சமூக கலாச்சார அம்சங்கள் மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். சுருக்க அம்சங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான மாற்றுகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் அதன் பன்முகத்தன்மையில் ஒன்றுபட்டது. தேசிய கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கின் விளைவாக மனிதகுலம் உலகளாவிய மனித நெறிமுறைகள், மதிப்புகள், உணர்வின் வடிவங்கள் மற்றும் உலகின் மதிப்பீட்டிற்கு வருகிறது. இலட்சியங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் நவீன கலாச்சாரம்நவீன கலாச்சாரத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மனிதகுலம் அடைந்தவற்றின் கலவையாகும். மனிதநேய கொள்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள். நிச்சயமாக, மனிதநேயம் என்பது மிகவும் மாறுபட்ட கருத்து. உதாரணமாக, மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம், படைப்பாற்றல் மனித ஆவியின் சக்தி மற்றும் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்உயரடுக்கு, அவரது அறநெறி தனிப்பட்டதாக இருந்ததால், கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான விளைவு, நமது நூற்றாண்டில் உணரப்பட்டது, இது உலகின் அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவை நோக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சார அமைப்பு ஆகும். மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். விஞ்ஞானிகளின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்து விஞ்ஞானம் உலகளாவியதாக மாறியதற்கான முதல் அறிகுறிகள் தோன்றும் பல்வேறு நாடுகள். விஞ்ஞான உறவுகளின் சர்வதேசமயமாக்கல் எழுந்தது மற்றும் மேலும் வளர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆன்மீகம் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் தொழில்நுட்ப தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிமுறையாக இயற்கையை நோக்கிய தொழில்நுட்ப அணுகுமுறை பரவலாகிவிட்டது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் முன்னணி போக்குகளில் ஒன்று . காஸ்மிசம்- தனித்துவமான, மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுநவீன கலாச்சாரம், மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில், அதன் முக்கியத்துவம் இப்போதுதான் உணரத் தொடங்குகிறது. இது செயலில் பரிணாம வளர்ச்சியின் யோசனையாகும், இது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகளின் புதிய தரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இயற்கையான விஞ்ஞான பரிணாமக் காட்சிகளின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவில் பாரம்பரியமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, காஸ்மிஸ்டுகள் மனிதன், இயற்கை மற்றும் விண்வெளியின் வளர்ச்சியின் தவிர்க்க முடியாத யோசனையை முன்வைத்தனர்; உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு உலக வளர்ச்சியின் முன்னணி சக்தியாக மாறும் போது, ​​ஒரு நபர் பொறுப்பேற்கிறார் அண்ட பரிணாமம். அவர் பிரபஞ்ச நெறிமுறைகளின் ஆவியுடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட வேண்டும். இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம். தொழில்நுட்ப நாகரிகம் மெதுவாக நுழையும் நெருக்கடியை பிரதிபலித்தது. நவீன உற்பத்தி, ஒரு புதிய வகை நாகரிகத்தை, தொழில்துறை சமுதாயத்தை பெற்றெடுத்தது, வாழ்க்கையின் மீது ஆள்மாறான பொருளாதார, தொழில்நுட்ப, அரசியல் கட்டமைப்புகளின் உண்மையான ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. மனித செயல்பாடு, உண்மையான கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட "நான்". இதன் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தில். ஒரு முரண்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, இரண்டு அணுகுமுறைகளின் எதிர்ப்பில் வெளிப்படுகிறது: விஞ்ஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி. கருத்து" அறிவியல்"-அறிவு, அறிவியல். விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்: எல்லாம் அறிவியலுக்கு உட்பட்டது. உண்மையில், நவீன அறிவியல்நவீன சமுதாயத்தின் அனைத்து துளைகளிலும் ஊடுருவி, தொழில் மற்றும் விவசாயம் மட்டுமல்ல, அரசியல், நிர்வாக மற்றும் இராணுவத் துறைகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது. இருப்பினும், உலகில் உள்ள அனைத்தும் அறிவியல் அல்ல. உதாரணமாக, கலை, நம்பிக்கை, மனித உணர்வுகள்மற்றும் உறவுகள். விஞ்ஞான எதிர்ப்புஅறிவியலின் பங்கின் மிகைப்படுத்தலின் எதிர்வினையாக தோன்றியது. இது விஞ்ஞான அறிவின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சாத்தியமான நெருக்கடிகளை ஏற்படுத்துவதற்கு விஞ்ஞானத்தை குற்றம் சாட்டுகிறது: பொருளாதாரம், சுற்றுச்சூழல், தேசியம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதன் நாகரிகத்தின் தலைவிதி சார்ந்து இருக்கும் பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறான். இந்த சிக்கல்கள் உலகளாவிய என்று அழைக்கப்படுகின்றன (அதாவது பூமி) உலகளாவிய பிரச்சனைகளுக்கு என்ன காரணம்?

முதலாவது நேர்மை. நவீன உலகம், இது ஆழமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, உலக நாகரிகத்தின் நெருக்கடி மனிதனின் அதிகரித்த பொருளாதார சக்தியுடன் தொடர்புடையது, அவர் இப்போது செய்வது போல் இயற்கையிலிருந்து அதிக அஞ்சலி செலுத்தவில்லை. மூன்றாவதாக, உலகளாவிய பிரச்சனைகள் தோன்றுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று நாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சீரற்ற வளர்ச்சியாகும். நாடுகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சார்பு தகவல்களால் நிரப்பப்படுகிறது. புதிய கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் கிளாசிக்கல் பண்புகளை அழிப்பதன் மூலம் வளர்கிறது தொழில்துறை சமூகம்ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை வெளிப்புறமாக தீர்மானிக்கும் அமைப்புகள். மனிதன் தொழில்நுட்ப, பொருளாதார அல்லது ஒரு அங்கமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறான் அரசியல் அமைப்புகள், அவரது செயல்பாடு அவரது தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே உள்ள குணங்களால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு புதிய தகவல் கலாச்சாரம் உருவாகி வருகிறது, தகவல்களைப் பெறுவதற்கான புதிய வழிகள், உற்பத்தி மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகள். தகவல் நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் அறிவிற்கான அணுகல் சமூகத்தின் அடுக்கு மற்றும் பிரிவினைக்கு தீர்மானிக்கும் அடிப்படையாக மாறும்.

15. கலாச்சாரம், அதன் உள்ளடக்கம்.கலாச்சாரத்தின் கருத்து சமூகவியலுக்கு அடிப்படையானது, ஏனெனில் கலாச்சாரம் அதன் தாங்கிகளாக இருக்கும் மக்களின் தனித்துவமான நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் ஒரு சமூகத்தை மற்றொரு சமூகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றி, ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையால் மட்டுமே சாதாரணமாக வாழ முடியும். மனிதன் இயற்கையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டு, அவனால் இருக்க முடியாத ஒரு செயற்கையான சூழலை உருவாக்கிக் கொண்டான் - கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் வடிவத்தில், மனிதன் "இரண்டாம் தன்மையை" உருவாக்கினான் என்று சில நேரங்களில் கூறப்படுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது நீண்ட காலமாக பலரின் செயல்பாடுகளின் ஒட்டுமொத்த விளைவாகும். சமூகவியலில், வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட, மரபணு ரீதியாக மரபுரிமை பெறாத வழிமுறைகள், முறைகள், வடிவங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் இருப்பு சூழலுடன் மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு சில கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் என்பது சமூகவியலால் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் உள்ளார்ந்த கூட்டாக ஆதரிக்கப்படும் மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்திற்கான சமூகவியல் அணுகுமுறை சமூக வாழ்க்கையை அமைப்பதில் ஒரு காரணியாக கருதுகிறது, கருத்துக்கள், கொள்கைகள், சமூகம். நிறுவனங்கள், ஏற்பாடு மக்களின் கூட்டு செயல்பாடு.

16. பயிர்களின் வகைகள்.கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு பல அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மதத்துடன் தொடர்பு (மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரங்கள்); கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய இணைப்பு (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கலாச்சாரங்கள், மத்திய தரைக்கடல், லத்தீன் அமெரிக்கன்); பிராந்திய-இன அம்சம் (ரஷ்ய, பிரஞ்சு); சமூகத்தின் வரலாற்று வகையைச் சேர்ந்தது (பாரம்பரிய, தொழில்துறை, பிந்தைய தொழில்துறை சமூகத்தின் கலாச்சாரம்); பொருளாதார அமைப்பு (வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள், தோட்டக்காரர்கள், விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், தொழில்துறை கலாச்சாரம் கலாச்சாரம்); சமூகத்தின் கோளம் அல்லது செயல்பாட்டு வகை (தொழில்துறை, அரசியல், பொருளாதாரம், கல்வியியல், சுற்றுச்சூழல், கலை கலாச்சாரம் போன்றவை); பிரதேசத்துடனான இணைப்பு (கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரம்); சிறப்பு (சாதாரண மற்றும் சிறப்பு கலாச்சாரம்); இனம் (நாட்டுப்புற, தேசிய, இன கலாச்சாரம்); திறன் நிலை மற்றும் பார்வையாளர்களின் வகை (உயர் அல்லது உயரடுக்கு, நாட்டுப்புற, வெகுஜன கலாச்சாரம்) போன்றவை.

பொருள் கலாச்சாரம் - ஒரு வரையறை கொடுக்கப்பட்ட மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உடல் பொருள்கள் அல்லது கலைப்பொருட்கள். பொருள். ஆன்மீக கலாச்சாரம்- மதம், அறிவியல், தத்துவம். ஆதிக்க கலாச்சாரம் - சமூகத்தின் ஒரு பகுதியால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் அல்லது மரபுகள், ஆனால் இந்த பகுதி சமூகம் முழுவதும் அவற்றை திணிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

17. நவீன காலத்தில் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்கள். சமூகம்.எலைட் கலாச்சாரம்சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பகுதி அல்லது தொழில்முறை படைப்பாளிகளால் அதன் வேண்டுகோளின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. இது நுண்கலை, தீவிர இசை என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும் அதிக அறிவுசார் இலக்கியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்இல்லாத அநாமதேய படைப்பாளிகளால் உருவாக்கப்பட்டது தொழில் பயிற்சி. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்அமெச்சூர் (தோற்றத்தில், செயல்திறன் நிலை மிகவும் அதிகமாக இருக்கும் என்பதால்) மற்றும் கூட்டு. இதில் புராணங்கள், இதிகாசங்கள், கதைகள், இதிகாசங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். வெகுஜன கலாச்சாரம்தொழில்முறை ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. அதன் தோற்றத்தின் நேரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஊடகங்கள் (வானொலி, அச்சு, தொலைக்காட்சி, பல்வேறு வகையான ஆடியோ பதிவுகள், வீடியோ பதிவுகள்) கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன மாதிரிகளை சமூகத்தின் அனைத்து சமூக அடுக்குகளுக்கும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. வெகுஜன கலாச்சாரம் சர்வதேச மற்றும் தேசிய இருக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டுகள் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம்பிரபலமான மற்றும் பாப் இசை, சர்க்கஸ், காதல் மற்றும் பாலியல் நாவல்கள், த்ரில்லர்கள் மற்றும் செய்தித்தாள் "உணர்வுகள்" ஆகியவை செல்வாக்கின் முக்கிய ஆதாரமாக செயல்படுகின்றன.

சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களுக்கு வழிகாட்டும் மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது ஆதிக்க கலாச்சாரம். துணை கலாச்சாரம்- பகுதி பொது கலாச்சாரம், ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களின் அமைப்பு. வங்கிபணங்கள்மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை எதிர்க்கும் மற்றும் மாநில மதிப்புகளுடன் முரண்படும் ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது.

18. மனித வாழ்வில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்.ஒருபுறம், கலாச்சாரம் மனித வாழ்க்கையில் மிகவும் முரண்பாடான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இது மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பயனுள்ள நடத்தை முறைகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கும் பிற குழுக்களுக்கும் மாற்ற உதவுகிறது. கலாச்சாரம் மனிதனை விலங்கு உலகிற்கு மேலாக உயர்த்துகிறது, இது ஒரு ஆன்மீக உலகத்தை உருவாக்குகிறது. மறுபுறம், கலாச்சாரம் அநீதி, மூடநம்பிக்கை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நடத்தை ஆகியவற்றை தார்மீக நெறிமுறைகளின் உதவியுடன் நிலைநிறுத்த வல்லது. கூடுதலாக, இயற்கையை வெல்ல கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் மக்களை அழிக்க பயன்படுத்தப்படலாம்.

19. கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் -பண்பாட்டின் திறன் குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் அனுபவத்தை கடத்துவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

1. சிதைவுற்றது- கலாச்சாரத்தின் திறன், சில சமூகங்களை ஒன்றிணைத்தல், அதன் மூலம் மற்ற சமூகங்களுக்கு அவர்களை எதிர்த்தல் மற்றும் கலாச்சார மோதல்களை உருவாக்குதல். 2. ஒருங்கிணைந்த- அதன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்வதற்கான கலாச்சாரத்தின் திறன். 3. அறிவாற்றல்- பல தலைமுறை மக்களின் அறிவு மற்றும் சமூக அனுபவத்தை ஒருமுகப்படுத்த ஒரு கலாச்சாரத்தின் திறன்; மற்றும் அதன் மூலம் அறிவு மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் ஆய்வுக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. 4. ஒழுங்குமுறை- பல்வேறு பகுதிகளில் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் கலாச்சாரத்தின் திறன்: குடும்பத்தில், பள்ளியில், அன்றாட வாழ்க்கையில், உற்பத்தி மற்றும் பிற பகுதிகளில். 5. ஒழுங்குமுறைசில விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்பை நம்பியுள்ளது, அதை மீறுவது சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட தடைகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பலத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது பொது கருத்துமற்றும் பல்வேறு வகையான நிறுவன நிர்பந்தங்கள் 6. பொழுதுபோக்குஒரு நபர் தனது ஆன்மீக வலிமையை மீட்டெடுக்கவும், அவரது ஆன்மீக திறனை புதுப்பிக்கவும் மற்றும் இயல்பாக்கவும் உதவும் கலாச்சாரத்தின் திறன். 7. செமியோடிக்- ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாள அமைப்பாக கலாச்சாரத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம். 8. பொருள்-உருவாக்கும்- ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு அமைப்பை உருவாக்க கலாச்சாரத்தின் திறன், இது பங்கேற்பாளர்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் தொடர்புகளை உறுதி செய்ய வேண்டும் கலாச்சார செயல்முறைஒவ்வொரு வகையான ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்கும் குறிப்பிட்ட படைப்பு நுட்பங்களின் உதவியுடன்; மொழிகள் மற்றும் அடையாளங்கள்; ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள்; கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள்.

20. நவீன நெருக்கடி. கலாச்சாரம்.சமீப காலம் வரை, நெருக்கடி பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்பட்டது, இதன் பொதுவான அம்சம் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, தொழில்மயமான நாடுகளின் அக்கறையின்மை மூன்றாம் உலக நாடுகளில் வறுமை, அவற்றில் மில்லியன் கணக்கான குழந்தைகள் மரணம் போன்ற காரணங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தடுக்கப்பட்டது, முதலியன. எனவே இப்போது நெருக்கடி வெளிப்படையாகவும் உலகளாவியதாகவும் மாறி வருகிறது, இது சுற்றுச்சூழல், உணவு, காலநிலை, நீர் போன்ற பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இது உலகளாவிய இருப்புக்கான இயற்கையான அடித்தளங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் பற்றாக்குறை எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆன்மீகம் மற்றும் அலட்சியம் மனிதனின் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கும். மற்றவற்றின் மீது பொருளாதார மதிப்புகளின் முன்னுரிமை, குறிப்பாக ஆன்மீக விழுமியங்கள், என். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "பொருளாதார வாழ்க்கையின் சுயாட்சி மனித சமூகங்களின் முழு வாழ்க்கையிலும் அதன் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. மம்மோனிசம் இந்த நூற்றாண்டின் வரையறுக்கும் சக்தியாக மாறியுள்ளது, இன்று, தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, உலகின் முன்னணி நாடுகளில் உள்ள அரசியல்வாதிகளும் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். இந்த உலகத்தில். மே 13, 2005 தேதியிட்ட VTsIOM வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, ரஷ்ய மக்கள் தொகையில் 59% பேர் கவலைப்படுகிறார்கள் கடுமையான நெருக்கடிஒழுக்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் நெறிமுறைகள்.

