ஆராய்ச்சி திட்டம்: வரலாற்று ஆதாரமாக இலக்கியப் படைப்புகள். II. ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக பத்திரிகை மற்றும் புனைகதை

உனக்கு தேவைப்பட்டால் முழு பதிப்புவேலை (கட்டுரை, கட்டுரை, பாடநெறி அல்லது ஆய்வறிக்கை) எந்தவொரு படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி (அல்லது மற்றொரு தலைப்பில்) புனைகதைகளின் மூல பகுப்பாய்வு என்ற தலைப்பில், ஒரு ஆர்டரைப் பற்றி விவாதிக்க அல்லது VKontakte இல் உடனடி செய்தியைப் பயன்படுத்தவும் (வலது). தேவையான அசல் தன்மையுடன் உங்களுக்காக ஒரு தனித்துவமான படைப்பு எழுதப்படும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.

புனைகதை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக. இலக்கிய உரையின் மூல பகுப்பாய்வு.

புனைகதை படைப்புகள், ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பொது உணர்வு, எப்போதும் "வரலாற்றின் குரலாக" செயல்பட்டது. அதன் சமூக மற்றும் தார்மீக நுணுக்கங்கள், உள்ளடக்க நிலை மற்றும் கருப்பொருள்கள் பெரும்பாலும் சகாப்தத்தின் தத்துவ மற்றும் சமூக சிந்தனையின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அதனால்தான் எல்லா நேரங்களிலும் சொற்களின் கலையின் வளர்ச்சி மிக முக்கியமானவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது அரசியல் நிகழ்வுகள், போர்கள், புரட்சிகள், மக்கள் அமைதியின்மை மற்றும் பிற சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகள் போன்றவை. கூடுதலாக, புனைகதை சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளின் அன்றாட கவலைகள் மற்றும் கவலைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. புனைகதை வரலாற்று யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்க புதிய வாய்ப்புகளைத் தேடுவதற்கும் தொடர்ந்து புதிய தளத்தை உடைக்கிறது.

எல்.என் குறிப்பிட்டார். குமிலேவ், இலக்கிய புனைகதை ஒரு பொய் அல்ல, ஆனால் ஒரு இலக்கிய சாதனம், ஆசிரியர் தனது படைப்பை எந்த யோசனைக்காக வாசகருக்கு தெரிவிக்க அனுமதிக்கிறார். ஒரு கலைப் படைப்பில், யதார்த்தம் மாறாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புறநிலைத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. புதியது கலாச்சார வரலாறுகடந்த கால மக்களின் கருத்துக்கள் மூலம், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மூலம் வரலாற்று நிகழ்வுகளை புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது. வரலாற்றாசிரியரின் செயல்பாட்டுத் துறை விரிவடைகிறது, அதாவது அகநிலை ஆதாரங்கள் கற்பனைதேவை அதிகமாகி வருகிறது.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று ஆதாரமாக புனைகதையின் இறுதி நிலைப்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நிகழ்கிறது. ஒரு இலக்கிய உரையின் ஆரம்ப அகநிலை ஒரு கலைப் படைப்பின் வரலாற்று மற்றும் கல்வி மதிப்பை வடிவமைக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் வாழ்க்கை உருவங்களின் உதவியுடன் வழங்கப்படும் யதார்த்தம் தவிர்க்க முடியாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் காரணமாக புறநிலை நிலை அதிகரிக்கிறது.

மூல ஆராய்ச்சி இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. மூல பகுப்பாய்வு ( வரலாற்று நிலை), இது பின்வரும் படிகளை உள்ளடக்கியது: a) மூலத்தின் தோற்றத்திற்கான வரலாற்று நிலைமைகளின் பகுப்பாய்வு; b) படைப்பின் ஆசிரியரின் பகுப்பாய்வு; c) மூலத்தை உருவாக்கும் சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு; ஜி)
2. வேலையின் உரையின் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு; இ) மூலத்தின் வெளியீட்டு வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு;
   உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு (தர்க்க நிலை): a) மூலத்தின் விளக்கம்; b) மூலத்தின் உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வு.

மூல ஆய்வு முறைகள் வரலாற்று ஆதாரங்களை அடையாளம் காணும், விவரிக்கும் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக ஆய்வுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளைப் பொறுத்து அவை வேறுபடுகின்றன, பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: நுட்பங்கள் :

• ஆவணத்தை உருவாக்குபவர்களின் இருப்புக்கான உரையை ஆய்வு செய்தல்;
• பணியின் வரலாற்று ஆளுமைகளின் ஆய்வு;
• படைப்பின் தோற்றத்தின் மூலத்தைப் படிப்பது - ஆசிரியரைத் தீர்மானித்தல், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, படைப்பின் எழுத்தை பாதித்த விவரங்கள்;
• ஆய்வு செய்யப்பட்ட மூலத்தின் டேட்டிங், அல்லது படைப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் தேதிக்கு அது உருவாக்கப்பட்ட தேதியின் அருகாமை.

மிக முக்கியமானவற்றில் மூல பகுப்பாய்வு நிலைகள் பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்;

• பொதுவாக அறியப்பட்ட உண்மைகளுடன் மூலத்தில் உள்ள தகவலை ஒப்பிடுதல், ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கம். இதன் விளைவாக ஆதாரம் பிழையானது அல்லது பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது;
• ஆய்வு செய்யப்படும் மூலத்திலிருந்து தரவை மற்ற ஆதாரங்களில் இருந்து தரவுகளுடன் ஒப்பிடுதல். இது முந்தைய மற்றும் பிந்தைய சான்றுகளை ஒப்பிடுகிறது;
• புறநிலை சூழ்நிலைகளுடன் மூல தகவலை ஒப்பிடுதல். விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் உண்மையைத் தீர்மானித்தல் மற்றும் மூலத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி இந்த நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வு நிகழ்ந்த நிலைமைகளை மதிப்பீடு செய்தல்;
• கதாபாத்திரங்களின் பெயர் மற்றும் தலைப்புகளின் போதுமான தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பீடு செய்தல்;
• ஆயுதங்கள், உடைகள், அன்றாட வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் போன்ற விவரங்கள் போன்ற விவரங்களின் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பீடு செய்தல், சகாப்தம் மற்றும் காலத்திற்கு அவற்றின் கடித தொடர்பு;
• உரையின் ஆவணங்களின் அளவை மதிப்பீடு செய்தல்;
• விவரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்துடன் அல்லது புவியியல் அளவுகோல்களின்படி அதன் பயன்பாட்டின் நேரத்தின் முரண்பாடு காரணமாக அங்கு பெற முடியாத தகவலின் மூலத்தில் அடையாளம் காணுதல்;
• புகாரளிக்கப்பட்ட தகவலின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தல் - இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, ஒரே மாதிரியான கண்ணோட்டத்துடன் அல்லது உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகிறதா;
• வேலையில் உள்ள தகவலின் தோற்றம், அதன் ரசீதுக்கான ஆதாரம் ஆகியவற்றின் மதிப்பீடு.

என புனைகதை வரலாற்று ஆதாரம்

புனைகதை என்பது எழுதும் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது பொது முக்கியத்துவம், பொது உணர்வை அழகியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வடிவமைத்தல்.

ஒரு நபரின் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகவில்லை, ஆனால் புனைகதை மற்றும் நாட்டுப்புற ஆதாரங்களின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. S. O. ஷ்மிட்டின் கூற்றுப்படி, "சமூகத்தில் வரலாற்றின் அறிவியலின் செல்வாக்கு வரலாற்றாசிரியர்களின் நேரடி ஆராய்ச்சி (அல்லது கல்வி) படைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, வாசகர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - முக்கியமாக நிபுணர்கள்) , ஆனால் அவர்களின் பத்திரிகை எழுத்துக்கள் அல்லது அவர்களின் கருத்துக்கள், முடிவுகள் மற்றும் அவதானிப்புகள் மற்ற விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் புனைகதைகளின் மாஸ்டர்களின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன."

பாரம்பரிய மூல ஆய்வுகளில், மிகவும் பழமையான இலக்கிய நூல்கள் மட்டுமே வரலாற்று ஆதாரங்களாக கருதப்பட்டன. புனைகதைகளில் நவீன மற்றும் சமகால தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களின் கவனக்குறைவுக்கான காரணங்களில் ஒன்று, பிந்தையது மிகவும் அகநிலை, பெரும்பாலும் பக்கச்சார்பான, எனவே மூல ஆய்வுக்கு பொருந்தாத வாழ்க்கையின் சிதைந்த சித்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்ற நம்பிக்கையில் உள்ளது. நம்பகத்தன்மையின் அளவுகோல்கள்.

1970 களில் தோன்றிய "புதிய அறிவுசார் வரலாறு" என்று அழைக்கப்படும் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள். வெளிநாட்டு வரலாற்று வரலாற்றில், வரலாற்று உண்மையைப் பற்றிய வழக்கமான புரிதலை அவர்கள் கேள்வி எழுப்பினர், வரலாற்றாசிரியர் ஒரு கவிஞர் அல்லது எழுத்தாளர் போலவே ஒரு உரையை உருவாக்குவார் என்று பரிந்துரைத்தார். அவர்களின் கருத்துப்படி, வரலாற்றாசிரியரின் உரை ஒரு கதை உரை, ஒரு கதை, புனைகதைகளில் இருக்கும் அதே சொல்லாட்சி விதிகளுக்கு உட்பட்டது. ஈ.எஸ். சென்யாவ்ஸ்கயா, ஒரு எழுத்தாளரைப் போல ஒரு வரலாற்றாசிரியரால் கூட கடந்த காலத்தை முழுவதுமாக மீண்டும் உருவாக்க முடியாது என்பதை சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார் ("பழகி" என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றவும்), ஏனெனில் அவர் தவிர்க்க முடியாமல் தனது அறிவு மற்றும் யோசனைகளின் சுமையால் அழுத்தப்படுகிறார். நேரம்.

IN தேசிய வரலாற்று வரலாறுபுனைகதையை வரலாற்று ஆதாரமாக பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கேள்வி முன்பு எழுப்பப்பட்டது. 1899 ஆம் ஆண்டில், வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, மாஸ்கோவில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் நினைவுச்சின்னத்தைத் திறக்கும் நிகழ்வில் ஒரு உரையில், சிறந்த கவிஞர் எழுதிய அனைத்தையும் "வரலாற்று ஆவணம்" என்று அழைத்தார்: "புஷ்கின் இல்லாமல், 20 களின் காலங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. மற்றும் 30 களில், அவரது படைப்புகள் இல்லாமல் நமது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் வரலாற்றை எழுத முடியாது." அவரது கருத்தில், உண்மை பொருள்ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு, சம்பவங்கள் மட்டுமே உதவ முடியாது: "... ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்து மக்களின் கருத்துக்கள், பார்வைகள், உணர்வுகள், பதிவுகள் அதே உண்மைகள் மற்றும் மிக முக்கியமானவை..."

மூல ஆய்வுகள் பற்றிய முதல் சோவியத் பாடப்புத்தகங்களில் ஒன்றான ஜி.பி. சார், வரலாற்று ஆதாரங்களில் புனைகதை மற்றும் கவிதைகளை உள்ளடக்கியிருந்தார், ஆனால் அதற்கு முன்னுரிமை அளித்தார். சமூக நாவல்கள்", விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், கலைப் படைப்புகள் சமூக உறவுகளின் ஆய்வில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட முடியும் என்பது நடைமுறையில் இருந்தது. வரலாற்று காலங்கள், இதிலிருந்து போதுமான மற்ற சான்றுகள் எஞ்சவில்லை.

1962-1963 இல் நடந்த விவாதங்களின் போது. பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் "புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாறு" மற்றும் "CPSU வரலாற்றில் கேள்விகள்", மிகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது வெவ்வேறு கருத்துக்கள்புனைகதையின் மூல ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி: "கட்சியின் பன்முக செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூகத்தின் கருத்தியல் வாழ்க்கையை" பிரதிபலிக்கும் ஆதாரங்களை புறக்கணிக்க வேண்டாம் என்ற திட்டவட்டமான எதிர்ப்புகளிலிருந்து அழைப்பு வரை.

இலக்கிய நூல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அளவுகோல்களை கற்பித்தலில் புனைகதைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நுட்பங்களையும் முறைகளையும் கருத்தில் கொள்ளும் முயற்சி நடைமுறை பயன்பாடுவரலாற்று பாடங்களில் இந்த வகையான ஆதாரங்கள்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியில் புனைகதைகளின் கரிமப் படங்களைச் சேர்ப்பது வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான முக்கியமான முறைகளில் ஒன்றாகும். ஆசிரியர் புனைகதையை ஒரு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அதில் இருந்து அவர் தனது விளக்கக்காட்சிக்கு ஒப்பீடு மற்றும் பொருத்தமான வார்த்தைகளின் வண்ணமயமான படங்களை கடன் வாங்குகிறார். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், கலைப் படைப்பின் பொருள், கதை, விளக்கங்கள், பண்புகள் ஆகியவற்றில் ஆசிரியரை இயல்பாக உள்ளடக்கியது மற்றும் மாணவர்களால் இலக்கிய மேற்கோளாக அல்ல, ஆனால் வண்ணமயமான விளக்கக்காட்சியின் பிரிக்க முடியாத கூறுகளாக உணரப்படுகிறது. ஒரு பாடத்திற்குத் தயாராகும் போது, ​​ஒரு புதிய ஆசிரியர் தனது தனிப்பட்ட கதையின் திட்டத்தில் சேர்ப்பது பயனுள்ளது, குறுகிய பகுதிகள், அடைமொழிகள், சுருக்கமான பண்புகள், தெளிவான விளக்கங்கள், பொருத்தமான வெளிப்பாடுகள்எழுத்தாளரின் வேலையிலிருந்து. கற்பித்தல் நடைமுறையில், புனைகதை மற்றும் நாட்டுப்புறங்களைப் பயன்படுத்தும் முறைகளில் ஒன்றாக, உள்ளது சுருக்கமான மறுபரிசீலனை. தகவல்களின் வளமான ஆதாரமாக இருப்பதால், மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட உயர் தார்மீகக் கொள்கைகளை மாணவர்களின் மனதில் உறுதிப்படுத்தும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை புனைகதை கொண்டுள்ளது. ஆனால் நீண்ட காலமாக, அறிவியல் உலகில்தெளிவற்ற ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக இலக்கியத்தை ஒரு முழுமையான பார்வை.

"புனைகதை என்பது வெறும் அகநிலை மட்டுமல்ல, ஆசிரியரின் கற்பனைகளின் மண்டலத்தில் உள்ளது மற்றும் எதையும் கொண்டிருக்க முடியாது என்று பேசப்படாத மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து உள்ளது. வரலாற்று உண்மைகள்; இந்த அடிப்படையில் நீண்ட காலமாகபாரம்பரிய ஆதார ஆய்வுகள், குறிப்பாக நவீன மற்றும் சமகால வரலாறு, புனைகதையை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாகக் கருதவில்லை." “வாசகருக்கு ஏற்படும் தாக்கத்தின் தன்மையின் அடிப்படையில் புனைகதைக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், வரலாற்று அறிவு அறிவியல் பூர்வமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் பெறப்பட்டதாக” இருக்க வேண்டும். 32, பக். 40] . "இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையிலான தொடர்புத் துறையானது ஒரு திறந்த அமைப்பாகும், மேலும் அவை இந்த அமைப்பில் தொடர்பு கொள்கின்றன, முதலில், கலாச்சாரத்தின் இரண்டு களங்களாக: கலாச்சாரம் மாறுகிறது, மேலும் அவற்றின் தொடர்பும் மாறுகிறது"[ 28. சி. 63].

ஒரு பக்கம் ஒரு பெரிய இலக்கிய அமைப்பையும், இயற்கையாகவே வேறுபட்ட ஆர்வங்களைக் கொண்ட வரலாற்றாசிரியர்களின் சமூகத்தையும் கொண்டிருப்பதால், “ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு இலக்கியத்தின் எந்தவொரு சிறப்பு பட்டியலைப் பற்றி யோசிப்பதில் கூட அர்த்தமில்லை. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் சமூக அறிவியலின் கட்டமைப்பியல் துறையால் செய்யப்பட்ட பணிகளுக்குப் பிறகு, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால இலக்கிய நூல்கள் அனைத்தையும் வரலாற்று ஆவணங்களாகக் கருதுவதைத் தவிர வேறு எந்த வாய்ப்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. c. 63]. புனைகதை "அதன் காலத்தின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது [Ibid., p. 144]. சமூகத்தில் இருக்கும் மனநிலைகளை அறிவியலின் மொழியில் முறைப்படுத்துவதற்கும், வரலாற்று வரலாற்றில் பிரதிபலிக்கப்படுவதற்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ஒரு மயக்க நிலையில் யதார்த்தத்தைப் பதிவுசெய்யும் திறனை இலக்கியம் கொண்டுள்ளது.

புரட்சிக்கு முந்தைய கல்விப் பள்ளி (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky, முதலியன), நேர்மறை இலக்கிய விமர்சன மரபுகளின் உணர்வில், வரலாற்றை அடையாளம் கண்டது. இலக்கிய வகைகள்உண்மையான மனிதர்களின் கதையுடன். இதனால், வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் "யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் அவரது மூதாதையர்கள்" (1887) கிட்டத்தட்ட புஷ்கின் காலத்திலிருந்து நூலகங்களின் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புனைகதை தொடர்பான சோவியத் கல்வி மூல ஆய்வுகளின் நிலை நீண்ட நேரம்மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தது: பண்டைய இலக்கிய நூல்கள் மட்டுமே வரலாற்று ஆதாரமாக கருதப்பட்டன. நவீன மற்றும் சமகால வரலாற்றின் ஆய்வில் புனைகதையை வரலாற்று ஆதாரமாகப் பயன்படுத்த ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் உரிமை பற்றிய கேள்வி நீண்ட காலமாக அமைதியாக கடந்து சென்றது, இருப்பினும் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் இந்த காலத்தின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வர்ணனையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பொது வாழ்க்கை. முதன்முறையாக, இலக்கிய மற்றும் கலை நூல்களை வரலாற்று ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான கேள்வியை எஸ்.எஸ். டானிலோவ் "புனைகதைகளில் ரஷ்ய தியேட்டர்", 1939 இல் வெளியிடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-80 களில், வரலாற்று ஆதாரமாக புனைகதை பற்றிய தெளிவான வரையறைகளை உருவாக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் பல படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன.

விவாதத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகளில், வரலாற்று உண்மைகளை நிறுவுவதற்கு புனைகதைகளை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு உள்ளது. எனவே, 1962-1963 இல் நடந்த விவாதங்களின் போது. "புதிய மற்றும் சமகால வரலாறு" இதழின் பக்கங்களில், புனைகதைகளின் மூல ஆய்வுக் கண்ணோட்டம் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. வரலாற்று ஆதாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கான திட்டவட்டமான ஆட்சேபனைகளிலிருந்து தொடங்கி, குறிப்பிடத்தக்கவற்றுடன் முடிவடைகிறது. சோவியத் காலம்"கட்சியின் பன்முக செயல்பாடுகளையும் சமூகத்தின் சித்தாந்த வாழ்க்கையையும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஆதாரங்களை புறக்கணிக்க கட்சி வரலாற்றாசிரியருக்கு உரிமை இல்லை" என்ற தீர்ப்பு.

புனைகதையை வரலாற்று ஆதாரமாகப் பயன்படுத்த ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் உரிமை பற்றிய கேள்வி முதன்முதலில் 1964 இல் ஏ.வி. ப்ரெட்டெசென்ஸ்கி "புனைகதை ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக". துணை வரலாற்றுத் துறைகளின் சுழற்சியிலிருந்து அறிவியலின் சுயாதீன கிளைகளைப் பிரிப்பதன் மூலம் மூல ஆய்வின் வரம்புகளை விரிவுபடுத்துவதில் ஆசிரியர் கவனத்தை ஈர்த்தார். 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொது நபர்களின் மிகவும் விரிவான தொடர் அறிக்கைகளைக் குறிப்பிடுகையில், ஏ.வி. ப்ரெட்டெசென்ஸ்கி புனைகதையின் அறிவாற்றல் பாத்திரத்தின் அடையாளம் மற்றும் வரலாற்று மூலத்தைப் பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார், வெவ்வேறு சமூக இயல்புகளின் நிகழ்வுகளில் ஒரு வகைக்கும் மற்றொரு வகைக்கும் இடையிலான இயற்கையான வேறுபாட்டைக் காண்கிறார். எனவே, நியாயப்படுத்த அறிவியல் உண்மைஒரு கலைப் படைப்பின் "உண்மையின்" அளவுகோல் அதன் "கலை தூண்டுதல்" [Ibid., p. 81]. ஏ.வி. ப்ரெட்டெசென்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: “சில கலைஞர்களின் படைப்புகளில், கற்பனைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான கோடு மங்கலாக இருப்பதால், கலைத் தூண்டுதல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. இலக்கிய நாயகன்வரலாறாக இருக்கத் தொடங்குகிறது” [Ibid., p. 82].

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளின் பின்னணியில், L.N இன் புகழ்பெற்ற கட்டுரை நிச்சயமாக தனித்து நிற்கிறது. குமிலியோவ் “ஒரு வேலை செய்ய முடியும் பெல்ஸ் கடிதங்கள்வரலாற்று ஆதாரமாக இருக்குமா? . இந்த படைப்பில், ஆசிரியர், அவர் தலைப்பில் வைத்த கேள்விக்கு பதிலளித்து, "புனைகதை ஒரு பொய் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய சாதனம், ஆசிரியர் தனது பணியை மேற்கொண்ட யோசனையை வாசகருக்கு தெரிவிக்க அனுமதிக்கிறது, இது எப்போதும் கடினம். இங்கே, வரலாற்று உண்மைகளுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான குறிப்புகள் இருந்தாலும், பிந்தையது சதித்திட்டத்திற்கான ஒரு பின்னணி மட்டுமே, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு ஒரு இலக்கிய சாதனம், மேலும் விளக்கக்காட்சியின் துல்லியம் அல்லது முழுமை கட்டாயமானது மட்டுமல்ல, வெறுமனே அவசியமில்லை. இதில் உள்ள தகவல்களை நாம் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று அர்த்தமா? பண்டைய இலக்கியம், கதையை முடிக்கவா? எந்த சந்தர்ப்பத்திலும்! ஆனால் சில முன்னெச்சரிக்கைகளுடன் இணங்குவது கட்டாயமாகும்" ... மூலத்தின் உண்மைத்தன்மையைப் பற்றிய தனது சிந்தனையைத் தொடர்ந்து, ஆசிரியர் எழுதுகிறார் "புனைகதை படைப்புகளில் வரலாற்று வகைசில நேரங்களில் மட்டுமே இது ஆசிரியரின் கற்பனையில் பிறந்த ஒரு ஹீரோவின் சதித்திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஆனால் உண்மையான வரலாற்று நபர்களை பாத்திரங்களாக மாற்றுவது எப்போதும் உண்டு. ஆளுமை என்பது ஒரு பழங்கால நடிகரின் முகமூடி. இதன் பொருள், வணிக உரைநடை போலல்லாமல், ஒரு கலைப் படைப்பில் தோன்றுவது சகாப்தத்தின் உண்மையான உருவங்கள் அல்ல, ஆனால் படங்கள், அதன் கீழ் உண்மையான மக்கள், ஆனால் அவை அல்ல, ஆனால் மற்றவை ஆசிரியருக்கு விருப்பமானவை, ஆனால் நேரடியாக பெயரிடப்படவில்லை. இந்த இலக்கிய நுட்பம்தான் ஆசிரியர் தனது எண்ணங்களை அதீத துல்லியத்துடன் வெளிப்படுத்தவும் அதே சமயம் அதைக் காட்சியாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது”; "ஒவ்வொரு பெரிய மற்றும் சிறிய இலக்கியப் படைப்பும் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் சதித்திட்டத்தின் நேரடியான உணர்வின் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அது சகாப்தத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் நோக்கங்களைக் குறிக்கும் ஒரு உண்மையாகும். அத்தகைய உண்மையின் உள்ளடக்கம் அதன் பொருள், திசை மற்றும் மனநிலையாகும், மேலும் புனைகதை ஒரு கட்டாய சாதனத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

க்கு தேசிய வரலாறுமற்றும் 1991 இன் அறிவியல், N.O இன் கட்டுரை ஆர்வமாக உள்ளது. Dumova "சமூக உளவியல் ஆய்வுக்கான ஒரு ஆதாரமாக புனைகதை", M. கோர்க்கியின் "The Life of Klim Samgin" நாவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆதார ஆய்வு சூழலில், ஆசிரியர் புனைகதைகளை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கிறார். முதலாவதாக, ஆவணச் சான்றுகள் எஞ்சியிருக்காத தொலைதூர காலத்தை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகள் அடங்கும் (ஹோமரின் காவியம், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்"). இரண்டாவது - வரலாற்று நாவல்கள்மற்றும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் இருந்து ("போர் மற்றும் அமைதி", "பீட்டர் I") படிப்பதன் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட கதைகள். மூன்றாவது வகை, நேரில் கண்ட சாட்சிகள் அல்லது நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களால் எழுதப்பட்ட கலைப் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது (ஏ.டி. ட்வார்டோவ்ஸ்கி "வாசிலி டெர்கின்", வி.எஸ். கிராஸ்மேன் "வாழ்க்கை மற்றும் விதி"). முதல் வகையைச் சேர்ந்த படைப்புகள் வரலாற்று ஆதாரமாக விளங்குகின்றன. இலக்கிய நூல்கள், இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்தவை, ஒரு துணை இயல்புக்கான ஆதாரமாகும். மூன்றாவது குழுவின் படைப்புகள் சமூக உளவியல் ஆய்வுக்கு மதிப்புமிக்கவை, உள் உலகம்ஒரு நபர் - அவரது சிந்தனை வகை, உலகக் கண்ணோட்டம்.

1990 களில், ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.ஓ.வால் குறிப்பிடப்பட்ட கல்வி மூல ஆய்வுகள். ஷ்மிட் தனது " கடைசி வார்த்தை"புனைகதையின் மூல ஆய்வு "சாத்தியங்கள்" பிரச்சினையில். இலக்கியத்தின் கல்வி மற்றும் பிரச்சார பாத்திரத்தை பாதுகாக்கும் அல்லது படிக்கும் மரபுகளை வளர்க்கும் மனிதநேயவாதிகளைப் போலல்லாமல் " உளவியல் வகைகள்", அதனால். ஷ்மிட் மனநிலைகளின் வரலாற்றை நோக்கித் திரும்பினார், இலக்கியப் படைப்புகளை வெகுஜன வாசகர்களிடையே "வரலாற்றுக் கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரமாக" கருதுகிறார், "அவை உருவாக்கப்பட்ட காலத்தின் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மேலும் இருப்பு" மதிப்புமிக்க பொருளாகவும் கருதினார். உள்நாட்டு மனிதநேய அறிஞர்களின் கருத்துக்களின் பரிணாமம் குறித்து XXI இன் ஆரம்பம்மனிதாபிமான அறிவின் வழிமுறையில் உலகளாவிய மாற்றங்கள் தொடர்பாக புனைகதைகளின் மூல ஆய்வு நிலை பற்றிய நூற்றாண்டு "19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு: புதிய புரிதல் ஆதாரங்கள்" தொகுப்பின் பொருட்களால் வழங்கப்படுகிறது. எனவே, ஆதார ஆய்வு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் வரலாற்று அறிவியலை புனைகதைகளுடன் ஒத்துப்போவதற்கு பங்களிக்கும் சூழ்நிலைகளில், தொகுப்பின் ஆசிரியர்கள் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்:

- வரலாற்று அறிவை சமூக-அரசியலில் இருந்து தனிநபர்-உளவியல் வரை வலியுறுத்துவதில் மாற்றம், இது அனுபவ மட்டத்தில் சரிபார்க்க கடினமாக இருக்கும் உலகளாவிய வரலாற்று கட்டமைப்புகள் மீதான நம்பிக்கையின்மை காரணமாகும்;

- கலை மற்றும் அறிவியல் வரலாற்று - படைப்பாற்றல் இரண்டு கோளங்கள் நடைமுறையில் ஆசை - யதார்த்தத்தை இனப்பெருக்கம்; நாட்டின் ஆன்மீக வரலாற்றின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடாக இலக்கியத்தின் வரலாற்றுத்தன்மை [Ibid. c. 63];

- எழுத்தாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் பரஸ்பர இயலாமை "கடந்த காலத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்க", "பழகிப்போகும் ஹெர்மெனியூடிக் கொள்கையை" பின்பற்றினாலும், "எந்தவொரு நபரும் தவிர்க்க முடியாமல் அறிவு மற்றும் யோசனைகளின் சுமையால் அழுத்தப்படுகிறார்." அவரே வாழ்ந்து செயல்படும் நேரம்;

- "அதன் காலத்தின் உண்மைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளை" பதிவு செய்யும் "சமூக மெட்டா-நிறுவனம்" என்ற இலக்கிய மொழியின் வரலாற்றுத்தன்மை;

- வரலாற்று உண்மையை கலையின் மூலம் மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியும்; வரலாற்றை விட வரலாற்று உண்மையை வெளிப்படுத்த இலக்கியம் அதிக வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது; வரலாறு-கலை வரலாறு-விஞ்ஞானத்தை விட உயர்ந்தது”;

மத்தியில் மிக முக்கியமான காரணிகள், இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றை "தடையின்" எதிர் பக்கங்களில் பிரித்து, புனைகதைகளின் மூல ஆய்வு நிலையின் சிக்கல் தொடர்பாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்:

- "எந்தவொரு கலைப் படைப்பும் அரசியல், பொருளாதாரம், ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியலுக்கு முந்தைய யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. சமூக வாழ்க்கை", ஆனால் "செல்வாக்கின் கீழ் கலை நுட்பங்கள்அது மிகவும் சிதைந்து, அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான ஆதாரமாக இல்லாமல் போகிறது" [சோகோலோவ் ஏ.கே. சமூக வரலாறு, இலக்கியம், கலை: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடர்பு. ];

- வரலாற்று அறிவியலின் "நேரியல்" மொழியியல் பாணிக்கும் சித்திர மொழிக்கும் இடையே ஒரு புறநிலை முரண்பாடு உள்ளது. இலக்கிய படைப்பாற்றல், படிக்கும் போது பல விளக்கங்களை அனுமதிக்கிறதுஅங்கேயே. c. 75] ;

- விஞ்ஞான வரலாற்று அறிவு ஒரு சமூக-அரசியல் செயல்பாட்டை செய்கிறது - "சமூகத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான அடிப்படையாகவும், அரசியல் முடிவுகளை எடுப்பதற்கான தகவல் அடிப்படையாகவும் ஒரு பொதுவான சமூக நினைவகத்தை உருவாக்குதல்", மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் அது அதன் இறையாண்மையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.[ஐபிட். c. 40].

