่ากระบวนการการศึกษาด้วยตนเองการสร้างตนเองของแต่ละบุคคลและการจัดตั้งในสังคมกำลังดำเนินการอย่างแข็งขัน

ในโลกที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วและเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน คนหนุ่มสาวต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรมีค่ามากกว่า การรวยไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม หรือการได้รับคุณสมบัติสูงที่ช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ๆ การปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือความยืดหยุ่นก่อนหน้านี้ การปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ เสรีภาพไม่จำกัดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือครอบครัว

ระบบคุณค่าเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก

ค่านิยมเป็นทัศนคติที่ค่อนข้างคงที่และมีเงื่อนไขทางสังคมของบุคคลต่อจำนวนทั้งสิ้นของสินค้าทางวัตถุและจิตวิญญาณปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ทำหน้าที่เป็นวิธีการสนองความต้องการของแต่ละบุคคล

ค่านิยมหลัก ได้แก่ :

1. มนุษยชาติ;

2. มารยาทที่ดี;

3. การศึกษา;

4. ความอดทน;

5. ความเมตตา;

6. ความซื่อสัตย์;

7. ทำงานหนัก;

8. ความรัก;

ในยุคหลังโซเวียต คนหนุ่มสาวได้รับคุณสมบัติใหม่ๆ มากมาย ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ

สิ่งที่เป็นบวก ได้แก่ :

1. ความปรารถนาที่จะจัดระเบียบตนเองและปกครองตนเอง

2. ความสนใจในกิจกรรมทางการเมืองในประเทศและภูมิภาค

3. ความกังวลต่อปัญหาด้านภาษาและวัฒนธรรมของชาติ

4. การมีส่วนร่วมในการจัดเวลาว่างของคุณ

5. มุ่งเน้นการศึกษาด้วยตนเอง

ถึง คุณสมบัติเชิงลบเช่น:

1. การสูบบุหรี่ การใช้ยาเสพติด และโรคพิษสุราเรื้อรังในวัยรุ่น

2. ไม่ทำอะไรเลย;

3. การทดลองทางเพศ

4. ความไร้เดียงสาและความเฉยเมย (ทำลายล้าง);

5. ความไม่แน่นอนและความไม่แน่นอน;

เงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญหลายประการสำหรับการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลที่ประสบความสำเร็จสามารถระบุได้:

1. สภาพแวดล้อมจุลภาคของครอบครัวที่มีสุขภาพดี

2. บรรยากาศสร้างสรรค์ที่ดีที่โรงเรียน สถานศึกษา โรงยิม

3. ผลกระทบเชิงบวกของนิยายและศิลปะ

4. อิทธิพลของสื่อ

5. ความสวยงามของสภาพแวดล้อมมหภาคที่ใกล้ที่สุด (สนามหญ้า บริเวณใกล้เคียง สโมสร สนามกีฬา ฯลฯ)

6. การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคม

การปรับตัวทางสังคมเป็นกระบวนการที่ได้รับการควบคุม มันสามารถจัดการได้ไม่เพียงแต่สอดคล้องกับผลกระทบของสถาบันทางสังคมที่มีต่อบุคคลในระหว่างการผลิต การไม่ผลิต ก่อนการผลิต และหลังการผลิต แต่ยังสอดคล้องกับการปกครองตนเองด้วย

โดยทั่วไปแล้ว การปรับตัวบุคลิกภาพในสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่มักมีสี่ขั้นตอน:

1. ระยะเริ่มแรก เมื่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคลตระหนักว่าตนควรประพฤติตนอย่างไรในสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่ แต่ยังไม่พร้อมที่จะรับรู้และยอมรับระบบคุณค่าของสภาพแวดล้อมใหม่ และมุ่งมั่นที่จะยึดติดกับระบบคุณค่าเดิม

2. ระยะของความอดทน เมื่อบุคคล กลุ่ม และสภาพแวดล้อมใหม่แสดงความอดทนร่วมกันต่อระบบค่านิยมของกันและกัน และแบบแผนของพฤติกรรม

