இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக புனைகதை படைப்புகள். இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள்

உள்ளடக்கம்
ப.
அறிமுகம் 2
1.1. வரலாற்று ஆதாரமாக ஹோமரின் கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகள்8
1.2. "ஹோமரின் கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடத்தை உருவாக்குதல்" 13
முடிவு 17
ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆய்வுகளின் பட்டியல் 19
விண்ணப்பம்
அறிமுகம்
தற்போது, ​​உள்நாட்டு மூல ஆய்வுகளில் பங்கு மற்றும் இடம் பற்றிய கேள்வி கற்பனைவி வரலாற்று அம்சம். இருப்பினும், புனைகதை சர்ச்சைக்குரியது வரலாற்று ஆதாரம். இந்த கேள்வி உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் கட்டுரைகளில் பரவலான புழக்கத்தில் உள்ளது. ஏ.ஜி. Bolebrukh தனது படைப்பான "வரலாற்று அம்சத்தில் புனைகதை" இல் வரலாற்றுடன் புனைகதை இணைப்புக்கு பங்களிக்கும் காரணிகளின் அமைப்பை ஆராய்கிறார் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை I.A க்கு ஆதாரமாக பயன்படுத்துகிறார். Mankiewicz, "கலாச்சார தகவல்களின் ஆதாரமாக இலக்கிய மற்றும் கலை பாரம்பரியம்" என்ற கட்டுரையில், யதார்த்தத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான இரு அம்சங்களின் பொதுவான இலக்குகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. புனைகதை என்பது நாட்டின் ஆன்மீக வரலாற்றின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.
புனைகதை என்பது எழுதும் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது பொது முக்கியத்துவம், பொது உணர்வை அழகியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வடிவமைத்தல்.
சுயாதீன வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் புனைகதைகளின் படைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் சமூக இருப்பு, இலக்கிய வகைகளின் புகழ் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான தேவை, இது வாசகர்களின் சுவை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தார்மீக சூழலை பிரதிபலிக்கிறது.
புனைகதையின் மதிப்பு (இது ஒரு கற்பனையான பாத்திரம் கொண்ட இலக்கியம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, வாசகரால் உணரப்படும் கற்பனையான சூழ்நிலைகள்) ஒரு ஆதாரமாக அதன் காலத்தின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் திறனில் உள்ளது, சிலவற்றை மறுகட்டமைப்பதில் பங்களிக்கிறது. வரலாற்று வகைகள்நடத்தை, சிந்தனை, கருத்து, அதாவது. சமூக யதார்த்தத்தின் அகநிலை அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இது நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களைப் போன்ற புனைகதை படைப்புகளை உருவாக்குகிறது.
புனைகதையை வரலாற்று ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான முதல் முறை 1887 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இது ரஷ்ய அறிவியலின் ஒளிரும் வி.ஓ. ஃபோன்விசின் எழுதிய க்ளூச்செவ்ஸ்கி “தி மைனர்”: ஒரு கல்வி நாடகத்தின் வரலாற்று விளக்கத்தின் அனுபவம். படைப்பின் ஹீரோக்கள் புனைகதை அல்ல, அவை அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டவை என்பதை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார். இதைப் பற்றி நியாயப்படுத்தி, க்ளூச்செவ்ஸ்கி நாடகத்தின் வரலாற்று விளக்கம் அதை ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக மாற்ற உதவும் என்று முடிக்கிறார். என்.ஐ. கோஸ்டோமரோவ், வி.பி. மிரோனெட்ஸ் போன்ற உள்நாட்டு வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த நரம்பில் தங்கள் படைப்புகளை வடிவமைத்தனர்.
ஒரு மூலத்திலிருந்து தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்கும்போது, ​​​​அதன் தனித்தன்மையை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அகநிலை. இங்கு அதற்கான தேவை உள்ளது அறிவியல் விமர்சனம், பகுப்பாய்வு, உண்மையின் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் உறுதிப்பாடு தவறான தகவல். புறநிலை உலகத்தை அகநிலையாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு மூலத்திலிருந்து தேவையான தகவலைப் பிரித்தெடுக்க, பல நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். முதலில், ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இதற்கு மிக உயர்ந்த தகுதிகள் தேவை. நிறைய தெரிந்து கொள்வது அவசியம்: எழுதும் தன்மை, எழுதும் பொருள், மொழியின் அம்சங்கள், அதன் சொல்லகராதி மற்றும் இலக்கண வடிவங்கள், டேட்டிங் நிகழ்வுகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் மெட்ரிக் அலகுகளின் பயன்பாடு, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைப் பற்றி பேசினால். ஆனால் ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான ஆதாரம் கூட அதில் உள்ள தகவலை நீங்கள் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தலாம் என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு மூலத்தின் நம்பகத்தன்மை அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது.
இருப்பினும், தகவலின் நம்பகத்தன்மை, ஒரு வரலாற்று மூலத்தின் தனித்தன்மையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தாலும், அது தீர்ந்துவிடாது. அறிவியலுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையும் இதில் அடங்கும். அவற்றில் சில, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, எங்களைச் சென்றடையாத ஆதாரங்களில் உள்ளன. ஆனால் சிக்கல் என்னவென்றால், குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான முக்கியமான பொருட்கள் மீளமுடியாமல் இழக்கப்படுகின்றன. கடந்த கால மக்களின் சிந்தனை உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது நவீன மனிதன். கடுமையான விளைவுகள் இல்லாமல், சீரற்றதாக நமக்குத் தோன்றுவது அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சமூக வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள், நமக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றினாலும், ஆதாரங்களில் போதுமான பிரதிபலிப்பு கிடைக்கவில்லை.
இந்த சூழலில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கலைப் படைப்புகள் அவற்றின் சொந்த தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நியாயமான கேள்வி: புனைகதைகளின் பயன்பாடு வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் விஞ்ஞானமாக இருக்க உரிமை உள்ளதா? கேள்வி போதுமான சும்மா இல்லை மற்றும் உள்ளது ஒவ்வொரு உரிமைகொடுக்கப்படும், ஏனெனில் நவீன வரலாறுவிஞ்ஞான சிக்கல்களின் நோக்கம் விரிவடைந்துள்ளது, குறிப்பாக சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக கலாச்சார அம்சங்களை பாதிக்கும், நாட்டின் மக்கள்தொகையின் தனிப்பட்ட அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரும் கூட. புனைகதைக்கு ஓரளவு நேரடியான அணுகுமுறை வரலாற்று அறிவின் ஆதாரமாக அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை தீர்ந்துவிடாது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். இலக்கியத்தின் தனித்துவம், அருவமான, சில நேரங்களில் மழுப்பலான, ஆனால் வரலாற்று செயல்முறையின் குறைவான பயனுள்ள காரணிகளை பிரதிபலிக்கும் திறனை அங்கீகரிப்பதில் உள்ளது. புனைகதையின் இந்த அம்சம்தான் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரமாக மாறும்போது பல விஞ்ஞானிகள் முன்னுரிமையாகப் பார்க்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பு சோகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட சகாப்தங்களின் உள் உண்மையை தெளிவுபடுத்தும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது. படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இலக்கிய மற்றும் மூல ஆய்வு நுட்பங்களின் பின்னடைவு அவற்றின் ஆழமான, தார்மீக அர்த்தத்தைக் காட்டுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அன்றாட வாழ்க்கை, உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் விவரங்களின் நம்பகத்தன்மை, வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் புனைகதையின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே வலியுறுத்தும் சகாப்தத்தைப் பற்றிய தெளிவான முடிவுகளை எடுக்க ஆராய்ச்சியாளர் அனுமதிக்கிறது.
வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் புனைகதைகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: அ) இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்ஆய்வு செய்யப்படும் சகாப்தம் மற்றும் b) வரலாற்று புனைகதை.
இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் நாம் படிக்கும் சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் அடங்கும், அதாவது சமூக வாழ்க்கையின் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களால் எழுதப்பட்ட படைப்புகள்.
இந்த குழுவின் படைப்புகள் சகாப்தத்தின் அசல் ஆவணங்கள் மற்றும் வரலாற்று அறிவியலுக்கான கடந்த கால அறிவின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகின்றன.
நிச்சயமாக, சகாப்தத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் அவரது காலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பின் பிரதிநிதியாக ஆசிரியரின் பார்வைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் அவர்களின் காலத்தின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கின்றன. எனவே, எந்தவொரு வரலாற்று ஆவணத்திற்கும் உண்மையில் ஒரு கலைப் படைப்புக்கு விமர்சன அணுகுமுறை அவசியம்.
வரலாற்று புனைகதைகளின் படைப்புகளுக்கு இது வேறு விஷயம் - ஒரு வரலாற்று நாவல், ஒரு வரலாற்று கருப்பொருளில் ஒரு கதை - அதாவது. பிற்கால எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆய்வுக் காலத்தைப் பற்றிய புனைகதை படைப்புகள். இத்தகைய படைப்புகள் சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது அதன் சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கை சான்றுகள் அல்ல, எனவே வரலாற்று ஆதாரமாக செயல்பட முடியாது. அவையே வரலாற்று ஆதாரங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் ஆவணங்கள் பற்றிய ஆசிரியரின் ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அறிவியல் ஆராய்ச்சிமற்றும் சகாப்தத்தைப் பற்றிய மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமான முயற்சியைக் குறிக்கின்றன கலை வடிவம்கடந்த
இருப்பினும், வரலாற்று அறிவியலுக்கான ஆவண ஆதாரமாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு நல்ல வரலாற்று நாவல் கடந்த காலத்தைப் படிப்பதன் முடிவுகளை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, மேலும், குறிப்பிட்ட படங்கள், கவர்ச்சிகரமான கதைக்களங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான பாத்திரங்கள் - கலை வடிவத்தில், அதாவது. மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான. வரலாற்று நாவல்கள் மற்றும் கதைகளைப் படிப்பதன் விளைவாக பல பள்ளி மாணவர்கள் முதலில் வரலாற்றில் ஆர்வத்தை எழுப்புகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த இரண்டு வகையான கலைப் படைப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு வரலாற்று அறிவியலுக்கு மட்டுமல்ல, பள்ளி வரலாறு கற்பித்தலுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
ஆய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்றுப் பாடங்களில் முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாற்றுப் புனைகதை தொடர்பான படைப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவை ஆசிரியருக்கு வழங்கப்படுகிற பொருளைச் சுருக்கி விளக்குவதற்கும், விளக்கக்காட்சியை மிகவும் அழகாக மாற்றுவதற்கும் வழிகளை வழங்குகின்றன.
இந்த இரண்டு குழுக்களின் கலைப் படைப்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே வேறுபடுத்தி அறியும் திறனைப் பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறையை மாணவர்களிடம் வளர்ப்பது அவசியம்.
வரலாற்றுப் பாடங்களுக்கு புனைகதைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஆசிரியர் இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார். முதலாவதாக, பொருளின் அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வி மதிப்பு, வரலாற்று யதார்த்தம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்களுக்கு ஏற்ப வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உண்மையான விளக்கக்காட்சி மற்றும் கவரேஜ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இரண்டாவது தீர்மானிக்கும் புள்ளி அதன் உயர் கலை மதிப்பு.
ஆசிரியர் வரலாற்றுப் பாடங்களில் பயன்படுத்துவதற்கான பத்திகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார்:
1) நேரடி படம்வரலாற்று நிகழ்வுகள், அதன் ஆய்வு நோக்கம் கொண்டது பள்ளி பாடத்திட்டம்மற்றும் ஒரு பாடநூல்;
2) வரலாற்று நபர்களின் படங்கள், வெகுஜனங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் வெகுஜனங்களின் உருவம்;
3) கடந்த கால நிகழ்வுகள் வெளிப்பட்ட குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பட விளக்கம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் மக்களின் மன அமைப்பை, அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை மீண்டும் உருவாக்குவது ஒரு வரலாற்று ஆசிரியருக்கு மிகப்பெரிய சிரமம். வரலாற்றுப் பாடங்களில் இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதை புனைகதை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. இந்த பொருள் அறிக்கைகள் வடிவில் கலைப் படைப்புகளில் வழங்கப்படுகிறது இலக்கிய பாத்திரங்கள், பொதுவான அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துதல், அவர்களின் வர்க்கம் மற்றும் அவர்களின் நேரம் பற்றிய யோசனைகள். அவர்களின் அறிக்கைகள் ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியில் சேர்க்கப்படலாம்.
