Développement de la culture russe. Vie culturelle de la Russie moderne

En Russie, le début des années 90 du siècle dernier est caractérisé par la désintégration accélérée de la culture unifiée de l'URSS en cultures nationales distinctes, pour lesquelles non seulement les valeurs culture générale URSS, mais aussi les traditions culturelles l'un l'autre. Contraste élevé les différentes cultures nationales ont conduit à une augmentation des tensions culturelles et provoqué l'effondrement d'un espace socioculturel unique.

Culture la Russie moderne, organiquement liée aux périodes antérieures de l’histoire du pays, s’est retrouvée dans une situation politique et politique complètement nouvelle. situation économique, qui a radicalement changé beaucoup de choses, en premier lieu le rapport entre culture et pouvoir. L’État a cessé de dicter ses exigences à la culture, et la culture a perdu son client garanti.

Depuis que le noyau commun de la vie culturelle a disparu en tant que système de gestion centralisé et politique culturelle unifiée, il convient d'identifier les moyens d'améliorer davantage développement culturel est devenu une question de société elle-même et un sujet de profonds désaccords. L’éventail des recherches est extrêmement large – depuis l’adoption de modèles occidentaux jusqu’à l’apologie de l’isolationnisme. L'absence d'une idée culturelle unificatrice est perçue par une partie de la société comme une manifestation de la crise profonde dans laquelle se trouve la culture russe à la fin du XXe siècle. D'autres considèrent le pluralisme culturel comme la norme naturelle d'une société civilisée.

Si, d'une part, l'élimination des barrières idéologiques a créé des opportunités favorables au développement de la culture spirituelle, d'autre part, la crise économique que connaît le pays et la transition difficile vers des relations marchandes ont accru le danger de commercialisation de culture et la perte des traits nationaux au cours de son développement ultérieur. La sphère spirituelle en général connaissait crise aiguë. La volonté d'orienter le pays vers le développement du marché a conduit à l'impossibilité de l'existence de certaines sphères de la culture qui nécessitent objectivement le soutien de l'État.

Dans le même temps, la division entre l'élite et formes de masse culture, entre le milieu des jeunes et la génération plus âgée. Tous ces processus se déroulent dans le contexte d’une augmentation rapide et forte de l’accès inégal à la consommation non seulement de biens matériels, mais aussi culturels.

Pour les raisons ci-dessus, la première place dans la culture a commencé à être occupée par les médias, appelés le « quatrième pouvoir ».

Dans le moderne culture nationale D'une manière étrange, des valeurs et des orientations incompatibles se combinent : collectivisme, conciliarité et individualisme, égoïsme, politisation énorme et souvent délibérée et apolitique démonstrative, État et anarchie, etc.

S'il est évident que l'une des conditions les plus importantes du renouveau de la société dans son ensemble est la renaissance de la culture, alors les mouvements spécifiques dans cette voie continuent de faire l'objet de débats houleux. En particulier, le sujet de controverse porte sur le rôle de l'État dans la régulation de la culture : si l'État doit intervenir dans les affaires culturelles, ou si la culture elle-même trouvera les moyens de sa survie. Ici, apparemment, le point de vue suivant s'est formé : garantissant la liberté de culture, le droit à l'identité culturelle, l'État assume le développement de tâches stratégiques de construction culturelle et de responsabilités pour la protection des biens culturels et historiques. héritage national, nécessaire aide financière valeurs culturelles. Toutefois, la mise en œuvre concrète de ces dispositions reste sujette à caution. L’État, apparemment, n’est pas pleinement conscient du fait que la culture ne peut pas être laissée aux entreprises ; son soutien, y compris l’éducation et la science, est d’une grande importance pour le maintien de la santé morale et mentale de la nation. Malgré toutes les caractéristiques contradictoires de la culture nationale, la société ne peut se permettre de se séparer de son héritage culturel. Une culture en désintégration est peu adaptée à la transformation.