3. ที่พัก ได้แก่ การรับรู้และการยอมรับโดยแต่ละองค์ประกอบพื้นฐานของระบบคุณค่าของสภาพแวดล้อมใหม่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงคุณค่าบางประการของแต่ละบุคคลและกลุ่มในฐานะสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่

4. การดูดซึม ได้แก่ ความบังเอิญโดยสมบูรณ์ของระบบคุณค่าของแต่ละบุคคล กลุ่ม และสิ่งแวดล้อม

การปรับตัวทางสังคมโดยสมบูรณ์ของบุคคล ได้แก่ การปรับตัวทางสรีรวิทยา การบริหารจัดการ เศรษฐกิจ การสอน จิตวิทยา และทางวิชาชีพ

จุดเฉพาะของเทคโนโลยีการปรับตัวทางสังคม:

เป็นเพียงธรรมชาติของมนุษย์ที่จะสร้าง "อุปกรณ์" พิเศษสถาบันทางสังคมบรรทัดฐานประเพณีที่เอื้อต่อกระบวนการปรับตัวในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด

มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่มีความสามารถในการเตรียมคนรุ่นใหม่ให้พร้อมสำหรับกระบวนการปรับตัวอย่างมีสติโดยใช้วิธีการศึกษาทั้งหมดเพื่อสิ่งนี้

กระบวนการ “การยอมรับ” หรือ “การปฏิเสธ” โดยบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่นั้นขึ้นอยู่กับทั้งความผูกพันทางสังคม โลกทัศน์ และทิศทางของการเลี้ยงดู

บุคคลกระทำตัวเป็นหัวข้อของการปรับตัวทางสังคมอย่างมีสติ เปลี่ยนมุมมอง ทัศนคติ และการวางแนวคุณค่าภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์

การปรับตัวทางสังคมเป็นกระบวนการของความเชี่ยวชาญเชิงรุกของบุคคลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางสังคม ซึ่งบุคคลนั้นกระทำทั้งในฐานะวัตถุและเป็นหัวข้อของการปรับตัว และสภาพแวดล้อมทางสังคมก็เป็นทั้งฝ่ายที่ปรับตัวและปรับตัวได้

การปรับตัวทางสังคมที่ประสบความสำเร็จของแต่ละบุคคลต้องใช้ค่าใช้จ่ายสูงสุดของพลังงานทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

เยาวชนคือเส้นทางสู่อนาคตที่บุคคลเลือก การเลือกอนาคตและการวางแผนเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวัยหนุ่มสาว เขาคงไม่น่าดึงดูดนักหากใครรู้ล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในวันพรุ่งนี้ในหนึ่งเดือนในหนึ่งปี

ข้อสรุปทั่วไป: “คนหนุ่มสาวรุ่นต่อๆ ไปแต่ละรุ่นแย่กว่ารุ่นก่อนๆ ในแง่ของตัวชี้วัดพื้นฐานของสถานะทางสังคมและการพัฒนา” ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในแนวโน้มของการลดจำนวนคนหนุ่มสาวซึ่งนำไปสู่สังคมผู้สูงอายุและส่งผลให้บทบาทของเยาวชนในฐานะทรัพยากรทางสังคมโดยทั่วไปลดลง

สถานการณ์ด้านประชากรมีความซับซ้อนเนื่องจากสิ่งใหม่ในความเป็นจริงของเบลารุส นั่นคือการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้น รวมถึงในหมู่คนหนุ่มสาวด้วย เหตุผลก็คือการเกิดขึ้นของสถานการณ์ส่วนตัวและชีวิตที่ยากลำบาก จากข้อมูลพบว่า 10% ของผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันของรัฐสำหรับเด็กกำพร้าฆ่าตัวตายโดยไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ได้

ประการแรก ปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมและชีวิตประจำวันที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข

ประการที่สอง สุขภาพของเด็กและวัยรุ่นมีแนวโน้มเสื่อมโทรมลง รุ่นที่กำลังเติบโตมีสุขภาพร่างกายและจิตใจที่น้อยลงกว่ารุ่นก่อน โดยเฉลี่ยแล้วในเบลารุสมีเพียง 10% ของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเท่านั้นที่สามารถพิจารณาว่าตนเองมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ 45–50% มีความผิดปกติทางสัณฐานวิทยาที่ร้ายแรง

ล่าสุดในหมู่นักศึกษามีจำนวนโรคเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจน เช่น:

1. ความผิดปกติทางจิต

2. แผลในกระเพาะอาหารของระบบทางเดินอาหาร

3.แอลกอฮอล์และ ติดยาเสพติด;

4. โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์

เนื่องจากการรับประทานอาหารที่ไม่สมดุลและการออกกำลังกายลดลง ทำให้น้ำหนักเพิ่มขึ้น ใช้เวลาอยู่กลางแจ้งน้อย และไม่เข้าร่วมในกิจกรรมกีฬาและสันทนาการ

ประการที่สาม มีแนวโน้มที่จะขยายกระบวนการลดทอนความเป็นสังคมและการทำให้คนชายขอบเพิ่มมากขึ้น จำนวนคนหนุ่มสาวที่ดำเนินชีวิตแบบไม่เข้าสังคมและผิดศีลธรรมกำลังเพิ่มขึ้น ด้วยเหตุผลหลายประการและในระดับที่แตกต่างกัน สิ่งเหล่านี้รวมถึง: คนพิการ ผู้ติดสุรา คนเร่ร่อน "ขอทานมืออาชีพ" บุคคลที่รับโทษจำคุกในสถาบันราชทัณฑ์ที่มุ่งมั่นที่จะเป็นพลเมืองที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม แต่เนื่องจากสภาพทางสังคมไม่สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้ มีการก่ออาชญากรรมและการทำให้เยาวชนเป็นก้อน นักเรียน 3/4 คนคิดว่าตนเองมีรายได้น้อย

ประการที่สี่ มีแนวโน้มลดโอกาสที่เยาวชนจะมีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจ สถิติแสดงให้เห็นว่าส่วนแบ่งของคนหนุ่มสาวในกลุ่มผู้ว่างงานยังคงสูง ตลาดแรงงานมีลักษณะเฉพาะคือการไหลเวียนของแรงงานที่สำคัญจากรัฐไปยังภาคที่ไม่ใช่รัฐของเศรษฐกิจ

การย้ายเข้าสู่ตำแหน่งที่ไม่ต้องใช้ความรู้ทางวิชาชีพทำให้คนหนุ่มสาวเสี่ยงต่อความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตโดยไม่รับประกันการสะสมทรัพย์สินทางปัญญา - ความเป็นมืออาชีพ นอกจากนี้ พื้นที่นี้การจ้างงานมีลักษณะเป็นความผิดทางอาญาในระดับที่สูงมาก

ประการที่ห้า คุณค่าทางสังคมของแรงงานและศักดิ์ศรีของอาชีพต่างๆ ที่มีความสำคัญต่อสังคมมีแนวโน้มลดลง การวิจัยทางสังคมวิทยา ปีที่ผ่านมาพวกเขาระบุว่าในแรงจูงใจในการทำงาน ลำดับความสำคัญไม่ได้อยู่ที่งานที่มีความหมาย แต่ทำงานโดยมุ่งเป้าไปที่การได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุ “ เงินเดือนก้อนโต” - แรงจูงใจนี้กลายเป็นสิ่งที่เด็ดขาดเมื่อเลือกสถานที่ทำงาน

เยาวชนยุคใหม่มีลักษณะที่แสดงให้เห็นเช่นนั้น ส่วนใหญ่จึงอยากมีรายได้ดีแต่ไม่มีอาชีพและไม่มีใจอยากจะทำงาน สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการที่คนหนุ่มสาวขาดแรงจูงใจในการทำงาน

