maison / Idées de cadeau/ Traditions : qu'est-ce que c'est ? Types de traditions - nationales, sociales, culturelles, religieuses et autres. Traditions spirituelles sur les particularités de l'échange d'énergie

Traditions : qu'est-ce que c'est ? Types de traditions - nationales, sociales, culturelles, religieuses et autres. Traditions spirituelles sur les particularités de l'échange d'énergie

Les traditions sont une certaine expérience de groupe historiquement établie, incarnée dans des stéréotypes sociaux, qui s'accumule et se reproduit dans la société. Il faut distinguer ce concept de l'art, qui représente une conception plus individuelle. activité créative. À travers les traditions, un certain groupe d'individus transmet par héritage les connaissances nécessaires à son développement personnel et même à sa survie. Autrement dit, ce terme peut être interprété comme un certain mécanisme de communication collective. Les experts identifient les principaux types de traditions : folkloriques (ethniques), sociales, nationales, religieuses et culturelles.

Origine du terme

Tout le monde mot célèbre Le terme « tradition » a pour beaucoup une signification assez claire. Si nous parlons de traduction littérale, alors dans Latin le terme signifie « transfert ».

Initialement, le concept de « tradition » n’était utilisé que dans son sens littéral et signifiait action. Les anciens Romains l'utilisaient lorsqu'ils devaient donner à quelqu'un un certain objet matériel ou marier leur fille. Ensuite objets matériels relégué au second plan, éclipsé par des compétences et des capacités transférables. Ainsi, la « tradition », ou plutôt son spectre sémantique, indique la principale différence avec tout ce qui pourrait être englobé sous ce concept. La tradition est quelque chose qui n’appartient pas à un individu spécifique, car elle a été transmise de l’extérieur. Le sens dérivé est associé à tout ce qui est associé au passé long, qui a irrévocablement perdu sa nouveauté, est immuable et symboliquement stable. Et le strict respect des coutumes élimine pour beaucoup le besoin de comprendre la situation de manière indépendante et de prendre une décision.

Traditions et société

Chaque nouvelle génération, disposant pleinement d'un certain ensemble de modèles traditionnels, ne les accepte pas et ne les assimile pas dans forme finie, il réalise involontairement sa propre interprétation. Il s'avère que la société choisit non seulement son avenir futur, mais aussi son passé, tombé dans l'oubli. Les groupes sociaux et la société dans son ensemble, acceptant sélectivement certains éléments du patrimoine social, en rejettent simultanément d’autres. Les traditions sociales peuvent donc être à la fois positives et négatives.

héritage national

En général, les traditions sont ce qu'on appelle un élément de culture qui surgit en une génération et se transmet des ancêtres aux descendants, persistant pendant longtemps. Ce sont certaines normes, règles de comportement, rituels, procédures qui doivent être suivies. En considérant la définition du mot « patrimoine » avec ce terme, on peut dire que les concepts sont presque identiques.

Si nous parlons de traditions nationales, ce sont des règles qui se manifestent dans presque tout. Cela ne s’applique pas seulement aux vêtements, au style et au comportement en général, mais ils se manifestent également dans les mouvements, les gestes et d’autres éléments qui existent dans la psychologie des gens. De tels concepts et manifestations sont très importants pour une personne, car ce sont eux qui sont capables de déclencher un mécanisme inconscient chez une personne qui est clairement capable de déterminer la frontière entre « nous » et « étranger ».

Les traditions nationales sont un phénomène qui s'est formé à la suite de l'activité vitale de chaque peuple ou nation, régulé par les fonctions de l'esprit humain. En d’autres termes, la régulation se produit dans la vie familiale, dans la communication et dans le comportement. Les traditions ont leurs propres caractéristiques, à savoir une grande stabilité, une continuité et même des stéréotypes. Ils se caractérisent par un facteur de long terme, régulateur des phénomènes sociaux.

Attitude moderne envers les traditions culturelles

La diversité des traditions dans la plupart des pays est parfois tout simplement étonnante. Ce qui constitue la norme de la vie quotidienne de certaines personnes peut souvent être perçu comme une insulte personnelle dans un autre pays. On peut dire que les traditions sont l’une des choses fondamentales dans les cultures des différents pays du monde. Par conséquent, si vous avez décidé de vous détendre dans un pays exotique, vous devez d'abord vous familiariser avec ses coutumes afin de ne pas vous retrouver dans une position délicate. Par exemple, en Turquie, l’une des traditions importantes est la nécessité de retirer ses chaussures lorsqu’on entre dans une maison ou un temple. Vous ne devez en aucun cas refuser une proposition de boire une tasse de thé ; cela pourrait être perçu comme une insulte.

Plus qu'un simple ensemble de règles

Les traditions culturelles ne sont pas seulement un ensemble de règles d'étiquette, elles constituent un certain courant sémantique visant à montrer la profondeur de l'histoire d'un pays particulier, ce sont des valeurs établies au fil des siècles, transmises de génération en génération pour maintenir et révéler la mentalité unique de ses habitants. Par exemple : les pays où le bouddhisme est répandu estiment qu’il est inacceptable de toucher la tête d’une personne, car elle est habitée par l'âme humaine. Malheureusement, dans de nombreux pays, les rituels traditionnels sont pour ainsi dire passés de mode et ont perdu de leur valeur en raison du progrès technologique. Je voudrais que l’intérêt de préserver sa culture ne perde de sa pertinence dans aucun coin du monde.

Synonyme du mot

Le mot « tradition » est un nom féminin si nécessaire, il peut être remplacé par des concepts ; personnalisé, stand(noms masculins), patrimoine, légende(noms neutres). Au lieu d'un seul terme, vous pouvez utiliser des expressions avec le mot « donc », par exemple : c'est comme ça, c'est comme ça. Les écrivains, et pas seulement eux, appellent les traditions des lois non écrites. L’un des synonymes les plus inhabituels en russe pour ce nom est le mot « itihasa », qui signifie « c’est exactement comme ça que c’était ». La plupart des sources définissent un synonyme du mot « tradition » dans plusieurs variantes, dans lesquelles, en plus de celles présentées ci-dessus, les dirigeants sont norme, établissement, coutume, valeur. Une option intéressante est l'utilisation du mot « hashar » (un terme inclus depuis longtemps dans les langues turque et tadjike et signifiant « travail commun »).

Traditions religieuses

La religion a également ses propres traditions, ce qui en fait un trésor spirituel et culturel. représentent un ensemble de formes et de techniques stables d'adoration des dieux (Dieu). Chacune des religions existant sur terre préserve et soutient soigneusement sa tradition de toutes les manières possibles, mais le plus souvent dans chaque religion il existe plusieurs traditions à la fois, par exemple : l'orthodoxie, le catholicisme, le protestantisme - dans le christianisme, les chiites et les sunnites - dans l'islam, Mahayana et Hinayana - dans le bouddhisme. Les traditions religieuses de l'Orient pratiquent une certaine technique de travail à la fois avec le corps et la conscience, qui vise l'illumination, c'est-à-dire devenir extrêmement états élevés conscience humaine. Les traditions religieuses chrétiennes comprennent la fréquentation de l'église, la prière, la confession et la vénération. Les fêtes les plus célèbres sont Pâques, Noël, l'Épiphanie, la Trinité, l'Ascension et l'Annonciation. De plus, toutes les traditions ne sont pas respectées, ne serait-ce que parce qu'à l'époque technologies numériques les gens ne sont pas aussi pieux que leurs ancêtres. Maintenant, peu de gens sont pour table de fête demande la récolte ou la pluie. Les vacances sont devenues une autre raison de se réunir avec toute la famille.

Sans le passé il n'y a pas d'avenir

Les traditions sont un héritage qui fait autorité inébranlable ; elles sont humblement acceptées et transmises conformément au fait que les ancêtres défunts - les « porteurs » - ont une influence fondamentale sur la vie de leurs héritiers - les « disciples ».

Cet article examine les principales dispositions des enseignements traditionnels chinois les plus populaires et les plus influents - le confucianisme et le taoïsme, ainsi que le bouddhisme venu d'Inde.

La culture chinoise s'efforçait d'ordonner au maximum le chaos primordial à la fois dans le monde environnant et dans la vie spirituelle intérieure de l'homme.

Ces tâches se résumaient principalement à développer et à améliorer les capacités mentales « naturelles » d'une personne dans le but de maximiser la réalisation de tous...

Au cours de plusieurs siècles de vie, la société nous a proposé certains systèmes de valeurs. A travers les religions et les lois, certains cadres ont été imposés dans lesquels chacun devait construire sa vie.

Ces lois ont permis à la société de se développer, parfois au détriment de ses membres individuels.

En faisant la moyenne de tout le monde, ils ont créé une apparente stabilité. De nombreuses religions ont été introduites par la force et ont servi d’outil pour soumettre et réprimer les peuples.

Ainsi, à l’ère du rationalisme, les gens étaient forcés de croire en Dieu par la force et la torture. A l'époque...

Presque chaque fois que je communique avec des gens qui considèrent qu'ils marchent chemin spirituel, je vois les mêmes arrêts favoris, assis auxquels ils imaginent leur chemin. C'est facile de s'arrêter. À tel point que la plupart des chercheurs spirituels n’ont même pas encore mis le pied sur le chemin, installés à l’arrêt appelé « Spiritualité Moderne ».

Et à cet arrêt, il y a tout ce que votre cœur désire.

Voici une longue lignée de Maîtres et de Gourous illuminés avec des lignes encore plus longues de leurs adeptes. Ici...

Objectif spirituel, qu'est-ce que c'est ?
C'est peut-être le but de lutter pour...
...à l'Esprit, mais qu'est-ce que cela signifie ? Pourquoi devons-nous soudainement lutter pour l’Esprit, puisque le mot spiritualité vient de cette racine ?

Nous sommes des créatures vivant dans la Matière, mais est-ce uniquement dans elle ?

Si nous supposons que nous demeurons dans l’Esprit de la même manière, alors la question se pose immédiatement : où se trouve-t-il ?

Si la Matière a l’Espace comme habitat, alors l’Esprit a probablement le Temps. Mais nous sommes des êtres spatiaux vivant...

Bien qu'il y ait eu des pratiquants du Dzogchen dans toutes les traditions religieuses tibétaines (le Cinquième Dalaï Lama de l'école Gelug, le Troisième Karmapa Ranjung Dorje de l'école Kagyu et Graspa Gyattsen de l'école Sakya), les lignées les plus importantes des enseignements Dzogchen appartiennent spécifiquement à la tradition religieuse indigène du Tibet - Bon et la plus ancienne école du bouddhisme tibétain - Nyingma.

