Kaj je izmišljen lik? Scrooge McDuck je bil na vrhu lestvice najbogatejših izmišljenih likov. Sprti družini Hatfield in McCoy

Istočasno ali celo malo prej kot v Egiptu je nastala civilizacija v južni Mezopotamiji (medvodju) - v spodnjem toku rek Evfrat in Tigris. Ta zemlja je bila izjemno rodovitna. Izvor civilizacije tukaj je bil povezan s potrebo po gradnji in uporabi namakalnih struktur.

Živel v Mezopotamiji različna ljudstva. Na severu so živela semitska plemena. Na jugu so se pojavila prva plemena, katerih jezikovne pripadnosti znanstveniki ne morejo ugotoviti, saj niso zapustili pisave. Ta plemena so začela kmetijski razvoj južne Mezopotamije. V V -IV tisočletjih pr. prišel sem Sumerci- tudi ljudje neznanega izvora. Gradili so mesta, ustvarili najstarejšo pisavo na svetu - klinopis.Štejejo se Sumerci izumitelji kolesa.

V 4. tisočletju pr. Sumerska mesta so postala središča majhnih držav, podobnih egipčanskim nomom. Včasih se imenujejo mestnih držav. Med njimi so bili največji Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur. Zgodovina Sumera je razdeljena na tri obdobja: Zgodnje dinastično, akadsko in pozno sumersko.

V zgodnjem dinastičnem obdobju je bil center moči v vsakem mestu tempelj glavnega boga. Veliki duhovnik (ensi) je bil vladar mesta. Ljudska skupščina je imela še naprej pomembno vlogo. Med vojnami je bil izvoljen vodja (lugal). Vloga Lugalov se je okrepila, k čemur so prispevale pogoste vojne med mestnimi državami.

Včasih je Lugalom uspelo podrediti sosednje države, toda za razliko od Egipta je bila enotnost Sumerja krhka. Prvi resen poskus oblikovanja enotne države je bil narejen v 14. stoletju. pr. n. št Garfish. Izhajal je iz nižjih slojev družbe, bil je semit, ki se je vse bolj naselil v Sumerju, Sargon je postal ustanovitelj in vladar mesta Akad. Zanašal se je na prebivalce sumerskih mestnih držav, nezadovoljne z vsemogočnostjo duhovnikov in plemstva. Akadski kralj je vsa ta mesta združil pod svojo oblastjo in nato osvojil obsežna ozemlja vse do sredozemske obale. Sargon je uvedel enotne mere za dolžino, površino in težo za vsa mesta. Kanali in jezovi so bili zgrajeni po vsej državi. Kraljestvo Sargona in njegovih potomcev je trajalo približno 150 let. Sumer so nato osvojila gorska plemena, ki so živela vzhodno od Mezopotamije.

V 21. stoletju pr. n. št prebivalcem Mezopotamije je uspelo odvreči težak jarem planincev. Nastalo je kraljestvo Sumer in Akad (tako imenovana 111. dinastija Ur). To kraljestvo je znano po centralizirani organizaciji oblasti in gospodarskega življenja. Vsi delavci v državi so bili združeni v skupine po poklicih. Na državni zemlji so delali pod nadzorom uradnikov. Kraljevina Sumer in Akad okoli 2000 pr. e. so zavzela nomadska semitska plemena Amoretov.

Kmalu so se Sumerci zlili s Semiti in drugimi ljudstvi Mezopotamije. Sumerski jezik je dolga stoletja ostal jezik pisave, znanosti in kulture.

Okoli sredine 4. tisočletja pr. v južni Mezopotamiji se pojavijo prve politične strukture v obliki mestnih držav. Primer tega je Uruk. Družbeno in gospodarsko središče Uruka je bil tempelj v čast Anu, duhovniki templja pa so opravljali naloge oskrbnikov, ki jih je vodil veliki duhovnik, vodja protodržave.

V 4. tisočletju pr. Uruk je bil največje mesto v regiji, saj je zavzemal površino približno 7,5 kvadratnih metrov. km., od katerih je bila tretjina pod mestom, tretjina je bila zasedena s palmami, ostalo območje pa so zasedli kamnolomi opeke. Naseljeno ozemlje Uruka je bilo 45 hektarjev. Na območju mesta je bilo 120 različnih naselij, kar je kazalo hitra rast prebivalstvo.

V Uruku je bilo več tempeljskih kompleksov, sami templji pa so bili precejšnji. Sumerci so bili odlični gradbeniki, čeprav jim je primanjkovalo kamna in lesa. Za zaščito pred vodo so poslopja obložili. Izdelali so dolge glinene stožce, jih žgali, pobarvali z rdečo, belo ali črno barvo in jih nato vtisnili v glinene stene, da so oblikovali pisane mozaične plošče z vzorci, ki posnemajo pletenje. Podobno je bila okrašena tudi rdeča hiša Uruk, kraj javnih zborovanj in srečanj sveta starešin.

Velik dosežek obdobja Uruk je bila izdelava celotnega sistema glavnih kanalov v kombinaciji s sofisticirano kmetijsko tehnologijo, ki je temeljila na rednem namakanju polj.

V urbanih središčih se je krepila obrt, katere specializacija se je hitro razvijala. Pojavili so se gradbeniki, metalurgi, graverji, kovači. Izdelovanje nakita je postalo posebna specializirana proizvodnja. Poleg različnih okraskov so izdelovali kultne figurice in amulete v obliki različnih živali: bikov, ovac, levov, ptic. Ko so prestopili prag bronaste dobe, so Sumerci obudili proizvodnjo kamnitih posod, ki so v rokah nadarjenih anonimnih obrtnikov postale prave umetnine.

Mezopotamija ni imela lastnih nahajališč kovinskih rud. Že v prvi polovici 3. tisočletja pr. Sumerci so začeli prinašati zlato, srebro, baker in svinec iz drugih regij. Potekala je živahna mednarodna trgovina v obliki menjave ali izmenjave daril. V zameno za volno, blago, žito, datlje in ribe so dobili tudi les in kamen. Morda je obstajala prava trgovina, ki so jo izvajali prodajni agenti.

Poleg Uruka bi morali imenovati še sumerska mesta Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.

Mesto-država je samoupravno mesto s svojim okoliškim ozemljem. Običajno je vsako takšno mesto imelo svojega tempeljski kompleks v obliki visokega stopničastega ziguratnega stolpa, vladarske palače in stanovanjskih stavb iz opeke. Sumerska mesta so bila zgrajena na gričih in obdana z obzidjem. Razdeljeni so bili v ločene vasi, iz kombinacije katerih so nastala ta mesta. V središču vsake vasi je bil tempelj lokalnemu bogu. Bog glavne vasi je veljal za gospodarja celotnega mesta. V vsaki od teh mestnih držav je živelo približno 40-50 tisoč ljudi.

riž. 7. Starodavna Mezopotamija

riž. 8. Starodavni tempelj Mezopotamije

Prve pradržave Mezopotamije so poznale dokaj zapleteno namakalno gospodarstvo, ki se je vzdrževalo v delujočem stanju s prizadevanji celotnega prebivalstva, ki so ga vodili duhovniki. Tempelj, zgrajen iz žgane opeke, ni bil le največja stavba in monumentalno središče, ampak hkrati javno skladišče in skedenj, kjer so bile vse zaloge, vsa javna lastnina ekipe, ki je vključevala že številne ujetih tujcev, ki so služili trenutnim potrebam templja. Tempelj je bil tudi središče obrtne proizvodnje, vključno z metalurgijo brona.

Okoli 3000-2900 pr. n. št tempeljske kmetije so postale tako zapletene in obsežne, da je bilo treba voditi evidenco o njihovih gospodarskih dejavnostih. V tem pogledu se je rodilo pisanje.

Sprva je pisanje v Spodnji Mezopotamiji nastalo kot sistem tridimenzionalnih čipov ali risb. Na plastične glinene ploščice so slikali s koncem trstične palice. Vsaka risba znaka je označevala sam upodobljen predmet ali kateri koli koncept, povezan s tem predmetom. S potezami narisan nebesni svod je na primer pomenil »noč« in s tem tudi »črno«, »temno«, »bolno«, »bolezen«, »tema« itd. Nožni znak je pomenil "pojdi", "hodi", "stoj", "prinesi" itd.

Slovnične oblike besed niso bile izražene in to ni bilo potrebno, saj so bile v listino običajno vnesene le številke in znaki števnih predmetov. Resda je bilo težje prenesti imena prejemnikov predmetov, a tudi tu se je sprva dalo sprijazniti z imeni njihovih poklicev: kovačnica je označevala bakrorezca, gora (kot znak tuj. država) - suženj, terasa (?) (morda nekakšna tribuna) - voditelj - duhovnik itd. Kmalu so se začeli zatekati k rebusu. Z metodo rebusa so bile zapisane cele besede, če je bilo ustrezen koncept težko prenesti s sliko.

riž. 9. Plošče iz Kiša (3500 pr. n. št.)

riž. 10. Tablica z najstarejšim sumerskim klinopisom

Pisava je bila kljub svoji okornosti popolnoma enaka na jugu in severu Spodnje Mezopotamije. Očitno je nastal v enem središču, dovolj avtoritativnem, da so si izum izposodile različne nomske skupnosti Spodnje Mezopotamije, čeprav med njimi ni bilo ne gospodarske ne politične enotnosti in so bili njihovi glavni kanali med seboj ločeni s pasovi puščave.

Morda je bilo takšno središče mesto Nippur, ki se nahaja med jugom in severom nižine spodnjega Evfrata. Tu je bil tempelj boga Enlila, ki so ga častili vsi »črnoglavci«, čeprav je imel vsak nom svojo mitologijo in panteon. Verjetno je bilo tu nekoč obredno središče sumerske plemenske zveze v preddržavnem obdobju. Nippur nikoli ni bil politično središče, vendar je dolgo ostal pomembno kultno središče.

Vsaj 400 let je minilo, preden se je pisava spremenila iz sistema zgolj opominjevalnih znakov v urejen sistem za prenos informacij skozi čas in razdaljo. To se je zgodilo okoli leta 2400 pr. Prvi sumerski zapisi niso beležili zgodovinskih dogodkov ali mejnikov v biografijah vladarjev, temveč le podatke o gospodarskem poročanju. Sprva so pisali od zgoraj navzdol, v stolpcih, v obliki navpičnih stolpcev, nato v vodoravnih črtah, kar je bistveno pospešilo pisanje.

Klinopis, ki so ga uporabljali Sumerci, je vseboval približno 800 znakov, od katerih je vsak predstavljal besedo ali zlog. Težko si jih je bilo zapomniti, vendar so klinopis prevzeli številni sosedje Sumercev, da bi pisali v svojih popolnoma različnih jezikih. Klinopis, ki so ga ustvarili stari Sumerci, se imenuje latinska abeceda starega vzhoda.

V prvi polovici 3. tisočletja pr. V Sumerju se je razvilo več političnih središč. Za vladarje mezopotamskih držav najdemo v napisih tistega časa dva različna naziva: lugal in ensi. Lugal je vodja mesta-države, neodvisen od nikogar, velik človek, kot so Sumerci običajno imenovali kralje. Ensi je vladar mesta-države, ki je nad seboj priznal oblast nekega drugega političnega centra. Tak vladar je imel v svojem mestu le vlogo velikega duhovnika, politična moč pa je bila v rokah lugala, ki mu je bil podrejen ensi. Vendar pa niti en lugal ni bil kralj nad vsemi drugimi mesti Mezopotamije.

Vladarji mestnih držav so se, tako kot v starejšem obdobju, močno borili med seboj, da bi okrepili in utrdili svojo oblast, jo razširili in razširili na račun svojih sosedov. Vojska vladarjev mestnih držav na zgodnja faza običajno sestavljen iz majhnega oddelka težko oboroženih bojevnikov. Pomožna sila so bili primitivni vozovi na trdnih kolesih, ki so jih očitno vlekli onagri ali osli in so bili prilagojeni za metanje puščice.

Na začetku, v XXVIII–XXVII stoletju. pr.n.št., je bil uspeh na strani Kiša, katerega vladarji so prvi sprejeli naziv lugal in s tem skušali poudariti svoj primat med ostalimi. Nato se je dvignil Uruk, čigar ime vladarja, Gilgameša, je kasneje postalo legendarno in je bilo v središču sumerskega epa. Uruk pod Gilgamešem je podjarmil, čeprav še vedno zelo krhko, številne sosede - Lagaš, Nipur itd.

V 25. stoletju Nadvlado in naslov Lugala so dosegli vladarji Ura, katerih kraljeve grobnice, ki jih je izkopal angleški arheolog L. Woolley, so bile polne bogatih okraskov, nakita, vozov in na desetine pokopanih ljudi, ki so bili poklicani, da vladarja spremljajo na naslednji svetu.

XXVI stoletje pr. n. št Iz kraljeve grobnice v Uru.

riž. 11. Bikova glava. zlato.

riž. 12. Bodala in nožnice. Zlato, kost

Grobovi so vsebovali pečate, iz katerih je bilo mogoče ugotoviti imena kralja in kraljice Ura, katerih pokope je izkopal L. Woolley. Kralju je bilo ime Abargi, kraljici pa Šubad. Kot primer cilindričnih sumerskih pečatov lahko navedemo naslednjo sliko.

riž. 13. Izrezljan cilindrični pečat in odtis z njega. XXIV-XXII stoletja pr. n. št e. Kamen, glina, graviranje

Na prelomu XXV - XXIV stoletja. v ospredje Sumerska zgodovina Lagash je prišel ven. Najprej je njen vladar Eanatum priključil številna sosednja središča - Kish, Uruk, Larsu itd., Kar je vodilo v krepitev njegove vojaške in politične moči. Toda notranji položaj Lagaša ni bil močan. Več kot polovica vse zemlje je bila v lasti vladarja in njegove družine. Poslabšal se je položaj občinarjev, ki so bili zadolženi do plemstva. Povečala so se izsiljevanja, povezana z rastjo državnega aparata.

Pod Lugalando je politika nadaljnje centralizacije oblasti in s tem povezane zlorabe povzročila močno nezadovoljstvo med prebivalstvom. Zaradi vstaje - morda prve, zabeležene v zgodovini - je bil Lugalanda odstavljen, na oblast pa je prišel Uruinimgina, ki je izvedel vrsto reform, katerih bistvo je bila obnovitev kršene norme, odprava ali zmanjšanje davkov od prebivalstva in povečanje plačil tempeljskim uslužbencem.

Očitno so te prisilne reforme prispevale k oslabitvi centralizirane uprave Lagaša, kar je kmalu pripeljalo do tega, da ga je leta 2312 pr. n. št. osvojil uspešni vladar Umme Lugalzagesi, ki je ustvaril združeno sumersko državo, čeprav je ta trajala le 25 let. Bila je le konfederacija mestnih držav (nomov), ki ji je Lugalzagesi vodil kot veliki duhovnik.

Temu sta sledila dva poskusa ustanovitve združene države Mezopotamije pod Sargonom iz Akada in pod III dinastija Hura. Ta proces je trajal 313 let.

O Sargonu (Sharrum-ken), čigar ime je prevedeno kot "pravi kralj", je znana naslednja legenda. Najdenček, vzgojen v družini vodonosca, je postal osebni služabnik lugala mesta Kish, nato pa je povzdignil neznano mesto Akad in tam ustvaril svoje kraljestvo. Sargon Ancient je nadarjen poveljnik in državnik.

Po združitvi Akada in Sumerja je Sargon začel krepiti državno oblast. Pod njim je položaj Ensija postal deden in to je postalo pravilo. Oblikovan je bil enoten namakalni sistem, ki je bil urejen v državnem merilu. Poleg tega je bila prvič v svetovni zgodovini ustanovljena stalna poklicna vojska.

Vojska združene Mezopotamije je štela 5400 ljudi. Poklicni bojevniki so bili naseljeni okoli mesta Akkakda in so bili popolnoma odvisni od kralja, ubogali so se le njemu. Še posebej velika vrednost dano lokostrelcem – bolj dinamični in operativni vojski kot suličarji in ščitonoše. Zanašajoč se na takšno vojsko, so Sargon in njegovi nasledniki dosegli uspeh v zunanji politiki, osvojili Sirijo in Kilikijo.

Pod Sargonom se vzpostavi despotska oblika vladavine. Rezultat 55-letne vladavine Sargona (2316-2261 pr. n. št.) je bila združitev celotne Mezopotamije pod enim vladarjem in ustanovitev največje sile tistega časa v zahodni Aziji s središčem v Akadu. Vnuk vladarja Naram-Suen (2236-2200 pr. n. št.) je zavrgel stari tradicionalni naslov in se začel imenovati kralj štirih kardinalnih smeri. Takrat je akadska država dosegla svoj vrhunec.

Naram-Suen je sprejel ukrepe, ki so okrepili njegovo despotsko moč. Namesto dotedanjih dednih »ensisov« iz vrst aristokracije je v številna mesta namestil svoje sinove, predstavnike carske birokracije, »ensise« pa znižal na položaj uradnikov. Zanašanje na duhovništvo je postalo vodilna smer njegove notranje politike. On in njegovi podkraljevi sinovi gradijo templje, člani kraljeve družine so del tempeljskega osebja, duhovniki pa imajo številne ugodnosti. V odgovor je duhovništvo Naram-Suena priznalo kot »boga Akada«.

Vendar pa je v združeni moči raslo nezadovoljstvo z obstoječim redom. Gorska plemena Gutijcev so premagala Akadsko kraljestvo. Sumerska mesta so si prizadevala povrniti svojo nekdanjo neodvisnost. Kutijski zavojevalci so raje ostali v svoji državi in ​​vladali Mezopotamiji s pomočjo guvernerjev in vojaških voditeljev iz vrst Sumercev in Akadcev.

Eden takih guvernerjev, ki je morda izvajal oblast nad vsem Sumerjem, je bil »ensi« Lagash Gudea, ki je vladal približno 20 let v drugi polovici 22. stoletja. pr. n. št e. Ohranjene so njegove kiparske podobe, gradbeni in posvetilni napisi, obredne hvalnice in pesmi, iz katerih izhaja, da so v času Gudee v Lagašu zgradili številne templje v čast lokalnim in splošnim sumerskim bogovom, obnovili namakalne strukture in pri gradnji so pogosto uporabljali delo tujih sužnjev.

riž. 14. Kip Gudee, vladarja Lagaša . XXI stoletje pr. n. št e. Diorit, dleto. Višina 46 cm, širina 33 cm, globina 22,5 cm. Louvre, Pariz

Približno sto let so Kutiani ohranili politično prevlado nad državo. Padla je zaradi odpora, ki ga je vodila podpora Ur Uruka, kjer je na oblast prišel preprosti ribič Utuhengal. Leta 2109 pr. e. Kutiance je premagal Utukhengal. Vendar je kmalu umrl in hegemonija nad osvobojeno Mezopotamijo je prešla na kralja Ura - Ur-Nammu. Postal je ustanovitelj znamenite III. dinastije Ur, ki je vladala združenemu sumersko-akadskemu kraljestvu (konec 22. - konec 21. stoletja pr. n. št.).

Državna struktura sumersko-akadskega kraljestva v dobi III dinastije Ur je imela popolno obliko starodavnega vzhodnega despotizma.

Na čelu države je bil kralj z neomejeno močjo, ki je nosil naslov »kralj Ura, kralj Sumerja in Akada«, včasih imenovan tudi »kralj štirih dežel«. Moč kralja je bila ideološko utemeljena z vero. Vodja panteona, skupni sumerski bog Enlil, identificiran z akadskim vrhovnim bogom Belom, je veljal za kralja bogov in pokrovitelja zemeljskega kralja. Sestavljen je bil "kraljev seznam" s seznamom kraljev "pred potopom" in "od potopa", ki je potrdil idejo o prvotnem obstoju kraljeve moči na zemlji. Od vladavine Šulgija (2093-2047 pr. n. št.) so bili kralji deležni božanskih časti in uveljavljen je bil njihov kult. Duhovništvo je bilo podrejeno kralju.

Carju je bil podrejen tudi ogromen birokratski aparat. Neodvisnost mestnih držav in njihovih vladarjev je bila končana, izginilo pa je tudi lokalno komunalno plemstvo. Celotna država je bila razdeljena na guvernerje, ki so jim vladali guvernerji, ki jih je imenoval in nadomeščal kralj, ki so nosili samo prejšnji naslov (sumersko - "ensi", akadsko - "iššakkum"), a so bili v celoti podrejeni kralju.

Organizirano je bilo kraljevo sodišče. Naloge sodnikov so opravljali guvernerji, uradniki in duhovniki. V skupnostih so delovala občinska sodišča, nekakšen ostanek lokalne samouprave. Za potrebe pravosodnega oddelka je bil ustvarjen eden najstarejših pravnih zakonikov na svetu - zakoni Shulga. Številni pisarji in uradniki so razvijali nadaljnje standarde za delovne dolžnosti in prehranske dodatke, upoštevali najmanjše spremembe v gospodarski dejavnosti in položaju ljudi ter sestavljali vse vrste poročil in potrdil. Duh birokracije je prežel celoten sistem kraljevega despotizma tretje dinastije Ur.

riž. 15. Beli tempelj in zigurat v Uru. Rekonstrukcija. XXI stoletje pr. n. št e. Kamen. Osnova 56 x 52 m, višina 21 m, Ur, Irak

Vendar so se sčasoma v državi nakopičile številne težave, nezadovoljstvo prebivalstva pa je raslo. Posamezna mesta so začela odpadati, na primer Issin in Eshnuny. V takih razmerah se je izkazalo, da je težko zgraditi obrambo in odbiti novi val amorejskih nomadov in vzhodne države Elam. Elamiti so bili tisti, ki so uničili Ur, ujeli kipe bogov in ujeli zadnjega predstavnika kraljeve dinastije (2003 pr. n. št.). Ohranjena literarna dela, tako imenovane »Žalovanja« nad smrtjo Ura, Akada, Nippurja, zvenijo kot rekviem nad tem, kar se je zgodilo na prelomu 3. in 2. tisočletja pr. s strani zgodovine sumersko-akadskega kraljestva.

Če povzamemo obstoj zgodnjih mestnih držav, lahko omenimo naslednje.

Za 3. tisočletje pr. Prišlo je do gospodarskega razcveta. To se je zgodilo zaradi razvoja kmetijstva, ki temelji na namakanju in širši uporabi kovin kot prej. Do konca obdobja je bilo v celotnem južnem delu države ustvarjeno obsežno namakalno omrežje.

Obrt je dosegla visoko raven. Na prvem mestu je metalurška proizvodnja. Sumerci so iz bakra izdelovali različna orodja in orožja, naučili pa so se tudi izdelovati bron. Nakit, pa tudi posode in svetilke so izdelovali iz bakra, zlata in srebra. Sumerska družba je poznala način izdelave fajanse in stekla. Morda odkrito med izkopavanji v Ereduju, shranjeno v Britanski muzej, je najstarejši stekleni ingot. Sega v prvo polovico 3. tisočletja pr. e.

V tem obdobju je prišlo do ločitve trgovine od obrti. Obrt in trgovina sta koncentrirani v urbanih središčih, površina mest se veča, število njihovih prebivalcev pa narašča. Iz skupnosti so posebni trgovci - tamkarji, ki se ukvarjajo z izmenjavo blaga in izdelkov. Merilo vrednosti sta v tem primeru žito in živina, uporablja pa se tudi kovinski ekvivalent - baker in srebro. Razvija se trgovina s Sirijo, Zakavkazjem, Iranom, otoki in obalo Perzijskega zaliva. Sumerska mesta so ustanovila trgovske kolonije vse do severnega in vzhodnega dela Mezopotamije.

Glede na družbeno strukturo družbe sumerskih mestnih držav je treba opozoriti na prisotnost sužnjev. Glavni vir suženjstva je bila vojna. Sužnje so žigosali, hranili v zalogah, pogosto delali pod nadzorom nadzornikov in jih pretepli. Sužnji so bili v templju in v zasebni lasti. V templjih so sužnje uporabljali ne le za trdo delo, ampak tudi pri verskih obredih, na primer kot pevce. Templji so imeli v lasti precejšnje število sužnjev (približno 100-200). Na zasebnih kmetijah jih je bilo malo (1-3), na vladarskih pa več deset.

Predpostavlja se, da je bilo na splošno, na primer, v državi Lagash več kot 30 tisoč sužnjev za 80-100 tisoč svobodnih ljudi, v Shuruppaku za 30-40 tisoč svobodnih ljudi je bilo 2-3 tisoč sužnjev. Sužnji stanejo med 15 in 23 šekeli srebra (1 šekel je približno 8 g).

Hierarhična narava družbe se je pokazala v prisotnosti drugih kategorij prebivalstva. Bilo je veliko prisilnih delavcev: člani skupnosti, ki so bili bankrotirani in so izgubili svoje parcele, mlajši člani revnih družin, ljudje, ki so bili darovani cerkvam z zaobljubo, prišleki iz drugih skupnosti, državljani, ki so zagrešili določene zločine. Takšni prisilni delavci so delali skupaj s sužnji tako v templju kot na zasebnih kmetijah; njihov status je bil blizu statusu suženjstva.

Vrh sumerske družbe so sestavljali rodovsko plemstvo, najvišje svečeništvo in predstavniki uprave, ki so tvorili službeno plemstvo, katerega pomen je vse bolj naraščal. Vsi so imeli v lasti velika zemljišča, desetine sužnjev in prisilnih delavcev.

Približno polovica prebivalstva v sumerski mestni državi so bili navadni člani skupnosti, ki so imeli v lasti majhne parcele skupne zemlje, združene v teritorialne in velike družinske skupnosti.

Dežela v sumerski mestni državi je bila razdeljena na dva dela. Ena je bila v lasti teritorialne skupnosti, a so jo velike družine, ki so sestavljale skupnost, prenesle v individualno last. To zemljo je bilo mogoče kupovati in prodajati, posledično pa so lahko med posamezniki nastajale velike zemljiške posesti. Drugi del je bil tempeljski zemljiški sklad. Ta zemljišča bi lahko dajali v uporabo in najem.

Politične strukture sumerske družbe je predstavljal izvoljeni položaj "en" - visoki duhovnik (včasih svečenica), vodja mesta. Poleg duhovniških funkcij in upravljanja tempeljskega upravnega aparata so njegove odgovornosti vključevale upravljanje templja in gradnje mesta, gradnjo namakalnega omrežja in drugih javnih del ter upravljanje premoženja skupnosti in njenega gospodarskega življenja.

Včasih je bil uporabljen izraz "lugal", ki je lahko epitet v povezavi z "en" in preveden kot "velik človek, gospodar, kralj" ali pa bi lahko pomenil drugo osebo - vojaškega voditelja, ki je opravljal to funkcijo med sovražnostmi. Vendar je bil najpogosteje isti "en" izvoljen za vojaškega voditelja in je v tej vlogi vodil akcije vojaških odredov - osnove prihodnje vojske.

Pozneje so sumerske mestne države vodili vladarji z nazivom »ensi« ali »lugal«. Izraz "ensi" se v grobem prevede kot "duhovnik graditelj." Moč "ensija" je bila volilna in njegovo vladanje v zvezi s tem se je imenovalo "nasledstvo".

Funkcije "lugala" so v bistvu sovpadale s funkcijami "ensi", vendar je bil to očitno bolj časten in ambiciozen naziv, ki so ga običajno sprejeli vladarji. večja mesta, včasih pa celo njihova združenja in povezana z vojaškimi močmi in večjo močjo.

Skozi 3. tisočletje sta delovala svet starešin in ljudska skupščina, sestavljena iz polnopravnih bojevnikov skupnosti. Njihova pooblastila so vključevala izvolitev ali odstavitev vladarja (izmed članov sveta in določene vrste), nadzor nad njegovim delovanjem, sprejem v članstvo v skupnosti, svetovalno vlogo pri vladarju, zlasti glede vojnega vprašanja, sodišče na podlagi običajnega prava, vzdrževanje notranjega reda, upravljanje skupnega premoženja.

Vendar takrat vloga ljudskih zborov upade, položaj voditelja postane deden, sama narava monarhične oblasti pa dobi značilnosti despotizma. Bistvo despotizma je bilo v tem, da je imel vladar na čelu države neomejeno oblast. Bil je lastnik vseh dežel, med vojno je bil vrhovni poveljnik, služil je kot veliki duhovnik in sodnik. Davki so se zgrinjali k njemu.

Stabilnost despotizma je temeljila na veri v božanskost kralja. Despot je bog v človeški podobi. Despot je svojo oblast izvajal preko obsežnega upravnega in birokratskega sistema. Močan uradniški aparat je nadzoroval in štel, pobiral davke in sodil, organiziral poljedelska in obrtna dela, nadzoroval stanje namakalnega sistema in rekrutiral milico za vojaške pohode.

Osnova vladarjeve oblasti je nastajajoča vojska, ki je prehodila dolgo razvojno pot od ljudske milice prek plemiških odredov do oblikovanja stalne vojske, ki jo podpira država.

Vojsko v tem obdobju je sestavljalo več rodov vojske. Prvič, iz odredov kočijašev (kočije so bile vprežene v osle ali onagre), oboroženih s sulicami in kopji. Drugič, od težko oboroženih pehotnih suličarjev v nekakšni »školjki« (usnjeni ali polsteni plašči s kovinskimi ploščicami), zaščiteni s težkimi ščiti, visokimi kot človek. Tretjič, od lahko oboroženih pehotnih vojakov z zaščitnim pasom čez ramo, okrašenih s ploščami, z lahkimi sulicami in bojnimi sekirami. Vsi bojevniki so imeli čelade in bodala.

Vojska je bila dobro usposobljena in je dosegla več tisoč ljudi (na primer v Lagašu 5-6 tisoč).

Mestne države so v Mezopotamiji obstajale skozi skoraj celotno 3. tisočletje pr. Nizka stopnja gospodarskega razvoja, ki je omogočala proizvodnjo in izmenjavo izdelkov le znotraj majhne teritorialne skupnosti, pomanjkanje potrebe po širokih gospodarskih povezavah, družbena nasprotja, ki se še niso razvila, majhno število sužnjev in patriarhalna metoda njihovega izkoriščanja, ki do določenega časa ni zahtevala obsežnih sredstev nasilja, odsotnost močnih zunanjih sovražnikov - vse to je prispevalo k ohranitvi majhnih mestnih držav na ozemlju južne Mezopotamije.

Sumerci so za najstarejše mesto imeli južno mesto Eredu (v prevodu "dobro mesto"), kamor so se po legendi preselili z otoka Dilmun (sodobni Bahrajn) v Perzijskem zalivu. Ob njem najstarejši dokumenti omenjajo Sippar na severu in Shurupak na jugu.

riž. 16

Mesto Babilon ni igralo pomembne vloge. Toda prav on je postal najpomembnejše središče Mezopotamije v 2. tisočletju pred našim štetjem, ki je pod svojo oblastjo združil celotno regijo.

Veliko ljudi je slišalo za ime "Sumer" in tudi nepoznavalci antične zgodovine imajo idejo, da gre za civilizacijo, ki se nahaja na območju med rekama Tigris in Evfrat. Toda dojemanje Sumerja kot enotne celote je relativno, saj v resnici ta civilizacija nikoli ni bila ena država. Sumer je konglomerat različnih mestnih držav, samostojnih in neodvisnih, poleg tega pa imajo med seboj težke in včasih vojne odnose. To je hkrati težava in blagoslov za zgodovinarje – težko jih prepoznajo skupne značilnosti Sumersko civilizacijo, hkrati pa skoraj v vsakem mestu-državi odkrijejo kaj novega.

Zgodovina je razdeljena po dinastijah

Delitev zgodovinskih obdobij glede na čas vladanja različnih dinastij v določeni državi je tradicionalna za zgodovinsko zavest človeštva: dovolj je spomniti se vsaj delitve na obdobja po dinastijah v Starodavna Kitajska ali na srednjeveški Japonski. Podobno načelo se uporablja v zvezi z zgodovino sumerskih mestnih držav. Poleg tega so ga neposredno uporabljali sumerski »zgodovinarji« in sodobni raziskovalci. Vendar pa se v primeru sumerskih zgodovinskih zapisov znanstveniki ukvarjajo s podrobnimi "seznami kraljev" za vsako mesto-državo, informacije o prvih kraljih pa so očitno mitske narave - še vedno si je težko predstavljati, da so kralji vladali na stotine ali celo tisoče let. Tako so strokovnjaki ustvarili lastno periodizacijo zgodovine sumerskih mestnih držav, ki so v znanstvena literatura imenovan z grškim izrazom "nomes":

Mesta-države – tako različne in podobne

Sumerske mestne države so bile po eni strani res drugačne državnih subjektov, po drugi strani pa so se vedno zavedali svoje integritete kot eno ljudstvo. To je bilo poleg tega olajšano skupni jezik in pisanje, splošno kulturno in versko življenje, kot tudi priznanje Nippurja kot enotnega kultnega središča za vse Sumerce. Poleg tega so skoraj vsi sumerski nomi razvili enaka načela javno življenje, politična uprava, organizacija vojaških zadev in druga področja življenja. Hkrati je neodvisen razvoj mestnih držav vodil do tega, da so bile po eni strani podobne druga drugi, po drugi strani pa so imele svoje značilnosti. Tri najbolj znane mestne države v Sumerju.

Mezopotamijo, ki je bila v predkmetijskem obdobju izjemno močvirnata, je prvo v zgodovini naselilo pleme Subarejev, ki najverjetneje ni bilo v sorodu niti s Sumerci niti s Semiti. Subarejci so prišli v Mezopotamijo v 6. tisočletju pred našim štetjem s severovzhoda, z vznožja grebena Zagros. Ustvarili so arheološko ubeidsko kulturo »banana jezika« (5. – zgodnje 4. tisočletje pr. n. št.). Že na dokaj visoki stopnji razvoja so Subarejci znali taliti baker (kasneje so tega naučili Sumerce). Subareji so v vojni uporabljali oklep iz usnjenih pasov z bakrenimi ploščicami in koničaste čelade v obliki gobcev plazilcev, ki so pokrivale celoten obraz. Ti zgodnji Mezopotamci so gradili templje svojim božanstvom z imeni "banana" (s ponovljenim zadnjim zlogom - kot v angleškem "banana"). Subarejski bogovi so bili v Mezopotamiji čaščeni vse do starega veka. Toda umetnost poljedelstva med Subarejci ni zelo napredovala – niso gradili velikih namakalnih sistemov, značilnih za vse kasnejše mezopotamske kulture.

Začetek zgodovine Sumercev

V začetku 4. tisočletja pr. e. prispel nova etapa zgodovina Mezopotamije. Na jugu so se naselili Sumerci, pleme neznanega izvora. Različni raziskovalci so poskušali Sumerce jezikovno povezati z ljudstvi na Kavkazu, pa z Dravidi in celo s Polinezijci, a vse hipoteze o tem še vedno niso dovolj prepričljive. Prav tako ni natančno znano, po kateri geografski poti so Sumerci prišli v Mezopotamijo. Ti novi prebivalci niso zasedli celotne Mezopotamije, temveč le njen jug – območja blizu Perzijskega zaliva. Subarejsko kulturo je nadomestil Ubaid Sumerska kultura Uruk. Subarejci so bili očitno delno razseljeni, delno asimilirani. V naslednjih stoletjih so še naprej živeli na severu in vzhodu od Sumercev (Zgornja Mezopotamija se je v 3. tisočletju pr. n. št. imenovala »država Subartu«), dokler jih leta 2000 pr. n. št. niso asimilirali njihovi še severnejši sosedje - Huriti. .

Zemljevid Mezopotamije od antičnih časov do konca 3. tisočletja pr

Zgodovina Sumercev v 4. tisočletju pred našim štetjem, pred katastrofalnim potopom, ki se je zgodil okoli leta 2900 pred našim štetjem, je slabo poznana. Sodeč po nejasnih, napol legendarnih spominih, je Eridu (Eredu) najprej postal pomemben med sumerskimi mesti, nato pa je Nippur s svojim templjem dobil poseben verski pomen Enlil(bog zraka in diha). V 4. tisočletju pr. n. št. je bilo sumersko območje, kolikor lahko razumemo, dokaj združena »konfederacija« številnih neodvisnih skupnosti (»nomov«). Mezopotamija, kjer so Sumerci razvili veliko kmetijsko gospodarstvo, je bila bogata z žitom, a revna z gozdovi in ​​mineralnimi viri. Zato se je razvila obsežna trgovina s sosednjimi državami prek trgovskih zastopnikov – Tamkarov. V sredini - drugi polovici 4. tisočletja pr. e. Sumerske kolonije iste vrste so se pojavile na ogromni prostori zunaj samega Sumerja: od zgornjega Evfrata do jugozahodnega Irana (Susa). Tam niso služili le kot trgovska središča, ampak tudi kot vojaška središča. Ustvarjanje kolonij na takih razdaljah bi bilo nemogoče brez vsesumerske politične enotnosti, utelešene v prej omenjeni »konfederaciji«.

V poletju tega zgodovinsko obdobje Tam je že bila opazna družbena razslojenost (bogati pokopi) in pisni jezik, ustvarjen predvsem za gospodarsko obračunavanje. Posamezne skupnosti običajno ni vodil sekularni monarh, ampak visoki duhovnik ( en- "gospod") Naravne in gospodarske razmere so prispevale k vzpostavitvi teokracije. Za razliko od Subarejcev so Sumerci začeli izvajati poljedelstvo, ki je temeljilo na velikih namakalnih sistemih iz številnih kanalov. Njihova gradnja je zahtevala velik obseg kolektivna dela, ki so se izvajale na velikih tempeljskih kmetijah. Zaradi teh geografskih značilnosti Spodnje Mezopotamije so Sumerci zgodaj začeli vzpostavljati »socialistične« oblike gospodarstva, katerih oblike in primeri bodo obravnavani v nadaljevanju.

Sumerci in »svetovni potop«

Okoli leta 2900 pred našim štetjem je Sumer doživel velikansko poplavo, ki je izginila ljudske legende kot šestdnevni " globalna poplava" Po sumerskih legendah (kasneje so si jih izposodili Semiti) je med potopom umrlo veliko ljudi. "Vse človeštvo je postalo glina" - preživel je le vladar mesta Shuruppak, pravični Ziusudru (v babilonskih legendah - Utnapištim, prototip svetopisemskega Noeta), ki mu je bog modrosti Enki (Ea) razkril pristop katastrofe in mu svetoval, naj zgradi barko. Na svoji barki je Ziusudra pristal pri visoka gora in ustvaril novo človeško raso. Poplava je zabeležena na vseh sumerskih seznamih kraljev. Njegove dejanske arheološke sledi so bile odkrite med izkopavanji Woolleyja (začetek 20. stoletja): debele plasti gline in mulja ločujejo mestne zgradbe in segajo v začetek 3. tisočletja. V sumerski literaturi se veliko omenja obdobje »pred potopom«, vendar se zdi, da so zgodbe o njem močno izkrivljene. resnična zgodba. O obsežni nipurski zvezi 4. tisočletja pr. poznejši Sumerci noben spomin ni ohranjen. Verjeli so, da takrat, pa tudi tisoč let kasneje, njihova država ni bila enotna, ampak razdrobljena.

Sumerska figurica moškega, ki moli, c. 2750-2600 pr.

Sumerci in Akadci – na kratko

Že pred potopom so v Spodnjo Mezopotamijo z vzhoda in juga začela prodirati plemena vzhodnih Semitov, ki niso bila povezana s Sumerci. Po potopu (in po mnenju številnih arheologov tudi pred njim) je nekdanjo sumersko kulturo Uruk nadomestila bolj razvita - Jemdet-Nasr. Prihod Semitov se očitno ni zgodil brez vojaških spopadov s Sumerci (izkopavanja razkrivajo sledi uničenja na trdnjavah). Potem pa sta oba naroda, ki sta ohranila vsak svoj jezik in se nista popolnoma pomešala, oblikovala »simbiotično« skupnost »črnoglavcev«. Ena veja vzhodnih Semitov (Akadijci) se je naselila v neposredni bližini sumerskega območja, druga (Asirci) pa v srednjem Tigrisu. Akadci so si od Sumercev izposodili višjo kulturo, pisavo in kulte bogov. Sumerska pisava je bila hieroglifska piktografija, čeprav so številni njeni simboli postali zlogovni. Vseboval je do 400 znakov, a tudi ob poznavanju le 70-80 je bilo mogoče dobro brati. Pismenost je bila med Sumerci zelo razširjena.

Vzorec sumerskega klinopisa - tablica kralja Uruinimgine

Boj za hegemonijo v Sumerju

Kmetijstvo se še vedno ni izvajalo v individualnih, ampak predvsem v velikih kolektivnih tempeljskih kmetijah. V sumerski družbi je bila zelo velika plast sužnjev in proletarcev, ki so delali izključno za hrano, vendar je bilo tudi veliko malih najemnikov na zemljiščih velikih lastnikov. Sredi 3. tisočletja pred našim štetjem so nekdanji vladarji duhovnikov ( Enov) vse pogosteje zamenjali lugali(v akadščini - sharru). Med njimi niso bili samo verski, ampak tudi posvetni voditelji. Sumerski lugali so bili podobni Grški tirani- bili so bolj neodvisni od civilne skupnosti, oblast so pogosto prevzeli s silo in vladali opirajoč se na vojsko. Število vojakov v enem mestu je takrat doseglo 5 tisoč ljudi. Sumerske čete so sestavljale do zob oborožene pehote in vozovi, ki so jih vlekli osli (konji pred prihodom Indoevropejcev niso bili poznani).