ปัญหาอิทธิพลทางอาญาต่อเยาวชนเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นกับประชาชนชาวเบลารุสเมื่อไม่นานมานี้ ในบรรดาความผิดทางอาญา ทุก ๆ สี่เป็นความผิดของเยาวชนและวัยรุ่น ในบรรดาความผิดนั้น อาชญากรรมของทหารรับจ้างดึงดูดความสนใจ - การโจรกรรม การขู่กรรโชกเงิน การฉ้อโกง เมื่อวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติ ปริมาณอาชญากรรมที่เกิดขึ้นในปัจจุบันมีการเติบโตอย่างรวดเร็ว ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างคนหนุ่มสาวและคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ พ่อแม่ไม่สามารถให้สิ่งที่พวกเขาต้องการได้ โดยคำนึงถึงความต้องการของพวกเขาด้วย แต่พวกเขาเองก็ไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้เนื่องจากพวกเขาไม่มีทักษะพิเศษหรือทักษะการทำงาน คนหนุ่มสาวไม่ต้องการได้รับการศึกษาเพียงเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสหลังจากได้รับการศึกษา ปัจจุบันมีเยาวชนเสพยาเพิ่มมากขึ้น อาจมาจากความสิ้นหวังในการตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง หรือจากการที่ขาดความเข้าใจในความร้ายแรง ผู้ที่สนใจขายยาจึงเข้าไปเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

ถ้าเราถือว่าปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนไม่เพียงแต่จากแต่ละด้านเป็นปัญหาในการตระหนักรู้ถึงบุคลิกภาพของแต่ละคนเท่านั้น แต่มองโดยทั่วไปว่าเป็นปัญหาของสังคมทั้งหมด เราก็จะเห็นว่าการแก้ปัญหาเหล่านี้สามารถปรับปรุงให้ดีขึ้นได้ ระบบสังคมเพิ่มผลผลิตและหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางสังคมมากมาย กลุ่มสังคมและประชากรที่เข้าข่ายนิยามคำว่า “เยาวชน” มีมากกว่านั้น ระดับสูงการรับรู้และการยอมรับความทันสมัยของสังคม

คนหนุ่มสาวจะปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่สมัยใหม่ได้ง่ายกว่า และเชี่ยวชาญด้านนวัตกรรมได้ง่ายกว่า พื้นที่ต่างๆ- วัฒนธรรม การเมือง กิจกรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ และอื่นๆ อีกมากมายไม่หยุดนิ่ง มีเพียงมรดกทางวัฒนธรรมและประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเราเท่านั้นที่ได้รับการชี้นำ ภาคสังคมทั้งหมดกำลังเปลี่ยนแปลงและรับรูปแบบใหม่ที่ทันสมัย อาจเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ที่ก้าวข้ามขีดจำกัดของเยาวชนที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวอันเนื่องมาจากมุมมองอนุรักษ์นิยมที่ฝังแน่น เมื่อเวลาผ่านไป สายบังเหียนของสังคมก็ถูกถ่ายทอดไปอยู่ในมือของคนรุ่นใหม่ นั่นคือเหตุผลที่การสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก โดยช่วยให้เยาวชนกลายเป็นบุคคลที่มีความสามัคคีและพัฒนาอย่างทั่วถึง

เส้นทางสู่อนาคต

ช่วงเวลาของเยาวชนเป็นหนทางสู่อนาคต บนเส้นทางที่ยากลำบากนี้ที่บุคคลกำหนดอนาคตของการดำรงอยู่ของเขา ตัดสินใจเลือกอาชีพใดอาชีพหนึ่ง ตัดสินใจว่าขอบเขตทางสังคมใดที่ศักยภาพของเขาจะถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่และมีประโยชน์ต่อสังคมมากขึ้น อาชีพใดที่จะนำมาซึ่งความสะดวกสบายทางจิตวิญญาณ จิตสำนึกของคนหนุ่มสาวก็เหมือนกับฟองน้ำที่สามารถดูดซับ กรอง และประมวลผลข้อมูลจำนวนมหาศาลได้ การศึกษาจิตวิทยาพัฒนาการกล่าวว่าอยู่ในกระบวนการของการเติบโตที่บุคคลพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองและระบบค่านิยมที่มั่นคงและยังกำหนดสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วย ช่วงเวลาของเยาวชนมีลักษณะของการคิดอย่างมีวิจารณญาณ ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ได้มีการวางรากฐานไว้ในใจของคนหนุ่มสาวจากแบบแผนในอดีตแล้ว งานของคนหนุ่มสาวคือการกรองประสบการณ์ในปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้องเพื่อเน้นข้อมูลหลักและมีประโยชน์สำหรับตนเอง