Ces deux traditions classent leurs enseignements en « neuf voies » de pratique menant à l'illumination ou à la réalisation de soi, et dans les deux classifications, le Dzogchen est...

Processus objectifsétape transitoire dont le sujet devient civilisation humaine Actuellement, ils sont d'une nature particulière. Une vision holistique des événements actuels et futurs sur notre planète nécessite de quitter l'avion développement historique civilisation et conscience du sens de l'ère à venir, fondée sur les tâches spirituelles de l'évolution planétaire de l'humanité, dont l'essence est de changer le principe du travail spirituel et de la conscience planétaire dans son ensemble.

1.1. La nature cyclique de la vie et notre place...

Lorsqu’une personne devient mature dans la vie spirituelle, elle commence à aimer les paradoxes et les doubles sens, l’ambiguïté et les conflits. Il ressent mieux l'ironie de la vie, sa nature métaphorique et son humour. Il est capable de tout contenir en lui : le beau et le laid, sans perdre la grandeur de son cœur.

Le fruit tombe tout seul de l’arbre à maturité. Au moment opportun de la vie spirituelle, le cœur, comme un fruit, devient mûr et doux. Des pousses épineuses de recherche, de développement et de correction, la pratique se transforme en repos en secret. Elle n'est plus...

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LA CULTURE FAMILIALE RUSSE ET SES RACINES RELIGIEUSES

Chapitre du livre : « De la tradition spirituelle et créative russe ».

La beauté, le confort et la chaleur intérieure de la vie de famille patriarcale - quelle richesse ! Comment le monde entier les valeurs spirituelles et spirituelles se révèlent ici dans cette chaleur familiale, dans cette richesse de tradition culturelle, dans ce lien vivant avec le monde vivant du passé. Dans cette tradition tranquille et discrète, alimentée par les mêmes sources vitales qui coulent dans le monde de la famille russe, de nouvelles graines sont jetées et germent. Et nous voyons parfois - mais bien plus souvent nous ne voyons pas - le lancement même des graines, des premières pousses et de l'ovaire du fruit, puis nous voyons les riches fruits et la récolte. A. S. Khomyakov, déjà un homme âgé, a admis qu'il devait toute sa direction spirituelle à sa mère. 1 Le philosophe Prince Evgeny Trubetskoy, dans ses mémoires d'enfance, montre dans de petits épisodes comment leur mère a influencé les âmes réceptives des enfants, de sorte que la conscience de la moralité s'est imprimée pour le reste de leur vie. impossibilité pour offenser les faibles ou une autre conscience tout aussi importante : l’Œil de Dieu qui voit tout et qui est partout présent : « Je ne me souviens pas de ce que ma mère a dit à ce sujet. Je me souviens seulement qu'à partir de ce moment, avec une sorte d'hypnose extraordinaire, une sensation religieuse s'est abattue sur mon âme, qui est restée à jamais pour moi l'une des sensations centrales - les plus fortes -, une sorte de

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1 « Quant à moi, je sais que dans quelle mesure je peux lui être utile (ma mère), je dois à la fois ma direction et ma fermeté dans cette direction, même si elle ne le pensait pas. Heureux celui qui a eu une telle mère et un tel mentor dans son enfance, et en même temps, quelle leçon d’humilité une telle conviction nous apporte-t-elle ? Combien peu de bien qui est chez une personne lui appartient. (Lettre à M. S. Mukhanova).

un Oeil clair et brillant, perçant les ténèbres, pénétrant dans l'âme et jusque dans les profondeurs mêmes du monde, et vous ne pouvez vous cacher nulle part de ce regard. De telles suggestions sont l’essence même de l’éducation et ma mère, comme personne d’autre, a su les faire.

Et quel monument de gratitude Léon Tolstoï a-t-il érigé à celui qui « avec un amour désintéressé a remplacé une mère pour lui et ses frères et sœurs ». (Il a perdu sa mère très jeune) : « Tante Tatiana Alexandrovna avait le plus grande influence sur ma vie : cette influence résidait d'abord dans le fait qu'enfant, elle m'a appris le plaisir spirituel de l'amour ! Elle ne m'a pas appris cela avec des mots, mais de tout son être, elle m'a infecté d'amour. J'ai vu, j'ai senti combien c'était bon pour elle d'aimer et j'ai compris le bonheur de l'amour."

C’est ainsi que se construit la vie, c’est ainsi que s’accomplissent de grandes choses. fécondation spirituelle, c'est ainsi que coule le flux souvent invisible, souvent peu perceptible, mais puissant de dynamique spirituelle et vitale, constituant le bastion de la vie du peuple, son noyau, le lien entre son passé et son avenir.

Le fond - ou plutôt la base nourrissante ou l'atmosphère spirituelle enveloppante d'une famille russe si calme, imperceptible et en même temps réchauffée de manière créative - est la vie religieuse, le courant de la foi coulant des profondeurs de l'Église, paisible et enveloppant de chaleur bienheureuse. Combien cette famille était proche de la vie de l'Église, combien cette vie de l'Église était liée à la vie de la famille - tant dans les premières instructions religieuses que dans l'élément même de la mère, se nourrissant de ce ruisseau rempli de grâce. et saturé de cela, et dans des rituels pieux à la maison et, enfin, par la participation de toute la famille aux services religieux et aux jeûnes, aux célébrations et aux sacrements de l'église. Tout le tissu de la vie en est imprégné : la bénédiction des parents, les prières communes, les icônes chéries et ancestrales transmises de génération en génération, ou, par exemple, les icônes qui étaient commandées le jour de l'anniversaire d'un enfant en fonction de sa taille - le « mesure de naissance » de l’enfant. Cette dernière coutume est très ancienne et remonte aux profondeurs de la Rus' prépétrinienne. On le rencontre dans la vie de famille

Tsars russes du XVIIe siècle. Ainsi, par exemple, dans les anciens registres de l'Armurerie de Moscou de l'époque d'Alexei Mikhaïlovitch, nous lisons : « Le 17 septembre (1666), Foma Borisov a apporté à l'Armurerie une mesure en bois d'une longueur d'un demi-onze pouces et d'une largeur de un demi-quart de pouce, et il a déclaré que cette mesure lui avait été remise par le chœur de la reine du Krai, Anna Mikhailovna Velyaminova, et a déclaré que V. G. Ts et V. K. Alexey Mikhailovich, etc., s'étaient prononcés contre cette mesure. à prendre dans les armes. La chambre est une planche en forme de cyprès sur laquelle est écrit l'ange du tsarévitch Jean Alekseevich, l'image de Jean-Baptiste" 2.

La bénédiction des parents envers leurs enfants est le phare central et directeur de la vie des enfants dans toutes les circonstances de la vie : à la fois dans l'atmosphère ordinaire et quotidienne de chaleur et de confort familial, lors des adieux et lors des moments d'événements décisifs dans la vie des enfants. les enfants - lors des départs, des séparations, surtout lorsque les enfants fondent une nouvelle famille et, enfin, lors des derniers adieux des parents et des enfants. La bénédiction des enfants par les parents ou la bénédiction mutuelle de tous les membres de la famille pour le sommeil à venir est encore aujourd'hui une caractéristique des familles patriarcales russes : je parle de familles qui ont réussi à transmettre à notre époque le trésor vivant de la communication priante. entre les enfants et les parents. De cette chaleur des expériences familiales nocturnes et de ce désir ardent, le célèbre poème de A. S. Khomyakov s'est déversé :

C'était au plus profond de minuit,

Les petits, je viendrai vous admirer,

Avant, j'aimais te signer avec une croix,

Priez pour que la grâce soit sur vous,

L'Amour de Dieu Tout-Puissant... (1838)

La bénédiction avant la séparation, la coutume de « s’asseoir » ensemble dans une prière silencieuse avant le départ, sont caractéristiques de notre famille. La gravité de la séparation est atténuée par les bénédictions et les prières jetées sur elle comme un pont. Enfants envoyés à l'étranger, fils partant à la guerre - tant de bénédictions ont été données avec eux -

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2 I. Zabelin. "La vie familiale des tsars russes aux XVIe et XVIIe siècles." Partie II , page 558. Moscou 1915.

Il y avait des prières et des prières pour le voyage, et autrefois il y avait tant d'histoires sur la façon dont la « bénédiction » d'une mère - une icône accrochée au cou par la mère avant de partir - déviait le vol d'une balle ennemie : l'icône était plié et la balle est passée. Nous touchons ici au plus sacré, au plus sacré et au plus intime de la vie d'une famille. De là naissent ces liens et ces fils invisibles qui font de la famille un organisme spirituel unique et donnent tant de chaleur et de charme à son « air » intérieur. Non, plus que cela : ils donnent tellement de profondeur et de valeur religieuse à sa vie, font d'elle le plus haut des sanctuaires humains, font d'elle, pour ainsi dire, une sorte d'« église de maison » face à Dieu. Au plus grand artiste La vie de famille patriarcale russe L.N. Tolstoï a réussi, comme personne d'autre, à transmettre la beauté de cet « air » intérieur de la famille, notamment dans « Guerre et Paix ». La chose la plus sacrée dans les relations humaines est indescriptible, mais avec quelle authenticité et subtilité cette scène de la bénédiction de la princesse Marie au frère Andrei, qui se rend au front, est écrite : « Contre ta volonté, il te sauvera et aura pitié de toi et te retournera. à lui-même, car en Lui seul il y a la vérité et la paix, - dit-elle d'une voix tremblante d'émotion, d'un geste solennel tenant à deux mains devant son frère une ancienne icône ovale du Sauveur au visage noir, dans une robe d'argent sur une chaîne en argent finement travaillée. Elle s'est signée, a embrassé l'icône et l'a tendue à Andreï. - S'il vous plaît, pour moi... Des rayons de lumière bienveillante et timide brillaient de ses grands yeux. Ces yeux illuminaient tout le visage maigre et maladif et le rendaient beau. Le frère voulait prendre l'icône, mais elle l'en empêcha. Andrey a compris, s'est signé et a embrassé l'icône."

Cette scène est inspirée d'une légende familiale de la famille Tolstoï, selon laquelle l'arrière-grand-père de Lev Nikolaïevitch, le prince Sergueï Fedorovitch Volkonski, aurait été protégé d'une balle dans guerre de sept ans un exemple de la bénédiction d'une mère.