புனைகதைகளுடன் வேலை செய்வதற்கான முக்கிய நுட்பங்கள்:
- ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியில் புனைகதை படங்களைச் சேர்ப்பது, இதில் புனைகதை படைப்பின் பொருள் ஒரு இலக்கிய மேற்கோளாக அல்ல, ஆனால் வண்ணமயமான விளக்கக்காட்சியின் பிரிக்க முடியாத கூறுகளாக கருதப்படுகிறது;
- ஒரு கலைப் படைப்பின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை;
- குறுகிய கவிதை மேற்கோள்கள். அவை பொதுவாக சுருக்கப்பட்ட, வெளிப்படுத்தும், உற்பத்தி செய்யும் வலுவான எண்ணம், நினைவில் கொள்வது எளிது;
- வரலாற்று நாவல்களிலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தல். இது பாடத்தின் கல்விப் பணிகளைத் தீர்க்க உதவுவது மட்டுமல்லாமல், புத்தகத்தின் "பிரச்சாரத்தில்" அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கான முறைகளில் ஒன்றாகும்.
எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த சகாப்தத்தின் புனைகதைகளைப் படிப்பதன் மூலம், நீங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் விவரங்களைக் காணலாம்.
வரலாற்று ஆதாரமாக ஹோமரின் கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகள்
"ஒடிஸி" மற்றும் "இலியட்" ஆகியவை மிக முக்கியமானவை நீண்ட காலமாகதொடர்ந்து வந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் ஒரே ஆதாரங்கள் கிரேக்க வரலாறுமைசீனியன் சகாப்தத்திற்கு அப்பால். இருப்பினும், இந்த படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, விஞ்ஞானிகள் நீண்ட காலமாக கவிதைகளின் தோற்றம், அவற்றின் ஆசிரியர் அல்லது ஆசிரியர்களின் அடையாளம் மற்றும் படைப்பின் காலம் பற்றிய கேள்விகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, இரண்டு கவிதைகளின் ஆசிரியராக ஹோமர் கருதப்பட்டார். அவரது பெயர் ஹெலனிக் மட்டுமல்ல, பிற ஐரோப்பிய இலக்கியங்களின் வரலாற்றையும் திறந்து தொடர்ந்து திறக்கிறது. பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை பலவற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன காவிய படைப்புகள்ஹோமர் என்ற பெயருக்கு மட்டுமே தகுதியானவர்கள்.
உண்மையான நபராக ஹோமரைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லாவிட்டாலும், அவரது இருப்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை. அவர் பிறந்த இடம், அவரது வாழ்க்கை ஆண்டுகள் பற்றி மட்டுமே சர்ச்சைகள் இருந்தன. மிகவும் பொதுவான பதிப்பின் படி, அவர் சியோஸ் தீவைச் சேர்ந்தவர். இருப்பினும், ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், சிறந்த கவிஞரின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படும் உரிமைக்காக கிரேக்க நகரங்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதல்கள் இருந்தன. அத்தகைய சர்ச்சையின் முக்கியத்துவத்திற்கான சான்றுகள் பண்டைய காலங்களில் இயற்றப்பட்ட ஒரு ஜோடியாகவும் செயல்படலாம்: "ஏழு நகரங்கள் புத்திசாலித்தனமான ஹோமரின் பிறப்பைப் பற்றி வாதிட்டன: ஸ்மிர்னா, சியோஸ், கொலோஃபோன், பைலோஸ், ஆர்கோஸ், இத்தாக்கா, ஏதென்ஸ்." ஹோமரைப் பற்றிய சுயசரிதைத் தகவல்கள் இல்லாதது (அவர் நதிக் கடவுள் மெலட்டஸ் மற்றும் நிம்ஃப் கிரிஃபீஸின் மகன் என்பது முற்றிலும் புராணத்தைத் தவிர) பண்டைய கிரேக்க வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிஞரின் ஆளுமையின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை சந்தேகிக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், இது ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, அதுவரை பண்டைய பாரம்பரியம் அசைக்க முடியாததாக இருந்தது அறிவியல் இலக்கியம்இந்த உண்மையான நபர், அசாதாரண திறமை மற்றும் விரிவான அனுபவத்தின் மூலம், இரண்டு அழியாத கவிதைகளை உருவாக்கி அற்புதமாக செயல்படுத்தினார் என்பது நடைமுறையில் உள்ள நம்பிக்கை. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன். ஹோமரின் கவிதைகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி (ஹோமரிக் கேள்வி என்று அழைக்கப்படுவது) மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது, அது இன்னும் தீர்க்கப்படாத அறிவியல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் கடுமையான சர்ச்சை பலனளிக்கவில்லை. விஞ்ஞானிகள் தங்கள் உருவாக்கத்தின் நேரத்தையும் இடத்தையும் குறைந்தபட்சம் தோராயமாக நிறுவ முடிந்தது. பல அறிகுறிகளால் ஆராயும்போது, ​​ஹோமருக்குக் கூறப்பட்ட இரண்டு கவிதைகளும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன. எனக்கு முன்னால். இ. இலியட் ஒடிஸிக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. ஹோமரின் வாழ்க்கை வித்தியாசமாக தேதியிடப்பட்டது - 11 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. கி.மு இ. பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹோமர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்ததாக இன்னும் கருதுகின்றனர். கி.மு இ. மற்றும் ஆசியா மைனரின் ஏஜியன் கடற்கரையில் உள்ள கிரேக்க நகரங்களில் ஒன்றைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.
கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், ஹோமரிக் கேள்வி என்று அழைக்கப்படுவது பல்வேறு திசைகளின் நிபுணர்களால் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது: இந்த பிரச்சினையில் இலக்கியம் ஆயிரக்கணக்கான தலைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், ஹோமரிக் கேள்வியின் வரலாறு கருதுகோள்கள், சந்தேகங்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களின் நீண்ட சரம். ஒடிஸியின் விமர்சன வரலாற்றில், முக்கிய இடம் ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர்களான கிர்ச்சாஃப் மற்றும் வுல்ஃப் ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு விஞ்ஞானிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்து அடுத்தடுத்த கருதுகோள்களும் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை பல பாடல்களின் இயந்திர கலவையாகும், படிப்படியாக பல்வேறு ஏட்களால் முடிக்கப்பட்டது என்று வுல்ஃப் பள்ளி கருதுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்களிடையே விஞ்ஞான விவாதங்களைத் தீர்க்க, கவிதைகளின் மொழியின் பல ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றின் கலவை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மற்றும் படைப்புகளின் ஒவ்வொரு வரியும் கவனமாக ஆராயப்பட்டது. இந்த ஆய்வுகளின் தரவு பின்னர் மற்ற மக்களின் காவியங்கள், மைசீனியனின் தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் கிரேக்க வரலாற்றின் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இருப்பினும், பல விஞ்ஞானிகள், கவிதைகளைப் பரிசீலிக்கும்போது, ​​மற்றொரு காலத்தின் மற்றும் மற்றொரு சமூகத்தின் நிலைகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து தொடர்வதால், இந்தத் தேடல்கள் அனைத்திற்கும் சில நம்பிக்கையற்ற தன்மையை அளிக்கிறது. அவர்களிடமிருந்து கலவை, தர்க்கரீதியான இணக்கம் தேவைப்படுகிறது. இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை பல முந்தைய பாடகர்களின் அனுபவங்களால் தயாரிக்கப்பட்டவை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஹோமரின் கவிதைகளில் தாமிரிஸ், டெமிடோக் மற்றும் ஃபெமியஸ் ஆகியோரின் படங்கள் வழக்கமான பிரதிநிதிகள். ஹோமரின் பெயர், படைப்பாற்றலின் நீண்ட காலத்தை நிறைவு செய்கிறது, இதில் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் படங்கள், நவீன மற்றும் கடந்தகால நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகள் பற்றிய பாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக ஒரு மொழி உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு கவிதை மீட்டர் மற்றும் பல்வேறு பாகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. காவிய வகை கவிதைகள் நிறுவப்பட்டன.
"இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகள் டிராய்க்கு எதிரான கிரேக்க (அச்சியன்) பழங்குடியினரின் கூட்டணித் தலைவர்களின் போரைப் பற்றிய பிரபலமான படைப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த காவிய படைப்புகளின் பெயர் கவிதைகளின் உள்ளடக்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. எனவே முதல் "இலியாட்" என்ற பெயர் கிரேக்க பெயரான ட்ராய்-இலியன் என்பதிலிருந்து வந்தது. ட்ராய் முற்றுகையின் கடைசி, பத்தாம் ஆண்டு நிகழ்வுகளை இலியட் விவரிக்கிறது. முற்றுகையின் மிகவும் கடினமான காலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கிரேக்கப் படையின் தலைவரான அகமெம்னனுடன், கொள்ளைப் பொருட்களைப் பிரிப்பதில் அகில்லெஸின் சண்டையின் விளக்கத்துடன் கவிதை தொடங்குகிறது. அகில்லெஸ் போர்களில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார், இது ட்ரோஜான்களுக்கு வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது. மன்னன் பிரியாமின் வலிமைமிக்க மகனான ஹெக்டருடன் போரில் கொல்லப்பட்ட அவரது நண்பர் பேட்ரோக்லஸின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான், அகில்லெஸ் மீண்டும் போர்களில் பங்கேற்க முடிவு செய்கிறார். இலியாட் தனது கதையை ட்ராய்வின் வலிமையான பாதுகாவலரான ஹெக்டரின் அடக்கம் பற்றிய விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது, அவர் அகில்லெஸால் கொல்லப்பட்டார். ஆனால் முந்தைய போர்களின் நிகழ்வுகள் அல்லது ட்ராய் உடனான போரின் முதல் ஆண்டுகளைப் பற்றி இலியாட் கூறவில்லை. அவள் கதையை கிரேக்கர்களின் வெற்றிக்கு கொண்டு வரவில்லை - ட்ராய் கைப்பற்றப்பட்டது.
"தி ஒடிஸி" ட்ரோஜன் போரில் அச்சேயன் தலைவர்களில் ஒருவரின் பத்து வருட அலைந்து திரிந்ததை விவரிக்கிறது - தந்திரமான ஒடிஸியஸ், சிறிய தீவான இத்தாக்காவின் ராஜா. போஸிடனின் கோபத்தைத் தூண்டிவிட்டதால், அவர் திரும்ப முடியாது மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் இரட்சிப்பைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தொடர்ச்சியான அற்புதமான சாகசங்களுக்குப் பிறகு, பல ஆபத்துகளைக் கடந்து, ஒடிஸியஸ் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார். இங்கே அவர் தனது சொத்துக்காக போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவரது மகன் டெலிமாச்சஸ் மற்றும் அவரது விசுவாசமான அடிமைகளின் உதவியுடன், அவர் தனது மனைவி பெனிலோப்பின் கையை நாடிய தீவின் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஏராளமான வழக்குரைஞர்களைக் கொன்றார்; இதனால் அவர் இத்தாகாவை ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையை மீட்டெடுக்கிறார். பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது எதிர்கால விதிஇலியட்டின் பல ஹீரோக்கள். எனவே, கவிதைகளின் கதைக்களங்கள் ஒரே பாத்திரங்கள் மற்றும் கருப்பொருளின் ஒற்றுமையால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இருப்பினும், ஒடிஸி இலியட்டின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சி அல்ல. கூடுதலாக, அவை அவற்றின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மையில் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. "இலியாட்" இல் போர்க்கால வாழ்க்கை தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டால் - போர்கள், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள், போரின் கொடுமை, பின்னர் "ஒடிஸி" இல் கவிஞர் பண்டைய கிரேக்க பழங்குடியினரின் அமைதியான வாழ்க்கையின் படங்களை முக்கியமாக வரைகிறார். ட்ரோஜன் சுழற்சியின் பிற அத்தியாயங்கள் சுழற்சிக் கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுபவைகளில் வழங்கப்பட்டன, அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பாடல்களின் வடிவத்தில் வடிவம் பெற்றன. இ. மேலும் சுருக்கமான மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் பிற்கால ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே எங்களை அடைந்தது. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவை இலியட் மற்றும் ஒடிஸியைப் போலவே, வீரப் பாடல்கள் மற்றும் ட்ரோஜன் போர் தொடர்பான கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவை பூமியில் சுற்றித் திரிந்த ஏட்களால் (பாடகர்களால்) நிகழ்த்தப்பட்டன பண்டைய ஹெல்லாஸ், மற்றும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழங்கால மக்களின் மரபுகள் போன்ற அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் காலப்போக்கில் உண்மையான கதைகளால் நிரப்பப்பட்டன. வரலாற்று நிகழ்வுகள், அவை எழுந்த இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலின் நிகழ்வுகளை தனித்துவமாக பிரதிபலிக்கிறது. கவிதைகள் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கி.மு இ. அவை ஏதென்ஸில் பதிவு செய்யப்பட்டு இலக்கியப் படைப்புகளாக மாற்றப்பட்டன. ஒரு ஏடியாக இருந்த ஹோமர், அந்தக் கதைகள் அனைத்தையும் சேகரித்து திருத்தினார், அவற்றின் அடிப்படையில் விதிவிலக்கான அளவு மற்றும் சிறந்த கலைத் தகுதி கொண்ட இரண்டு காவியக் கவிதைகளை உருவாக்கினார்.
ஹோமரின் கதையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள வரலாற்றுப் பொருள் மிகவும் சிக்கலானது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மைசீனியன் சகாப்தத்திற்கு செல்லும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை ட்ரோஜன் போரை விடவும் முந்தையது. அதே சமயம் கவிதைகளும் படைப்புகளே நாட்டுப்புற கலை: பணக்கார மொழி, படங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் நிறைந்த, பாத்திரங்களின் சிறந்த பண்புகள், சிக்கலான கலவை ஆகியவை கிரேக்கத்தின் வளர்ச்சியின் நீண்ட பாதைக்கு தெளிவான சான்றுகள் வீர காவியம். காவிய மொழியின் பண்டைய திருப்பங்கள், ஹீரோக்கள் வெண்கல ஆயுதங்களுடன் சண்டையிடும் உலகின் உருவம், மைசீனியன் காலத்தின் அச்சேயன் மன்னர்களின் சகாப்தத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. காவிய பாரம்பரியம் மைசீனிய கலாச்சாரத்தில் அதன் அனைத்து வேர்களையும் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், பாரம்பரியப் பொருட்களின் செல்வாக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தபோதிலும், கவிதைகள் கடந்த காலத்தில் முழுமையாக மூழ்கிவிடவில்லை, ஆனால் நவீன சகாப்தத்திற்கும் உரையாற்றப்படுகின்றன.