Diverses opinions sont également exprimées concernant les voies du développement culturel dans la Russie moderne. D’une part, il est possible de renforcer le conservatisme culturel et politique, ainsi que de stabiliser la situation sur la base d’idées sur l’identité de la Russie et son parcours historique particulier. Cependant, cela s’accompagne d’un retour à la nationalisation de la culture. Si, dans ce cas, il existe un soutien automatique au patrimoine culturel et aux formes traditionnelles de créativité, alors, en revanche, l'influence étrangère sur la culture sera inévitablement limitée, ce qui compliquera grandement toute innovation esthétique.

D'autre part, dans les conditions de l'intégration de la Russie sous influence extérieure dans le système économique et culturel mondial et de sa transformation en une « province » par rapport aux centres mondiaux, elle peut conduire à la domination de tendances étrangères dans la culture nationale, bien que le culturel Dans ce cas, la vie de la société sera également plus stable grâce à l'autorégulation commerciale de la culture.

Quoi qu’il en soit, le problème clé reste la préservation de l’original. culture nationale, son influence internationale et l'intégration du patrimoine culturel dans la société ; intégration de la Russie dans le système de la culture humaine universelle en tant que participant égal aux processus artistiques mondiaux. Ici, l'intervention du gouvernement dans la vie culturelle du pays est nécessaire, car seule une réglementation institutionnelle permet d'utiliser pleinement potentiel culturel, réorienter radicalement la politique culturelle de l'État, assurer à l'intérieur du pays développement accéléré industrie culturelle nationale.

Dans la culture russe moderne, de nombreuses tendances très contradictoires se manifestent, partiellement décrites ci-dessus. En général, la période actuelle de développement de la culture nationale est encore transitoire, même si l'on peut affirmer que certaines voies de sortie de la crise culturelle ont émergé.

La culture moderne est étroitement liée à l'expérience culturelle accumulée. D'autre part, faisant partie de la culture mondiale, la culture russe moderne absorbe, traite et transforme les tendances liées au développement de la culture dans son ensemble. Les problèmes culturels revêtent aujourd’hui une importance capitale car la culture est un facteur puissant développement social.

La culture de la Russie moderne, organiquement liée aux périodes précédentes de l’histoire du pays, s’est retrouvée dans une situation politique et économique complètement nouvelle, qui a radicalement changé beaucoup de choses, en premier lieu le rapport entre la culture et le pouvoir. . L'État a cessé de dicter ses exigences à la culture, et la culture a perdu son client garanti.

Dans la culture russe moderne, des valeurs et des orientations incompatibles se combinent étrangement : collectivisme, conciliarité et individualisme, égoïsme, politisation énorme et souvent délibérée et apolitique démonstrative, État et anarchie, etc.

Les changements socio-économiques positifs sont les premiers décennies XXI des siècles ont eu un impact positif sur sphère culturelle vie publique. Sur la base des transformations des années 1990, la création d'une nouvelle culture russe s'est poursuivie. Ce processus a été déterminé avant tout par la liberté de création, l'amélioration de la vie à la campagne et le renforcement de la base matérielle de la culture. L'État a pu allouer davantage de fonds pour son développement. Les institutions culturelles ont pu s'intégrer dans de nouvelles relations marchandes.

La situation et les conditions dans lesquelles se trouvait la culture russe étaient ambiguës et nouvelles pour elle. Avec un seul bâtiment, la culture est devenue libre pour la créativité, ouverte sur le monde, elle a maîtrisé intensément tous les styles et formes artistiques, tendances esthétiques existant dans la culture mondiale. Des personnalités culturelles et artistiques ont activement participé au monde vie créative, tournées, festivals, compétitions internationales. D'autre part, avec le passage aux relations marchandes, le rôle de régulateur du processus créatif est passé au consommateur de valeurs artistiques - le spectateur, le lecteur, l'auditeur, ce qui est inévitable. a conduit à la commercialisation de l'art, à son orientation vers le consommateur de masse.

