பண்டைய ரஸின் மிகவும் பிரபலமான நாளேட்டின் பெயர். பழைய ரஷ்ய நாளேடுகள்

ரஷ்ய நாளேடுகள் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று நிகழ்வு, எழுதப்பட்ட ஆதாரம் ஆரம்ப காலம்நமது வரலாறு. இப்போது வரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் படைப்பாற்றல் அல்லது அவர்களின் புறநிலை பற்றி ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியாது.

முக்கிய புதிர்கள்

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்பது நூற்றுக்கணக்கான அறிவியல் கட்டுரைகளுக்கு உட்பட்ட சிக்கலான மர்மங்களின் தொடர். குறைந்தது இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ச்சி நிரலில் நான்கு கேள்விகள் உள்ளன: "ஆசிரியர் யார்?", "முதன்மை நாளாகமம் எங்கே?", "உண்மையான குழப்பத்திற்கு யார் காரணம்?" மற்றும் "பண்டைய பெட்டகம் மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டதா?"

நாளாகமம் என்றால் என்ன?

நாளாகமம் பிரத்தியேகமாக ரஷ்ய நிகழ்வு என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இலக்கியத்தில் உலக ஒப்புமைகள் இல்லை. இந்த வார்த்தை பழைய ரஷ்ய "லெட்டோ" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "ஆண்டு". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாளாகமம் என்பது "ஆண்டுதோறும்" உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று. இது ஒரு நபரால் அல்லது ஒரு தலைமுறையால் கூட உருவாக்கப்பட்டது அல்ல. பழங்காலக் கதைகள், புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் வெளிப்படையான ஊகங்கள் சமகால நிகழ்வுகளின் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. துறவிகள் நாளாகமங்களில் பணிபுரிந்தனர்.

ஆசிரியர் யார்?

"டேல்" க்கான மிகவும் பொதுவான பெயர் ஆரம்ப சொற்றொடரிலிருந்து வந்தது: "இதோ, கடந்த ஆண்டுகளின் கதை." விஞ்ஞான சமூகத்தில், மேலும் இரண்டு பெயர்கள் பயன்பாட்டில் உள்ளன: "இனிஷியல் க்ரோனிக்கிள்" அல்லது "நெஸ்டரின் குரோனிக்கிள்".

இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் துறவிக்கு ரஷ்ய தேசத்தின் தாலாட்டு காலம் பற்றிய நாளாகமம் எதுவும் இல்லை என்று தீவிரமாக சந்தேகிக்கின்றனர். கல்வியாளர் ஏ. ஏ. ஷக்மடோவ் அவருக்கு ஆரம்பக் குறியீட்டின் மறுவேலை செய்பவரின் பாத்திரத்தை வழங்குகிறார்.

நெஸ்டர் பற்றி என்ன தெரியும்? இது ஒரு பொதுவான பெயர் அல்ல. அவர் ஒரு துறவி, அதாவது அவர் உலகில் வித்தியாசமான ஒன்றை அணிந்திருந்தார். நெஸ்டர் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தால் அடைக்கலம் பெற்றார், அதன் சுவர்களுக்குள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கடின உழைப்பாளி ஹாகியோகிராபர் தனது ஆன்மீக சாதனையை நிறைவேற்றினார். இதற்காக அவர் ரஷ்யர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மரியாதைக்குரியவர்களின் வரிசையில் (அதாவது, துறவறச் சாதனைகளால் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தியது). அவர் சுமார் 58 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அப்போது மிகவும் வயதானவராக கருதப்பட்டார்.

"ரஷ்ய வரலாற்றின் தந்தை" பிறந்த ஆண்டு மற்றும் இடம் பற்றிய சரியான தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்றும், அவர் இறந்த சரியான தேதி எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்றும் வரலாற்றாசிரியர் எவ்ஜெனி டெமின் குறிப்பிடுகிறார். தேதிகள் Brockhaus-Efron அகராதியில் தோன்றினாலும்: 1056-1114. ஆனால் ஏற்கனவே 3வது பதிப்பில் “பிக் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்"அவை மறைந்து விடுகின்றன.

"தி டேல்" 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஆரம்பகால ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நெஸ்டர் வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து உடனடியாக கதையைத் தொடங்குகிறார் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தம் வரை (அவரது சொந்த ஆண்டுகளின் இறுதி வரை) வரலாற்றுக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறார். இருப்பினும், எங்களை அடைந்த டேலின் பதிப்புகளின் பக்கங்களில், நெஸ்டரின் பெயர் இல்லை. ஒருவேளை அவர் அங்கு இல்லை. அல்லது அது பிழைக்கவில்லை.

ஆசிரியர் பதவி மறைமுகமாக நிறுவப்பட்டது. பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி - அதன் ஆசிரியரின் பெயரிடப்படாத குறிப்புடன் தொடங்கும் இபாடீவ் குரோனிக்கிலின் ஒரு பகுதியாக அதன் உரையின் துண்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றொரு பெச்சோரா துறவியான பாலிகார்ப், 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அகிண்டினஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நெஸ்டரை நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இது மிகவும் சாதாரணமானது அல்ல என்று நவீன அறிவியலும் குறிப்பிடுகிறது ஆசிரியரின் நிலை, மற்றும் தைரியமான மற்றும் பொதுவான அனுமானங்கள். நெஸ்டோரோவின் விளக்கக்காட்சியின் முறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்குத் தெரியும், ஏனெனில் அவரது "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய வாசிப்புகள்" மற்றும் "செயின்ட் தியோடோசியஸ், பெச்செர்ஸ்க் மடாதிபதியின் வாழ்க்கை" ஆகியவை உண்மையானவை.

ஒப்பீடுகள்

பிந்தையது ஆசிரியரின் அணுகுமுறைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க நிபுணர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. "வாழ்க்கை" இல், 1051 இல் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கீழ் ரஸ்ஸில் உள்ள பழமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயமான பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தை நிறுவிய லியூபெக்கிலிருந்து அந்தோணியின் புகழ்பெற்ற கூட்டாளியைப் பற்றியும் முதல் மாணவர்களில் ஒருவரைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். நெஸ்டர் தானே தியோடோசியஸ் மடத்தில் வாழ்ந்தார். அவரது "வாழ்க்கை" அன்றாட துறவற வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய நுணுக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளது, இது இந்த உலகத்தை உள்ளே இருந்து "அறிந்த" ஒரு மனிதனால் எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

கதையில் முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வு (வரங்கியன் ரூரிக்கின் அழைப்பு, அவர் தனது சகோதரர்களான சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவருடன் எப்படி வந்து நாங்கள் வாழும் மாநிலத்தை நிறுவினார்) அது செயல்படுத்தப்பட்ட 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது.

ஆரம்ப நாளேடு எங்கே?

அவள் போய் விட்டாள். யாரிடமும் இல்லை. நமது ரஷ்ய அரசின் இந்த மூலக்கல்லானது ஒருவித பாண்டம். எல்லோரும் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ரஷ்ய வரலாறு முழுவதும் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் யாரும் இல்லை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் 400 கைகளில் பிடிக்கவில்லை, பார்க்கவும் இல்லை.

V. O. Klyuchevsky மேலும் எழுதினார்: "நூலகங்களில், ஆரம்ப நாளிதழைக் கேட்காதீர்கள் - அவர்கள் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் மீண்டும் கேட்பார்கள்: "உங்களுக்கு என்ன நாளேட்டின் பட்டியல் தேவை?" இதுவரை, ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அதில் ஆரம்பகால க்ரோனிக்கிள் பண்டைய தொகுப்பாளரின் பேனாவிலிருந்து வந்த வடிவத்தில் தனித்தனியாக வைக்கப்படும். அறியப்பட்ட அனைத்து பட்டியல்களிலும் இது அதன் வாரிசுகளின் கதையுடன் இணைகிறது.

குழப்பத்திற்கு யார் காரணம்?

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று நாம் அழைப்பது இன்று மற்ற ஆதாரங்களில் பிரத்தியேகமாக உள்ளது, மேலும் மூன்று பதிப்புகளில் உள்ளது: லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிள் (1377 இலிருந்து), இபாடீவ் குரோனிக்கிள் (XV நூற்றாண்டு) மற்றும் க்ளெப்னிகோவ் பட்டியல் (XVI நூற்றாண்டு).

ஆனால் இந்தப் பட்டியல்கள் அனைத்தும், பெரிய அளவில், ஆரம்பக் குரோனிக்கிள் முழுவதுமாகத் தோன்றும் பிரதிகள் மட்டுமே. வெவ்வேறு விருப்பங்கள். ஆரம்ப வளைவு வெறுமனே அவற்றில் மூழ்கிவிடும். விஞ்ஞானிகள் முதன்மை மூலத்தின் இந்த அரிப்புக்கு அதன் தொடர்ச்சியான மற்றும் ஓரளவு தவறான பயன்பாடு மற்றும் திருத்தம் காரணமாகக் கூறுகின்றனர்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நெஸ்டரின் (அல்லது வேறு சில பெச்சோரா துறவி) எதிர்கால "இணை ஆசிரியர்கள்" ஒவ்வொருவரும் இந்த வேலையை அவரது சகாப்தத்தின் சூழலில் கருதினர்: அவர் தனது கவனத்தை ஈர்த்ததை மட்டுமே நாளாகமத்திலிருந்து கிழித்து தனது உரையில் செருகினார். உங்களுக்கு என்ன பிடிக்கவில்லை? சிறந்த சூழ்நிலை, தொடவில்லை (மற்றும் வரலாற்று அமைப்பு இழந்தது), மோசமான நிலையில், அவர் தகவலை மாற்றினார், அதனால் தொகுப்பாளர் தானே அதை அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார்.

ஆரம்ப நாளாகமம் மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டதா?

இல்லை. பொய்மைப்படுத்தல்களின் நீண்டகால குழப்பத்திலிருந்து, வல்லுநர்கள் "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது" என்பது பற்றிய ஆரம்ப அறிவை சிறிது சிறிதாக பிரித்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். எனவே, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய அபூர்வங்களை அடையாளம் காணும் விஷயங்களில் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் கூட, ஷக்மடோவ், ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், நாளாகமத்தின் அசல் உரை அடிப்படையை - "நமது அறிவின் தற்போதைய நிலையைப் பொறுத்தவரை" - இருக்க முடியாது என்று கூற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

இதுபோன்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான "எடிட்டிங்கிற்கான" காரணத்தை சந்ததியினரிடமிருந்து நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகள் பற்றிய உண்மையை மறைக்கும் முயற்சியாக விஞ்ஞானிகள் மதிப்பிடுகின்றனர், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நகலெடுப்பாளரும் அதை வெள்ளையடித்து அல்லது இழிவுபடுத்தினர்.

