Seznam udmurtskih zgodb o živalih, pravljice, realistične zgodbe. Udmurtske ljudske pravljice Starec s starko in brezo

Regionalne in etnokulturne usmeritve v dejavnosti izobraževalnih organizacij.

Vyzhykyl (pravljica) je epsko ustno delo, pretežno magične, pustolovske ali vsakdanje narave, s fiktivnim fokusom. Narava zgodbe je vedno zabavna. Prav zabavnost in osredotočenost na fikcijo razlikujeta pravljico od drugih pripovednih žanrov ljudskega izročila.

Repertoar udmurtskih pravljic je bogat in raznolik.Tako kot v folklori drugih ljudstev imajo Udmurti pravljice: o živalih, socialne, vsakdanje ali romaneskne in čarobne.

Zdaj pravljice imenujemo tisto, kar so bile za prve poslušalce lekcije iz lova in prirodopisa, ki so nas učili spoštovati moč medveda, ga klicali »gozdni gospodar« in ga celo častili, da bi ga pomirili in pridobili. . Občasno pa ga je mogoče prevarati: močan je, a preprost. Volk je šibkejši od medveda, a bolj drzen in neumen. Poleg tega je vedno lačen, bolje rečeno, nenasiten. Volk je tako neumen, da ga lahko prelisičijo tudi tako neškodljive živali, kot sta zajec ali kozliček. Dolgorepa lisica Vassa v udmurtski pravljici je zvita, tako kot v pravljicah drugih ljudstev, laskava z močnimi in arogantna s šibkimi, vendar je tudi neumna. Petelin, golob, mačka jo zlahka premagajo. Sčasoma te pravljice niso več lekcije iz naravne zgodovine: človeštvo je stopilo daleč naprej proti pravemu spoznanju. In pravljice so ostale pravljice.Glavna v mitologiji Udmurtov sta bila Inmar, ki živi na nebu in daje svetlobo in toploto, in Kyldysin, pokrovitelj zemlje, ki daje ljudem kruh in hrano. Bilo je tudi veliko drugih božanstev. V vodi je bil gospodar Vumurt (voda), Vukuzyo (gospodar vode), Vuperi (duh vode).

Pravljicemlajši od pravljic o živalih. Vsebujejo tisto, kar je dosegel človek, into,kar se je za zdaj zdelo nerealno. Z drugimi besedami, pravljice ujamejo sanje ljudi o vsemogočnem, vsemogočnem človeku, ki živi na zemlji in osvaja čas, prostor, ogenj in vodo. To mu je uspelo s pomočjo čarobna zdravila pridobljeno s trdim delom in prijaznostjo.

Svet udmurtske pravljice preseneti s svojo običajnostjo in domišljijo. Njeni junaki so izkusili lakoto in mraz, krivico in prevaro. V boju s stisko in neresnico delajo čudeže: plezajo v nebo, se spuščajo pod zemljo, ne gorijo v ognju, ne utonejo v vodi. Zahvaljujoč čudovitim predmetom in pomočnikom premagajo najmočnejše nasprotnike. Te zgodbe odražajo eno od prvih stopenj človekovega boja z zle sile narave, zmaga neumornega iskalca in delavca nad njimi, bogastvo duše in moralna lepota njegov.

Junak udmurtske pravljice ni ne kralj ne princ, ne kralj ne princ. Največkrat je to samo Ivan ali Ubogi Ivan. Včasih je to brezimni vojak, ki je dolgo služil carju kot vojak in ostal sirota na tem svetu: niti koli, niti dvorišča, niti centa za deževen dan. In to je tisto, kar je značilno: prikrajšani junak ni zagrenjen, ne zagrenjen, ampak nasprotno, njegovo srce je dobro in sočutno, njegov um je bister in bister, njegove roke so spretne in spretne. Takšen junak se spopada s sovražniki, močnimi in močnimi. Da, ne le bori se, ampak tudi zmaga, kot na primer v pravljicah "Ubogi Ivan", "Gundyrinmar in Prok glavar").Neki Udmurt pravljice odsevajo sledi davno preteklega matriarhata. Udmurtska pravljica pozna sliko močne ženske, ki jih moški junaki ne morejo premagati na tekmovanjih. V pravljici "Muzej in Marsalim" podoba hčerke ognjenega kralja odraža to dobo, ko je imela ženska veliko moč in neomejeno moč v družbi.

Najmlajše od vseh pravljic v znanosti veljajorealno ali vsakdanje . Ko je bil človek popolnoma odvisen od narave, ko na njegov uspeh pri lovu ali ribolovu je bil odvisen od njegove neposredne prihodnosti; legende, miti, pripovedi o živalih so mu služile kot živa knjiga življenja, odražale so njegove izkušnje. Izkušnja je bila dopolnjena in ustna knjiga o tem je bila dopolnjena. V pravljici pračlovek Začne ne le deliti svoje življenjske izkušnje, ampak tudi sanjati o takšnih pomočnikih, predmetih, takšni veščini, ki bi ga lahko večkrat naredila močnejšega in močnejšega. Toda kako daleč je bilo še od sanj - samohodnih batinov - do letal! Od samorezne sekire do električne žage Družba! Sanje so ostale sanje še dolgo, zelo dolgo.

Tematika vsakdanjih pravljic je izjemno raznolika. V udmurtskih vsakdanjih pravljicah lahko najdete primer za dobesedno vse priložnosti. Med njimi so pravljice na najljubše teme in imajo svoje najljubše junake. Tako se v večini pravljic teme junakove poroke, sreče in usode razlikujejo.

Pravljice o pametnem Aldar Ivanu ali Aldaragaju so še posebej priljubljene med Udmurti.To je gotovo reven, a pameten človek. IN v zadnjem času nekoliko ga je izpodrinil LopshoPedun. Zanimiva zgodba se dogaja pred našimi očmi s tem neverjetnim junakom. Rodil se je skromen in zmerno aktiven, ne pod sovjetsko oblastjo, ampak veliko pred revolucijo, nekje znotraj današnje Udmurtije.