พ่อและลูกชาย

พวกเราผู้ใหญ่ไม่เข้าใจเด็ก เพราะเราไม่เข้าใจตัวเราเองอีกต่อไป วัยเด็กของตัวเอง.ซิกมันด์ ฟรอยด์

ปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนรวมถึงการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่างคนรุ่นเก่าและรุ่นใหม่ โดยพื้นฐานแล้วคนเฒ่ามักจะไม่พอใจกับพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวพวกเขาพยายามให้คำแนะนำจากปีที่ผ่านมาและคนหนุ่มสาวที่มีความทะเยอทะยานในวัยเยาว์ไม่ต้องการฟังและสรุปผล ที่จริงแล้วการเผชิญหน้ากันระหว่างสองคนนี้ กลุ่มสังคมสามารถให้ประโยชน์และก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากในการตระหนักถึงศักยภาพของเยาวชนต่อไป แน่นอนว่าประสบการณ์ในอดีตอาจมีประโยชน์ได้ เช่น เพื่อไม่ให้ทำผิดพลาดเหมือนเดิม หรืออย่างที่พวกเขาพูดกัน ว่าไม่ต้องสร้างวงล้อขึ้นมาใหม่ นี่คือจุดที่ความสามารถในการกรองข้อมูลและให้การประเมินการตัดสินบางอย่างด้วยตนเองมีประโยชน์สำหรับคนหนุ่มสาว

สำหรับผลที่ตามมาเชิงลบ การใช้มุมมองอนุรักษ์นิยมอย่างไม่ลดละจะเป็นอุปสรรคต่อความปรารถนาของคนหนุ่มสาวในการพัฒนาในโลกสมัยใหม่ ทันเวลา และปรับตัวให้เข้ากับลักษณะการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสภาพแวดล้อม คนหนุ่มสาวที่ถูกบดขยี้โดยอำนาจของคนรุ่นเก่าหมดความสนใจในการเรียนรู้ทุกสิ่งใหม่ ๆ ความเฉยเมยพัฒนาขึ้นซึ่งบางครั้งก็ติดกับความเป็นเด็กและคุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้มีส่วนช่วยในการตระหนักรู้ในตนเองและความสำเร็จ แต่อย่างใด ดังนั้นในกระบวนการศึกษาจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องพบว่ามีชื่อเสียงมาก” ค่าเฉลี่ยสีทอง- ดังที่ K. S. Stanislavsky กล่าวว่า: “ให้ภูมิปัญญาเก่านำทางพลังและความแข็งแกร่งของเยาวชน ให้ความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของคนหนุ่มสาวสนับสนุนภูมิปัญญาเก่า”

ปัญหาของเยาวชนในโลกสมัยใหม่

โลกสมัยใหม่ไม่เข้มงวดในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเหมือนในศตวรรษโบราณอีกต่อไป สิ่งนี้ก็เป็นองค์ประกอบสำคัญของปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาวเช่นกัน นี่คือสาเหตุที่คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีมาตรฐานทางศีลธรรมที่คลุมเครืออย่างยิ่ง คนส่วนใหญ่ถูกครอบงำด้วยความโน้มเอียงและความเห็นแก่ตัวซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะนำไปสู่การทำลายตนเองของแต่ละบุคคล ปัญหาที่เยาวชนยุคใหม่เผชิญเป็นอุปสรรคต่อการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลหรือทำให้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ความหายนะทางจิตวิญญาณ ความสิ้นหวังสำหรับชีวิตในอนาคต การแบ่งแยกคุณค่า การแพร่กระจายลัทธิทำลายล้างและการล่มสลาย อุดมคติทางศีลธรรมนี่คือสาเหตุหลักที่ทำให้คนหนุ่มสาวยุคใหม่ประสบปัญหาสังคมดังนี้