வரலாற்றாசிரியரைப் பொறுத்தவரை, அவரைப் பொறுத்தவரை (அவர் தனது துறையின் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல விரும்பவில்லை என்றால்), தகவல் ஆதாரமாக புனைகதை மூன்று நிகழ்வுகளில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்கும்:

- உரை மற்ற ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்படாத தனிப்பட்ட தகவல்களின் கேரியர் என்றால்;

- படைப்பில் உள்ள பாத்திரம் பற்றிய தகவல்கள் மற்றொரு வகையான ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால்; இந்த வழக்கில், ஒரு இலக்கிய உரை ஏற்கனவே பிற அறிவியல்களால் பெறப்பட்ட அறிவின் விளக்கமாக அல்லது உரையின் ஆசிரியரின் வரலாற்று உலகக் கண்ணோட்டம் உட்பட அறிவியல் கருதுகோள்களின் கூடுதல் ஆதாரமாக (அல்லது மறுப்பு) பயன்படுத்தப்படலாம். .

கலைப் படைப்புகளின் முக்கியத்துவம் தார்மீக கல்விமாணவர்கள். செயல்களைப் பற்றி கற்றல் வரலாற்று நபர், மாணவர்கள் பெரும்பாலும் அதே நிலைமைகளுக்கு தங்களை கடத்துகிறார்கள், ஹீரோவுடன் அனுதாபம் கொள்கிறார்கள். எனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவர் கிளாடியேட்டர் ஸ்பார்டகஸ், அடிமைகளை மீட்டெடுக்கும் தலைவர். பண்டைய ரோம். இலக்கியப் படைப்புகளின் துண்டுகள் மற்றும் எழுச்சி பற்றிய கதைகளின் அடிப்படையில், ஸ்பார்டக் உறுதிப்பாடு மற்றும் உறுதிப்பாடு, நம்பிக்கை, தைரியம் மற்றும் தைரியம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நிரூபிக்க மாணவர்களைக் கேட்கலாம். ஆசிரியர் சார்பாக, மாணவர் அடிமை எழுச்சியின் வியத்தகு நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறார். அவரது கதை ஸ்பார்டகஸின் அணியிலிருந்து ஒரு கிளாடியேட்டரின் நினைவுக் குறிப்பு வடிவத்தை எடுக்கலாம் (கதையில் ஆர். ஜியோவக்னோலியின் நாவலான "ஸ்பார்டகஸ்" துண்டுகள் அடங்கும்).

ஆனால் மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க இது போதாது வீரச் செயல்கள்சிறந்த ஆளுமைகள். பாடங்களில், அந்த அரசியலின் சரியான தன்மை, கண்ணியம், கண்ணியம், இரக்கம் மற்றும் நீடித்த நட்பு பற்றி கேள்விகள் எழுப்பப்பட வேண்டும்.

இலக்கிய ஆதாரங்கள்- கடந்த காலத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உருவாக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு மூலமும் 4 அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: எழுத்து, குறியீட்டு, உருவகம் மற்றும் ஒழுக்கம். பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் கிறிஸ்தவ இலக்கியம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக இலக்கியம் என்று ஒரு பிரிவு உள்ளது. இலக்கியத்திற்கும் கிறித்தவத்திற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது; 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தேசிய இலக்கியம் வளர்ந்து வருகிறது. படிப்பதில் சிரமம்: மொழியியலாளர் இல்லாமல் உரையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், மொழிபெயர்ப்பை அசலுடன் ஒப்பிடுவதில் சிக்கல், சொற்களின் சொற்களைப் புரிந்துகொள்வது.

சொற்பொருள் (இருந்து பழைய கிரேக்கம்σημαντικός - குறிக்கிறது) - பிரிவு மொழியியல், இலக்கிய ஆய்வுகள், படிப்பது பொருள்மொழி அலகுகள், அவற்றின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

படைப்புகளின் வகைகள்:

நியதி மற்றும் அபோக்ரிபல் (ரகசியம் மற்றும் கைவிடப்பட்டது)

நியதி- "நீளத்தின் அளவு", எனவே கிரேக்கம். கேன்ஸ், லேட். கன்னா - "நாணல், நாணல், குச்சி." ஒரு ஆட்சியாளர் (முழங்கை), ஒரு பிளம்ப் லைன் - செங்குத்தாக தீர்மானிக்க எடை கொண்ட ஒரு நூல். இது ஒரு விதி, ஒரு விதிமுறை, ஒரு சட்டம், ஒரு மாதிரி, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, புனிதப்படுத்தப்பட்டது. நியதி என்பது ஒரு மாதிரி, அதன் மாதிரியின் படி உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்.

அபோக்ரிஃபா(பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து ἀπόκρῠφος - மறைக்கப்பட்ட, நெருக்கமான, ரகசியம்) - நியதியில் சேர்க்கப்படாத மற்றும் மாதிரியுடன் ஒத்துப்போகாத ஆன்மீக படைப்புகள், பெரும்பாலும் பயன்படுத்த தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஞானவாதம்...

நியமன படைப்புகளில் வகைகள் உள்ளன:

வேதம் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு

வழிபாட்டு முறை - வழிபாட்டு முறை (மணிநேர புத்தகங்கள், குறிப்புகள், சுருக்கங்கள், சுருக்கங்கள்)

மணிநேர புத்தகங்கள்- வழிபாட்டு புத்தகம், தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்தின் மாறாத பிரார்த்தனைகளின் நூல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது கொண்டிருக்கும் கடிகார சேவையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது.

மெனையாஅல்லது chety-miniaa, (அதாவது, படிப்பதற்காக அல்ல, வழிபாட்டிற்காக அல்ல) புனிதர்களின் வாழ்க்கை புத்தகங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மற்றும் இந்தக் கதைகள் ஒவ்வொரு மாதத்தின் மாதங்கள் மற்றும் நாட்களின் வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன...

சுருக்கம்- தேவாலயத்தால் செய்யப்படும் சடங்குகள் மற்றும் பிற புனித சடங்குகளின் சடங்குகளைக் கொண்ட ஒரு வழிபாட்டு புத்தகம்

பரேமினிகி- பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பத்திகளின் புத்தகம் (மேற்கோள் புத்தகம்).

இதில் பைபிள், சால்டர், நற்செய்தி போன்றவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் அடங்கும்.

கோட்பாட்டு வகை -நம்பிக்கையின் சின்னங்கள் மற்றும் அறிக்கை, கேட்டெட்டிகல் போதனைகள் (கேட்சிசம்ஸ்), வாதப் படைப்புகள், விளக்கங்கள். உதாரணம் - “டமாஸ்கஸின் ஜானின் சரியான நம்பிக்கை பற்றிய நம்பிக்கை அல்லது வார்த்தை,” ஜான் க்ளைமாக்கஸின் ஏணி.

பிரசங்க வகை -பிரசங்கங்கள். படார்ஸ்கியின் மெத்தோடியஸின் கட்டுரைகள், ஸ்வயடோஸ்லாவின் தொகுப்பு 1703, இஸ்மரக்டா.

ஹாகியோகிராஃபிக் வகை -உயிர்கள், சுயசரிதைகள், புனிதர்களுக்கு பாராட்டு வார்த்தைகள் மற்றும் அற்புதங்களின் கதைகள்.

Patericon என்பது துறவிகள் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பு.

மெனாயன் - மாதாந்திர ஹாகியோகிராஃபிக் கதைகள், சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு.

கிசுகிசு பத்திகளின் மொழிபெயர்ப்பு.

பைசண்டைன் நாளேடுகள் ரஷ்ய நாளேடுகளின் அடிப்படையாகும். நாளாகமம் மூலம் ஒரு அறிமுகம் ஏற்பட்டது பண்டைய இலக்கியம். "தி டேல் ஆஃப் அகிரா தி வைஸ்", "தி டேல் ஆஃப் வர்லாம் அண்ட் ஜோசபை".

அசல் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்.

போதனைகள் மற்றும் செய்திகள். "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய ஒரு பிரசங்கம்", "சகோதரர்களுக்கு கற்பித்தல்", "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை", "பிரார்த்தனை" டேனியல் ஜடோச்னிக்.

அன்றாட இலக்கியம்

"புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கான சேவை" (சுமார் 1021), "இளவரசர் விளாடிமிரின் வாழ்க்கை", கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேடெரிகான் (மடத்தின் முதல் துறவிகளைப் பற்றி), "ரோமன் அந்தோணியின் வாழ்க்கை", "புனித தியாகிகளுக்கான சேவை" என்று கருதப்படுகிறது. ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்ம், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், டிமிட்ரி பிரிலூட்ஸ்கி, அலெக்ஸியாவின் பெருநகரம் பற்றிய ஹாகியோகிராஃபிக் கதைகள்.

க்ளூச்செவ்ஸ்கி வி. வரலாற்று ஆதாரங்களாக புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பழைய ரஷ்யன்.

...வாழ்க்கை மதச்சார்பற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு அல்ல, இது மக்களின் நனவில் வெளிப்படும் ஒரு சிறப்பு வடிவம் சிறந்த படம்ஒரு புனித நபர் பின்பற்ற ஒரு மாதிரியாக (உதாரணமாக). என்று பெயர்கள் உள்ளனஅவர்களின் தாங்கிகள் வாழ்ந்த காலத்தின் எல்லைகளை விட்டு வெளியேறியது. ஏனென்றால், அத்தகைய நபர் செய்த பணி, அதன் முக்கியத்துவத்தில், அவரது நூற்றாண்டின் எல்லைகளைத் தாண்டி, அதன் நன்மை பயக்கும் விளைவுடன், அடுத்த தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையை மிகவும் ஆழமாகப் படம்பிடித்தது, அதைச் செய்த நபரிடமிருந்து, நனவில். இந்த தலைமுறைகளில், தற்காலிக மற்றும் உள்ளூர் அனைத்தும் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தன, அது ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்து ஒரு பிரபலமான யோசனையாக மாறியது, மேலும் ஒரு வரலாற்று உண்மையிலிருந்து, ஒரு நடைமுறை கட்டளையாக, ஒரு உடன்படிக்கையாக மாறியது. ... இது புனித செர்ஜியஸ் [ரடோனேஜ்] பெயர்: இது நமது வரலாற்றில் ஒரு மேம்படுத்தும், மகிழ்ச்சியான பக்கம் மட்டுமல்ல, நமது தார்மீக தேசிய உள்ளடக்கத்தின் பிரகாசமான அம்சமாகும்.

நடைபயிற்சி- புனித பூமிக்கு யாத்திரை பற்றிய விளக்கங்கள். அபோட் டேனியலின் ஜெருசலேமுக்கு நடைபயணம் (1115) ஆரம்பமானது. அஃபனாசி நிகிடின் மூலம் மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் நடப்பது.

இராணுவக் கதைகள் வரலாற்றிலிருந்து தனித்து நிற்கின்றன. இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் படுவால் ரியாசான் அழிக்கப்பட்ட கதை. ஜடோன்ஷ்சினா. மாமேவ் படுகொலையின் புராணக்கதை.

ஆவணங்கள் மூலம், மாணவர்கள் நன்கு அறிந்தவுடன், வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் தெளிவு கொள்கை செயல்படுத்தப்படுகிறது தோற்றம்ஆவணங்கள். ஆவணம் ஆசிரியரின் கதையை உயிரோட்டமாகவும் தெளிவாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் முடிவுகளை மேலும் உறுதிபடுத்துகிறது.

ஆவணத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது வரலாற்றுப் பொருட்களை உறுதிப்படுத்துதல், கடந்த காலத்தின் தெளிவான படங்கள் மற்றும் படங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் சகாப்தத்தின் உணர்வின் உணர்வு ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது. ஆவணங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​மாணவர்கள் சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் செயல்முறையை செயல்படுத்துகிறார்கள், இது வரலாற்று அறிவை மிகவும் பயனுள்ள ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வரலாற்று நனவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. மாணவர்கள் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வர் சுதந்திரமான வேலை: ஆவணங்களைப் படிக்கவும், தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும் மற்றும் பிரித்தெடுக்கவும், காரணம், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால ஆவணங்களின் அர்த்தத்தை மதிப்பீடு செய்யவும்.

ஆவணங்களின் வகைப்பாடு ஆவண நூல்களின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது,

இரண்டு முக்கிய குழுக்கள் - ஒரு கதை, விளக்கமான மற்றும் உண்மையான இயல்புடைய ஆவணங்கள், ஒரு காலத்தில் இருந்தது நடைமுறை முக்கியத்துவம். இந்த ஆவணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக பூர்த்தி செய்கின்றன. மூன்றாவது கூடுதல் குழு நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது கலை வார்த்தை.