Kako narediti trening učinkovitejši? Katere metode in sredstva je mogoče uporabiti za ohranjanje zanimanja za učenje? Vsi vedo, da uporaba trenutkov igre in lekcij v igralno obliko, predvsem v osnovna šola, so nujno sredstvo za aktiviranje kognitivna dejavnostštudenti. Posebej zanimive so učna ura-ekskurzija, učna ura-potovanje, učna ura-igra, učna ura-pravljica. Omogočajo dostop do učenja in pomagajo povečati aktivnost otrok. Danes bom govoril o uporabi udmurtskih pravljic v razredu literarno branje V osnovna šola. Spretna uporaba besedil pravljic vam omogoča, da bo lekcija svetlejša, bolj smiselna in zanimiva. Izpolnjevanje nalog iz pravljic bo pripomoglo k motivaciji za učenje in k sposobnosti timskega dela. Tukaj je nekaj tehnik, ki jih je treba izvajati. jih morate vključiti v igralno lupino, v kateri se izvajajo, da dosežete cilj igre. V takih primerih uporabljam naslednje tehnike:

Tehnika "Privlačen cilj". Otroci lahko dobijo cilj - pomagati Lapshopedunu obnoviti svoje dobro ime.

- "Čarobna paličica" - pisalo (svinčnik) se podaja po razredu v naključnem vrstnem redu. Prenos spremlja govor po nekem vnaprej določenem vrstnem redu-pravilu. Na primer, oddajnik poimenuje ime pravljice, kratke zgodbe, zgodbe - enega od likov v tem delu;

Sprejem "Fabulous" uganke." Uganke so namenjene ustvarjanju kreativnega in pretežno igrivega okolja. Otrokom lahko ponudimo naslednje naloge: - ponovitev te epizode pravljice, prikazane na sliki; -opis lika; - pisanje lastnega nadaljevanja pravljice;

Tehnika »Znani junaki v novih okoliščinah« Okoliščine so lahko čisto fantastične, neverjetne (živali živijo na letečih krožnikih) ali pa so blizu življenju otrok (s pomočjo čarobne palice so končali v isti kletki mestni živalski vrt);

Otroci radi potujejo. Zato tehnika »Potuj s pravljičnim junakom« vašemu otroku v razredu ne bo pustila dolgčas. Gremo na pot. Na poti bomo naleteli na različne ovire. Da jih premagaš, moraš biti pogumen, hiter, pameten in pozoren. Takšne lekcije prispevajo k razvoju zanimanja za predmet, pozornosti in empatije literarni junaki. IN sodobne razmere Za izboljšanje kognitivne dejavnosti učencev pri pouku in izven šolskega časa je priporočljivo uporabljati računalniško tehnologijo.

V razredu obšolsko branje Po seznanitvi z udmurtskimi pravljicami in pravljičnimi junaki otroci rišejo ilustracije za pravljice.

Oddelek za javno izobraževanje uprave okrožja Karakulinsky

"Potovanje v svet pravljic Udmurtov

pri pouku obšolskega branja«

Delo izvaja: S.A. Kirjanova

učiteljica osnovni razredi

2015

Udmurti so ljudje v Rusiji, domorodci Udmurtija. Udmurti živijo tudi v regijah Tatarstan, Baškirija, Perm, Kirov, Sverdlovsk in Čeljabinsk. Tradicionalni poklic Udmurtov je bil poljedelstvo in živinoreja, ukvarjali so se z lovom, ribolovom in čebelarstvom. Udmurtske vasi so se nahajale ob bregovih rek in so bile majhne - nekaj deset gospodinjstev. Tradicionalno stanovanje Udmurti so imeli kočo iz hlodov s hladnim vhodom pod dvokapno streho. Okrasje doma je vključevalo veliko okrasnih tkanih predmetov. Udmurtska oblačila so bila izdelana iz platna, blaga in ovčje kože. Veliko je bilo okraskov iz perlic, perlic in kovancev.

Ljudske pravljice pripovedujejo o izmišljenih dogodkih, a so povezane z zgodovino in življenjem ljudi. Tako kot pravljice drugih ljudstev obstajajo tudi udmurtske pravljice o živalih, čarobnih, junaških in vsakdanjih.

Lastovka in komar

Sinica in žerjav

Sinica in vrana

Miška in vrabček

Mačka in veverica

Lovec in kača

Neumni maček

Zajec in žaba

Črno jezero

Ribičev sin in vumurt

Kako je lovec prenočil ob ognju

Starec s starko in brezo

Udmurtske pravljice.

Pravljice o živalih.

Pravljice.

Realistične pravljice.

»Ko začne človekov vedoželjni pogled prodirati v to, kar ga obdaja, se pojavijo pravljice o živalih in rastlinah zakaj se medved čez zimo skriva v brlogu, zakaj rž nima celega stebla, zakaj je grah sestavljen iz dveh polovic itd. Seveda so te razlage še vedno čista izmišljotina, a že dokaz, da človek želi vedeti vse, da mu je postalo nemogoče živeti v nevednosti.

V starih časih je bil človek v veliki meri odvisen od sposobnosti prepoznavanja navad in morale živali. V pravljicah o živalih je Udmurt - lovec in ljubitelj narave - ohranil in prinesel do danes opazovanja naravnega vedenja živali in živali. Z njimi je ravnal kot s svojimi manjšimi brati, čeprav so bili včasih v nečem – v moči, okretnosti, hitrosti – boljši od ljudi. Ob opazovanju uspehov in neuspehov pri komuniciranju z živalskim svetom je svoje izkušnje začel prenašati na druge generacije skozi pravljice o živalih.

Zdaj pravljice imenujemo tisto, kar so bile za prve poslušalce lekcije iz lova in prirodopisa, ki so nas učili spoštovati moč medveda, ga klicali »gozdni gospodar« in ga celo častili, da bi ga pomirili in pridobili. . Občasno pa ga je mogoče prevarati: močan je, a preprost. Volk je šibkejši od medveda, a bolj drzen in neumen. Poleg tega je vedno lačen, bolje rečeno, nenasiten. Volk je tako neumen, da ga lahko prelisičijo tudi tako neškodljive živali, kot sta zajec ali kozliček. Dolgorepa lisica Vassa v udmurtski pravljici je zvita, tako kot v pravljicah drugih ljudstev, laskava z močnimi in arogantna s šibkimi, vendar je tudi neumna. Brez večjih težav jo premagajo petelin, golob in mačka. Sčasoma te zgodbe niso več bile lekcije naravne zgodovine: človeštvo je stopilo daleč naprej proti pravemu znanju. In pravljice so ostale pravljice.

Zakaj imamo še vedno radi pravljice o živalih? Ali zato, ker nam, prvič, pomagajo bolje spoznati naše "mlajše brate" - živali, in drugič, nam omogočajo, da kritično in ne brez humorja ocenimo svoje vedenje in dejanja ljudi okoli nas. Aroganca, bahavost, ošabnost, strahopetnost, prevare, ki jih v pravljicah pripisujejo medvedu, volku, lisici in drugim živalim, ali nam ne pomagajo strožje gledati nase in na krog svojih znancev? Ali nam ne privzgojijo skromnosti, dobrohotnosti, integritete in nesebičnosti? Ja, ja in ja! Ne po naključju značilna lastnost Sodobna udmurtska pravljica o živalih je zmaga šibkega značaja nad močnim in krutim: kozliček premaga volka, petelin ali golob premaga lisico, mačka premaga medveda. Junaki pravljic o živalih, ki so ohranili svoje tradicionalne navade in značaje, so zdaj pridobili novo življenje in opravljajo plemenito nalogo: pomagajo vzgajati novega človeka v prijaznega, močnega, velikodušnega, zasmehujočega vsemu inertnemu, tujemu, nazadnjaškemu.

Pravljice so mlajše od pravljic o živalih. Vsebujejo tisto, kar je človek dosegel in kar se je doslej zdelo nerealno. Z drugimi besedami, pravljice ujamejo sanje ljudi o vsemogočnem, vsemogočnem človeku, ki živi na zemlji in osvaja čas, prostor, ogenj in vodo. To mu je uspelo s pomočjo magičnih sredstev, pridobljenih z delom in dobroto. Svet udmurtske pravljice preseneti s svojo običajnostjo in domišljijo. Njeni junaki so izkusili lakoto in mraz, krivico in prevaro. V boju s stisko in neresnico delajo čudeže: plezajo v nebo, se spuščajo pod zemljo, ne gorijo v ognju, ne utonejo v vodi. Zahvaljujoč čudovitim predmetom in pomočnikom premagajo najmočnejše nasprotnike. Te zgodbe odsevajo eno od prvih stopenj človekovega boja proti zlim silam narave, zmago neumornega iskalca in delavca nad njimi, bogastvo njegove duše in moralno lepoto.

Čudovito darilo, ki ga prejme junak pravljice, mu z zvijačnostjo in prevaro odvzamejo zavistni in zlobni ljudje: trgovci, duhovniki, bogataši. Vendar pravljični junak na koncu doseže kazen za storilce in ponovno postane lastnik njemu namenjenih čarobnih daril. Zakaj? Da, ker je ljudstvo ustvarjalec in delavec v času brezpravja in zatiranja verjel v svoje ustvarjalne sile in v neizogibnem zmagoslavju pravice. Resda ni vedel, na kakšne načine se bo to doseglo, a o tem je sanjal v pravljicah. Sanjal je o čudovitih pomočnikih: samorezni sekiri, nevidnem šalu, pomlajevalnih jabolkih, samosestavljenem prtu, samoplesni piščali, samohodnih čevljih in drugih. Obljubili so mu vredno nagrado za njegovo delo, olajšanje od trdega dela, dolgoživost, zmanjšanje razdalj, dober počitek in še veliko, veliko več, kar bo življenje naredilo čudovito in neverjetno.

Junak udmurtske pravljice ni ne kralj ne princ, ne kralj ne princ. Največkrat je to samo Ivan ali Ubogi Ivan. Včasih je to brezimni vojak, ki je dolgo služil carju kot vojak in ostal sirota na tem svetu: niti koli, niti dvorišča, niti centa za deževen dan. In to je tisto, kar je značilno: prikrajšani junak ni zagrenjen, ne zagrenjen, ampak nasprotno, njegovo srce je dobro in sočutno, njegov um je bister in bister, njegove roke so spretne in spretne. Takšen junak se spopada s sovražniki, močnimi in močnimi. Da, ne samo, da se bori, ampak tudi zmaga, kot na primer v pravljicah "Ubogi Ivan", "Gundyr Inmar in Prok Glavar".

Zakaj je junak pravljice vsemogočen, vsemogočen? Samo zato, ker je postal lastnik fantastičnih daril? Navsezadnje ta ista darila, ki padejo v neprijazne roke, skoraj izgubijo svojo dobro moč. Verjetno ni bistvo v njih, ampak v tem, da junak pravljice običajno ne nastopa samo v svojem imenu, ampak tudi v imenu tistih, katerih interese brani bolj kot svoje - v imenu družine, sovaščani, ljudje. To je tisto, kar ga dela nepremagljivega in vsemogočnega. Zle sile, ki nasprotujejo junaku, se v pravljicah pojavljajo bodisi kot tradicionalni pravljični kralji ali trgovci bodisi so poosebljene v obliki kače, hudičev in samega boga Inmarja. Te sile junaka ovirajo na poti do sreče in mu preprečujejo življenje pošteni ljudje, ki jih obsoja na težave in izumrtje. Toda junak jih premaga.

Torej lahko rečemo, da so v pravljici glavni in nepogrešljivi trenutki boj, podvigi in pridobivanje. Zato so vse sile, ki v njej delujejo, ostro razdeljene na dva tabora: junake same, junake v dobesednem pomenu, in njihove sovražnike. Značilnost pravljic je tehnika pretiravanja in hiperbolizacije. Težave v njih so tako pretirane, da se zdijo nemogoče, nosilci zlega principa - nepremostljive, možnosti magičnih predmetov - neštete ali neizčrpne. Ampak glavni lik Zaenkrat ne izstopa posebej po inteligenci, moči in spretnosti. Vse kar ima je dobro srce, občutljiv na krivice in žalost ljudi. Prav to prijazno srce ga dela vsemogočnega. Zahvaljujoč njemu za nagrado prejme čarobne pomočnike, čarobni predmeti ali magična veščina. Zato se pravljice imenujejo čarobne.

Najmlajše od vseh pravljic v znanosti veljajo za realistične oziroma vsakdanje. Ko je bil človek popolnoma odvisen od narave, ko je bila njegova bližnja prihodnost odvisna od sreče pri lovu ali ribolovu, so mu legende, miti in pravljice o živalih služile kot živa knjiga življenja, odsevale so njegove izkušnje. Izkušnja je bila dopolnjena in ustna knjiga o tem je bila dopolnjena. V pravljici starodavni človek začne ne samo deliti svoje življenjske izkušnje, ampak tudi sanjati o takšnih pomočnikih, predmetih, takšni veščini, ki bi ga lahko večkrat naredila močnejšega in močnejšega. Revež, da bi dosegel malo blaginje, je moral biti spreten in zvit, iznajdljiv in bister. Potem so se začele pojavljati pravljice o revežih – prevarantih in premetenih ljudeh, ki so spretno ogoljufali samovšečne in pohlepne bogataše. Junaki teh pravljic nimajo nobenih čarobnih pomočnikov, nobenih čudežnih darov ali veščin. Ni jim treba narediti poti do sonca ali se spustiti vanj podzemno kraljestvo. In njihovi cilji so zemeljski in tudi njihova sredstva za doseganje so vsakdanja. Ti, ki jih potreba prižene do skrajnosti, iščejo elementarno pravičnost in bogataša silijo proti lastna želja vrniti ubogemu, kar je zaslužil sam ali njegovi bližnje. Pri tem jim pomaga edino bogastvo: spretnost in inteligenca.

Tematika vsakdanjih pravljic je izjemno raznolika. V udmurtskih vsakdanjih pravljicah lahko najdete primer za dobesedno vse priložnosti. Med njimi so pravljice na najljubše teme in imajo svoje najljubše junake. Tako se v večini pravljic teme junakove poroke, sreče in usode razlikujejo.

Pravljice o pametnem Aldar Ivanu ali Aldarju Agaju so še posebej priljubljene med Udmurti. To je gotovo reven, a pameten človek. V zadnjem času ga je nekoliko izpodrinil Lopsho Pedun. Pred našimi očmi se dogaja zanimiva zgodba s tem neverjetnim junakom. Norosti Lopsho Peduna so ostale kot spomin na pretekle čase, kot primer humorja, ki je pričal o moralnem zdravju udmurtskega ljudstva.

Vsakdanja pravljica je posploševanje, značilen odsev življenjskih pojavov. Pa vendar je pravljica. Ne resnična zgodba, ne ločeno dejstvo resničnosti. Jasno kaže pravljični začetek, pravljično bistvo. To, kar se pripoveduje, se je morda komu v kakšni podrobnosti zgodilo nekje v življenju, bolje rečeno, bi se lahko zgodilo. Spreten, pameten delavec bi na primer lastnika lahko prelisičil enkrat, dvakrat, večkrat. Toda to se je zgodilo zelo redko. V veliki večini je bilo ravno obratno: lastnik ne bi bil lastnik, če ne bi služil na račun drugih, torej na račun tistih, ki so delali.

Pri nekaterih pravljicah je razvidna njihova starost, torej je po posameznih podrobnostih mogoče približno povedati čas njihovega nastanka. Vendar pa pravljica večinoma ne razkriva starosti. Včasih lahko to ugotovi le strokovnjak. Pravljica sama od tega nima nobene koristi: vedno je mlada, vedno lepa, tako kot ljudje, ki so jo ustvarili.«

Kandidat filoloških znanosti N Kralina.

UDMURTI- to je ljudstvo v Rusiji, avtohtono prebivalstvo Udmurtije (476 tisoč ljudi). Udmurti živijo tudi v Tatarstanu, Baškiriji, Permu, Kirovu, Sverdlovske regije. Skupno število Udmurtov v Rusiji je 676 tisoč ljudi. 70% Udmurtov meni, da je njihov nacionalni jezik njihov materni jezik. Udmurtski jezik spada med ugrofinske jezikovna skupina. Udmurtski jezik ima več narečij - severno, južno, besermjansko in srednje narečje. Pisanje udmurtski jezik nastala na podlagi cirilice. Večina udmurtskih vernikov je pravoslavnih, vendar se pomemben del drži tradicionalnih prepričanj. Na verske poglede Udmurtov, ki živijo med Tatari in Baškirji, je vplival islam.

Preteklost Udmurtov sega v ugrofinska plemena železne dobe 1. tisočletja našega štetja. Ozemlje sodobne Udmurtije je že dolgo naseljeno s plemeni Udmurtov ali "Votjakov" (3-4 stoletja našega štetja). V 10. in 12. stoletju so bili Udmurti pod gospodarsko in kulturni vpliv Volga-Kama Bolgarija. V 13. stoletju so ozemlje Udmurtije osvojili Mongolsko-Tatari.

Leta 1489 so severni Udmurti postali del ruske države. V ruskih virih se Udmurti omenjajo od 14. stoletja kot Ars, Arijci, Votyaki; Južni Udmurti so doživeli tatarski vpliv, ker do 1552 so bili del Kazanskega kanata. Do leta 1558 so Udmurti popolnoma postali del ruske države. Pod svojim imenom so bili Udmurti prvič omenjeni leta 1770 v delu znanstvenika N.P. Rychkova.

Tradicionalni poklic Udmurtov je bil poljedelstvo in živinoreja. Lov, ribolov in čebelarstvo so bili pomožne narave. Udmurtske vasi so se nahajale ob bregovih rek in so bile majhne - nekaj deset gospodinjstev. Okrasje doma je vključevalo veliko okrasnih tkanih predmetov. Udmurtska oblačila so bila izdelana iz platna, blaga in ovčje kože. V oblačilih sta izstopali dve možnosti - severna in južna. Čevlji so bili pleteni čevlji, škornji ali škornji iz klobučevine. Veliko je bilo okraskov iz perlic, perlic in kovancev. Tradicionalno bivališče Udmurtov je bila koča iz hlodov s hladno verando pod dvokapno streho. V prehrani Udmurtov so prevladovali kmetijski in živinorejski proizvodi.

IN javno življenje V vaseh je imela veliko vlogo soseska, ki jo je vodil svet - keneš. Dolgo časa Klanske delitve Udmurtov, Vorshudov, so se ohranile.

Za udmurtsko vero so bili značilni številni panteoni božanstev in duhov, med njimi Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumm - mati sonca, skupaj jih je bilo okoli 40. Številna obredna dejanja so bila povezana z gospodarske dejavnosti: gery potton - praznik izganjanja pluga, vyl zhuk - obredno uživanje kaše iz zrnja nove letine. Od 19. stoletja so številni prazniki začeli sovpadati z datumi krščanskega koledarja - božič, velika noč, trojica. Udmurti so pogosto imeli dve imeni - pogansko, ki so ga dobili, ko so bili imenovani za babico, in krščansko, ki so ga prejeli ob krstu.

Vodilno mesto V uporabne umetnosti zavzemajo vezenje, vzorčasto tkanje, vzorčasto pletenje, rezbarjenje v lesu, tkanje, žigosanje na brezovo lubje. Med Udmurti je bilo zelo razvito petje in ples, ki sta ga spremljala igranje na harfo in piščal.

V 18. stoletju so bile v Udmurtiji zgrajene največje udmurtske tovarne - Izhevsk in Votkinsk, ki sta v spremenjeni obliki ohranili svoj pomen do danes. Regija se je spremenila v glavno industrijsko središče Rusije. Najvišja vrednost prejeli metalurgijo, strojništvo in proizvodnjo orožja.

Sofija Jeskina

Predstavitev je slikovno gradivo za izbirni predmet "Književnost Udmurtije"

Prenos:

Predogled:

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite račun zase ( račun) Google in se prijavite: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Udmurt ljudske pravljice.

Udmurtia Udmurtia ( Udmurtska republika) se nahaja v Rusiji, ki se nahaja v zahodnem delu Srednjega Urala, med rekama Kama in Vjatka. Območje 42,1 tisoč km². Prebivalstvo 1,627 milijona ljudi. Glavno mesto Udmurtije je mesto Iževsk. Ustanovljena leta 1920 kot avtonomna regija Votsk. Leta 1934 se je preoblikovala v Udmurtsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Od leta 1990 - Republika Udmurtija.

Udmurtija, zlasti Iževsk, sta v svetu znana kot kovačnica vojaškega, lovskega in športnega orožja. Razstave o zgodovini iževskega orožja vojaška zgodovina Regija je predmet stalnega zanimanja ruskih in tujih turistov vseh starosti.

Udmurti Udmurti so ljudstvo v Rusiji, avtohtono prebivalstvo Udmurtov živi tudi v regijah Tatarstan, Baškirija, Perm, Kirov, Sverdlovsk. 70% Udmurtov meni, da je njihov nacionalni jezik njihov materni jezik. Udmurtski jezik spada v ugrofinsko jezikovno skupino. Udmurtski jezik ima več narečij - severno, južno, besermjansko in srednje narečje. Pisava udmurtskega jezika temelji na cirilici. Večina udmurtskih vernikov je pravoslavnih, vendar se pomemben del drži tradicionalnih prepričanj. Na verske poglede Udmurtov, ki so živeli med Tatari in Baškiri, je vplival islam. Ozemlje sodobne Udmurtije je že dolgo naseljeno s plemeni Udmurtov ali "Votjakov" (3-4 stoletja našega štetja). Leta 1489 so severni Udmurti postali del ruske države. V ruskih virih se Udmurti omenjajo od 14. stoletja kot Arsi, Arijci, Votjaki; Južni Udmurti so doživeli tatarski vpliv, ker do 1552 so bili del Kazanskega kanata. Do leta 1558 so Udmurti popolnoma postali del ruske države. Pod svojim imenom so bili Udmurti prvič omenjeni leta 1770 v delu znanstvenika N.P. Rychkova. Vodilno mesto v uporabni umetnosti so zasedali vezenje, vzorčasto tkanje, vzorčasto pletenje, rezbarjenje v lesu, tkanje in vtiskovanje brezovega lubja. Petje in ples ob igranju na harfo in piščal sta bila med Udmurti zelo razvita. V 18. stoletju sta bili v Udmurtiji zgrajeni največji udmurtski tovarni - Iževsk in Votkinsk, ki sta v spremenjeni obliki ohranili svoj pomen za to. dan. Regija se je spremenila v glavno industrijsko središče Rusije. Največji pomen so dobili metalurgija, strojništvo in proizvodnja orožja.

Tradicionalni poklic Udmurtov je bil poljedelstvo in živinoreja. Lov, ribolov in čebelarstvo so bili pomožne narave. Udmurtske vasi so se nahajale ob bregovih rek in so bile majhne - nekaj deset gospodinjstev. Okrasje doma je vključevalo veliko okrasnih tkanih predmetov. Udmurtska oblačila so bila izdelana iz platna, blaga in ovčje kože. V oblačilih sta izstopali dve možnosti - severna in južna. Čevlji so bili pleteni čevlji, škornji ali škornji iz klobučevine. Veliko je bilo okraskov iz perlic, perlic in kovancev. Tradicionalno bivališče Udmurtov je bila koča iz hlodov s hladno verando pod dvokapno streho. V prehrani Udmurtov so prevladovali kmetijski in živinorejski proizvodi. V družbenem življenju vasi je imela veliko vlogo sosedska skupnost, ki jo je vodil svet - kenesh.

Za plemensko delitev Udmurtov - Vorshudov - so bili značilni številni panteoni božanstev in duhov, med njimi Inmar - bog neba, Kaldysin - bog. zemlja, Shundy-mumm - Mati sonca, skupaj jih je bilo okoli 40. Številna obredna dejanja so bila povezana z gospodarskimi dejavnostmi: gery potton - praznik iznašanja pluga, vyl zhuk - obredno uživanje kaše iz. žito nove letine. Od 19. stoletja so številni prazniki začeli sovpadati z datumi krščanskega koledarja - božič, velika noč, trojica. Udmurti so pogosto imeli dve imeni - pogansko, ki so ga dobili, ko so bili imenovani za babico, in krščansko, ki so ga prejeli ob krstu.

Pravljice Za razliko od drugih vrst pravljic temeljijo pravljice na zelo jasni kompoziciji in zapletu. In tudi, najpogosteje, prepoznaven nabor določenih univerzalnih "formul", po katerih ga je enostavno prepoznati in razlikovati. To je standardni začetek - "Nekoč je živelo v nekem kraljestvu v neki državi ..." ali konec "In bil sem tam, pil medeno pivo ..." in standardne formule vprašanj in odgovorov. "Kam greš?", "Ali mučiš ali se že naveličaš" in druge. Kompozicijsko je pravljica sestavljena iz ekspozicije (razlogi, ki so povzročili težavo, škodo, na primer kršitev kakšne prepovedi), začetka (odkrivanje škode, pomanjkanja, izgube), razvoja zapleta (iskanje izgubljenega), vrhunec (boj z zlimi silami) in razplet (razrešitev, premagovanje problema, ki ga običajno spremlja dvig statusa junaka (vstop)). Poleg tega so v pravljici liki jasno razdeljeni po vlogah - junak, lažni junak, antagonist, dajalec, pomočnik, pošiljatelj, princesa (ali princesin oče). Ni nujno, da so prisotni vsi in vsako vlogo igra ločen lik, vendar so v vsaki pravljici določeni liki dobro vidni. Zaplet pravljice temelji na zgodbi o premagovanju določenega pomanjkanja, izgube, in da bi premagal antagonista - vzroka izgube, junak nujno potrebuje čudovite pomočnike. Toda pridobiti takšnega pomočnika ni enostavno - opraviti morate test, izbrati pravilen odgovor oz prava pot. No, zaključek najpogosteje postane poročna pojedina, istega, kjer “Bil sem tam, med in pivo pil ...”, in nagrado v obliki kraljestva.

Pravljice o živalih Pravljica o živalih (živalski ep) je zbirka (konglomerat) večžanrskih del pravljične folklore (pravljice), v katerih so glavni junaki živali, ptice, ribe, pa tudi predmeti, rastline in naravni pojavi. V pravljicah o živalih se človek bodisi 1) igra manjša vloga(starec iz pravljice Lisica ukrade ribo iz voza (sani)), ali 2) zasede položaj, ki je enakovreden živali (človek iz pravljice Star kruh in sol je pozabljen). Možna klasifikacija pravljic o živalih. Najprej je pravljica o živalih razvrščena glede na glavnega junaka (tematska klasifikacija). Ta razvrstitev je navedena v indeksu pravljice svetovne folklore, ki jo je zbral Aarne-Thompson in v »Primerjalnem kazalu plot. Vzhodnoslovanska pravljica: Divje živali. Lisica. Druge divje živali. Divje in domače živali Človek in divje živali. Domače živali. Ptice in ribe. Druge živali, predmeti, rastline in naravni pojavi. Naslednja možna klasifikacija pravljic o živalih je strukturno-pomenska klasifikacija, ki pravljico razvršča glede na žanr. V pravljici o živalih je več žanrov. V. Ya. Propp je identificiral takšne žanre, kot so: Kumulativna zgodba o živalih. Čarobna pravljica o živalih Fable (apologet) Satirična pravljica

Vsakdanje pravljice Vsakdanje pravljice se razlikujejo od pravljic. Temeljijo na dogodkih iz vsakdanjega življenja. Tukaj ni čudežev in fantastične slike, nastopajo resnični junaki: mož, žena, vojak, trgovec, gospodar, duhovnik itd. To so pripovedi o ženitvi junakov in junakinj, ki se ženijo, o popravljanju trdovratnih žena, nesposobnih, lenih gospodinj, gospodov in služabnikov, o preslepljenem gospodar, bogat lastnik, gospa, prevarana od premetenega lastnika, prebrisani tatovi, zvit in prebrisan vojak itd. To so pravljice družinske in vsakdanje tematike. Izražajo obtožujočo naravnanost; obsoja se koristoljubje duhovščine, ki ne upošteva svetih zapovedi, ter pohlep in zavist njenih predstavnikov; okrutnost, nevednost, nesramnost barskih podložnikov. Te pravljice sočutno prikazujejo prekaljenega vojaka, ki zna delati stvari in pripovedovati, skuhati juho iz sekire in zna prelisičiti vsakogar. Sposoben je prevarati hudiča, gospodarja, neumno starko. Služabnik kljub absurdnosti situacij spretno doseže svoj cilj. In to razkriva ironijo. Vsakdanje zgodbe so kratke. Zgodba je običajno osredotočena na eno epizodo, dogajanje se razvija hitro, epizode se ne ponavljajo, dogajanje v njih lahko opredelimo kot absurdno, smešno, čudno. V teh pravljicah je komika široko razvita, kar določa njihov satiričen, šaljiv, ironičen značaj. Niso grozljivke, so smešne, duhovite, vse je osredotočeno na dogajanje in pripovedne poteze, ki razkrivajo podobe likov. »Oni,« je zapisal Belinsky, »odsevajo življenje ljudi, njihovo domače življenje, njegove moralne koncepte in ta zvit ruski um, tako nagnjen k ironiji, tako preprost v svoji zvijačnosti.«1

Lapsho Pedun Lopsho Pedun je Udmurt. Je šaljivec in veseljak. Če se znajdete v Sundurju, bodite njegov gost. Tiho hodite po ulici - Nenadoma bo zbežal izza vrat! In potem se vam bo zlahka zavrtelo Vesele šale okrogel ples Povedal bo zgodbo ali pravljico. Na svetu je bolj zabavno živeti z njim. Lopsho Pedun je vesel fant, bodimo prijatelji z njim!

Zgodovina Lapsho Pedun Do nedavnega je veljalo, da Lapsho Pedun, slavni lik Udmurtska folklora, to je le plod ljudska umetnost. Vendar pa so lokalni zgodovinarji okrožja Igrinsky ugotovili, da je Lopsho Pedun dejansko živel, bil je rojen v okrožju Igrinsky, po legendi mu je uspelo odkriti skrivnost življenja. Pedun je našel eno od strani svete knjige Udmurtov, na kateri je pisalo: "Ne jemljite vsega k srcu, glejte vse veselo in sreča vas ne bo obšla." Od tedaj naprej je vsako delo v njegovih rokah cvetelo in postal je vir neusahljivega humorja, duhovitosti in posvetne zvitosti. Sodržavljani so glavnega udmurtskega humorista in pametnega fanta poimenovali Veselčak ali v udmurtščini - Lopsho. Natanko tako govori legenda o možu s širokim in prijazna duša, ki zna podpreti v težkih časih in s primernimi besedami zaščititi pred žalilci.

Bil je bister in bister človek, ki je z lahkoto prelisičil svojega pohlepnega in skopega gospodarja, dal lekcijo nevednežu in odpovedniku, saj je bil sam človek dela. Njegove norčije so ostale v spominu sovaščanov, postale del pravljic, postale zgled humorja, humor pa je, kot veste, znak moralno zdravje narod. Posledično je Lopsho Pedun postal najljubši junak udmurtskih pravljic. Približno tako, kot imajo Rusi Ivanuško, Nemci Hansa, vzhodna ljudstva- Hajja Nasreddin.

Dolgo časa je veljalo, da je Lopsho Pedun izmišljen lik udmurtskega epa, dokler v 50-ih letih ni prišlo do ene prvih folklornih odprav Daniila Jašina, izrednega profesorja oddelka za udmurtsko književnost in književnost udmurtskih narodov ZSSR. Državna univerza, nisem slišal pravljice o Lopsho Pedunu v udmurtski vasi. Raziskovalec se je začel resno zanimati za lik in od takrat je, kamorkoli je prišel, spraševal, ali poznajo lokalni prebivalci zgodbe o udmurtskem šaljivcu. Ljudje so pripovedovali zgodbe in zbirka pravljic se je dopolnjevala. Kasneje je bila večkrat objavljena ločena knjiga, ki bralce opominja, naj še naprej iščejo svojo srečo.

Raziskovanje D. Yashina je nadaljevalo osebje Muzeja lokalnega izročila Igrinsky. Na podlagi lokalnega zgodovinskega gradiva prebivalke vasi Levaya Kushya, Capitaline Arkhipovna Chirkova, so razkrili dejstva o prebivališču resničnega Lopsho Peduna v okrožju Igrinsky in lahko sestavili družinsko drevo družine Pedor Vyzhy, katerega ustanovitelj je bil sam Lopsho Pedun. Njegova zgodovina se je začela leta 1875, ko se je v okrožju Igrinsky, v skromni vasici Levaya Kushya, rodil Fjodor Ivanovič Čirkov. Udmurtska različica imena "Fedor" zveni kot "Pedor" in v ljubkovalno poenostavljeni obliki - "Pedun". Tako je Fedora klicala ne le mama, ampak tudi sovaščani. F.I. Z veseljem so videli Chirkova na vsakem družinskem prazniku in praznovanju - čudovito je igral harmoniko, bil je duhovit in prijazen, znal se je zabavati.

Lopsho Pedunya je ljubljena, parodirana in aktivno promovirana kot blagovna znamka Igrinsky. V okrožju lokalni zgodovinski muzej obstaja edinstvena razstava, ki je ni v nobenem drugem muzeju na svetu - to je dvorana, posvečena Lopsho Pedunu, razvit pa je bil tudi gledališki program "Igra v igri z Lopsho Pedunom" (podružnica muzeja je Center udmurtske kulture v vasi Sundur).