• พิษสุราเรื้อรัง
• ติดยาเสพติด
• การผิดศีลธรรม
• อาชญากรรม
• แนวโน้มการฆ่าตัวตาย
• การทดแทนคุณค่าแห่งชีวิต

เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในแนวโน้มข้างต้น แต่ละคนจึงเริ่มต้นเส้นทางแห่งความเสื่อมโทรมและการทำลายตนเอง และด้วยการฟื้นฟูทางสังคมร่างกายและจิตใจที่ยาวนานและซับซ้อนเท่านั้นที่บุคคลสามารถกลับสู่ชีวิตปกติได้รวมทั้งกระตุ้นให้บุคลิกภาพของเขาพัฒนาตนเองต่อไป

สิ่งที่ขัดขวางการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน

ต่อไปนี้เป็นปัญหาพื้นฐานบางประการของการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน

ความไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดทางสังคม

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตามในวัยเด็กจะใฝ่ฝันที่จะเป็นช่างประปาหรือรถตักที่ประสบความสำเร็จ ใครๆ ก็อยากเป็นนักบินอวกาศ พนักงานต้อนรับบนเครื่องบิน นักบิน และนักบัลเล่ต์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปคน ๆ หนึ่งก็ตระหนักว่าความฝันนั้นเป็นไปไม่ได้เสมอไป สังคมไม่ต้องการนักเต้นและนักแสดงหลายล้านคน อาชีพในสาขาวิทยาศาสตร์ แรงงานกายภาพ หรือวิศวกรรมศาสตร์ ให้ความสำคัญมากกว่า ปัญหาแรกของการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลคือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ต้องการกับความเป็นจริง คุณต้องเลือกระหว่างความฝันในวัยเด็กกับอาชีพที่มีชื่อเสียงและทำกำไรได้มากกว่า แต่บ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวไม่เข้าใจว่าพวกเขาสามารถตระหนักรู้ในตนเองไม่เพียงแต่ในอาชีพการงานเท่านั้น การตระหนักรู้ในตนเองคือความสมบูรณ์ของทุกด้านของชีวิต เช่น ความคิดสร้างสรรค์ งานอดิเรก ครอบครัว สิ่งแวดล้อม และอื่นๆ ปรากฎว่าวัยรุ่นทุกวันนี้ส่วนใหญ่ชอบเลือกอาชีพที่ทำกำไรได้มากกว่า แต่พวกเขาไม่มีหัวใจเลย แน่นอนว่าโอกาสที่จะตระหนักรู้ในตนเองในด้านแรงงานในกรณีนี้จึงมีน้อยมาก

ขาดข้อกำหนดทางสังคม

คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่มีเป้าหมายที่จะมีรายได้ที่ดี แต่การเรียนรู้อาชีพและการทำงานหนักไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนของคนหนุ่มสาว การขาดแรงจูงใจในการทำงานส่วนใหญ่เกิดจากการขาดโอกาสสำหรับชีวิตในอนาคต บุคคลไม่เห็นประเด็นในการพยายาม คุณสมบัติเช่นความเกียจคร้านความเฉื่อยขาดความคิดริเริ่มเริ่มมีอิทธิพลเหนือและความรู้สึกสิ้นหวังเกิดขึ้นซึ่งอาจนำไปสู่ความเครียดและความขัดแย้งส่วนตัวของแต่ละบุคคล