உண்மையான ஆவணங்கள் சட்ட, பொருளாதார, அரசியல், வேலைத்திட்டம் (கடிதங்கள், சட்டங்கள், ஆணைகள், மனுக்கள், மனுக்கள், ஓவியங்கள், ஒப்பந்தங்கள், புள்ளியியல் மற்றும் விசாரணை ஆவணங்கள், நிகழ்ச்சிகள், உரைகள்). கதை_விளக்க ஆவணங்கள் - நாளாகமம், நாளாகமம், நினைவுக் குறிப்புகள், கடிதங்கள், பயண விளக்கங்கள். இலக்கிய வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பண்டைய உலகம்மற்றும் இடைக்காலத்தில் வாய்மொழிப் படைப்புகள் அடங்கும் நாட்டுப்புற கலை(புராணங்கள், கட்டுக்கதைகள், பாடல்கள், மொழிச்சொற்கள்) நுட்பங்கள்: பாடத்தின் போது, ​​​​புதிய விஷயங்களை விளக்கும் செயல்பாட்டில் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களுடன் பணி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வெவ்வேறு நிலைகள்பாடம். ஆசிரியர் தருகிறார் சுருக்கமான பகுப்பாய்வுவேலையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பு, முக்கிய யோசனைகளைக் குறிக்கிறது, வரலாற்று நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுவதற்கான ஆவணத்தின் முக்கியத்துவம், ஆவணத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்று சூழ்நிலை, நேரம், சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றில் வாழ்கிறது. ஆவணத்தைப் பற்றிய பூர்வாங்க கேள்விகளை முன்வைப்பது மற்றும் அறிமுகமில்லாத விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளை தெளிவுபடுத்துவது நல்லது. ஆசிரியர் தனது கதையில் ஒரு ஆவணத்தை உள்ளடக்குகிறார், அவர் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், பொருளின் விளக்கக்காட்சியில் உணர்ச்சியை அதிகரிக்க விரும்பினால், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் விவரக்குறிப்பு தேவைப்பட்டால், குணாதிசயத்தை நம்பத்தகுந்ததாக மாற்ற வேண்டும். வரலாற்று நபர். விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பத்தியானது குறுகியதாகவும், எளிமையாகவும், புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், காது மூலம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஆதாரத்துடன் சுயாதீனமான பணியின் செயல்பாட்டில், வகுப்புடனான ஒரு முன் உரையாடல் வடிவத்தில், அதில் கருத்து தெரிவிப்பதன் மூலம் ஆவணம் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மிகப்பெரிய ஆவணங்கள் கவனமாக பகுப்பாய்வு மூலம் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஒரு ஆவணத்துடன் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், மாணவர்கள் அதை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், உரையின் தனிப்பட்ட விதிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள், தர்க்கரீதியாக முடிக்கப்பட்ட பகுதிகளை அடையாளம் காணவும், ஒவ்வொரு பகுதியின் முக்கிய யோசனைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், நடத்தவும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுஆவணங்கள் பாகுபடுத்தப்பட்டதால், அகராதி வேலை மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஹூட். இலக்கியவாதி

பாடத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட புனைகதைகள் கடந்த காலத்தின் தெளிவான படங்களை மாணவர்களிடையே வரலாற்றுப் பொருள் மற்றும் வடிவத்தை உறுதிப்படுத்த உதவுகிறது. ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகஅவர்களின் வரலாற்று கருத்துக்கள். ஒரு வரலாற்று அமைப்பிற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த அல்லது ஒரு சகாப்தத்தின் நிறத்தை மீண்டும் உருவாக்க, ஒரு படம் அல்லது உருவப்பட விளக்கத்தை வழங்க ஆசிரியர் படைப்புகளின் துண்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

வகைப்பாடு: 1) ஆய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தின் இலக்கிய ஆதாரங்கள் 2) வரலாற்று புனைகதை. ஆய்வின் கீழ் உள்ள சகாப்தத்தின் ஆதாரங்கள், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் நேரடி சாட்சிகள் அல்லது பங்கேற்பாளர்களாக இருக்கும் படைப்புகள் அடங்கும். கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சகாப்தத்தின் தனித்துவமான ஆவணங்களை அவர்கள் உருவாக்கினர். இந்த ஆதாரங்கள் மாணவர்களுக்கு எப்போதும் தெளிவாக இருக்காது, மேலும் ஆசிரியரால் முன்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகள் மட்டுமே பாடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இலக்கிய ஆதாரங்களில் எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் எழுதிய புத்தகங்களும் அடங்கும். அமைதியான டான்" மற்றும் பல.

2) வரலாற்றுப் புனைகதைகளில் பிற்கால எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆய்வுக் காலத்தைப் பற்றிய கலைப் படைப்புகள் அடங்கும். "புனரமைக்கும்" வரலாற்று புனைகதை புத்தகங்கள் வரலாற்று உண்மை, கடந்த கால அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது, வரலாற்று ஆதாரங்களின் ஆய்வு, அறிவியல் ஆராய்ச்சிமற்றும் மோனோகிராஃப்கள்.

நுட்பங்கள்: அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சமூக உறவுகளின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேலையின் ஆழமான ஆய்வு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, பண்டைய உலகின் வரலாற்றுப் பாடங்களில், ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை படிக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர் தனது விளக்கக்காட்சியில் புனைகதைகளிலிருந்து படங்களை இயல்பாகச் சேர்க்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிகழ்வை ஆளுமைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக. ஆசிரியர் சுருக்கமாக மீண்டும் சொல்ல முடியும் கலை துண்டுமற்றும் மாணவர்கள் கண்டிப்பாக படிக்கும் வகையில் விவரங்களை தெளிவுபடுத்த ஒரு பணியை வழங்கவும். பள்ளி நடைமுறையில் மிகவும் பொதுவான நடைமுறை கலைப் படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுவதாகும்.

Otvety.Online என்ற அறிவியல் தேடுபொறியிலும் நீங்கள் ஆர்வமுள்ள தகவலைக் காணலாம். தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

தலைப்பு 22 இல் மேலும் வரலாறு கற்பித்தலில் வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் புனைகதைகளின் பயன்பாடு:

1. 2.1 யு.என்.டி. யு.என்.டி. மற்றும் கல்வி மற்றும் பயிற்சி அமைப்பில் அதன் பங்கு. நாட்டுப்புறவியல் கருத்து. U.N.T க்கு இடையிலான வேறுபாடு புனைகதையிலிருந்து.
2. உலக வரலாறு மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளின் வரலாற்றின் காலகட்டத்தின் சிக்கல்கள். வரலாற்று அறிவியலின் செயல்பாடுகள். வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறைகள்.