அனைத்து நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்பதிவுகளுடன், ஹோமரிக் காவியம் பிரதிபலிக்கும் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக உள்ளது வரலாற்று வாழ்க்கைகிரீஸ் மைசீனியனுக்குப் பிந்தைய காலத்தைப் போல மைசீனியன் அல்ல, பழங்குடி அமைப்பின் அம்சங்களின் சிறப்பியல்பு ஆதிக்கம். ஒரு ஆராய்ச்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, ஹோமரின் படைப்புகள் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் தொடக்கத்தில் ஹெலனெஸின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற ஆதாரங்களாகும். இ.
"ஹோமரின் கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடத்தின் வளர்ச்சி
பாடத்தின் நோக்கம்.
மாணவர்களிடையே வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் திறனை வளர்ப்பது, புனைகதைகளிலிருந்து உண்மைப் பொருள்களை வேறுபடுத்துவதற்கு அவர்களுக்கு கற்பித்தல்; பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்துங்கள், உலக கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள். ஒரு கதையை எழுதுவதற்கும் முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
பணிகள்:
கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைத் தீர்மானித்தல்;
ஆன்மிகம் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளின் வளர்ச்சி குறித்த கவிதைகளில் என்ன தகவல்கள் உள்ளன என்பதைக் கண்டறியவும்;
பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே என்ன மத நம்பிக்கைகள் இருந்தன என்பதைக் கண்டறியவும்;
இத்தாக்காவில் வசிப்பவர்களுக்கு என்ன பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன என்பதை அடையாளம் காணவும்;
"இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகளின் உள்ளடக்கத்தை நன்கு அறிந்துகொள்வதன் மூலம் பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்தை நீங்கள் எவ்வளவு முழுமையாகப் படிக்கலாம் என்பதைக் கண்டறியவும்.
பாடம் வகை: பொதுமைப்படுத்தல் பாடம்.
உபகரணங்கள்:
§26-27 கற்பித்தல் உதவி"கதை பண்டைய உலகம்"A. Vigasina, V. Sventsitskaya M., "அறிவொளி" 2013;
 வரைபடம் "பண்டைய கிரீஸ்";
புராணக் கதைகளின் நாயகர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க நகரங்களின் பெயர்களைக் கொண்ட அட்டைகள் செயலில் மற்றும் ஊடாடும் வேலைக்கான குழுக்களாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன;
பாட திட்டம்.
1. நிறுவன தருணம்.
2.பாடத்திற்கான உந்துதல்.
3. பாடத்தின் தலைப்பில் வேலை செய்யுங்கள்:
a) குழுக்களாக விநியோகம்;
b) தனிப்பட்ட வேலைஉரையுடன் §26-27
c) தனிப்பட்ட வேலையின் முடிவுகளை சுருக்கவும்;
ஈ) குழுக்களில் பணிபுரியும் பொருள் படிப்பது;
4. வேலையை சுருக்கவும்.
வகுப்புகளின் போது
1. நிறுவன தருணம்.
2.பாடத்திற்கான உந்துதல்.
ஆசிரியரின் வார்த்தை:
காலம் XI-IX நூற்றாண்டுகள். கி.மு. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றில் பாரம்பரியமாக "ஹோமெரிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த சகாப்தத்தின் முக்கிய ஆதாரங்கள் ஹோமரின் காவிய கவிதைகளான "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" - நம்மை அடைந்த பழங்காலத்தின் முதல் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள். மற்ற ஆதாரங்கள், முதன்மையாக தொல்பொருள், மிகவும் அரிதானவை, எனவே ஹோமரிக் கவிதைகளை வரலாற்று ஆதாரமாக பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த சகாப்தத்தை "இருண்ட காலம்" என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த காலகட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, "போலிஸுக்கு முந்தைய காலம்" என்ற சொல் அறிவியலில் பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, புதிதாக வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தின் முக்கிய நிகழ்வான போலிஸ் உருவாவதற்கு வழிவகுத்த நிலைமைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.
பாடத்தின் தலைப்பை பலகையில் எழுதுங்கள். பாடத்தின் நோக்கத்தைத் தீர்மானிக்க மாணவர்களை அழைக்கவும். மாணவர்களின் பதில்களைத் திருத்துதல்.
மாணவர்களிடையே புராண நாயகர்களின் பெயர்கள் கொண்ட அட்டைகள் விநியோகம்.
ஏஜியஸ், அரியட்னே, தீசஸ், டேடலஸ், ஏதென்ஸ், மைசீனே, டைரின்ஸ், பைலோஸ், ஹேரா, அப்ரோடைட், பாரிஸ், மெனெலாஸ், யூபோயா, கிரீட், இத்தாக்கா, தேரா. வகைப்படுத்தும் பண்புகளுடன் பலகை பலகைகளில் வைப்பது:
பண்டைய கிரேக்க தீவுகள்
மினோட்டாரின் புராணத்தின் ஹீரோக்கள்
ட்ரோஜன் போரின் ஆரம்பம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் ஹீரோக்கள்
பண்டைய கிரேக்க நகரங்கள்
பாடத்தின் தலைப்பில் வேலை செய்யுங்கள்.
மாணவர்களை குழுக்களாகப் பிரித்தல். (செப்டம்பரில் இருந்து, மாணவர்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் அறிவாற்றல் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, 1 குழு உயர்நிலை (6 பேர்), 2 குழு சராசரி நிலை (10 பேர்) மற்றும் 3 குழு குறைந்த நிலை (5 பேர்) )).
குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள் (15 நிமிடம்)
1 குழு 2 குழு 3 குழு
கவிதையின் எந்தப் பகுதியையும் நாடகமாக்குங்கள்.
நம்பகமான மற்றும் கற்பனையான தகவல்களைப் பற்றிய தகவலைக் கண்டறியவும். ஹீரோக்களின் செயல்களை மதிப்பிடுங்கள். எது உங்களை அவர்களிடம் ஈர்க்கிறது? நீங்கள் எதைக் கண்டிக்கிறீர்கள்? ஏன்? பண்டைய கிரேக்கர்களின் அறநெறிகள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி படித்து முடிவுகளை எடுக்கவும். பண்டைய கிரேக்கர்கள் மக்களில் எதை மதிப்பிட்டனர்? மீண்டும் சொல்லுங்கள்
கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி. பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் ஹோமர் தனது கவிதைகளில் என்ன நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தார்?
குழு வேலைகளை சுருக்கவும்
கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது குழு 3 பின்வருவனவற்றை பட்டியலிட வேண்டும்: "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகளில், பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் ஹோமர் ட்ரோஜன் போரைப் பற்றியும், எஞ்சியிருக்கும் ஒரு ஹீரோ - ஒடிஸியஸ் பற்றியும் பேசுகிறார்.
குழு 2 பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்: ராஜாக்கள் தாங்களாகவே போராடினர் மற்றும் சாதாரண வீரர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; ஏமாற்றும் வழக்குகள் உள்ளன; போருக்கு முக்கிய விஷயம் தைரியம் மற்றும் தைரியம்; அவர்கள் தெய்வங்களை நம்பியிருந்தனர், மேலும் தெய்வங்கள் தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையில் தலையிட்டன; இறந்தவர்கள் இறுதி ஊர்வலத்தில் எரிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் வலிமை, தைரியம், நட்பு, இரக்கம் ஆகியவற்றை மதிக்கிறார்கள்.
குழு 3: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்தியின் அடிப்படையில் ஒரு ஓவியத்தைக் காட்டுகிறது, கதாபாத்திரங்களின் செயல்களை மதிப்பிடுகிறது, அவர்களை ஈர்த்தது மற்றும் அவற்றில் அவர்கள் கண்டனம் செய்ததைப் பற்றிய எனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்பகமான தகவல் - கிரேக்கர்களுக்கு அடிமை அரசு இருந்தது, கிரேக்க மன்னர்கள் போர்களை நடத்தினர், கைதிகள் அடிமைகளாக மாறினர், போர்வீரர்கள் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு கவசத்தை அணிந்தனர்: தலை ஹெல்மெட் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மார்பு ஒரு சிறப்பு ஷெல் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது.
பாடத்தை சுருக்கவும்.
ஹோமரின் கவிதைகளை வரலாற்று ஆதாரம் என்று சொல்ல முடியுமா?
எந்த சந்தர்ப்பங்களில் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன? மொழிச்சொற்கள்: "ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் இடையே", " அகில்லெஸ் குதிகால்", "ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்", "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்".
வீட்டுப்பாடம்: பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஒரு கட்டுக்கதையின் மறுபரிசீலனையைத் தயாரிக்கவும்.
முடிவுரை
பாடத்தின் போது நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைத் தீர்ப்பது, ஹோமரின் படைப்புகள் கலை மதிப்பு மட்டுமல்ல, வரலாற்று மதிப்பும் கொண்டவை என்ற முடிவுக்கு மாணவர்களுக்கு உதவியது. ஹோமர் விவரித்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கை, மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை மாணவர்களுக்கு அளித்தன. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் பற்றிய எங்கள் அறிவை விரிவுபடுத்தினோம் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் பயனுள்ள காரணிகளைப் பார்த்தோம்.
இதன் அடிப்படையில், பள்ளியில் வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் புனைகதைகளைப் பயன்படுத்துவது கல்வி சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், படிக்கப்படும் சகாப்தத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதன் சுவையை உணரவும் உதவுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், மற்றும் மாணவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது. இது கல்வி சிக்கல்களையும் தீர்க்கிறது: கடந்த காலத்தின் படங்கள் சில உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகின்றன, உங்களை கவலையடையச் செய்கின்றன, அனுதாபப்படுகின்றன, போற்றுகின்றன, வெறுக்கின்றன. மாணவர்களின் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள் உருவாகின்றன. புனைகதைகளிலிருந்து வரும் படங்கள் மாணவர்களின் நினைவகத்தில் வரலாற்றுப் பொருள்களை மேலும் நீடித்த ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களிக்கின்றன.
புனைகதை என்பது சமூக-வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும், மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. கற்பனை சிந்தனை, பெறப்பட்ட தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன், ஒப்பிடுதல், முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல்.
ஒரு கலைப் படம் ஆசிரியரின் கதையின் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஆய்வு செய்யப்படும் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை வளர்க்கிறது, அனுதாபம், பாராட்டு, கோபம் மற்றும் வெறுப்பைத் தூண்டுகிறது. தகவல்களின் வளமான ஆதாரமாக இருப்பதால், மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட உயர் தார்மீகக் கொள்கைகளை மாணவர்களின் மனதில் நிலைநிறுத்துவதற்கான மதிப்புமிக்க பொருட்களை புனைகதை கொண்டுள்ளது.
இருப்பினும், ஒரு சிக்கல் உள்ளது குழந்தைகள் வாசிப்பு, இது நவீன உலகின் மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். இலக்கியக் கல்வி அழிவுகரமான வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது, அவை குறிப்பாக தீவிரமாக தங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன கடந்த தசாப்தம்: கணினி மற்றும் பிற தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, பொதுவாக இலக்கியத்தில் ஆர்வம் குறைவது இதன் விளைவுகளில் ஒன்றாகும். இந்த காரணத்திற்காக, குழந்தைகள் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர், அதாவது கல்வியறிவு, நுண்ணறிவு, உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் குழந்தையின் ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் பல கூறுகள் பாதிக்கப்படுகின்றன.
இருப்பினும், இதே புதிய தொழில்நுட்பங்கள் ஆசிரியருக்கு வரலாற்றைக் கற்பிப்பதற்கும், பாடங்களைப் பன்முகப்படுத்துவதற்கும், குழந்தைகளை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுவதற்கும் உதவும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
புனைகதைகளைப் பயன்படுத்தி வரலாற்றுப் பாடங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருக்கும். பகுதிகள் இலக்கிய நூல்கள்வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், பாடத்தின் கல்வி மற்றும் கல்விப் பணிகளைத் தீர்க்கவும், பாடத்தில் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கவும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
எனவே, இடைநிலை, உடலுறவு மற்றும் உட்பொருள் இணைப்புகளின் பயன்பாடு மிகவும் முக்கியமானது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு பள்ளி பாடங்களின் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது: இலக்கியம், வரலாறு, இசை, நுண்கலைகள் மற்றும் பல.
அனைத்து வகையான வரலாற்றுப் பாடங்களிலும் கலைப் படைப்புகளை உகந்ததாகப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் உயர்நிலைப் பள்ளிஉயர் முடிவுகளை அடைய மற்றும் மாணவர்களால் மிகவும் பயனுள்ள கற்றல்.
ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆய்வுகளின் பட்டியல்
ஷ்மிட் எஸ்.ஓ. புனைகதை மற்றும் கலை வரலாற்று யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரமாக // ஷ்மிட் எஸ்.ஓ. வரலாற்றாசிரியரின் பாதை. மூல ஆய்வுகள் மற்றும் வரலாற்றியல் பற்றிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்., 1997. - பி.113-115. [மின்னணு ஆதாரம்]
ப்ளூம் ஏ.வி. புனைகதை ஒரு வரலாற்று மற்றும் புத்தக அறிவியலாக