ขาดการอ้างอิงทางสังคม

คนรุ่นใหม่บางครั้งไม่มีเวลาปรับตัวเข้ากับสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเช่นนี้ ประสบการณ์ในอดีตและความทันสมัยของสังคมบางครั้งก็แตกต่างกันมากและการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ จนทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันในจิตสำนึกที่เปราะบางของคนรุ่นใหม่ คนหนุ่มสาวขาดแนวทางปฏิบัติทางสังคม เพราะสิ่งสำคัญสำหรับคนรุ่นก่อนคือการสูญเสียคุณค่าอย่างรวดเร็วภายใต้กรอบการพัฒนาเมืองและความทันสมัยของโลกสมัยใหม่ ดังนั้นการเลือกเป้าหมายและเส้นทางเพิ่มเติมของคนหนุ่มสาวจึงเริ่มถูกกำหนดโดยสถานการณ์และความต้องการของสังคมไม่ใช่โดยความสามารถและความปรารถนาของแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องพัฒนาความสามารถในการปรับเป้าหมายทางอาชีพและเป้าหมายส่วนตัวของคุณให้เข้ากับแนวโน้มการพัฒนาของสังคมยุคใหม่เพื่อให้สามารถปรับตัวได้โดยไม่รบกวนความสมดุลทางจิตของคุณ

การลดโปรแกรมโซเชียล

ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางสังคมโดยตรง เพื่อที่จะแสดงศักยภาพของตนอย่างเต็มที่ เพื่อกำหนดแนวโน้มของตนเองต่อกิจกรรมเฉพาะด้าน คนหนุ่มสาวจำเป็นต้องได้รับรากฐาน หรือพูดง่ายๆ ก็คือเวทีสำหรับการนำไปปฏิบัติ การลดโปรแกรมเยาวชนต่างๆ การไม่สามารถหาเงื่อนไขในการแสดงสมัครเล่นที่กระตือรือร้น ความยากลำบากในสิทธิในการมีส่วนร่วมโดยตรงในด้านการศึกษา การเมือง กิจกรรมแรงงาน- คนรุ่นใหม่ไม่มีที่จะแสดงศักยภาพของตนอย่างแน่นอน เนื่องจากสังคมไม่สามารถจัดหาพื้นที่พักผ่อนที่เข้าถึงได้เพื่อให้เกิดความตระหนักรู้

ความไม่มั่นคงทางสังคม

เพื่อให้การตระหนักรู้ในตนเองประสบความสำเร็จ คนรุ่นใหม่จะต้องรู้สึกถึงการสนับสนุนและการสนับสนุนจากผู้อื่น นี่ไม่ใช่แค่เรื่องครอบครัวและระบบการศึกษาทั่วไปเท่านั้น รัฐจะต้องสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการดำรงชีวิตของคนรุ่นใหม่อย่างเต็มที่และการสร้างบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน หากคนหนุ่มสาวไม่รู้สึกถึงการรับประกันหรือการรับประกันความสำเร็จในอนาคตของพวกเขา สิ่งนี้จะก่อให้เกิดความรู้สึกกลัวและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ซึ่งเช่นเดียวกับความคิดและอารมณ์เชิงลบอื่นๆ ที่สร้างอุปสรรคต่อการตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาว

ความสับสนวุ่นวายทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ

ช่วงสุดท้ายของการพัฒนาสังคมยุคใหม่สังเกตเห็นแนวโน้มต่อการลดทอนความเป็นมนุษย์ของวัฒนธรรม ความหมายของศิลปะถูกทำให้ขวัญเสีย ภาพลักษณ์ของมนุษย์เสื่อมโทรม คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจางหายไปในเบื้องหลัง การเอาใจใส่และเห็นแก่ผู้อื่นกำลังหลีกทางให้กับความโลภและลัทธิบริโภคนิยม คุณค่าทางจิตวิญญาณของกลุ่มนิยมถูกแทนที่ด้วยเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวส่วนบุคคล ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ เช่นเดียวกับการขาดแนวคิดระดับชาติที่ชัดเจนในหมู่คนหนุ่มสาว เป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน สื่อมวลชนและ สื่อสังคม- เราไม่ควรประมาทคุณค่าของอินเทอร์เน็ตและคุณประโยชน์ทั้งหมด (ซึ่งในโลกสมัยใหม่ไม่ได้ครอบครอง) สถานที่สุดท้ายในการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล) แต่ที่นี่อีกครั้งจำเป็นต้องพัฒนาความสามารถในการกรองข้อมูลอย่างถูกต้องในคนหนุ่มสาว