IV. PECHERSK ASCETS. புத்தக இலக்கியம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆரம்பம்

(தொடர்ச்சி)

நாளாகமத்தின் தோற்றம். – சில்வெஸ்டர் வைடுபெட்ஸ்கி, அதன் தொகுப்பாளர். - வரங்கியர்களின் அழைப்பு பற்றிய கட்டுக்கதை. - டேனியல் தி பில்கிரிம்.

லாரன்சியன் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பட்டியல்

அனைத்து அறிகுறிகளின்படி, இந்த இரண்டு படைப்புகள், உயர்ந்த தகுதிகளால் நிரப்பப்பட்டன, நெஸ்டருக்கு அவரது சமகாலத்தவர்களின் மரியாதை மற்றும் சந்ததியினருக்கு நீடித்த நினைவகம் கிடைத்தது. ஒருவேளை அவர் நம்மை எட்டாத வேறு ஏதாவது எழுதியிருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், ஒரு எழுத்தாளராக அவரது புகழ் முக்கியமாக பின்னர் அத்தகைய விஷயம் அவரது பெயருடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது என்ற உண்மையை விளக்க முடியும். முக்கியமான நினைவுச்சின்னம்பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், ஆரம்ப ரஷ்ய நாளாகமம்; அவள் அவனுக்கு சொந்தமானவள் இல்லை என்றாலும்.

ரஷ்ய இளவரசர்களின் நேரடி பங்கேற்புடன் எங்கள் நாளாகமம் எழுந்தது. ஏற்கனவே கியேவில் உள்ள முதல் கிறிஸ்தவ இளவரசரின் மகன் யாரோஸ்லாவ் புத்தகக் கல்வியின் மீதான தனது அன்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரைச் சுற்றி மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் எழுத்தாளர்களையும் சேகரித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது; கிரேக்கத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்க அல்லது ஆயத்த ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்புகளை மீண்டும் எழுத வேண்டிய கட்டாயம். இங்கே நாம் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகள் மற்றும் பைசண்டைன் காலவரிசைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெற்றிக்கான யாரோஸ்லாவின் வைராக்கியம், ஹிலாரியன் போன்ற திறமையான எழுத்தாளருக்கு அவர் வழங்கிய ஆதரவால் சான்றாகும், அவர் தனது விருப்பத்தால் பெருநகர நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். டான்யூப் பல்கேரியாவில் இருந்த அதே நிகழ்வு இங்கே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது: போரிஸ் அனைத்து பல்கேரிய நிலத்திலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்; மற்றும் அவரது மகன், புத்தக காதலரான சிமியோனின் கீழ், பல்கேரிய புத்தக இலக்கியத்தின் செழிப்பு தொடங்கியது. யாரோஸ்லாவின் மகன்கள் தங்கள் தந்தையின் வேலையைத் தொடர்ந்தனர். குறைந்த பட்சம் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புத்தக வைப்புத்தொகையை வைத்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதில் இருந்து அவரது பெயரில் அறியப்பட்ட தொகுப்பு கீழே வந்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கான பல்கேரிய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து இந்தத் தொகுப்பை நகலெடுத்த டீகன் ஜான், இந்த இளவரசரைப் பற்றி தனது பின் வார்த்தையில் "தெய்வீக புத்தகங்கள் மூலம் தனது ஊதியத்தை நிறைவேற்றினார்" என்று குறிப்பிட்டார். அவர்களின் சில சிறுவர்களும் இளவரசர்களைப் பின்பற்றினர். அதே சகாப்தத்தில் இருந்து, "Ostromir" என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட நற்செய்தியின் நகலை நாங்கள் பாதுகாத்துள்ளோம். இது கிராண்ட் டியூக் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள அவரது மேயரின் உறவினராக இருந்த ஆஸ்ட்ரோமிரின் உத்தரவின் பேரில் எழுதப்பட்டது, எழுத்தாளர் தானே, சில டீக்கன் கிரிகோரி பின் வார்த்தையில் குறிப்பிட்டார். புத்தகக் கல்விக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட யாரோஸ்லாவின் பேரன் விளாடிமிர் மோனோமக், அவர் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார். அவரது இரண்டு படைப்புகள் எங்களை அடைந்துள்ளன: போரில் இறந்த அவரது மகன் இஸ்யாஸ்லாவைப் பற்றி ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு ஒரு சொற்பொழிவு கடிதம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உரையாற்றிய பிரபலமான "கற்பித்தல்". இந்த இரண்டு படைப்புகளும் அவருக்கு நெருக்கமான ஒரு மதகுருவின் உதவியுடன் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், எப்படியிருந்தாலும், இங்குள்ள படைப்பாற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இளவரசருக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காரணத்திற்காக விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பங்கேற்பு, கியேவில் அவரது ஆட்சியின் போது தான், நிச்சயமாக, அவரது உதவியின்றி நமது முதல் நாளாகமம் தொகுக்கப்பட்டது என்பதன் மூலம் மிகத் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ருஸின் நாளாகம எழுத்தின் ஆரம்பம் முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது என்பதில் சந்தேகமில்லை. பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகள் முக்கியமான நிகழ்வுகள்இராணுவம், பிறப்பு பற்றி, இளவரசர்களின் இறப்பு பற்றி, மிக முக்கியமான கோவில்களை கட்டுவது பற்றி, பற்றி சூரிய கிரகணங்கள், பசி, கடல் போன்றவை பற்றி. என்று அழைக்கப்படுவதில் சேர்க்கப்படலாம். ஈஸ்டர் அட்டவணைகள். இந்த அட்டவணைகளிலிருந்து மேற்கில் வளர்ந்த நாளேடுகள்; அது எங்களுடன் இருந்தது. ஈஸ்டர் அட்டவணைகள், நிச்சயமாக, பைசான்டியத்திலிருந்து குற்றச்சாட்டுகளின் அடிப்படையில், சூரிய வட்டம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் காலவரிசையுடன் எங்களிடம் வந்தன. குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்புகள், என மேற்கு ஐரோப்பா, நமது கல்வியறிவு பெற்ற துறவிகளால் பிரதான ஆயர் தேவாலயங்களில் அல்லது மடாலயக் கலங்களின் அமைதியில் நடத்தப்பட்டது. எழுத்தறிவு வளர்ச்சியுடன், பழைய ரஷ்ய இளவரசர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை விளக்குவதற்கும், நவீன இளவரசர்களின் செயல்களை நிலைநிறுத்துவதற்கும் ரஸ்ஸில் தேவை எழுந்தது: வரலாற்று இலக்கியத்திற்கான தேவை எழுந்தது. மாற்றக்கூடிய பைசண்டைன் கால வரைபடம், அல்லது மதிப்புரைகள் உலக வரலாறு, எங்கள் நாளேடுக்கு மிக நெருக்கமான மாதிரிகள். அத்தகைய நாளேடு இயற்கையாகவே ரஷ்ய நிலத்தின் மையத்தில், முக்கிய ரஷ்ய இளவரசருக்கு அருகில் தோன்றியிருக்க வேண்டும், அதாவது. தலைநகர் கீவில்.