21. "நபர்", "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு. மனிதன்- 1) கலாச்சார, சமூக-வரலாற்று செயல்பாட்டின் ஒரு பொருள், உயிரியல் மற்றும் சமூக இயல்புகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது; 2) சிந்தனை மற்றும் பேச்சு, கருவிகளை உருவாக்கும் திறன் மற்றும் செயல்பாட்டில் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு உயிரினம் சமூக உழைப்பு. Ch என்பது ஒரு கூட்டில் தோன்றி, ஒரு கூட்டாக உருவாகி வளரும். வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சட்டம், ஒழுக்கம், அன்றாட வாழ்க்கை, சிந்தனை மற்றும் மொழி விதிகள், அழகியல் சுவைகள் மனித நடத்தை மற்றும் மனதை வடிவமைக்கின்றன. தனிப்பட்ட நபர்ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியலின் பிரதிநிதி. இது பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் அடிப்படை அலகு ஆகும். சமூகத்தில் மனிதனின் முக்கியத்துவமும் பங்கும் அளவிட முடியாதவை, ஏனென்றால் அவர் சுற்றியுள்ள உலகின் செல்வாக்கின் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, அதன் பொருளும் கூட, அதாவது, அவர் இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையை மாற்றும் ஒரு சிறந்த படைப்பு சக்தி.

தனிப்பட்ட: ஒரு தனிநபர், தனித்தனியாக இருக்கும் உயிரினம் அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட நபர், மனித இனத்தின் பிரதிநிதியாக.

ஒரு சமூக குழு, சமூகம், மக்கள் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதி. பிறந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு நபர் ஒரு தனிநபர், ஒரு நபர் "ஒருவர்" அல்ல, ஆனால் மனித சமுதாயத்தில் "ஒருவர்". கருத்து சமூகத்தில் ஒரு நபரின் சார்புநிலையை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு தனிமனிதன் என்பது வெளி மற்றும் அகம் ஆகிய இரண்டிலும் தனக்கென தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர்.

ஆளுமை- தனிநபர் சமூக உறவுகள் மற்றும் நோக்கமான செயல்பாட்டின் செயலில் உள்ள பொருளாக, அத்துடன் தனிநபரின் முறையான தரம், சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பில் அவரது நனவான செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு நிலைமைகளில் வளரும்.

22. ஆளுமை சமூகமயமாக்கலின் வழிமுறைகள். ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் def இல் ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது. சமூக நிலைமைகள், சமூகத்தின் மனித ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை அனுபவம், பூனை போது. ஒரு நபர் சமூகமாக மாறுகிறார் உங்கள் நடத்தை முறை, அந்த விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளில் அனுபவம், பூனை. ஒரு சமூகம் அல்லது குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சமூக ஆளுமையின் 2 கட்டங்கள்: 1. சமூக தழுவல். சமூக-சுற்றுச்சூழலுக்கான தனிநபரின் தழுவல்கள். நிபந்தனைகள், பங்கு செயல்பாடுகள், சமூகம். விதிமுறைகள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூக அவரது வாழ்க்கைக்கான சூழலாக செயல்படும் அமைப்புகள். 2. உள்துறை. சமூகத்தை செயல்படுத்துவதற்கான செயல்முறை உள்நாட்டில் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மனித உலகம். சமூக மொழிபெயர்ப்பின் தன்மை உள் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் "நான்". முந்தைய அனுபவத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மேக்ரோ காரணிகள், சமூக நிகழ்வுகளின் செயல்முறையை பாதிக்கிறது. சமூக-இசி., சமூக-அரசியல். மற்றும் கருத்தியல் அமைப்பு, பூனைக்குள். மக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது. எண்ணுக்கு மீசோஃபாக்டர்கள் rel. பிராந்தியத்தின் அம்சங்கள், மாற்றங்களின் தன்மை. கலாச்சார சூழல் மற்றும் அந்த மாற்றங்கள் நேரத்தில், பூனை. ஒரு நபர் மீது சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் வெளிப்படும். இயற்கைச்சூழல். நுண் காரணிகள்உடனடி வாழ்க்கைச் சூழல், குடும்பம், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வேலைக் கூட்டிலிருந்து ஆளுமை வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள் மீதான செல்வாக்கை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சமூகத்தின் உளவியல் வழிமுறைகள்(இசட். பிராய்டின் கூற்றுப்படி): சாயல்- நடத்தை மாதிரியை நகலெடுக்க ஒரு குழந்தையின் நனவான முயற்சி; அடையாளம்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உணரும் வழி; குற்ற உணர்வு மற்றும் அவமானம்.

சமூக மற்றும் உளவியல் வழிமுறைகள்: 1. அடையாளம்- சில நபர்கள் அல்லது குழுக்களுடன் ஒரு நபரை அடையாளம் காணுதல், இது பல்வேறு விதிமுறைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள், பூனை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கிறது. மற்றவர்களின் பண்பு. 2. பாவனை- யாவல். ஒரு நபரின் நடத்தை மாதிரியின் நனவான அல்லது மயக்கமடைந்த இனப்பெருக்கம், பிற நபர்களின் அனுபவம். 3. பரிந்துரை- உள் தனிநபரின் சுயநினைவற்ற இனப்பெருக்கம் பூனை உள்ளவர்களின் அனுபவங்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மன நிலைகள். அவர் தொடர்பு கொள்கிறார். 4. சமூக வசதி("நிவாரணம்") - மற்றவர்களின் செயல்பாடுகளில் சிலரின் நடத்தை தூண்டும் செல்வாக்கு, இதன் விளைவாக. அவர்களின் செயல்பாடு மிகவும் சுதந்திரமாகவும் தீவிரமாகவும் செல்கிறது. 5. ஏற்ப- மற்றவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் அவர்களுடன் வெளிப்புற உடன்பாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு. இது நடத்தையில் உணரப்படுகிறது.

23. தனிநபரின் சமூக நிலை- இது குழுவில் உள்ள தனிநபரின் தரம் மற்றும் நிலை, மற்ற நபர்களுடனான அவரது உறவுகள்; வயது, பாலினம், தோற்றம், தொழில், ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய உரிமைகள், சலுகைகள், பொறுப்புகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும். திருமண நிலை. சமூக நிலைகளின் வகைகள்: 1. ஒரு நபருக்கு அவர் வாழும் சமூகம் அல்லது குழுவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட (உள்ளார்ந்த): தேசியம், பிறந்த இடம், சமூக தோற்றம்; மற்றொரு சமூக நிலைக்கு மாறுவதைக் காட்டும் ஒரு சடங்கு மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, திருமண விழா: ஒற்றை நிலையிலிருந்து திருமணமான நிலைக்கு ஒரு நபரின் மாற்றம்); 2. ஒரு நபரால் அடையப்பட்ட (பெறப்பட்ட) நிலை, அவரது சொந்த முயற்சிகள், வரையறுக்கப்பட்ட காலத்தில் திறன்கள்: தொழில், கல்வி (அதாவது, அதைப் பெறுவதில் பொருளின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது), எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு தொழிலாளி ஒரு நிறுவனம் ஒரு இயக்குநரானது - ஒரு மேலாளரின் நிலை 3. தனிப்பட்ட - அமைப்பில் பொருளின் நிலையை தீர்மானித்தல் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள், அவரது தனிப்பட்ட குணங்களின் அங்கீகாரத்தைப் பொறுத்து (குறிப்பாக இல் சிறிய குழு); சமூக நிலை மனித நடத்தையை பாதிக்கிறது -> நிலையை அறிந்து, நீங்கள் பெரும்பாலான குணங்களைத் தீர்மானிக்கலாம் மற்றும் செயல்களைக் கணிக்கலாம்.

24. சமூக பங்கு, சமூகத்துடனான அதன் தொடர்பு ஆளுமை நிலை.சமூகப் பாத்திரம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்துள்ள நபர்களுக்கு பொருத்தமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை முறை; (ஒருவரின் உரிமைகள், சலுகைகள், பொறுப்புகள் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபரின் செயல், அதாவது. சமூக அந்தஸ்து) 2 வகையான சமூகப் பாத்திரம்: 1 முறையானது (சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது); 2 முறைசாரா. முக்கிய பாத்திரங்கள்: ஒரு தொழிலாளியின் 1 பங்கு; 2 உரிமையாளரின் பங்கு; நுகர்வோரின் 3 பங்கு; 4 ஒரு குடிமகனின் பங்கு; 5 குடும்ப உறுப்பினரின் பங்கு.

25. பங்கு பதற்றம் மற்றும் பங்கு மோதல். பங்கு பதற்றம்- ஒரு சமூகப் பாத்திரம் ஒரு நபர் மீது முரண்பட்ட கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் இந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவது அவருக்கு கடினமாகிறது.

பங்கு மோதல்- ஒரு நபர் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒரே நேரத்தில் கோரிக்கைகளை எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலை, அதில் ஒரு பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மற்ற பாத்திரங்களைச் செய்ய இயலாது.

26. மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் காரணிகள். 1.மனித சமுதாயத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளிலிருந்து விலகி, சமூகத்தின் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படும் நடத்தை நோய்க்குறியியல்: குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், விபச்சாரம், குற்றம், ஓரினச்சேர்க்கை. 2. மனநல விதிமுறைகளிலிருந்து விலகும் நடத்தை, அதாவது. ஒரு நபரில் வெளிப்படையான அல்லது மறைக்கப்பட்ட மனநோய் இருப்பது: ஆஸ்தெனிக்ஸ், ஸ்கிசாய்டுகள், வலிப்பு நோய்; "சாதாரண வரம்புகளுக்குள்" மனநல கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்ட, உச்சரிக்கப்படும் பாத்திரங்களைக் கொண்டவர்கள்.

இந்த வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணி மாறுபட்ட சகாக்கள். ஒரு மாறுபட்ட குழுவின் இருப்பு: அ) தனி நபர் உள்நாட்டில் அவர்களுக்குத் தயாராக இருந்தால், மாறுபட்ட செயல்களின் கமிஷனை எளிதாக்குகிறது; b) இத்தகைய நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கு உளவியல் ஆதரவையும் ஊக்கத்தையும் வழங்குகிறது மற்றும் c) மாறுபட்ட போக்குகளின் வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளின் செயல்திறனைக் குறைக்கிறது.

இது உருவாக்குகிறது தீய வட்டம். மாறுபட்ட செயல்கள், இந்த நடத்தையை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றவர்களிடம் அவற்றைச் செய்யும் நபரின் கவர்ச்சியை அதிகரிக்கின்றன; நெறிமுறைக்கு எதிரான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் கவனம், ஆர்வம் போன்றவற்றைக் கவருகிறார். அதே நேரத்தில், மாறுபட்ட செயல்கள் ஒரு நபரின் குழுவின் சமூக அங்கீகாரத்திற்கான தேவையை அதிகரிக்கின்றன, குறிப்பாக இதுபோன்ற செயல்கள் கண்டிக்கப்படும் ஒரு சாதாரண சூழலில் அவர் வளர்ந்திருந்தால்.

அனோமி- இது "விதிமுறைகளின் சரிவு", "இயல்பற்ற தன்மை", இது சமூகத்தின் நிலை மற்றும் அதன் சமூக கட்டமைப்புகளை வகைப்படுத்துகிறது. இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்காத மற்றும் கடைபிடிக்காத ஒரு சமூகத்தின் கடுமையான சமூக நோயாகும்.

மாறுபட்ட நடத்தையை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு கேள்வியை புறக்கணிக்க முடியாது சமூக மரபு. சமூக மரபு என்பது உயிரியல் செயல்முறைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சமூகம் உட்பட பலவற்றிற்கும் பரவுகிறது. சமூக பரம்பரை நேர்மறை மற்றும் இரண்டின் இனப்பெருக்கத்துடன் தொடர்புடையது எதிர்மறை அம்சங்கள்மக்களின் வாழ்க்கை முறைகள். சமூக மரபுரிமையின் வழிமுறை முரண்பாடுகள் இல்லாமல் இல்லை. அவற்றில் ஒன்று, தொடர்ச்சியின் பொருள் சாதாரணமாக மட்டுமல்ல, தீய வாழ்க்கை அனுபவமாகவும் மாறும், இது சமூகத் தகவல்களின் மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது.

இறுதியாக, மாறுபட்ட நடத்தை தொடர்புடையது சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறை சிலரின் மனதில் போதிய பிரதிபலிப்பு. இத்தகைய முரண்பாட்டின் இரண்டு வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவதாக, முந்தைய கட்டத்தில் உருவான பார்வைகள் மற்றும் உணர்வுகள் சமூக வளர்ச்சி, அடிக்கடி புதிய நிபந்தனைகளுடன் முரண்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது, ​​மாற்றங்களின் அர்த்தத்தையும் திசையையும் ஒருதலைப்பட்சமாக விளக்கும் யோசனைகள் எழுகின்றன மற்றும் புத்துயிர் பெறுகின்றன.

தார்மீக மோதல்கள் வெளிப்புற (மக்களுக்கு இடையில்) மற்றும் உள் (ஒரு நபருக்கு உள்நோக்கங்களின் போராட்டம் இருக்கும்போது) பிரிக்கலாம். வெளிப்புற மோதல்கள்மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் திசையில் ஒரு மாறுபாட்டைக் குறிக்கிறது (அவற்றின் எதிர் நிலைக்கு கூட), இது சமூக உறவுகளில் வெவ்வேறு தார்மீக அமைப்புகளின் மோதலாக வெளிப்படுகிறது. இயற்கை உள் மோதல்கள்வெவ்வேறு. அவை தனிப்பட்ட தார்மீக நனவின் சீரற்ற தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், இது பொதுக் கடமையின் நோக்கங்களுக்கும் குழு, குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை வெளிப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்கும் இடையிலான மோதலாகும். உள் மோதல்கள் வெளிப்புற மோதல்களாக உருவாகலாம்.

27. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு.எந்தவொரு சமூகமும் எப்போதும் ஒரு சமூக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது வகுப்புகள், அடுக்குகள், சமூகக் குழுக்கள் போன்றவை.

சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு எப்போதும் உற்பத்தி முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமூக உறவுகள் மாறும்போது அதற்கேற்ப மாறுகிறது. சமூக சமூகங்கள் என்பது ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மக்களின் தொகுப்புகள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்த நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்த ஆர்வங்களால் வேறுபடுகின்றன. பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் வடிவங்கள்.