En 2000, le gouvernement accepté programme fédéral"Culture de Russie (2001-2005)", dans lequel pour la première fois c'était une question de développement, et pas seulement une question de conservation culture. Le programme comprenait une augmentation significative du financement, ainsi qu'une nouvelle stratégie culturelle. Le ministère de la Culture s'est vu confier le rôle d'organisateur collectif du marché.

Les phénomènes de crise culturelle ont été largement surmontés. La culture moderne vit et se développe sur de nouvelles bases.

Malgré les difficultés, La science russe a commencé à rétablir sa position. Ceci est confirmé par récompenses élevées, obtenu par des scientifiques russes. En 2000, le prix Nobel a été décerné au physicien Zh. Alferov pour ses travaux sur la création de structures semi-conductrices. En 2002 mathématicien russe V. Voevodsky est devenu lauréat de la médaille Fields. Deux physiciens russes - A.A. Abrikosov et V.L. Ginsburg - est devenu lauréat prix Nobel en 2003.

De grands changements se sont produits au début du 21ème siècle dans la vie domestique cinéma. Tous les grands studios de cinéma du pays ont rouvert. Plusieurs nouveaux complexes de pavillons et de studios ont été créés. La distribution de films se développe rapidement. De plus en plus de films nationaux sont projetés dans les cinémas. Les films et séries télévisées russes ont commencé à dominer les programmes télévisés. Toutes ces séries ne sont pas de grande qualité, mais beaucoup ont été saluées par la critique et les téléspectateurs. Des centaines de nouveaux films ont commencé à apparaître sur les écrans et certains d'entre eux ont reçu des prix internationaux. Au début du siècle, de nombreux nouveaux, des réalisateurs qui se sont déclarés haut et fort. Les producteurs de films ont également commencé à travailler plus habilement, en utilisant les facteurs d'une économie de marché.

En 2005 total les films sortis ont augmenté de 3,6 fois par rapport à 1990. Parallèlement à l'augmentation du nombre de films produits, de leur contenu, de leur niveau artistique et exécution technique nettement plus proche des demandes du grand public. Au milieu de la première décennie du XXIe siècle, apparaissent des peintures qui ravivent traditions du cinéma militaro-patriotique, rendre hommage à l'exploit du peuple du Grand Guerre patriotique.

La série télévisée «Le Maître et Marguerite» (réalisée par V. Bortko, d'après le roman de M. Boulgakov) - une lecture cinématographique attentive de l'une des meilleures créations littéraires du XXe siècle - a suscité une large réaction auprès du public. Le film «L'Île» de P. Lungin a été un événement incontestable dans la vie culturelle et spirituelle de la Russie moderne. Parmi les peintures sur thème militaire Les événements notables ont été les films de F. Bondarchuk « 9th Company » et « Breakthrough » de V. Lutsik.

L'émergence de nouveaux films intéressants pour les spectateurs a entraîné une augmentation constante de la fréquentation des salles de cinéma. Le répertoire des salles de cinéma s'est considérablement élargi et, en termes d'indicateurs de performance, ils se sont rapprochés du niveau mondial. Le cinéma russe connaît une période de renouveau après une crise profonde liée à son manque de préparation à la crise. liberté de création et fonctionner dans les conditions du marché.

Littérature. La littérature russe a également connu quelques succès dans la première moitié de la première décennie du XXIe siècle, mais ils n'ont pas été aussi remarquables que les réalisations du cinéma. Des écrivains de la génération soviétique ont continué à travailler A. Soljenitsyne, D. Granin, V. Aksenov, E. Evtushenko, A. Voznesensky, V. Voinovich.

Parmi les maîtres genre policier B. a acquis la plus grande renommée. Akounine, D. Dontsova, A. Marinina, F. Neznansky. Un phénomène important dans la littérature est postmodernisme, dont un éminent représentant est V. Pelevin. Courant National Patriotique s'est identifié dans la littérature œuvres de A. Prokhanov, E. Limonov.

Le rôle de la littérature dans la vie culturelle du pays a considérablement changé.