தலைநகரில் இருந்து சில மைல் தொலைவில், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்திற்குப் பின்னால், டினீப்பரின் செங்குத்தான கரையில், விடுபெட்ஸ்கியின் புனித மைக்கேல் மடாலயம் இருந்தது, இது குறிப்பாக ஆதரவளிக்கப்பட்டது. கிராண்ட் டியூக்மோனோமக்கின் தந்தை Vsevolod Yaroslavich. மூலம், அவர் செயின்ட் ஒரு கல் தேவாலயத்தை கட்டினார். மிகைல். Vsevolod க்குப் பிறகு, இந்த மடாலயம் அவரது சந்ததியினரிடமிருந்து சிறப்பு மரியாதை மற்றும் ஆதரவைப் பெற்றது. விளாடிமிர் மோனோமக் கியேவ் அட்டவணையில் தன்னை நிலைநிறுத்தியபோது, ​​சில்வெஸ்டர் வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார். நமது நாளாகமங்களின் ஆரம்பம், அல்லது என்று அழைக்கப்படுவது அவருக்கு சொந்தமானது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், "ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், யார் முதலில் கியேவில் ஆட்சி செய்தார்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலம் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது" என்று சொல்லும் பணியை எடுத்துக் கொண்டது. "டேல்" ஆசிரியருக்கு புத்தக வியாபாரத்தில் திறமையும் குறிப்பிடத்தக்க திறமையும் இருந்தது. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பைசண்டைன் கால வரைபடம் ஜார்ஜி அமர்டோல் மற்றும் அவரது வாரிசுகள், இந்த காலவரிசையின் ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டு தனது வேலையை அடிப்படையாகக் கொண்டார். இங்கிருந்து, சில்வெஸ்டர், வெள்ளம் மற்றும் பாபிலோனிய கலவரத்திற்குப் பிறகு பூமியில் வாழ்ந்த வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் மொழிகளின் விளக்கத்தை கடன் வாங்கினார். இங்கிருந்து அவர் 860 இல் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீதான ரஷ்யாவின் முதல் தாக்குதல் மற்றும் 941 இல் இகோரின் தாக்குதல் பற்றிய செய்திகளை எடுத்தார். கதை பெரும்பாலும் பழைய ஏற்பாட்டு கதைகளின் தொகுப்புகளிலிருந்து (அதாவது பேலியாவிலிருந்து பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து) நூல்கள் மற்றும் பெரிய சாறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ), சில தேவாலய எழுத்தாளர்கள் கிரேக்க (உதாரணமாக, மெத்தோடியஸ் ஆஃப் படார்ஸ்கி மற்றும் மைக்கேல் சின்கெல்) மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தியோடோசியஸ் ஆஃப் பெச்செர்ஸ்க்), அத்துடன் ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய படைப்புகளிலிருந்து (எடுத்துக்காட்டாக, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து) , இது ஆசிரியரின் விரிவான வாசிப்பு மற்றும் அவரது வணிகத்திற்கான தயாரிப்பைக் குறிக்கிறது. முதல் காலங்களைப் பற்றிய கதைகள் புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளால் நிரம்பியுள்ளன, இது எந்த மக்களின் ஆரம்ப வரலாற்றிலும் உள்ளது; ஆனால் அதன் நேரத்திற்கு நெருக்கமாக, "கதை" மிகவும் முழுமையானதாகவும், நம்பகமானதாகவும், முழுமையானதாகவும் மாறும். கிறிஸ்தவத்தின் இறுதி ஸ்தாபனத்திலிருந்து அதன் நம்பகத்தன்மை நிச்சயமாக அதிகரித்துள்ளது கியேவ் நிலம், குறிப்பாக யாரோஸ்லாவின் காலத்திலிருந்து, ரஸ்ஸில் கல்வியறிவு வளரத் தொடங்கியது மற்றும் ஈஸ்டர் அட்டவணையில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்புகள் தொடங்கியது. இந்த அட்டவணைகளின் தடயங்கள், வரலாற்றாசிரியர், ஆண்டுதோறும் நிகழ்வுகளைச் சொல்லி, நிகழ்வுகள் அவருக்குத் தெரியாத அல்லது குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் நடக்காத ஆண்டுகளையும் குறிப்பிடுகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் இன்னும் பழைய மக்களின் நினைவுகளால் பணியாற்றினார். சில்வெஸ்டர் இந்த முதியவர்களில் ஒருவரைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதாவது கியேவ் பாயார் யான் வைஷாதிச், அவர் பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் நண்பராகவும் 1106 இல் தொண்ணூறு வயதில் இறந்தார். அவரது மரணச் செய்தியை மேற்கோள் காட்டி, டேலின் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: "இந்த நாளிதழில் அவரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்ட பலவற்றைச் சேர்த்துள்ளேன்." 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் வரலாறு ஆசிரியரின் கண்களுக்கு முன்பாக நடந்தது. இந்த நேரத்தைப் பற்றிய கதைகளை அவர் முதலில் சேகரிக்க முயற்சித்ததில் இருந்து அவரது பணி மீதான அவரது மனசாட்சியின் அணுகுமுறை தெளிவாகிறது, அதாவது. நான் நேரில் கண்ட சாட்சிகளையும் பங்கேற்பாளர்களையும் முடிந்த போதெல்லாம் விசாரித்தேன். உதாரணமாக, செயின்ட் பற்றி சில பெச்செர்ஸ்க் துறவியின் சாட்சியங்கள் போன்றவை. மடாதிபதி தியோடோசியஸ், அவரது நினைவுச்சின்னங்களை குகையிலிருந்து சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷனுக்குக் கண்டுபிடித்து மாற்றுவது பற்றி, வாசிலிகோ ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் கண்மூடித்தனம் மற்றும் காவலில் வைக்கப்பட்டது பற்றிய சில வாசிலியின் கதை, வடக்குப் பகுதிகளைப் பற்றிய உன்னதமான நோவ்கோரோடியன் கியூரத் ரோகோவிச்சின் கதைகள், மேற்கூறியவை யான் விஷாதிச், முதலியன

விளாடிமிர் மோனோமக், இந்த நாளேட்டின் தொகுப்பை ஊக்குவித்தது மட்டுமல்லாமல், தகவல் மற்றும் ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம் ஆசிரியருக்கு உதவினார். இந்த சூழ்நிலை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தின் பதிவு மற்றும் அவரது குழந்தைகளுக்கு "போதனைகள்", அத்துடன் ஓலெக், இகோர் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கிரேக்கர்களுடனான புகழ்பெற்ற ஒப்பந்தங்கள் - ஒப்பந்தங்கள், ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகியவற்றை விளக்க முடியும். நிச்சயமாக, கியேவ் நீதிமன்றத்தில் வைக்கப்பட்டன. அவரது அறிவு மற்றும் ஒப்புதல் இல்லாமல், ரஸ் தனது பரந்த நிலத்தில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க கடல் தாண்டிய மூன்று வரங்கியன் இளவரசர்களை அழைத்த நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை வரலாற்றின் முதல் பக்கங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டுக்கதை எப்போது, ​​எப்படி முதலில் நடைமுறைக்கு வந்தது என்பது, நிச்சயமாக, எப்போதும் அறியப்படாததாகவே இருக்கும்; ஆனால் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அதன் தோற்றம் அக்கால சூழ்நிலைகளால் போதுமான அளவு விளக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில், இறையாண்மையாளர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை உன்னதமான வெளிநாட்டினரிடமிருந்து, மற்றொரு நிலத்தின் சுதேச பழங்குடியினரிடமிருந்து, ஒரு முக்கியமற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்தும் கண்டுபிடிக்கும் போக்கை அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறார்கள், ஆனால் சில காரணங்களால் பிரபலமானது. இந்த வீண் ஆசை அன்றைய ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும், ஒருவேளை, மோனோமக்கிற்கும் அந்நியமாக இல்லை. நார்மன் சுரண்டல்கள் மற்றும் வெற்றிகளின் மகிமை ஐரோப்பாவில் இன்னும் ஒலித்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் ரஷ்ய சுதேச இல்லத்தின் வரங்கியன் தோற்றம் பற்றிய யோசனை மிகவும் இயல்பாக எழக்கூடும்; முழு ஆங்கில இராச்சியமும் நார்மன் மாவீரர்களின் இரையாக மாறியதும், தெற்கு இத்தாலியில் அவர்கள் ஒரு புதிய இராச்சியத்தை நிறுவினர், அங்கிருந்து அவர்கள் பைசண்டைன் பேரரசை அடித்து நொறுக்கினர்; ரஸ்ஸில் இருந்தபோது, ​​விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் ஆகியோர் வரங்கியர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகள், தங்கள் போராளிகளின் தலைமையில் போராடிய துணிச்சலான வரங்கியன் படைகளின் நினைவுகள் இன்னும் இருந்தன. இறுதியாக, யாரோஸ்லாவின் மனைவியான லட்சிய மற்றும் அறிவார்ந்த நார்மன் இளவரசி இங்கிகெர்டாவின் மகன்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் அத்தகைய எண்ணம் மிகவும் இயல்பாக எழக்கூடும். ரஷ்யாவில் தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கண்ட நார்மன் குடியேறியவர்களின் ரஷ்ய மகன்கள் அல்லது சந்ததியினர் பங்கேற்காமல் இந்த யோசனை ஆரம்பத்தில் தோன்றியிருக்கலாம். அத்தகைய உன்னத மக்களுக்கு ஒரு உதாரணம் ஷிமோன், அந்த வரங்கிய இளவரசர் யாகூனின் மருமகன், அவர் த்முதாரகனின் எம்ஸ்டிஸ்லாவுடனான போரில் யாரோஸ்லாவின் கூட்டாளியாக இருந்தார். அவரது மாமாவால் அவரது தாய்நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஷிமோன் மற்றும் பல சக குடிமக்கள் ரஷ்யாவிற்கு வந்து, ரஷ்ய சேவையில் நுழைந்து மரபுவழிக்கு மாறினார்கள்; அதைத் தொடர்ந்து, அவர் Vsevolod Yaroslavich இன் முதல் பிரபு ஆனார் மற்றும் பணக்கார பிரசாதங்களுடன் கடவுளின் தாயின் Pechersk தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க உதவினார். அவரது மகன் ஜார்ஜி மோனோமக்கின் கீழ் ரோஸ்டோவில் ஆளுநராக இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் காலத்தில், நட்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகளைநார்மன் இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்ய சுதேச வீடு. விளாடிமிர் மோனோமக் தனது முதல் திருமணத்தில் ஆங்கிலேய மன்னர் ஹரோல்டின் மகளான கிடாவைக் கொண்டிருந்தார்; அவர்களின் மூத்த மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் மகள் கிறிஸ்டினாவை மணந்தார் ஸ்வீடிஷ் மன்னர்இங்கா ஸ்டென்கில்சன்; விளாடிமிரின் இரண்டு பேத்திகள் ஸ்காண்டிநேவிய இளவரசர்களை மணந்தனர்.

சில்வெஸ்டர் தனது சரித்திரப் பணியைத் தொடங்கியபோது, ​​அமர்டோலின் “குரோனிக்கிள்” இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீதான ரஸின் முதல் தாக்குதலிலிருந்து இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன. வரலாற்றாசிரியர், உண்மையில், இந்த தாக்குதலுடன் தனது "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" தொடங்குகிறார். ஆனால், அந்தக் காலத்தின் அப்பாவியான கருத்துக்கள் மற்றும் இலக்கிய நுட்பங்களுக்கு ஏற்ப, அவர் இதை முன்னுரைத்தார். வரலாற்று நிகழ்வுரஸின் முந்தைய தலைவிதியை விளக்கும் பல கட்டுக்கதைகள். மூலம், கியா, ஷ்செக் மற்றும் ஹோரேப் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களைப் பற்றி அவர் கியேவ் புராணக்கதையைச் சொல்கிறார், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கிளேட்ஸ் நிலத்தில் ஆட்சி செய்து கியேவை நிறுவினர்; அதற்கு அடுத்ததாக அவர் ஒரு புராணக்கதையை வைத்தார், அதன் முதல் தானியமானது நோவ்கோரோடில் இருந்து வந்தது - கடல் தாண்டி நோவ்கோரோட் நிலத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட மூன்று வரங்கியன் சகோதரர்களின் புராணக்கதை. இந்த ஊகம், வெளிப்படையாக, இன்னும் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை அல்ல: அந்தக் கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகளில் அதன் குறிப்பை நாம் காணவில்லை. ஆனால் பின்னர் அவர் குறிப்பாக. அதிர்ஷ்டசாலி. புராணக்கதை விரிவடைந்து மாறியது, இதனால் பின்னர் வந்த நாளேடுகளைத் தொகுத்தவர்களில், முதல் வரலாற்றாசிரியரைப் போலவே, வரங்கியன் இளவரசர்களை அழைக்கும் ரஸ் மற்றும் நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்கள் இல்லை, ஆனால் ஸ்லாவ்கள், கிரிவிச்சி மற்றும் சுட் ஆகியோர் அழைக்கிறார்கள். வரங்கியர்களில் - ரஸ்', அதாவது. முழு பெரிய ரஷ்ய மக்களும் ஏற்கனவே வரங்கியர்களிடையே தரவரிசையில் உள்ளனர் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் சில சுதேச குடும்பங்களின் போர்வையில் ரஷ்யாவில் தோன்றுகிறார்கள். அசல் புராணக்கதையின் இத்தகைய சிதைவு, சில்வெஸ்டரின் பிற்கால நகலெடுப்பாளர்களின் அறியாமை மற்றும் அலட்சியத்திற்குக் காரணம். சில்வெஸ்டர் தனது கதையை 1116 இல் முடித்தார். விளாடிமிர் மோனோமக் அவரது வேலையில் வெளிப்படையாக மகிழ்ச்சியடைந்தார்: இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சில்வெஸ்டர் 1123 இல் இறந்த அவரது பரம்பரை நகரமான பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப்பாக அவரை நியமிக்க உத்தரவிட்டார்.