சமூகங்கள்: நிலையான (பெயரளவு வகைகள்) - எடுத்துக்காட்டாக, பதிவு மூலம்; உண்மையான - அதே நகரவாசிகள், ஒரு உண்மையான சூழ்நிலையில்; வெகுஜன (தொகுப்புகள்) - சூழ்நிலை மற்றும் நிலையானதாக இல்லாத நடத்தை வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்புகள்; குழு - சிறிய மற்றும் பெரிய சமூக குழுக்கள். சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படை வகுப்புகள். 1. தொழிலாளி வர்க்கம்: - உயர் படித்த, அரசியல் செயலில்; - மிதமான படித்த (மிகவும் பரவலான வகை); - தொழிலாளர்கள் (அவர்கள் கொடுப்பதை விட மாநிலத்திலிருந்து அதிகமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்); 2. விவசாயிகள்: - கிராமப்புற தொழிலாளர்கள்; - விவசாயிகள்; - கூட்டு விவசாயிகள்; 3. அறிவுஜீவிகள்; 4. இராணுவப் பணியாளர்கள்; 5. தொழில்முனைவோர்; 6. முக்கிய வணிக மேலாளர்கள்; 7. மாநில மற்றும் கட்சி ஊழியர்கள்; 8. மூத்த அரசியல் தலைமை; 9. முதலியன (மாணவர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், வகைப்படுத்தப்பட்ட கூறுகள், வீடற்ற மக்கள், மதகுருமார்கள்...).

28. சமூகத்தின் சமூக-வர்க்கக் கட்டமைப்பின் மார்க்சியக் கோட்பாடு.வர்க்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம் தொடர்பான பல்வேறு கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறிய K. மார்க்ஸ், வர்க்கங்களின் அறிவியல், பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பை பொருள் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியுடன் இணைத்தார். வகுப்புகளின் இயங்கியல்-பொருள்முதல்வாத கருத்தாக்கம் நிறைய பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளது, இது முக்கியமான அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது புறநிலை வளர்ச்சிசமூகம். அதே நேரத்தில், இந்த போதனை வகுப்புகள் மற்றும் வர்க்க உறவுகளின் பங்கின் தெளிவான முழுமையான தன்மையைக் காட்டுகிறது, இது சமூக வளர்ச்சியின் சமூக-தத்துவ படத்தில் பல பெரிய சிதைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

குல அடுக்கின் சிதைவு காலத்தில் வகுப்புகள் எழுந்தன. சமுதாயத்தை வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனை இரண்டு செயல்முறைகளின் கலவையாகும்: உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு. இந்த வளர்ச்சி கால்நடை வளர்ப்பில் இருந்து விவசாயத்தை பிரிப்பதற்கும், பின்னர் விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப்பொருட்கள், உபரி உற்பத்தி மற்றும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது, இது மக்களின் சமூக வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, இது வர்க்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது. அறிவியல் பகுப்பாய்வுஒரு வர்க்கத்தின் சாராம்சம் சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் அது எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அது உற்பத்திச் சாதனங்களுடன் என்ன தொடர்புடையது என்பதை நேரடியாகச் சார்ந்துள்ளது என்பதை சமூகத்தின் வரலாறு காட்டுகிறது. சமூக அந்தஸ்துசமூகத்தில், ஒரு வாழ்க்கை முறை, இது அவரது உளவியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது. சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சிக்கான தீர்க்கமான நிபந்தனை பொருள் உற்பத்தி என்பதால், இது சமூகத்தை வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதற்கான உண்மையான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

29. அடுக்கடுக்கான கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகள்.சமூக அடுக்குமுறை என்பது 1. சொத்தின் தன்மை, 2. வருமான அளவு, 3. அதிகார அளவு, 4. கௌரவம் போன்ற சில அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகளை அடையாளம் காண்பது ஆகும்.

சமூகத்தின் சமூக அடுக்குமுறை என்பது சமத்துவமின்மை மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் ஒரு அமைப்பாகும், இது நிலை மற்றும் செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் உள்ளது.

இந்த கோட்பாடு விவரிக்கிறது இருக்கும் அமைப்புஅந்தஸ்து, பங்கு, கௌரவம், பதவி போன்ற கருத்துக்களில் ஏற்றத்தாழ்வுகள், அதாவது. சமூக கட்டமைப்பின் செயல்பாட்டு விளக்கத்தை வழங்குகிறது.

30. சமூக இயக்கம்- சமூக கட்டமைப்பில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் மாற்றம், ஒரு சமூக அடுக்கு (வகுப்பு, குழு) இருந்து மற்றொரு (செங்குத்து இயக்கம்) அல்லது அதே சமூக அடுக்குக்குள் (கிடைமட்ட இயக்கம்) நகரும். சாதி மற்றும் வர்க்க சமுதாயத்தில் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், தொழில்துறை சமுதாயத்தில் சமூக இயக்கம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. செங்குத்துசமூக இயக்கம் - சமூக நிலை மாற்றம் உட்பட, சமூக படிநிலை அமைப்பில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய சமூக இயக்கம். கிடைமட்டசமூக இயக்கம் - சமூக நிலையை மாற்றாமல் சமூக அமைப்பில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய சமூக இயக்கம்.

31. ரஷ்யாவில் சமூக அடுக்கின் அம்சங்கள். ஜனநாயக மற்றும் சந்தை சீர்திருத்தங்களின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. 1. அடுக்கு முறையின் தன்மையே தீவிரமாக மாறிவிட்டது. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், அடுக்கு முறையின் உருவாக்கம் ஒரு பொருளாதார அடிப்படையில் நிகழ்கிறது, முக்கிய அளவுகோல்கள் வருமானத்தின் அளவு, சொத்தின் உரிமை மற்றும் சுயாதீனமான பொருளாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறன். 2. மிகப் பெரிய தொழில் முனைவோர் அடுக்கு உருவாகியுள்ளது, மூத்த பிரதிநிதிகள்பொருளாதார உயரடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் அரசியல் உயரடுக்கின் பல நிகழ்வுகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 3. சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​புதிய மதிப்புமிக்க வகையான நடவடிக்கைகள் தோன்றின, இது சமூக-தொழில்முறை அடுக்குமுறை அமைப்பை கணிசமாக மாற்றியது. இதனால், தொழில் முனைவோர், வணிகம், நிதி மற்றும் வங்கி, மேலாண்மை, சட்ட மற்றும் வேறு சில வகையான செயல்பாடுகளின் கௌரவம் கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. 4. சமூகத்தின் ஒரு துருவ அடுக்கு உருவாகியுள்ளது, இது மக்கள்தொகையின் வருமானத்தின் வளர்ந்து வரும் வேறுபாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. 5. சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சமூக துருவமுனைப்பு இருந்தபோதிலும், நடுத்தர வர்க்கம் உருவாகத் தொடங்குகிறது, அதன் மையமானது அதிக உற்பத்தி, செயல்திறன் மற்றும் ஆர்வமுள்ள சமூக வகைகளால் உருவாகிறது.

32. சமூக சமூகம், வகைகள் மற்றும் அடிப்படைகள். பண்புகள்.சமூக சமூகம் என்பது வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் நனவின் சில ஒத்த அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் பல்வேறு குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு பரந்த கருத்தாகும்.

பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், மனித சகவாழ்வின் வடிவங்கள். அவை வேறுபட்ட அடிப்படையில் உருவாகின்றன மற்றும் மிகவும் வேறுபட்டவை. இவை சமூக உற்பத்தித் துறையில் (வகுப்புகள், தொழில்முறை குழுக்கள், முதலியன) உருவாகும் சமூகங்கள், அவை இன அடிப்படையில் (தேசியங்கள், நாடுகள்), மக்கள்தொகை வேறுபாடுகள் (பாலினம் மற்றும் வயது சமூகங்கள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வளரும். வரலாற்று ரீதியாக, சமூக சமூகத்தின் முதல் வடிவம் குடும்பம் மற்றும் அது போன்ற, குடும்ப உறவுகள், குலம் மற்றும் பழங்குடி போன்ற சமூக சமூகங்கள். பின்னர், சமூக சமூகங்களும் பிற அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார அமைப்பின் முத்திரைகளைத் தாங்குகின்றன. சமூக சமூகங்கள் பொதுவான புறநிலை குணாதிசயங்களின் முன்னிலையில் மட்டுமல்லாமல், மற்ற சமூகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் நலன்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு, "நாம்" என்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வளர்ந்த உணர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அடிப்படையில்தான் பொதுவான புறநிலை பண்புகள் கொண்ட மக்களின் எளிய (புள்ளிவிவர) தொகுப்பு உண்மையான சமூக சமூகமாக மாற்றப்படுகிறது. மக்கள் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், பல்வேறு அளவிலான உள் ஒற்றுமையுடன் உள்ளனர். எனவே, பெரும்பாலும் ஒரு விஷயத்தில் ஒற்றுமை (உதாரணமாக, இல் தேசியம்) மற்ற விஷயங்களில் (வகுப்பு போன்றவை) வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கலாம்.

33. என்ன வகையான சமூகப் பண்புகள் உள்ளன.சமூக சமூகங்களின் முக்கிய அம்சங்களை பின்வருமாறு அடையாளம் காணலாம்: யதார்த்தம் - சமூக சமூகங்கள் ஊக சுருக்கங்கள் அல்லது சோதனை செயற்கை வடிவங்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையில், உண்மையில் உள்ளன. அவர்களின் இருப்பை அனுபவபூர்வமாக ஆவணப்படுத்தலாம் மற்றும் சரிபார்க்கலாம்; ஒருமைப்பாடு - சமூக சமூகங்கள் என்பது தனிநபர்கள், சமூக குழுக்கள் அல்லது பிற சமூகங்களின் எளிய தொகுப்பு அல்ல, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகளின் அடுத்தடுத்த பண்புகளுடன் ஒருமைப்பாடு; சமூக தொடர்புகளின் ஒரு பொருளாக செயல்படுதல் - சமூக சமூகங்களே அவற்றின் வளர்ச்சியின் ஆதாரங்கள். சமூக சமூகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு சமூக தொடர்புகள், சமூக தொடர்பு மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையில் நிகழ்கிறது. சமூக சமூகங்கள் பல்வேறு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் சூழ்நிலையில் தீர்மானிக்கப்பட்ட வகைகள் மற்றும் வடிவங்களால் வேறுபடுகின்றன. எனவே, அளவு கலவையின் அடிப்படையில், அவை இரண்டு நபர்களின் தொடர்பு முதல் பல சர்வதேச, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இயக்கங்கள் வரை இருக்கும்.

34. சிறு குழுக்கள் ஏன் சமூகத்தின் அடிப்படை? பெரும்பாலானவைமனித வாழ்க்கை சிறிய குழுக்களாக நடைபெறுகிறது: குடும்பத்தில், சகாக்களின் கேமிங் குழுக்கள், கல்வி மற்றும் பணிக்குழுக்கள், அண்டை, நட்பு மற்றும் நட்பு சமூகங்கள். சிறிய குழுக்களில்தான் ஆளுமை உருவாகிறது மற்றும் அதன் குணங்கள் வெளிப்படுகின்றன, எனவே ஆளுமையை குழுவிற்கு வெளியே படிக்க முடியாது. சிறிய குழுக்களின் மூலம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் உணரப்படுகின்றன: குழு தனிநபரின் மீது சமூகத்தின் தாக்கத்தை மாற்றுகிறது, அதன் பின்னால் ஒரு குழு இருந்தால் தனிநபர் சமூகத்தை மிகவும் வலுவாக பாதிக்கிறது.

35. சமூக குழு- முறையான அல்லது முறைசாரா சமூக நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் உறவுகளின் அமைப்பால் இணைக்கப்பட்ட சில செயல்களில் அவர்களின் பொதுவான பங்கேற்பின் அடிப்படையில் மக்கள் சங்கம். ஒரு சமூக குழுவின் அறிகுறிகள்: 1) உள் அமைப்பின் இருப்பு; 2) செயல்பாட்டின் பொது (குழு) இலக்கு; 3) சமூக கட்டுப்பாட்டின் குழு வடிவங்கள்; 4) குழு நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகள் (மாதிரிகள்); 5) தீவிர குழு தொடர்புகள். வரையறைசமூக குழுவில் நான்கு முக்கிய புள்ளிகள் உள்ளன:

சமூக தொடர்பு- அதாவது, அடையாள அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படும் தகவல்தொடர்பு தொடர்பு ("குறியீடுகள்");

களங்கம்- "லேபிள்களை ஒட்டுதல்", இதன் மூலம் ஒரு குழுவில் உறுப்பினராக இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம், இது ஒரு சமூக கெஸ்டால்டாக (வெகுஜன நனவில் ஒரு படம்) உருவாகிறது - கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் வாழ்க்கை முறை; அடையாளம்- "உள்ளீடு-வெளியீட்டில்" சமூக எல்லைகள் மற்றும் வடிப்பான்களை நிறுவுவதன் மூலம் "நாங்கள் - மற்றவர்கள்" என்ற எதிர்ப்பின் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட குழுவுடன் தன்னை ஒரு தனிநபரால் அடையாளப்படுத்துதல் (மற்றும் E. கிட்டென்ஸின் படி "நிர்பந்தமான கண்காணிப்பு" செயல்படுத்துதல்); பழக்கப்படுத்துதல்- அதாவது, "பழக்கம்" (P. Bourdieu படி), கொடுக்கப்பட்ட சமூக நிலைப்பாட்டின் தனிநபரின் தேர்ச்சி மற்றும் இந்த குழுவில் உள்ளார்ந்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உருவாக்கம். வெளியே நிற்கவும் பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய சமூக குழுக்கள். பெரிய சமூகக் குழுக்களில் (வகுப்புகளுக்கு மேலதிகமாக) ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அளவிலும் இருக்கும் மக்களின் தொகுப்புகள் அடங்கும்: இவை சமூக அடுக்குகள், தொழில்முறை குழுக்கள், இன சமூகங்கள் (தேசங்கள், தேசியங்கள்), வயதுக் குழுக்கள் (இளைஞர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர்) போன்றவை. சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதன்படி, அதன் சொந்த நலன்கள் படிப்படியாக நிகழ்கின்றன, குழுவின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் அமைப்புகள் உருவாகின்றன (உதாரணமாக, தொழிலாளர் அமைப்புகள் மூலம் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களுக்கான போராட்டம்). நடுத்தரத்திற்கு சமூக குழுக்கள்நிறுவன தொழிலாளர்கள் மற்றும் பிராந்திய சமூகங்களின் உற்பத்தி சங்கங்கள் அடங்கும். பல்வேறு சிறிய குழுக்களில் குடும்பம், நட்பு குழுக்கள் மற்றும் அண்டை சமூகங்கள் போன்ற குழுக்கள் அடங்கும். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சில குடும்ப தொடர்புகளால் வேறுபடுகிறார்கள்.

36. சமூக நிறுவனம்- ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பான விதிமுறைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளின் தொகுப்பு நிறுவன கட்டமைப்பு, இதன் மூலம் சமூகம் பொது வாழ்வின் மிக முக்கியமான துறைகளில் உள்ள மக்களின் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

சமூக நிறுவனங்கள்: சொத்து, அரசு, அரசியல் கட்சிகள், குடும்பம், தேவாலயம், தொழிலாளர் அமைப்புகள், கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் ஊடகங்கள்.

சமூக நிறுவனம்(லத்தீன் நிறுவனம் - ஸ்தாபனம், ஸ்தாபனம்) - மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளின் அமைப்பு, அதை செயல்படுத்துவது கட்டாய வழிமுறைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. வற்புறுத்தும் வழிமுறைகள் விதிகளுக்கு இணங்காததற்கான தடைகள் மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான பல்வேறு சலுகைகள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கும். தடைகள் மற்றும் ஊக்கத்தொகைகள் இயற்கையில் பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாதவை.

மேலும் சமூக நிறுவனம்இவ்வாறு வரையறுக்கலாம்: பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட, நோக்கத்துடன் சார்ந்த நடத்தைத் தரங்களின் செயல்பாட்டின் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத் தேவையை வழங்கும் நபர்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், பொருள் வளங்களின் தொகுப்பு; மனித வாழ்க்கையின் எந்தவொரு அம்சத்தையும் ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் அவற்றை பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கும் விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் சின்னங்களின் நிலையான தொகுப்பு. நிறுவனங்களை பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்தலாம்: முறையான மற்றும் முறைசாரா; சட்ட மற்றும் சட்டவிரோத.

37. முக்கியமாக அடிப்படை நிறுவனங்கள். நிறுவனத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்கள்: சொத்து, அரசு, அரசியல் கட்சிகள், குடும்பம், தேவாலயம், தொழிலாளர் அமைப்புகள், கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல், ஊடகம்.

38. சமூக நிறுவனங்களின் அதிகப்படியான சார்பு மற்றும் அதிகப்படியான சுயாட்சியின் விளைவுகள் என்ன?சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனங்கள் ஒரு படிநிலை அமைப்பை உருவாக்கவில்லை என்பது அவை ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் தனித்தனியாக தனிநபரின் சுயாட்சியை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, மேலும் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நெகிழ்வான, ஆக்கபூர்வமான ஆளுமையை உருவாக்க இந்த சுயாட்சி புறநிலை ரீதியாக அவசியம். வெளிப்புற அழுத்தத்தை எதிர்ப்பது போன்றவை. மேலும், சுயாட்சி என்பது சமூக முரண்பாடுகள், மாறுபட்ட நடத்தை போன்றவற்றின் சாத்தியத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த நிறுவனங்களின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க, அவை ஒவ்வொன்றின் திறன்களையும் வளர்ச்சிப் போக்குகளையும் ஒருவர் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் , எனவே, சமூக செயல்பாடு மற்றும் சமூக உறவுகளின் நோக்குநிலையை பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு முறையான நடத்தை விதிகளின் மூலம் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு அமைப்பில் அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் குழுவாக்கம் சமூக நிறுவனத்தால் தீர்க்கப்படும் பணிகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தது. அத்தகைய ஒவ்வொரு நிறுவனமும் ஒரு செயல்பாட்டு இலக்கு, அதன் சாதனையை உறுதி செய்யும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள், ஒரு தொகுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது சமூக நிலைகள்மற்றும் பாத்திரங்கள், அத்துடன் விரும்பிய நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தையை அடக்கும் தடைகளின் அமைப்பு.

©2015-2019 தளம்
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் ஆசிரியர் உரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பக்கத்தை உருவாக்கிய தேதி: 2018-01-27

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சார அம்சங்கள் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவின் கலாச்சார அம்சங்களுடன் தொடர்புடையவை - ரஷ்யர்கள். இந்த இனக்குழுவின் கலாச்சாரம் வெளிப்புற இயற்கை மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு தழுவல் மற்றும் இந்த சூழ்நிலைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய இனக்குழுக்கள் உருவான இடம் கருப்பு அல்லாத பூமிப் பகுதி. பெரும்பாலான இனக்குழுக்களைப் போலவே, ரஷ்ய இனக்குழுவின் அடிப்படையும் இருந்தது கிராமம், எங்கே முதன்மையானது விவசாய தொழிலாளர்கள். இதன் காரணமாக, கறுப்பு அல்லாத பூமியின் நிலைமைகளில் விவசாய மற்றும் விவசாய தொழிலாளர்களின் பண்புகள் அதன் மலட்டு நிலம் மற்றும் கடுமையான காலநிலையுடன் பல விஷயங்களில் ரஷ்யர்களின் அம்சங்களை தீர்மானிக்கின்றன. தேசிய தன்மைரஷ்ய இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாக. காலக்கெடு களப்பணிகருப்பு அல்லாத பூமியின் பிராந்தியத்தில், தெற்கு அல்லது மேற்குப் பகுதிகளுக்கு மாறாக, மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது: மே மாதத்தில் விதைப்பு மற்றும் செப்டம்பரில் முழு பயிரின் முழுமையான அறுவடை, எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு ஐரோப்பாஇரண்டு அல்லது மூன்று குளிர்கால மாதங்கள் மட்டுமே விவசாய வேலைகளுக்கு பொருந்தாது. குறுகிய வேலை காலங்கள் விவசாயிகளை கோடை மாதங்களில் தீவிர சிரமத்துடன் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் குளிர்காலம் கட்டாய சும்மா இருக்கும் காலம். இரண்டு உச்சநிலைகளின் விசித்திரமான வேறுபாடு எழுந்தது (ஒரு வீர முன்னேற்றம் அல்லது முழுமையான தளர்வு) ரஷ்ய மக்களின் தன்மையில் பிரதிபலிக்கிறது, மிதமான, படிப்படியான, பரிணாம மாற்றங்களின் பாதையை பின்பற்ற விரும்பவில்லை. இங்கிருந்து அது சாத்தியம் பல்வேறு வகையான புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கான நாட்டம், இது இன்றுவரை ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பிழைத்து வருகிறது.

கோடையில் பெரிய அளவிலான வேலைகள் வேலையின் தரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் இங்கிருந்து ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தில் தொழிலாளர் தரத்தின் மதிப்பு முன்னணியில் இல்லை.தொழிலாளர் தரத்தின் பிரச்சனை மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் மற்றும் இன்று குறைந்த தரமான தயாரிப்புகள் பல வகையான உள்நாட்டு தயாரிப்புகளை போட்டியற்றதாக ஆக்குகிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

கடுமையான இயற்கை நிலைமைகள் பெரிய அறுவடைக்கு அனுமதிக்கவில்லை. எனவே, அவருக்கு கடினமான காலங்களில் உயிர்வாழ, விவசாயிக்கு அவரது அண்டை வீட்டாரின் உதவி தேவைப்பட்டது. இங்கிருந்து வகுப்புவாத, கூட்டு வாழ்க்கை முறையை நோக்கிய போக்கு.பரஸ்பர உதவி, ஏழைகள், நோயாளிகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கு உதவி செய்வது வாழ்க்கை நிலைமைகளை சமப்படுத்துவதை முன்வைத்தது. இது ரஷ்ய மக்களுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளித்தது சமத்துவ மதிப்புகள். தேசியத் தேவைகளுக்குத் தேவையான மிகக் குறைந்த அளவிலான உபரி உழைப்பை விவசாயிகளிடமிருந்து அகற்றுவதற்கு மிகக் கடுமையான நடவடிக்கைகள் தேவைப்பட்டன. ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தின் தோற்றம் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில் சமூகம் விவசாயிகளிடமிருந்து வரி வசூலிக்கும் வழிமுறையாக செயல்பட்டது. கூட்டுப் பொறுப்பு இருந்தது: ஒரு தனிப்பட்ட விவசாயி செலுத்தாததை, சமூகம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு உதவியது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மீது அழுத்தம் கொடுத்து அவர்களைக் கண்காணித்தது. இதே போன்ற வணிக நடவடிக்கை முன்முயற்சி, சுதந்திரம், சுதந்திரம், சுயமரியாதை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டதுசமூகம், அரசு மற்றும் ரஷ்ய மக்களிடையே குணநலன்களின் இருப்பு ஆகியவற்றிற்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளின் தீர்வை ஒப்படைக்க இன்னும் பலரின் விருப்பத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். சமூக குழந்தைத்தனம்.

ஒரு மக்களின் குணாதிசயத்தின் உருவாக்கம் அவர்கள் வாழும் பிரதேசத்தின் தரமான அளவுருக்களால் மட்டுமல்ல, இந்த பிரதேசத்தின் அளவிலும் பாதிக்கப்படுகிறது. பரந்த பிரதேசம் வசிக்கும் இடத்தை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது, ரஷ்ய மக்களுக்கு வழிவகுத்தது அலைந்து திரியும் மனநிலை, தற்காலிகமானது, தற்போதுள்ள பிரதேசத்தில் குடியேறுவதை ஊக்குவிக்கவில்லை, இயற்கை சூழலைப் பாதுகாக்கிறது . அமைதியின்மை, எந்த நேரத்திலும் புறப்பட்டு, தெரியாத இடத்திற்குச் செல்வதற்கான தயார்நிலை ரஷ்ய பாத்திரத்தின் ஒருங்கிணைந்த ஒன்று.

ரஷ்ய இனக்குழுவை உருவாக்கும் பிரதேசத்தின் பரந்த தன்மை ரஷ்ய மக்கள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிரதேசத்தின் பரந்த தன்மை மோதலின் குடிமக்களை கலைக்க அனுமதித்தது - எனவே விவசாயிகள் டான் மற்றும் வோல்காவுக்கு ஓடிவிட்டனர். மோதலில் ஈடுபட்ட தரப்பினர் கலைந்து செல்ல வாய்ப்பு இல்லாததால் மோதல் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், அது மிகவும் கூர்மையான வடிவங்களைப் பெற்றது. உதாரணமாக, மேற்கு ஐரோப்பிய மக்கள், ரஷ்ய மக்கள் போலல்லாமல் மோதலின் நிலையான சூழலில் வாழும் பழக்கம் இல்லை, அவர்களின் நாகரீகமான தீர்மானத்தின் மரபுகள் இல்லை. இங்கே மீண்டும் உச்சநிலைகள் உள்ளன: ஒன்று ஆனந்தமான மௌனம் மற்றும் ஒருமித்த தன்மை, அல்லது இரத்தம் தோய்ந்த அதிகப்படியானது.

கலாச்சார பண்புகளின் உருவாக்கம் வரலாற்று சூழ்நிலைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது - ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது பிராந்தியத்தின் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி. இங்கே, முதலில், அண்டை நாடுகளின் காரணியை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

எனவே, வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து நிலையான பாதுகாப்பின் தேவை ரஷ்ய மக்களின் உயிர்வாழ்விற்கான நிபந்தனையாக அமைந்தது வலுவான நிலை . ஒரு தனிநபர், தனது சொந்த உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக, ஓரளவுக்கு தனது சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தார், நம்பி அரசுக்கு அடிபணிந்தார். இது ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது கூட்டுத்தன்மை, ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக அர்ப்பணிப்பு, தன்னலமற்ற தன்மை.ஆனால் இது பண்புகளின் தலைமுறைக்கு பங்களித்தது தந்தைவழி, அதிகாரத்தை கண்டிப்பான ஆனால் நியாயமான தந்தையின் வடிவத்தில் பார்க்கும்போது, ​​கீழ்ப்படிதலால் யாருடைய தயவைப் பெற முடியும். இப்போது வரை, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மக்கள் அதிகாரத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவு-விமர்சன அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை - அன்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகள், அல்லது அதிகாரத்தில் ஏமாற்றம் மற்றும் அதிருப்தி, வெறுப்பின் நிலையை அடைகிறது. இப்போது வரை, சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் விருப்பமோ திறமையோ உருவாக்கப்படவில்லை.

டாடர்-மங்கோலியர்களின் நுகத்தின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்திருப்பது ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையிலும், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சார பண்புகளிலும் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது. தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பெரும்பாலான கொள்கைகள் ஸ்டெப்பியின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன. இந்த செல்வாக்கு அதிகாரிகளின் வன்முறை, மஸ்கோவியில் தனிநபரின் சக்தியற்ற நிலை, ஒரு வகையான "ஆர்த்தடாக்ஸ் கானேட்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மேலும் விடுதலை பெற்ற பிறகும் டாடர் நுகம்ரஷ்ய அரசு தனது சொந்த மக்கள் தொடர்பாக புல்வெளி தன்னிச்சையை ஒழிக்கவில்லை. ரஷ்ய சாமானியர் தனது ஆட்சியாளர்கள், டாடர் கான்களின் வாரிசுகள், தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் பறிப்பார்கள் என்ற அச்சத்தில் தொடர்ந்து இருந்தார்: தனிநபரின் சொத்து, மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்திற்கு ரஷ்யா உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது. நீண்ட காலமாகவேலை.

தனிப்பட்ட நலன்களை விட மாநில நலன்களின் ஆதிக்கம், தனிப்பட்ட மனித இருப்பின் உறுதியற்ற தன்மை ரஷ்ய மக்களிடையே எழுந்தது. ஒருவரின் தனிப்பட்ட இருப்பை மேம்படுத்துவதில் கவனக்குறைவு, அன்றாட வாழ்க்கையில் சிறிய விஷயங்களைப் புறக்கணித்தல்.

நிலையான பொருள் இழப்பு மற்றும் தார்மீக அவமானம் போன்ற அம்சங்களை ரஷ்ய பாத்திரத்தில் உருவாக்கியது சகிப்புத்தன்மை, மன உறுதி,ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வின்மைக்கு வழிவகுத்தது.

ஒரு பெரிய அளவிற்கு, ரஷ்யாவின் சமூக கலாச்சார பண்புகள் அதன் பிரதேசத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதத்துடன் தொடர்புடையவை - ஆர்த்தடாக்ஸி. "ரஷியன்" மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஆகியவை மஸ்கோவி-ரஷ்யாவின் காலங்களில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான கருத்துகளாக இருந்தன. இந்த இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை மரபுவழிக்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் துருக்கிய இனக்குழுக்களின் இழப்பில் ரஷ்ய இனக்குழு மற்றும் ரஷ்யா ஆகிய இரண்டும் விரிவடைந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் நோக்கங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் வீழ்ந்தவர்களுக்கான பரிதாபம், இரக்கம், கருணை, மனிதனின் தலைவிதியில் பங்கேற்பது, அவரது சட்டபூர்வமான கண்டனத்தை நிராகரித்தல்,ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சார பண்புகளில், ரஷ்ய பாத்திரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. ஓரளவிற்கு இங்கே ஒரு நபரிடம் கோருவதற்கான ஆரம்பம் இல்லை, அவரது செயல்பாடுகளின் முடிவுகளுக்கு அவரிடம் கடுமையான துல்லியம்.

ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையில் சில தாக்கங்கள் சிலரால் விளையாடப்பட்டன ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிடிவாதமான பக்கத்தின் அம்சங்கள். கத்தோலிக்க மதம் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை விருப்பமாக சுத்திகரிப்புக்கு "வழங்குவதில்லை". இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பாதிக்கிறது உலகின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை, ஹால்ஃப்டோன்களின் பற்றாக்குறை, ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல், சிந்தனை மற்றும் செயலின் உச்சநிலை, சமரசங்களுக்கு தயாராக இல்லாமை.

ஆர்த்தடாக்ஸி திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை கத்தோலிக்கத்தை விட வித்தியாசமாக விளக்குகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறார் என்று நம்பப்பட்டால், கத்தோலிக்கத்தில் அது பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய கொள்கைகளை ஒன்றிணைக்கும் குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, கத்தோலிக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அது நியாயப்படுத்தப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கை , ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு பெரிய ஆசை வகைப்படுத்தப்படும் போது பரலோக வாழ்க்கை, பூமிக்குரிய புறக்கணிப்பு. ஆர்த்தடாக்ஸியின் இந்த அம்சம் தொடர்புடையது பெரிய டிரான்ஸ்பர்சனல் இலக்குகளில் ரஷ்ய நபரின் கவனம்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் எப்போதுமே உண்மையான நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது பெரும்பாலும் இனவெறி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களை "கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்" என்ற அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது. "வெளிநாட்டவர்கள்" மீது மேன்மை உணர்வு மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒளியைக் கொண்டுவரும் பணியில் ஈடுபடுவதற்கு இது பெரும்பாலும் காரணமாக இருந்தது. "மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" - இந்த யோசனை உத்தியோகபூர்வ ரஷ்ய சித்தாந்தத்தில் மட்டுமல்ல , ஆனால் அது அடிப்படையாகவும் இருந்தது முழு மக்களின் மேசியானிக் உலகக் கண்ணோட்டம். ரஷ்ய மக்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் திருப்தியடையவில்லை, இந்த தனிப்பட்ட இருப்புக்கான ஒரு நியாயமாக அவர்கள் ஒருவித சூப்பர் பணியை விரும்பினர்: ஆர்த்தடாக்ஸியின் மெசியானிசம் உலக பாட்டாளி வர்க்க புரட்சியின் மெசியானிசத்தால் மாற்றப்பட்டது. இப்போது ரஷ்ய மக்கள் சில குழப்பத்தில் உள்ளனர், அவர்களுக்கு ஒத்த ஒரு "சூப்பர் டாஸ்க்" கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, நாட்டின் தலைமை மற்றும் விஞ்ஞான சமூகம் இருவரும் மும்முரமாக வளர்ச்சியடைந்து வருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல தேசிய யோசனைரஷ்யா, இது மக்களுக்கு ஒருங்கிணைத்தல், அணிதிரட்டுதல், ஊக்கமளிக்கும் இலக்கை கொடுக்கலாம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சார பண்புகள் மாறாத ஒன்று அல்ல. சோவியத் காலத்திலும், குறிப்பாக சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திலும், மக்களின் நனவில், அவர்களின் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தில், எனவே அவர்களின் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இருப்பினும், இப்போது கூட, ரஷ்ய சமூகம், மேற்கத்திய சமூகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், சில தனித்துவமான அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மேற்கத்திய சமூகத்தின் பல சமூக நிறுவனங்களை மாற்ற அனுமதிக்காது. ரஷ்ய மண். அதனால் தான் ரஷ்யாவில் சமூக மாற்றங்களின் செயல்பாட்டில், அதன் சமூக கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இல்லையெனில் சிறந்த இலக்குகள் கூட அடையப்படாது.