L'industrie de l'édition s'est développée rapidement. De nombreuses nouvelles maisons d'édition sont apparues. En termes de titres de livres, il y a beaucoup plus de livres publiés qu'en URSS, mais les tirages sont moindres qu'en URSS. heure soviétique. En général, Littérature russe en était à ses balbutiements.

Théâtre. Dans la vie théâtrale de la Russie au début du XXIe siècle la hausse s'est poursuivie. Tous célèbres Théâtres russes, et principalement à Moscou et Saint-Pétersbourg, a travaillé en 2004-2005 à pleine capacité. De nombreuses nouvelles productions sont apparues et elles ont été vendues. De nouveaux théâtres furent créés. Intensifié vie théâtrale et dans beaucoup grandes villes Russie - à Saratov, Ekaterinbourg, Rostov-sur-le-Don, Yaroslavl, Tver, Nijni Novgorod. Certains des plus grands théâtres de la capitale ont voyagé à la frontière en 2004 et 2005 pour la première fois depuis quinze ans. Les théâtres musicaux et pour enfants se sont développés avec succès.

Activités prioritaires dans la région arts théâtraux devenir projets internationaux, comme le Festival international de théâtre du nom de L.11. Tchekhov (Moscou), programme théâtral de la Première Biennale de Moscou art contemporain. Les projets créatifs pour les enfants et les jeunes occupaient une place particulière : Fête internationale« Rainbow », Festival international de théâtres de marionnettes du nom de Sergueï Obraztsov et d'autres. La vie théâtrale russe atteint un nouveau niveau.

La situation dans beaux-Arts La Russie se caractérise par la présence de tendances et de courants multidirectionnels. I. Glazunov et A. Shilov ont continué à travailler de manière fructueuse. En plus de préserver les traditions de l'école réaliste russe arts visuels, large L'art contemporain commence à se développer. Cela implique l'utilisation des dernières technologies visuelles qui ont un caractère nettement international.

Le projet le plus important dans le domaine des beaux-arts contemporains en 2005 est devenu le premier Moscou biennale internationale art contemporain. Plus de 150 artistes russes et 50 artistes étrangers de 22 pays y ont participé.

L'événement le plus marquant de la région art monumental les travaux ont commencé pour l'installation d'un monument au lauréat du prix Nobel M. Sholokhov à Moscou, à l'occasion du 100e anniversaire de la naissance de l'écrivain.

Des changements positifs se sont également produits dans le développement de l'art musical. L’État a pu apporter un soutien financier important aux groupes musicaux de premier plan. En 2005, les grands projets internationaux et panrusses ont été prioritaires dans la mise en œuvre de la politique de l'État dans le domaine de l'art musical. L'année 2005, placée sous le signe du 60e anniversaire de la Victoire dans la Grande Guerre Patriotique, a été marquée par des événements culturels uniques qui ont reçu les plus grands éloges non seulement de la part de la Russie, mais aussi de la communauté mondiale. La Symphonie n°7 (« Leningrad ») de D.D. a été présentée triomphalement. Chostakovitch interprété par l'Académique orchestre symphonique sous la direction de Yu. Temirkanov le 7 mai à Grand hall Nations Unies à New York et sous la direction de M. Chostakovitch le 9 mai à l'Albert Hall (Londres, UK).

Un événement important la vie culturelle en 2007 a été la préparation et la tenue du XIIIe Concours International Tchaïkovski.

Malgré les difficultés objectives existantes, art musical a continué à se développer, la portée de ses activités et son influence culturelle se sont élargies.

La vie culturelle et spirituelle de la Russie au début du XXIe siècle a été relancée dans des conditions de liberté, sur la base de la culture traditionnelle russe et soviétique et des nouvelles relations de marché, qui ont introduit leurs propres spécificités dans le processus de création et d'assimilation des valeurs culturelles. .

La culture a joué un rôle important dans la préparation spirituelle des changements appelés perestroïka. Les personnalités culturelles, par leur créativité, ont préparé la conscience publique à la nécessité du changement (le film « Repentance » de T. Abuladze, le roman « Les Enfants de l'Arbat » de A. Rybakov, etc.). Le pays tout entier vivait dans l'attente de nouveaux numéros de journaux et de magazines, de programmes télévisés dans lesquels, comme un vent nouveau de changement, un nouveau bilan était donné. personnages historiques, les processus dans la société, l'histoire elle-même.

Les représentants de la culture étaient activement impliqués dans de véritables activités politiques : ils étaient élus députés, dirigeants de villes et devinrent les dirigeants des révolutions nationales-bourgeoises dans leurs républiques. Tellement actif position publique a conduit l'intelligentsia à une scission selon des lignes politiques.

Après l’effondrement de l’URSS, la division politique entre les personnalités culturelles et artistiques s’est poursuivie. Certains étaient guidés par les valeurs occidentales, les déclarant universelles, d’autres adhéraient aux valeurs nationales traditionnelles. Presque tout le monde s'est divisé sur cette base connexions créatives et des groupes. La perestroïka a levé les interdictions frappant de nombreux types et genres d’art et a rendu sur les écrans les films qui avaient été mis sur les tablettes et les œuvres interdites à la publication. Le retour de la brillante culture de l’Âge d’Argent remonte également à cette période.

Culture tournant du XIXème siècle et le XXe siècle nous a montré tout un « continent poétique » des meilleurs paroliers (I. Annensky, N. Gumilev, V. Khodasevich, etc.), des penseurs profonds (N. Berdiaev, V. Soloviev, S. Boulgakov, etc. ), des prosateurs sérieux (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub, etc.), des compositeurs (N. Stravinsky, S. Rachmaninov, etc.), des artistes (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky, etc.), des interprètes talentueux (F. Chaliapine, M. Fokin, A. Pavlova, etc.). Ce flux de littérature « interdite » avait, outre un aspect positif, un aspect négatif : les jeunes écrivains, poètes et scénaristes étaient privés de la possibilité de publier dans les publications d'État. La crise de l'architecture liée à la réduction des coûts de construction s'est également poursuivie.

Le développement de la base matérielle de la culture s'est fortement ralenti, ce qui s'est reflété non seulement par l'absence de nouveaux films et livres sur le marché librement constitué, mais aussi par le fait qu'à côté des meilleurs exemples étrangers de culture, une vague de produits de qualité et de valeur douteuses déversés dans le pays.

Sans un soutien gouvernemental clair (cela est également démontré par l'expérience des pays occidentaux développés), la culture a peu de chances de survivre dans les conditions du marché. Les relations marchandes elles-mêmes ne peuvent pas servir de moyen universel de préservation et de renforcement du potentiel spirituel et socioculturel de la société.

La crise profonde dans laquelle se trouvent notre société et notre culture est la conséquence d’une négligence à long terme des lois objectives. développement social pendant la période soviétique. Construction nouvelle société, la création d'une nouvelle personne dans l'État soviétique s'est avérée impossible, car pendant toutes les années du pouvoir soviétique, les gens ont été séparés de la vraie culture, de vraie liberté. L’homme était considéré comme une fonction de l’économie, comme un moyen, ce qui déshumanise l’homme tout autant que la civilisation technogénique. « Le monde est en danger de déshumanisation vie humaine, déshumanisation de l’homme lui-même… Seul le renforcement spirituel de l’homme peut résister à un tel danger.