L'un des héros de la guerre patriotique de 1812, le général D.S. Dokhturov, écrit à son épouse à Moscou immédiatement après la bataille de Borodino, où il commandait le flanc gauche, en remplacement de Bagration mortellement blessé : « Je vous remercie

Au revoir, mon âme, pour l'image, je la mettrai immédiatement sur moi-même. Je vois clairement la miséricorde de Dieu envers moi ; dans un terrible danger, il m'a sauvé. Je remercie le Tout-Puissant" 3.

Les notes d'A. M. Tourgueniev (1772-1863), écrites en 1848, décrivent comment son garçon de 14 ans (en 1786) fut envoyé par ses parents au service royal à Saint-Pétersbourg : « Avant de partir, mes parents m'ont béni avec l'icône de notre Sauveur, non faite à la main appelée. En plus de cela, ma mère a mis une petite croix vivifiante avec une paume autour de mon cou et m'a donné un sac de pièces de monnaie en cuivre et d'argent, me punissant sévèrement pour que je ne puisse pas refuser quelqu'un qui demande l'aumône pour l'amour du Christ. » 4 .

Lorsque Konstantin Léontiev part en guerre en Crimée en 1854, sa mère lui offre un reliquaire familial en or contenant des reliques pour le voyage, en guise de bénédiction parentale.

Ou bien commence ainsi les « Femmes russes » de Nekrassov (les adieux du vieux père, le comte Laval, à sa fille la princesse Troubetskoï, qui part pour toujours en Sibérie rejoindre son mari) :

Calme, fort et léger

Un chariot merveilleusement bien coordonné,

Le comte père lui-même plus d'une fois, pas deux

Je l'ai essayé en premier...

Faire une prière, icône

Je l'ai accroché dans le coin droit

Et il fondit en larmes... la fille princesse

Je vais quelque part cette nuit...

Une vieille épopée russe dépeint une bénédiction parentale pour un héros qui se lance dans ses actes :

Ce n'est pas le chêne humide qui se penche jusqu'au sol,

Les feuilles non papier sont étalées :

Le fils s'étale devant le père,

Il demande sa bénédiction :

"Oh, tu es un goy, cher cher père,

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4 « Antiquité russe » 1885 p.

Donne-moi ta bénédiction...

Le vieux paysan Ivan Timofeevich répond :

«Je te donnerai une bénédiction pour les bonnes actions,

Mais il n'y a pas de bénédiction pour les mauvaises actions...

Ne pensez pas du mal du Tatar,

Ne tuez pas un paysan en plein champ.

(De l'épopée sur Ilya Muromets).

Et dans l'épopée du duc Stepanovich, nous lisons :

À cette chère mère

À l'honnête veuve Omelfa Timofeevna,

Puis Duke tomba dans les jambes rapides de sa mère,

La bienheureuse femme lui demande d'aller à Kiev-grad...

Même le violent Vaska Buslaev demande humblement la bénédiction de sa mère :

Vasenka a décidé d'aller à Jérusalem,

Il commença à demander une bénédiction à sa mère,

De sa tête sauvage il atteint le sol humide,

Comme un bouleau non blanc se plie,

Pas de feuilles soyeuses étalées,

Vassenka se penche vers sa mère.

Une nouvelle vie, une nouvelle famille commence avec la bénédiction des parents des mariés et des jeunes mariés, se construit sur elle, elle « établit les foyers des enfants ». Dans la vie de toute la Russie, par exemple, et dans la vie paysanne, elle a été fermement préservée jusqu'à une époque très récente - avant la révolution et même plus longtemps. Dans la tradition consciemment religieuse des familles russes fortes qui ont émigré, par exemple dans de nombreuses familles de l'ancienne couche culturelle russe, ce rôle central de la bénédiction parentale dans la construction d'une nouvelle famille est encore pleinement préservé à ce jour.

Et voici quelques croquis du rituel de bénédiction des jeunes mariés dans la vie paysanne russe du milieu et de la fin du XIXe siècle. R. Tereshchenko, dans son célèbre livre «La vie du peuple russe» (partie II, mariages. Pétersbourg, 1848), a rassemblé de nombreux documents précieux.

Dans la province de Smolensk, des pères, autochtones et emprisonnés,

et la mère instruit et bénit le marié, il s'incline à leurs pieds, les beaux-parents chantent :

Ce n'est pas un cheval noir qui creuse la terre avec son sabot,

Notre jeune prince demande des bénédictions :

Du Père le Parent, du Père le Bénieur,

La mère a des parents, la mère a une bénédiction.

Dans la province de Nijni Novgorod, lorsque tout est prêt pour le train pour l'église, chacun des jeunes est béni par ses parents dans sa maison comme suit : ils déplacent la table dans le coin sous les icônes et la recouvrent de linge blanc, puis mettre du pain de seigle avec du sel, de la tarte et pain blanc, des bougies et une lampe sont allumées sous les icônes, toute la maisonnée et les proches prient avec la mariée. Puis le père et la mère enfilent des manteaux de fourrure, la laine retournée, et le parrain prend la main droite du marié par une de ses mains, tenant dans sa main droite le manteau de fourrure retourné, son ami ou son frère prend l'autre du marié main et l'amène aux parents, qui sont debout derrière la table : le père avec une icône et la mère avec du pain. Friendly dit : « Cher père, bénis ton cher enfant, donne-lui la couronne d'acceptation et prends le fruit de l'arbre du paradis. » Il répète trois fois ces mots, et le marié tombe trois fois aux pieds de son père, sur le manteau de fourrure étalé que l'entremetteuse a préparé. Ensuite, le père bénit son fils avec une icône en forme de croix, qu'il embrasse d'abord lui-même, puis la donne à son fils pour qu'il l'embrasse, et enfin ils s'embrassent. Exactement de la même manière, la mère bénit son fils, puis le père et la mère le bénissent tour à tour avec du pain et du sel et le relâchent à la couronne 5.

La cérémonie de bénédiction lors de la célébration du mariage du tsar Mikhaïl Fedorovitch le 5 février 1626 fut très solennelle.

L'Empereur a écouté la messe matinale, puis a été béni par son père, le Saint Patriarche, et lui a prononcé un discours : « Notre Grand Souverain Père Filaret Nikitich,

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5 Voir Tereshchenko, p. 448, p. 269, p. 3, 6, 7, p. 179, 196, 226, 284, 342, 301. Voir Collecte d'informations pour étudier la vie de la population paysanne de Russie, éd. . N. Kharuzina vol. 1. Moscou 1889 p. 112-113.

Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Par la volonté du Très-Béni et la permission de vous et de notre mère, la religieuse grande impératrice Marthe Fedorovna, notre mariage est destiné à avoir lieu, et ce jour est ma joie. Votre Sainteté le Patriarche, bénissez votre fils. Le Patriarche, bénissant son fils, dit : « Tout-Puissant et indescriptible en miséricorde, qui t'a élevé au trône royal par piété, Il te bénit. Qu'Il vous accorde, à vous et à votre femme, longue vie et multiplication de la famille. Puissiez-vous voir les fils de vos fils et les filles de vos filles sur le trône, et qu'Il vous protège tous des ennemis, étende votre puissance d'une mer à l'autre et des fleuves jusqu'aux extrémités du monde. Ensuite, le patriarche le bénit avec l'image de la Très Sainte Théotokos.

Les icônes familiales sont des supports visuels de la bénédiction parentale et, de plus, des symboles sacrés de la bénédiction de Dieu pour les enfants et les familles. Ils se transmettent de génération en génération, comme s'ils incarnaient un lien spirituel, la continuité spirituelle des pères et des enfants. D’innombrables familles russes fortes, simples et nobles, aux revenus modestes, riches et riches, possédaient ces précieuses icônes familiales ou ancestrales, la bénédiction « parentale » ou « grand-père ». Dans l'ancienne classe marchande, parmi les Vieux-croyants, dans les vieilles familles nobles et princières, parmi le clergé, dans les nids solides de la vie familiale paysanne, notamment, par exemple, dans le nord de la Russie. Certaines icônes familiales ou tribales semblaient incarner la vie de générations, l'histoire d'une famille ou d'un clan du côté paternel ou maternel.

Dans l'ancienne maison russe, le « coin rouge » avec des icônes, un sanctuaire ou une chapelle domestique était le centre de la vie religieuse et spirituelle de la famille. Le rôle énorme que ces icônes ont joué dans la vie de la maison dans l'ancienne Rus' ressort clairement des instructions du « Domostroi » de Silvestrov :

Chapitre 8: « Comment décorer votre maison avec des images saintes et avoir une maison propre. Dans chaque maison chrétienne, dans chaque temple, des images saintes et honorables sont peintes sur des icônes, placées sur les murs, aménageant un lieu splendide avec toutes sortes de décorations et de lampes, dans lesquelles des bougies sont allumées devant les saints à chaque louange de Dieu. , et après les funérailles ils s'éteignent, avec un voile se ferment,

toutes sortes de choses par souci de propreté et de poussière, par souci de décorum et de soin, et balayez-les toujours avec une aile propre, et essuyez-les avec une lèvre douce, et gardez toujours cette tempe propre et touchez le images saintes dignes, en toute conscience, à la fois de la louange de Dieu et des saints chants et prières, des bougies allumées et des parfums brûlants avec de l'encens et de l'encens parfumés, dans les prières et dans les veillées, et dans les prosternations et dans toute louange de Dieu , honore-les toujours, avec des larmes, des sanglots et un cœur contrit, confesse-toi, demandant la rémission des péchés.

Lorsqu'un vieux Russe entrait dans une maison, il cherchait d'abord des icônes avec ses yeux. Il s'inclina d'abord devant eux, puis il s'inclina seulement devant les hôtes et toutes les autres personnes présentes. C'est ce que nous disent les étrangers qui ont visité la Russie moscovite aux XVIe et XVIIe siècles, par exemple Herberstein, qui était à Moscou sous Vasily III en 1517 et 1526, et Meyerbeer, l'ambassadeur de César en 1660-63. au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Et quelle authenticité y a-t-il dans cette scène du roman inachevé « Les décembristes » de Léon Tolstoï, où une simple vieille femme du village, Tikhonovna, vient à Moscou à pied d'un village lointain chez ses maîtres Tchernychev pour plaider en faveur de son vieux mari, qui, à cause d'un malentendu, sans culpabilité, il est allé en prison. Timidement, elle entre en chaussures de liber et en bottes blanches dans la hutte humaine bruyante du domaine moscovite des Chernyshev, mais ne perd pas sa retenue, bien qu'elle soit timide. « Prétentieuse », « dans la tenue correcte du village », elle dépose d'abord les croix et s'incline devant le coin avant, sans être gênée par l'environnement inconnu, puis elle s'incline devant les personnes présentes. Comment, dans cette image copiée sur le vif, l'enracinement « magnifique » « pieux » dans l'ancienne coutume des gens ordinaires alors forts était clairement exprimé.

Pour Konstantin Leontyev, le scintillement de la lampe devant l'icône était mystérieusement lié aux souvenirs inoubliables de sa mère, aux meilleurs souvenirs d'enfance. Toute la vie domestique russe dans ses véritables manifestations est vivante et sanctifiée par cela. La vie de prière coulait abondamment au sein de la famille. Déjà dans le même « Domostroy » de Sylvestre on lit :

Chapitre 12. « Comment sont les maris, les femmes et les membres de la famille à la maison ?

priez pour vous. Chaque jour, le soir, les époux, les enfants et les membres de la maison qui savent lire et écrire les vêpres, les vêpres et les offices de minuit, avec silence et attention, et avec une attitude douce, et avec la prière, et avec des arcs. Petit clairement et à l'unanimité. Selon la règle, ne pas boire, ni manger, ni créer de rumeurs... Et au moment de se coucher, chaque chrétien doit faire trois arcs en terre devant Dieu. Et à minuit, toujours, en vous levant en secret, avec des larmes, priez Dieu avec diligence, du mieux que vous pouvez, au sujet de votre péché ; et quand vous vous levez le matin, faites de même pour chacun selon vos forces et votre désir. . Chaque chrétien devrait prier pour son péché et sa rémission.

Bien sûr, c'est une image idéalisée, c'est ce que l'auteur de Domostroi présente comme un idéal - tout le monde ne l'a pas fait de cette façon. Mais le système de prière était fort dans la vieille famille russe. Le danger pour la piété russe ancienne était, comme nous le savons, dans le formalisme religieux, dans une certaine tendance à attacher une importance primordiale à l'extérieur, au rituel, au secondaire, et ainsi à matérialiser la religion, à en faire une loi rituelle rigide, en une tendance qui était la cause fatale du schisme et n'a pas toujours été surmontée par la suite. Mais la profonde acceptation de la foi vivait aussi, comme nous l'avons déjà partiellement vu, dans les familles patriarcales russes, les spiritualisait par son souffle, leur donnait la force pour la lutte de la vie, donnait de la lumière intérieure et de la chaleur à tout leur mode de vie. . Combien de personnalités religieusement fortifiées, moralement fortes, éclairées, justes et de bonne humeur, brillant de la douce lumière de l'amour, connues et plus encore inconnues, qui constituent peut-être la plus haute parure de la vie nationale russe, sont sorties des profondeurs de la piété. La famille russe, a grandi de la manière la plus intime avec ce mode de vie qu'elle a consacré ; Nous y reviendrons plus en détail dans le chapitre sur les justes russes de différentes époques, de différents degrés de culture, de différentes classes et conditions.

Le charme de la vie de famille patriarcale de l'ancien milieu noble et instruit russe du XIXe siècle - cette époque d'épanouissement particulièrement magnifique et créatif de la culture russe - réside, entre autres, dans la combinaison harmonieuse de deux principes culturels - l'européen occidental et russe d'origine - au sein de beaucoup de ces familles. Ici, nous avons réalisé cette synthèse créative si caractéristique de la tradition culturelle russe, notamment artistique et philosophique du XIXe siècle. C'est aussi un immense mérite historique de la vie de famille.

Et en Culture occidentale Le sentiment religieux russe, la culture familiale russe recherchaient cette vie créatrice de vie ancienne et éternelle, enracinée religieusement. C'est pourquoi, dans un certain nombre de vieilles familles culturelles russes à l'esprit religieux, l'esprit du véritable « œcuménisme » était si fort - l'universalité, la recherche des rayons du Logos de Dieu - la Parole de Dieu partout où ils se rencontraient, et la joie dans leur rayonnement, ouverture spirituelle pour eux, l'esprit de véritable amour fraternel chrétien pour les trésors spirituels et religieux de l'Occident, pour ses quêtes et découvertes, pour ses grands penseurs, artistes, sommités religieuses et justes, avec une profonde fusion spirituelle avec le sein de sa Mère - l'Église d'Orient.

La chaleur et le confort du vieux Moscou, des vieilles familles moscovites enracinées dans la tradition et vivant en même temps une vie culturelle intense ! Cependant, non seulement Moscou, mais en général les familles culturelles russes de l'Ancien Testament. Mais attardons-nous d'abord sur Moscou, en particulier sur ce monde unique de rues secondaires de Moscou, remplies d'un charme énorme, par exemple dans le quartier d'Arbat et Prechistenka, Povarskaya - le centre d'un quartier concentré, hospitalier, patriarcal et confortable, une vie culturelle simple d'esprit et en même temps souvent si raffinée, une tradition si respirante, si inextricablement liée à lui

occupé et en même temps souvent si dynamique et créatif spirituellement. Il s’agit en effet d’un monde tout à fait particulier, connecté au reste du monde, mais vivant en même temps sa propre vie particulière et concentrée. De petites ruelles parfois tortueuses, des hôtels particuliers, en partie cachés au fond de la cour ou du jardin, en partie face à la rue, le plus souvent de plain-pied, avec mezzanine, avec plusieurs colonnes Empire et 8-9 fenêtres de la façade (mais souvent cette maison , qui semble petite vue de la rue, s'étend profondément dans la cour et se révèle être une immense maison). Et juste en face se trouve l'église paroissiale (souvent deux dans la même ruelle, parfois trois), petite, avec des coupoles ou des oignons verts, bleus ou dorés, souvent à cinq coupoles, avec un petit clocher indépendant, à moitié cultivé. dans le sol, avec une cour bordée d'arbres, parfois un passage, dans lequel les maisons du clergé en bois s'étendent paisiblement sur les côtés, et au milieu parfois il y a une grande flaque d'eau avec des canards qui y rincent. D'ici, de cette église, on entend cloche qui sonneà tout moment de la journée - le matin, le soir et pendant la journée, si, par exemple, quelqu'un est enterré. Dans l'église elle-même, quelle paix bénie, quelle concentration, surtout lors des offices du soir ! Les paroissiens ont leurs lieux de prédilection, plus ou moins permanents. Ils prient debout, certains seuls, d'autres en famille, les personnes âgées plus près des murs, parfois avec une chaise. Les lampes vacillent, se reflètent sur les cadres des icônes, et l'église est semi-obscurité. Ils chantent : « Lumière tranquille, sainte gloire... Arrivés à l'ouest du soleil, ayant vu la lumière du soir, nous chantons le Père, le Fils et le Saint-Esprit de Dieu. »... Cette vie d'église rassemblée a un effet joyeux et calme, non seulement apaisant, mais aussi revigorant. Et dans ces demeures, il fait si chaud et paisible. Une cour avec de nombreux services, un jardin sur rue, il y a souvent un jardin derrière la maison, parfois un grand, avec un belvédère, des bosquets denses de lilas, où les rossignols chantent fort au printemps, avec des peupliers argentés (il y a surtout beaucoup d'entre eux à Moscou). Leurs bourgeons tombés parfument la cour et le jardin les soirs de printemps, surtout après une pluie courte, chaude et bénéfique. Un grand amoureux et connaisseur de la vieille Russie et surtout du vieux Moscou a écrit à merveille dans ses mémoires sur le charme de ces demeures et de la vie qui y règne.

un homme de noblesse chevaleresque, un combattant pour la cause nationale contre le bolchevisme et en même temps un artiste dans l'âme - Nikolai Nikolaevich Lvov.

"... Les enfants ont grandi, étudié à la maison avec des professeurs invités, sont descendus des montagnes à cheval et ont patiné sur les étangs du Patriarche et à Presnya, ont joué avec une joie enfantine jouets simples des objets artisanaux, un cheval en bois sculpté, de drôles de poupées peintes de la Trinité ou une Matriochka fardée en robe d'été, ils se régalaient de raisins secs, de halva, de gousses, de tournesols, et il n'y avait rien de mieux que des baies de vin dans la chambre de nounou. À Maslenaya, ils ont été emmenés se promener dans les cabines de Podnovinsky, pendant le Grand Carême, tout le monde jeûnait, lors de la Passion, tout le monde jeûnait et se confessaient à leur curé ou au monastère, où c'était si effrayant d'entrer dans une petite cellule avec un vieux confesseur en soutane noire, ils ont célébré la Sainte Résurrection du Christ dans leur paroisse et ont expérimenté toute la joie mystérieuse d'une sombre nuit de printemps, lorsque le premier bourdonnement de la cloche d'Ivan le Grand se fait entendre et que les voix d'appel venant en sens inverse des cloches de Moscou se précipitent vers lui depuis tout l'air de la nuit et se fondre dans un mystérieux joyeux tintement débordant, s'étendant loin, très loin dans le ciel au-dessus de la ville sombre.

Les parents n'étaient pas coupés de leurs enfants par leurs activités quotidiennes ou leur service, ils vivaient avec eux vie commune, l'été à la campagne, l'hiver à Moscou dans leurs manoirs, et élever des enfants était réchauffé par un sentiment d'amour si chaleureux que rien ne peut remplacer. Les paroles de la prière, répétées dans le murmure de l'enfant et apprises de la mère et de la nounou, et la peur de l'enfant lors de la première confession, et le sentiment de joie, et le chagrin et les larmes de l'enfant - tout était associé dans la mémoire à chères personnes, avec la gentillesse d'une vieille nounou, avec la tendresse d'une mère, avec sa voix douce et le contact doux et affectueux de sa main sur le front brûlant d'un enfant malade, puis dans ces lectures générales et en musique le soir dans le grand salon, toute l'impression de lire et de jouer du piano se confond dans la mémoire avec le son de la voix de la mère lisant à haute voix, avec l'odeur du lilas et du cerisier des oiseaux qui coule dans la pièce à travers fenêtre ouverte, avec des rires et des larmes d'enfant en lisant

une histoire triste ou une histoire joyeuse, et les sons d'une sonate de Beethoven pénètrent profondément dans l'âme d'un enfant, et tout comme la lecture à haute voix et les paroles d'une prière, tout reste pour la vie - comme un souvenir d'enfance brillant et joyeux » 6 .

J'aimerais particulièrement m'attarder sur cet univers familial intérieur. Il y a tellement de lumière spirituelle, de douceur et de chaleur en lui. Il a été capturé, par exemple, par Léon Tolstoï d'une manière inoubliable aussi bien dans « Enfance » que dans « Guerre et Paix ». Permettez-moi de citer, à titre d’exemple, la scène inimitable et parfumée du retour de Nikolaï Rostov à la maison des parents du théâtre de la guerre.

Et ces préoccupations maternelles concernant l'éducation des enfants, ce journal du comportement des enfants, tenu par Marie Bolkonskaya, dans le mariage de Rostov.

Tolstoï avait raison. Le centre de toute cette vie, sa source d'inspiration est la mère. L’importance d’une mère, d’une femme dans une famille patriarcale et culturelle russe est décisive et fondamentale. Dans la famille culturelle russe, une femme - mère et épouse - joue plus spirituellement rôle important qu'un homme, et pas seulement pour élever des enfants. Elle est le centre interne de la vie familiale, exsudant la chaleur et l'affection, déversant cette affection maternelle-féminine aussi bien sur les membres de la famille que sur tous les membres du foyer, sur les parents, amis et connaissances, et même sur les étrangers, en particulier les solitaires, abandonnés, malheureux. , qui sont tombés dans la sphère de l'influence de cette famille, qui sont tombés sous son refuge hospitalier, qui sont venus se prélasser dans sa flamme chaleureuse et émouvante. Elle est le centre de cette communauté, un soleil joyeux et doux dans le ciel de ce petit monde, une source d'affection, de compassion et de réconfort, et en même temps, à travers elle, à travers ses prières, à travers sa participation aux prières de les enfants, à travers son exemple, à travers son instruction, un flux d'énergie religieuse, des flux d'une autre existence bénie, dans laquelle tout le meilleur que cette famille possède est enraciné, se jettent dans ses manifestations de vie quotidiennes, les plus quotidiennes et les plus ordinaires. Nous touchons ici aux racines créatrices les plus profondes et les plus sacrées de la culture russe.

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6 « Vieilles années », dans « Pensée russe », Prague, 1923 kN. I-II, p. 104, 98-99.

culture familiale et culture russe en général. Et cette image de la mère et de l'épouse russes, centre de la famille et du charme familial et porteuse du principe religieux, n'est pas morte, n'est pas devenue obsolète. Il vit encore aujourd'hui chez de nombreuses mères russes !

Celle qui a remplacé très tôt sa mère, sa tante Tatiana Alexandrovna Ergolskaya, se souvient Léon Tolstoï dans ses mémoires de vieillesse avec les mots suivants, remplis d'une noble tendresse : « La principale qualité de sa vie, qui m'a involontairement infecté, était sa gentillesse étonnante et universelle envers tous sans exception. J'essaie de me souvenir, et je ne me souviens pas d'un seul cas où elle s'est mise en colère, a dit un mot dur, a été condamnée - je ne me souviens pas d'un seul cas en 30 ans de ma vie... Elle n'a jamais appris à vivre, en mots, je n’ai jamais lu les enseignements moraux. Tout le travail moral était traité en elle, et seules ses actions sortaient - et non ses actions, ... mais toute sa vie, calme, douce, soumise et aimante, non anxieuse, s'admirant, mais d'un amour calme et imperceptible. Elle accomplissait un travail d’amour intérieur et n’avait donc pas besoin de se précipiter nulle part. Et ces deux propriétés - l'amour et le loisir - l'attiraient imperceptiblement vers sa compagnie et donnaient un charme particulier à cette proximité... Plus d'un amour pour moi était joyeux. Cette atmosphère d’amour pour tous ceux qui étaient présents et absents, vivants et morts, les gens et même les animaux était joyeuse. L'image de sa mère, qui, à en juger par toutes les données, était une femme étonnante, par le rayonnement bienveillant et doux de son esprit, mais qu'il ne connaissait que par les histoires de ses proches (il avait 2 ans lorsqu'elle mourut), était l'une des plus chéries et des plus saintes ; ses atouts monde intérieur. Dans ses mémoires, Tolstoï écrit à propos de sa mère : « Elle me semblait un être si élevé, si pur et si spirituel que souvent au milieu de ma vie, tout en luttant contre les tentations qui m'accableaient, je priais son âme, lui demandant pour m'aider, et ces prières m'ont toujours aidé. N. G. Molostvov dit que lorsqu'à l'été 1908 à Yasnaya Polyana il y eut une conversation sur la personne extraordinaire qu'était Maria Nikolaevna, Lev Nikolaevitch doucement et tranquillement, retenant apparemment ses larmes,

a dit : « Eh bien, je ne le sais pas ; Je sais seulement que j'ai c toi Je te parle d'elle." De cette époque remonte une entrée du journal de Tolstoï : « Je ne peux pas parler de ma mère sans larmes » (13 juin 1908). Et quelques jours avant, il écrit : « Ce matin, je me promène dans le jardin et, comme toujours, je me souviens de ma mère, de « maman », dont je ne me souviens pas du tout, mais qui restait un saint idéal. pour moi... » (10 juin 1908). Et un jour plus tard : "... l'être le plus précieux... pour moi, c'est ma mère." Ce n'est pas pour rien que N.N. Gusev consacre sa « Vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï » à « sa mémoire bénie ».

Le prince Evgeny Nikolaevich Trubetskoy, dans ses mémoires d'enfance, dépeint ainsi l'atmosphère spirituelle qui entourait ses années d'enfance : « Peut-être que c'est une auto-illusion, peut-être que c'est juste mon sentiment personnel, mais maintenant, 40 ans après notre dernier départ d'Akhtyrka , il me semble qu'on y respirait la grâce, comme si chaque souffle d'air y était plein de grâce. Je me souviens de quatre berceaux dans la crèche, dans ma toute petite enfance, lorsque nous, les garçons, n'étions pas encore séparés de nos sœurs ; sur les lits, il y a des rideaux anti-moustiques en mousseline et des petits échantillons. Par la fenêtre ouverte, toutes sortes de bruits de village du soir éclatent - l'unisson monotone et violoné des moustiques, la note de tête persistante d'une chanson au loin, le son rare et encore plus mystérieux d'une cloche d'église - et surtout cela - une forte affirmation de la joie de vivre - toute une symphonie, interprété par un orchestre de nombreux martinets sortent de leurs nids au-dessus des fenêtres du manoir au coucher du soleil 9 . Le facteur décisif dans cette atmosphère de paix et de grâce était sa mère. «Plus je devenais conscient, plus je devenais, plus il y avait de ces grains dorés dans mes souvenirs d'elle. Je me souviens comment la lecture délibérément obscure du soir a cédé la place à la lecture de l'Évangile au fur et à mesure que nous grandissions. Je me souviens comment nous avons commencé à lui avouer chaque jour dans notre

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7 N. N. Gusev. « La vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï. Le jeune Tolstoï." Moscou, 1927. P. 26, 23, 33-37.

8 Domaine Troubetskoï.

9 livres E. N. Troubetskoï. "Hors du passé", page 31.

crimes commis par des enfants. Je me souviens à quel point elle a su m'émouvoir jusqu'aux larmes et évoquer un profond sentiment de culpabilité. Pour quelqu’un qui avait gravement offensé, elle avait des paroles d’indignation profonde et ardente »10.

Je terminerai encore par un souvenir lié à ma famille. Quel silence et quelle paix les soirées respiraient dans la maison de mon grand-père, Vasily Sergeevich Arsenyev, à Moscou sur Sadovaya. Le vieil homme grand-père fait la lecture à haute voix à deux filles célibataires, mes tantes - Nadejda et Maria Vasilievna (ces « Marthe et Marie » de notre famille, des individus d'un niveau spirituel inhabituellement élevé, d'une grande gentillesse et d'un rayonnement spirituel) dans un salon confortable sous le anciens portraits de Dolgorukov par Borovikovsky et Levitsky. Les deux tantes travaillent - tricotant ou brodant ; Je dois monter à l'étage pour étudier, mais je veux m'asseoir pendant 5 à 10 minutes supplémentaires.

Et voici, en conclusion, un extrait de la lettre de mon grand-père :

Lettre au fils aîné (sur la relation entre lui et sa femme).

« … Notre tendresse et notre amour nous unissent de telle manière qu'ils s'apparentent à votre amour idéal l'un pour l'autre, à la seule différence que nous sommes des aînés, et que le miracle du Christ dans l'exaltation du mariage, symbolisé par la transformation de l'eau en vin, aux noces de Cana Galilée, nous le ressentons désormais de plus en plus fortement »...

Ici, nous avons involontairement touché à nouveau le Saint des Saints intérieur de cette vie de famille.

La famille n'est pas la dernière chose. L’atmosphère de chaleur et de confort familial et d’amour mutuel qui s’oublie de soi est l’une des valeurs humaines les plus élevées, mais elle présuppose elle-même un principe nourrissant. Il y a des profondeurs encore plus grandes qui se révèlent au sein d'une même famille croyante, des profondeurs d'une vie de grâce, dont j'ai déjà parlé plus d'une fois. Ici non seulement se trouvaient ses racines nourrissantes, mais ici elle touchait quelque chose d'immensément supérieur.

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10 Livre E. N. Troubetskoï. "Hors du passé", page 34.

en marchant, vers la Dernière et Suprême Réalité, où début de famille a trouvé sa limite la plus élevée, mais aussi son dépassement ou son achèvement. L'idéal de la chaleur du foyer, la précieuse réalité du bonheur familial ont été brisés par la vie, ou plutôt par la mort, qui a arraché au cercle familial les membres les plus chers de la famille, puis l'image d'une autre Maison durable, la maison du Père, dans lequel « il y a de nombreuses demeures », a grandi sous le regard. Mais c'est là la grande signification d'une famille croyante, que les premières nouvelles de cette Maison du Père - la première sensation encore floue de celle-ci et la première rencontre intérieure avec ce Père ont eu lieu dans ses profondeurs. « Chaque famille dans les cieux et sur la terre porte son nom », dit l'apôtre Paul (Éph. 3 : 15). Dans les familles croyantes, les porteurs de ce principe de « Patrie » - père et mère - cherchaient le dernier point d'appui décisif pour eux-mêmes et leurs enfants dans cette « Patrie » céleste et dirigeaient vers elle le regard de leurs enfants ; Par conséquent, comme nous l’avons déjà vu, la prière commune, le fait de s’agenouiller ensemble devant le Père céleste, de s’abandonner les uns aux autres entre ses mains est l’un des noyaux principaux de la vie de cette famille.

Nous avons commencé par le religieux et nous terminons par le religieux dans cette image de la culture familiale russe de l’Ancien Testament. Mais si au début de notre présentation nous avons surtout prêté attention au côté rituel, plus extérieur, bien que profondément saturé de courants de prière, de cette vie, c'est-à-dire à la vie quotidienne, au mode de vie, dont l'énorme importance comme un arrière-plan, comme le cadre et le soutien moral de la famille et en général de toute la culture populaire sont incontestables, je voudrais maintenant aborder un peu plus ce qui est encore plus important, significatif et profond - à savoir la dynamique vivante et nourrissante, l'élément de prière et la vie d'exploit intérieur qui y est associée, comment ils se sont manifestés dans la famille.

Je ne m'étendrai cependant pas sur la description, par exemple, du jeûne commun des enfants et des parents pendant le Grand Carême, sur les images de se rendre ensemble aux offices de la Semaine Sainte, sur l'importance généralement énorme de l'élément de prière et les sacrements de l'Église dans la vie des Russes patriarcaux, y compris les anciennes familles culturelles.

mei, établi dans ce monde de Réalité religieuse - tout cela est connu même sans livres. Comment, par exemple, l'atmosphère religieuse de la Maison Aksakov se reflète-t-elle dans la célèbre représentation poétique d'Ivan Aksakov d'un service religieux du soir dans l'église paroissiale du village - une image qui lui était bien connue et proche depuis son enfance.

Viens, faible,

Viens, joyeux.

Ils sonnent pour la veillée nocturne

À la prière de bénédiction.

Et la sonnerie humiliante

L'âme de chacun le demande ;

Les environs appellent,

Il s'étend à travers les champs...

Et harmonieusement clair

Des rushes chantants

Et le diacre est paisible

Crée un dicton.

À propos de la gratitude

Le travail de ceux qui prient,

A propos de la ville royale,

À propos de tous les travailleurs

À propos de ceux qui sont destinés

La souffrance est réglée...

Et il y a de la fumée dans l'église,

Épais d'encens...

Il y avait des chefs de ces familles dans la vie religieuse. Le lien étroit entre les familles croyantes patriarcales, en particulier entre les mères de ces familles et les aînés russes, est un phénomène d'une importance énorme dans l'histoire de la culture et de la vie spirituelle russes, qui n'a pas encore été suffisamment étudié. L'épisode suivant de la vie d'Ivan Kireevsky est caractéristique - ce fondateur de la philosophie religieuse russe, le premier philosophe russe qui a fécondé sa pensée en se tournant vers l'expérience intérieure des grands ascètes et mystiques de l'Église orientale. Comme on le sait, il s’est d’abord intéressé à la philosophie religieuse de Schelling. Avec délice, il lut à haute voix quelques passages des œuvres de Schelling à sa jeune épouse Natalia Petrovna. Elle lui répondit que tout cela n'était pas nouveau pour elle, elle avait déjà rencontré tout cela dans les œuvres des saints pères. Kireïevski commença alors à lire lui-même les œuvres des pères et des mystiques de l'Église orthodoxe, et sa femme le présenta au merveilleux aîné Philaret du monastère Novospassky de Moscou. Après la mort du vieux

Père Philaret en 1842, les deux époux des Kireyevsky passèrent sous la direction spirituelle du merveilleux aîné Macaire d'Optina. Les lettres survivantes des époux Kireevsky, en particulier de Natalia Petrovna, à frère Macaire sont intéressantes. Elle lui confie ses difficultés spirituelles et demande consolation et encouragement : ... « Je ne vais pas bien, mon cœur souffre constamment : la peur surgit et produit de la tristesse. Parfois, la prière rend les choses plus faciles, et parfois on n’a pas la force de prier. Parfois, dans le présent, je vois le passé et des événements inconnus ou cachés, et je suis confus par la pensée : la souffrance mentale augmente, tandis que la force mentale et physique diminue... Voici, mon père, mon péché sans valeur, je te l'avoue, quant à mon père miséricordieux, et j'espère recevoir de vous la guérison de ma faiblesse spirituelle" 11...

De très nombreuses familles russes, en particulier les mères de famille, ont reçu le soutien spirituel et les conseils des aînés. L'un de ces chefs spirituels était le célèbre reclus de Vychinski, l'évêque Théophane. Voici par exemple comment il écrit à une mère, accablée par de nombreuses épreuves familiales :

« La miséricorde de Dieu soit avec vous. Tout ce qui vient du Seigneur, hormis notre arbitraire, est le meilleur pour nous. Ce n’est pas seulement par la foi, dans l’abstrait, mais quelles que soient les circonstances de la vie que vous observez, vous verrez concrètement que c’est toujours le cas. Maintenant, votre oppression de partout – et votre propre maladie et celle de votre fils, et ces choses difficiles dont vous faites allusion – tout cela est le meilleur pour vous et pour tous les vôtres. Priez simplement et, tout en priant, remerciez Dieu. Et pour les affligés, nous devons rendre grâce encore plus : embrasser la main droite de Dieu qui punit et enseigne. Notre aveuglement, ne rien voir et notre orgueil trop prétentieux sont les seules raisons de vos chagrins et du fait que nos cœurs sont trop malades dans des circonstances défavorables. Bien sûr, vous comprenez tout cela et savez mettre vos sentiments dans un cadre que la Providence Céleste crée avec un art inimitable. Je vous souhaite bonne

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11 Voir Prot. Sergiy Chetverikov « Optina Pustyn ». Paris, YMCA-Press pp. 149-150 (Lettres de N.P. Kireevskaya au hiéromoine aîné d'Optina, le Père Macaire).

bonté. Un cœur dévoué au Seigneur sait toujours trouver la paix. Que la Mère de Dieu vous réchauffe d'une consolation maternelle dans votre âme. Comment te sens tu maintenant? Mon désir est que le Seigneur vous apaise et clarifie un peu votre horizon. (15 novembre 1872).

Et voici encore toute une série de lettres à une autre mère - la princesse N.I. K-voy (Kudasheva ?) avec des conseils, entre autres, concernant l'éducation des enfants :

... « Il est du devoir des parents de réprimander les enfants », c'est devenu le vôtre. Et avoir peur de quoi ? La parole d'amour n'irrite jamais. Le seul commandement ne produit aucun fruit. Pour que le Seigneur bénisse les enfants afin qu’ils évitent le danger, ils doivent prier jour et nuit. Dieu est miséricordieux, il dispose de nombreux moyens de prévention qui ne nous viendraient même pas à l'esprit. Dieu gouverne tout. C'est un souverain sage, bon et tout-puissant. Et nous appartenons à Son Royaume. Pourquoi être triste ? Il ne permettra pas que les siens soient offensés. Vous devez prendre soin d'une chose - comment ne pas l'offenser - et Il ne vous a pas rayé du sien... (21 septembre 1875).

Il donne à la mère des conseils concernant le jeûne avec ses enfants :

« La miséricorde de Dieu soit avec vous. Que Dieu vous bénisse tous pour parler et participer aux Saints Mystères du Christ. Il faut plus de contrition pour le péché qu’une liste de péchés, bien que cela soit nécessaire. Il y a plus de soupirs de prière du cœur que de lecture de prières, bien que cela soit également nécessaire. L'agitation doit être chassée de l'âme et le respect devant Dieu établi là-bas. Après avoir établi cette révérence, restez avec elle. Que les belles lisent : « Lève-toi, dors. » Ce sera une bonne introduction au jeûne pénitentiel... Priez pour votre mari, mais évitez de juger. Il n’est pas surprenant que le Seigneur transforme son cœur en une minute. Et que Dieu accorde la réussite aux lycéens… »

Théofane écrit au père de famille, qui s'est tourné vers la foi, l'incitant aux œuvres de miséricorde :

... « Parce que le Seigneur vous a appelé à la foi, rien de spécial n'est requis si ce n'est d'être sincèrement fidèle à la foi. Et soyez reconnaissant que le Seigneur vous ait appelé des ténèbres à la lumière. Aider surtout

ceux dans le besoin. Celui qui vient à toi avec des larmes, ne le laisse pas partir sans sécher cette larme. Bénédictions miséricordieuses, car ceux-ci seront pardonnés... À cause de la main des nécessiteux, voyez toujours la main du Seigneur lui-même, qui vous a converti, tendue vers vous. Lui-même a dit : « Tout ce que vous leur ferez, aux pauvres, vous me le ferez »... (14 septembre 1874)

Nous avons vu comment des flots d'instructions pleines de grâce et de vie intérieure pleine de grâce se déversaient à travers les parents, en particulier à travers la mère de famille, dans l'environnement familial et ne restaient pas sans influence. À cette fin, je pourrais donner un certain nombre d’exemples tirés d’expériences personnelles et de rencontres personnelles.

Et le chagrin d'une mère qui a perdu ses enfants trouve une réponse vivante chez un guide spirituel et un conseiller aimant, qui sait soutenir une âme secouée par la tristesse. À cet égard, la correspondance entre Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva, née comtesse Orlova, qui a perdu son fils unique en duel, avec son mentor spirituel, le métropolite Philarète de Moscou, est caractéristique. Le 21 septembre 1825, Filaret écrit à Novosiltseva depuis la Laure :

« Que le Dieu de patience et de consolation accorde à son serviteur de ne pas s'évanouir dans la lutte de la patience et qu'il envoie sa consolation dans la douleur, dans laquelle les consolations humaines échouent. « Que la Mère du Crucifié pour nous, qui avons éprouvé les plus grandes douleurs de la Mère, accepte la prière de la mère endeuillée afin de l'amener au trône de son Fils et de Dieu. » (21 septembre 1825) 12.

La réévaluation des valeurs se produit dans cette lutte interne, dans ce chagrin et cette perte des êtres les plus chers et les plus proches. Et le regard est dirigé vers différent, le plan d'existence le plus élevé, à la Maison du Père Céleste, lorsque la chose la plus précieuse qui était dans cette vie, qui donnait du réconfort et de la valeur au foyer, est partie de cette vie. L’âme est choquée, blessée, la croûte du bien-être terrestre et une certaine autosuffisance terrestre, même la plus innocente, la concentration principalement sur son bonheur terrestre ont été coupées.

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12 lettres de Son Éminence Philaret métropolite de Moscou à E.V. Novosiltseva. Moscou. 1911, p.

et le confort, et l'impulsion se révèle - de la manière la plus réelle, quoique douloureuse - dans les profondeurs de la Réalité la plus élevée et décisive, non pas comme avant, mais avec toute sa force, avec toute sa volonté, avec toute sa compréhension. Et l'amour terrestre se transforme, grandit et aide l'âme dans cette nouvelle vie de service, et lui-même visite l'âme dans ses aspirations - un amour éternel, déjà purifié et approfondi. Une telle revalorisation des valeurs, un tel dépassement des attachements à la chaleur et au confort terrestres se sont produits dans l’âme de Khomyakov après la mort de son épouse infiniment aimée. Un enregistrement réalisé par Yuri Samarin de sa conversation avec Khomyakov, qui a eu lieu peu de temps après cet événement, et publié plusieurs années plus tard dans la collection Tatev de S. A. Rachinsky. C'est peut-être l'un des documents les plus significatifs de la vie intime et familiale russe, et en même temps vie mystique. J'apporte l'histoire complète de Samarin 13.

« … Khomyakov comprenait la révélation chrétienne comme un discours vivant et continu de Dieu, directement adressé à la conscience personnelle de chacun, et il l'écoutait avec une attention intense. Nos conversations abordaient souvent ce sujet concernant la question générale de la signification de la Providence dans l'histoire de l'humanité, d'un peuple ou d'un individu, mais cela ne m'a jamais amené dans le domaine de mes propres sentiments intérieurs. Une seule fois, il m'a été possible de pénétrer dans le secret de cette conversation continue entre lui et Dieu. Cette conversation est si profondément gravée dans ma mémoire que je peux la répéter presque mot pour mot.

Ayant appris le décès d'Ekaterina Mikhailovna, j'ai pris un congé et, arrivé à Moscou, je me suis dépêché de le voir. Quand je suis entré dans son bureau, il s'est levé, m'a pris à deux mains et pendant un certain temps n'a pas pu prononcer un seul mot. Mais bientôt il reprit le contrôle de lui-même et me raconta en détail tout le déroulement de la maladie et son traitement. Le sens de son histoire était qu'Ekaterina Mikhailovna est décédée malgré toutes les probabilités en raison d'un nécessaire concours de circonstances. Lui-même a clairement compris la racine de la maladie et,

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13 Voir « Collection Tataevsky » de S. A. Rachinsky, Saint-Pétersbourg. 1899, p. 128-133.

Sachant parfaitement quels moyens étaient censés aider, contrairement à sa détermination habituelle, il doutait de les utiliser. Deux médecins, ne reconnaissant pas la maladie dont les signes, selon lui, étaient évidents, se sont trompés profondément et, grâce à un traitement incorrect, ont provoqué une nouvelle maladie, épuisant d'abord toutes les forces du corps. Il a vu tout cela et a cédé. Après l'avoir écouté, j'ai remarqué que tout cela lui paraissait désormais évident, car l'issue malheureuse de la maladie justifiait ses craintes et effaçait en même temps de sa mémoire tous les autres signes sur lesquels il était probablement lui-même. dernières minutes fondé sur l'espoir d'un rétablissement. J'ai ajouté qu'en se reproduisant désormais à sa manière et dans l'ordre inverse des conséquences par rapport aux causes de toute l'évolution de la maladie, il ne fait que s'exposer à des tourments inutiles. Puis il m'a arrêté en me prenant par la main : « Tu ne m'as pas compris ; Je ne voulais pas dire qu’il était facile de la sauver. Au contraire, je vois avec une clarté bouleversante qu’elle a dû mourir pour moi, précisément parce qu’il n’y avait aucune raison de mourir. Le coup n'était pas dirigé contre elle, mais contre moi. Je sais qu'elle va mieux maintenant qu'elle ne l'était ici, mais je me suis oublié dans la plénitude de mon bonheur. J'ai négligé le premier coup ; la seconde est telle qu’elle ne peut être oubliée. Sa voix trembla et il baissa la tête. Quelques minutes plus tard, il poursuit : « Je veux vous raconter ce qui m'est arrivé. Il y a quelques années, je rentrais de l'église après la communion et, dépliant l'Évangile de Jean, j'attaquais la dernière conversation du Sauveur avec les disciples après la Dernière Cène. En lisant ces mots d'où coule un ruisseau vivant Amour sans bornes, me venaient de plus en plus fort, comme si quelqu'un les prononçait à côté de moi. Arrivé aux mots : « Vous êtes mes amis », j'ai arrêté de lire et je les ai écoutés longtemps. Ils m’ont pénétré. Sur ce, je me suis endormi. Mon âme se sentait inhabituellement légère et légère. Une force m’a élevé de plus en plus haut, des flots de lumière se sont déversés d’en haut et m’ont submergé ; Je sentais qu'une voix allait bientôt se faire entendre. Le tremblement parcourait toutes les veines. Mais en une minute tout s’est arrêté ; Je ne peux pas vous dire ce qui m'est arrivé. Ce n'était pas un fantôme, mais une sorte de rideau sombre et impénétrable qui tombait soudainement...

est apparu devant moi et m'a séparé de la région de lumière. Je ne pouvais pas comprendre ce qu'elle portait; mais au même instant, comme un tourbillon, tous les moments d'oisiveté de ma vie, toutes mes conversations infructueuses, ma vaine vanité, ma paresse, mes attachements aux querelles quotidiennes traversèrent ma mémoire. Ce qui n'était pas le cas ici. Des visages familiers avec lesquels, Dieu sait pourquoi, j'ai convergé et divergé, délicieux déjeuners, les cartes, le billard, beaucoup de choses auxquelles, apparemment, je ne pense jamais et que je ne semble pas du tout valoriser. Tout cela s'est fondu en une sorte de masse laide, est tombé sur ma poitrine et m'a plaqué au sol. Je me suis réveillé avec un sentiment de honte écrasante. Pour la première fois, je me sentais esclave du tumulte de la vie de la tête aux pieds. Rappelez-vous, dans les passages, il semble que ce soit Jean Climaque, ces mots : « Bienheureux celui qui a vu un ange ; cent fois plus heureux est celui qui s’est vu. Pendant longtemps, je n'ai pas pu me remettre de cette leçon, mais ensuite la vie a fait des ravages. Il était difficile de ne pas me perdre dans la plénitude du bonheur intact dont je jouissais. Vous ne pouvez pas comprendre ce que signifie cette vie ensemble. Vous êtes trop jeune pour l'apprécier. Ici, il s'est arrêté et est resté silencieux pendant un moment, puis a ajouté : « À la veille de sa mort, alors que les médecins avaient déjà baissé la tête et qu'il n'y avait plus aucun espoir de salut, je me suis jeté à genoux devant l'image de un état proche de la frénésie et a commencé - sans parler de prier et de le demander à Dieu. Nous répétons tous que la prière est toute-puissante, mais nous ne connaissons pas nous-mêmes sa puissance, car il arrive rarement de prier de toute notre âme. J'ai ressenti une telle puissance de prière qui pouvait faire fondre tout ce qui semble être un obstacle solide et impénétrable ; Je sentais que la toute-puissance de Dieu, comme provoquée par moi, répondait à moitié à ma prière et que la vie d’épouse pouvait m’être donnée. A ce moment, le rideau noir retomba sur moi ; ce qui m'était arrivé la première fois s'est répété et ma prière impuissante est tombée à terre. Maintenant, tout le charme de la vie est perdu pour moi. Je ne peux pas profiter de la vie. La joie ne m'était accessible qu'à travers elle, car ce qui me consolait se reflétait sur son visage. Il ne reste plus qu'à accomplir ma leçon. Maintenant, grâce à Dieu, tu n'auras plus à le faire toi-même

me rappelle la mort, elle m'accompagnera inséparablement jusqu'au bout.

J'ai écrit cette histoire mot à mot, telle qu'elle était conservée dans ma mémoire ; mais, après l'avoir relu, je sens que je ne suis pas capable de transmettre le ton calme et concentré avec lequel il m'a parlé. Ses paroles m’ont profondément impressionné, précisément parce que c’était en lui seul qu’on ne pouvait pas supposer l’ombre d’une illusion. Il n'y avait personne au monde qui était aussi dégoûté et inhabituel de se laisser emporter. avec mes propres sentiments et cèdent la place à la clarté de la conscience à l'irritation nerveuse. Vie intérieure il se distinguait par la sobriété - c'était la caractéristique prédominante de sa piété. Il avait même peur de la tendresse, sachant qu'on est trop enclin à s'attribuer le mérite de chaque sentiment terrestre, de chaque larme versée ; et quand la tendresse l'envahissait, il s'arrosait délibérément d'un flot de moqueries froides, pour ne pas laisser son âme s'évaporer en impulsions stériles et diriger toutes ses forces au travail. Que tout ce qu'il m'a dit lui est réellement arrivé, que dans ces moments de sa vie sa conscience de soi a été éclairée par une révélation d'en haut - j'en suis aussi sûr que du fait qu'il était assis en face de moi, que c'est lui, et personne d'autre, qui m'a parlé.

Toute sa vie ultérieure est expliquée par cette histoire. La mort d'Ekaterina Mikhailovna a marqué en elle un tournant décisif. Même ceux qui ne le connaissaient pas de très près pouvaient remarquer qu'à partir de ce moment, sa capacité à se laisser emporter par tout ce qui n'était pas directement lié à sa vocation s'était refroidie. Il ne se laissait plus libre cours à quoi que ce soit. Apparemment, il a conservé sa gaieté et sa sociabilité d'antan, mais le souvenir de sa femme et la pensée de la mort ne l'ont pas quitté. Combien de fois ai-je remarqué, à l'expression de son visage, combien cette pensée interrompait le flot joyeux de son rire bon enfant. Sa vie était divisée en deux. Pendant la journée, il travaillait, lisait, parlait, s'occupait de ses affaires et se donnait à tous ceux qui tenaient à lui. Mais quand la nuit est venue et que tout autour de lui s'est calmé et est devenu silencieux, un autre temps a commencé pour lui. Ici, les souvenirs d'époques brillantes et heureuses ont surgi.

Dans les premières années de sa vie, l'image de sa défunte épouse ressuscita devant lui, et ce n'est que dans ces moments de solitude totale qu'il laissa échapper une mélancolie contenue.