ஆனால் இந்த சமூக கலாச்சார அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவர்களுக்கு ஒருவித போற்றுதலைக் குறிக்கக்கூடாது. மற்ற சமூகங்களுடன் போட்டியிட, ரஷ்ய சமூகம் அதன் கலாச்சாரக் குறியீட்டை மாற்றியமைக்க வேண்டும். ரஷ்ய மக்கள்அவருக்குள் உள்ள குறைபாடுகளை அகற்றி, மூன்றாம் மில்லினியத்தில் அவருக்கு ஒரு நல்ல வாய்ப்பைப் பெற அனுமதிக்கும் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை தனக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

1. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக-கலாச்சார அம்சங்கள்
கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் ரஷ்ய சமூகம் சமத்துவமின்மையின் தீவிர அதிகரிப்பு, அடுக்கில் மாற்றங்கள், மேல் மற்றும் கீழ்நோக்கி தனிப்பட்ட மற்றும் குழு இயக்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
சந்தையின் சமூக-கலாச்சார அமைப்புக்கு நேர்மறையான தழுவலுக்கு உயர்தர மனித மூலதனம், புதுமைக்கான வாய்ப்புள்ள ஆளுமை, தகவமைப்பு நடத்தை முறைகளின் வளர்ச்சியில் ஆக்கப்பூர்வமான விளக்கம், வெற்றியை அடைவதற்கான தனிப்பட்ட வழிகளை வலியுறுத்துதல் ஆகியவை தேவை என்பதை பல வருட சீர்திருத்தங்கள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. கடந்த சில ஆண்டுகளில், வருமானம் மற்றும் கல்வி நிலை, குறிப்பாக உயர் கல்வி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு தோன்றத் தொடங்கியுள்ளது. இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய சந்தையில் நாடுகடந்த நிறுவனங்களின் வருகை மற்றும் தொழில்துறை, சுரங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் வர்த்தக நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்களிடமிருந்து மேலாளர்கள், வல்லுநர்கள், அதாவது ஊழியர்களுக்கு நிர்வாக நிலைகளை படிப்படியாக மாற்றுவது ஆகிய இரண்டுமே காரணமாகும். இந்த செயல்முறை குறிப்பாக 1998 நெருக்கடிக்குப் பிறகு துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புதிய மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் புதிய வாழ்க்கை நடைமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் ரஷ்யாவில் பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதம் பெரும்பாலும் அரசியல் ஜனநாயகத்தை உருவாக்குதல், ஒரு வலுவான நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்குதல், வெவ்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தனிநபரின் முன்னுரிமை ஆகியவற்றில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன.
உலகளாவிய, ஏகாதிபத்திய சமூக கலாச்சார அமைப்பிலிருந்து தேசிய அமைப்பிற்கு வரலாற்று மாற்றத்திற்கு நாம் அனைவரும் சாட்சிகள். இந்த செயல்முறையின் வலி, குறிப்பாக, வல்லரசு அந்தஸ்தின் இழப்புடன் தொடர்புடையது, மிகவும் வெளிப்படையானது. நடைமுறையில், ரஷ்ய சமூக கலாச்சார அமைப்பின் நவீனமயமாக்கல், முதலில், நிறுவனத் துறையில் முழு அளவிலான மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது.
ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பும் தீவிரமான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்முறை மென்மையானது, ஏனெனில் மதிப்பு அமைப்பின் திசையன் இயக்கவியல் கடந்த சோவியத் தசாப்தங்களின் சிறப்பியல்பு. சோவியத் நடுத்தர வர்க்கத்தின் ஆழத்தில், மதிப்புகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, உத்தியோகபூர்வ ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த பகுதி மதிப்பு மறுசீரமைப்பு சோவியத்துக்கு பிந்தைய தழுவல் அதன் சமூக கலாச்சார அமைப்பின் வெடிக்கும் இயக்கவியலுக்கு பெரிதும் பங்களித்தது, இது மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீட்டில் அதிக தூரத்தை நகர்த்த முடிந்தது. ஒரு தனிநபரின் தகவமைப்பு திறன்கள் அதன் வளங்கள், கலாச்சார, பொருளாதார, சமூக மற்றும் குறியீட்டு மூலதனத்தை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது, இதில் நற்பெயர் மற்றும் கௌரவம் அடங்கும். நம் வாழ்வில், பொருள் மதிப்புகளின் பங்கு அதிகரித்துள்ளது: பணம் மற்றும் செல்வம், அருவமான மதிப்புகளின் முக்கியத்துவம் குறைந்துள்ளது.
நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளை கலாச்சாரம், சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளின் நிறுவனத் துறையில் இயக்கிய மாற்றங்களாக, மதிப்புகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களாக நாங்கள் கருதுகிறோம். புதிய ரஷ்ய சமூக-கலாச்சார அமைப்புக்கு நவீனமயமாக்கல் மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் தீர்க்கப்பட வேண்டிய மிக முக்கியமான பணி, உள் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒரு பெரிய மாற்றம், அதாவது தனிநபரின் சுய கட்டுப்பாடு, முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றுக்கான முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்கிறது. , வெளிப்புற கட்டுப்பாட்டு பண்புக்கு மாறாக பாரம்பரிய சமூகம். சுய கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் நடத்தையை பகுத்தறிவு, சட்ட கட்டமைப்பிற்குள் அறிமுகப்படுத்த விருப்பம் ஆகியவை சிவில் சமூகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். உள் கட்டுப்பாட்டின் உருவாக்கம், வெளிப்படையாக, முக்கிய பணிநவீன ரஷ்ய கல்வி மற்றும் கல்வி. இந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பது பல்வேறு வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகளின் தீவிரத்தை வெகுவாகக் குறைக்கும்.
சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில், ரஷ்யாவும் அதன் சமூக கலாச்சார கோளமும் நவீனமயமாக்கலின் நேர்மறையான நிறைவுக்கான உண்மையான வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன, இது முதலில், ஒரு ஐக்கிய ஐரோப்பா மற்றும் ஒட்டுமொத்த மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் வரலாற்று மற்றும் சமூக கலாச்சார இயக்கவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவைக் குறிக்கிறது.
ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சி பெரும்பாலும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களை அதிகரித்த சமூக அடுக்கு மற்றும் புதிய மக்கள் குழுக்களின் உருவாக்கம் என்று அழைக்கலாம். இதன் விளைவாக, நாட்டில் சமூக சமத்துவமின்மை அதிகரித்துள்ளது, இது அளவு அளவுருக்கள் மட்டுமல்ல. தோன்றிய புதிய மக்கள்தொகை குழுக்கள் (பணக்காரர்கள், நடுத்தர வர்க்கங்கள், நடுத்தர மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்டவர்கள்) தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்கினர். அதே நேரத்தில், மீட்பு ஆண்டுகளில், சாதகமான சராசரி பொருளாதார குறிகாட்டிகள் இருந்தபோதிலும், இந்த கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து ஆழமடைந்தன.
வெளிப்படையாக, சமூக குழுக்களின் பரவல் செயல்முறையின் உண்மையான நிறுத்தத்தின் காரணமாக அவை ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. 1990 களில் சமூக அடுக்குகளின் ஆரம்ப விரைவான சமூகக் கலவைக்குப் பிறகு, செங்குத்து இயக்கத்தில் கூர்மையான (நாங்கள் நம்புகிறோம், மிகக் கூர்மையாக கூட) குறைவு ஏற்பட்டது மற்றும் அடையப்பட்ட நிலையில் இருந்து வாடகையைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான நோக்குநிலை வடிவம் பெற்றது.
சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் கலாச்சார வெளியில், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதன் உதவியுடன், பொருளாதாரம், அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சமூகக் கோளத்தின் சீர்திருத்தங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் செல்வாக்கின் இவ்வளவு பெரிய வழிமுறைகளை ஏன் கொண்டுள்ளது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம். "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற சொல் கடந்த நூற்றாண்டின் முப்பதுகளின் இறுதியில் அமெரிக்க பத்திரிகைகளில் தோன்றியது என்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். 40 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, இந்த சொல் விரைவாக புகழ் பெற்றது மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, முதன்மையாக சமூகவியலில், பின்னர் கலாச்சார ஆய்வுகளில்.
தொடர்புடைய இலக்கியங்களில், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தைக்கு மிகவும் மாறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. ஆனால் கூறப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் முக்கிய அம்சங்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தினால், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது பொது மக்களுக்கு வழங்கப்படும் நுகர்வோர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக மக்கள் தொடர்பு வழிமுறைகள் மூலம், நிலைமைகளில். தொழில்நுட்ப நாகரிகம் மற்றும் சந்தை உறவுகள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க அம்சங்களில் ஒன்று, வெகுஜன நுகர்வோரின் வளர்ச்சியின் "சராசரி" மட்டத்தை நோக்கி அதன் பரவலான மதிப்புகளை உணர்வுபூர்வமாக நோக்குநிலைப்படுத்துகிறது.
வெகுஜன கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கான முக்கிய சேனல் பெரிய புழக்கத்தில் உள்ள தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பம் மற்றும் தகவல் ஆகும் என்று நம்பப்படுகிறது: அச்சிடுதல், இனப்பெருக்கம், பத்திரிகை, வானொலி, சினிமா, டிவி, வீடியோ மற்றும் ஆடியோ பதிவுகள், கணினி. நிச்சயமாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஊடகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களுடனான அதன் உறவு முதல் பார்வையை விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஊடகங்கள் மூலம் பரப்பப்படும் அனைத்தையும் "வெகுஜன கலாச்சாரத்தில்" சேர்க்க முடியாது. மறுபுறம், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் ஊடகங்களுக்கு வெளியே அவற்றின் விநியோகத்தைக் காண்கின்றன. எனவே, வெகுஜன கலாச்சாரத்தை "தொழில்நுட்ப யுகத்தின்" ஒரு விளைபொருளாக மட்டுமே கருதுவது முற்றிலும் சரியல்ல. மனித வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இது மற்ற வடிவங்களில் இருந்தது. "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்கள்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் வெகுஜனங்களை அமைதிப்படுத்தும் பண்டைய ரோமில் கூட, தேசபக்தர்களுக்கு சில காட்சிகள் இருந்தன, மற்றவை பிளேபியன்களுக்கு. ஆனால் நிச்சயமாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு வெகுஜன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் துல்லியமாக அதன் முழு பூக்கும் அடைந்தது.
தொழில்நுட்ப புரட்சி, கிட்டத்தட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டு கடந்துவிட்டது, மேலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகளை உற்பத்தி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பரவலாக அறிமுகப்படுத்த பங்களித்தது, இது செயல்பாட்டு வடிவங்களை தீவிரமாக மாற்றியது. கலாச்சாரம். மறுபுறம், பிரபலமான கலாச்சாரம் எந்த அதிகாரி அல்லது பொது அமைப்பின் சார்பாக பேசுவதில்லை. அதன் விளைவு ஆள்மாறான, காலவரையற்ற மூலத்திலிருந்து வருகிறது. அதன் அமைப்பில் அது பரப்பும் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியவர் இல்லை. வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது "பிரசாரகர் இல்லாத பிரச்சாரம்." எந்தவொரு கருத்தியல் இயக்கங்களுடனோ அல்லது ஆன்மீக இயக்கங்களுடனோ தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் கோட்பாட்டுடன் வெளிப்படையாக தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாமல், அநாமதேயமாக செயல்பட விரும்புகிறாள். வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் போதிக்கப்படும் மதிப்புகள், சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினர் மற்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ விரும்பினால், "மற்றவர்களை விட மோசமாக இருக்கக்கூடாது" என்று பொதுக் கருத்தின் அதிகாரத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட விதிமுறைகளாக முன்வைக்கப்படுகின்றன.
எனவே, இது முதலில், நுகர்வோர் உளவியலை வடிவமைக்கிறது. இரண்டாவதாக, ஆளுமையின் கோளத்தின் குறுகலானது, அதன் விசித்திரமான தரநிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. இது "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" சர்வாதிகாரம் போல் தெரிகிறது, இது அரசியல் அதிகார நிறுவனங்களால் அல்ல, நிர்வாக விதிமுறைகளால் அல்ல, மாறாக வணிகத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படும் சந்தை உறவுகளின் விரிவான அமைப்பால் நிறுவப்பட்டது.
எனவே, வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் சந்தைக்கான பொருட்கள், அதாவது அவை விற்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவற்றை நுகர்வோருக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறை விளம்பரம். விளம்பரம் ஒரே நேரத்தில் பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில் முதலாவது பொருளாதாரம். வாங்குபவருக்கு வழங்கப்படும் தயாரிப்பு பற்றி, அதன் நோக்கம், தர அம்சங்கள் மற்றும் ஒருவேளை செலவு பற்றிய தகவல்களை வழங்குவது அவசியம்.
விளம்பரத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான செயல்பாடு பரிந்துரை (லத்தீன் - பரிந்துரை). விளம்பர முகவர்கள் மிகவும் நல்ல உளவியலாளர்கள், இந்த அல்லது அந்த தயாரிப்பை வாங்குவதற்கு (வாங்குவதற்கு) நுகர்வோரை வற்புறுத்துவதற்கு அவர்கள் எதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.
இறுதியாக, விளம்பரத்தின் அழகியல் செயல்பாடு. விற்கப்படும் தயாரிப்பு அழகாக, அழகான பேக்கேஜிங்கில் வழங்கப்பட வேண்டும். எனவே, சில தயாரிப்புகளை விளம்பரப்படுத்த, அழகான கூடுதல் பொருட்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, அதன் பங்கு சில நேரங்களில் வகிக்கப்படுகிறது பிரபல நடிகர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் கூட. மறுபுறம், காட்சி வரம்பு அழகியல் செல்வாக்கின் மிகவும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது, இது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட தயாரிப்பு அல்லது அதன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்திலிருந்து அழகியல் இன்பத்தைப் பெற நுகர்வோரை கட்டாயப்படுத்துகிறது.
பொதுவாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்", பலதரப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தங்களை தரப்படுத்துதல் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலம், கலாச்சாரத்தின் ஆழமான கட்டமைப்பாக தேசிய மனநிலையை அழித்து, அதன் மூலம் மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் தொடர்பில்லாத இன கலாச்சாரங்களை சமன் செய்து, அவற்றைக் குறைக்கிறது. அது போலவே, ஒரு "பொது வகுப்பிற்கு" சாராம்சத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் உட்பட ஒன்று அல்லது மற்றொரு இன கலாச்சாரம் தொடர்பாக ஒரு வகையான நாசவேலை செய்யப்படுகிறது.
"வெகுஜன கலாச்சாரம்" முக்கியமாக பணம், சுயநல ஆர்வம் மற்றும் வெகுஜன நனவின் மீது அது ஏற்படுத்தும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய நனவு அறிவு, கருத்துக்கள், விதிமுறைகள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மதிப்புகள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் மற்றும் சமூகத் தகவல்களின் கூட்டுப் பார்வையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு நோக்குநிலை சமூக நடத்தை மாதிரிகளையும் தீர்மானிக்கிறது.
அனைத்து சிக்கல்கள் மற்றும் சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், நமது உள்நாட்டு கலாச்சாரம் பொதுவாக அதன் அடையாளத்தை இழக்காமல் செயல்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் தேடல் மற்றும் "சூழ்ச்சிகளுக்கு" சில வாய்ப்புகள் இல்லை.
உதாரணமாக கல்வி முறையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எல்லா நேரங்களிலும், இந்த அமைப்பு சமூகத்தின் ஒரு வகையான மாதிரியாக இருந்து வருகிறது. இன்று அது ஒரு முடுக்கி, சமூக வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தை செழுமைப்படுத்துவதற்கான ஊக்கியாக அதன் பங்கை மீண்டும் பெற வேண்டும். நமது கல்வி முறையின் ஜனநாயகமயமாக்கல், மேல்நிலைப் பள்ளிகள் வளரவும் திறமைகளை அடையாளம் காணவும், அசாதாரண சிந்தனையுள்ள மாணவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும் ஒரு பணியை முன்வைக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துல்லியமாக அத்தகைய நபர்கள் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு கோளங்களை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை உருவாக்குகிறார்கள்.
உயர்கல்வி அமைப்பு புதிய சுவாசத்தைப் பெற்றுள்ளது - படித்த நபராக இருப்பது மீண்டும் நாகரீகமாகவும் லாபகரமாகவும் மாறுகிறது, கல்வி சமூகத்தில் மரியாதை மற்றும் எடையைக் கொண்டுள்ளது. இதையொட்டி, இன்று வல்லுநர்கள் ஆழ்ந்த, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த அறிவை மட்டுமல்ல, முறையான பயிற்சி, சரியான அறிவியலை மட்டுமல்ல, மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது உயர் கல்வியை மனிதநேயமாக பிரிக்கிறது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தன்னிச்சையானது, மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் குறுகிய நிபுணத்துவம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, குறிப்பாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் அதிக விகிதங்களைக் கொண்ட தொழில்களில். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாற்றுக் கல்வி மற்றும் தொலைதூரக் கற்றல் என்று அழைக்கப்படுபவை, நவீன கணினிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் இணையத்தில் சர்வதேச தகவல் அமைப்புகளுடன் இணைப்பது ஆகியவை பரவலாகிவிட்டன.
ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்வில் நேர்மறை மாற்றங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான பத்திரிகைகள் - செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் - அத்துடன் பெரிய தேர்வுபல்வேறு இலக்கியங்கள். நிச்சயமாக, இந்த மிகுதியில் புத்தகங்கள் உள்ளன, அதன் பெயர் கழிவு காகிதம் (லத்தீன் - சாதாரணமான, குறைந்த தர இலக்கியம், அதிக மதிப்பு இல்லை). ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது நல்ல உள்ளடக்கம் மற்றும் நல்ல அச்சிடுதலுடன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அறிவின் கிளைகளிலும் உள்ள இலக்கியம்.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கலாச்சாரம் பரந்த அளவில் விரிவடைந்துள்ளது. பல்வேறு வகையான பொது சங்கங்கள், இயக்கங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் வளர்ச்சியின் மூலம் கலாச்சார முயற்சிகளின் வரம்பு வளப்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளுடனான கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் செழுமையாகிவிட்டன, கலாச்சார தனிமை உணர்வு மறைந்து வருகிறது. புதிய வானொலி நிலையங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அநியாயமாக மறதிக்கு அனுப்பப்பட்ட கலைப் பொக்கிஷங்கள் பொது காட்சியகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தோன்றிய பல கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளுக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றன. சிம்பொனிகள் உட்பட புதிய இசைக்குழுக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் புதிய திரையரங்குகள் திறக்கப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் நாடகக் கலை எப்போதும் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, ​​​​தியேட்டர் அதன் பணியை நிறைவேற்றுகிறது. அவர் சமூக சிந்தனையில் முன்னணியில் இருக்கிறார், சிவில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க தனது வழிகளில் உதவுகிறார்.