மடாதிபதி சில்வெஸ்டரின் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கிட்டத்தட்ட அதே நேரத்தில், மற்றொரு ரஷ்ய மடாதிபதியான டேனியலின் படைப்பு எழுதப்பட்டது, அதாவது: "ஜெருசலேமுக்கு நடைபயிற்சி." கிறிஸ்தவ மதம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிறகு புனித யாத்திரை அல்லது புனித ஸ்தலங்களை வழிபடச் செல்லும் வழக்கம் ரஷ்யாவில் எழுந்ததைக் கண்டோம். ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பாலஸ்தீனம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, ​​ரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் அங்கு ஊடுருவி, மற்ற கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களுடன் சேர்ந்து அங்கு அடக்குமுறையை அனுபவித்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிலுவைப்போர் புனித பூமியைக் கைப்பற்றி அங்கு ஒரு ராஜ்யத்தை நிறுவியதிலிருந்து அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. மற்ற துருக்கியர்களுடன் பிஸியாக சண்டையிடுவது, அதாவது. போலோவ்ட்சியர்களுடன், எங்கள் இளவரசர்கள் சிலுவைப் போரில் பங்கேற்கவில்லை; ஆயினும்கூட, காஃபிர்களுக்கு எதிரான மேற்கத்திய மக்களின் பெரும் இயக்கத்திற்கு ரஷ்ய மக்கள் அனுதாபம் தெரிவித்தனர். இந்த அனுதாபம் டேனியலின் நடை பற்றிய குறிப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது. அவர் தனது மடத்திற்கு பெயரிடாமல் வெறுமனே ரஷ்ய மடாதிபதி என்று அழைக்கிறார்; அவரது சில வெளிப்பாடுகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவர் செர்னிகோவ் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. புனித பூமிக்குச் செல்வதில் டேனியல் மட்டும் இல்லை; அவர் ரஷ்ய யாத்ரீகர்களின் முழுக் குழுவையும் குறிப்பிட்டு சிலரை பெயர் சொல்லி அழைக்கிறார். அவருடைய முழுப் பணியும் அவர் காணும் பாக்கியம் பெற்ற புனிதப் பொருட்களுக்கான ஆழ்ந்த நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் சுவாசிக்கின்றது. அவர் ஜெருசலேமின் ராஜா பால்ட்வின் புகழ்ந்து பேசுகிறார்; அவர் ரஷ்ய மடாதிபதிக்கு கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் முழு ரஷ்ய நிலத்திற்காகவும் புனித செபுல்கரில் ஒரு தணிக்கை வைக்க அனுமதித்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் லாவ்ராவில் தங்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக பிரார்த்தனைக்காக எங்கள் மடாதிபதி பெயர்களை எழுதிய இளவரசர்களில் ஒருவர். சாவா, அவர் தங்குமிடம் இருந்த இடத்தில், முதல் இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்: ஸ்வயடோபோல்க் - மைக்கேல், விளாடிமிர் (மோனோமக்) - வாசிலி, ஓலெக் - மிகைல் மற்றும் டேவிட் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்நாளாகமம் இருந்தது. முதல் வானிலை பதிவுகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால ஆதாரங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டன. அவை மிகவும் சுருக்கமானவை: ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிகளில் குறிப்புகள்.

ஒரு தேசிய நிகழ்வாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று எழுத்து தோன்றியது. மக்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆனார்கள் வெவ்வேறு வயது, மற்றும் துறவிகள் மட்டுமல்ல. ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் (1864-1920) மற்றும் ஏ.என். முதல் மேஜர் வரலாற்று கட்டுரை 997 இல் முடிக்கப்பட்ட கோட் ஆனது. அதன் தொகுப்பாளர்கள் 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் பண்டைய புராணக்கதைகளை விவரித்தார். ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் குறிப்பாக விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ஆகியோரைப் புகழ்ந்து பேசும் நீதிமன்ற காவியக் கவிதைகளும் இதில் அடங்கும், யாருடைய ஆட்சியின் போது இந்த குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது.

ஐரோப்பிய அளவிலான புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்று கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவர் 1113 வாக்கில் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற தனது படைப்பை முடித்து, அதற்கு விரிவான வரலாற்று அறிமுகத்தைத் தொகுத்தார். நெஸ்டருக்கு ரஷ்ய, பல்கேரியன் மற்றும் தெரியும் கிரேக்க இலக்கியம், மிகவும் படித்த நபர். அவர் தனது படைப்பில் 997, 1073 மற்றும் 1093 இன் முந்தைய குறியீடுகளையும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்க நிகழ்வுகளையும் பயன்படுத்தினார். ஒரு சாட்சியாக மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த நாளேடு மிகவும் கொடுத்தது முழு படம்ஆரம்பகால ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் 500 ஆண்டுகளாக நகலெடுக்கப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் வரலாற்றையும் உள்ளடக்கியது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

மதச்சார்பற்ற மக்களும் சரித்திர எழுத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக். அவரது "குழந்தைகளுக்கான அறிவுறுத்தல்" (c. 1099; பின்னர் கூடுதலாக, 1377 பட்டியலில் பாதுகாக்கப்பட்டது) போன்ற அற்புதமான படைப்புகள் நம்மை வந்தடைந்தன என்பது வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும். குறிப்பாக, "அறிவுறுத்தல்கள்" விளாடிமிர் மோனோமக் வெளிப்புற எதிரிகளைத் தடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பின்தொடர்கிறார். அவர் பங்கேற்ற 83 "பாதைகள்" - பிரச்சாரங்கள் இருந்தன.

12 ஆம் நூற்றாண்டில். நாளாகமம் மிகவும் விரிவானது, மேலும் அவை சமகாலத்தவர்களால் எழுதப்பட்டதால், வரலாற்றாசிரியர்களின் வர்க்கம் மற்றும் அரசியல் அனுதாபங்கள் அவற்றில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் புரவலர்களின் சமூக ஒழுங்கைக் கண்டறிய முடியும். நெஸ்டருக்குப் பிறகு எழுதிய மிக முக்கியமான வரலாற்றாசிரியர்களில், கியேவ் குடியிருப்பாளர் பீட்டர் போரிஸ்லாவிச்சை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் மர்மமான எழுத்தாளர். டேனியல் ஷார்பனர் ஆவார். அவர் இரண்டு படைப்புகளை வைத்திருந்ததாக நம்பப்படுகிறது - "வார்த்தை" மற்றும் "பிரார்த்தனை". Daniil Zatochnik ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த நிபுணராக இருந்தார், தேவாலய இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான இலக்கிய மொழியில் எழுதினார். அவர் தன்னைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: “எனது நாக்கு எழுதுபவரின் கரும்பு போலவும், என் உதடுகள் நதியின் வேகத்தைப் போலவும் நட்பாக இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, நான் பண்டைய காலங்களில் குழந்தைகளை கல்லில் அடித்து நொறுக்கியது போல், என் இதயத்தின் கட்டுகளைப் பற்றி எழுத முயற்சித்தேன், கசப்புடன் அவற்றை உடைத்தேன்.

தனித்தனியாக, வெளிநாட்டில் உள்ள நமது தோழர்களின் பயணத்தை விவரிக்கும் "நடைபயிற்சி" வகையை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். முதலாவதாக, பாலஸ்தீனம் மற்றும் பர்கிராட் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) க்கு "நடைபயணம்" மேற்கொண்ட யாத்ரீகர்களின் கதைகள் இவை, ஆனால் படிப்படியாக மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் விளக்கங்களும் தோன்றத் தொடங்கின. 1104-1107 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த செர்னிகோவ் மடாலயங்களில் ஒன்றின் மடாதிபதியான டேனியலின் பயணத்தின் விளக்கம் முதல் ஒன்றாகும், அங்கு 16 மாதங்கள் கழித்தது மற்றும் சிலுவைப்போர் போர்களில் பங்கேற்றது. இந்த வகையின் மிகச்சிறந்த படைப்பு, ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் எழுதிய "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது", இது ஒரு நாட்குறிப்பின் வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இது பல தெற்கு மக்களை விவரிக்கிறது, ஆனால் முக்கியமாக இந்தியாவில் வசிப்பவர்கள். ஏ. நிகிடினின் "நடை" ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தது 70 களில் நடந்தது. XV நூற்றாண்டு

"ஹாகியோகிராஃபிக்" இலக்கியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதில், நியமனம் செய்யப்பட்ட நபர்களின் வாழ்க்கையை விவரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மடங்களில் வாழ்க்கையின் உண்மையான படத்தைக் கொடுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த மடாலயத்தின் துறவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பான கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானை இங்கே நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

"லேடி-கிளாமர்" ஃபேஷன் போர்ட்டலில் இந்த ஆண்டின் சமீபத்திய ஃபேஷன் போக்குகள்.