Les chercheurs de divers concepts culturels parlent d'une crise civilisationnelle, d'un changement de paradigmes culturels. Les images de la culture postmoderne, de la culture de la fin du millénaire (Fin Millennium) ont largement dépassé la décadence naïve de la culture moderniste de la fin du siècle (Fin de Sitcle). En d'autres termes, l'essence des changements en cours (par rapport au changement de paradigme culturel) est que ce n'est pas la culture qui est en crise, mais l'homme, le créateur, et la crise de la culture n'est qu'une manifestation de son crise. Ainsi, l'attention portée à une personne, au développement de sa spiritualité et de son esprit permet de surmonter la crise. Les livres de l'Éthique vivante ont attiré l'attention sur la nécessité d'une approche consciente des changements futurs dans l'évolution culturelle et historique de l'homme et ont souligné les problèmes éthiques comme la condition la plus importante du développement de l'homme et de la société. Ces pensées résonnent également avec la compréhension moderne de la vie humaine et de la société. Ainsi, P. Kostenbaum, spécialiste de l'éducation du leadership américain, estime qu'« une société bâtie non sur l'éthique, ni sur un cœur et un esprit mûrs, ne vivra pas longtemps ». N. Roerich a soutenu que la Culture est le culte de la Lumière, du Feu, la vénération de l'esprit, le plus haut service pour l'amélioration de l'homme. L’établissement d’une véritable Culture dans la conscience humaine est une condition nécessaire pour surmonter la crise.

Introduction 3

1. Tendances générales et caractéristiques de développement culture moderne 5

2. Caractéristiques du processus culturel dans la Russie moderne. dix

Littérature 15

Introduction

La culture russe moderne nécessite une réflexion approfondie et multiforme. D’une part, étant en contact direct avec la culture russe des siècles passés dans le sens au moins d’un simple « quartier » chronologique, la culture moderne est étroitement liée à l’expérience culturelle accumulée, même si elle la nie extérieurement ou joue avec elle. D'autre part, faisant partie de la culture mondiale, la culture russe moderne absorbe, traite et transforme les tendances liées au développement de la culture dans son ensemble. Par conséquent, pour comprendre la culture moderne de la Russie, il est nécessaire de se tourner à la fois vers la culture russe des époques précédentes et vers la culture mondiale dans son ensemble, vers les tendances générales du développement culturel de notre époque.

On peut également noter que les problèmes culturels acquièrent aujourd'hui une importance primordiale, notamment parce que la culture est un puissant facteur de développement social. « Imprégner » tous les aspects de la vie humaine – depuis l’essentiel production matérielle et des besoins humains jusqu'aux plus grandes manifestations de l'esprit humain, la culture joue un rôle de plus en plus important dans la réalisation des objectifs programmatiques du mouvement social, qui incluent la formation et le renforcement de la société civile et la divulgation la créativité les gens et l’instauration de l’État de droit. La culture affecte toutes les sphères de la vie sociale et individuelle - travail, vie quotidienne, loisirs, domaine de la pensée, etc., sur le mode de vie de la société et de l'individu. La culture acquiert une influence sociale avant tout en tant qu'aspect nécessaire de l'activité d'une personne sociale, qui, de par sa nature, implique l'organisation d'activités communes de personnes et, par conséquent, sa régulation par certaines règles accumulées dans les signes et les symboles. systèmes, traditions, etc.

De manière radicale, les questions de développement culturel se posent à notre époque précisément parce que ces questions sont posées par la vie même de notre société ; l'orientation vers un état de société qualitativement nouveau conduit à un tournant décisif dans la compréhension des tendances traditionalistes et innovantes. dans le développement social. Ils nécessitent, d'une part, le développement profond du patrimoine culturel, l'expansion de l'échange de véritables valeurs culturelles entre les peuples, et d'autre part, la capacité d'aller au-delà des idées habituelles mais déjà dépassées, de surmonter un certain nombre de de traditions réactionnaires qui se sont développées et implantées au fil des siècles, se manifestant constamment dans la conscience, les activités et le comportement des gens. Dans la résolution de ces problèmes, un rôle important est joué par la connaissance et une compréhension moderne adéquate de la culture russe moderne en tant que partie de la culture mondiale.

Le monde moderne a apporté des changements importants dans la conscience humaine - le regard humain est tourné vers les limites de la vie, qui n'est pas limitée dans la conscience par les dates de naissance et de mort. Il existe une tendance à se réaliser dans le contexte du temps historique, en s'orientant à la fois vers ses racines historiques et culturelles et vers l'avenir, ce qui est considéré avant tout comme un processus d'expansion des relations internationales, impliquant tous les pays du monde dans le processus culturel mondial. et le processus historique. Ainsi, des changements sociaux importants, tout d'abord, confirment davantage l'importance, d'une part, des questions d'identité culturelle et, d'autre part, des questions d'interaction interculturelle.