การแก้ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน

แล้วเงื่อนไขใดบ้างที่จำเป็นสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาว? ก่อนอื่น เราไม่ควรลืมว่าการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเป็นหลัก แรงบันดาลใจ และความพร้อมในการทำงานหนัก งานของคนที่อยู่รอบตัวเราคือการช่วยให้เยาวชนสร้างเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์ที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการพัฒนาและการตระหนักถึงศักยภาพของพวกเขา

ในส่วนของครอบครัวและวงใกล้ชิด นี่อาจเป็นการถ่ายทอดประสบการณ์อันทรงคุณค่าและสร้างคุณค่าทางศีลธรรม สิ่งนี้สามารถบรรลุได้โดยใช้ตัวอย่างส่วนตัวของคุณเอง - เด็กที่เติบโตมาด้วยความสามัคคีและเห็นแบบอย่างครอบครัวที่ดีต่อหน้าเขานั้นเข้าใกล้อนาคตที่ประสบความสำเร็จไปหนึ่งก้าวแล้ว ระบบการศึกษามักจะมีส่วนสำคัญต่อการสร้างบุคลิกภาพด้วย แนวโน้มการสอนไม่ควรหยุดนิ่ง การเติบโต การพัฒนา และการแสวงหาวิธีการเลี้ยงดูและการศึกษาใหม่ๆ ที่มีประสิทธิผลเป็นสิ่งที่จำเป็น รัฐยังต้องแนะนำต่างๆ โปรแกรมโซเชียลเพื่อการพัฒนาเยาวชน เพื่อให้โอกาสในการตระหนักถึงความโน้มเอียงทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา เพื่อสร้างสิ่งที่เรียกว่าแพลตฟอร์มการพักผ่อนและวัฒนธรรมเพื่อให้โอกาสสำหรับเยาวชนในการแสดงออกถึงกิจกรรมมือสมัครเล่นของพวกเขา นอกจากนี้อย่าลืมเกี่ยวกับหลักประกันทางสังคม - คนหนุ่มสาวไม่ควรรู้สึกว่าไม่ได้รับการปกป้องภายใต้กรอบนโยบายทางสังคม ทุกคนควรแน่ใจว่าการทำงานอย่างต่อเนื่อง ซื่อสัตย์ และหนักหน่วงเป็นโอกาสในการประสบความสำเร็จ และรัฐจะให้ความช่วยเหลือในเรื่องนี้ เนื่องจากกลไกการปกครองของประเทศควรสนใจที่จะรับบุคลากรที่มีคุณค่าและเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ที่มีคุณค่า

เยาวชนไม่ควรถูกดูหมิ่น เป็นไปได้มากว่าเมื่อโตขึ้นแล้วพวกเขาจะกลายเป็นผู้ชายที่โดดเด่น เฉพาะผู้ที่ไม่ประสบผลสำเร็จและมีชีวิตอยู่ถึงสี่สิบหรือห้าสิบปีเท่านั้นที่ไม่สมควรได้รับความเคารพ ขงจื๊อ

ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนไม่ใช่แค่ปัญหาส่วนบุคคลและปัญหาส่วนตัวของเยาวชนเท่านั้น นี่เป็นปัญหาระดับโลกสำหรับสังคมโดยรวม ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ทารกน่ารักที่คุณเห็นในกล่องทรายจะกลายเป็นประมุขแห่งรัฐและตัดสินชะตากรรมของทั้งสังคมในเวลาต่อมา ดังนั้นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของโลกสมัยใหม่คือการแก้ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชนและการสร้างสรรค์ เงื่อนไขคุณภาพเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน