ĮėjimasKodėl būtina saugoti kultūros paminklus? Kam reikalingi paminklai? Kultūros paveldo paminklo kriterijai
Useinova Zemfira
KODĖL STATYTI PAMINKLAI?
¨Paminklas – ką reiškia šis žodis?! Pagrindinė jo dalis – atmintis, tai yra figūrėlė, plytelė, padedanti prisiminti žmogų, gyvūną ar įvykį ateityje.
¨ Paminklai buvo išrasti m Senovės Roma kad po mirties nepamirštume žmogaus, išsaugotume atminimą apie jį „metams“, „amžiams“.
¨ Paminklai yra skirtingi, pavyzdžiui, viduramžių architektūros paminklai, kraštovaizdžio menas, gamtos paminklai, kultūros paveldas, žmonės, pasižymėję kažkuo geru, įvykdę žygdarbį.; paminklai rašytojams, menininkams, kompozitoriams, generolams, valstybės veikėjams; pirmasis lokomotyvas, tramvajus, šviesoforas, vandentiekis, žvirblis, kino žvaigždės, filmų personažai. Yra technikos paminklų – tankų, pabūklų, kulkosvaidžių, lėktuvų...
¨ Manau, patys reikšmingiausi paminklai buvo pastatyti žmonėms, išgelbėjusiems mūsų protėvius: močiutėms, seneliams, mamoms ir tėčiams karo metais, kurių dėka galime laisvai kvėpuoti, vaikščioti, mokytis – tiesiog gyventi ir augti...
Parsisiųsti:
Peržiūra:
Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
Darbą parengė: BOS Nr. 2, 3-A klasės mokinė Useinova Zemfira, mokslinis vadovas: Osmanova G.R.
pasiruošti informacinė medžiaga ir pristatymas tema „Kodėl statomi paminklai“, kurį galima panaudoti istorijos pamokose ir klasės valandos. Kodėl statomi paminklai – ką reiškia šis žodis? Pagrindinė jo dalis – atmintis, tai yra figūrėlė, plytelė, padedanti prisiminti žmogų, gyvūną ar įvykį ateityje. Paminklai buvo išrasti Senovės Romoje, kad po mirties nebūtų pamirštas žmogus, kad jo atminimas būtų išsaugotas „metams“, „šimtmečiams“. Paminklai gali būti skirtingi, pavyzdžiui, viduramžių architektūros paminklai, kraštovaizdžio menas, gamtos paminklai, kultūros paveldas, kažkuo pasižymėję ar žygdarbį padarę žmonės; paminklai rašytojams, menininkams, kompozitoriams, generolams, valstybės veikėjams; pirmasis lokomotyvas, tramvajus, šviesoforas, vandentiekis, žvirblis, kino žvaigždės, filmų personažai. Yra technikos paminklų - tai tankai, pabūklai, kulkosvaidžiai, lėktuvai... Manau, patys reikšmingiausi paminklai buvo pastatyti žmonėms, gelbėjusiems mūsų protėvius: močiutėms, seneliams, mamoms ir tėčiams karo metais, kurių dėka galime laisvai kvėpuoti, vaikščioti, mokytis - tiesiog gyventi ir augti... Išsaugoti žmonių - didvyrių atminimą, svarbius įvykius krašto, žmonių gyvenime, norėdami pažinti jos istoriją, turime rūpintis paminklais: padėti prie jų gėlių, o svarbiausia – patys turime juos prisiminti ir būti verti. Norėdami išsaugoti žmonių – didvyrių, svarbių šalies gyvenimo įvykių, žmonių atminimą, pažinti jos istoriją, turime rūpintis paminklais: padėti prie jų gėlių, o svarbiausia – prisiminti ir būti verti patys. jų.
Alupkoje, vienoje iš parko alėjų, stovi paminklas Du kartus didvyriui Sovietų Sąjunga Ametkhan Sultan, naikintuvo pilotas, sparnuotųjų raketų bandytojas. Paminklo papėdėje auga gėlės. Žmonių srautas čia nesibaigia: daugelis pagerbia nepaprasto žmogaus atminimą. Išvaizda jis, Ametchanas, niekuo nesiskiria nuo kitų, tačiau per jo gyvenimą apie jį sklandė legendos, jis buvo neįprastai apdovanotas gamtos, skraidė kaip Dievas. Jie sako, kad jis pajuto lėktuvą ir buvo labai drąsus ir drąsus. Šio tūzo piloto vardu pavadinta net planeta. Mes skolingi savo gyvenimus ir taiką tokiems žmonėms kaip Ametkhan Sultan. Šis paminklas mums skiepija kažkokią jėgą, pasitikėjimą, kad viskas bus gerai, jei užaugsime bent šiek tiek panašūs į tuos, kurie gynė mūsų taikų, giedrą žydrą dangų. Didvyrių miestas Sevastopolis pats yra paminklas visiems, žuvusiems jį ginant. Čia kiekvienas žemės centimetras laistomas savo gynėjų krauju. Brigas "Merkurijus" Mieste yra daug paminklų. Pavyzdžiui, brigas „Merkurijus“, šlovinantis žygdarbį vardan Tėvynės paminklo Nachimovui Admirolas Nachimovas, Admirolas Ušakovo paminklai 1–4 bastionams, garlaivis „Vesta“, Suvorovas – didysis Rusijos vadas, Memorialas didvyriška Sevastopolio miesto gynyba Didvyriškos miesto gynybos 1941-1942 m. memorialas. Šie paminklai pasakoja apie žmones, kurie kovojo iki mirties, neleisdami priešui patekti į savo gimtąją žemę.
Išėjusių žmonių atminimas turėtų rasti kampelį kiekvieno iš mūsų širdyje, mes, anūkai ir proanūkiai, turime žinoti apie tuos, kurie niekada nebegrįš... Mano močiutė dažnai kalba apie mano senelio tėvą Rejepovą. Useinas, jis yra mano prosenelis, Didžiojo Tėvynės karo dalyvis, buvo pašauktas į frontą iš Simferopolio, dalyvavo ginant didvyrio miestą Sevastopolį. Jis, eilinis kareivis, nešdavo sviedinius į gynybinius bastionus priešo ugnimi. Niekas negalvojo apie didvyriškumą kare, kiekvienas jautė savo širdyje, kad mirs, bet nepasiduos priešui, stovės iki galo ir savo kūnais uždengs priešo kelią. Mano prosenelis buvo toks, buvo sužeistas mūšyje, šliaužė ir tempė dėžę su sviediniais. Sunkiai sužeistas, ilgai gydėsi ligoninėse, buvo pripažintas netinkamu eiti pareigas. karinė tarnyba. Mano prosenelis taip ir neatsigavo nuo žaizdų ir buvo apdovanotas III laipsnio Šlovės ordinu, Jubiliejaus medaliai Pergalė. Mūsų šeima prisimena Didžiojo Tėvynės karo seržantą Rejepovą Useiną, tai mano prosenelis, juo didžiuojamės, jo atminimas bus perduodamas iš kartos į naują kartą. „Papasakokite apie juos savo vaikams, kad jie juos prisimintų! Papasakokite apie juos savo vaikų vaikams, kad jie taip pat juos prisimintų!... nes „...to reikia ne mirusiems, o gyviesiems!
Kryme gausu bažnyčių, katedrų, šventyklų – visa tai paminklai, atkeliavę pas mus iš šimtmečių gelmių, tačiau privalome jais rūpintis, kad ateities kartos galėtų grožėtis jų grožiu ir tyrinėti jų istoriją.
Mane domina Krymo totorių kultūros paveldo paminklai. Su jais galima susipažinti kiekviename mieste ir kaime – tai Genujiečių tvirtovė Sudake, Kregždės lizdas, Livadijos rūmai, Chembalos tvirtovė Balaklavoje ir, žinoma, istorinės mano vietos įžymybės. Gimtasis miestas Bakhčisarajus, kuris užtvindytas iškilių paminklų senienų. Chano rūmai Negalite praeiti pro gražius Khano rūmus, apsuptus žalumos. Jis pilnas paslapčių ir paslapčių. Čia, tarp rūmų sienų, jų kieme galime susipažinti su Krymo chanų Girėjaus gyvenimo istorija. Zyndzhirly Madrasah O šalia Krymo chanų kapo prieš 5 šimtmečius buvo pastatyta musulmonų mokykla „Zyndzhirly Madrasah“. Kiekvienas įėjęs žmogus pasilenkė po grandine, kabančia virš durų – jis tarsi atsiklaupė prieš mokslą ir žinias, rodė pagarbą ir pagarbą šiai žinių šventyklai. Į šį universitetą buvo priimti jaunuoliai, baigę mokyklą. Jie mokėsi matematikos, arabų ir turkų kalbų, mokėsi kurti eilėraščius, studijavo Koraną. Kunigai, mokytojai, valstybininkai. Šis senovinis paminklas gali papasakoti, kaip kaimų vaikus traukė žinios, ir, žinoma, šis paminklas yra tarsi priekaištas, priekaištas tiems, kuriems žinių nereikia.
Jau įtraukta senovės laikai Valdovai puikiai žinojo monumentalių pastatų įtaką žmonių sąmonei ir psichikai. Paminklai savo didybe suteikia emocinio užtaiso, įkvepia pagarbą savo krašto istorijai, padeda išsaugoti reikšmingą praeitį. Jie skirti piliečiams įskiepyti pasididžiavimą savo protėviais. Kartais paminklai statomi gyviems žmonėms, pasižymėjusiems kažkuo gera. Praeis labai mažai laiko ir nebus gyvų Didžiojo Tėvynės karo liudininkų. Paminklo, pasakojančio apie Rusijos žmonių žygdarbį, buvimas leis palikuonims nepamiršti šių metų. Bet kokiuose vietovė Mūsų šalyje galite rasti akmeninių šio žiauraus laiko įrodymų. Tarp paminklų ir visuomenės yra nematomas ryšys. Istorinis kultūrinė aplinka, kurios dalis yra paminklai, daro įtaką kiekvieno gyventojo pasaulėžiūros formavimuisi. Be to, istorijos ir kultūros paminklai yra informacija, reikalinga prognozuojant ateities procesus. Mokslas, naudodamas archeologinę medžiagą, pavyzdžiui, paminklus, ne tik atkuria tai, kas įvyko praeityje, bet ir daro prognozes. IN architektūrinis planas paminklai padeda organizuoti erdvę ir veikia kaip vizualinis centras viešoji erdvė. Norint objektyviai suvokti kultūrinius ir istorinius procesus visuomenėje, svarbu išsaugoti paminklus. Požiūris į juos yra nulemtas visuomenės pozicijos savo praeities atžvilgiu ir gali pasireikšti nežinojimu, rūpesčiu ir tyčia destrukcija. Tai priklauso nuo daugelio veiksnių – nuo gyventojų išsilavinimo ir kultūros lygio, vyraujančios ideologijos, valstybės pozicijos kultūros paveldo atžvilgiu, politinė struktūra, šalies ekonominė padėtis. Kuo aukštesnis visuomenės išsilavinimas, kultūra, ekonomika, tuo humaniškesnė jos ideologija, tuo labiau ji suvokia savo istorinį ir kultūrinį paveldą.
Pasaulyje yra tiek daug paminklų! Dėkinga žmonija pastatė didingus statinius mirusių teisingųjų valdovų, puikių muzikantų ir poetų garbei. IN priešistorinė era valstybių vadovai nenorėjo laukti savo mirties ir per savo gyvenimą pastatė sau paminklus. Paminklai statomi kapinėse ir miesto aikščių centre. Kodėl žmonės tai daro visose šalyse ir visada?
Žmonija pradėjo lažintis civilizacijos aušroje. Mokslininkai vis dar randa seniausias akmens skulptūras, sukurtas primityviomis skulptūromis, ir vis dar kelia klausimų bei ginčų, kas tai yra. Vienas dalykas nesukelia ginčų – visi išgalvotų ar tikrų būtybių atvaizdai turėjo kultinę reikšmę. Pirmieji paminklai buvo sukurti kaip garbinimo objektai, vėliau jiems buvo priskiriamos magiškos antgamtinės galios magiška galia pradėtas duoti mirusiems vadams ir gerbiamiems genčių bei senovės bendruomenių nariams. Žmonės pradėjo kurti paminklus, kad įamžintų ir išaukštintų. Ši funkcija tęsiama . Generolus, valstybių valdovus ar didžiuosius rašytojus vaizduojančias statulas galima pamatyti bet kurioje šalyje. Dėkingi pagerbia savo didžiųjų tautiečių talentus ar didvyriškumą. Tačiau žmonijos istorijoje paminklai buvo statomi ne tik mirusiems, bet ir gyviems žmonėms. Ypač ryškiai pasireiškė gyvo žmogaus kultas ir jo sudievinimas Senovės Egiptas. Faraonai pasistatė sau kapus, o savuosius pasistatė šalia daugybės savo žmonių statulų. Vėliau šią tradiciją perėmė imperatoriai Senovės pasaulis. Paminklai jiems buvo pastatyti jiems gyvuojant, o imperatoriai galėjo džiaugtis dieviškomis garbėmis ir savo nuopelnų šlovinimu dar prieš neišvengiamą išvykimą į kitą pasaulį . Kim Serinui, Stalinui, Turkmenbašiui Nijazovui, Mao ir Mao buvo pastatyti paminklai visam gyvenimui. visas sąrašas neapsiriboja šiais vardais. Paprastai iniciatyva statyti paminklus šlovinamam žmogui kilo iš paties žmogaus arba jo ištikimų bendražygių. Paminklų gyviems žmonėms buvimas daugelio sociologų laikomas vienu iš nesveikos visuomenės ir totalitarinės santvarkos įrodymų Visuomenei vystantis, paminklai tapo vis įvairesni. Ne tik žmonės, bet ir gyvūnai pradėjo gauti garbę būti įamžintiems bronzoje ir marmure. Yra memorialų, skirtų gelbėti gyvūnus, kurie mirė tarnyboje. Pavyzdžiui, Paryžiuje yra paminklas šventajam Bernardui Bariui, kuris išgelbėjo lavinos pakliuvusių žmonių gyvybes. Japonijoje galite pamatyti paminklą šunų ištikimybei. Jis buvo pastatytas šuns Hachiko garbei, kuris keletą metų kasdien ateidavo į bažnyčią.
Jau senovėje valdovai puikiai žinojo monumentalių struktūrų įtaką žmonių sąmonei ir psichikai. Paminklai savo didybe jie suteikia emocinio užtaiso, įkvepia pagarbą savo krašto istorijai, padeda išsaugoti reikšmingą praeitį. Jie skirti piliečiams įskiepyti pasididžiavimą savo protėviais. Kartais paminklai statomi gyviems žmonėms, pasižymėjusiems kažkuo gera.
Praeis labai mažai laiko ir nebus gyvų Didžiojo Tėvynės karo liudininkų. Paminklo, pasakojančio apie Rusijos žmonių žygdarbį, buvimas leis palikuonims nepamiršti šių metų. Bet kurioje mūsų šalies gyvenvietėje galite rasti akmeninių šio žiauraus laiko įrodymų. Tarp paminklų ir visuomenės yra nematomas ryšys. Istorinė ir kultūrinė aplinka, kurios dalis yra paminklai, turi įtakos kiekvieno gyventojo pasaulėžiūros formavimuisi.
Be to, istorijos ir kultūros paminklai yra informacija, reikalinga prognozuojant ateities procesus. Mokslas, naudodamas archeologinę medžiagą, pavyzdžiui, paminklus, ne tik atkuria tai, kas įvyko praeityje, bet ir daro prognozes. Architektūrine prasme paminklai padeda organizuoti erdvę ir veikia kaip vizualus viešosios erdvės centras.
Norint objektyviai suvokti kultūrinius ir istorinius procesus visuomenėje, svarbu išsaugoti paminklus. Požiūris į juos yra nulemtas visuomenės pozicijos savo praeities atžvilgiu ir gali pasireikšti nežinojimu, rūpesčiu ir tyčia destrukcija. Tai priklauso nuo daugelio veiksnių – nuo gyventojų išsilavinimo ir kultūros lygio, dominuojančios ideologijos, valstybės pozicijos kultūros paveldo atžvilgiu, politinės struktūros, šalies ekonominės būklės. Kuo aukštesnis visuomenės išsilavinimas, kultūra, ekonomika, tuo humaniškesnė jos ideologija, tuo labiau ji suvokia savo istorinį ir kultūrinį paveldą.
Pamatęs naujienų straipsnį apie sostinėje planuojamą referendumą paminklo „Geležiniam Feliksui“ grąžinimo Lubiankai tema, nusprendžiau su skaitytojais paspėlioti, kokių paminklų mums reikia ir kam.
Ši tema yra svarbi ir aktuali, nes ji tiesiogiai susijusi su istorinės atminties išsaugojimu tarp žmonių, taigi ir su žmogaus tautiniu savęs identifikavimu. Ir jei pažvelgsite labai giliai, tada mūsų Tėvynės ateities raidos sėkmė yra susijusi su tuo, kaip gerai galime išmokti praeities pamokas.
Kas yra paminklas ir kokį vaidmenį jis atlieka?
Atsivertę „Yandex“ ir paieškos juostoje įvedę žodį „paminklas“, susidaro įspūdis, kad kitų paminklų, išskyrus antkapius, nėra... Todėl prieš pradėdami samprotavimus, prisiminkime, kokių tipų paminklai egzistuoja ir kodėl paminklai paprastai yra reikalingi.
Taigi paminklo paskirtis slypi jo pavadinime. Paminklai reikalingi prisiminti arba, kaip sakoma enciklopedijoje, „įamžinti žmones, įvykius, daiktus, kartais gyvūnus, literatūros ir filmų personažus ir kt. Daugelis paminklų ne tik atlieka objektyvią istorinę funkciją, bet ir turi politinį krūvį, nes yra objektai esminės propagandos“
O paminklai gali būti pagaminti ne tik skulptūrų, biustų ar skulptūrinių grupių pavidalu, bet ir formos abstrakčios kompozicijos, bareljefai, memorialinės lentos, triumfo arkos, obeliskai ir kolonos.
Taigi paminklai gali atrodyti labai įvairiai, ir ne visada skirti konkrečiam žmogui, tačiau savo buvimu neleidžia pamiršti kažko ar svarbaus dalyko.
Kodėl paminklas? Parašykime knygą/kurkime filmą!
Paminklas visų pirma žavi savo aiškumu.
Taip, jei žiūrime filmą apie mus dominantį įvykį, reiškinį ar asmenį, tada gauname daugiau stiprūs įspūdžiai. Vizualiniai vaizdai, išdėstyti teisinga tvarka, sukelia mumyse emocijų audrą ir įsitvirtina mūsų sąmonėje.
O jei perskaitome knygą ar straipsnį apie tai, kas mus domina, gauname daug daugiau daugiau informacijos, nei skulptūra galėtų mums duoti – trimatį paveikslą su visa puokšte niuansų, datų, nuomonių.
Tačiau paminklas vertingas kitiems. Nes jis čia ir dabar. Pirmiausia turite sužinoti apie gerą filmą ar knygą. O Garbingojo maršalo biustas, jei važinėjame po miestą autobusu ar vaikštome su draugais ir netikėtai užklystame ant jo, iškart priverčia prisiminti karą, kuriame jis dalyvavo, epochą, kurioje gyveno. Gana dažnai tai skatina mus geriau studijuoti savo šalies istoriją.
Be to, paminklas yra meno kūrinys. Skulptorių investuotų judesių ir jį lydinčių jo sukurtų atributų dėka „Ruriko“ skaitome sumanumą, drąsą ir ryžtą, o „Pirogove“ – jo filantropiją ir pasirengimą pasiaukoti.
O paminklas, kaip taisyklė, yra daug patvaresnis nei kiti kultūros elementai. Bronzinė ar betoninė figūra gali išlikti šimtmečius, o palankiomis aplinkybėmis – tūkstantmečius.
Ką mes prisiminsime?
Į šį klausimą yra keletas atsakymų. Kai kurie žmonės mano, kad tik tie asmenys, įvykiai ir vertybės, kuriuos jie gerbia, yra verti įamžinimo, o tai, ką jie laiko neteisinga, reikia tvirtai pamiršti. Atitinkamai, jei esu monarchistas, statome paminklą Petrui Didžiajam ir visus revoliucijos vadus nugriauname ir išlydome, o jei aš komunistas – daužome carizmo pakalikų skulptūras.
Ar tai teisinga? Manau, kad ne! Šiandien yra tik viena ideologija. Rytoj dar vienas. O po keturiasdešimties metų – penkioliktą. O jeigu mes, vedami dabartinės akimirkos, visus nugriausime, tai neužteks skulptorių naujiems paminklams statyti. Tada būtų lengviau, kaip siūlė satyrikas Zadornovas, padaryti paminklus atsukamomis galvomis... Dėl taupumo.
Ir kas gali būti auginamas tokiame nenuoseklumu? Oportunistai? Ivanovai, kurie neprisimena savo giminystės? Kuo taps visuomenė? Susiskirstę į daugybę grupuočių, kurios nekenčia viena kitos?
Yra ir tokių, kurie prieštarauja bet kokiai socialiniai konfliktai. Šie žmonės ragina statyti paminklus tiems žmonėms, kurių asmenybės nesukelia aršios visuomenės diskusijos: Tėvynės gynėjams, tokiems kaip Suvorovas ar Aleksandras Nevskis, pionieriams, tokiems kaip Fedotas Popovas ar Grigorijus Šelechovas, gydytojams, mokslininkams, poetams.
Savaip neblogas pasiūlymas. Nebent į tai, kad tokių vienareikšmiškai nenuginčijamų asmenų istorijoje nėra labai daug ir kad reikia prisiminti ne tik gerus, bet ir blogus. Priešingu atveju nebus įmanoma išmokti visų praeities pamokų ir nuolat kentėti nuo „piktybystės“.
Be to, tyrinėdami kontroversiškų asmenybių veiklą įgyjame samprotavimo įgūdžių, leidžiančių iš jų atimti gėrį be blogo ir geriau orientuotis valdžioje esančių amžininkų reikaluose.
Galiausiai yra trečia pozicija. Ją užima istorikai ir tie žmonės, kurie stebi bendrą pasaulio raidą. Jie mato, kad šiandien sėkmingiausiai besivystančios šalys, tokios kaip Didžioji Britanija, Prancūzija, Japonija ar Kinija, nekariauja su praeitimi.
Esant situacijai, kai įvairių praeities epochų paminklai taikiai sugyvena vienas su kitu, šių valstybių gyventojai gauna pilną vaizdą apie savo šalies kelią, pradeda gerbti daugialypę jos kultūrą ir nesučiaupia lūpų iš pasibjaurėjimo išgirdę apie „ tradicijos“ ir „liaudis“.
Galbūt būtent tai ir turėtume daryti. Pastatykite paminklus tiems, kuriems jie dar nepastatyti, palikite stovinčius ir atstatykite tuos, kuriuos kažkas sugriovė.
Vieša diskusija.
Apskritai, pastarųjų metų tradicija, pagal kurią siūloma viešai aptarti visuomenines iniciatyvas- geras ir reikalingas. Diskusija leidžia atsižvelgti į daugumos visuomenės interesus ir išvengti joje nereikalingos įtampos.
Bet kokiu atveju, žmonės yra mūsų valstybės šeimininkai ir jų nuomonė, kas, kur ir kokį paminklą turėtų statyti, ir apskritai, ar atstovaujamas asmuo vertas paminklo, turėtų būti lemiama.
Todėl Maskvos valdžios iniciatyvą dėl vietos referendumo dėl galimo Dzeržinskio paminklo grąžinimo Lubiankai galima tik sveikinti. Tegul sostinės gyventojai sprendžia, ar jiems jo ten reikia, ar ne.
Svarbiausia išlaikyti tam tikrus skaičius yra išlaikyti proporcijas. Paminklų mūsų šalyje tikrai per daug, pavyzdžiui, Leninui. Neįžeidinėk komunistų.
Bet užuot juos demontavus, kaip dabar daro Ukrainoje, geriau pasukti kitu keliu ir pastatyti proporcingą skaičių paminklų Rusijos carams, Stalinui, metraštininkams, šventiesiems, diplomatams, spaustuvininkams pionieriams, socialistinio darbo didvyriams. .
Mūsų šalis pakankamai didelė, kad paminklams vietos užtektų dešimtims ateities kartų.
Kurie paminklai šiuo metu svarbesni?
Natūralu, kad paminklai Rusijos valstybės įkūrėjams. Kiekvienas taip atsakys jausmo žmogus, jei jis prisimins, kad paminklas yra ir reklamos priemonė valstybinė ideologija, taip pat skubiai reikia kažkokios vienijančios platformos dabar, kai Rusija patiria rimtą išorės spaudimą.
Žinoma, galite grąžinti Feliksą Edmundovičių pas jį istorinė vieta, jei visi to tikrai nori. Šalies ištekliai leidžia.
Tačiau paminklai kunigaikščiui Vladimirui, kuris pakrikštijo Rusiją ir lėmė jos civilizacinį pasirinkimą tūkstantmečiams, ir kunigaikščiams Rurikui ir Olegui, sujungusiems skirtingas slavų žemes į vieną valdžią, dabar yra daug svarbesni ir aktualesni.
IN pastaraisiais metais Pastatyta daug paminklų šventiesiems, karo didvyriams, krikščioniškų ir patriotinių simbolių. Paminklus stato žmonės. Tai reiškia, kad krikščionybė ir patriotizmas yra jam artimiausios vertybės. Valstybė turi atsižvelgti ir gerbti šį pasirinkimą.
Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir tt
Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“
George'o Orwello romane „1984“ žmonės atima istoriją. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, kurioje vyksta nuolatiniai karai. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, skelbdami Geriausi draugai vakarykščių priešų. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus dėl asmeninės naudos kontroliuojančios partijos šūkiams. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių serija. Turime iš jų pasimokyti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo ir tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.
Kodėl mums reikia prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą ir dvasingą. Jei nematote praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, tau liūdna ir galiausiai esi vienišas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra trumpalaikis egzistavimas. Sužinosime istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir išsaugoti šią istoriją, šią neišmatuojamą mūsų aplinkos gelmę.Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius ir tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau ginkime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš pjesės M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.
Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą to meto politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą intelektualūs herojai kiekvienas savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi Aleksejus Turbinas, suprasdamas baltųjų judėjimo pasmerkimą ir „štabo minios“ išdavystę, pasirenka mirtį. Nikolka, dvasiškai artimas savo broliui, nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešdamas apie savo tragišką mirtį, Nikolka graudžiai sako: „Jie nužudė vadą...“. - tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.Likę gyventi turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios šiukšlės su etmonu, o aš vidurys?" Jis yra arti bolševikų atpažinimo, „nes valstiečiai yra kaip debesis už bolševikų...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio, prisipažįsta, negali gerbti, ir bandys kurti naujas gyvenimas su Shervinskiu.
Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Kiekviena šalis yra meno ansamblis.Maskva ir Leningradas ne tik skiriasi vienas nuo kito – jie kontrastuoja vienas su kitu ir todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip tiesus, kad važiavęs traukiniu per naktį be posūkių ir tik su viena stotele, ir patekęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, iš kurio išskrido. vakare; Moskovskio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių vienodumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ir ieškokite kituose miestuose. Verta pamatyti Novgorodo piktogramas. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje turėtumėte pamatyti XVIII–XIX amžių rusų tapybą (tai yra Rusijos didikų kultūros centrai), o Jaroslavlyje taip pat XVII amžiaus „Volgos“ paveikslą, kuris čia pristatomas kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes beveik visi senas namas- brangakmenis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, treti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugokite mūsų miestų ir kaimų įvairovę, saugokite juose istorinė atmintis, jų bendra tautinė-istorinė tapatybė yra vienas iš svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiu turtingumu. Ne tik istorinė atmintis ugdo savo mieste ir kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje, ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.
Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, kas juose buvo. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ - taip Puškinas pavadino geriausiais iš savo ankstyviausių eilėraščių.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracija ir kaip dokumentas. Pirmieji santykiai siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį bent dalinėse jos liekanose. Pirmiesiems sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu savo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir nebuvo toks, bet tai tikrai tas pats, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: čia ta pati alėja – štai jie senbuviai. Ir jums nereikia rūpintis jaunais medžiais: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas reikšmingas skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos epochos – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažkuo reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos eros, vienaip ar kitaip reikšmingos, vertingas visas parko gyvenimas, prisiminimai apie skirtingų epochų ir apie įvairius poetus, šlovinusius šias vietas – o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Pirmąjį požiūrį į parkus ir sodus Rusijoje atrado Aleksandras Benua su savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova, kuriai Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta, poetiškai polemizavo su juo: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tūris“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.
Pirmasis požiūris į praeitį sukuria apskritai mokymo priemones, mokomieji maketai: žiūrėkite ir žinokite! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip čia buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja didesnės intelektualinės disciplinos, didesnių žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Negali nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, buvo – jis buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Neva atkurtame prarandamas autentiškumas. Restauratoriai pasitiki anekdotiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kaip jis galėjo būti ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Eutimijaus koplyčia: pasirodė, kad tai nedidelė šventykla ant stulpo. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje dėl modernios estetikos elementų įvedimo į juos. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – gyvąją liniją stengėsi pakeisti geometriškai teisinga, matematiškai apskaičiuota ir t.t. Taip iškilo Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos ir Sen Denio abatija buvo išdžiūvusi. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę ir apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Nes kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir nešėjas nacionalinis charakteris. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.
Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Atmintis yra viena iš svarbiausių egzistencijos savybių, bet kokios egzistencijos: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...Atmintį turi pavieniai augalai, akmenys su jų kilmės pėdsakais, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias protėvių atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka išstudijuoti vien paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia yra atmintis, kuri verčia ieškoti žiemos ir vasaros kvartalo – visada vienodo.
O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – per šimtmečius įsitvirtinusią atmintį, atmintį, kuri pereina iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Be to, atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir yra kūrybingas. Atsimenama, ko reikia; Per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis nugali laiką, nugali mirtį.
Kodėl žmogui svarbu išsaugoti praeities atmintį? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Didžiausias moralinę reikšmę atmintis – laiko įveikimas, mirties įveikimas. „Neįsimintinas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas, todėl negalintis daryti gerų, nesavanaudiškų darbų žmogus.Neatsakingumas gimsta iš nesuvokimo, kad niekas nepraeina be pėdsakų. Žmogus, padaręs nemandagų poelgį, mano, kad šis poelgis nebus išsaugotas jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs branginti praeities atminties, jausti dėkingumo jausmą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tai, kas tobula, neišsaugoma atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, liaudies atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena iš svarbiausių " vaizdinės priemonės» dorinis vaikų ir suaugusiųjų ugdymas. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tiesiog pagarba mūsų protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Širdis juose randa maisto -
Meilė gimtiesiems pelenams,
Meilė tėčių karstams.
Gyvybę teikianti šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės savo tėvų kapams, be meilės savo gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip žmogaus asmeninė atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningas požiūris į savo asmeninius protėvius ir artimuosius – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė žmogaus atmintis. žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima pagalvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir sunkiais prisiminimais ir susitelkti tik į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su savo tamsia. ir šviesios pusės.
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.
Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienu ar kitu laipsniu buvo susijęs su apeliavimu į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Buvo bent keturi pagrindiniai, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, per Renesansą ir vėl m. pabaigos XVIII- XIX amžiaus pradžia. O kiek „mažų“ kultūrinių posūkių į senovę buvo tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino modernumą, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paimdamas iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką atsigręžimas į savo tautinę praeitį davė kiekvienai tautai? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, plėtė žmonių kultūrą, estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Žinojau keletą kreipimųsi Senovės Rusija ir post-Petrinė Rusija. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine Atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinis vaidmuo prisiminimus galima atsekti iki Puškino vaikystės ir jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Memuarai Carskoje Selo“, tačiau vėliau prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net poemoje „Eugenijus“.
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino per 1824 metų potvynį Sankt Peterburge nebuvo, bet vis tiek „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina atmintis:
"Buvo baisus laikas, prisiminimas apie ją šviežias...“
Jų istoriniai darbai Puškinas spalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo arape“ - taip pat protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sukaupimai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis supratimas. kultūrinės vertybės. Atminties išsaugojimas, atminties išsaugojimas yra mūsų moralinė pareiga prieš mus pačius ir prieš mūsų palikuonis. Atmintis yra mūsų turtas.
Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“
Rūpinamės savo ir kitų sveikata, stebime tinkama mityba užtikrinti, kad oras ir vanduo liktų švarūs ir neužteršti.Mokslas, susijęs su konservavimu ir restauravimu supančią gamtą, vadinama ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo užduotimis. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei supančios gamtos išsaugojimas. Jei gamta žmogui būtina biologinis gyvenimas, tuomet kultūrinė aplinka ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, moralinis gyvenimas, už jo „dvasinį nusistovėjimą“, už prisirišimą prie gimtųjų vietų, protėvių nurodymų vykdymą, už moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėjamas, bet ir nekeliamas. Nagrinėjami atskiri kultūros tipai ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų restauravimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau nenagrinėjama visos kultūrinės aplinkos kaip visumos moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtakos galia.
Bet supančios kultūrinės aplinkos ugdomosios įtakos žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus auklėjamas jį supančioje kultūrinėje aplinkoje to pats to nesuvokdamas. Jį ugdo istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus - triumfo vartai. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno puikūs kritikai ir filosofai, kasdien sugerti įspūdžius, kurie vienaip ar kitaip atsispindėjo didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis daugiabučių muziejuose reiškia palaipsniui praturtėti. save dvasiškai.
Gatvės, aikštės, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neatkakliai įsilieja praeities įspūdžiai dvasinis pasaulisžmogus, o atviros sielos žmogus patenka į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo palikuonims reikės savo ruožtu. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės praeities, o kartu ir ateities žmonėms, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o galbūt, apskritai kylant kultūrai ir dvasinių poreikių dauginimas, dar svarbiau. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti savo šeimą, vaikystės įspūdžius, namus, mokyklą, kaimą, miestą, šalį, savo kultūrą ir kalbą, viską Žemė būtinas, būtinas moraliniam žmogaus atsiskaitymui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pasižiūrėti į senas savo tėvų fotografijas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jei žmogus nemyli senų namų, senų gatvių, net ir skurdžių, vadinasi, jis nemyli savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Tam tikru mastu galima atkurti nuostolius gamtoje. Visai kitaip yra su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžinai sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sugadintas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet kuriam naujai atstatytam senovės paminklui bus atimta dokumentacija. Tai bus tik išvaizda.
Kultūros paminklų „atsargos“, kultūrinės aplinkos „atsargos“ pasaulyje yra itin ribotos ir senka vis didesniu greičiu. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines idėjas apie grožį, tampa labiau praeities paminklų naikintojais nei jų saugotojais. Miesto planuotojai taip pat griauna paminklus, ypač jei neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemė perpildyta kultūros paminklų ne todėl, kad neužtenka žemės, o todėl, kad statybininkus traukia senos vietos, kurios yra apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražios ir viliojančios.
Miesto planuotojams labiau nei bet kam kitam reikalingos žinios kultūrinės ekologijos srityje. Todėl vietos istorija turi vystytis, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų galima priimti vietos sprendimus. ekologinės problemos. Vietos istorija ugdo meilę gimtoji žemė ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Neturėtume suversti visos atsakomybės už praeities nepaisymą kitiems ar tiesiog tikėtis, kad specialios valstybinės ir visuomeninės organizacijos užsiima praeities kultūros išsaugojimu ir „tai jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išauklėti, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio kartais nesugebame atpažinti ne kas kitas, o mes. , priimti į savo moralinį pasaulį, išsaugoti ir aktyviai ginti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, tarp koks grožis ir kas moralinės vertybės jis gyvena. Jis neturėtų pasitikėti savimi ir arogantiškai atmesti praeities kultūrą beatodairiškai ir „teisingai“. Kiekvienas privalo pagal savo galimybes dalyvauti išsaugant kultūrą.
Už viską atsakome tu ir aš, o ne kas nors kitas, ir mes turime galią nelikti abejingi savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.
Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. Argumentas iš knygos D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar pastebėjote, kokių atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejaus darbuotojai? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atsiperka su meile. Daiktai ir paminklai suteikia jų savininkams savimeilę, meilę, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau – meno skonį ir supratimą, praeities supratimą ir sielos potraukį juos sukūrusiems žmonėms. Tikra meilėžmonėms, ar paminklams, niekada nelieka neatsakyta. Štai kodėl žmonės susiranda vienas kitą ir gerai prižiūrimi žmoniųŽemė randa ją mylinčių žmonių ir pati atsako jiems tuo pačiu.Nikolajus Ivanovičius neatostogauja penkiolika metų: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino sritis turi didžiulę edukacinę reikšmę.
Nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokadą, nacių apšaudymą civiliams iš šiltų prieglaudų, pareigose Duderhofo aukštumose, buvau didvyriškumo, kuriuo jie gynėsi, liudininkas. sovietiniai žmonės savo tėvynę, su kokiu nesuvokiamu tvirtumu jie priešinosi priešui. Galbūt dėl to Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga, man pasirodė nauja prasmė. Rusijos kareiviai atrėmė aštuonias nuožmias Raevskio baterijos atakas, kurios vieną po kitos sekė negirdėtai atkakliai.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų jėgą dešimteriopai padidino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, jį supa žemi, įprasti pastatai. Bet tada atėjo žmonės ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta yra dykynė...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį – praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie tikrai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti apie tai, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, ir ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Būsime labai paklausūs ir po šimto, ir po dviejų šimtų metų.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie šiuo metu juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Leningrado kanaluose atsispindėjo Puškinas ir Dostojevskis su jo Baltųjų naktų personažais.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti ir pabrėžti per rekonstrukcijas, bet ją galima ir lengvai sunaikinti – sunaikinti be pėdsakų. Tai nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš Tėvynę jausmą.
Taip man pasakė Petrozavodsko architektas V.P.Orfinskis, daugelio Karelijos liaudies architektūros knygų autorius. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali XVII amžiaus pradžios koplyčia Pelkulos kaime – architektūros paminklas. nacionalinės svarbos. Ir niekas net nesivargino išsiaiškinti bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė kitas valstybinės svarbos architektūros paminklas – Medvežjegorsko rajono Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos Šiaurės bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai šlaitiniai stulpai ir su ja sujungta varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajono Bestuževo kaime nukrito XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė – vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Štai mažas faktas apie Baltarusiją. Dostojevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, baimindamasi, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, įsakė bažnyčią nugriauti buldozeriu. Liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai atsitiko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su užrašu „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai ištirti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Tačiau to neužtenka. Tai tikrai būtina jau įėjus vidurinė mokykla studijuoti vietos istoriją, klubuose studijuoti savo regiono istoriją ir gamtą. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turi globoti savo krašto istoriją. Galiausiai ir svarbiausia – į aukštųjų mokyklų istorijos programas turi būti įtrauktos kraštotyros pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Štai kodėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – istorijos, kultūros ir savo krašto revoliucinės praeities paminklų.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusistovėjimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Ne tik gamtinė aplinka, bet ir kultūrinė aplinka, kultūros paminklų aplinka ir jos poveikis žmogui turi būti kruopščiai moksliškai ištirtos.
Nebus šaknų gimtojoje vietovėje, in Gimtoji šalis– bus daug žmonių, panašių į stepinį augalą tumbrė.
Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūno garsas“
Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje yra toks automobilis. Ieškantiems įspūdžių siūlomi kelionių laiku safariai. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokios nors kitos priežasties (visa tai organizatoriai išaiškina iš anksto). Atsidūręs dinozaurų amžiuje, Eckelsas taip išsigąsta, kad pabėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado – tryptas drugelis. Kartą dabartyje jis atrado, kad pasikeitė visas pasaulis: pasikeitė spalvos, atmosferos kompozicija, žmonės ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną veiksmą, kurio ėmėmės.
Žvelgti į praeitį būtina norint pažinti savo ateitį. Viskas, kas kada nors nutiko, turėjo įtakos pasauliui, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tada galite ateiti į norimą ateitį.