meni
Zastonj
Registracija
domov  /  Življenjski slog/ Sumerska kultura je neprecenljiv prispevek k zgodovini - umetnost. Sumerska kultura Sumerska umetniška kultura

Sumerska kultura je neprecenljiv prispevek k zgodovini – umetnost. Sumerska kultura Sumerska umetniška kultura

Sumerska umetnost

Aktivna, produktivna narava sumerskega ljudstva, ki je raslo v nenehnem boju s težkimi naravnimi razmerami, je človeštvu zapustila številne izjemne dosežke na področju umetnosti. Vendar pa med samimi Sumerci, pa tudi med drugimi ljudstvi predgrške antike, koncept "umetnosti" ni nastal zaradi stroge funkcionalnosti katerega koli izdelka. Vse deluje Sumerska arhitektura, kipi in gliptice so imele tri glavne funkcije: kultno, pragmatično in spominsko. Kultna funkcija je vključevala udeležbo predmeta v templju ali kraljevem obredu, njegovo simbolično korelacijo s svetom mrtvih prednikov in nesmrtnih bogov. Pragmatična funkcija je izdelku (na primer pečatu) omogočila, da sodeluje v trenutnem družbenem življenju, kar kaže na visok družbeni status njegovega lastnika. Spominska funkcija izdelka je bila nagovoriti potomce s pozivom, naj se za vedno spominjajo svojih prednikov, se jim žrtvujejo, izgovarjajo njihova imena in spoštujejo njihova dejanja. Tako je bilo vsako delo sumerske umetnosti zasnovano tako, da deluje v vseh prostorih in časih, ki jih pozna družba, ter izvaja simbolično komunikacijo med njimi. Dejanska estetska funkcija umetnosti takrat še ni bila prepoznana, estetska terminologija, ki jo poznamo iz besedil, pa nikakor ni bila povezana z razumevanjem lepote kot take.

Sumerska umetnost se začne s slikanjem lončenine. Že na primeru keramike iz Uruka in Suze (Elam), ki je prišla s konca 4. tisočletja, so vidne glavne značilnosti zahodnoazijske umetnosti, za katero so značilni geometrizem, strogo dosledna ornamentika, ritmična organizacija dela in subtilen občutek za obliko. Včasih je posoda okrašena z geometrijskimi oz cvetlični ornament, v nekaterih primerih vidimo stilizirane podobe koz, psov, ptic, celo oltar v svetišču. Vsa keramika tega časa je poslikana z rdečimi, črnimi, rjavimi in vijoličnimi vzorci na svetli podlagi. Modre barve še ni (pojavila se bo šele v Feniciji v 2. tisočletju, ko se bodo naučili pridobivati ​​indigo barvilo iz morskih alg), znana je le barva kamna lapis lazuli. Zeleno noter čista oblika tudi ni bila sprejeta - sumerski jezik pozna "rumeno-zeleno" (solata), barvo mlade spomladanske trave.

Kaj pomenijo podobe na zgodnji keramiki? Najprej človekova želja, da obvlada podobo zunanjega sveta, si jo podredi in prilagodi svojemu zemeljskemu cilju. Človek želi zadrževati v sebi, kot da bi s spominom in spretnostjo »pojedel« tisto, kar ni in kar ni on. Pri upodabljanju starodavni umetnik ni dopuščal niti misli na mehanski odsev predmeta; nasprotno, takoj ga vključi v svet lastnih čustev in razmišljanj o življenju. To ni samo mojstrstvo in računovodstvo, je skoraj takoj sistemsko računovodstvo, ki postavlja v "našo" predstavo o svetu. Predmet bo simetrično in ritmično postavljen na plovilo in bo dobil mesto v vrstnem redu stvari in linij. V tem primeru se lastna osebnost predmeta, z izjemo teksture in plastičnosti, nikoli ne upošteva.

Prehod od okrasnega posodnega poslikave do keramičnega reliefa se zgodi na začetku 3. tisočletja v delu, znanem kot »alabastrna posoda Inanne iz Uruka«. Tu opazimo prvi poskus prehoda od ritmične in naključne postavitve predmetov k nekakšnemu prototipu zgodbe. Posoda je s prečnimi črtami razdeljena na tri registre, »zgodbo«, predstavljeno na njej, pa je treba brati po registrih, od spodaj navzgor. V najnižjem registru je določena oznaka prizorišča dejanja: reka, upodobljena z običajnimi valovitimi črtami, in izmenično klasje, listi in palme. Naslednja vrsta je sprevod domačih živali (dolgodlaki ovni in ovce) in nato vrsta golih moških figur s posodami, skledami, posodami, polnimi sadja. Zgornji register prikazuje zadnjo fazo procesije: darila so zložena pred oltarjem, ob njih so simboli boginje Inanne, svečenica v dolgi obleki v vlogi Inanne sprehaja procesijo in duhovnik v oblačilih z dolgim ​​​​šlepom gre proti njej, podpira pa ga moški v kratkem krilu, ki mu sledi.

Na področju arhitekture so Sumerci znani predvsem kot aktivni graditelji templjev. Povedati je treba, da se v sumerskem jeziku hiša in tempelj imenujeta enako in za sumerskega arhitekta je "zgraditi tempelj" zvenelo enako kot "zgraditi hišo". Bog-lastnik mesta je potreboval stanovanje, ki je ustrezalo ideji ljudi o njegovi neizčrpni moči, velika družina, vojaška in delovna hrabrost in bogastvo. Zato je bil velik tempelj zgrajen na visoki ploščadi (do neke mere bi to lahko zaščitilo pred uničenjem zaradi poplav), do katerega so na obeh straneh vodile stopnice ali rampe. V zgodnji arhitekturi je bilo tempeljsko svetišče premaknjeno na rob ploščadi in je imelo odprto dvorišče. V globinah svetišča je bil kip božanstva, ki mu je bil posvečen tempelj. Iz besedil je znano, da je bil sveto središče templja božji prestol (bar), ki ga je bilo treba na vse možne načine popraviti in zaščititi pred uničenjem. Na žalost sami prestoli niso preživeli. Do začetka 3. tisočletja je bil prost dostop do vseh delov templja, pozneje pa neposvečenim v svetišče in na dvorišče niso več dovolili. Povsem mogoče je, da so bili templji poslikani od znotraj, vendar se v vlažnem podnebju Mezopotamije poslikave niso mogle ohraniti. Poleg tega sta bila v Mezopotamiji glavni gradbeni material glina in iz nje oblikovana blatna opeka (s primesjo trstičja in slame), doba gradnje blata pa je bila kratkotrajna, zato so od najstarejših sumerskih templjev le ruševine so preživeli do danes, iz katerih poskušamo rekonstruirati strukturo in dekoracijo templja.

Do konca 3. tisočletja je bila v Mezopotamiji potrjena druga vrsta templja - zigurat, zgrajen na več ploščadih. Razlog za nastanek takšne strukture ni zagotovo znan, lahko pa domnevamo, da je tu igrala vlogo navezanost Sumercev na sveto mesto, posledica česar je bila nenehna obnova kratkotrajnih templjev iz opeke. Prenovljeni tempelj je bilo treba zgraditi na mestu starega, ob ohranitvi starega prestola, tako da se je nova ploščad dvigala nad staro, med življenjem templja pa je bila taka prenova večkrat izvedena, zaradi česar število tempeljskih ploščadi se je povečalo na sedem. Obstaja pa še en razlog za gradnjo visokih večplatformnih templjev - to je astralna usmerjenost sumerskega intelekta, sumerska ljubezen do zgornjega sveta kot nosilca lastnosti višjega in nespremenljivega reda. Število ploščadi (ne več kot sedem) bi lahko simboliziralo število nebes, ki so jih poznali Sumerci - od prvega neba Inanne do sedmega nebesa An. Najboljši primer zigurata je tempelj kralja III. dinastije Ur, Ur-Nammu, ki je popolnoma ohranjen do danes. Njegov ogromen hrib se še vedno dviga 20 metrov. Zgornji, razmeroma nizki nivoji počivajo na ogromni prisekani piramidi, visoki približno 15 metrov. Ravne niše so razbile nagnjene površine in omilile vtis masivnosti stavbe. Procesije so se gibale po širokih in dolgih stopnicah, ki so se zbirale. Masivne opečne terase so bile različnih barv: dno je bilo črno (premazano z bitumnom), srednji nivo je bil rdeč (obložen z žgano opeko), zgornji pa pobeljen. Kasneje, ko so začeli graditi sedemnadstropne zigurate, so uvedli rumeno in modro ("lapis lazuli") barve.

Iz sumerskih besedil, posvečenih gradnji in posvečenju templjev, izvemo o obstoju znotraj templja prostorov boga, boginje, njihovih otrok in služabnikov, o "bazenu Abzu", v katerem je bila shranjena blagoslovljena voda, o dvorišču za žrtvovanje, o strogo premišljenem okrasju tempeljskih vrat, ki so jih ščitile podobe orla z levo glavo, kače in zmaju podobne pošasti. Žal, z redkimi izjemami, zdaj ni mogoče videti ničesar od tega.

Stanovanja za ljudi niso bila zgrajena tako skrbno in premišljeno. Gradnja je potekala spontano, med hišami so bili neasfaltirani ovinki in ozke uličice ter slepe ulice. Hiše so bile v tlorisu večinoma pravokotne, brez oken in osvetljene skozi vrata. Terasa je bila obvezna. Zunaj je bila hiša obdana z opečnim zidom. Veliko stavb je imelo kanalizacijo. Naselbina je bila običajno od zunaj obdana s trdnjavskim zidom, ki je dosegal precejšnjo debelino. Po legendi je bila prva z obzidjem obdana naselbina (torej »mesto« sama) starodavni Uruk, ki je v akadskem epu dobil stalni epitet »Ograjeni Uruk«.

Naslednja najpomembnejša in razvita vrsta sumerske umetnosti je bila gliptica - rezbarije na valjastih pečatih. Oblika cilindra z izvrtanjem je bila izumljena v južni Mezopotamiji. Do začetka 3. tisočletja je postalo razširjeno in rezbarji, ki so izboljšali svojo umetnost, so na majhno tiskarno površino postavili precej zapletene kompozicije. Že na prvih sumerskih pečatih vidimo, poleg tradicionalnih geometrijskih vzorcev, poskus govora o okoliškem življenju, pa naj bo to pretepanje skupine zvezanih golih ljudi (morda ujetnikov), gradnja templja ali pastir pred sveto čredo boginje. Poleg prizorov iz vsakdanjega življenja so podobe lune, zvezd, sončnih rozet in celo dvonivojske podobe: na zgornji ravni so postavljeni simboli astralnih božanstev, na spodnji pa živalske figure. Kasneje se pojavijo zapleti, povezani z obredi in mitologijo. Najprej je to "bojni friz" - kompozicija, ki prikazuje prizor bitke med dvema junakoma in določeno pošastjo. Eden od junakov ima človeški videz, drugi je mešanica živalskega in divjega. Povsem mogoče je, da je to ena od ilustracij za epske pesmi o podvigih Gilgameša in njegovega služabnika Enkiduja. Splošno znana je tudi podoba določenega božanstva, ki sedi na prestolu v čolnu. Razpon interpretacij tega zapleta je precej širok - od hipoteze o potovanju boga lune po nebu do hipoteze o tradicionalnem obrednem potovanju sumerskih bogov k očetu. Podoba bradatega dolgolasega velikana, ki v rokah drži posodo, iz katere tečeta dva potoka vode, ostaja za raziskovalce velika skrivnost. Prav ta podoba je bila pozneje preoblikovana v podobo ozvezdja Vodnarja.

V gliptičnem zapletu se je mojster izognil naključnim pozam, obračanjem in kretnjam, a je posredoval najbolj popolno, splošne značilnosti slika. Izkazalo se je, da je ta značilnost človeške figure polni ali tričetrtinski zasuk ramen, podoba nog in obraza v profilu ter celoten obraz oči. S to vizijo je bila rečna pokrajina povsem logično prikazana z valovitimi črtami, ptica - v profilu, vendar z dvema kriloma, živali - tudi v profilu, vendar z nekaterimi podrobnostmi spredaj (oči, rogovi).

Cilindrični pečati starodavne Mezopotamije lahko veliko povedo ne le umetnostnemu kritiku, ampak tudi družbenemu zgodovinarju. Na nekaterih so poleg podob napisi v treh ali štirih vrsticah, ki sporočajo o lastništvu pečata določeni osebi (navedeno je ime), ki je »suženj« takšne in drugačne osebe. bog (sledi ime boga). Na kateri koli pravni ali upravni dokument je bil pritrjen cilindrični pečat z imenom lastnika, ki je opravljal funkcijo osebnega podpisa in označeval visok socialni status lastnika. Revni in neuradni ljudje so se omejili na nanos resastega roba oblačil ali vtiskovanje žeblja.

Sumersko kiparstvo se za nas začne s figuricami iz Jemdeta Nasra - podobami nenavadnih bitij s falusnimi glavami in velikimi očmi, ki so nekoliko podobne dvoživkam. Namen teh figuric še ni znan, najpogostejša hipoteza pa je njihova povezava s kultom plodnosti in razmnoževanja. Poleg tega se lahko spomnimo majhnih kiparskih figuric živali iz istega časa, ki so zelo ekspresivne in natančno posnemajo naravo. Veliko bolj značilen za zgodnjo sumersko umetnost je globoki relief, skoraj visoki relief. Od del te vrste je morda najzgodnejša glava Inanne iz Uruka. Ta glava je bila nekoliko manjša od človeške glave, zadaj je bila ravno odrezana in je imela luknje za pritrditev na steno. Povsem mogoče je, da je bil lik boginje upodobljen na ravnini znotraj templja, glava pa je štrlela v smeri častilca, kar je povzročilo zastrašujoč učinek, ki ga je povzročila boginja, ki je iz svoje podobe izstopila v svet ljudi. Če pogledamo Inannino glavo, vidimo velik nos, velika usta s tankimi ustnicami, majhno brado in očesne vtičnice, v katere so bile nekoč vstavljene ogromne oči - simbol vsevidnosti, vpogleda in modrosti. Mehko, subtilno modeliranje poudari nazolabialne linije, kar daje celotnemu videzu boginje aroganten in nekoliko mračen izraz.

Sumerski relief iz sredine 3. tisočletja je bila majhna paleta ali plošča iz mehkega kamna, zgrajena v čast nekega slovesnega dogodka: zmaga nad sovražnikom, temelj templja. Včasih je takšen relief spremljal napis. Zanj je, tako kot v zgodnjem sumerskem obdobju, značilna horizontalna delitev ravnine, naracija po registrih in identifikacija osrednjih figur vladarjev ali uradnikov, njihova velikost pa je bila odvisna od stopnje družbenega pomena lika. Tipičen primer takšnega reliefa je stela kralja mesta Lagash, Eanatum (XXV. stoletje), zgrajena v čast zmage nad sovražnim Ummahom. Eno stran stele zavzema velika podoba boga Ningirsuja, ki v rokah drži mrežo z majhnimi figurami ujetih sovražnikov, ki plavajo v njej. Na drugi strani je štiriregistrska zgodba o Eanatumovi akciji. Pripoved se začne z žalostnim dogodkom – žalovanjem za mrtvimi. Dva naslednja registra upodabljata kralja na čelu rahlo oborožene in nato močno oborožene vojske (morda je to posledica vrstnega reda delovanja rodov vojske v boju). Zgornji prizor (najslabše ohranjen) prikazuje zmaje nad praznim bojiščem, ki odnašajo trupla sovražnikov. Vse reliefne figure so lahko narejene po isti šabloni: enaki trikotniki obrazov, vodoravne vrste sulic, stisnjenih v pesti. Po opažanju V. K. Afanasyeve je pesti veliko več kot obrazov - s to tehniko se doseže vtis velike vojske.

A vrnimo se k sumerskemu kiparstvu. Pravi razcvet je doživela šele po akadski dinastiji. Iz časa lagaškega vladarja Gudee (umrl okoli 2123), ki je prevzel oblast tri stoletja po Eanatumu, se je ohranilo veliko njegovih monumentalnih kipov iz diorita. Ti kipi včasih dosežejo velikost človeka. Upodabljajo moškega z okroglo kapo, ki sedi s sklenjenimi rokami v molitvenem položaju. Na kolenih drži načrt nekakšne strukture, na dnu in ob straneh kipa pa je klinopisno besedilo. Iz napisov na kipih izvemo, da Gudea prenavlja glavni mestni tempelj po navodilih lagaškega boga Ningirsuja in da so ti kipi postavljeni v templjih v Sumerju na mestu spomina na umrle prednike - za svoja dejanja je Gudea vreden večnega posmrtnega hranjenja in spominjanja.

Ločimo dve vrsti kipov vladarja: nekateri so bolj počepeni, z nekoliko skrajšanimi proporci, drugi so bolj vitki in graciozni. Nekateri umetnostni zgodovinarji menijo, da je razlika v vrstah posledica razlike v obrtnih tehnologijah med Sumerci in Akadci. Po njihovem mnenju so Akadci bolj spretno obdelali kamen in natančneje reproducirali razmerja telesa; Sumerci so si prizadevali za stilizacijo in konvencionalnost zaradi nezmožnosti dobre obdelave uvoženega kamna in natančnega prenosa narave. Če se zavedamo razlike med vrstami kipov, se s temi argumenti težko strinjamo. Sumerska podoba je stilizirana in konvencionalna že po svoji funkciji: kip je bil postavljen v tempelj, da bi molil za tistega, ki ga je postavil, temu pa je namenjena tudi stela. Ni figure kot take - obstaja vpliv figure, molitveno čaščenje. Obraza kot takega ni - obstaja izraz: velika ušesa so simbol neumorne pozornosti do nasvetov starejših, velike oči so simbol tesnega razmišljanja o nevidnih skrivnostih. Za podobnost kiparskih podob z izvirnikom ni bilo čarobnih zahtev; prenos notranje vsebine je bil pomembnejši od prenosa forme, forma pa je bila razvita le do te mere, da je zadostila tej notranji nalogi (»misli na pomen in besede bodo same prišle«). Akadska umetnost je bila že od samega začetka posvečena razvoju oblike in je v skladu s tem lahko izvedla vsako izposojeno ploskev v kamnu in glini. Natančno tako je mogoče pojasniti razliko med sumerskim in akadskim tipom kipov Gudea.

Sumerska nakitna umetnost je znana predvsem iz bogatega materiala iz izkopavanj grobnic mesta Ur (I. dinastija Ur, ok. 26. stoletje). Pri izdelavi okrasnih venčkov, naglavnih kron, verižic, zapestnic, raznih lasnic in obeskov so mojstri uporabljali kombinacijo treh barv: modre (lapis lazuli), rdeče (karneol) in rumene (zlate). Pri izpolnjevanju svoje naloge so dosegli tako prefinjenost in subtilnost oblik, tako absoluten izraz funkcionalne namembnosti predmeta in tako virtuoznost v tehnični tehniki, da lahko te izdelke upravičeno uvrščamo med mojstrovine nakitne umetnosti. Tam so v grobnicah v Uru našli čudovito izklesano glavo bika z intarziranimi očmi in brado iz lapis lazulija - okras za enega od glasbil. Menijo, da so bili obrtniki v umetnosti nakita in intarzije glasbil brez ideoloških nadnalog, te spomenike pa je mogoče pripisati manifestacijam svobodne ustvarjalnosti. Verjetno vendarle ni tako. Navsezadnje je bil nedolžni bik, ki je krasil ursko harfo, simbol osupljive, grozljive moči in dolžine zvoka, kar je popolnoma v skladu s splošnimi sumerskimi predstavami o biku kot simbolu moči in neprekinjenega razmnoževanja.

Sumerske ideje o lepoti, kot je bilo omenjeno zgoraj, sploh niso ustrezale našim. Sumerci bi lahko dali epitet "lepa" (korak) ovca, primerna za žrtvovanje, ali božanstvo, ki je imelo potrebne totemsko-obredne atribute (oblačila, oblačila, ličila, simboli moči), ali izdelek, izdelan v skladu s starodavnim kanonom, ali beseda, izgovorjena, da bi razveselila kraljevo uho. Najlepše pri Sumercih je to najboljši način primerna za določeno nalogo, ki ustreza njenemu bistvu (meh) in v svojo usodo (gish-khur).Če si ogledate velika številka spomenikov sumerske umetnosti, se izkaže, da so vsi narejeni v skladu s prav tem razumevanjem lepote.

Iz knjige Imperij - jaz [z ilustracijami] avtor

1. 3. Primer: Sumerska kronologija Še več težka situacija razvil okoli seznama kraljev, ki so ga sestavili sumerski svečeniki. »Bila je nekakšna hrbtenica zgodovine, podobna našim kronološkim tabelam ... A na žalost je bil tak seznam malo uporaben ... Kronologija

Iz knjige 100 velikih skrivnosti zgodovine avtor

avtor

Videz in življenje Sumercev O antropološkem tipu Sumercev lahko do neke mere sodimo po kostnih ostankih: pripadali so sredozemski mali rasi kavkaške velike rase. Sumerski tip še vedno najdemo v Iraku: to so temnopolti ljudje nizke rasti

Iz knjige Staro poletje. Eseji o kulturi avtor Emeljanov Vladimir Vladimirovič

Svet in človek v predstavah Sumercev Sumerske kozmogonične ideje so razpršene po številnih besedilih različnih žanrov, a na splošno je mogoče sestaviti naslednjo sliko. Pojma »vesolje« in »prostor« v sumerskih besedilih ne obstajata. Ko je treba

Iz knjige Matematična kronologija svetopisemskih dogodkov avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.3. Kronologija Sumercev Mezopotamija (medvodje) velja za eno najstarejših središč civilizacije. Toda okoli seznama kraljev, ki so ga sestavili sumerski svečeniki, se je razvila še bolj zapletena situacija kot z rimsko kronologijo. "To je bila nekakšna hrbtenica zgodbe,

Iz knjige Sumerci. Pozabljeni svet [urejeno] avtor Belitsky Marian

Skrivnost izvora Sumercev Težave pri dešifriranju prvih dveh vrst klinopisa so se izkazale za malenkost v primerjavi s zapleti, ki so nastali pri branju tretjega dela napisa, polnega, kot se je izkazalo, babilonskega ideografskega zlogovništvo

Iz knjige Bogovi novega tisočletja [z ilustracijami] avtorja Alford Alan

avtor Ljapustin Boris Sergejevič

Svet Sumercev. Lugalannemundu Sumersko-akadska civilizacija spodnje Mezopotamije ni bila osamljen otok visoke kulture, obkrožen z obrobnimi barbarskimi plemeni. Nasprotno, skozi številne niti trgovskih, diplomatskih in kulturnih stikov je bilo

Iz knjige Sumerci. Pozabljeni svet avtor Belitsky Marian

SKRIVNOST IZVORA SUMERCEV Težave pri dešifriranju prvih dveh tipov klinopisa so se izkazale za malenkost v primerjavi s zapleti, ki so nastali pri branju tretjega dela napisa, ki je bil, kot se je izkazalo, zapolnjen z babilonskim ideografsko-skladenjski

Iz knjige Največje skrivnosti zgodovine avtor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

KJE JE DOMOVINA SUMERCEV? Leta 1837, med enim od poslovna potovanja Angleški diplomat in jezikoslovec Henry Rawlinson je na strmi skali Behistuna, blizu starodavne ceste v Babilon, videl nenavaden relief, obdan s klinopisnimi znaki. Rawlinson je kopiral oba reliefa in

Iz knjige 100 velikih skrivnosti vzhoda [z ilustracijami] avtor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Vesoljska domovina Sumercev? Vse, kar je znano o Sumercih - morda najbolj skrivnostnem ljudstvu starodavnega sveta - je, da so v svoj zgodovinski habitat prišli od nikoder in da so bili po stopnji razvoja boljši od staroselcev. In kar je najpomembnejše, še vedno ni jasno, kje

Iz knjige Poletje. Babilon. Asirija: 5000 let zgodovine avtor Guljajev Valerij Ivanovič

Odkritje Sumercev Na podlagi rezultatov analize asirsko-babilonskega klinopisa so filologi postajali vedno bolj prepričani, da je za hrbtom mogočnih kraljestev Babilonije in Asirije nekoč obstajalo starejše in visoko razvito ljudstvo, ki je ustvarilo klinopis,

Iz knjige Naslov - Lemurija? avtor Kondratov Aleksander Mihajlovič

Od Kolumba do Sumercev Zamisel o zemeljskem raju, ki se nahaja na vzhodu, je delil Krištof Kolumb in igrala je vlogo pri odkritju Amerike. Kot ugotavlja akademik Kračkovski, briljantni Dante »veliko dolguje muslimanski tradiciji, kot se je izkazalo v 20. stoletju,

Iz knjige Stari vzhod avtor Nemirovski Aleksander Arkadevič

»Vesolje« Sumercev Sumersko-akadska civilizacija Spodnje Mezopotamije je obstajala v daleč od »brezzračnega prostora«, polnega perifernih barbarskih plemen. Nasprotno, povezana je bila z gosto mrežo trgovskih, diplomatskih in kulturnih stikov

Iz knjige Zgodovina Stari vzhod avtor Deopik Dega Vitalievič

MESTNE DRŽAVE SUMERCEV V 3. MILION. B.C. 1a Prebivalstvo južne Mezopotamije; Splošni videz. 2. Protopismeno obdobje (2900-2750). 2a. Pisanje. 2b. Socialna struktura. 2c. Gospodarski odnosi. 2g. Vera in kultura. 3. Zgodnjedinastično obdobje I (2750-2600).

Iz knjige Splošna zgodovina verstva sveta avtor Karamazov Voldemar Danilovič

Vera starih Sumercev Ob Egiptu je domovina drugega starodavna civilizacija postal spodnji tok dveh velikih rek - Tigrisa in Evfrata. To območje se je imenovalo Mezopotamija (grško Mezopotamija) ali Mezopotamija. Pogoji zgodovinski razvoj ljudstva Mezopotamije so bila

Umetnost Sumera (27-25 stoletja pr. n. št.)

V začetku 3. tisočletja pr. rast razrednih nasprotij je povzročila nastanek prvih majhnih suženjskih držav v Mezopotamiji, v katerih so bili ostanki primitivnega komunalnega sistema še vedno zelo močni. Sprva so takšne države postale posamezna mesta (s sosednjimi podeželskimi naselji), običajno na mestih starodavnih tempeljskih središč. Med njimi so bile nenehne vojne za posest glavnih namakalnih kanalov, za zaseg najboljših zemljišč, sužnjev in živine.

Pred drugimi so se na jugu Mezopotamije pojavile sumerske mestne države Ur, Uruk, Lagash in druge. Kasneje so gospodarski razlogi povzročili težnjo po združitvi v večje državnih subjektov, kar je običajno uspelo s pomočjo vojaška sila. V drugi polovici 3. tisočletja se je na severu dvignil Akad, katerega vladar Sargon I. je pod svojo oblastjo združil večji del Mezopotamije in ustvaril enotno in močno sumersko-akadsko kraljestvo. Kraljeva oblast, ki je zastopala interese sužnjelastniške elite, je zlasti od časa Akada postala despotska. Duhovništvo, ki je bilo eden od stebrov starega vzhodnega despotizma, je razvilo kompleksen kult bogov in pobožanstvovalo kraljevo moč. Veliko vlogo v veri mezopotamskih ljudstev je imelo čaščenje naravnih sil in ostanki kulta živali. Bogovi so bili prikazani kot ljudje, živali in fantastična bitja nadnaravne moči: krilati levi, biki itd.

V tem obdobju so se utrdile glavne značilnosti umetnosti Mezopotamije zgodnjega suženjskega obdobja. Vodilno vlogo je igrala arhitektura palač in templjev, okrašena s kiparstvom in slikarstvom. Zaradi vojaške narave sumerskih držav je bila arhitektura trdnjavske narave, o čemer pričajo ostanki številnih mestnih zgradb in obrambnega obzidja, opremljenega s stolpi in dobro utrjenimi vrati.

Glavni gradbeni material za stavbe v Mezopotamiji je bila surova opeka, veliko redkeje žgana opeka. Značilnost oblikovanja monumentalna arhitektura sega v 4. tisočletje pr. uporaba umetno zgrajenih ploščadi, kar je morda razloženo s potrebo po izolaciji stavbe od vlage v tleh, navlaženih z razlitjem, in hkrati verjetno z željo, da bi bila stavba vidna z vseh strani . Druga značilnost, ki temelji na prav tako starodavni tradiciji, je bila lomljena linija zidu, ki jo tvorijo rizaliti. Okna, ko so bila izdelana, so bila nameščena na vrhu stene in so izgledala kot ozke reže. Stavbe so bile osvetljene tudi skozi vrata in luknjo v strehi. Strehe so bile večinoma ravne, obstajal pa je tudi obok. Stanovanjske stavbe, odkrite z izkopavanji na jugu Sumerja, so imele notranje odprto dvorišče, okoli katerega so bile združene pokrite sobe. Ta postavitev, ki je ustrezala podnebnim razmeram v državi, je bila osnova za zgradbe palač v južni Mezopotamiji. V severnem delu Sumerja so odkrili hiše, ki so imele namesto odprtega dvorišča osrednji prostor s stropom. Stanovanjske stavbe so bile včasih dvonadstropne, s praznimi stenami, obrnjenimi proti ulici, kot se še danes pogosto dogaja v vzhodnih mestih.

O starodavni tempeljski arhitekturi sumerskih mest 3. tisočletja pr. podati idejo o ruševinah templja v El Obeidu (2600 pr. n. št.); posvečen boginji plodnosti Nin-Khursag. Glede na rekonstrukcijo (vendar ni nesporno) je tempelj stal na visoki ploščadi (površine 32x25 m), izdelani iz tesno stisnjene gline. Stene ploščadi in svetišča so bile v skladu s staro sumersko tradicijo razčlenjene z navpičnimi rizaliti, poleg tega pa so bile podporne stene ploščadi v spodnjem delu premazane s črnim bitumnom, na vrhu pa pobeljene in tako so bili razdeljeni tudi horizontalno. Ustvarjen je bil ritem vertikalnih in horizontalnih rezov, ki se je ponovil na stenah svetišča, vendar v nekoliko drugačni interpretaciji. Tu so navpično členitev stene vodoravno prerezali trakovi frizov.

Za dekoracijo stavbe so prvič uporabili okroglo skulpturo in relief. Kipi levov ob straneh vhoda (najstarejša skulptura vrat) so bili izdelani, tako kot vse druge kiparske dekoracije El Obeida, iz lesa, prekritega s plastjo bitumna z kovanimi bakrenimi ploščami. Intarzirane oči in štrleči jeziki iz barvnih kamnov so tem skulpturam dali svetel, barvit videz.

Ob steni so bile v nišah med robovi zelo izrazite bakrene figure hodečih bikov. Višje je bila površina stene okrašena s tremi frizi, ki so bili med seboj oddaljeni: visoki relief s podobami ležečih bikov iz bakra in dva s ploščatim mozaičnim reliefom iz belega bisera na plošče iz črnega skrilavca. Na ta način je nastala barvna shema, ki je odmevala barve platform. Na enem od frizov so bili precej jasno upodobljeni prizori gospodarskega življenja, ki so morda imeli kultni pomen, na drugi - svete ptice in živali, ki hodijo v vrsti.

Tehnika intarzije je bila uporabljena tudi pri izdelavi stebrov na fasadi. Nekatere so bile okrašene z barvnimi kamni, biserom in školjkami, druge s kovinskimi ploščicami, pritrjenimi na leseno podlago z žeblji z barvnimi glavicami.

Visoki bakreni relief nad vhodom v svetišče, ki se ponekod spreminja v okroglo skulpturo, je bil izveden z nedvomno spretnostjo; prikazuje levjoglavega orla s kremplji jelena. Ta kompozicija, ponovljena z manjšimi različicami na številnih spomenikih iz sredine 3. tisočletja pr. (na srebrni vazi vladarja Entemena, votivnih ploščah iz kamna in bitumna itd.), je bil očitno emblem boga Nin-Girsuja. Značilnost reliefa je zelo jasna, simetrična heraldična kompozicija, ki je kasneje postala ena od značilnih značilnosti zahodnoazijskega reliefa.

Sumerci so ustvarili zigurat - edinstveno vrsto verske zgradbe, ki je tisočletja zavzemala vidno mesto v arhitekturi mest zahodne Azije. Zigurat je bil postavljen v templju glavnega lokalnega božanstva in je bil visok stopničast stolp iz surove opeke; na vrhu zigurata je bila majhna struktura, ki je kronala stavbo - tako imenovani "božji dom".

Zigurat v Uretu, postavljen v 22. - 21. stoletju pred našim štetjem, je ohranjen bolje kot drugi, večkrat obnovljen. (rekonstrukcija). Sestavljali so ga trije masivni stolpi, ki so bili postavljeni drug nad drugim in so tvorili široke, po možnosti urejene terase, povezane s stopnicami. Spodnji del je imel pravokotno osnovo 65x43 m, zidovi so segali 13 m v višino. Skupna višina stavbe je nekoč dosegla 21 m (kar je enako današnji petnadstropni stavbi). V ziguratu običajno ni bilo notranjega prostora ali pa je bil zmanjšan na minimum, na eno majhno sobo. Stolpi Urskega zigurata so bili različnih barv: spodnji je bil črn, prevlečen z bitumnom, srednji je bil rdeč (naravna barva žgane opeke), zgornji je bil bel. Na zgornji terasi, kjer je bil »božji dom«, so se odvijali verski misteriji; morda je služil tudi kot observatorij za duhovnike opazovalce zvezd. Monumentalnost, ki je bila dosežena z masivnostjo, preprostostjo oblik in volumnov ter jasnostjo proporcev, je ustvarila vtis veličine in moči ter se posebnost arhitektura zigurata. S svojo monumentalnostjo zigurat spominja na egipčanske piramide.

Plastična umetnost sredine 3. tisočletja pr. zanj je značilna prevlada male plastike, predvsem za verske namene; njegova izvedba je še precej primitivna.

Kljub precejšnji raznolikosti, ki jo predstavljajo kiparski spomeniki različnih lokalnih središč starega Poletja, je mogoče razlikovati dve glavni skupini - ena je povezana z jugom, druga pa s severom države.

Za skrajni jug Mezopotamije (mesta Ur, Lagaš itd.) je značilna skoraj popolna nedeljivost kamnitega bloka in zelo sumarna interpretacija detajlov. Prevladujejo počepne figure s skoraj odsotnim vratom, kljunastim nosom in velikimi očmi. Proporci telesa niso upoštevani. Kiparski spomeniki severni del južne Mezopotamije (mesta Ashnunak, Khafaj itd.) odlikujejo bolj podolgovata razmerja, večja izdelava detajlov in želja po naturalistično natančnem prikazu zunanjih značilnosti modela, čeprav z močno pretirano očesne votline in pretirano veliki nosovi.

Sumersko kiparstvo je ekspresivno na svoj način. Še posebej jasno izraža ponižano servilnost ali nežno pobožnost, tako značilno predvsem za kipe molivcev, ki so jih plemeniti Sumerci posvetili svojim bogovom. Bilo je določenih, uveljavljenih starodavni časi poze in kretnje, ki jih lahko vedno opazimo v reliefih in okrogli plastiki.

Kovinsko-plastične in druge vrste umetniških obrti so se v starem Poletju odlikovale z veliko popolnostjo. To dokazujejo dobro ohranjeni grobni predmeti tako imenovanih "kraljevih grobnic" 27. - 26. stoletja. pr.n.št., odkrit v Uru. Najdbe v grobnicah govorijo o razredni diferenciaciji v Uru tistega časa in o razvitem kultu mrtvih, povezanem z navado človeških žrtvovanj, ki so se tu dogajala. množični značaj. Razkošna posoda v grobnicah je bila spretno izdelana iz plemenitih kovin (zlato in srebro) in različnih kamnov (alabaster, lapis lazuli, obsidian itd.). Med najdbami iz »kraljevih grobnic« izstopa zlata čelada najboljšega dela iz grobnice vladarja Meskalamduga, ki ponazarja lasuljo z najmanjšimi detajli zapletene pričeske. Zelo dobro je zlato bodalo s nožnico finega filigranskega dela iz iste grobnice in drugi predmeti, ki presenečajo s pestrostjo oblik in eleganco okrasja. Zlatarska umetnost pri upodabljanju živali doseže posebne višine, o čemer lahko sodimo po lepo izdelani bikovi glavi, ki je očitno krasila zvočno ploščo harfe. Na splošno, a zelo zvesto, je umetnik prenesel močno, življenja polno glavo bika; Nabrekle, navidezno plapolajoče nosnice živali so dobro poudarjene. Glava je intarzirana: oči, brada in dlaka na temenu so iz lapis lazulija, beločnice oči so iz školjk. Podoba je očitno povezana s kultom živali in s podobo boga Nannarja, ki je bil, sodeč po opisih klinopisnih besedil, predstavljen v obliki "močnega bika z azurno brado".

V grobnicah v Uru so našli tudi primere mozaične umetnosti, med katerimi je najboljši tako imenovani »standard« (kot so ga imenovali arheologi): dve podolgovati pravokotni plošči, pritrjeni v nagnjenem položaju kot strma dvokapna streha, izdelani iz lesa, prekritega s plastjo asfalta s koščki lazurne barve (ozadje) in školjkami (figure). Ta mozaik iz lapis lazulija, školjk in karneola tvori barvit dizajn. Te plošče, razdeljene na nivoje v skladu s tradicijo, ki je bila v tem času že uveljavljena v sumerskih reliefnih kompozicijah, prikazujejo slike bitk in bitk, pripovedujejo o zmagoslavju vojske mesta Ur, o ujetih sužnjih in poklonih, o veselju zmagovalci. Tema tega "standarda", namenjena poveličevanju vojaške dejavnosti vladarjev, odraža vojaško naravo države.

Najboljši primer sumerskega kiparskega reliefa je stela Eannatum, imenovana "Stela jastrebov". Spomenik je bil izdelan v čast zmage Eannatuma, vladarja mesta Lagash (25. stoletje pr. n. št.) nad sosednjim mestom Umma. Stela je ohranjena v fragmentih, ki pa omogočajo določitev osnovnih principov starosumerskega monumentalnega reliefa. Podoba je z vodoravnimi črtami razdeljena na pasove, po katerih je zgrajena kompozicija. V teh conah se odvijajo ločene, pogosto veččasovne epizode in ustvarjajo vizualno pripoved dogodkov. Običajno so glave vseh upodobljenih na isti ravni. Izjema so podobe kralja in boga, katerih figure so bile vedno izdelane v veliko večjem merilu. Ta tehnika je poudarila razliko v socialni status upodobljena in vodilna figura kompozicije je izstopala. Človeške figure so popolnoma enake, so statične, njihov obrat na ravnini je konvencionalen: glava in noge so obrnjene v profilu, medtem ko so oči in ramena prikazani spredaj. Možno je, da je ta razlaga razložena (kot v egipčanskih podobah) z željo prikazati človeško figuro tako, da se jo zaznava še posebej jasno. Na sprednji strani "Stele jastrebov" je upodobljena velika figura vrhovnega boga mesta Lagash, ki drži mrežo, v katero so ujeti sovražniki Eannatum. Na hrbtni strani stele je upodobljen Eannatum vodja svoje mogočne vojske, ki je hodil čez trupla poraženih sovražnikov. Na enem od fragmentov stele leteči zmaji odnašajo odsekane glave sovražnih bojevnikov. Napis na steli razkriva vsebino slik, ki opisuje zmago lagaške vojske in poroča, da so se poraženi prebivalci Umme zavezali, da bodo plačali davek bogovom Lagaša.

Gliptični spomeniki, to je izrezljani kamni - pečati in amuleti, so velike vrednosti za zgodovino umetnosti ljudstev zahodne Azije. Pogosto zapolnjujejo vrzeli, nastale zaradi pomanjkanja monumentalne umetnosti, in nam omogočajo popolnejšo predstavo umetniški razvoj umetnost Mezopotamije. Podobe na cilindričnih pečatih zahodne Azije (I class="comment"> Običajna oblika pečatov zahodne Azije je valjasta, na okrogli površini katere so umetniki zlahka postavili večfiguralne kompozicije.). Pogosto jih odlikuje velika spretnost pri izvajanju. Iz različnih vrst kamnov, mehkejših za prvo polovico 3. tisočletja pr. in trši (kalcedon, karneol, hematit itd.) za konec 3. ter 2. in 1. tisočletje pr. izjemno primitivni inštrumenti so te majhne umetnine včasih prave mojstrovine.

Cilindrični pečati iz časa Sumerja so zelo raznoliki. Najljubše teme so mitološke, največkrat povezane z v zahodni Aziji zelo priljubljenim epopejo o Gilgamešu - junaku nepremagljive moči in neprekosljivega poguma. Obstajajo pečati s podobami na temo mita o potopu, poleta junaka Etana na orlu v nebo za »rojstveno travo« itd. Za sumerske cilindrične pečatnike je značilna konvencionalna, shematska predstavitev figure ljudi in živali, ornamentalna kompozicija in želja po zapolnitvi celotne površine valja s podobo. Tako kot pri monumentalnih reliefih se umetniki strogo držijo postavitve figur, pri kateri so vse glave postavljene v isti višini, zato so živali pogosto predstavljene stoječe na zadnjih nogah. Motiv Gilgameševega boja proti plenilskim živalim, ki so škodile živini, pogosto najdemo na valjih, odraža vitalne interese starodavnih mezopotamijskih govedorejcev. Tema junaka, ki se spopada z živalmi, je bila zelo pogosta v gliptici Zahodne Azije in poznejših časov.

Že v 4. tisočletju pr. e. v južnem delu Mezopotamije na ozemlju sodobnega Iraka, med rekama Tigris in Evfrat, se je takrat oblikovala visoka kultura Sumercev (samoime ljudstva Saggig - črnoglavi), ki se je nato podedovala pri Babiloncih in Asircih. Na prehodu iz 3. v 2. tisočletje pr. e. Sumerščina upada in sčasoma je prebivalstvo pozabilo na sumerski jezik; poznali so ga samo babilonski duhovniki; to je bil jezik svetih besedil. V začetku 2. tisočletja pr. e. primat v Mezopotamiji preide na Babilon.

Uvod

Na jugu Mezopotamije, kjer je bila razširjena Kmetijstvo, so se razvile starodavne mestne države Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. Najmlajše od teh mest je bil Babilon, zgrajen na bregovih Evfrata. Večino mest so ustanovili Sumerci, zato se starodavna kultura Mezopotamije običajno imenuje sumerska. Zdaj jih imenujejo "predniki moderne civilizacije". Vzpon mestnih držav se imenuje zlata doba starodavna država Sumerci. To velja tako neposredno kot figurativni pomen ta beseda: tu so iz zlata izdelovali predmete za najrazličnejše gospodinjske namene in orožje. Sumerska kultura je imela velik vpliv na kasnejši napredek ne le Mezopotamije, ampak celotnega človeštva.

Ta kultura je bila pred razvojem drugih velikih kultur. Nomadi in trgovske karavane so širile novice o tem.

Pisanje

Kulturni prispevki Sumercev niso bili omejeni na odkrivanje tehnik obdelave kovin, izdelavo vozov na kolesih in lončarskega vretena. Postali so izumitelji prve oblike zapisa človeškega govora.

Na prvi stopnji je bila piktografija (slikopis), to je črka, sestavljena iz risb in redkeje simbolov, ki označujejo eno besedo ali pojem. Kombinacija teh risb je posredovala določene informacije v pisni obliki. Vendar pa sumerske legende pravijo, da je že pred pojavom slikovne pisave obstajal še bolj starodaven način fiksiranja misli - zavezovanje vozlov na vrvi in ​​zarezovanje dreves. Na naslednjih stopnjah so bile risbe stilizirane (od popolne, dokaj podrobne in temeljite upodobitve predmetov so Sumerci postopoma prešli na njihovo nepopolno, shematsko ali simbolično upodobitev), kar je pospešilo proces pisanja. To je korak naprej, vendar so bile možnosti takšnega pisanja še vedno omejene. Zahvaljujoč poenostavitvam je bilo mogoče posamezne znake uporabiti večkrat. Tako za mnoge zapletene koncepte sploh ni bilo nobenih znakov in celo, da bi označil tako znan pojav kot dež, je moral pisar združiti simbol neba - zvezdo in simbol vode - valovanje. Ta vrsta pisanja se imenuje ideografski rebus.

Zgodovinarji verjamejo, da je oblikovanje sistema upravljanja privedlo do pojava pisanja v templjih in kraljevih palačah. Ta genialni izum je očitno treba obravnavati kot zaslugo uradnikov sumerskega templja, ki so izboljšali piktografijo, da bi poenostavili zapisovanje gospodarskih dogodkov in trgovinskih transakcij. Zapise so delali na glinenih ploščicah ali tablicah: mehko glino so pritisnili z vogalom pravokotne paličice in črte na tablicah so imele značilen videz klinaste vdolbine. Na splošno je bil celoten napis množica klinastih črt, zato se sumersko pisanje običajno imenuje klinopis. Najstarejše ploščice s klinopisom, ki so sestavljale celotne arhive, vsebujejo informacije o tempeljskem gospodarstvu: najemne pogodbe, dokumente o nadzoru opravljenega dela in registracijo prejetega blaga. To so najstarejši pisni spomeniki na svetu.

Pozneje je načelo slikovnega pisanja začelo nadomeščati načelo prenosa zvočne strani besede. Pojavilo se je na stotine znakov, ki označujejo zloge, in več abecednih znakov, ki ustrezajo glavnim črkam. Uporabljali so jih predvsem za označevanje funkcijskih besed in delcev. Pisanje je bilo velik dosežek sumersko-akadske kulture. Izposodili in razvili so ga Babilonci in se razširili po vsej zahodni Aziji: klinopis so uporabljali v Siriji, starodavni Perziji in drugih državah. Sredi 2. tisočletja pr. e. klinopis postal mednarodni sistem pisava: poznali in uporabljali so jo celo Egiptovski faraoni. Sredi 1. tisočletja pr. e. Klinopis postane abecedna pisava.

Jezik

Znanstveniki so dolgo verjeli, da sumerski jezik ni podoben nobenemu živemu ali mrtvemu jeziku, ki ga pozna človeštvo, zato je vprašanje izvora tega ljudstva ostalo skrivnost. Do danes genetske povezave sumerskega jezika še niso bile ugotovljene, vendar večina znanstvenikov meni, da ta jezik, tako kot jezik starih Egipčanov in prebivalcev Akada, spada v semitsko-hamitsko jezikovno skupino.

Okoli 2 tisoč pr. n. št. je sumerski jezik iz govorjenega jezika zamenjal akadski, vendar se je še naprej uporabljal kot sveti, liturgični in znanstveni jezik vse do začetka stoletja. e.

Kultura in vera

V starodavnem Sumerju so imeli izvori religije čisto materialistične in ne "etične" korenine. Zgodnja sumerska božanstva 4-3 tisoč pr. delovali predvsem kot darovalci življenjskih blagoslovov in obilja. Kult bogov ni bil namenjen »očiščenju in svetosti«, ampak je bil namenjen zagotavljanju dobre letine, vojaškega uspeha itd. - prav zato so jih navadni smrtniki častili, jim gradili templje in se žrtvovali. Sumerci so trdili, da vse na svetu pripada bogovom - templji niso prebivališče bogov, ki so dolžni skrbeti za ljudi, temveč žitnice bogov - hlevi. večina Zgodnja sumerska božanstva so oblikovali lokalni bogovi, katerih moč ni segala čez zelo majhno ozemlje. Druga skupina bogov so bili pokrovitelji glavna mesta- bili so močnejši od lokalnih bogov, a so jih častili le v svojih mestih. Končno bogovi, ki so jih poznali in častili v vseh sumerskih mestih.

V Sumerju so bili bogovi kot ljudje. V njihovih odnosih so ujemanje in vojne, jeza in maščevalnost, prevara in jeza. Prepiri in spletke so bili pogosti med bogovi; bogovi so poznali ljubezen in sovraštvo. Tako kot ljudje so podnevi poslovali – odločali o usodi sveta, ponoči pa so se upokojili.

Sumerski pekel - Kur - mračni temni podzemni svet, na poti, kjer so bili trije služabniki - "vratar", "podzemni rečni človek", "prevoznik". Spominja na starogrški Hades in šeol starih Judov. Tam je človek šel skozi preizkušnjo in čakalo ga je mračno, turobno življenje. Človek pride na ta svet za kratek čas, nato pa izgine v temnih ustih Kura. V sumerski kulturi je človek prvič v zgodovini poskušal moralno premagati smrt, jo razumeti kot trenutek prehoda v večnost. Vse misli prebivalcev Mezopotamije so bile obrnjene k živim: živi so si vsak dan želeli dobro počutje in zdravje, hčerkam pomnožitev družine in srečen zakon, sinovom uspešno kariero in da v hiši "Piva, vina in vseh vrst blaga ne bi nikoli zmanjkalo." Posmrtna usoda človeka jih je manj zanimala in se jim je zdela precej žalostna in negotova: hrana mrtvih je prah in glina, "ne vidijo svetlobe" in "prebivajo v temi".

V sumerski mitologiji obstajajo tudi miti o zlati dobi človeštva in nebeškem življenju, ki so sčasoma postali del verskih predstav ljudstev zahodne Azije, kasneje pa tudi v svetopisemske zgodbe.

Edina stvar, ki lahko polepša človekov obstoj v ječi, je spomin na živeče na zemlji. Prebivalci Mezopotamije so bili vzgojeni v globokem prepričanju, da morajo na zemlji pustiti spomin nase. Spomin najdlje traja v postavljenih kulturnih spomenikih. Prav oni, ki so jih ustvarile roke, misel in duh človeka, so sestavljali duhovne vrednote tega ljudstva, te države in za seboj resnično pustili močan zgodovinski spomin. Na splošno so se pogledi Sumercev odražali v mnogih kasnejših religijah.

Najmočnejši bogovi

(v akadski transkripciji Annu) Bog neba in oče drugih bogov, ki so ga tako kot ljudje prosili za pomoč, če je bilo treba. Znan po svojem zaničevalnem odnosu do njih in zlobnih norčijah.

Zavetnik mesta Uruk.

Enlil, bog vetra, zraka in vsega vesolja od zemlje do neba, je tudi zaničevalno ravnal z ljudmi in nižjimi božanstvi, vendar je izumil motiko in jo podaril človeštvu ter bil čaščen kot zavetnik zemlje in plodnosti. Njegov glavni tempelj je bil v mestu Nippur.

Enki (v akadski transkripciji Ea) Zaščitnik mesta Eredu, je bil priznan kot bog oceana in svežih podzemnih voda.

Druga pomembna božanstva

Nanna (akadsko Sin) Bog lune, pokrovitelj mesta Ur

Utu (akadsko Šamaš) Nannin sin, pokrovitelj mest Sippar in Larsa. Poosebljal je neusmiljeno moč izsušujoče sončne toplote in hkrati sončno toploto, brez katere življenje ni mogoče.

Inanna (akadsko Ishtar) Boginja plodnosti in telesne ljubezni je podarjala vojaške zmage. Boginja mesta Uruk.

Dumuzi (akadsko Tammuz) Mož Inanne, sin boga Enkija, boga vode in vegetacije, ki je vsako leto umrl in bil obujen.

Gospod Nergal kraljestvo mrtvih in bog kuge.

Ninurt zavetnik pogumni bojevniki. Enlilov sin, ki ni imel svojega mesta.

Ishkur (akadsko Adad) Bog groma in neviht.

Boginje sumersko-akadskega panteona so običajno delovale kot žene močnih bogov ali kot božanstva, ki poosebljajo smrt in podzemlje.

V sumerski veri so bili najpomembnejši bogovi, v čast katerih so bili zgrajeni zigurati, predstavljeni v človeški podobi kot gospodarji neba, sonca, zemlje, vode in nevihte. V vsakem mestu so Sumerci častili svojega boga.

Duhovniki so delovali kot posredniki med ljudmi in bogovi. S pomočjo vedeževanja, urokov in magičnih formul so skušali dojeti voljo nebesnikov in jo posredovati navadnemu ljudstvu.

Skozi 3 tisoč pr. odnos do bogov se je postopoma spreminjal: začele so se jim pripisovati nove lastnosti.

Krepitev državnosti v Mezopotamiji se je odražala tudi v verskem prepričanju prebivalcev. Božanstva, ki so poosebljala kozmične in naravne sile, so začela dojemati kot velike »nebeške voditelje« in šele nato kot naravne prvine in »dajalce blagoslovov«. V panteonu bogov so se pojavili bog-tajnik, bog-nosilec vladarskega prestola in bogovi-vratarji. Pomembna božanstva so bila povezana z različnimi planeti in ozvezdji:

Utu je s Soncem, Nergal z Marsom, Inanna z Venero. Zato je vse meščane zanimal položaj svetil na nebu, njihova medsebojna lega, predvsem pa mesto »njihove« zvezde: to je obljubljalo neizogibne spremembe v življenju mesta-države in njenega prebivalstva, naj bo to blaginja oz. nesreča. Tako se je postopoma oblikoval kult nebesnih teles, začeli pa so se razvijati astronomska misel in astrologija. Astrologija se je rodila med prvo civilizacijo človeštva – sumersko civilizacijo. To je bilo pred približno 6 tisoč leti. Sprva so Sumerci pobožanstvovali 7 Zemlji najbližjih planetov. Njihov vpliv na Zemljo je veljal za voljo Božanstva, ki živi na tem planetu. Sumerci so prvi opazili, da spremembe položaja nebesnih teles na nebu povzročajo spremembe v zemeljskem življenju. Ob opazovanju nenehno spreminjajoče se dinamike zvezdnega neba je sumerska duhovščina nenehno preučevala in raziskovala vpliv gibanja nebesnih teles na zemeljsko življenje. To pomeni, da so zemeljsko življenje povezali z gibanjem nebesnih teles. Tam na nebu je bil občutek reda, harmonije, doslednosti in zakonitosti. Naredili so naslednji logični zaključek: če je zemeljsko življenje v skladu z voljo bogov, ki živijo na planetih, potem bo podoben red in harmonija nastala na Zemlji. Napovedi prihodnosti so temeljile na preučevanju položaja zvezd in ozvezdij na nebu, leta ptic in drobovja živali, darovanih bogovom. Ljudje so verjeli v vnaprej določeno človeško usodo, v človekovo podrejenost višjim silam; verjeli, da so nadnaravne sile vedno nevidno prisotne v resnični svet in se manifestirajo na skrivnostne načine.

Arhitektura in gradbeništvo

Sumerci so znali graditi večnadstropne hiše in čudoviti templji.

Poletje je bilo dežela mestnih držav. Največji med njimi je imel svojega vladarja, ki je bil hkrati tudi veliki duhovnik. Sama mesta so bila zgrajena brez načrta in obdana z zunanjim obzidjem, ki je dosegalo precejšnjo debelino. Stanovanjske hiše meščanov so bile pravokotne, dvonadstropne z obveznim dvoriščem, včasih z visečimi vrtovi. Veliko hiš je imelo kanalizacijo.

Središče mesta je bil tempeljski kompleks. Vključeval je tempelj glavnega boga - pokrovitelja mesta, kraljevo palačo in tempeljsko posest.

Palače sumerskih vladarjev so združevale posvetno stavbo in trdnjavo. Palača je bila obdana z obzidjem. Za oskrbo palač z vodo so zgradili akvadukte - vodo so dovajali po ceveh, hermetično zaprtih z bitumnom in kamnom. Pročelja veličastnih palač so bila okrašena s svetlimi reliefi, ki so običajno prikazovali prizore lova, zgodovinske bitke s sovražnikom, pa tudi živali, ki so bile najbolj čaščene zaradi svoje moči in moči.

Zgodnji templji so bile majhne pravokotne zgradbe na nizki ploščadi. Ko so mesta postajala bogatejša in uspešnejša, so postajali templji bolj impresivni in veličastni. Novi templji so bili običajno postavljeni na mestu starih. Zato so se tempeljske ploščadi sčasoma povečale; nastala je določena vrsta strukture - zigurat (glej sliko) - tri- in sedemstopenjska piramida z majhnim templjem na vrhu. Vse stopnice so bile pobarvane različne barve– črna, bela, rdeča, modra. Konstrukcija templja na ploščadi ga je zaščitila pred poplavami in razlivi rek. Do zgornjega stolpa je vodilo široko stopnišče, včasih več stopnišč na različnih straneh. Stolp je bil lahko pokrit z zlato kupolo, njegove stene pa so bile obložene z glazirano opeko.

Nižje močne stene so bile izmenične police in izbokline, ki so ustvarile igro svetlobe in sence ter vizualno povečale prostornino stavbe. V svetišču - glavni sobi tempeljskega kompleksa - je bil kip božanstva - nebeškega pokrovitelja mesta. Sem so lahko vstopali samo duhovniki, ljudem pa je bil dostop strogo prepovedan. Pod stropom so bila majhna okna, glavni okras notranjosti pa so bili biserni frizi in mozaik iz rdečih, črnih in belih glinenih glavic žebljev, zabitih v opečne stene. Na stopničastih terasah so zasadili drevesa in grmovnice.

Tempelj boga Marduka v Babilonu velja za najslavnejši zigurat v zgodovini – slavni Babilonski stolp, katere gradnja je omenjena v Svetem pismu.

Premožni meščani so živeli v dvonadstropnih hišah z zelo zapleteno notranjostjo. Spalnice so bile v drugem nadstropju, dnevni prostori in kuhinja pa spodaj. Vsa okna in vrata so se odpirala na dvorišče, na ulico pa so gledale samo prazne stene.

V arhitekturi Mezopotamije so bili že od antičnih časov najdeni stebri, ki pa niso igrali velike vloge, kot tudi oboki. Zelo zgodaj se je pojavila tehnika prečlenitve sten z izrastki in nišami ter okrasitev sten s frizi, izdelanimi v tehniki mozaika.

Z lokom so se prvi srečali Sumerci. Ta oblika je bila izumljena v Mezopotamiji. Tu ni bilo gozda in gradbeniki so prišli na idejo, da bi namesto trama namestili obokan ali obokan strop. V Egiptu so bili uporabljeni tudi oboki in oboki (to ni presenetljivo, saj sta Egipt in Mezopotamija imela stike), vendar so v Mezopotamiji nastali prej, uporabljali so se pogosteje in od tam so se razširili po vsem svetu.

Sumerci so določili trajanje sončno leto, kar jim je omogočilo natančno orientacijo svojih zgradb v štirih smereh sveta.

Mezopotamija je bila revna s kamnom, glavni gradbeni material pa je bila surova opeka, sušena na soncu. Čas ni bil naklonjen zidanim zgradbam. Poleg tega so bila mesta pogosto izpostavljena sovražnim vpadom, med katerimi so bili domovi uničeni do tal. navadni ljudje, palače in templji.

Znanost

Sumerci so ustvarili astrologijo in utemeljili vpliv zvezd na usodo in zdravje ljudi. Zdravilo je bilo predvsem homeopatsko. Številne glinene tablice z recepti in čarobne formule proti demonom bolezni.

Duhovniki in čarovniki so znanje o gibanju zvezd, Lune, Sonca, obnašanju živali uporabljali za vedeževanje in predvidevanje dogodkov v državi. Sumerci so znali napovedati sončne in lunine mrke in so ustvarili sončno-lunin koledar.

Odkrili so Zodiakalni pas - nastajanje 12 ozvezdij velik krog, po kateri se skozi vse leto utira Sonce. Učeni duhovniki Sestavili so koledarje in izračunali čas luninih mrkov. V Sumerju je bil položen začetek ene najstarejših ved, astronomije.