1. Tendances générales et caractéristiques du développement de la culture moderne

L’un des problèmes les plus importants de la culture moderne est celui des traditions et de l’innovation dans l’espace culturel. Le côté stable de la culture, la tradition culturelle, grâce à laquelle se produit l'accumulation et la transmission de l'expérience humaine dans l'histoire, donne aux nouvelles générations la possibilité de mettre à jour l'expérience antérieure, en s'appuyant sur ce qui a été créé par les générations précédentes. Dans les sociétés traditionnelles, l'assimilation de la culture se fait par la reproduction d'échantillons, avec possibilité de variations mineures au sein de la tradition. Dans ce cas, la tradition est la base du fonctionnement de la culture, ce qui complique considérablement la créativité au sens d'innovation. En fait, le processus le plus « créatif » selon notre compréhension culture traditionnelle Paradoxalement, apparaît la formation même d'une personne comme sujet de culture, comme un ensemble de programmes canoniques stéréotypés (coutumes, rituels). La transformation de ces canons eux-mêmes est assez lente. Telle est la culture de la société primitive et plus tard la culture traditionnelle. Sous certaines conditions, la stabilité d’une tradition culturelle peut être attribuée au besoin de stabilité du collectif humain pour sa survie. Mais d’un autre côté, le dynamisme de la culture ne signifie pas l’abandon total des traditions culturelles. Il est difficilement possible qu’une culture existe sans traditions. Les traditions culturelles en tant que mémoire historique sont une condition indispensable non seulement à l'existence, mais aussi au développement de la culture, même si elle possède un grand potentiel créatif (et en même temps négatif par rapport à la tradition). Comme exemple vivant, nous pouvons citer les transformations culturelles de la Russie après la Révolution d'Octobre, lorsque les tentatives de nier et de détruire complètement la culture antérieure ont conduit dans de nombreux cas à des pertes irréparables dans ce domaine.

Ainsi, s’il est possible de parler de tendances culturelles réactionnaires et progressistes, alors, en revanche, il est difficilement possible d’imaginer la création d’une culture « à partir de zéro », en abandonnant complètement la culture et la tradition antérieures. La question des traditions culturelles et de l'attitude envers le patrimoine culturel concerne non seulement la préservation, mais aussi le développement de la culture, c'est-à-dire la créativité culturelle. Dans ce dernier, l'organique universel se confond avec l'unique : chaque valeur culturelle est unique, qu'il s'agisse d'une œuvre d'art, d'une invention, etc. En ce sens, la réplication sous une forme ou une autre de ce qui est déjà connu, déjà créé plus tôt, est une diffusion et non une création de culture. La nécessité de diffuser la culture ne semble pas nécessiter de preuves. La créativité culturelle, en tant que source d'innovation, est impliquée dans le processus contradictoire de développement culturel, qui reflète un large éventail de tendances parfois opposées et opposées d'une époque historique donnée.

À première vue, la culture, considérée du point de vue du contenu, se divise en divers domaines: mœurs et coutumes, langue et écriture, nature des vêtements, établissements humains, travail, éducation, économie, nature de l'armée, structure socio-politique, procédures judiciaires, science, technologie, art, religion, toutes formes de manifestation de la « l’esprit » du peuple. En ce sens, l’histoire culturelle revêt une importance capitale pour comprendre le niveau de développement culturel.