உள்நாட்டுத் திரைப்படத் தயாரிப்பு மற்றும் விநியோக முறை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திற்குப் பிறகு, நாடு முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான திரையரங்குகள் மூடப்பட்டபோது, ​​​​இப்போது கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்வு ஏற்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே ஹாலிவுட் தயாரிப்புகளுடன் போட்டியிடக்கூடிய மற்றும் பார்வையாளர்களால் தேவைப்படக்கூடிய அதிகமான படங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே திரையில் வெளிநாட்டு சூழலுடன் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறார். உள்நாட்டு சினிமா பல முக்கிய செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து செய்கிறது: தகவல், கல்வி, விமர்சனம்.
நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மதம் (மத கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள்) திரும்பியதற்கு நன்றி செலுத்துகிறது. இயற்கையிலிருந்து அந்நியப்படுதல், மரபுகளுடனான தொடர்பை இழத்தல், தார்மீக சீரழிவு போன்ற சமூக வளர்ச்சியின் நவீன கட்டத்தால் உருவாக்கப்படும் சிக்கல்களை எதிர்கொண்டு உளவியல் ஸ்திரத்தன்மையின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான தேடலுடன், மதம் திரும்புவது வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையுடன் தொடர்புடையது. முதலியன இருப்பினும், மதத்தின் நிலை, அதாவது. நேர்மையான நம்பிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, இது மத மதிப்புகளின் வெளிப்புற மற்றும் பெரும்பாலும் முறையான அங்கீகாரத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது.
2. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-கலாச்சாரக் கோளத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளின் விளைவாக, ரஷ்ய சமூகம் இன்னும் பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகளைச் சுற்றி ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை என்று வாதிடலாம். தற்போது, ​​இது பல்வேறு காரணங்களுக்காக எழுந்துள்ள நுண்ணிய சமூகங்களின் படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலான தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.
சிக்கல்களின் சரியான பட்டியலைத் தீர்மானிப்பது சற்று கடினமாக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், அவற்றில் முக்கிய பிரச்சனைகளை நாம் அடையாளம் காண முடியும், அவைகளின் இருப்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: வீழ்ச்சியடைந்த மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகள், உயரும் விலைகள் மற்றும் சரிவு ஊதியங்களின் பின்னணியில் வாழ்க்கைத் தரம் மோசமடைதல், ஏழைகளின் சமூக பாதிப்பு.
ஆராய்ச்சியின் படி, பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் மிகவும் வேதனையான சமூக பிரச்சனையாக கருதுகின்றனர் அதிக விலைவீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளுக்கு. உணவு மற்றும் பொருட்களுக்கான நிதி பற்றாக்குறை, விலைவாசி உயர்வு மற்றும் பணவீக்கம், மருத்துவ சேவைகள் மற்றும் மருந்துகளுக்கான அதிக விலைகள் போன்ற முக்கிய சமூக பிரச்சனைகளை ரஷ்யர்கள் பட்டியலிடுகின்றனர். சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியின் பட்டியலிடப்பட்ட சிக்கல்கள் உலகில் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை, ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் நிதி நெருக்கடியின் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார சிக்கல்களால் நிரப்பப்பட்டு மோசமடைகின்றன. கலாச்சார உள்கட்டமைப்புத் தொழிலாளர்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ரஷ்யாவில் கலாச்சார உள்கட்டமைப்பு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் காலாவதியானது. இது முன்னாள் சமூக அமைப்பு மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த கலாச்சார அரசியலால் வலுவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; இதன் விளைவாக, மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை மற்றும் நேரடி பட்ஜெட் ஆதரவு, கலாச்சார நிறுவனங்களின் சொந்த முன்முயற்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பற்றாக்குறை, சமூக மற்றும் பொருளாதார பன்மைத்துவம் மற்றும் தடையற்ற சந்தை நிலைமைகளில் இருப்பதற்கான அவர்களின் ஆயத்தமின்மை ஆகியவை ஆகும். இதன் விளைவாக, ரஷ்ய மற்றும் உலக நாகரிகத்தின் பாரம்பரியத்தில் மக்கள் ஆர்வத்தின் குளிர்ச்சி உள்ளது. சராசரி ரஷ்யர்கள் மதுக்கடைக்குச் செல்வது அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியைப் பார்ப்பது கலாச்சார ஓய்வு என்று கருதுகின்றனர். சினிமா, இணையம் மற்றும் பிற கலாச்சார பொழுதுபோக்கிற்கான அதிக விலை ஆகியவற்றின் மீதான வெகுஜன மோகம் இதுவும் ஒரு விளைவாகும். அரசியல் கலாச்சாரத்தின் நிலை, சமூகத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கும் திறன் மற்றும் தொழில்முறை கடமைகளை நிறைவேற்றும் தரம் நேரடியாக கலாச்சாரத்தின் பொது மட்டத்தை சார்ந்துள்ளது.
சுகாதாரத் துறையில், பல கட்டமைப்பு மற்றும் துண்டு துண்டாக உருவாகியுள்ளது, இது வழங்கப்படும் மருத்துவ சேவைகளின் தரத்தை மோசமாக்குகிறது.
நவீன மருத்துவத்தின் இரண்டாவது அம்சம் அதன் விலைவாசி உயர்வு. நவீன நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சை தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி, ஒருபுறம், நோயறிதலின் தரத்தை அதிகரித்துள்ளது, மேம்பட்ட சிகிச்சை முடிவுகள் மற்றும் இழந்த ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான நேரத்தைக் குறைத்தது. மறுபுறம், இது மருத்துவச் செலவை பல ஆர்டர்களால் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது.
அடுத்த பிரச்சனை நிதி பற்றாக்குறை, அதாவது. சுகாதாரத்தின் உண்மையான தேவைகளுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட நிதி ஆதாரங்களுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு.
நான்காவது, அதிக படுக்கை திறன் கொண்ட விலையுயர்ந்த சுகாதார மாதிரி. முன்னதாக, மோசமான சுகாதார உபகரணங்கள், பயனுள்ள மருந்துகள் மற்றும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவை ஏராளமான மருத்துவமனைகள், முழு மருத்துவர்களின் இராணுவம் மற்றும் ஒரு வலுவான கிளினிக் ஆகியவற்றால் ஈடுசெய்யப்பட்டன. கடந்த 10 ஆண்டுகளில், சுகாதாரப் பாதுகாப்பின் தடுப்புக் கூறுகள் பலவீனமடைந்துள்ளன, மேலும் தடுப்பு நடவடிக்கைகளில் இருந்து அது குணப்படுத்தக்கூடியதாக மாறியது. இதன் விளைவாக, வீங்கிய படுக்கை வலையமைப்பு மற்றும் திறமையற்ற முறையில் இயங்கும் ஏராளமான மருத்துவமனைகள் தோன்றின.
பொதுவாக, கடந்த தசாப்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ரஷ்யர்களின் பார்வை மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக மாறுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம். மக்கள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு மட்டுமல்ல, உறவுகள், தொழில் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். பிந்தைய ஆசை குறிப்பாக குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தின் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது.
மேலும், ரஷ்யாவின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சி பயங்கரவாதம், நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் தன்னலக்குழுக்களின் பங்கு, சுற்றுச்சூழல் நிலைமை, அதிகாரத்துவம் மற்றும் தீவிரவாத மற்றும் பாசிச இளைஞர் குழுக்களின் இருப்பு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது.
நவீன ரஷ்யாவின் தீவிரமான கருத்தியல் மற்றும் சமூக-கலாச்சார பிரச்சினைகள் முழு சமூகத்தின் நிலையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.
நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம். முதலாவதாக, இது தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான சமூக அடுக்கின் போக்கு, இது வாழ்க்கை முறை மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் போன்ற சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் ("தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின்" பிரச்சனை), மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் மட்டங்களில், பிராந்திய, சமூக மற்றும் வரலாற்று காரணிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து சமூகங்களிலும் உள்ளார்ந்தவை. ஆனால் அவை குறிப்பாக மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் மோசமடைகின்றன, ஒரு சமூக அமைப்பிலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மாறுகின்றன, பழைய அமைப்பில் உருவான "தந்தைகளின்" உலகக் கண்ணோட்டம், புதிய யதார்த்தத்துடன் "ஒழுங்க" முடியாது, ஏனெனில் யோசனை தொடர்ச்சி உடைகிறது. எனவே, ரஷ்யர்களின் பழைய மற்றும் நடுத்தர தலைமுறையினர் மற்றும் இளம் தலைமுறையினர் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு துருவங்களில் உள்ளனர்.
நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது சிக்கல் சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான செல்வாக்கிற்கும், அதை மாஸ்டர் செய்வதற்கும், அன்றாட சமூக கலாச்சார நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதற்கும் உண்மையில் இருக்கும் திறனுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியாகும். நவீன வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பு இயற்கையான மற்றும் கலாச்சார (செயற்கை) சூழலுடன் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் உறவுகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தரமான மாறுபட்ட பொருள்கள், அறிவியல் கருத்துக்கள், கலைப் படங்கள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் தொடர்புகளின் அளவு அதிகரிப்பு போன்ற புறநிலை குறிகாட்டிகளில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஓய்வு, பொழுதுபோக்கு மற்றும் திருப்திகரமான அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் ஆர்வங்களுக்கான படிவங்கள் மற்றும் இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன.
ஆனால் இந்த வாய்ப்புகள் பெரும்பாலும் உணரப்படுவதில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலாச்சார சேவைகள் உட்பட அனைத்து வகையான சேவைகளின் விலைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால் - புத்தகங்களின் விலை, கச்சேரிகளுக்கான டிக்கெட்டுகள், திரையரங்குகள், சினிமாக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் படைப்புகளின் கண்காட்சிகள். நுண்கலை, முதலியன டி. இவை அனைத்தும் நவீன கலாச்சார விழுமியங்களின் உண்மையான நுகர்வைக் குறைக்கிறது மற்றும் குறைக்கிறது.
ஆனால் நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரச்சனை "தீவிரமான" மற்றும் "நாட்டுப்புற" கலாச்சாரம் (முதன்மையாக கலை கலாச்சாரத்தின் துறையில்) மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுக்கு இடையேயான மோதலாகும். மூலம், ரஷ்யா எப்போதும் உண்மையான (அதிக கலை) கலை எப்போதும் கடந்த கால கலை, தற்போது இல்லை என்று உண்மையில் வகைப்படுத்தப்படும்.
மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பொதுவான நிலையுடன் தொடர்புடையவை.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக அடையாளத்தின் அரிப்பு தீவிரமடைந்து வருகிறது, அதன் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் ஆபத்து அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் தனிப்பட்ட பிரதேசங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் சிறிய நகரங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்கள் இழக்கப்படுகின்றன. கலாச்சார வாழ்க்கையின் வணிகமயமாக்கல் வெளிநாட்டு மாதிரிகளின்படி பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை (குறிப்பாக நகர்ப்புற மக்கள்) ஒன்றிணைக்க வழிவகுத்தது. மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை முறைகளின் வெகுஜன நகலெடுப்பின் விளைவு கலாச்சாரத் தேவைகளின் தரப்படுத்தல், தேசிய மற்றும் கலாச்சார அடையாள இழப்பு மற்றும் கலாச்சார தனித்துவத்தின் அழிவு ஆகும்.
-- சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிகாட்டிகள் குறைந்து வருகின்றன. கலாச்சார வளர்ச்சியின் சிறப்பு மற்றும் சாதாரண நிலைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. சினிமாவும் இசையும் பிரபலத்தை இழந்து வருகின்றன. மக்களை கலைக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் தொலைக்காட்சியின் பங்கில் கூர்மையான சரிவு உள்ளது. தற்கால உள்நாட்டு கலை மக்கள்தொகையின் விருப்பங்களிலிருந்து முற்றிலும் இல்லை. கலைப் படைப்புகளின் கலை மட்டத்தின் மீதான கோரிக்கைகளின் குறைப்பு, குறைந்த தரம் வாய்ந்த இலக்கியம், சினிமா மற்றும் இசை ஆகியவற்றின் ஓட்டத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது மக்களின் அழகியல் சுவையை கணிசமாக சிதைத்தது.
பொது நனவின் குறிப்பிடத்தக்க மறுசீரமைப்பு உள்ளது - ஆன்மீக, மனிதநேய மதிப்புகள் முதல் பொருள் நல்வாழ்வின் மதிப்புகள் வரை பல வழிகளில், அன்பு போன்ற தார்மீக மதிப்புகள். சிறிய தாயகம்", பரஸ்பர உதவி, கருணை. அடிப்படையில், கலாச்சாரம் சமூக ஒழுங்குமுறை, சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சுயநிர்ணயத்தின் செயல்பாடுகளை இழக்கத் தொடங்குகிறது, சமூகவியலில் அனோமி என்ற கருத்தாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நிலையை அணுகுகிறது, அதாவது. அசாதாரணம், செயலிழப்பு. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தார்மீக செங்குத்து மற்றும் ஆன்மீக மையத்தை உருவாக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் இன்று நிலையற்றவை, தெளிவற்றவை மற்றும் முரண்பாடானவை.
குறிப்பாக கவலைக்குரியது இளைய தலைமுறை, இது ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலிருந்து அதிகளவில் விலகிச் செல்கிறது. ஒழுக்கக்கேடு, வன்முறை மற்றும் தொழில், வேலை, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் மீதான அவமதிப்பு போன்றவற்றை நனவில் நெறிமுறையாக அறிமுகப்படுத்தும் கல்வி முறையின் நெருக்கடி, ஊடகங்களின் கொள்கை ஆகியவற்றால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்படுகிறது. உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையின் அறிவிக்கப்பட்ட முன்னுரிமை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடு தார்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சட்ட குழப்பங்களை அழிக்க வழிவகுக்கிறது.
பொதுக் கொள்கையின் மட்டத்தில், கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்கும் மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் காரணியாக மிக முக்கியமான ஆதாரமாகக் குறைத்து மதிப்பிடுவது உள்ளது. ஆன்மீக மாற்றம்ரஷ்யா. மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையில் முக்கிய முக்கியத்துவம் வெகுஜன வணிக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது ஒரு ஜனநாயக சமூக ஒழுங்கு மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரம், சிவில் சமூகத்தின் அடிப்படை மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி ஆகியவற்றின் அவசியமான அங்கமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒருபுறம், கலாச்சார அமைப்பின் சந்தைக் கொள்கைகள் நிர்வாகக் கட்டளைகளை பலவீனப்படுத்துகின்றன, கலாச்சாரக் கொள்கையில் பங்கேற்பதில் மக்களை (நுகர்வோர்) ஈடுபடுத்துகின்றன, கருத்தியல் செல்வாக்கை நீக்குகின்றன, புதிய நிதி ஆதாரங்கள் மூலம் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களின் திறன்களை விரிவுபடுத்துகின்றன, ஊதிய நிதியை அதிகரிக்க அனுமதிக்கின்றன. முதலியன மறுபுறம், கலாச்சாரத்தின் வணிகமயமாக்கல், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளின் இலவச வடிவங்களின் அரிப்பு மற்றும் கலாச்சார முன்னுரிமைகளில் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டுதல் ஆகியவை உள்ளன. கலைப் படைப்பாற்றல், தணிக்கையிலிருந்து விடுபட்டு, பொருளாதார ஒடுக்குமுறைக்கு உட்பட்டது. திரையுலகம் கடும் நெருக்கடியை சந்தித்து வருகிறது. வீடியோ சந்தை கடற்கொள்ளையர் தொழிலால் ஏகபோகமாக உள்ளது. இந்த வணிகமயமாக்கல் செயல்முறையின் விளைவுகள், அதன் அளவைக் கணிப்பது இன்னும் கடினமாக உள்ளது, இது கலாச்சார ஊழியர்களுக்கு கவலை அளிக்கிறது.
எனவே, "தீவிரமான" மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு" இடையிலான மோதலின் பிரச்சனை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் அரசாங்கத்தின் எந்த சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களாலும் தீர்க்கப்பட முடியாது. இங்கே ஒரே ஒரு கொள்கை உள்ளது - "தீவிரமான" கலாச்சாரத்திற்கு மானியம் வழங்கப்பட வேண்டும், அது நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். இது அரசாங்க ஆதரவாக இருக்கலாம் (பட்ஜெட் நிதிகள்) அல்லது ஸ்பான்சர்களின் உதவியாக இருக்கலாம், ஆனால் அது உதவியாக இருக்கும். ஏனென்றால், அதிக கலை மதிப்புகளை உருவாக்கி மக்களுக்கு விநியோகிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக சந்தை பயனுள்ளதாக இல்லை. எல்லா இடங்களிலும், ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, ஒரு சிம்பொனி ஆர்கெஸ்ட்ரா அல்லது ஒரு ஓபரா மற்றும் ரெப்பர்ட்டரி நாடக அரங்கம் மானியங்கள் இல்லாமல் வாழாது, ஆனால் ஒரு பாப் குழு உயிர்வாழும், ஏனெனில் ... இது நிகழ்ச்சி வணிகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அதாவது. "வெகுஜன கலாச்சாரம்".
3. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்
ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, தற்போதுள்ள பல சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், சாதகமான முன்னறிவிப்பு உள்ளது. சமூக-கலாச்சார வளாகத்தில், மாநில தொழில்முனைவோர் அமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறை நடந்து வருகிறது. இந்த அமைப்பின் பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கு, மாநில தொழில்முனைவோரின் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகளின் கடுமையான சட்டமன்ற மற்றும் ஒழுங்குமுறை வடிவமைப்பு தேவைப்படுகிறது.
கலாச்சார அமைப்புகளின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் கலாச்சார சுற்றுலா மற்றும் பல்வேறு வகையான ஓய்வுகளை வழங்கும் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத் துறையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து வகையான நிறுவனங்களுக்கிடையேயான கூட்டாண்மை மூலம் இந்த திறனைத் திறக்க முடியும்.
சமூகவியலாளர்களின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல, ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை ரஷ்யர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது அல்ல. வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் சாதிக்க, அதே பிரச்சனைகள் உள்ள மற்றவர்களுடன் இணைந்து செயல்பட வேண்டும் என்று பெரும்பாலான மக்கள் தொடர்ந்து நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், நடுத்தர குழுக்கள், ஒரு சிறிய நன்மையுடன் இருந்தாலும், வேறுபட்ட மாதிரியால் ஈர்க்கப்படுகின்றன: அவர்கள் தங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும். மேலும், பலர், குறிப்பாக இளைஞர்கள், வெற்றியை அடைவதற்காக சில தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களையும் கொள்கைகளையும் தியாகம் செய்ய தயாராக உள்ளனர். கூடுதலாக, மக்கள்தொகையின் மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. இவை அனைத்தும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு முன்நிபந்தனைகளாக செயல்படலாம், குடும்பம் மற்றும் பாரம்பரிய தார்மீக மதிப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கும்.
முதலியன................