ஆவணங்கள் மூலம், மாணவர்கள் ஆவணங்களின் தோற்றத்தை நன்கு அறிந்திருக்கும் போது, ​​வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் தெளிவு கொள்கை செயல்படுத்தப்படுகிறது. ஆவணம் ஆசிரியரின் கதையை உயிரோட்டமாகவும் தெளிவாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் முடிவுகளை மேலும் உறுதிபடுத்துகிறது.

ஆவணத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது வரலாற்றுப் பொருட்களை உறுதிப்படுத்துதல், கடந்த காலத்தின் தெளிவான படங்கள் மற்றும் படங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் சகாப்தத்தின் உணர்வின் உணர்வு ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது. ஆவணங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​மாணவர்கள் சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் செயல்முறையை செயல்படுத்துகிறார்கள், இது வரலாற்று அறிவை மிகவும் பயனுள்ள ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வரலாற்று நனவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. மாணவர்கள் சுயாதீனமாக வேலை செய்வதற்கான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்: ஆவணங்களைப் படிக்கவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்கவும், காரணம், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால ஆவணங்களின் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பீடு செய்யவும்.

ஆவணங்களின் வகைப்பாடு ஆவண நூல்களின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது,

இரண்டு முக்கிய குழுக்கள் - ஒரு கதை, விளக்கமான மற்றும் உண்மையான இயல்புடைய ஆவணங்கள், ஒரு காலத்தில் இருந்தது நடைமுறை முக்கியத்துவம். இந்த ஆவணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக பூர்த்தி செய்கின்றன. மூன்றாவது கூடுதல் குழு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது.

உண்மையான ஆவணங்கள் சட்ட, பொருளாதார, அரசியல், வேலைத்திட்டம் (கடிதங்கள், சட்டங்கள், ஆணைகள், மனுக்கள், மனுக்கள், ஓவியங்கள், ஒப்பந்தங்கள், புள்ளியியல் மற்றும் விசாரணை ஆவணங்கள், நிகழ்ச்சிகள், உரைகள்). கதை_விளக்க ஆவணங்கள் - நாளாகமம், நாளாகமம், நினைவுக் குறிப்புகள், கடிதங்கள், பயண விளக்கங்கள். பண்டைய உலகம் மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை (புராணங்கள், கட்டுக்கதைகள், பாடல்கள், பிரபலமான வெளிப்பாடுகள்) அடங்கும். நுட்பங்கள்: பாடத்தின் போது, ​​புதிய விஷயங்களை விளக்கும் செயல்பாட்டில் ஆசிரியராலும், மாணவர்களாலும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களுடன் பணி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வெவ்வேறு நிலைகள்பாடம். ஆசிரியர் பணியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வைக் கொடுக்கிறார், முக்கிய யோசனைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார், வரலாற்று நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுவதற்கான ஆவணத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆவணத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்று சூழ்நிலை, நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் வாழ்கிறார். ஆவணத்தைப் பற்றிய பூர்வாங்க கேள்விகளை முன்வைத்து, அறிமுகமில்லாத விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளை தெளிவுபடுத்துவது நல்லது. ஆசிரியர் தனது கதையில் ஒரு ஆவணத்தை உள்ளடக்குகிறார், அவர் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், பொருளின் விளக்கக்காட்சியில் உணர்ச்சியை அதிகரிக்க விரும்பினால், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் விவரக்குறிப்பு தேவைப்பட்டால், குணாதிசயத்தை நம்பத்தகுந்ததாக மாற்ற வேண்டும். வரலாற்று நபர். விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பத்தியானது குறுகியதாகவும், எளிமையாகவும், புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், காது மூலம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஆதாரத்துடன் சுயாதீனமான பணியின் செயல்பாட்டில், வகுப்புடனான ஒரு முன் உரையாடல் வடிவத்தில், அதில் கருத்து தெரிவிப்பதன் மூலம் ஆவணம் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மிகப்பெரிய ஆவணங்கள் கவனமாக பகுப்பாய்வு மூலம் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஒரு ஆவணத்துடன் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், மாணவர்கள் அதை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், உரையின் தனிப்பட்ட விதிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள், தர்க்கரீதியாக முழுமையான பகுதிகளை அடையாளம் காணவும், ஒவ்வொரு பகுதியின் முக்கிய யோசனைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், ஆவணத்தின் பகுப்பாய்வின் போது ஆவணங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நடத்தவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஹூட். இலக்கியவாதி

பாடத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட புனைகதைகள் மாணவர்களின் வரலாற்றுப் பொருள்களையும் வடிவங்களையும் கடந்த காலத்தின் தெளிவான படங்களை உருவாக்க உதவுகிறது, அவை அவர்களின் வரலாற்றுக் கருத்துக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரு வரலாற்று அமைப்பிற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த அல்லது ஒரு சகாப்தத்தின் நிறத்தை மீண்டும் உருவாக்க, ஒரு படம் அல்லது உருவப்பட விளக்கத்தை வழங்க ஆசிரியர் படைப்புகளின் துண்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

வகைப்பாடு: 1) ஆய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தின் இலக்கிய ஆதாரங்கள் 2) வரலாற்று புனைகதை. ஆய்வின் கீழ் உள்ள சகாப்தத்தின் ஆதாரங்கள், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் நேரடி சாட்சிகள் அல்லது பங்கேற்பாளர்களாக இருக்கும் படைப்புகள் அடங்கும். கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சகாப்தத்தின் தனித்துவமான ஆவணங்களை அவர்கள் உருவாக்கினர். இந்த ஆதாரங்கள் மாணவர்களுக்கு எப்போதும் தெளிவாக இருக்காது, மேலும் ஆசிரியரால் முன்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகள் மட்டுமே பாடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இலக்கிய ஆதாரங்களில் M.A. ஷோலோகோவின் புத்தகங்கள் "அமைதியான டான்" மற்றும் பிற அடங்கும்.

2) வரலாற்றுப் புனைகதை என்பது பிற்கால எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆய்வுக் காலத்தைப் பற்றிய கலைப் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. வரலாற்று யதார்த்தத்தை "புனரமைக்கும்" வரலாற்று புனைகதை புத்தகங்கள் கடந்த கால அறிவியல் ஆராய்ச்சி, வரலாற்று ஆதாரங்களின் ஆய்வு, அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மோனோகிராஃப்களின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

நுட்பங்கள்: அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சமூக உறவுகளின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேலையின் ஆழமான ஆய்வு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, பண்டைய உலகின் வரலாற்றுப் பாடங்களில், ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை படிக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர் தனது விளக்கக்காட்சியில் புனைகதைகளிலிருந்து படங்களை இயல்பாகச் சேர்க்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிகழ்வை ஆளுமைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக. ஆசிரியர் ஒரு கலைப் படைப்பை சுருக்கமாக மறுபரிசீலனை செய்யலாம் மற்றும் விவரங்களைத் தெளிவுபடுத்த ஒரு பணியைக் கொடுக்கலாம், இதனால் மாணவர்கள் அதைப் படிக்க வேண்டும். பள்ளி நடைமுறையில் மிகவும் பொதுவான நடைமுறை கலைப் படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுவதாகும்.

நீங்கள் ஆர்வமுள்ள தகவலை Otvety.Online என்ற அறிவியல் தேடுபொறியிலும் காணலாம். தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

தலைப்பு 22 இல் மேலும் வரலாறு கற்பித்தலில் வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் புனைகதைகளின் பயன்பாடு:

1. 2.1 யு.என்.டி. யு.என்.டி. மற்றும் கல்வி மற்றும் பயிற்சி அமைப்பில் அதன் பங்கு. நாட்டுப்புறவியல் கருத்து. U.N.T க்கு இடையிலான வேறுபாடு புனைகதையிலிருந்து.
2. உலக வரலாறு மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளின் வரலாற்றின் காலகட்டத்தின் சிக்கல்கள். வரலாற்று அறிவியலின் செயல்பாடுகள். வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறைகள்.

பெலாரஸின் வரலாற்றின் ஆதாரமாக பயண இலக்கியம்

பயண இலக்கியம் எப்போதும் டேட்டிங் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது வெவ்வேறு நாடுகள். குறுகிய காலத்தில் பயணிகள் தாங்கள் பார்த்தவற்றைப் பற்றிய மேலோட்டமான யோசனையை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்றாலும், தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை சில போக்குகளின் அறிகுறிகளாக அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்துகொண்டாலும், அவர்களின் குறிப்புகள் வேறுபட்ட கலாச்சாரம், வெவ்வேறு மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றிய புதிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. . பயணிகளின் குறிப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட இலக்குகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

பெலாரஸ் வழியாகச் சென்ற முதல் பயணிகளில் ஒருவர் கில்பர்ட் டி லானோயிஸ் ஆவார், அவர் 1413 இல் பர்கண்டி டியூக் சார்பாக நோவ்கோரோடிற்குச் சென்றார். இராஜதந்திர பணி. வழியில், அவர் வடமேற்கு பெலாரஸ் வழியாகச் சென்றார், அதைப் பற்றி நிறைய நினைவுகளை விட்டுச் சென்றார் பொது விளக்கம். அதே நேரத்தில், விட்டோவின் அலுவலகம் மற்றும் அதன் மூன்று துறைகள்: ரஷ்ய, லத்தீன் மற்றும் டாடர் இருப்பதைப் பற்றி அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பெலாரஸை வெனிஸின் இரண்டு தூதர்கள் பார்வையிட்டனர் - அம்ப்ரோஜியோ கான்டாரினி மற்றும் ஜியோசோபாடா பார்பரா. அவர்கள் சுமாரான குறிப்புகளையும் விட்டுவிட்டனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் பெலாரஸ் சென்றவர்களும் இராஜதந்திரிகளாக இருந்தனர். எனவே, பெலாரஸ் பற்றிய சில தகவல்கள் ஜே. கார்சியாவின் நினைவுக் குறிப்புகளில் உள்ளன, "மாஸ்கோ கம்பெனி" (மஸ்கோவியுடன் வர்த்தகத்திற்கான ஒரு ஆங்கில நிறுவனம், அதில் பிரத்யேக (அரை ஏகபோக) உரிமைகள் இருந்தன; அதன் பிரதிநிதி, உண்மையில், மாஸ்கோவில் உள்ள இங்கிலாந்து தூதர்). அவர் போலந்து குடியரசின் மன்னரின் நீதிமன்றத்தில் தனிப்பட்ட சந்திப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே அறிக்கை செய்கிறார், லிதுவேனியன் அதிபர்களின் செல்வம், குறிப்பாக ராட்ஜிவில்ஸ் மற்றும் அவர்களின் விருந்தோம்பல் பற்றி விவரிக்கிறார். பற்றி அவரது "குறிப்புகள்" விளைவாக ரஷ்யா XVI- ஆரம்பம் XVII நூற்றாண்டுகள் எங்களுக்காக சிறப்பு முக்கியத்துவம்வேண்டாம்.

அவருக்கு எதிரிடையான ரெய்ன்ஹோல்ட் ஹெய்டன்ஸ்டெர்ன் - பிரஷ்ய இளவரசரின் செயலாளர், படித்தவர், 1582 முதல், போலந்து குடியரசின் ஸ்டீபன் பேட்டரி மற்றும் சிகிஸ்மண்ட் III வாசாவின் அரசவையில் 30 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவரது பணி "மாஸ்கோ போர் பற்றிய குறிப்புகள்" அவரது சொந்த அவதானிப்புகளை மட்டுமல்ல, ஆவணங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது கதையில், அவர் எஸ். பேட்டரி மற்றும் ஜே. ஜமோய்ஸ்கியின் கொள்கைகளை நியாயப்படுத்தினார், அவருக்காக அவர் வெளிப்படையான அனுதாபம் கொண்டவர் மற்றும் "குறிப்புகளை" திருத்துவதில் பங்கேற்றார். ஓரளவிற்கு, இந்த நினைவுக் குறிப்புகள் ஒரு பயணி அல்ல, ஆனால் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த போலந்து குடியரசில் வசிப்பவரின்.

இந்த அர்த்தத்தில், சிகிஸ்மண்ட் ஹெர்பென்ஸ்டீன் ஒரு சிறந்த வெளிநாட்டவர், அவர் இரண்டு முறை, ஒரு தூதரகத்தின் தலைவராக (1516 மற்றும் 1526 இல்), பெலாரஸ் வழியாகச் சென்று, பேரரசர் மாக்சிமிலியன் சார்பாக மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார். வழியில், அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அதை அவர் 1549 இல் "மாஸ்கோ விவகாரங்கள் பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். ஆனால் "மாஸ்கோ விவகாரங்கள்" தவிர பெலாரஸ் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி பற்றி நிறைய செய்திகள் உள்ளன.

இந்த நேரத்தில் மிகவும் விரிவான குறிப்புகளை வெனிஸ் தூதர் ஃபஸ்கரினோ (1537), ஆங்கிலேயர் பிளெட்சர் (1584), ரஷ்யாவில் 4 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஜெர்மன் பெட்ரே (1616-20), ஆஸ்திரிய தூதர் மீர்பெர்க் (1661), தி. செக் டேனர் (1678), ரஷ்ய பணிப்பெண் பீட்டர் டால்ஸ்டாய் (1697), ஆஸ்திரிய தூதரகத்தின் செயலாளர் ஜோஹன் கோர்ப் (1698.99) மற்றும் பலர். லிவோனியப் போரின் போது பெலாரஸ் பற்றிய முக்கியமான தகவல்கள் போப்பாண்டவர் அன்டோனியோ போசெவினோவின் குறிப்புகளில் உள்ளன, அவர் தனது செய்திகளில் பிரபல வணிகர் ஜியோவானி டெடால்டி வழங்கிய தரவுகளை நாடினார்.

இந்த நேரத்தில் வெளிநாட்டினர் பெலாரஸின் புவியியல், வெள்ளை ரஸ் என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி நிறைய தகவல்களை விட்டுவிட்டனர் (கெர்பென்ஸ்டீன் - பனியிலிருந்து, பெட்ரே - கோடையில் ஆண்கள் அணியும் வெள்ளை தொப்பிகளிலிருந்து); அவர்கள் எங்கள் இயல்பு, எங்கள் நிலங்களில் தகவல்தொடர்பு வழிகள் பற்றி நிறைய தகவல்களை விட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பெலாரஸின் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளைத் தொடவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் புவியியல், பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகள் பற்றி பேசினர். , அத்துடன் அவர்களில் மதச் சூழ்நிலை.

பெலாரஸை இங்குஷெட்டியா குடியரசில் சேர்த்தது ரஷ்ய பயணிகளிடமிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான குறிப்புகளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. "முதலில் ரஷ்யன்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த பிராந்தியத்தை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இது "பெலாரஷ்யன்," "லிதுவேனியன்" மற்றும் "போலந்து" என்ற சொற்களால் நியமிக்கப்பட்டது. மிகவும் ஆரம்ப XIXவி. அதிகாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் இங்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் தங்கள் நினைவுகளை விட்டுச் சென்றனர். 1812 முதல், ரஷ்ய அதிகாரிகள் (எ.கா. I.I. Lazhechnikov) பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் நிகழ்வுகள் பற்றிய தங்கள் குறிப்புகளை விட்டுவிட்டனர். 1830-31 எழுச்சிக்குப் பிறகு. பெலாரஸ், ​​மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், பொதுவாக மக்களை ஈர்த்தது. படைப்பு தொழில்கள். இது பயண இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்திலும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்ய மொழியைப் போலல்லாமல் இருக்கும் மொழியில் ஆச்சரியம் மற்றும் நல்ல சாலைகள் பற்றிய தகவல்கள் பெலாரஷ்ய இயல்பு, பெலாரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன.

பயணக் குறிப்புகளுக்கான ஃபேஷன் உள்ளூர் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை தங்கள் மக்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளுடன் அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர். பாவெல் ஷிபிலெவ்ஸ்கி (1853-55 இல் சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது) எழுதிய "போலேசி மற்றும் பெலாரஷ்யன் பகுதி வழியாக பயணம்" என்ற தொடர் குறிப்புகள் இங்கே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஷிபிலெவ்ஸ்கி ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையை கைவிட்டு, பிரபல விளம்பரதாரராகவும் எழுத்தாளராகவும் ஆனார். தனக்கு நன்கு தெரிந்ததையும், தானே பார்த்ததையும் எழுதினார். இது கிர்மாக்கள், பெலாரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள், அவர்களின் மக்கள் தொகை, சாதாரண விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் பற்றிய தகவல்கள். பெலாரஸில் வாழும் டாடர்கள் மற்றும் யூதர்களை ஷிபிலெவ்ஸ்கி புறக்கணிக்கவில்லை. ஷிபிலெவ்ஸ்கியின் "தி ஜர்னி..." மற்றும் இதே போன்ற படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. உள் பயண இலக்கியம், ஆசிரியர் தனது மக்களைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு எழுதும்போது. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தை ஓரளவு அலங்கரிக்கின்றன என்பதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

இலக்கிய ஆதாரங்கள் என்பது சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளைப் பற்றி சொல்லும் படைப்புகள். இலக்கிய ஆதாரங்களைப் படிப்பதன் அம்சங்கள்:

2. மூலத்தில் புனைகதை இருப்பது - கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள்.

இந்த ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​நீங்கள் புனைகதையிலிருந்து உண்மையைப் பிரிக்க வேண்டும். கலை விளக்கங்கள்உண்மையின் பொருள்களிலிருந்து. சில வகைகள் (முதன்மையாக ஹாகியோகிராபி) கடுமையான நியதிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், அதிலிருந்து புறப்படுவது சாத்தியமில்லை, இதன் விளைவாக பல்வேறு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் தோன்றும். நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசிரியரின் எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு இலக்கியப் படைப்புகள் உண்மைகளை பதிவு செய்வதில்லை. இந்த ஆதாரங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் வரலாற்றைப் படிக்க மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.

53. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியப் படைப்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்"

இந்த காலகட்டத்தின் படைப்புகள் இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. மத இலக்கியம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது

2. மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் பத்திரிகை இயல்பு

XI-XIII நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்யாவின் நிலங்களில், கிறிஸ்தவ உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன் ஆசிரியர்கள் ரஷ்ய ஆயர்கள் மற்றும் துறவிகள். மத இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் மரபுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பைசான்டியத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக. ஏற்கனவே 1055 இல், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் முதல் அசல் படைப்பு 1051-1055 இல் தோன்றியது. ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்", இதில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், துறவி நெஸ்டர் ரஷ்யாவில் முதல் வாழ்க்கையை உருவாக்கினார் - “தியோடோசியஸ் ஆஃப் பெச்செர்ஸ்கின் வாழ்க்கை” மற்றும் “போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை”.

பத்திரிகையிலிருந்து பிரிக்க கடினமாக இருக்கும் இலக்கியத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் கிரில் துரோவ்ஸ்கியின் படைப்பு. அவரிடமிருந்து நாங்கள் 40 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளைப் பெற்றுள்ளோம்: புராணக்கதைகள், நற்செய்தி பற்றிய போதனைகள், தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் நியதி, கதைகள். அவரது படைப்புகளின் மத வடிவத்திற்குப் பின்னால் எழுத்தாளரின் சமகால சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் உண்மையான உண்மைகள், சமூக மற்றும் கலாச்சார போக்குகளின் கடுமையான போராட்டம். எனவே, கே. துரோவ்ஸ்கியின் இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை பாரம்பரியம் எழுத்தாளரின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், அந்த சகாப்தத்தின் ஆன்மீக சூழலுக்கும் ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் "ஒரு எழுத்தாளராகவும் தத்துவஞானியாகவும் இருந்த கிளமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச் எழுதிய "பிரஸ்பைட்டர் தாமஸுக்கு எழுதிய கடிதம்" பிழைத்துள்ளது.

கல்வி உள்ளடக்கத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆதாரம் (ஆனால், நிச்சயமாக, மதச்சார்பற்ற தன்மை) "விளாடிமிர் மோனோமக் கற்பித்தல்", 1117 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் 1097 இல் PVL இன் லாரன்ஷியன் பட்டியலில் தவறாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் இளைய தலைமுறையினருக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார். , அவரது நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். கிராண்ட் டியூக், அவரது நினைவுகளைப் பகிர்ந்துகொண்டு, போலோட்ஸ்க் இளவரசர்களுடனான அவரது உறவுகள் மற்றும் பெலாரஷ்ய நிலங்களில் அவரது பிரச்சாரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்.

1185-1187 இல் எழுதப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ரஷ்யாவின் நிலங்களில் முதல் மதச்சார்பற்ற இலக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். Chernigov boyar Pyotr Borislavich (பி. ரைபகோவின் பண்பு). 1187 இல் இறந்த வாழும் காலிசியன் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் ஓஸ்மோமிஸ்லின் குறிப்பு மூலம் ஆதாரம் தேதியிடப்பட்டது. "லே" இளவரசர் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ஏப்ரல்-மே 1185 இல் போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக நடத்திய பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. பிரச்சாரத்தின் தேதி ஒரு சூரிய கிரகணத்தால் நிறுவப்பட்டது, இது மே 1, 1185 அன்று டானின் வளைவில் இகோரின் துருப்புக்களைப் பிடித்தது.

"டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" போலோட்ஸ்க் இளவரசர் வெசெஸ்லாவ் ப்ரியாச்சிஸ்லாவோவிச்சின் (1044-1101) செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறது. அவர் கியேவில் இருந்தபோது (1068 இல் வெட்டப்பட்டதில், பின்னர் 1069 இல் இளவரசராக), போலோட்ஸ்க் சோபியாவின் ஒலிப்பதை அவர் கேட்டார், இது 50-60 களில் இந்த கோவிலின் கட்டுமானத்தை மறைமுகமாக குறிக்கிறது. XI நூற்றாண்டு வெசெஸ்லாவ், ஓநாயாக மாறி, ஈரானிய சூரிய தெய்வமான கோர்சுவின் பாதையைக் கடந்து, ஒரே இரவில் ("கோழிகளுக்கு முன்") கியேவிலிருந்து த்முதாரகன் (கெர்ச் ஜலசந்தியின் கரையில் உள்ள தமதர்கா) வரை ஓடினார். த்முதாரகனுக்கு எதிரான இந்த இளவரசனின் பிரச்சாரம் நாளிதழ்களில் பிரதிபலிக்கவில்லை. "வார்த்தை" இளவரசரின் மாந்திரீக திறன்களையும் அவரது இயக்கங்களின் வேகத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. மார்ச் 3, 1067 அன்று நடந்த நியாமிகா நதியின் போர் லேயில் வண்ணமயமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இரத்தம் தோய்ந்த அறுவடை மற்றும் "ஹராலுஷ்னி" (எஃகு) தொப்பிகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

(மேற்கு) டிவினாவுடன் சதுப்பு நிலங்களில் அமைந்துள்ள "அசுத்தமான" (பேகன்) லிதுவேனியர்களுக்கு எதிராக இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் வாசில்கோவிச்சின் போராட்டத்தை கதை குறிப்பிடுகிறது.

"வார்த்தைகள்" பட்டியல் யாரோஸ்லாவ்ல் மடாலயத்தில் முசின்-புஷ்கின் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கேத்தரின் II க்காக இந்த பட்டியலிலிருந்து ஒரு நகல் செய்யப்பட்டது. 1800 ஆம் ஆண்டில், "தி லே" பழைய ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் இணையான உரையுடன் வெளியிடப்பட்டது. மியூசின்-புஷ்கின் நூலகத்தில் இருந்த "தி வேர்ட்" பட்டியல் 1812 இல் மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் காணாமல் போனது.

மேலும் வரலாறு என்பது சுய புரிதல், சமூகத்தின் சுய வெளிப்பாடு, அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள் சமூக அறிவியல், மனித ஆய்வுகள்.

வரலாற்று ஆய்வில் வரலாற்றாசிரியரின் உள்ளுணர்வைச் சார்ந்தது போலவே, எழுத்தாளர்களும் உள்ளனர் இலக்கிய விமர்சகர்கள்ஒரு மயக்க நிலையில், அவர்கள் வாழ்க்கையை ஆழமாக புரிந்துகொள்ளும் திறன் கொண்டவர்கள். பாரம்பரியமாக, நம்பகமான ஆதாரங்கள் இல்லாத நிலையில் மட்டுமே ஆராய்ச்சியாளர்கள் புனைகதைக்குத் திரும்பினார்கள். நவீன மற்றும் சமகால காலத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பதில், இலக்கியத்திற்கு ஒரு விளக்கப் பாத்திரம் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது, இருப்பினும், வரலாற்று சிந்தனையின் புதிய திசைகள் மூலத்தை நோக்கிய அணுகுமுறையை மாற்றுகின்றன. ஒரு இலக்கியப் படைப்பு மிகவும் அகநிலை என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் அதுவே வரலாற்றின் உண்மை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாறு. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ஆராய்ச்சியில் கலைஞரின் ஆளுமையின் முக்கியத்துவம் குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன: அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களும் கவனிக்கப்படாததால், ஆசிரியரின் ஆளுமை குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள், மாறாக, கலைஞரின் ஆளுமை அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கது என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் உரைக்கும் சுயசரிதைக்கும் இடையில் ஒரு அச்சுக்கலை ஒப்பீடு செய்யப்படலாம்.

பிந்தைய நிலை புதிய கலாச்சார வரலாற்றிற்கு ஏற்ப முறைமையின் சிறப்பியல்பு ஆகும். ஒரு ஆராய்ச்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இலக்கியப் படைப்பு அதன் சூழலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. சுயசரிதை மற்றும் படைப்பின் தேதியை அறிந்தால், ஆசிரியரின் நோக்கம் மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது விழிப்புணர்வை நாம் அடையாளம் காணலாம். வரலாற்று மானுடவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய அறிவுசார் வரலாறு வடிவம் பெற்றது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றைப் பிரிக்க விரும்புவதில்லை; நிறைய கவனம்மிகவும் கலைநயமிக்க நூல்கள்.

ஜாக் லு கோஃப் நவீன கலாச்சார வரலாற்றில் பின்வரும் மூன்று திசைகளின் வாய்ப்புகளைப் பற்றியும் பேசினார்: அறிவுசார் வாழ்க்கையின் வரலாறு, மனநிலைகளின் வரலாறு மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வரலாறு. ஆர். டார்டனின் கூற்றுப்படி, புதிய திசையின் முக்கியக் கொள்கையானது "மற்ற தன்மையைப் பிடிப்பது" ("வெளிநாட்டுத்தன்மையைப் பிடிப்பது"), கடந்த கால மக்கள் உலகத்தை வித்தியாசமாக உணர்ந்ததால், வரலாற்றாசிரியர் தனது ஆராய்ச்சியின் பொருளை "அன்னியம்" என்று கருத வேண்டும். , மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் "விசித்திரத்தை" விளக்கவும், அக்கால மனிதனின் தர்க்கத்தை மீண்டும் உருவாக்கவும். புதிய கலாச்சார வரலாறு சிற்றின்பத்திற்கும் பகுத்தறிவுக்கும் இடையிலான தெளிவான பிரிவை நிராகரிக்கிறது, இது தொன்மங்கள், குறியீடுகள் மற்றும் நிலையான மொழிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

வரலாற்று யதார்த்தத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் விளக்கத்தில் மொழி, உரை மற்றும் கதை கட்டமைப்புகளின் செயலில் உள்ள பங்கை அங்கீகரிப்பது ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். இந்த அணுகுமுறை இடையே உள்ள எல்லைகளை மங்கலாக்குகிறது வெவ்வேறு பகுதிகள்வரலாற்று அறிவு, கலாச்சார மானுடவியல், "மொழியியல் திருப்பம்" மற்றும் தத்துவார்த்த இலக்கிய விமர்சனம்ஒன்றாக இணைக்க. இடைநிலை அணுகுமுறை வரலாற்றாசிரியரின் திறன்களை விரிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்கள் வெவ்வேறு முறைகளை இணைப்பதில் உள்ள சிக்கல்களாகும். அறிவியல் துறைகள். புதிய திசையில் "பாரம்பரியமற்ற" ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் முறையான அணுகுமுறைகளின் திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. அ.யாவின் கூற்றுப்படி. குரேவிச், “நிகழ்வுகளின் நிலைக்கு ஊடுருவ ஆதாரங்கள் அனுமதிக்காத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, இந்த நூல்களின் ஆசிரியர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை அவை நமக்கு வழங்க முடியும், எனவே, கருத்தியல் வட்டத்திற்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. அணுகுமுறைகள், அதாவது, சகாப்தத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள அவை நமக்கு உதவுகின்றன ..." . புனரமைப்பு என்பது ஒரு மூலத்தை அதன் தோற்றத்தின் சூழலை பரந்த அளவில் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் "டிகோடிங்" செய்வதை உள்ளடக்கியது.

எல்லா சூழ்நிலைகளையும் முழுவதுமாக மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் கடந்த காலத்தின் தனித்துவமான "மற்ற தன்மையை" புரிந்து கொள்ள இது அவசியம். P. Burke கூறியது போல், "நாங்கள் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் கலாச்சார வரலாற்றின் பாதையில் இருக்கிறோம்: கனவுகள், உணவு, உணர்ச்சிகள், பயணம்...". கலாச்சாரம் பற்றிய விரிவான புரிதல், கலை மற்றும் இலக்கியத்தை அன்றாட வாழ்க்கையின் ஆய்வுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது. அதன்படி எம்.கே. லுபார்ட், மோனோகிராஃபின் ஆசிரியர் “குடும்பத்தில் பிரெஞ்சு சமூகம் XVIII - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்", புனைகதை என்பது "திருமணம், குடும்பம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, குடும்பத்திற்கு இடையேயான உறவுகள் தொடர்பான யோசனைகளை மறுகட்டமைப்பதற்கான ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆதாரம்...". வரலாற்று மானுடவியல், அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக, மனோதத்துவ வரலாற்றைப் படிப்பதில் புதிய கலாச்சார வரலாற்றுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது உளவியலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. மனநிலைகளின் வரலாறு சமூக நனவின் மறைக்கப்பட்ட பக்கங்களில் ஆர்வமாக உள்ளது, இது ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் தங்கள் படைப்பாளர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஆதாரங்களில் கண்டறிய முடியும், மேலும் கடந்த கால நிகழ்வுகள் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் "மற்ற தன்மை" மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

மனோநிலைகளின் வரலாறு வரலாற்று அறிவியலில் உளவியல் புனரமைப்பு முறையை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆராய்ச்சியாளர் "பழகி" உள் உலகம்வரலாற்று நூல்களை உருவாக்கியவர்கள், இது வரலாற்றாசிரியர்களை "அகநிலை" ஆதாரங்களுக்குத் தூண்டியது. இந்த அணுகுமுறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஈ.எஸ். சென்யாவ்ஸ்கயா "ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக முன் தலைமுறையின் இலக்கியம்". ஆசிரியர் ஒப்புக்கொள்கிறார் இராணுவ இலக்கியம், நம்பகத்தன்மையின் அடிப்படையில் "மிகவும் தீங்கற்ற" நேரடி சாட்சிகளால் எழுதப்பட்டது, அதன் படைப்பாளர்களின் உளவியல் நோக்கங்களின் அடிப்படையில், நிகழ்வுகள், இராணுவ வாழ்க்கையின் விவரங்கள் மட்டுமல்ல, நிகழ்வுகளின் அகநிலை கருத்து, அவற்றின் மதிப்பீடு, கட்டுமானம் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது. முழுமையான படம், இந்த விஷயத்தில் எதிரியின் படம்.

மேலும் குறிப்பிடத் தக்கது எஸ்.எஸ். செகிரின்ஸ்கி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்-உருவப்பட ஓவியர், அவர் பத்திரிகையில் தயாரித்தார் " தேசிய வரலாறு"வரலாறு மற்றும் இலக்கியம்" என்ற தொடர் கட்டுரைகள். கட்டுரையில் “புனைகதை பி.டி. போபோரிகின்: கலை ஓவியங்களில் ஒரு தாராளவாத ஆளுமையின் வரலாறு," அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் கருத்தியல் போக்குகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வரலாற்றைக் கண்டறிந்து, வரலாற்று விளக்கவியலின் ஒரு புதிய முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். போபோரிகின் பல படைப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களின் அடிப்படையில். ஒரு வரலாற்றாசிரியரைப் பொறுத்தவரை, போபோரிகின் அன்றாட வாழ்க்கையின் எழுத்தாளராக மதிப்புமிக்கவர், "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியத்தின்" அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்பாளி, அவர் எல்லாவற்றையும் நேரடியாகப் பார்த்தார், கேட்டார் மற்றும் உணர்ந்தார். "நிகழ்வுகளின் நடிகர்கள்", நாட்குறிப்புகள், கடிதங்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியர்களின் மீது அவரது நன்மை என்னவென்றால், அவர் ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளராக, அவரது முக்கியத்துவத்தை பெரிதுபடுத்தவில்லை மற்றும் ஒரு "பரந்த சுற்றளவை" உள்ளடக்கினார். நிச்சயமாக, ஒரு கலைப் படைப்பை மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் அணுக வேண்டும், மூலத்தின் வெளிப்புற மற்றும் உள் விமர்சனங்களைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது.

இன்று நாம் இலக்கியம் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று சொல்லவில்லை; இலக்கிய வகைகள்மற்றும் உண்மையான மக்கள், புரட்சிக்கு முந்தைய கல்விப் பள்ளியின் வரலாற்றாசிரியர்களைப் போல. M. Blok குறிப்பிட்டது போல், "இலக்கியம் அதனுடன் பல மரபு சார்ந்த கருப்பொருள்கள், முறையான நுட்பங்கள், பழைய அழகியல் மரபுகள்" ஆகியவற்றை இழுக்கிறது, இது அவரது கருத்துப்படி, இலக்கியம் "வாழ்க்கையின் பெரும் இயக்கத்தை" தழுவுவதை அனுமதிக்காது. அதே நேரத்தில், சமூக-உளவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நனவின் பழக்கவழக்கங்களின் வெளிப்பாடாக மனநிலைகளின் வரலாற்றில் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சிந்தனையின் ஒரே மாதிரியானவை கருதப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளைப் பற்றிய உண்மையான தகவல்களை வழங்காது, ஆனால் அதிலிருந்து மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் தொலைதூர காலங்களில் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

L.N படி குமிலியோவ், “புனைகதை ஒரு பொய் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய சாதனம், வாசகருக்கு அவர் தனது பணியை மேற்கொண்ட யோசனையை ஆசிரியர் தெரிவிக்க அனுமதிக்கிறது." ஒரு கலைப் படைப்பில் உள்ள யதார்த்தம் மாறாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புறநிலைத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. எனவே, புதிய கலாச்சார வரலாறு கடந்த கால மக்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் மூலம் வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறது.

வரலாற்றாசிரியரின் செயல்பாட்டுத் துறை விரிவடைந்து வருகிறது, எனவே, புனைகதை போன்ற அகநிலை ஆதாரங்கள் மேலும் மேலும் தேவைப்படுகின்றன.

ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. Andreychuk V.G. ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக வதை முகாம் உரைநடை // பால்டிக் ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். I. காண்ட். 2012. எண். 12. பக். 94–101.

2. பர்க் பி. வரலாற்று மானுடவியல் மற்றும் புதிய கலாச்சார வரலாறு // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2005. பக். 64–91.

3. பிளாக் எம். வரலாற்றின் மன்னிப்பு. எம்.: நௌகா, 1973. 234 பக்.

4. குமிலியோவ் எல்.என். ஒரு வேலை செய்ய முடியும் பெல்ஸ் கடிதங்கள்வரலாற்று ஆதாரமாக இருக்குமா? // ரஷ்ய இலக்கியம். 1972. எண். 1. பி. 73–82.

5. குரேவிச் ஏ.யா. ஒரு முறையைத் தேடி இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர் // ஒடிஸி. 1996. எம்.: நௌகா, 1996. பி. 5–10.

6. டார்ன்டன் ஆர். தி கிரேட் கேட் படுகொலை மற்றும் வரலாற்றில் இருந்து பிற அத்தியாயங்கள் பிரெஞ்சு கலாச்சாரம். எம்.: புதிய இலக்கிய விமர்சனம், 2002. 384 பக்.

7. லீ கோஃப் ஜே. வானத்திலிருந்து பூமிக்கு // ஒடிஸி. வரலாற்றில் மனிதன். எம்.: நௌகா, 1991. பக். 28–43.

8. லுபார்ட் எம்.கே. பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் குடும்பம், XVIII - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எம்.: நௌகா, 2005. 296 பக்.

9. மான்கேவிச் ஐ.ஏ. கலாச்சார தகவல்களின் ஆதாரமாக இலக்கிய மற்றும் கலை பாரம்பரியம் // கலாச்சார கண்காணிப்பு. 2007. எண். 5. பக். 17–23.

10. ரெபினா எல்.பி. XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல்: சமூக கோட்பாடுகள்மற்றும் வரலாற்று நடைமுறை. எம்.: க்ரூக், 2011. 560 பக்.

11. செகிரின்ஸ்கி எஸ்.எஸ். புனைகதை பி.டி. போபோரிகினா: கலை ஓவியங்களில் தாராளவாத ஆளுமையின் வரலாறு // ஆக்டியோ நோவா. எம்.: குளோபஸ், 2000. பக். 426–455.

12. சென்யாவ்ஸ்கயா ஈ.எஸ். ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக முன் வரிசை தலைமுறையின் இலக்கியம் // உள்நாட்டு வரலாறு. 2002. எண். 1. பி. 101–109.

13. கோட்னேவ் ஏ.எஸ். புதிய கலாச்சார வரலாறு மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் புதிய வரலாறு // வரலாற்று அறிவியல் இன்று: கோட்பாடுகள், முறைகள், வாய்ப்புகள் / எட். எல்.பி. ரெபினா; 2வது பதிப்பு. எம்.: எல்கேஐ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2012. பக். 462–473.

14. ஷ்மிட் எஸ்.ஓ. வரலாற்றாசிரியரின் பாதை. மூல ஆய்வுகள் மற்றும் வரலாற்றியல் பற்றிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்.: RSUH, 1997. 612 பக்.

என்.வி. தாஷ்கோவா யாரோஸ்லாவ்ல் மாநிலம் கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்அவர்களுக்கு. கே.டி. உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ்ல் அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்: வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர் ஆர்கிபோவா எல்.எம்.

ஏ.யு. கோவலேவா

கசான் தேசிய ஆராய்ச்சி தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. ஒரு.

Tupolev - KAI, கசான்ஆதாரம்: சேகரிப்பு " பிரச்சனைகள்<…>உயர்நிலைப் பள்ளியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றைப் படிக்கிறார்

"(கசான், 2011). ஆவண வடிவத்தில் அசல்

ஒரு வரலாற்று ஆதாரம் பொதுவாக கடந்த காலத்தைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் வழங்கக்கூடிய அனைத்தும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஆதார அறிஞர்கள், தங்கள் ஆராய்ச்சியின் போக்கில், "வரலாற்று ஆதாரம்" என்ற வார்த்தையின் வரையறைகளை உருவாக்கினர். உள்நாட்டு நிபுணர்களிடையே, "வரலாற்று ஆதாரம்" என்ற கருத்தின் வெற்றிகரமான வரையறைகளில் ஒன்று லியோனார்ட் டெர்போவுக்கு சொந்தமானது: “...வரலாற்று மூலத்தின் கீழ்நவீன அறிவியல் கடந்த காலத்தின் அனைத்து எச்சங்களையும் புரிந்துகொள்கிறது, அதில் வரலாற்று சான்றுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையில், இவை பல்வேறு வகையான தயாரிப்புகள் மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் தடயங்கள்: பொருள்கள்பொருள் கலாச்சாரம்

, எழுத்து, சித்தாந்தம், ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி போன்றவற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள். எந்தவொரு ஆதாரமும் மக்களின் சமூக நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். எந்த ஆதாரமும் அகநிலை, ஏனெனில் தனிப்பட்ட, அகநிலை படங்களின் வடிவத்தில் கடந்த காலத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது புறநிலை உலகம், காலங்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்று இருப்பின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும். இந்த அர்த்தத்தில், வரலாற்று ஆதாரங்களை அறிவின் அடிப்படையாகக் கருதலாம்வரலாற்று உண்மை , இது நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறதுசமூக வாழ்க்கை

ஒரு மூலத்திலிருந்து தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்கும்போது, ​​​​அதன் தனித்தன்மையை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அகநிலை. இங்கே அதன் அறிவியல் விமர்சனம், பகுப்பாய்வு, உண்மையைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் தவறான தகவல்களை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. புறநிலை உலகத்தை அகநிலையாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு மூலத்திலிருந்து தேவையான தகவலைப் பிரித்தெடுக்க, பல நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். முதலில், ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இதற்கு மிக உயர்ந்த தகுதிகள் தேவை. நிறைய தெரிந்து கொள்வது அவசியம்: எழுதும் தன்மை, எழுதும் பொருள், மொழியின் அம்சங்கள், அதன் சொல்லகராதி மற்றும் இலக்கண வடிவங்கள், டேட்டிங் நிகழ்வுகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் மெட்ரிக் அலகுகளின் பயன்பாடு, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைப் பற்றி பேசினால். ஆனால் ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான ஆதாரம் கூட அதில் உள்ள தகவலை நீங்கள் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தலாம் என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு மூலத்தின் நம்பகத்தன்மை அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது.

இருப்பினும், தகவலின் நம்பகத்தன்மை, ஒரு வரலாற்று மூலத்தின் தனித்தன்மையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தாலும், அது தீர்ந்துவிடாது. அறிவியலுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையும் இதில் அடங்கும். அவற்றில் சில, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, எங்களைச் சென்றடையாத ஆதாரங்களில் உள்ளன. ஆனால் சிக்கல் என்னவென்றால், குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான முக்கியமான பொருட்கள் மீளமுடியாமல் இழக்கப்படுகின்றன. கடந்த கால மக்களின் சிந்தனை உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நவீன மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. கடுமையான விளைவுகள் இல்லாமல், சீரற்றதாக நமக்குத் தோன்றுவது அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சமூக வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள், நமக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றினாலும், ஆதாரங்களில் போதுமான பிரதிபலிப்பு கிடைக்கவில்லை.

இந்த படைப்பில், புனைகதை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த சூழலில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கலைப் படைப்புகள் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நியாயமான கேள்வி: புனைகதைகளின் பயன்பாடு வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் விஞ்ஞானமாக இருக்க உரிமை உள்ளதா? கேள்வி போதுமானதாக இல்லை மற்றும் கேட்கப்படுவதற்கு ஒவ்வொரு உரிமையும் உள்ளது, ஏனென்றால் நவீன வரலாற்றில் விஞ்ஞான சிக்கல்களின் நோக்கம் விரிவடைந்துள்ளது, குறிப்பாக சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக கலாச்சார அம்சங்களை பாதிக்கும், தனிப்பட்ட அடுக்குகள் மற்றும் நாட்டின் மக்கள்தொகையின் குழுக்கள் மற்றும் கூட. ஒரு தனிநபர். புனைகதைக்கு ஓரளவு நேரடியான அணுகுமுறை வரலாற்று அறிவின் ஆதாரமாக அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை தீர்ந்துவிடாது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். இலக்கியத்தின் தனித்துவம், அருவமான, சில நேரங்களில் மழுப்பலான, ஆனால் வரலாற்று செயல்முறையின் குறைவான பயனுள்ள காரணிகளை பிரதிபலிக்கும் திறனை அங்கீகரிப்பதில் உள்ளது. புனைகதையின் இந்த அம்சம்தான் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரமாக மாறும்போது பல விஞ்ஞானிகள் முன்னுரிமையாகப் பார்க்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பு சோகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட சகாப்தங்களின் உள் உண்மையை தெளிவுபடுத்தும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது. படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இலக்கிய மற்றும் மூல ஆய்வு நுட்பங்களின் பின்னடைவு அவற்றின் ஆழமான, தார்மீக அர்த்தத்தைக் காட்டுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அன்றாட வாழ்க்கை, உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் விவரங்களின் நம்பகத்தன்மை, வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் புனைகதையின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே வலியுறுத்தும் சகாப்தத்தைப் பற்றிய தெளிவான முடிவுகளை எடுக்க ஆராய்ச்சியாளர் அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த சகாப்தத்தின் புனைகதைகளைப் படிப்பதன் மூலம், நீங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் விவரங்களைக் காணலாம்.

"போர் கம்யூனிசம்", உலக மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களின் கொள்கை நாட்டை கடுமையான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிக்கு இட்டுச் சென்றது. இந்தக் காலகட்டத்தில் நாடு கலப்புப் பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. அதில் முன்னணி இடம் பொதுத்துறையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் என்று அழைக்கப்படுபவை அரசின் கைகளில் இருந்தன. கட்டளை உயரங்கள்: அரசியல் சக்தி, நிதி அமைப்பு, இயற்கை வளங்கள், கனரக தொழில், போக்குவரத்து, ஏகபோகம் வெளிநாட்டு வர்த்தகம். ஆசிரியர் கருதும் காலம் போர் கம்யூனிசத்தின் கொள்கையிலிருந்து NEP இன் காலகட்டத்திற்கு மாறும் காலம். நாட்டில் பயங்கரவாதம் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சி மக்களுக்கு எதிராக வெகுஜன மற்றும் தனிப்பட்ட பயங்கரவாதத்தை நாடியது, கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சோவியத்துகளின் பிரதிநிதிகளைத் தேடி, முழு கிராமங்களையும் எரித்து செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்றது. ஒழுக்கம் வீழ்ச்சியடைந்த நிலையில், பயங்கரவாதம் விரைவாக வேகம் பெற்றது. இரு தரப்பினரின் தவறுகளால், பல்லாயிரக்கணக்கான அப்பாவி மக்கள் இறந்தனர். புரட்சிகர பயங்கரவாதத்தின் மற்றொரு வடிவம், நமக்குத் தெரியும், வதை முகாம்கள்.

சர்வாதிகார சக்தியின் தோற்றம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுதல், ஒரு கட்சியின் இருப்பு, அதில் பிரிவுகளை தடை செய்தல், பல கட்சி அமைப்பு, தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை நீக்குதல் ஆகியவற்றால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. அக்கால அரசியலைப் பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த படைப்பின் தலைப்புடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்புடைய புத்திஜீவிகளின் வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துவது, நாட்டின் வாழ்க்கையில் புத்திஜீவிகளின் எந்தவொரு செல்வாக்கும், குறிப்பாக கருத்தியல் செல்வாக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒழிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தையும் கைப்பற்றிய ஒரு ஆழமான நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக முந்தைய கொள்கைகளில் ஏமாற்றம் மற்றும் தற்போதுள்ள சமூக-அரசியல் அமைப்பின் மரணம் நெருங்கி வருகிறது. ஆனால் இதே நெருக்கடி ஒரு பெரிய சகாப்தத்தைப் பெற்றெடுத்தது - நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் - "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சகாப்தங்களில்" ஒன்று. வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திற்குப் பிறகு கவிதை மற்றும் தத்துவத்தின் படைப்பு எழுச்சியின் சகாப்தம் இது. அதே நேரத்தில், இது புதிய ஆத்மாக்களின் தோற்றம், புதிய உணர்திறன் ஆகியவற்றின் சகாப்தமாக இருந்தது. ஆன்மாக்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான அனைத்து வகையான மாய போக்குகளுக்கும் திறந்தன. எல்லாவிதமான ஏமாற்றங்களும் குழப்பங்களும் இதற்கு முன் நம்மிடையே வலுவாக இருந்ததில்லை. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆன்மாக்கள் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் முன்னறிவிப்புகளால் வெல்லப்பட்டன. கவிஞர்கள் வரவிருக்கும் விடியல்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவையும் உலகத்தையும் நெருங்கும் பயங்கரமான ஒன்றைக் கண்டார்கள்.

அந்த நேரத்தில், போல்ஷிவிக் கட்சி முழுமையாக வைத்தது சோவியத் இலக்கியம்மற்றும் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் சேவையில் கலை, அவற்றை ஒரு பிரச்சார கருவியாக மாற்றுகிறது. இனிமேல், அவர்கள் மார்க்சிய-லெனினிசக் கருத்துக்களை மக்களின் நனவில் அறிமுகப்படுத்தவும், ஒரு சோசலிச சமூகத்தின் நன்மைகள், கட்சித் தலைவர்களின் தவறான ஞானம் பற்றி அவர்களை நம்பவைக்கவும் நோக்கமாக இருந்தனர். இந்தக் கொள்கையை நிறைவேற்றி, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார மற்றும் கல்விச் சங்கங்களின் ஒன்றியமான Proletkult செயல்பட்டது. கலையில் பழைய வடிவங்களை புரட்சிகரமாக தூக்கி எறிய வேண்டும், புதிய யோசனைகளின் வன்முறைத் தாக்குதல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு அழைப்பு விடுப்பதில் பாட்டாளிகள் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தனர்.