Pri matematiki so Sumerci znali šteti z deseticami. Toda številki 12 (ducat) in 60 (pet ducatov) sta bili še posebej cenjeni. Še vedno uporabljamo sumersko dediščino, ko uro razdelimo na 60 minut, minuto na 60 sekund, leto na 12 mesecev in krog na 360 stopinj.

Najzgodnejša ohranjena matematična besedila, ki so jih zapisali Sumerci v 22. stoletju pred našim štetjem, kažejo visoko računalniško spretnost. Vsebujejo množilne tabele, ki združujejo dobro razvit šestdesetinski sistem s prejšnjim decimalnim sistemom. Nagnjenost k misticizmu se je razkrila v dejstvu, da so bila števila razdeljena na srečna in nesrečna - tudi izumljeni šestdesetični sistem števil je bil relikt magičnih idej: številka šest je veljala za srečno. Sumerci so ustvarili sistem pozicijskega zapisovanja, v katerem je število dobilo drugačen pomen, odvisno od mesta, ki ga je zasedlo v večmestnem številu.

Prve šole so nastale v mestih starega Poletja. Bogati Sumerci so tja pošiljali svoje sinove. Pouk je trajal ves dan. Ni se bilo lahko naučiti pisati s klinopisom, šteti, pripovedovati zgodbe o bogovih in junakih. Fantje so bili podvrženi telesnemu kaznovanju, ker niso opravili domače naloge. Kdor je uspešno končal šolo, se je lahko zaposlil kot pisar, uradnik ali postal duhovnik. To je omogočilo življenje brez poznavanja revščine.

Oseba je veljala za izobraženo: tista, ki je popolnoma obvladala pisanje, ki je znala peti, ki je imela glasbila in ki je bila sposobna sprejemati razumne in zakonite odločitve.

Literatura

Njihovi kulturni dosežki so veliki in neizpodbitni: Sumerci so ustvarili prvo pesem v zgodovini človeštva - »zlato dobo«, napisali prve elegije in sestavili prvi knjižnični katalog na svetu. Sumerci so avtorji prvih in najstarejših medicinskih knjig na svetu – zbirk receptov. Prvi so razvili in zapisali kmečki koledar ter zapustili prve podatke o zaščitnih zasaditvah.

Do nas je prišlo veliko število spomenikov sumerske književnosti, predvsem v kopijah, kopiranih po padcu III dinastije Ur in shranjenih v knjižnici templja v mestu Nippur. Na žalost deloma zaradi težavnosti sumerskega knjižnega jezika, deloma zaradi slabega stanja besedil (nekatere tablice so bile najdene razlomljene na desetine kosov, zdaj shranjenih v muzejih različne države) Ta dela sem lahko prebral šele pred kratkim.

Večinoma so to verske hvalnice bogovom, molitve, miti, legende o nastanku sveta, človeška civilizacija in kmetijstvo. Poleg tega so v cerkvah dolgo hranili sezname kraljevih dinastij. Najstarejši seznami so tisti, ki so jih v sumerščini napisali svečeniki mesta Ur. Posebej zanimivih je več manjših pesmi, ki vsebujejo legende o nastanku poljedelstva in civilizacije, katere nastanek pripisujejo bogovom. Te pesmi odpirajo tudi vprašanje primerjalne vrednosti poljedelstva in živinoreje za človeka, kar verjetno odraža dejstvo razmeroma nedavnega prehoda sumerskih plemen na poljedelski način življenja.

Mit o boginji Inanni, zaprti v podzemno kraljestvo smrt in osvoboditev od tam; skupaj z njeno vrnitvijo na zemljo se vrne življenje, ki je bilo zamrznjeno. Ta mit je odražal spremembo rastne sezone in "mrtvo" obdobje v življenju narave.

Obstajale so tudi hvalnice, naslovljene na različna božanstva, in zgodovinske pesmi (na primer pesem o zmagi uruškega kralja nad Guteji). Največje delo sumerske verske literature je pesem, napisana v namerno zapletenem jeziku, o gradnji templja boga Ningirsuja s strani vladarja Lagaša Gudea. Ta pesem je bila napisana na dveh glinenih valjih, visok približno meter. Ohranjenih je vrsta pesmi moralnega in poučnega značaja.

Do nas je prišlo malo literarnih spomenikov ljudske umetnosti. Takšna ljudska dela, kot so pravljice, so za nas propadla. Ohranilo se je le nekaj basni in pregovorov.

Najpomembnejši spomenik sumerske literature je cikel epskih pripovedi o junaku Gilgamešu, legendarnem kralju mesta Uruk, ki je, kot izhaja iz dinastičnih seznamov, vladal v 28. stoletju pred našim štetjem predstavljen kot sin navadnega smrtnika in boginje Ninsun. Podrobno je opisano Gilgameševo ​​potepanje po svetu v iskanju skrivnosti nesmrtnosti in prijateljstvo z divjim možem Enkidujem. V najbolj popolni obliki je besedilo veliko epska pesem o Gilgamešu je ohranjen zapisan v akadskem jeziku. Toda zapisi primarnih posameznih epov o Gilgamešu, ki so prišli do nas, neizpodbitno pričajo o sumerskem izvoru epa.

Cikel pripovedi o Gilgamešu je imel velik vpliv na okoliška ljudstva. Prevzeli so ga akadski Semiti, od njih pa se je razširil v severno Mezopotamijo in Malo Azijo. Obstajali so tudi cikli epskih pesmi, posvečenih raznim drugim junakom.

Pomembno mesto v literaturi in svetovnem nazoru Sumercev so zavzemale legende o potopu, s katerim naj bi bogovi uničili vse živo, rešil pa se je le pobožni junak Ziusudra na ladji, zgrajeni po nasvetu boga Enkija. Legende o potopu, ki so bile podlaga za ustrezno svetopisemsko legendo, so se oblikovale pod nedvomnim vplivom spominov na katastrofalne poplave, ki so se zgodile v 4. tisočletju pr. e. Številne sumerske naselbine so bile večkrat uničene.

Umetnost

Posebno mesto v sumerski kulturni dediščini ima gliptika – klesanje na dragi ali poldragi kamen. Ohranilo se je veliko sumerskih izrezljanih pečatov v obliki valja. Pečat so povaljali po glineni površini in dobili odtis - miniaturni relief z velikim številom znakov in jasno, skrbno izdelano kompozicijo. Za prebivalce Mezopotamije pečat ni bil le znak lastništva, temveč predmet, ki je imel magična moč. Pečate so hranili kot talismane, dajali templjem in postavljali na grobišča. Na sumerskih gravurah so bili najpogostejši motivi obredne pojedine s sedečimi figurami, ki jedo in pijejo. Drugi motivi so bili legendarna junaka Gilgameš in njegov prijatelj Enkidu, ki se borita s pošastmi, pa tudi antropomorfne figure človeka-bika. Sčasoma se je ta slog umaknil neprekinjenemu frizu, ki prikazuje borbene živali, rastline ali rože.

V Sumerju ni bilo monumentalne skulpture. Pogostejše so majhne kultne figurice. Upodabljajo ljudi v položaju molitve. Vse skulpture imajo pretirano velike oči, kot naj bi bile podobne vsevidno oko. Velika ušesa so poudarjala in simbolizirala modrost; ni naključje, da se v sumerskem jeziku imenujeta "modrost" in "uho".

Sumerska umetnost se je razvila v številnih reliefih, glavna tema pa je bila tema lova in bitk. Obrazi na njih so bili upodobljeni spredaj, oči pa v profilu, ramena v tričetrtinski širini in noge v profilu. Razmerja človeških figur niso bila upoštevana. Toda v kompozicijah nizkih reliefov so umetniki poskušali prenesti gibanje.

Glasbena umetnost se je prav gotovo razvila v Poletju. V več kot treh tisočletjih so Sumerci sestavljali svoje čarovniške pesmi, legende, žalostinke, poročne pesmi itd. glasbila– pri Sumercih sta se pojavili tudi lira in harfa. Imeli so tudi dvojne oboe in velike bobne.

Konec poletja

Po tisoč letih in pol je sumersko kulturo zamenjala akadska. V začetku 2. tisočletja pr. e. Mezopotamijo so vdrle horde semitskih plemen. Osvajalci so sprejeli višjo lokalno kulturo, niso pa opustili svoje. Poleg tega so akadščino spremenili v uradni državni jezik, sumerščini pa prepustili vlogo jezika verskega bogoslužja in znanosti. Etnični tip postopoma izginja: Sumerci se raztopijo v številčnejša semitska plemena. Njihova kulturna osvajanja so nadaljevali njihovi nasledniki: Akadijci, Babilonci, Asirci in Kaldejci.

Po nastanku akadskega semitskega kraljestva so se spremenile tudi verske predstave: prišlo je do mešanja semitskih in sumerskih božanstev. Književna besedila in šolske vaje ohranjene na glinene tablice, kažejo na povečanje stopnje pismenosti prebivalcev Akada. V času vladavine dinastije iz Akada (približno 2300 pr. n. št.) je strogost in shematičnost sumerskega sloga nadomestila večja svoboda kompozicije, tridimenzionalnost figur in portretiranje značilnosti, predvsem v kiparstvu in reliefih.

V enotnem kulturnem kompleksu, imenovanem sumersko-akadska kultura, so imeli Sumerci vodilno vlogo. Po mnenju sodobnih orientalistov so ustanovitelji slavne babilonske kulture.

Dva in pol tisoč let je minilo od zatona kulture starodavne Mezopotamije in do nedavnega so o tem vedeli le iz zgodb starogrških pisateljev in iz svetopisemskih legend. Toda v prejšnjem stoletju so arheološka izkopavanja odkrila spomenike materialne in pisne kulture Sumerja, Asirije in Babilona in ta doba se je pojavila pred nami v vsem svojem barbarskem sijaju in mračni veličini. V duhovni kulturi Sumercev je še veliko nerešenega.