1. சமூக-கலாச்சார அம்சங்கள் மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். எதிர்காலத்தில் அதன் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான மாற்றுகள்.

கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் ரஷ்ய சமூகம் சமத்துவமின்மையின் தீவிர அதிகரிப்பு, அடுக்கில் மாற்றங்கள், மேல் மற்றும் கீழ்நோக்கி தனிப்பட்ட மற்றும் குழு இயக்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கடந்த சில ஆண்டுகளில், வருமானம் மற்றும் கல்வி நிலை, குறிப்பாக உயர் கல்வி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு தோன்றத் தொடங்கியுள்ளது. ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புதிய மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் புதிய வாழ்க்கை நடைமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

மதிப்பு அமைப்புரஷ்ய சமூகமும் ஒரு தீவிர மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. நம் வாழ்வில், பொருள் மதிப்புகளின் பங்கு: பணம் மற்றும் செல்வம் அதிகரித்துள்ளது, அருவமான மதிப்புகளின் முக்கியத்துவம் குறைந்துள்ளது

. சமூக-கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி - அதிகரித்த சமூக அடுக்கு மற்றும் புதிய மக்கள் குழுக்களின் உருவாக்கம். சமூக சமத்துவமின்மை அதிகரித்துள்ளது. தோன்றிய புதிய மக்கள்தொகை குழுக்கள் (பணக்காரர்கள், நடுத்தர வர்க்கங்கள், நடுத்தர மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்டவர்கள்) தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்கினர்.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்"இது முக்கியமாக பணம், சுயநல ஆர்வம் மற்றும் வெகுஜன நனவில் அது ஏற்படுத்தும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய நனவு அறிவு, கருத்துக்கள், விதிமுறைகள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மதிப்புகள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் மற்றும் சமூகத் தகவல்களின் கூட்டுப் பார்வையில் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் நேர்மறையான மாற்றங்கள் ஏராளமான பத்திரிகைகளின் தோற்றம் மற்றும் பல்வேறு இலக்கியங்களின் பெரிய தேர்வு ஆகியவை அடங்கும்.

பல்வேறு வகையான பொது சங்கங்கள், இயக்கங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் வளர்ச்சியின் மூலம் கலாச்சார முயற்சிகளின் வரம்பு வளப்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளுடனான கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் செழுமையாகிவிட்டன, கலாச்சார தனிமை உணர்வு மறைந்து வருகிறது. புதிய வானொலி நிலையங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. சிம்பொனிகள் உட்பட புதிய இசைக்குழுக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் புதிய திரையரங்குகள் திறக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே ஹாலிவுட் தயாரிப்புகளுடன் போட்டி போடக்கூடிய மற்றும் பார்வையாளர்களின் கோரிக்கையுடன் கூடிய படங்கள் மேலும் மேலும் உருவாக்கப்படுகின்றன. உள்நாட்டு சினிமா பல முக்கிய செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து செய்கிறது: தகவல், கல்வி, விமர்சனம்.

ரஷ்ய சமூகத்தின் சமூக-கலாச்சாரத் துறையின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்-மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளின் வீழ்ச்சி, விலைவாசி உயர்வு மற்றும் ஊதியம் குறைதல், ஏழைகளின் சமூக பாதிப்பு ஆகியவற்றின் பின்னணியில் வாழ்க்கைத் தரத்தில் சரிவு.

பொதுவாக, கடந்த தசாப்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ரஷ்யர்களின் பார்வை மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக மாறுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம். மக்கள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு மட்டுமல்ல, உறவுகள், தொழில் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள்.

மேலும், ரஷ்யாவின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சி பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது, நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் தன்னலக்குழுக்களின் பங்கு, சுற்றுச்சூழல் நிலைமை, அதிகாரத்துவம், தீவிரவாத மற்றும் பாசிச இளைஞர் குழுக்களின் இருப்பு ஆகியவை நவீன தேசிய கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினை சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான செல்வாக்கிற்கும், அதை மாஸ்டர் மற்றும் அன்றாட சமூக கலாச்சார நடைமுறையில் பயன்படுத்தும் வெகுஜனங்களின் உண்மையான திறனுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி. நவீன வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பு, இயற்கை மற்றும் கலாச்சார சூழலுடன், ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் உறவுகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கூடுதலாக, ஓய்வு, பொழுதுபோக்கு மற்றும் திருப்திகரமான அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் ஆர்வங்களுக்கான படிவங்கள் மற்றும் இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன.

ஆனால் நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரச்சனை "நாட்டுப்புற" கலாச்சாரம் மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலாகும். மூலம், ரஷ்யா எப்போதுமே உண்மையான கலை எப்போதும் கடந்த காலத்தின் கலை, நிகழ்காலம் அல்ல என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்

ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, தற்போதுள்ள பல பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு சாதகமான முன்னறிவிப்பு உள்ளது. சமூக-கலாச்சார வளாகத்தில், மாநில தொழில்முனைவோர் அமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறை நடந்து வருகிறது. கலாச்சார அமைப்புகளின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் கலாச்சார சுற்றுலா மற்றும் பல்வேறு வகையான ஓய்வுகளை வழங்கும் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நவீன ரஷ்யனுக்கு, மிக முக்கியமான சமூக-கலாச்சார மதிப்புகள் ஒரு நல்ல கல்வி, ஒரு மதிப்புமிக்க வேலை, மகிழ்ச்சியான குடும்பம், நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்வது, படைப்பாற்றல், பொருள் செல்வம், நம்பகமான நண்பர்கள், வாழ்நாள் முழுவதும் நேர்மை, ஆன்மீகம், அறிவுசார் மற்றும் உடல் சுயம். - முன்னேற்றம், புதிய அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் பயணம் செய்தல். இவை அனைத்தும் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியின் போக்கில் ரஷ்யாவில் நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

தற்போது, ​​பயனுள்ள மாநில சமூக-கலாச்சாரக் கொள்கையை உருவாக்குவது அவசியம். இன்று நடைமுறையில் உள்ள கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டங்கள் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளன; அவை சமூக-கலாச்சாரத் துறையில் பொதுவான முன்னுரிமைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் திசைகளை மட்டுமே குறிக்கின்றன, மேலும் அவை இயற்கையில் மிகவும் சுருக்கமானவை மற்றும் குறிப்பிட்ட பகுதிகள் மற்றும் பிரதேசங்களின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது.