உலகம் முழுவதும் பிரபலமான வேலைபண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆனது, இது எழுதப்பட்ட தேதி 1185 க்கு முந்தையது. இந்த கவிதை சமகாலத்தவர்களால் பின்பற்றப்பட்டது, இது ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிஸ்கோவியர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, மேலும் வெற்றிக்குப் பிறகு குலிகோவோ ஃபீல்ட் (1380) "டேல்..." "சடோன்ஷ்சினா" ஐப் பின்பற்றி எழுதப்பட்டது. செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் போலோவ்ட்சியன் கான் கொன்சாக்கிற்கு எதிரான பிரச்சாரம் தொடர்பாக "தி வேர்ட்..." உருவாக்கப்பட்டது. லட்சியத் திட்டங்களால் மூழ்கிய இகோர், கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்டுடன் ஒன்றுபடவில்லை மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்டார். டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்னதாக ஒன்றிணைக்கும் யோசனை முழு வேலையிலும் இயங்குகிறது. மீண்டும், காவியங்களைப் போலவே, இங்கே நாம் பாதுகாப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரிவாக்கம் பற்றி அல்ல.

இரண்டாவது இருந்து பாதி XIVவி. மாஸ்கோ நாளேடுகள் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. 1392 மற்றும் 1408 இல் மாஸ்கோ நாளேடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அனைத்து ரஷ்ய இயல்புடையவை. மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். "கால வரைபடம்" தோன்றுகிறது, உண்மையில், நமது முன்னோர்களால் உலக வரலாற்றை எழுதும் முதல் அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் "கால வரைபடம்" இல் உலக வரலாற்று செயல்பாட்டில் பண்டைய ரஷ்யாவின் இடத்தையும் பங்கையும் காட்ட முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நாளாகமம் – பண்டைய ரஷ்ய கட்டுரைரஷ்ய வரலாற்றில், வானிலை செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக: "6680 கோடையில். கீவ்ஸ்கியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் க்ளெப் காலமானார்" ("1172 இல். கியேவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் க்ளெப் இறந்தார்"). வாழ்க்கை, கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உட்பட செய்திகள் குறுகியதாகவோ அல்லது நீண்டதாகவோ இருக்கலாம்.

நாளாகமம் –இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்: 1) நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் (உதாரணமாக, நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர்); 2) அளவு அல்லது கருப்பொருள் நோக்கத்தில் சிறியதாக இருக்கும் ஒரு நாளாகமம் (உதாரணமாக, விளாடிமிர் க்ரோனிக்லர்). உள்ளூர் அல்லது துறவற வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நாளாகமம் தொகுப்பு – ஆராய்ச்சியாளர்களால் புனரமைக்கப்பட்ட நாளாகமத்தின் வரலாற்றில் ஒரு கட்டம், இது பல முந்தைய நாளேடுகளை இணைத்து ("தொகுத்தல்") ஒரு புதிய நாளாகமத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளும் பெட்டகங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் தொகுக்கும் தன்மை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய நாளேடுகள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. அவை பின்னர் திருத்தங்களில் வந்தன, மேலும் முக்கிய பணிஅவற்றைப் படிக்கும் போது, ​​ஆரம்ப காலங்களை (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) பிற்கால வரலாற்றின் அடிப்படையில் (XIII-XVII நூற்றாண்டுகள்) புனரமைக்க வேண்டும்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளும் அவற்றின் ஆரம்ப பகுதியில் உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் பின்னர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து (கிழக்கு ஐரோப்பிய பள்ளத்தாக்கில் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்திலிருந்து) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றி சொல்லும் ஒற்றை உரையைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. 1110 வரை. மேலும் உரை வெவ்வேறு நாளாகமங்களில் வேறுபடுகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு குறிப்பிட்ட நாளாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது நாளாகம மரபு என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றுகிறது.

உரையின் தொடக்கத்தில், பெரும்பாலான நாளேடுகள் "இது கடந்த ஆண்டுகளின் கதை..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும் தலைப்பு. சில நாளேடுகளில், எடுத்துக்காட்டாக, Ipatiev மற்றும் Radziwill Chronicles, ஆசிரியர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார் - கியேவ்-Pechersk மடாலயத்தின் துறவி (எடுத்துக்காட்டாக, ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளைப் படிக்கவும்: "ஃபெடோசீவின் துறவியின் கடந்த ஆண்டுகளின் கதையைப் பார்க்கவும். பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் ..."). 11 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவிகள் மத்தியில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோனில். "நெஸ்டர், பாபிஸ் வரலாற்றாசிரியரைப் போல" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இபாடீவ் குரோனிக்கிளின் க்ளெப்னிகோவ் பட்டியலில் நெஸ்டரின் பெயர் ஏற்கனவே தலைப்பில் உள்ளது: "பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி நெஸ்டர் ஃபியோடோசியேவின் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ...".

குறிப்பு

க்ளெப்னிகோவ் பட்டியல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. கியேவில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானின் உரையை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். உண்மையாக பண்டைய பட்டியல் Ipatiev Chronicle, Ipatievsk இல், நெஸ்டரின் பெயர் காணவில்லை. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானின் அறிவுறுத்தல்களால் வழிநடத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்கும் போது இது க்ளெப்னிகோவ் பட்டியலின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள். நெஸ்டர் பழமையான ரஷ்ய நாளேட்டின் ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர். அவர்கள் இனி நெஸ்டரின் வரலாற்றைப் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய நாளேடுகளின் பொதுவான உரையைப் பற்றி எழுதினார்கள் மற்றும் அதை "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைத்தனர், இது காலப்போக்கில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாடப்புத்தக நினைவுச்சின்னமாக மாறியது.

உண்மையில், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு ஆராய்ச்சி புனரமைப்பு என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்; இந்த பெயரால் அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் பெரும்பாலான ரஷ்ய நாளேடுகளின் ஆரம்ப உரையைக் குறிக்கின்றன, இது அதன் சுயாதீன வடிவத்தில் நம்மை அடையவில்லை.

ஏற்கனவே "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுவதில், வரலாற்றாசிரியரின் பணியின் நேரத்தின் பல முரண்பாடான அறிகுறிகள் உள்ளன, அத்துடன் தனிப்பட்ட முரண்பாடுகளும் உள்ளன. இந்த நிலை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. மற்ற நாளேடுகளுக்கு முந்தியது. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தத்துவவியலாளர் மட்டுமே இந்த குழப்பமான சூழ்நிலையை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. அலெக்ஸி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷக்மடோவ் (1864-1920).

A. A. Shakhmatov, நெஸ்டர் "The Tale of Bygone Years" என்பதன் ஆசிரியர் அல்ல, மாறாக முந்தைய நாளாகம நூல்களின் ஆசிரியர் என்று அனுமானிக்கிறார். வரலாற்றாசிரியர் முந்தைய குறியீடுகளிலிருந்து பொருட்களையும் பிற மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவற்றையும் ஒரே உரையாக இணைத்ததால், அவர் அத்தகைய உரை குறியீடுகளை அழைக்க முன்மொழிந்தார். பண்டைய ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் நிலைகளை மறுகட்டமைப்பதில் இன்று நாள்பட்ட குறியீட்டின் கருத்து முக்கியமானது.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" க்கு முந்திய பின்வரும் க்ரோனிகல் குறியீடுகளை விஞ்ஞானிகள் அடையாளம் காண்கின்றனர்: 1) மிகவும் பழமையான குறியீடு (உருவாக்கிய அனுமான தேதி - சுமார் 1037); 2) குறியீடு 1073; 3) ஆரம்ப வளைவு (1093 க்கு முன்); 4) 1113 க்கு முந்தைய "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிப்பு (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவியின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்): 5) "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிப்பு 1116 (மடாதிபதியின் பெயருடன் தொடர்புடையது மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயம் சில்வெஸ்டர்): 6) 1118 இன் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிப்பு (விடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்துடன் தொடர்புடையது).

12 ஆம் நூற்றாண்டின் நாளாகமம். மூன்று மரபுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன: நோவ்கோரோட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் கியேவ். முதலாவது நோவ்கோரோட் I குரோனிக்கிள் (மூத்த மற்றும் இளைய பதிப்புகள்) படி மீட்டமைக்கப்பட்டது, இரண்டாவது - சுஸ்டாலின் பெரேயாஸ்லாவ்லின் லாரன்ஷியன், ராட்ஜிவில் மற்றும் க்ரோனிக்லர்ஸ் படி, மூன்றாவது - விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நாளிதழின் ஈடுபாட்டுடன் இபாடீவ் குரோனிக்கலின் படி. .

நோவ்கோரோட் நாளாகமம்பல பெட்டகங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவற்றில் முதலாவது (1132) ஆராய்ச்சியாளர்களால் சுதேசமாக கருதப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை - நோவ்கோரோட் பேராயரின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. A. A. Gippius இன் அனுமானத்தின் படி, ஒவ்வொரு பேராயர்களும் தனது சொந்த வரலாற்றாசிரியரை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது அவரது ஆசாரியத்துவத்தின் நேரத்தை விவரிக்கிறது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரிசையாக அமைக்கப்பட்டு, ஆண்டவரின் வரலாற்றாசிரியர்கள் நோவ்கோரோட் நாளாகமத்தின் உரையை உருவாக்குகிறார்கள். கிரிக் மடாலயத்தின் உள்நாட்டு அந்தோணி முதல் பிரபு வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர், அவர் "எல்லா ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையை மனிதனுக்குச் சொல்ல அவரது போதனை" என்ற காலவரிசைக் கட்டுரையை எழுதினார். இளவரசர் Vsevolod-Gabriel க்கு எதிராக நோவ்கோரோடியர்களின் கிளர்ச்சியை விவரிக்கும் 1136 இன் க்ரோனிகல் கட்டுரை, கிரிக்கின் கட்டுரையில் படித்ததைப் போன்ற காலவரிசை கணக்கீடுகளை வழங்குகிறது.

நோவ்கோரோட் வரலாற்றை எழுதும் கட்டங்களில் ஒன்று 1180 களில் நிகழ்கிறது. வரலாற்றாசிரியரின் பெயரும் அறியப்படுகிறது. பிரிவு 1188 செயின்ட் ஜேம்ஸ் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் ஹெர்மன் வோஜாதாவின் மரணத்தை விவரிக்கிறது, மேலும் அவர் இந்த தேவாலயத்தில் 45 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார் என்று கூறுகிறது. உண்மையில், இந்த செய்திக்கு 45 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கட்டுரை 1144 இல், முதல் நபரிடமிருந்து செய்தி வாசிக்கப்பட்டது, அதில் பேராயர் அவரை ஒரு பாதிரியார் என்று வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார்.

விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நாளாகமம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல பெட்டகங்களில் அறியப்பட்டது, அவற்றில் இரண்டு பெரும்பாலும் தெரிகிறது. விளாடிமிர் நாளிதழின் முதல் நிலை அதன் விளக்கக்காட்சியை 1177 வரை கொண்டு வந்தது. இந்த நாளேடு 1158 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கீழ் வைக்கப்பட்ட பதிவுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே Vsevolod III இன் கீழ் ஒரு தொகுப்பாக இணைக்கப்பட்டது. இந்த நாளேட்டின் சமீபத்திய செய்தி ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் சோகமான மரணம் பற்றிய ஒரு நீண்ட கதை, விளாடிமிரின் ஆட்சிக்காக அவரது இளைய சகோதரர்கள் மிகல்கா மற்றும் வெசெவோலோட் மற்றும் யாரோபோல்க் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் ஆகியோருடன் அவரது மருமகன்கள் போராடிய கதை. . இரண்டாவது விளாடிமிர் பெட்டகம் 1193 தேதியிட்டது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு தேதியிட்ட வானிலை செய்திகளின் தொடர் முடிவடைகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கான பதிவுகள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஏற்கனவே வளைவுக்கு சொந்தமானது XIII இன் ஆரம்பம்வி.

கியேவ் நாளாகமம்இபாடீவ் குரோனிக்கிள் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது வடகிழக்கு நாளிதழின் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, Ipatiev குரோனிக்கிளில் குறைந்தது இரண்டு பெட்டகங்களை அடையாளம் காண ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிர்வகிக்கின்றனர். முதலாவது கீவ் கோடெக்ஸ், ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் ஆட்சியின் போது தொகுக்கப்பட்டது. இது 1200 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளுடன் முடிவடைகிறது, அதில் கடைசியாக வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தில் கல் வேலியைக் கட்டிய இளவரசருக்கு நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகளுடன் கீவ் வைடுபிட்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதி மோசஸின் புனிதமான உரை. மோசேயில் அவர்கள் 1200 இன் குறியீட்டின் ஆசிரியரைப் பார்க்கிறார்கள், அவர் தனது இளவரசனை உயர்த்துவதற்கான இலக்கை நிர்ணயித்தார். Ipatiev குரோனிக்கிளில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடையாளம் காணப்பட்ட இரண்டாவது குறியீடு, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காலிசியன்-வோலின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது.

பழமையான ரஷ்ய நாளேடுகள் மதிப்புமிக்கவை, மற்றும் பல பாடங்களின் நாட்கள் மற்றும் ஒரே வரலாற்று ஆதாரம்பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு.

க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ரஸ்'

நாளாகமம்- நிகழ்வுகளின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவான கணக்கு. பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ரஷ்ய நாளேடுகள் முக்கிய எழுதப்பட்ட ஆதாரமாகும். ரஷ்ய நாளேடுகளின் ஆரம்பம் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, கியேவில் வரலாற்று பதிவுகள் செய்யத் தொடங்கின, இருப்பினும் அவற்றில் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாளாகமம் தொடங்குகிறது. ரஷ்ய நாளேடுகள் பொதுவாக "வி லெட்டோ" + "தேதி" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன, இது இன்று "ஆண்டுக்கு" + "தேதி" என்று பொருள்படும். எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கை, வழக்கமான மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 5,000 ஆகும்.

பெரும்பாலான நாளேடுகள் அசல் வடிவில் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றின் பிரதிகள் XIV-XVIII நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பட்டியல்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பட்டியல் என்பது வேறொரு மூலத்திலிருந்து "திரும்ப எழுதுதல்" ("எழுதுதல்") என்பதாகும். இந்த பட்டியல்கள், தொகுக்கப்பட்ட இடம் அல்லது சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் இடம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பிரத்தியேகமாக அல்லது முக்கியமாக வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன (அசல் கியேவ், நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், முதலியன). ஒரே வகையின் பட்டியல்கள் வெளிப்பாடுகளில் மட்டுமல்ல, செய்திகளின் தேர்விலும் கூட ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, இதன் விளைவாக பட்டியல்கள் பதிப்புகளாக (பதிப்புகள்) பிரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, நாம் கூறலாம்: தெற்கு பதிப்பின் அசல் குரோனிகல் (இபாடீவ்ஸ்கி பட்டியல் மற்றும் ஒத்தவை), சுஸ்டால் பதிப்பின் ஆரம்ப குரோனிக்கல் (லாவ்ரென்டிவ்ஸ்கி பட்டியல் மற்றும் ஒத்தவை). பட்டியல்களில் உள்ள இத்தகைய வேறுபாடுகள், நாளாகமங்கள் சேகரிப்புகள் என்றும், அவற்றின் அசல் ஆதாரங்கள் நம்மை அடையவில்லை என்றும் கூறுகின்றன. முதன்முதலில் பி.எம். ஸ்ட்ரோவ் வெளிப்படுத்திய இந்த யோசனை இப்போது ஒரு பொதுவான கருத்தை உருவாக்குகிறது. பல விரிவான நாளிதழ் புனைவுகளின் தனி வடிவத்தில் இருப்பு, அதே கதையில் இருந்து தைக்கப்படுவதை சுட்டிக்காட்டும் சாத்தியம் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள்(சார்பு முக்கியமாக போரிடும் கட்சிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றவற்றுக்கான அனுதாபத்தில் வெளிப்படுகிறது) - இந்த கருத்தை மேலும் உறுதிப்படுத்தவும்.

அடிப்படை நாளாகமம்

நெஸ்டோரோவின் பட்டியல்

மற்றொரு பெயர் க்ளெப்னிகோவ் பட்டியல். எஸ்.டி. போல்டோராட்ஸ்கி இந்த பட்டியலை பிரபல நூலாசிரியர் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சேகரிப்பாளரான பி.கே. க்ளெப்னிகோவிடமிருந்து பெற்றார். இந்த ஆவணத்தை க்ளெப்னிகோவ் எங்கிருந்து பெற்றார் என்பது தெரியவில்லை. 1809-1819 ஆம் ஆண்டில், நெஸ்டர் குரோனிக்கலின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, டி.ஐ. ஜெர்மன்ஏ.எல். ஷ்லெட்சர், "அரச சேவையில் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்".

லாரன்டியன் பட்டியல்

தனி புராணங்களும் உள்ளன: "ஆண்ட்ரே போகோலியுப்ஸ்கியின் கொலையின் கதை", அவரைப் பின்பற்றுபவர் எழுதியது (அநேகமாக அதில் குஸ்மிஷ் கியானின் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்). அதே தனி புராணக்கதை Izyaslav Mstislavich இன் சுரண்டல்களின் கதையாக இருந்திருக்க வேண்டும்; இந்த கதையின் ஒரு கட்டத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: “நான் முன்பு கேட்ட அதே வார்த்தையைத்தான் பேசினேன்; இடம் தலைக்குச் செல்லாது, ஆனால் தலை அந்த இடத்திற்குச் செல்கிறது" இதிலிருந்து இந்த இளவரசரைப் பற்றிய கதை அவரது தோழரின் குறிப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் பிற ஆதாரங்களில் இருந்து வரும் செய்திகளுடன் குறுக்கிடப்பட்டது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்; அதிர்ஷ்டவசமாக, தையல் மிகவும் விகாரமாக இருப்பதால், பாகங்களை எளிதில் பிரிக்க முடியும். இஸ்யாஸ்லாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வரும் பகுதி முக்கியமாக கியேவில் ஆட்சி செய்த ஸ்மோலென்ஸ்க் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; கம்பைலர் முக்கியமாகப் பயன்படுத்திய ஆதாரம் இந்தக் குடும்பத்துடன் தொடர்பில்லாததாக இருக்கலாம். விளக்கக்காட்சி "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கு" மிக நெருக்கமாக உள்ளது - ஒட்டுமொத்தமாக இலக்கிய பள்ளி. 1199 க்கு பிற்பகுதியில் Kyiv இலிருந்து வரும் செய்திகள் மற்ற நாளிதழ் சேகரிப்புகளிலும் (முக்கியமாக வடகிழக்கு ரஷ்யாவிலிருந்து) காணப்படுகின்றன, அதே போல் "Gustyn Chronicle" (சமீபத்திய தொகுப்பு) என அழைக்கப்படுபவையிலும் காணப்படுகின்றன. சுப்ராஸ்ல் கையெழுத்துப் பிரதி (இளவரசர் ஓபோலென்ஸ்கியால் வெளியிடப்பட்டது) 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சுருக்கமான கீவ் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.

காலிசியன்-வோலின் நாளாகமம்

"கியெவ்ஸ்காயா" உடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது "வோலின்ஸ்காயா" (அல்லது காலிசியன்-வோலின்ஸ்காயா), இது அதன் கவிதை சுவையால் இன்னும் வேறுபடுகிறது. இது, ஒருவர் யூகிக்கக்கூடியது போல, முதலில் ஆண்டுகள் இல்லாமல் எழுதப்பட்டது, மேலும் ஆண்டுகள் பின்னர் வைக்கப்பட்டு மிகவும் திறமையற்ற முறையில் அமைக்கப்பட்டன. எனவே, நாம் படிக்கிறோம்: “டானிலோவ் வோலோடிமைரிலிருந்து வந்தபோது, ​​​​6722 கோடையில் அமைதி நிலவியது. 6723 கோடையில், கடவுளின் கட்டளைப்படி, லிதுவேனியாவின் இளவரசர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். "அமைதி இருந்தது" என்ற வாக்கியத்தின் சில பட்டியல்களில் டேட்டிவ் இன்டிபென்டென்ட் மற்றும் இல்லாத வடிவத்தால் குறிக்கப்பட்டபடி, கடைசி வாக்கியம் முதலில் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது; எனவே, இரண்டு ஆண்டுகள், மற்றும் இந்த தண்டனை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. காலவரிசை கலக்கப்பட்டு, கியேவ் க்ரோனிக்கிளின் காலவரிசைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரோமன் நகரத்தில் கொல்லப்பட்டார், மற்றும் வோலின் நாளாகமம் 1199 இல் முடிவடைவதால், அவரது மரணத்தை 1200 என்று குறிப்பிடுகிறது. சில இடங்களில் இதையோ, அதையோ சொல்லுங்கள் என்று வாக்குறுதி அளித்தாலும் எதுவும் சொல்லப்படவில்லை; எனவே, இடைவெளிகள் உள்ளன. ரோமன் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் சுரண்டல்கள் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புகளுடன் நாளாகமம் தொடங்குகிறது - வெளிப்படையாக, இவை அவரைப் பற்றிய ஒரு கவிதை புராணத்தின் துண்டுகள். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிவடைகிறது. மேலும் கலிச்சின் சுதந்திரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, இந்த நாளாகமம், அதன் முரண்பாடு காரணமாக, கடுமையான சிரமங்களை அளிக்கிறது, ஆனால் அதன் விளக்கக்காட்சியின் விவரம் காரணமாக, இது கலிச்சின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதற்கான விலைமதிப்பற்ற பொருளாக செயல்படுகிறது. வோலின் நாளேட்டில் ஒரு உத்தியோகபூர்வ நாளாகமம் இருப்பதற்கான அறிகுறி இருப்பது ஆர்வமாக உள்ளது: எம்ஸ்டிஸ்லாவ் டானிலோவிச், கிளர்ச்சியாளர் ப்ரெஸ்ட்டை தோற்கடித்து, குடியிருப்பாளர்களுக்கு கடுமையான அபராதம் விதித்தார், மேலும் கடிதத்தில் மேலும் கூறுகிறார்: “மேலும் வரலாற்றாசிரியர் அவர்களின் ராஜாவை விவரித்தார். ”

வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நாளாகமம்'

வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நாளாகமம் அநேகமாக ஆரம்பத்திலேயே தொடங்கியது: 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. "பாலிகார்ப்பிற்கு சைமன் எழுதிய கடிதத்தில்" (ஒன்று கூறுகள் Pechersk இன் Patericon), "ரோஸ்டோவின் பழைய வரலாற்றாசிரியர்" என்பதற்கான சான்றுகள் எங்களிடம் உள்ளன. எங்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் வடகிழக்கு (சுஸ்டால்) பதிப்பின் முதல் தொகுப்பு அதே காலத்திற்கு முந்தையது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன் அவரைப் பற்றிய பட்டியல்கள். -ராட்ஜிவில்ஸ்கி, பெரேயாஸ்லாவ்ஸ்கி-சுஸ்டால், லாவ்ரென்டியெவ்ஸ்கி மற்றும் ட்ரொய்ட்ஸ்கி. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் இரண்டு நிறுத்தங்கள், மற்றவை ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரையிலான ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு மேலும் ஒரு பொதுவான மூலத்தைக் குறிக்கிறது, எனவே, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. Suzdal செய்திகளை முன்பே காணலாம் (குறிப்பாக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில்); எனவே, சுஸ்டால் நிலத்தில் நிகழ்வுகளின் பதிவு ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். எங்களிடம் முற்றிலும் கிய்வ் இல்லை என்பது போல, டாடர்களுக்கு முன் எங்களிடம் முற்றிலும் சுஸ்டால் நாளேடுகள் இல்லை. எங்களிடம் வந்த சேகரிப்புகள் ஒரு கலவையான இயல்புடையவை மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியில் உள்ள நிகழ்வுகளின் ஆதிக்கத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன.

சுஸ்டால் நிலத்தின் (விளாடிமிர், ரோஸ்டோவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல்) பல நகரங்களில் நாளாகமம் வைக்கப்பட்டது; ஆனால் பல அறிகுறிகளால் பெரும்பாலான செய்திகள் ரோஸ்டோவில் பதிவு செய்யப்பட்டன என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும், இது நீண்ட காலமாக வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் கல்வி மையமாக இருந்தது. டாடர்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, டிரினிட்டி பட்டியல் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ரோஸ்டோவ் ஆனது. டாடர்களுக்குப் பிறகு, பொதுவாக, உள்ளூர் நாளேடுகளின் தடயங்கள் தெளிவாகின்றன: லாரன்ஷியன் பட்டியலில், ட்வெர் குரோனிக்கல் - ட்வெர் மற்றும் ரியாசான் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், சோபியா வ்ரெமெனிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சி குரோனிக்கிள் - நோவ்கோரோட் மற்றும் ட்வெர் ஆகியவற்றில் நிறைய ட்வெர் செய்திகளைக் காண்கிறோம். , Nikon Chronicle இல் - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, முதலியன. இந்த சேகரிப்புகள் அனைத்தும் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்தவை (அல்லது குறைந்தபட்சம் பெரும்பாலான); அசல் ஆதாரங்கள் - உள்ளூர் நாளாகமம் - பிழைக்கவில்லை. செய்தி பரிமாற்றம் குறித்து டாடர் சகாப்தம்ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதிக்கு, I. I. ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டார்: சிரிய எஃப்ரைமின் கையெழுத்துப் பிரதியில், எழுதப்பட்ட ஆண்டில் நடந்த அராப்ஷா (அரபு ஷா) தாக்குதலைப் பற்றி பேசும் ஒரு எழுத்தாளரின் குறிப்பை அவர் கண்டார். கதை முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் ஆரம்பம் நாளாகமக் கதையின் தொடக்கத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, இதிலிருந்து I. I. ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி எழுத்தாளருக்கு முன்னால் அதே புராணக்கதை இருப்பதாக சரியாக முடிவு செய்தார், இது வரலாற்றாசிரியருக்குப் பொருளாக இருந்தது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய நாளேடுகளில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து, ஸ்மோலென்ஸ்க் குரோனிக்கிள் அறியப்படுகிறது.

மாஸ்கோ நாளாகமம்

வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் நாளாகமங்கள் கவிதை கூறுகள் இல்லாததால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் கவிதை புனைவுகளிலிருந்து அரிதாகவே கடன் வாங்குகின்றன. "மாமேவ் படுகொலையின் கதை" ஒரு சிறப்புப் படைப்பு, சில தொகுப்புகளில் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து. பெரும்பாலான வடக்கு ரஷ்ய வளைவுகளில், மாஸ்கோ செய்திகள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன. ஐ.ஏ. டிகோமிரோவின் கூற்றுப்படி, மாஸ்கோ குரோனிக்கிலின் ஆரம்பம், பெட்டகங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தின் செய்தியாக கருதப்பட வேண்டும். மாஸ்கோ செய்திகளைக் கொண்ட முக்கிய பெட்டகங்கள் "சோபியா வ்ரெமெனிக்" (அதன் கடைசி பகுதியில்), உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நிகான் குரோனிக்கிள்ஸ் (பண்டைய பெட்டகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெட்டகங்களுடன் தொடங்குகிறது). எல்விவ் க்ரோனிக்கிள் என்று அழைக்கப்படுபவை, "நெஸ்டர் குரோனிக்கலின் தொடர்ச்சி" என்ற தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட ஒரு நாளாகமம் உள்ளது, அத்துடன் " ரஷ்ய நேரம்"அல்லது கோஸ்ட்ரோமா குரோனிக்கிள். மாஸ்கோ மாநிலத்தில் உள்ள நாளாகமம் ஒரு உத்தியோகபூர்வ ஆவணத்தின் முக்கியத்துவத்தை பெருகிய முறையில் பெற்றது: ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வரலாற்றாசிரியர், "அலங்காரமின்றி எழுதிய வைடோபுஷ்ஸ்கியின் அந்த சிறந்த செலிவர்ஸ்ட்டின்" காலங்களைப் புகழ்ந்து கூறுகிறார்: "எங்கள் முதல் ஆட்சியாளர்கள் கோபமின்றி எழுதப்பட்ட அனைத்து நல்ல மற்றும் கெட்ட விஷயங்களையும் கட்டளையிட்டனர்." இளவரசர் யூரி டிமிட்ரிவிச், கிராண்ட்-டூகல் மேசைக்கான தேடலில், ஹோர்டில் உள்ள பழைய காலக்கதைகளை நம்பியிருந்தார்; கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச் குமாஸ்தா பிராடாட்டியை நோவ்கோரோடியர்களுக்கு பழைய வரலாற்றாசிரியர்களின் பொய்களை நிரூபிக்க அனுப்பினார். இவான் தி டெரிபிள் காலத்தின் அரச காப்பகத்தின் சரக்குகளில் நாம் படிக்கிறோம்: "கருப்பு பட்டியல்கள் மற்றும் நவீன கால வரலாற்றில் என்ன எழுத வேண்டும்"; ஜார் மிகைலின் கீழ் பாயர்களுக்கும் துருவங்களுக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளில் இது கூறப்பட்டது: "இதை எதிர்கால சந்ததியினருக்காக வரலாற்றாசிரியரில் எழுதுவோம்." சிறந்த உதாரணம்கிராண்ட் டியூக் வாசிலி அயோனோவிச்சின் முதல் மனைவி சலோமோனியாவின் தொல்லை பற்றிய தகவல்கள், ஒரு நாளாகமத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு, அந்தக் காலத்தின் புராணக்கதைகளை ஒருவர் எவ்வளவு கவனமாக நடத்த வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியாக இருக்கும். இந்த செய்தியின் அடிப்படையில், சலோமோனியா தானே முடி வெட்ட விரும்பினார், ஆனால் கிராண்ட் டியூக் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை; மற்றொரு கதையில், புனிதமான, உத்தியோகபூர்வ தொனியில் ஆராயும்போது, ​​​​கிராண்ட் டியூக், பறவைகளை ஜோடிகளாகப் பார்த்து, சலோமோனியாவின் மலட்டுத்தன்மையைப் பற்றி யோசித்து, பாயர்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, அவளை விவாகரத்து செய்ததாகப் படித்தோம். இதற்கிடையில், ஹெர்பர்ஸ்டீனின் கதையிலிருந்து விவாகரத்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் அறிவோம்.