Tesno povezana sumerska »konfederacija«, ki je obstajala v prejšnjem obdobju zgodovine, je razpadla in začel se je boj za hegemonijo med mesti, v katerem zmagovalci poraženim »nomom« niso popolnoma odvzeli neodvisnosti, ampak so jih le podredili. na njihovo nadvlado. Celo v tem obdobju so si hegemoni prizadevali pridobiti versko potrditev za svoj primat od Enlilovega templja v Nippurju. Prvi hegemon Sumera po potopu je bilo mesto Kish. Ohranjena je legenda o kiškem kralju Etanu (XXVIII. stoletje pr. n. št.), ki se je na božjem orlu povzpel v nebesa k bogovom, da bi si pridobil »rodno zel« in pridobil dediča. Njegov naslednik En Mebaragesi- prvi kralj sumerske zgodovine, od katerega niso ostali le legendarni spomini, ampak tudi materialni spomeniki.

Kralj Lagash Gudea

III dinastija Ur

Prevlado Kutianov je zatrla ljudska vstaja, ki jo je sprožil ribič Utuhengalem, ki je obnovil "kraljestvo Sumer in Akad" z uradnim sumerskim jezikom in glavno mesto Uruk. Lagaš, prijazen Gutijcem, je bil brutalno poražen, njegovi kralji pa niso bili niti omenjeni na seznamu sumerskih vladarjev. Utuhengal se je med pregledovanjem kanala nepričakovano utopil (morda je bil ubit), nasledil pa ga je eden od njegovih tovarišev, Ur-Nammu, guverner Ura (na čigar območju se je utopil Utuhengal). Glavno mesto nove sumerske države se je zdaj preselilo v Ur. Ustanovitelj je postal Ur-Nammu III dinastija Ur.

Akadsko cesarstvo Sargona Starega in moč III. dinastije Ur

Ur-Nammu (2106–2094 pr. n. št.) in njegov sin Shulgi(2093–2046 pr. n. št.) naselil v Sumer socialistični sistem, ki temelji na ogromnih državne kmetije. Večina prebivalstva je tam delala za obroke v zelo slabih razmerah od zore do mraka v obliki proletarskih ekip guruš (moški) in ngeme (ženske). Moški je prejel 1,5 litra ječmena na dan, ženska - polovico manj. Stopnja umrljivosti v tej vrsti "delovne vojske" je včasih dosegla 25% na mesec. Majhen zasebni sektor v gospodarstvu pa še vedno ostaja. Iz tretje dinastije Ur, ki je trajala manj kot stoletje, je do nas prišlo več dokumentacije kot iz preostale zgodovine Mezopotamije. Vojašničarsko-socialistično upravljanje je bilo pod njo izjemno neučinkovito: včasih je prestolnica stradala, v času, ko so imela posamezna manjša mesta velike zaloge žita. Pod Shulgijem je nastal slavni "sumerski kraljevi seznam", ki je ponaredil celoto nacionalne zgodovine. Navajalo je, da je bil Sumer vedno ena država. Meje posesti III. dinastije Ur so bile blizu akadske države. Resda niso vstopili v Malo Azijo, Arabijo in jugovzhodni Iran, še bolj pa so se razširili v Zagrosu. Ur-Nammu in Shulgi sta vodila nenehne vojne (zlasti s Kutianci), spremljali so jih lažnivi trubadurji o "stalnih zmagah", čeprav vojaški pohodi niso bili vedno uspešni.

Tempeljski del sumerskega mesta Ur z velikim ziguratom

Konec tretje dinastije Ur je bil nenaden: okoli leta 2025, ko je njen kralj Ibbisouen vodil trdovratno vojno z Elamom, so ga s severa in zahoda napadli Suti-Amoriti. Sredi vojaške zmede so se delavci državnih latifundij začeli razbežati. V prestolnici se je začela lakota. Uradno Ishbi-Erra, ki ga je Ibbisuen poslal po žito v Issin, zavzel to mesto in se razglasil za kralja (2017). Vojna je trajala še 15 let, potem pa so sovražniki ujeli Ibbisuena. Strašno poraženi jug Mezopotamije je priznal moč novega »sumerskega in akadskega kralja« Ishbi-Erra, ki so se mu podredili tudi Amorejci, ki so se naselili v Perzijski zaliv. Sumerski socialistični sistem je propadel s tretjo dinastijo Ur. Majhni najemniki državnih in tempeljskih zemljišč so postali prevladujoč sloj.

Kralji Issina so se imeli za naslednike cesarstva tretje dinastije Ur, še vedno pa so se imenovali suvereni »Poletja in Akada«. Pod njimi je veljal padec Ura velika tragedija, o kateri so nastale tragične literarne žalostinke. Po naselitvi Sutiev-Amoritov na jugu Mezopotamije se je delež Semitov v lokalnem prebivalstvu tako povečal, da se sumerski jezik ni več uporabljal v živem govoru, čeprav se je v njem še naprej vodila uradna in tempeljska dokumentacija. dolgo časa, po zgodovinskem izročilu.

Konec sumerske zgodbe

Po plenjenju južnega in osrednjega dela Mezopotamije so se Suti-Amoriti sprva naselili na svojih podeželskih območjih. Tam so se ti semitski nomadi še naprej ukvarjali s svojo običajno živinorejo, sprva so le malo prodirali v mesta, trgovali pa so le z njihovimi prebivalci. Sprva so Suti priznavali moč kraljev Issina, vendar so njihove plemenske zveze postopoma začele podjarmati nekatera majhna mesta. Nekateri od teh centrov so začeli rasti in pridobivati ​​močan politični pomen. Posebej vidna sta bila Larsa (na jugu), ki je postala prestolnica najstarejšega plemena Suti-Amoritov - Yamutbala, in dotlej nepomembna Babilon v središču države. Babilon se je podredil plemenu Sutian Amnan - delu plemenske zveze Biniyamin, večina ki je več stoletij pozneje tvorilo judovsko »Benjaminovo pleme«.

Sutijski voditelji so se začeli krepiti in k začetku XIX stoletja pred našim štetjem je Mezopotamija razpadla na več kot ducat držav. Sumerce so postopoma absorbirali Semiti in se raztopili v njihovi množici. Njihovega obstoja kot posebne narodnosti je bilo konec. Začetek 2. tisočletja pred našim štetjem je zaznamoval konec sumerske zgodovine, čeprav je jug Mezopotamije več stoletij ohranil nekatere kulturne razlike od središča in severa, kar je predstavljalo posebno regijo "Primorye".