Seznam uporabljene literature

  1. Kravčenko A.I. Kulturologija: Študija. priročnik za univerze. - M.: Akademski projekt, 2001.
  2. Emelyanov V.V. Staro poletje: Eseji o kulturi. Sankt Peterburg, 2001
  3. Zgodba Starodavni svet Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Spletna izdaja)
  4. Kulturologijo uredil profesor A. N. Markova, Moskva, 2000, Enotnost
  5. Kulturologija Zgodovina svetovne kulture, uredil N. O. Voskresenskaya, Moskva, 2003, Enotnost
  6. Zgodovina svetovne kulture, E.P. Borzova, Sankt Peterburg, 2001
  7. Kulturologija, zgodovina svetovne kulture, ki jo je uredil profesor A.N. Markova, Moskva, 1998, Enotnost

Podobni materiali

→
→
→
→
→

Prve kiparske podobe Sumercev so bile najdene med arheološkimi izkopavanji Jemdeta Nasra na ozemlju sodobnega Iraka. To so majhne figurice, ki prikazujejo nenavadna nenavadna bitja s podolgovatimi glavami in ogromnimi očmi.

Raziskovalci se še niso odločili za namen teh figuric; malo verjetno je, da so upodabljali resnične ljudi. Večina znanstvenikov jih povezuje s kultnimi obredi razmnoževanja in plodnosti. Iz istega časa so tudi male plastike živali, ki zelo barvito in ekspresivno prikazujejo naravo.

Pravi razcvet sumerskega kiparstva se začne po porazu Akadskega kraljestva. Številne dobro ohranjene monumentalne podobe vladarja Lagaša Gudea, izdelane predvsem iz diorita, so preživele do danes.

To je kiparska podoba sedečega človeka s sklenjenimi rokami v molitvi. V njegovem naročju leži arhitekturni načrt stavbe. Pomen kiparske kompozicije pojasnjujejo napisi, ki potekajo vzdolž dna kipa. Gudea, ki izpolnjuje voljo boga Lagash Ningirsuja, rekonstruira glavni tempelj mesta. Napisi tudi pojasnjujejo, da je Gudea postal znan po številnih dejanjih, namenjenih povečanju bogastva in moči bogov Lagaša. Za to je bil nagrajen z večnim spominom in nego, za kar so ti kipi nameščeni v vseh templjih Sumerja v krajih spomina na mrtve. V kiparstvu tega obdobja lahko ločimo dve vodilni smeri - tako imenovano "sumersko" in "akadsko" kiparstvo.

Sumerske podobe so stilizirane in formalne. Njihova glavna naloga je prenesti notranje bistvo kompozicije. Posredovanje notranjega koncepta je pomembnejše od prikaza forme, razvito je le do te mere, da je notranja vsebina kiparske podobe razumljiva. Sumerski mojstri niso poskušali doseči podobnosti kiparske podobe z izvirnikom. Akadska umetnost že od vsega začetka sloni na razvoju oblike in sposobnosti utelešenja katere koli teme v kamnu.

Razlika med tema dvema pristopoma je jasno vidna na kipih vladarja Lagaša, Gudea, ki so se ohranili do danes. Ena vrsta kipa je počepena, skrajšana figura, katere proporci so slabo ohranjeni, druga vrsta pa je tanjša in bolj graciozna figura, podrobnosti slike so izrezljane bolj natančno.

Nekateri raziskovalci sumerske ustvarjalnosti izražajo drugačno hipotezo o razlogih za obstoj dveh vrst skulptur. Po njihovem mnenju so Akadci imeli veliko spretnosti pri delu s kamni, zato so natančneje narisali razmerja telesa, sumerska podoba pa je shematična in pogojna zaradi nezmožnosti obdelave uvoženega kamna in natančne upodobitve predmeta.

Kraljeve grobnice v Uru.

V bližini mesta Ur so v 19. stoletju arheologi izkopali t.i. »kraljevih grobnic«, ki segajo v začetek 3. tisočletja pr. To je čas 1. dinastije urskih kraljev.

Te so pod zemljo jaške grobnice imel 1-3 prostore iz kamna ali opeke. Pogrebni ritual je zahteval človeške žrtve, katerih število je bilo od 3 do 74 ljudi.

1) Grobnica kralja z imenom Meskalamdut "dobri genij države." Sam je ležal v leseni krsti. Njegovo ime je bilo vklesano na zlati svetilki, na posodah iz zlata in srebra, kamna in keramike. Najdena je bila zlata čelada, oblikovana kot dovršena pričeska.

2) Grobnica kraljice Shub-Ad: spremljalo jo je 10 bogato oblečenih žensk s harfami v rokah. Kraljičin okostnjak je bil posut z dragulji, na glavi pa so bili venci iz zlatih listov in cvetov. Čez okostje so vrgli ogrinjalo, spleteno iz rdečih, modrih in zlatih kroglic. Na njenem ramenu je ležal pečat iz lapis lazulija, na katerem je bil izrezljan Shub-Ad, gospa.” Veliko stvari iz zlata, lapis lazulija.

3) V drugi grobnici so našli okostja 6 bikov, vpreženih v vozove s srebrnimi obroči v nosnicah, 9 okostij žensk v rdečih oblačilih, v zlatih pokrivalih, bojevnikov v čeladah in bakrenih vojaških oklepih. Skupaj je bilo tu pokopanih več kot 60 človeških žrtev, ki so spremljale pokojnika v grob. Veliko zlatih in srebrnih predmetov. A najpomembnejša najdba je harfa, okrašen z zlatom, intarziran z modrim lapis lazulijem in školjko. Bik je simbol boga meseca, upodobljen realistično. Grozeč videz. Pod brado je plošča z upodobitvijo junaka v boju z dvema bikoma. To je Gilgameš. Podobo Gilgameša najdemo povsod v umetnosti Mezopotamije. .Na tej plošči je upodobljenih veliko fantastičnih živali.

to. pokopi mezopotamskih kraljev pričajo o naravi verovanj o posmrtno življenje ki zahtevajo posebne obrede.


Arhitektura Mezopotamije.

Arhitekturni spomeniki - palače, stanovanjske stavbe, majhni templji iz surove opeke - so zaradi vlažnega podnebja slabo ohranjeni.

Stanovanjske hiše so bile zgrajene iz trstike. Templji in palače so zgrajeni iz blatne opeke. Zaradi poplav rek Tigris in Evfrat so hiše in templje gradili na višinah. Tja je vodilo stopnišče. Mesta, kraljeve palače in templji so bili obdani s trdnjavskimi zidovi.

Primeri arhitekturnih struktur so ruševine Belega templja in Rdečega templja. Zanje je značilno, dekorativnost. Stebri so bili okrašeni z okraski - t.i. "nohti" rdeče, črne in bele barve iz žgane gline.

Templji so bili posvečeni bogovom.

Najbolj značilen tempelj je zigurat. Najbolj znan zigurat je Babilonski stolp.

Zigurat v Uru

Posvečeno luninemu bogu Nannari. Zgrajena v 22. stoletju pr.

Zigurat- tristopenjski tempelj iz blatne opeke. Zunaj in stropi so prekriti z ilovico. Dolžina in širina 65x43 m. Sprva je bila možno 60 m. Spodnji najvišji del je črn (prekrit z bitumnom). 2. terasa – prehodni srednji svet, žgana rdeča opeka. Tretja terasa je bela. (pobeljen) je zgornji svet. Zgoraj na vrhu je modro obarvano božje prebivališče. To je nebeški svet. Stene so bile prekrite s plastjo modro glazirane opeke. Do božjega bivališča je vodilo srednje stopnišče s 100 stopnicami. Na straneh sta dve stopnici, ki se zbližujeta na zgornji ploščadi - to je simbol združitve luninega boga Nannare in sončne boginje Ningal. V templju so izvajali obrede, posvečene bogovom.


Skulptura Sumera in Akada.

Sumerjeva skulptura.

Najzgodnejša skulptura sega v 29-24 stoletja pred našim štetjem. obdobje zgodnjega dinastičnega Sumerja.

Kiparji so ustvarili podobe bogov, vladarjev (kraljev) in adoranti, tj. figure ljudi, ki molijo pred božanstvom, pa tudi skulpture bikov, levov in drugih živali.

Zanj je značilna konvencionalnost, monumentalnost in dekorativnost.

Na primer, majhne skulpture vladarjev Kurlilya in Ebikh Ilya. Videz je narejen konvencionalno, čeprav upodobljen pravi ljudje. Prenašajo se etnične značilnosti Sumerca - velik nos, tanke ustnice, visoko čelo. Ni portretne podobnosti. Proporci so skrajšani, poze so mirne. Izraz molitve.

Prikazani spredaj (gledano od spredaj) so bili oblikovani za steno.

Njegovo ime je bilo vrezano na Kurlilovem hrbtu.

Skulptura Ebikh Ilya je izklesana iz belega in modrega kamna.

Oči so bile okrašene, kar je izražalo frizuro in brado.

Pozno sumersko kiparstvo (22-20 stoletja pr. n. št.).

Pod vladarjem Gudea se dvigne mesto Lagash. Poteka intenzivna gradnja.

Skulptura Gudea iz diorita. Višina je nekaj več kot 1 m - skrajšana razmerja. Obraz je portreten. Na glavi je kapa iz ovčje volne, čez ramena je prevrnjen plašč.

Skulptura adorantov. za templje, velikosti 35-40 cm, iz apnenca, peščenjaka, brona in morda lesa. Tisti, ki molijo, so bili upodobljeni na kolenih pred božanstvom. Široko odprte oči in nasmeh sporoča prošnjo.

Reliefi na stelah iz apnenca zgodbene sestave na temo zmage nad sovražniki, postavitve temeljev templja itd. Primer: Stela zmaj iz Lagaša obeležuje zmago kralja Ennata v vojni. Stela je visoka 75 cm.

Ennatum je upodobljen kot zmagoviti voditelj. Njegova vojska koraka in tepta trupla svojih sovražnikov. Na sprednji strani je Ningirsu, vrhovni bog Lagaša. Ohranja mrežo s poraženimi sovražniki.

©2015-2019 stran
Vse pravice pripadajo njihovim avtorjem. To spletno mesto ne zahteva avtorstva, vendar omogoča brezplačno uporabo.
Datum nastanka strani: 2016-02-16