Kako je Lopsho Pedun postal rdeč? Prvi prizor Pred Pedunjino hišo. Lopsho Pedun sedi na klopi in igra preprosto melodijo na doma narejeno piščal. Babica gleda skozi okno in ven zbije blazino. Prah leti. BABICA (kihne). Apči!.. Pedun, si še vedno v prostem teku? Vsaj blazine stresi. Včeraj je bil tak veter, napihal je prah - ne moreš dihati ... (Pedun, ki je ne posluša, igra naprej na piščal.) Glej, niti na ušesa ne vodi!.. In kje je prihajaš od... Vsi delajo, delajo, edini si cele dneve Delaš, kar delaš, pihaš! LOPŠO PEDUN. Jaz, babica, ne piham. Se pravi, ne piham ... Igram, babica. všeč? BABICA. Oh, vnuk, hočem ali ne. In kdo bo opravil delo? Moramo izpihniti blazine. LOPŠO PEDUN. Naučil se bom melodijo, nato pa bom delal na blazinah. Nikamor ne bodo pobegnili. BABICA. Ne bodo pobegnili, vendar vas kasneje čez dan ne bodo našli z ognjem. Najraje bi ga sam izpihnil. (Začne besno tolči po blazini. Pedun zaigra. Naenkrat babica obstane in prisluhne.) Oh, vnukinja, zdi se, da se spet dviga veter. Bog ne daj, vse perilo bodo odnesli. Hitro zberi! LOPŠO PEDUN. Ali pa ga morda ne bo odnesel. Končal bom z igranjem in ga prevzel. (Dalje igra na piščal.) BABICA. Kakšen lenuh! Vse bom naredil sam! Babica gre iz hiše, pobere perilo, ki visi na vrvici, zapre okna in vrata. Veter povzroča vedno večji hrup in Lopsho Pedun, ne da bi bil pozoren na to, nadaljuje z igro. Veter pojenja. Na oknu se spet pojavi babica. BABICA. Oh ti. Gospod, kaj se dogaja! Kakšen veter je to? In od kod je prišlo? To se še nikoli ni zgodilo! LOPŠO PEDUN. Veter je kot veter - nič posebnega. (Vzame ogledalo in se pogleda vanj.) Povej mi raje, babica, komu sem podoben? Za očeta ali mamo? BABICA. Izgledaš kot lenuh, to ti povem! Igraš na piščal, gledaš se v ogledalo, a nočeš opaziti, kaj se dogaja okoli tebe. LOPŠO PEDUN. kaj se dogaja BABICA. Si slep ali kaj? Prišla je neznana žalost. Veter lomi drevesa, podira hiše in žene strašne oblake proti nam. In v gozdovih ni bilo več ptic in živali, ribe so izginile iz rek, izviri so presahnili. Živina iz vasi izgine neznano kam ... LOPSHO PEDUN. Kako izgine? BABICA. In tako! Mogoče ga kdo ukrade. Naši so šli po sledeh v gozd – nihče se ni vrnil. Zdaj so na vseh dvoriščih ostali samo takšni kot ti. Kdo nas bo obvaroval take nesreče? IN stari časi bili so junaki – bojevniki. Rešili so ljudi iz kakršnih koli težav, zdaj pa so očitno izginili. LOPŠO PEDUN. Zakaj ste prestopili? Kaj naj storim? Če vzamem meč, bom premagal vsakega sovražnika! BABICA. Tukaj, tam, samo da se pohvalim in še veliko! LOPŠO PEDUN. Se hvalim? BABICA. In kdo potem? Verjetno ne boste mogli niti dvigniti meča. LOPŠO PEDUN. In ti me poskusi. BABICA. No, možno je. Vidite, ob ograji leži kamen. Poskusi ga pobrati. Če lahko premagate kamen, potem lahko obvladate tudi meč. LOPŠO PEDUN (ozre se na kamen). Ta, kajne?.. (Skuša dvigniti kamen, a ne more.) BABICA. Vidiš, tega ne zmoreš. In naši junaki so vrgli ta kamen v nebo kot žogo. (Postavi krožnik s pitami na okensko polico.) Daj no, jej, mogoče boš pridobil več moči, medtem pa grem jaz po vodo. Vzame vedra in odide. LOPŠO PEDUN (sede na kamen). Če razmišljate o premikanju kamna, ne potrebujete možganov. Toda za vrnitev miru med ljudi samo sila ne bo dovolj. Ne gre za moč, gre za glavo. Zato bom šel v gozd in ugotovil, kdo dela vse te umazane trike. In potem se bomo nekaj domislili. Če nimate dovolj moči za boj, potem pokličite svojo iznajdljivost na pomoč pri nagradi. (Vzame nahrbtnik in vanj spravi pite.) Na poti bo vse prav prišlo. (Postavi pipo in ogledalo tja.) Pa pipo in ogledalo, saj mi ga ni zastonj dala babica. Tako se zdi, da sem se že pripravil, a moja glava, moja glava, je vedno z mano. Gre in zapoje pesem o odhodu v gozd.

Je Lopsho Pedun ljudski lik ali resnična oseba? Dolgo časa je Lopsho Pedun, udmurtski veseljak in šaljivec, veljal za nekaj tako mitskega kot razvpiti ruski Ivanuška Norec. Toda raziskave Daniile Yashina, raziskovalke udmurtske literature in folklora, je pokazal, da Lopsho Pedun ni le lik udmurtskega epa, ampak tudi precej prava oseba! Njegova zgodovina se je začela leta 1875, ko se je v okrožju Igrinsky, v skromni vasici Malaya Kushya, rodil Fjodor Ivanovič Čirkov. Udmurtska različica imena "Fedor" zveni kot "Pedor", v ljubkovalni poenostavljeni obliki pa zveni kot "Pedun". Tako je Fedora klicala ne le mama, ampak tudi sovaščani, ki jim klepet in pijača z veselim Pedunom nista bila tuja. Čirkov je bil viden na vsakem družinskem prazniku in praznovanju - čudovito je igral harmoniko, bil je duhovit in prijazen, znal se je zabavati. Legenda pravi, da je Pedun nekega dne našel pismo iz brezovega lubja z napisom, v katerem je neznan avtor mu svetoval, naj živi veselo, zaupa v srečo in v nobenem primeru ne bodi žalosten zaradi malenkosti. Pedun se je odločil upoštevati nasvet in ga tako dobro upošteval, da so kmalu njegovi sodržavljani glavnega udmurdskega humorista in pametnega človeka poimenovali "Veselchak", v udmurtščini - "Lopsho". Prav tako se je rodila legenda o človeku široke in prijazne duše, ki zna podpreti v težkih časih in z dobro namerno besedo zaščititi pred žalilci. www.genro.ru na podlagi gradiva udmpravda.ru