Une fois, j'ai vécu avec lui à Ivanovsky. Plusieurs invités sont venus le voir, toutes les chambres étaient donc occupées et il a transféré mon lit dans le sien. Après le dîner, après de longues conversations, animées par son inépuisable gaieté, nous nous couchâmes, éteignîmes les bougies et je m'endormis. Bien après minuit, je me suis réveillé après avoir discuté dans la pièce. L'aube du matin l'éclairait à peine. Sans bouger ni exprimer une voix, j'ai commencé à regarder et à écouter. Il était agenouillé devant son icône voyageuse, ses mains étaient croisées sur le coussin de la chaise, sa tête reposait sur ses mains. J'entendais des sanglots réprimés. Cela a continué jusqu'au matin. Bien sûr, j'ai fait semblant de dormir. Le lendemain, il s'est montré joyeux, vigoureux, avec son rire bon enfant habituel. De la personne qui l'accompagnait partout, j'ai entendu dire que cela se répétait presque toutes les nuits. »

Ici, l'espace d'un instant, les profondeurs cachées et intimes se sont présentées à nous, là où la plus haute ascension du sentiment humain touche la Réalité la plus élevée et ultime, cette Réalité à partir de laquelle le sens et la vie d'un individu et toute la tradition spirituelle et créatrice d'une famille et les gens sont fécondés et reçoivent un sens.

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TRADITION SPIRITUELLE

En Inde jusqu'au 19ème siècle. la seule façon d'exister, de diffuser et de développer la culture spirituelle. T. suppose que l'enseignement de son contenu couvre toute la personnalité d'une personne, sous tous ses aspects - intellectuel, émotionnel, comportemental et actif. La possibilité d'apprendre est ouverte par l'initiation ; elle se poursuit dans un lien personnel étroit avec l'enseignant (gourou), y compris dans la vie quotidienne, et implique un apprentissage par imitation, c'est-à-dire reproduire en soi les traits essentiels de sa personnalité. De tels contenus personnels sont souvent extrêmement importants pour le domaine d'activité purement intellectuel, en particulier pour l'expérience spirituelle. Il n’a jamais été traduit sous forme de texte et s’y prête mal. Cependant, sans cela, le contenu textuel n’est souvent pas compris du tout, partiellement ou déformé. Différentes traditions spirituelles spécifiques de l'Inde se caractérisent par des proportions d'éléments différentes, par rapport à l'Europe. les termes sont appelés philosophiques, scientifiques, religieux, spirituels-pratiques, etc. : une tradition peut être une école de logique, de métaphysique advaitienne, une communauté d'adorateurs de Vishnu ou une secte de Hatha Yogis. La tradition a le côté positif le plus haut professionnalisme et un tel niveau de développement personnel de l'adhérent, ce qui en Europe semble presque un miracle (en Europe, seuls les artistes de cirque et les sorciers ont un analogue à cette façon d'être culturel) ; son inconvénient est la difficulté d'échanger des contenus entre les traditions individuelles et sa fragilité : si la chaîne des générations est interrompue, il sera alors impossible de restaurer la tradition à partir des textes.
A. Paribok

Hindouisme. Jaïnisme. Sikhisme : Dictionnaire. - M. : République. M. F. Albedil, A. M. Dubyansky. 1996 .

Voyez ce qu’est « TRADITION SPIRITUELLE » dans d’autres dictionnaires :

Tradition (lat. traditio transmission). Le terme a plusieurs significations : Tradition en anthropologie, sociologie et études culturelles, un ensemble de représentations de coutumes, de compétences et d'habitudes. activités pratiques, transmis de génération en génération... ... Wikipédia

- (de l'art. slave. flatterie mensonge, tromperie) conformément à la foi orthodoxe, la maladie spirituelle d'une personne, accompagnée de la forme la plus élevée et très subtile d'auto-flatterie, d'auto-tromperie, de rêverie, d'orgueil, d'opinion sur la sienne ... ... Wikipédia

MUSIQUE SPIRITUELLE- musique oeuvres du Christ. contenu non destiné à être exécuté pendant le culte. La musique D. est souvent comparée à la musique profane, et dans cette compréhension, un éventail extrêmement large de phénomènes issus de la musique liturgique est parfois inclus dans ce domaine... ... Encyclopédie orthodoxe

Œuvres musicales associées à des textes à caractère religieux, destinées à être interprétées lors des offices religieux ou dans la vie quotidienne. La musique sacrée au sens étroit signifie la musique d'église des chrétiens ; spirituel au sens large... ... Wikipédia

Ce terme a d'autres significations, voir Tradition (significations). La tradition (coutume) est un ensemble d'idées, de rituels, d'habitudes et de compétences d'activités pratiques et sociales, transmis de génération en génération, agissant comme un seul... ... Wikipédia

TRADITION ET INNOVATION EN LITTERATURE- TRADITION ET INNOVATION EN LITTERATURE, concepts caractérisant la continuité et le renouveau du processus littéraire, la relation dans celui-ci entre l'héritage et le nouveau créé. Tradition (T.) (du latin traditio transmission, tradition) est ... ... Dictionnaire encyclopédique littéraire

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Tradition- un concept qui reflète l'essence de l'héritage socioculturel, de la stabilité et de la continuité historiques. T. est compris, premièrement, comme un ordre (stéréotype) d'héritage, assurant, à travers certaines règles, normes et modèles, un... ... Philosophie russe. Encyclopédie

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Tradition Vaishnava en Russie : histoire et état actuel. Enseignement et pratique. Activités sociales, caritatives, culturelles et éducatives Couverture du livre « La tradition Vaishnava en Russie »

Livres

, Skvortsova, Elena Lvovna, Lutsky, Alexandre Léonidovitch. Le livre est consacré aux problèmes actuels de la vie spirituelle traditionnelle et moderne au Japon. Les auteurs considèrent la formation de l'esthétique théorique au Japon, passé le chemin de la tradition à la philosophie en...
Tradition spirituelle et pensée sociale au Japon du XXe siècle, Skvortsova E.. Le livre est consacré aux problèmes actuels de la vie spirituelle traditionnelle et moderne au Japon. Les auteurs considèrent la formation de l'esthétique théorique au Japon, qui est passée de la tradition à la philosophie en...

La Tradition, telle que nous la comprenons habituellement, est la « sagesse éternelle » qui est à la base de toute vraie religion ou enseignement spirituel, rapprochant une personne de la Réalité, ainsi que de la manière dont elle se transmet de génération en génération.

Je peux recommander le texte du présentateur représentant moderne traditionalisme, chercheur faisant autorité sur le soufisme et l'islam Seyyid Hussein Nasr.

Extraits :

La tradition est comme une présence vivante qui laisse sa marque, mais ne peut être diminuée par rapport à cette trace. Ce qui est transmis par la tradition peut être considéré comme des mots sur parchemin, mais il peut aussi s'agir de vérités imprimées dans l'âme des gens, et aussi subtiles que le souffle ou le regard par lequel les enseignements sont transmis.

La tradition, tel que nous utilisons ce concept dans cet ouvrage et dans tous nos autres ouvrages, désigne les vérités ou principes de la source divine révélés à l'humanité et, en fait, à l'ensemble du secteur cosmique, à travers différentes images considérés comme des messies, des prophètes, des avatars, des Logos ou d'autres moyens de transmission de la Connaissance. Ce cadre favorise l'application de ces principes dans divers domaines tels que le droit, les systèmes sociaux, l'art, le symbolisme, la science.

Dans son sens plus universel, la tradition comprend des lois qui rapprochent une personne du Ciel, c'est-à-dire de la religion. D'autre part, la religion est considérée comme ces lois révélées à l'humanité par le Ciel, dont le respect rapproche une personne de sa Source Primaire. Dans ce cas, la tradition est considérée comme l’application de ces lois. Il s’agit de vérités d’ordre supra-individuel, enracinées dans la nature de la réalité, comme il a été dit : « La tradition n’est pas une mythologie naïve et archaïque, mais une science véritablement réelle ». C'est, comme la religion, à la fois vérité et présence.

DANS Dernièrement tous ceux qui s'intéressaient à la tradition ont commencé à corréler sa signification avec la sagesse éternelle qui est à la base de chaque religion, qui n'est autre que Sophie, dont la possession de la sagesse, en Occident comme en Orient, était considérée comme un exploit sacré de la vie humaine.

Cette sagesse éternelle, dont l’idée de tradition est indissociable et qui en est l’une des composantes les plus importantes, n’est autre que Sophia perennis, comme on l’appelle dans la tradition occidentale ; pour les hindous, c'est Sanatana dharma, pour les musulmans, c'est Hikmat al-khalidah (javidan khirad en persan).

Chaque tradition et Tradition en tant que telle a des liens profonds avec la sagesse éternelle, ou Sophia, à moins que ce lien ne soit considéré uniquement dans un contexte temporaire et non comme une raison pour rejeter les autres messages célestes qui composent les différentes religions, et qui, bien entendu, sur le plan spirituel, sont en contact avec la Tradition Primordiale, sans en être simplement une continuation historique ou temporaire. L’esprit et la particularité des traditions individuelles ne peuvent être niés en raison de la sagesse toujours présente qui se trouve au cœur de chaque source céleste.

De nombreux soufis appelaient non seulement Platon « divin », mais pour eux les noms de Pythagore et d'Empédocle, auxquels est attribué essai important, qui ont influencé certaines écoles du soufisme, étaient associés à la sagesse ou à la prophétie primordiale.

Sadr al-Din Shirazi a identifié la vraie connaissance avec la sagesse éternelle qui existait depuis le tout début de l'histoire humaine. Le concept islamique de l’universalité de la révélation est la même vérité primordiale qui a toujours existé et existera, une vérité au-delà de la durée historique.

Pour mieux comprendre le sens de la tradition, il est également nécessaire d’aborder plus en détail sa relation avec la religion. Si tradition est étymologiquement et conceptuellement corrélée à transmission, alors le mot « religion » vient du latin religare (religatio contraignant), anglais contraignant. Comme nous l’avons déjà noté ci-dessus, c’est ce qui lie une personne à Dieu, et en même temps relie les gens les uns aux autres, en tant que membres d’une communauté sacrée, ce que l’Islam appelle la Oumma. Si l’on entend ainsi la religion, elle peut alors être considérée comme une source de tradition, un principe céleste à travers lequel la révélation manifeste certains principes et vérités (l’application de ces dernières inclut alors la tradition). Comme nous l'avons dit plus haut, plein sens la tradition inclut cette source avec ses diverses branches et développements. En ce sens, la tradition est un concept plus général qui englobe la religion...

Traditions : qu'est-ce que c'est ? Types de traditions - nationales, sociales, culturelles, religieuses et autres. Traditions spirituelles sur les particularités de l'échange d'énergie

Origine du terme

Traditions et société

héritage national

Attitude moderne envers les traditions culturelles

Plus qu'un simple ensemble de règles

Synonyme du mot

Traditions religieuses

Sans le passé il n'y a pas d'avenir

Voyez ce qu’est « TRADITION SPIRITUELLE » dans d’autres dictionnaires :

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