குரோனிக்கிள்ஸ் பரிணாமம்

எவ்வாறாயினும், அனைத்து நாளாகமங்களும் உத்தியோகபூர்வ நாளாகமத்தின் வகைகளைக் குறிக்கவில்லை. பலவற்றில், எப்போதாவது அதிகாரப்பூர்வ விவரிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட குறிப்புகளின் கலவை உள்ளது. கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சின் உக்ராவின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதையில் இதுபோன்ற கலவையானது வாசியனின் புகழ்பெற்ற கடிதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மேலும் அதிகாரப்பூர்வமாக, நாளாகமம் இறுதியாக வகைப் புத்தகங்களாக மாறியது. அதே உண்மைகள் ஒரு புறக்கணிப்புடன் மட்டுமே நாளாகமங்களில் நுழைந்தன சிறிய விவரங்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரச்சாரங்களைப் பற்றிய கதைகள். தர புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; அற்புதங்கள், அடையாளங்கள் போன்ற செய்திகள் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டன, ஆவணங்கள், உரைகள் மற்றும் கடிதங்கள் செருகப்பட்டன. தனியார் தரவரிசை புத்தகங்கள் இருந்தன, அதில் நன்கு பிறந்தவர்கள் உள்ளூர் நோக்கங்களுக்காக தங்கள் முன்னோர்களின் சேவையைக் குறிப்பிட்டனர். இத்தகைய நாளேடுகள் தோன்றின, அதற்கான உதாரணம் "நார்மன் குரோனிக்கிள்ஸ்" இல் உள்ளது. தனிப்பட்ட குறிப்புகளாக மாறும் தனிப்பட்ட கதைகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளது. பரிமாற்றத்தின் மற்றொரு வழி, ரஷ்ய நிகழ்வுகளுடன் காலவரையறைகளை நிரப்புவதாகும். உதாரணமாக, இளவரசர் காவ்டிரெவ்-ரோஸ்டோவ்ஸ்கியின் புராணக்கதை ஒரு காலவரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; பல கால வரைபடங்களில் பல்வேறு கட்சிகளின் ஆதரவாளர்கள் எழுதிய கூடுதல் கட்டுரைகளைக் காண்கிறோம். எனவே, ருமியன்சேவ் அருங்காட்சியகத்தின் காலவரிசைகளில் ஒன்றில், தேசபக்தர் ஃபிலரெட் மீது அதிருப்தி கொண்ட குரல்கள் உள்ளன. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவின் நாளேடுகளில் மாஸ்கோ மீதான அதிருப்தியின் ஆர்வமான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. பீட்டர் தி கிரேட் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து அவரது கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிராக "குரோனிக்கல் ஆஃப் 1700" என்ற தலைப்பில் ஒரு சுவாரஸ்யமான எதிர்ப்பு உள்ளது.

பட்டப் புத்தகம்

உக்ரேனிய நாளேடுகள்

உக்ரேனிய (உண்மையில் கோசாக்) நாளேடுகள் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. வி.பி. அன்டோனோவிச் அவர்களின் தாமதமான தோற்றத்தை விளக்குகிறார், இவை தனிப்பட்ட குறிப்புகள் அல்லது சில சமயங்களில் நடைமுறை வரலாற்றின் முயற்சிகள், மற்றும் நாம் இப்போது ஒரு நாளாகக் குறிப்பிடுவது அல்ல. கோசாக் நாளேடுகள், அதே விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, முக்கியமாக போஹ்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கி மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் விவகாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: எல்வோவ், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கப்பட்டது. , 1649 வரை கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் ரெட் ரஸின் நிகழ்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது; பேராசிரியர் அன்டோனோவிச்சின் முடிவின்படி, சமோவிடெட்ஸின் (இருந்து வரை) நாளாகமம், முதல் கோசாக் நாளிதழ் ஆகும், இது கதையின் முழுமை மற்றும் தெளிவான தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது; இராணுவ சான்சலரியில் பணியாற்றிய சாமுயில் வெலிச்கோவின் விரிவான சரித்திரம், நிறைய தெரிந்து கொள்ள முடியும்; அவரது பணி ஆண்டு வாரியாக அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது ஓரளவு அறிவார்ந்த படைப்பின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது; அதன் குறைபாடு விமர்சனம் மற்றும் ஃப்ளோரிட் விளக்கக்காட்சியின் பற்றாக்குறையாக கருதப்படுகிறது. காடியாச் கர்னல் கிராபியங்காவின் நாளாகமம் 1648 இல் தொடங்கி 1709 வரை நிறைவடைந்தது; காஸர்களிடமிருந்து ஆசிரியர் பெறப்பட்ட கோசாக்ஸைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு இதற்கு முன்னதாக உள்ளது. ஆதாரங்கள் ஓரளவு நாளிதழ் மற்றும் ஓரளவு வெளிநாட்டினர் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விரிவான தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, பல குறுகிய, முக்கியமாக உள்ளூர் நாளேடுகள் உள்ளன (செர்னிகோவ், முதலியன); நடைமுறை வரலாற்றில் முயற்சிகள் உள்ளன (உதாரணமாக, "ரஷ்யர்களின் வரலாறு") மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய தொகுப்புகளும் உள்ளன: எல். குஸ்டின்ஸ்காயா, இபாட்ஸ்காயாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, சஃபோனோவிச்சின் "குரோனிக்கிள்", "சினாப்சிஸ்". இந்த இலக்கியங்கள் அனைத்தும் "ரஷ்யர்களின் வரலாறு" உடன் முடிவடைகிறது, அதன் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. இந்த வேலை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய புத்திஜீவிகளின் கருத்துக்களை மற்றவர்களை விட தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது.

மேலும் பார்க்கவும்

நூல் பட்டியல்

ரஷ்ய நாளேடுகளின் பிற பதிப்புகள்

• புகனோவ் வி.ஐ.சுருக்கமான மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர் XVI இன் பிற்பகுதிநான் நூற்றாண்டு இவானோவோ பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து. // நாளாகமம் மற்றும் நாளாகமம் - 1976. - எம்.: நௌகா, 1976. - பி. 283.
• ஜிமின் ஏ. ஏ. XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் சுருக்கமான வரலாற்றாசிரியர்கள். - வரலாற்றுக் காப்பகம். - எம்., 1950. - டி. 5.
• ஜோசப்பின் நாளாகமம். - எம்.: எட். யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1957.
• 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் கியேவ் குரோனிக்கிள். // உக்ரேனிய வரலாற்று இதழ், 1989. எண். 2, ப. 107; எண். 5, ப. 103.
• கோரெட்ஸ்கி வி.ஐ. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோலோவெட்ஸ்கி வரலாற்றாசிரியர். // நாளாகமம் மற்றும் நாளாகமம் - 1980. - எம்.: நௌகா, 1981. - பி. 223.
• கோரெட்ஸ்கி வி.ஐ. , மொரோசோவ் பி.என். 16ஆம் - 17ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து புதிய செய்திகளுடன் குரோனிக்கர். // நாளாகமம் மற்றும் நாளாகமம் - 1984. - எம்.: நௌகா, 1984. - பி. 187.
• மூன்று சிறிய ரஷ்ய நாளேடுகளின் பிற்சேர்க்கையுடன் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பட்டியல்களின்படி ஒரு சுய சாட்சியின் குரோனிகல்: க்மெல்னிட்ஸ்காயா, “ சுருக்கமான விளக்கம்லிட்டில் ரஷ்யா" மற்றும் "வரலாற்றுத் தொகுப்புகள்". - கே., 1878.
• லூரி யா.போகோடின் சேகரிப்பின் சுருக்கமான வரலாற்றாசிரியர். // ஆர்க்கியோகிராஃபிக் இயர்புக் - 1962. - எம்.: எட். யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1963. - பி. 431.
• நாசோனோவ் ஏ.என். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் குரோனிகல் தொகுப்பு. // சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில் உள்ள பொருட்கள். - எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955. - டி. 2, ப. 273.
• பெட்ருஷெவிச் ஏ.எஸ். 1600 முதல் 1700 வரையிலான ஒருங்கிணைந்த காலிசியன்-ரஷ்ய நாளேடு. - எல்வோவ், 1874.
• பிரிசெல்கோவ் எம்.டி.டிரினிட்டி குரோனிகல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : அறிவியல், 2002.
• ராட்ஜிவில் குரோனிக்கல். கையெழுத்துப் பிரதியின் போலி மறுஉருவாக்கம். உரை. படிப்பு. மினியேச்சர்களின் விளக்கம். - எம்.: கலை, 1994.
• ரஷ்ய காலப் புத்தகம், அதாவது (6730)/(862) முதல் (7189)/(1682) கோடைக்காலம் வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றாசிரியர், இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. - எம்., 1820.
• தெற்கு மற்றும் மேற்கு ரஷ்யாவின் வரலாறு தொடர்பான நாளாகமங்களின் தொகுப்பு. - கே., 1888.
• டிகோமிரோவ் எம்.என்.அதிகம் அறியப்படாத வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள். // ரஷ்ய நாளாகமம். - எம்.: நௌகா, 1979. - பி. 183.
• டிகோமிரோவ் எம்.என். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிகம் அறியப்படாத க்ரோனிகல் நினைவுச்சின்னங்கள் // ரஷ்ய குரோனிக்கிள். - எம்.: நௌகா, 1979. - பி. 220.
• ஷ்மிட் எஸ்.ஓ. 1512 பதிப்பிலிருந்து காலவரைபடத்தின் தொடர்ச்சி. வரலாற்று காப்பகம். - எம்., 1951. - டி. 7, பக். 255.
• தென் ரஷ்ய நாளேடுகள், என். பெலோஜெர்ஸ்கியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. - கே., 1856. - டி. 1.

ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஆராய்ச்சி

• பெரெஷ்கோவ் என். ஜி.ரஷ்ய நாளேடுகளின் காலவரிசை. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1963.
• ஜிபோரோவ் வி.கே. XI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாளேடு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் பீடம், 2002.
• க்ளோஸ் பி. எம்.நிகோனோவ்ஸ்கி வளைவு மற்றும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாளேடுகள். - எம்.: அறிவியல், 1980.
• கோட்லியார் என்.எஃப்.காலிசியன்-வோலின் வளைவின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் நம்பிக்கை //பண்டைய ரஸ்'. இடைக்கால ஆய்வுகளின் கேள்விகள். 2005. எண். 4 (22). பக். 5–13.
• குஸ்மின் ஏ. ஜி.பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்கள். - எம்.: அறிவியல், 1977.
• லூரி யா. XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகள். - எம்.: அறிவியல், 1976.
• முராவியோவா எல். எல். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மாஸ்கோ நாளாகமம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் / பிரதிநிதி. எட். acad. பி.ஏ. ரைபகோவ். .. - எம்.: நௌகா, 1991. - 224 பக். - 2,000 பிரதிகள். - ISBN 5-02-009523-0(பிராந்தியம்)