ரஷ்யாவின் முழு வரலாறும் குறிப்பிடத்தக்க காரணியால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் புவிசார் அரசியல் நிலை காரணமாக, நாடு இரண்டு நாகரிக மையங்களுக்கு இடையில் தன்னைக் கண்டறிந்தது - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. பல இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைத்த ரஷ்யா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் அதிகாரப் பாதைகளின் சந்திப்பில் எழுந்தது, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆகிய இரு நாடுகளிலிருந்தும் சக்திவாய்ந்த சமூக கலாச்சார தாக்கங்களை அனுபவித்தது. நாட்டின் யூரேசிய நிலை, நிச்சயமாக, முற்றிலும் புவியியல் விளக்கமாக குறைக்க முடியாது. ரஷ்யாவின் இந்த தனித்துவத்தை மனதில் கொண்டு, V.O. Klyuchevsky எழுதினார்: "வரலாற்று ரீதியாக, ரஷ்யா, நிச்சயமாக, ஆசியா அல்ல, ஆனால் புவியியல் ரீதியாக அது முற்றிலும் ஐரோப்பா அல்ல. இது ஒரு இடைநிலை நாடு, இரு உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு மத்தியஸ்தர். கலாச்சாரம் அதை ஐரோப்பாவுடன் பிரிக்கமுடியாமல் இணைத்துள்ளது, ஆனால் இயற்கை அதன் மீது திணித்துள்ள பண்புகள் மற்றும் தாக்கங்களை எப்போதும் ஆசியாவிற்கு ஈர்த்தது அல்லது ஆசியாவை ஈர்க்கிறது. ரஷ்யாவின் நிலைப்பாட்டின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஆரம்பத்தில் இருந்தே அது மேற்கு ஐரோப்பிய மக்களின் (உதாரணமாக, நார்மன் மற்றும் ஜெர்மானிய) ஐரோப்பியமயமாக்கலின் ஒரு பொருளாகவும், அதே நேரத்தில் கிழக்கில் அமைந்துள்ள மக்கள் தொடர்பாக ஐரோப்பியமயமாக்கலின் முகவராகவும் செயல்பட்டது. அசல் ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்கள். அதே நேரத்தில், ரஷ்யா அதன் கிழக்கு மக்களின் வெகுஜனத்திலிருந்து நோக்குநிலையின் ஒரு பொருளாகவும், ஐரோப்பிய மேற்கு நோக்கி நோக்குநிலையின் முகவராகவும் உள்ளது. எனவே ரஷ்ய தேசிய சுய விழிப்புணர்வுக்கான நாகரீக அடையாளத்தின் அசல் குழப்பம், "ஒருவரின் சொந்த" மற்றும் "அன்னிய" மதிப்புகளுக்கு இடையே (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டும் "அன்னியரின்" பாத்திரத்தை வகிக்கும் போது) தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்ய இயலாது. அத்துடன் அவர்களை ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமற்றது.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் தோற்றம், ஒரு ஒட்டுமொத்த (லத்தீன் сumulatio - குவிப்பு) நாகரீக வளங்களை குவிக்கும் செயல்முறை, பல நூற்றாண்டுகளாக (VIII-XV நூற்றாண்டுகள்) ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் பல கலாச்சார தாக்கங்களை ஒன்றிணைத்தது. ரஷ்யாவின் ஆன்மீக முகம் தெற்கிலிருந்து (பைசான்டியம்), மேற்கு (மேற்கு ஐரோப்பா) மற்றும் கிழக்கில் (கோல்டன் ஹோர்ட்) இருந்து வரும் மூன்று கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார நீரோடைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் செல்வாக்கு, மாறி மாறி, மாறி மாறி ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. VIII - XIII நூற்றாண்டுகளில். இந்த செல்வாக்கு தெற்கு (பைசான்டியம்) ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 10 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வலுவான தாக்கம் இருந்தது. கிழக்கு (மங்கோலிய-டாடர்கள்) மூலம் வழங்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, ரஸ் சக்திவாய்ந்த மேற்கத்திய செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டார்.

ரஷ்யாவின் தனித்தன்மை அதன் நாகரிக மற்றும் கலாச்சார சிக்கலில் உள்ளது, இதில் பல மத, இன மொழி மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று நீரோடைகள் உள்ளன. இங்கே கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு, காடு மற்றும் புல்வெளி, நாடோடிசம் மற்றும் குடியேற்றம், பெருங்கடல் மற்றும் கண்டம் ஆகியவற்றின் தூண்டுதல்கள் மோதின. இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த சிக்கலானது, நிச்சயமாக ரஷ்யாவின் ஒரு அம்சமாக செயல்படுகிறது, அது அதன் நாகரிக அடையாளத்தை சிக்கலாக்குகிறது. ரஷ்யா தொடர்பாக நாகரீக நிச்சயமற்ற நாடகம் பற்றி நாம் பேசலாம். ஒருவரின் சொந்த நாகரீக அடையாளத்திற்கான தேடல் ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் மேலாதிக்க அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

ரஷ்யாவின் நாகரீக நிச்சயமற்ற தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ("மென்மையான" அல்லது "கடினமான" பதிப்பில்) பல நவீன நன்கு அறியப்பட்ட உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளால் முன்வைக்கப்படுகிறது. எனவே, I. யாகோவென்கோ ரஷ்ய நாகரிகத்தை ஒரு அரை-காட்டுமிராண்டித்தனமான "தன்னிச்சையற்ற நாகரிகம்" என்று வரையறுக்கிறார், நாகரிக உலகின் புறநகர்ப் பகுதி. A. Panarin ரஷ்யாவில் வலுவான "நாகரிக ஸ்டேபிள்ஸ்" இல்லாமை மற்றும் அதன் நாகரிக தொகுப்புகளின் பலவீனம் ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் V. Mezhuev ரஷ்யாவை "அவ்வளவு ஆகவில்லை வருகிறதுநாகரீகம், அதன் தோற்றம் மற்றும் வரையறைகள் அதன் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கருத்தியல் தேடல்களில் இன்னும் தெளிவற்ற முறையில் தெரியும்.

மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள் உள்ளன, அதன்படி ரஷ்யா பல்வேறு நாகரிகங்களின் கூட்டமைப்பு, "இடைநாகரீக இடம்". "நான் உண்மையில் இருந்து தொடர்கிறேன்," என்று முன்னணி ஆப்பிரிக்க கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான கோபிஷ்சானோவ் எழுதுகிறார், "ரஷ்யா எழுச்சி பெற்றது மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் மாறும் அமைப்பாக வளர்ந்தது. ரஷ்யா எந்த ஒரு நாகரிகத்தின் பிரதேசமாகவும் இருந்ததில்லை. எல்.ஐ. செமென்னிகோவா, ரஷ்யா ஒரு சிறப்பு வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் கூட்டமைப்பு என்று நம்புகிறார். இருக்கும் வகைகள்நாகரிகங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அரசால் ஒன்றுபட்டன, மேலும் இது ரஷ்யாவை ஒரு பன்முக, பிரிவு சமூகமாக மாற்றுகிறது.

ரஷ்யாவின் நாகரீக "வளர்ச்சியற்ற" மற்றும் "இடைநாகரீகம்" பற்றிய கருத்துக்கள் A. Akhiezer இன் கருத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. அவரது கருத்துப்படி, நாடு இரண்டு நாகரிகங்களுக்கிடையில் கிழிந்ததாகத் தெரிகிறது: பாரம்பரியம் மற்றும் தாராளமயமானது, முதல் எல்லைக்கு அப்பால் சென்றதால், அது இரண்டாவது எல்லைகளை கடக்க முடியவில்லை. இந்த நாகரிகங்களுக்கிடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்து, ரஷ்யா அதன் நாகரிக நிலையின் சீரற்ற தன்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை ஒரு "இடைநிலை நாகரிகத்தின்" ஒரு சிறப்பு முறையான தரமாக உருவாக்கியுள்ளது, சமூக கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் அழிவுகரமான போக்குகளைத் தூண்டுகிறது, குறிப்பாக கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் பிளவு, அவற்றின் ஒழுங்கற்ற தன்மையை இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. .

E. ரஷ்கோவ்ஸ்கி ஒரு சமரச நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். ரஷ்யாவிற்கு "நாகரிக நிச்சயமற்ற தன்மை" மற்றும் "இடைநாகரீகமான கண்டக் கடல்" ஆகிய குணங்கள் உள்ளன என்பதை உணர்ந்து, அவர் இதை ரஷ்யாவின் நாகரீகப் பண்பாகக் கருதுகிறார், "ரஷ்யாவின் கணிசமான மற்றும் கட்டமைப்புத் தனித்துவத்தின் அடிப்படை", இதைப் படிப்பதில் தலையிட முடியாது. சமூக கலாச்சார, நாகரீக முழுமை.

ரஷ்யாவில் நாகரீக நிச்சயமற்ற கருத்துடன், ரஷ்யாவிற்கு அதன் சொந்த நாகரீக தனித்தன்மை உள்ளது மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு அறிவியலில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கோட்பாட்டின் அனைத்து பிரபலமான ஆசிரியர்களும் (டானிலெவ்ஸ்கி, ஸ்பெங்லர், டாய்ன்பீ, ஹண்டிங்டன்) ரஷ்யாவை ஒரு தனி நாகரிகம், சுயாதீனமான மற்றும் அசல் என்று கருதினர் என்ற உண்மையை நாம் கவனிக்க முடியும். அதே நேரத்தில், டானிலெவ்ஸ்கி ரஷ்யாவை ஸ்லாவிக் நாகரிகத்தின் அடிப்படையாகக் கருதினார், டாய்ன்பீ அதை ரஷ்ய-ஆர்த்தடாக்ஸ் (ஹெலனிக் மகள்) என்று வகைப்படுத்தினார், மேலும் ஹண்டிங்டன் ரஷ்யாவை ஆர்த்தடாக்ஸ்-ஸ்லாவிக் நாகரிகத்தின் கேரியர் மாநிலமாகக் கருதுகிறார், இது எட்டு முக்கிய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். . கிழக்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யாவும் பார்க்கப்படுகிறது. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் ஒரு கருத்து உள்ளது (பிளாட்டோனோவ் ஓ.). யூரேசியக் கருத்து நம் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, அதன்படி ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசியக் கொள்கைகளின் தொகுப்பு ரஷ்யாவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒரு ரஷ்ய சூப்பர்-இனக் குழுவும் அதன் அசல் கலாச்சாரமும் உருவானது.

இலக்கு மேற்கத்திய செல்வாக்கின் பல அலைகளை ரஷ்யா அனுபவித்துள்ளது. முதல் சக்திவாய்ந்த அலை, நிச்சயமாக, பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுடன் தொடர்புடையது. இது ரஷ்யாவை மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதற்கான தீவிர முயற்சியாகும், மேலே இருந்து "ஐரோப்பியமயமாக்கல்". இருப்பினும், நாகரிக தொகுப்பு முடிந்த பிறகு இந்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. வெளிநாட்டு கலாச்சார பொருட்களை இனி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஒருங்கிணைக்க முடியாது. இது "முறையான தரத்திற்கு முரணாக நிராகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது மிகவும் அவசியமானது." ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஓ. ஸ்பெங்லர் இதேபோன்ற நிகழ்வை "சூடோமார்போசிஸ்" என்று வகைப்படுத்தினார் - பெறுநரின் கலாச்சாரத்தில் கடன் வாங்கிய கலாச்சாரத்தின் அழிவுகரமான செல்வாக்கு, பெற்ற ஆன்மீக அனுபவத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக மாஸ்டர் செய்ய இயலாமையுடன் தொடர்புடையது. சூடோமார்போசிஸின் விளைவாக சமூகம் ஒன்றிலிருந்து சுயாதீனமாக நகர இயலாமை வரலாற்று சகாப்தம்மற்றொருவருக்கு. சமூகம் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத இரண்டு உலகங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது (அவற்றின் சொந்த வகை சமூக உறவுகள், பொருளாதார மற்றும் சட்ட உறவுகளின் வகை). ரஷ்யா தொடர்பாக சூடோமார்போசிஸின் நிலைமையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் பிளவுபட்டன. ரஷ்ய சமூகம், இரண்டு வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது - "மண்" மற்றும் "நாகரிகம்" (V.O. Klyuchevsky இன் சொற்களின் படி). மேற்கத்திய வகை ("நாகரிகம்") சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் கல்வியறிவு மற்றும் செயலில். பெரும்பான்மையான மக்கள் பழைய நெறிமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை ("மண்") தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். ரஷ்ய சமுதாயத்தில், சமூகத்தின் அறிவொளி பகுதிக்கும் பாரம்பரியமாக வாழும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உருவாகியுள்ளது. அவை சாராம்சத்தில், இரண்டு நாகரீக நிலைகளை அமைத்தன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்குடன் தொடர்புடையவை. குறுகிய, மேல்நிலை, ஆளும், படித்த அடுக்கு தன்னை மேற்கின் ஒரு பகுதியாக உணர்ந்தது. பெரும்பான்மையான மக்கள் வேறொரு உலகில் வாழ்ந்தனர், அதிலிருந்து மேற்கத்திய சார்பு சக்தி பெரும்பாலும் விரோதமாகக் காணப்பட்டது. பெரும்பாலான உயரடுக்கு மக்களுக்கு ஆவிக்குரியவர்களாக மாறியது, மேலும் நாட்டின் படித்த அடுக்கு மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய மக்களிடையே இரண்டு உளவியல் முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டவர்கள் இருப்பது ரஷ்ய வரலாற்றின் பல அம்சங்களை விளக்குகிறது.

மேலே உள்ள அனைத்தும், எங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்யா இன்னும் நாகரீக சுயநிர்ணயத்தை நோக்கி மட்டுமே நகர்கிறது என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது. மேற்கு மற்றும் மேற்கு அல்லாத - சக்தி மற்றும் செல்வாக்கில் சமமற்ற இரண்டு பகுதிகளாக உலகம் பிரிக்கப்படும் போது இந்த இயக்கம் ஏற்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவை உள்ளடக்கிய மேற்கத்திய நாடுகள் அல்லாத உலகம் மிகவும் சிக்கலானது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மேற்கு நாடுகளுடன் சமமாக போட்டியிட முடியாது. "மேற்குலகம்... மேற்கத்திய மேலாதிக்கத்தைப் பேணுவதன் மூலமும், மேற்கத்திய நலன்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், மேற்கத்திய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் விழுமியங்களைப் பரப்புவதன் மூலமும் உலகைக் கட்டுப்படுத்த சர்வதேச நிறுவனங்கள், இராணுவ சக்தி மற்றும் பொருளாதார வளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது" என்று எஸ். ஹண்டிங்டன் குறிப்பிடுகிறார்.

இவ்வாறு, ரஷ்யாவின் முழு சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையும் முரண்பாடானவை மட்டுமல்ல, பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான நோக்குநிலைகளின் கலவை, பின்னிப்பிணைப்பு மற்றும் மேலெழுதுதல் ஆகியவற்றால் ஊடுருவுகிறது.

யூரேசிய யோசனையின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாற்றில், பின்வரும் அடிப்படை நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

அ) பெரிய யூரேசிய சக்திகளின் (முதன்மையாக ரஷ்ய மற்றும் மங்கோலியன்) வரலாற்று நடைமுறையில் யூரேசிய நோக்குநிலையின் தனிப்பட்ட யோசனைகளின் குவிப்பு மற்றும் உள்நாட்டு சமூக-அரசியல் சிந்தனையில் அவர்களின் புரிதல், ஒருங்கிணைந்த யூரேசிய நாகரிகக் கருத்தை உருவாக்குவது வரை (XIII - 30 கள் XX நூற்றாண்டுகளின்;

b) ஒரு முழுமையான யூரேசியக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து திசைகளின் தலைமுறை வரை (வலது (ரஷ்யாவில் போல்ஷிவிசத்தை ஒழித்து அதை "உண்மையான யூரேசிய சித்தாந்தம்" கொண்டு மாற்ற வேண்டும்) மற்றும் இடது (இது போல்ஷிவிசத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தில் வெற்றிக்கான பாதையைக் கண்டது) 1930 களில் யூரேசியனிசத்தில்), மற்றும் யூரேசிய சிந்தனையின் நவீன மாற்றங்கள் (எல்.என். குமிலேவ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் "சமூக-இயற்கை" திசை, ஐ.பி. ஓர்லோவா மற்றும் பிறரின் "நாகரிக" யூரேசியனிசம், "புவிசார் அரசியல்" யூரேசியனிசம் ஏ.ஜி. டுகினா மற்றும் பலர்., "புதிய இடது யூரேசியனிசம்" எஸ்.ஜி. காரா-முர்சா மற்றும் பலர்) - (1930கள் - 2000);

c) கருத்தியல் நீரோட்டத்திலிருந்து அரசியல் கட்சிகள், சமூக-அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் நடைமுறைக்கு மாறுதல் மாநில அதிகாரம்யூரேசிய யோசனையின் கட்டமைப்பு கூறுகளை செயல்படுத்துவதில், ரஷ்ய திட்டத்திற்கு மாற்றாக யூரேசிய புவிசார் அரசியல் திட்டங்களுடனான மோதல் (21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).