என கலை ஆதாரம் E.I எழுதிய நாவலை ஆசிரியர் ஆய்வு செய்கிறார். 1921 இல் எழுதப்பட்ட ஜாமியாடின் "நாம்" நாவல். நேரம் கடினமாக இருந்தது, எனவே, அநேகமாக, இந்த காலகட்டத்தில் நாகரீகமான "கற்பனாவாத புத்தகம்" என்ற அசாதாரண வகையிலான படைப்பு எழுதப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு - சிறந்த யோசனைகளின் நூற்றாண்டு, அனுபவம் இல்லாதவர்களால் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாதது தத்துவ சிக்கல்கள்மனித இனம். எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் தனது “நாம்” நாவலை எழுதியபோது, ​​​​அமெரிக்காவின் பிறப்பை இரத்தத்திலும் குழப்பத்திலும் தனது சொந்தக் கண்களால் அவதானிக்க வாழ்க்கை அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது, அவர் மனிதனுக்கான சர்வாதிகார அமைப்பின் அழிவை கலை வடிவத்தில் ஆய்வு செய்து அம்பலப்படுத்தினார். ஆளுமை. ஒரு புரட்சியாளர் தனது ஆன்மீக அலங்காரத்தின் மூலம், நாட்டின் கவுன்சில்களின் அடிப்படையை உருவாக்கிய சில கருத்துக்களின் கற்பனாவாதத்தை உணர்ந்து, எழுத்தாளர் "குணப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில், எழுத்தாளரின் வார்த்தையின் சக்தியை நம்பி, அவற்றை ஆய்வு செய்து அம்பலப்படுத்த விரும்பினார். "ரஷ்ய புரட்சி. இருப்பினும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தம் நாவலின் ஆசிரியரின் அனைத்து பயங்கரமான முன்னறிவிப்புகளையும் விஞ்சியது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஆசிரியர் எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதாகத் தெரிகிறது, அவர் வேண்டுமென்றே சர்வாதிகாரத்தை அதன் அனைத்து விளைவுகளுடனும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடனும் அம்பலப்படுத்துகிறார், ஆனால் இது தவிர, தொடக்கத்தில், வெளிப்பாட்டுடன், அவர் தனது அசல் இலக்காக இல்லாத முடிவுகளுக்கு வருகிறார் - அவர் புரிந்துகொள்கிறார். என்ன மனித இயல்புஆளுமையற்ற இருப்பை தாங்க முடியாது. இது படைப்பின் மகத்தான மதிப்பு, இது திறமையாக மாறுவேடமிட்டிருந்தாலும், உண்மைகளை மட்டும் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு ஆழமான தத்துவ சிந்தனை.

ஆரம்பத்தில், நாவலின் தலைப்பு - "நாங்கள்" - ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. "நாங்கள்" நாவலின் தலைப்பின் மூலம், ரஷ்யாவில் போல்ஷிவிக்குகளின் கூட்டுவாதத்தை ஆசிரியர் புரிந்துகொண்டதாகத் தெரிகிறது, அதில் தனிநபரின் மதிப்பு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, தாய்நாட்டின் தலைவிதிக்கு பயந்து, ஜாமியாடின் தனது நாவலில் ரஷ்யாவை ஆயிரம் ஆண்டுகள் எதிர்காலத்திற்கு நகர்த்தினார். இந்த நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் வியத்தகு விதிஒரு சர்வாதிகார சமூக ஒழுங்கில் ஆளுமை. "நாம்" என்பது ஒரு வார்த்தை-முழக்கம், வெகுஜனங்களின் நனவின் வார்த்தை-குறியீடு. பெரும்பான்மையினரின் சார்பாகவும் அதன் நலனுக்காகவும் செயல்படுத்தப்பட்ட கற்பனாவாதத்தின் உண்மையான சாரத்தை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். "நாங்கள்" என்பது "நான்" மீதான தடை போல் தெரிகிறது. சர்வாதிகார மாதிரியின் தொடக்கப் புள்ளியானது ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்ந்த இலக்கை அறிவிப்பதாகும், அதன் பெயரில் ஆட்சி அனைத்து அரசியல், சட்ட மற்றும் சமூக மரபுகளுடன் சமூகத்தை பிரிக்க அழைப்பு விடுக்கிறது. இந்த நாவல் சர்வாதிகாரத்தின் பல அம்சங்களை விவரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவான சித்தாந்தத்தைப் பற்றி, ஜாமியாடின் உடனடியாக எழுதுகிறார், முதல் அத்தியாயத்தில்: "அமெரிக்கா வாழ்க, எண்கள் வாழ்க, பயனாளி வாழ்க!" இங்கே சர்வாதிகார அரசின் சின்னம் ஒரு மாநிலமாகும், இதன் நன்மைக்காக அனைத்து "எண்கள்" வேலை செய்கின்றன, பயனாளி என்பது ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் அடையாளமான ஒற்றை மாநிலத்தில் மறுக்க முடியாத மற்றும் மீற முடியாத அதிகாரமாகும். ஒரு மாநிலத்தில், உலகளாவிய "கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சி" ஆட்சி செய்கிறது. இது அமெரிக்காவினால் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் அது மக்களுக்கு அளிக்கும் மகிழ்ச்சி என்பது பொருள் மட்டுமே முக்கிய விஷயம் பொதுவாக உள்ளது, அனைத்து வடிவங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் கட்டாயமானது. ஒவ்வொருவரும் தனது திறன்களுக்கு ஏற்ப மனநிறைவு, அமைதி, தொழில், அனைத்து உடல் தேவைகளின் முழுமையான திருப்தி ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள் - இதற்காக அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் அனைத்தையும் விட்டுவிட வேண்டும்: வாழ்க்கை உணர்வுகள், அவரது சொந்த அபிலாஷைகள், இயற்கை பாசம் மற்றும் அவரது சொந்த தூண்டுதல்கள். ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையிலிருந்து ஒரு வார்த்தையில். ஆட்சியாளரின் நிரந்தரம் மற்றும் மீற முடியாத தன்மை, சர்வாதிகார ஆட்சியின் சிறப்பியல்பு, இது ஜாமியாடின் முன்னறிவிக்கிறது, நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது. ஜாமியாடின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இதில் கவனம் செலுத்துகிறார்: “நான் தொடர்கிறேன். நாளை நான் அதே காட்சியைக் காண்பேன், வருடா வருடம் மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய உற்சாகமான வழியில் மீண்டும் மீண்டும்: வலிமைமிக்க கோப்பை கான்கார்ட், பயபக்தியுடன் கைகளை உயர்த்தியது. நாளை அருளாளர் ஆண்டு தேரோட்டம் நடைபெறும். நாளை மறுபடி எங்கள் மகிழ்ச்சியின் அசைக்க முடியாத கோட்டையின் சாவியை அருளாளரிடம் ஒப்படைப்போம். அரசியல் ஆட்சியைத் தவிர, ஜாமியாடின் மற்ற பிரச்சினைகளையும் தொடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, புரட்சியின் பிரச்சினை. ரஷ்யாவில் வேலை தடைசெய்யப்பட்டதைக் கருத்தில் கொண்டு இது முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றாகும். நாடு புரட்சியில் இருந்து மீளத் தொடங்கிவிட்டது என்று அறியப்படுகிறது, அதைப் பற்றிய எந்த குறிப்புகளும் கடுமையாக அடக்கப்பட்டன. கலை மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகளுக்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, அங்கு தணிக்கை ஆட்சி இருந்தது. நாவலில் இருந்து: “உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லையா: நீங்கள் தொடங்குவது ஒரு புரட்சி - ஆம், ஒரு புரட்சி! ஏன் இந்த அபத்தம் - அபத்தமானது - புரட்சி இருக்க முடியாது. ஏனென்றால் நமது புரட்சிதான் கடைசி. மேலும் புரட்சிகள் இருக்க முடியாது. இது எல்லோருக்கும் தெரியும்... - அன்பே, நீங்கள் ஒரு கணிதவியலாளர். எனவே, கடைசி எண்ணைச் சொல்லுங்கள்.- அதாவது?.. கடைசியாக இருப்பது எது?- சரி, கடைசி, மேல், பெரியது.- ஆனால், நான், இது அபத்தமானது. எண்களின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது என்பதால், நீங்கள் விரும்பும் கடைசிப் புரட்சி எது? இந்த உரையாடல் அந்த நேரத்தில் சமூகத்தின் நிலைமையை முழுமையாக வகைப்படுத்துகிறது. ஜாமியாடின் நம் நாட்டின் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை முன்கூட்டியே கணித்ததாகத் தோன்றியது.

நாவல் பிரத்தியேகமாக விமர்சிக்கப்படுகிறது என்று கருதுவது தவறானது, இது மட்டும் அல்ல. அவர் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுடன் நிற்கவில்லை, அவர் சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார். நாவலில், இது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, இது சர்வாதிகார கற்பனாவாதத்தின் மீதான வெற்றிக்கான நம்பிக்கையை குறிக்கிறது. ஜாமியாடின் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களிலிருந்து இதை நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமான வடிவத்தில் மொழிபெயர்ப்பது, இது ஒரு புதிய யோசனையின் பிறப்பு, ஒரு புதிய திறமையான ஆட்சியாளர் மற்றும் அதன்படி, ஒரு புதிய மக்கள். போர் கம்யூனிசத்தின் கொள்கையின் ஆபத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் எழுத்தாளர் காண்கிறார், எனவே அத்தகைய படங்கள் தோன்றும் - சர்வாதிகார அரசு, கடுமையான கட்டுப்பாடு, சர்வாதிகாரம், நிரந்தர ஆட்சியாளர், புரட்சிகளின் ஆபத்து. "நாம்" என்பது ஒரு எதிர்ப்பு. தற்போதுள்ள ஒழுங்குமுறைக்கு எதிர்ப்பு, வளர்ச்சியடையாத, சமூகத்தை அழிக்கும் கொள்கைக்கு எதிர்ப்பு.

நாவல் "நாங்கள்" E.I. சமூகத்தின் அனைத்து குணாதிசயங்களும் காணக்கூடிய ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக இருக்கக்கூடிய ஒரு படைப்பு ஜாமியாடின். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சமூகம் எந்த ஒரு பக்கத்திலிருந்தும் நமக்குக் காட்டப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளும் பாதிக்கப்படுகின்றன, அது அரசியல், பொது வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட உறவுகள். ஜாமியாடின் பல சின்னங்கள், பல்வேறு படங்கள்-மூடுதல்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்ற போதிலும், நாவலின் நிகழ்வுகள் தொலைதூர எதிர்காலத்தில் நடந்தாலும், அவர் வாழ்ந்த சகாப்தத்தை துல்லியமாக விவரிக்கிறார், அதன் அனைத்து குறைபாடுகளுடனும், மிகவும் கடுமையாக விமர்சித்தார். அவளை. அதனால்தான் நாவல் ஒரு குறிப்பிட்டதாக இருந்தாலும் சரித்திர ஆதாரமாக இருக்க முடியும்.

20 களின் நடுப்பகுதியில். தணிக்கை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, கலாச்சாரம் உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் கடுமையான கருத்தியல் கட்டுப்பாடு இருந்தது. இராணுவ அடக்குமுறை கைவிடப்பட்டது, ஆனால் அடக்குமுறை தொடர்ந்தது. இவை அனைத்தும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கற்பனையில் பிரதிபலித்தது. அதனால்தான் ஜாமியாடின் எழுதிய “நாங்கள்” நாவல் போன்ற பல படைப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டன என்பது அறியப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது நாவலில் சமூகத்தின் தற்போதைய சூழ்நிலையை முழுமையாக அம்பலப்படுத்துகிறார், சர்வாதிகாரத்திற்கான இந்த தவிர்க்க முடியாத பாதை. இந்த நிகழ்வுக்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளையும் இந்த வேலை உச்சரிக்கிறது, இது ஜாமியாடின் பார்ப்பது போல் நிறைவேறும். அதனால்தான் “நாம்” நாவலை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக முழு நம்பிக்கையுடன் கருதலாம்.

ஆய்வின் போது, ​​புனைகதை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக கருதப்படலாம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட குணங்கள், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை இரண்டும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, வேலை செய்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் வரலாற்று சகாப்தம்ஆசிரியரின் அகநிலை கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் புனைகதை ஆய்வில் முக்கியமானது என்னவென்றால், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் உணர்ச்சிகரமான பக்கத்தை வாசகர் கவனிக்க முடியும், இது பல எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் தெரிவிக்க முடியாது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக புனைகதை படைப்புகள்