Si nous parlons de la culture moderne elle-même, elle s'incarne alors dans une grande variété de phénomènes matériels et spirituels créés. Ce sont de nouveaux moyens de travail, de nouveaux produits alimentaires, de nouveaux éléments de l'infrastructure matérielle de la vie quotidienne, de la production, de nouvelles idées scientifiques, des concepts idéologiques, des croyances religieuses, des idéaux moraux et des régulateurs, des œuvres de tous types d'art, etc. Dans le même temps, la sphère de la culture moderne, à y regarder de plus près, est hétérogène, car chacune de ses cultures constitutives a des frontières communes, à la fois géographiques et chronologiques, avec d'autres cultures et époques. L'identité culturelle de tout peuple est indissociable de l'identité culturelle des autres peuples, et nous obéissons tous aux lois de la communication culturelle. Ainsi, la culture moderne est une multitude de cultures originales qui dialoguent et interagissent les unes avec les autres, et le dialogue et l'interaction se produisent non seulement le long de l'axe du temps présent, mais également le long de l'axe « passé-futur ».

Mais d’un autre côté, la culture n’est pas seulement la totalité de nombreuses cultures, mais aussi la culture mondiale, un flux culturel unique de Babylone à nos jours, d’Orient en Occident et d’Occident en Orient. Et tout d'abord, en ce qui concerne la culture mondiale, la question se pose de son sort futur : ce que l'on observe dans la culture moderne (l'épanouissement de la science, de la technologie, de l'informatique, de l'économie organisée au niveau régional ; et aussi, d'un autre côté, la triomphe des valeurs occidentales - idéaux de réussite), séparation des pouvoirs, liberté personnelle, etc.) – l'épanouissement de la culture humaine dans son ensemble, ou, à l'inverse, son « déclin ».

Depuis le XXe siècle, la distinction entre les concepts de culture et de civilisation est devenue caractéristique - la culture continue de porter sens positif, et la civilisation reçoit une évaluation neutre, et parfois même une signification directement négative. Civilisation comme synonyme culture matérielle, en tant que niveau assez élevé de maîtrise des forces de la nature, porte certainement une puissante charge de progrès technique et contribue à la réalisation d'une abondance de richesses matérielles. Le concept de civilisation est le plus souvent associé au développement technologique neutre en termes de valeur, qui peut être utilisé à des fins les plus diverses, et le concept de culture, au contraire, s'est rapproché le plus possible du concept de progrès spirituel. . Les qualités négatives de la civilisation incluent généralement sa tendance à standardiser la pensée, son orientation vers une fidélité absolue aux vérités généralement acceptées et sa faible évaluation inhérente de l’indépendance et de l’originalité de la pensée individuelle, qui sont perçues comme un « danger social ». Si la culture, de ce point de vue, forme une personnalité parfaite, alors la civilisation forme un membre idéal de la société, respectueux des lois et satisfait des avantages qui lui sont fournis. La civilisation est de plus en plus comprise comme synonyme d’urbanisation, de surpopulation, de tyrannie des machines et comme source de déshumanisation du monde. En effet, peu importe à quelle profondeur l'esprit humain pénètre dans les secrets du monde, monde spirituel l'homme lui-même reste largement mystérieux. La civilisation et la science ne peuvent à elles seules assurer le progrès spirituel ; la culture est ici nécessaire comme la totalité de toute l'éducation et de l'éducation spirituelles, qui incluent l'ensemble des réalisations intellectuelles, morales et esthétiques de l'humanité.

En général, pour la culture moderne, principalement mondiale, deux manières de résoudre la situation de crise sont proposées. Si, d'une part, la résolution des tendances à la crise de la culture est supposée suivre la voie des idéaux occidentaux traditionnels - science stricte, éducation universelle, organisation raisonnable de la vie, production, approche consciente de tous les phénomènes du monde, changement du monde. lignes directrices pour le développement de la science et de la technologie, c'est-à-dire accroître le rôle de l'amélioration spirituelle et morale de l'homme, ainsi que l'amélioration de ses conditions matérielles, alors la deuxième façon de résoudre les phénomènes de crise implique le retour de la race humaine soit à diverses modifications de culture religieuse ou à des formes de vie plus « naturelles » pour l'homme et la vie - avec des besoins sains limités, un sentiment d'unité avec la nature et l'espace, des formes d'existence humaine libérées du pouvoir de la technologie.

Les philosophes de notre époque et du passé récent adoptent une position ou une autre à l’égard de la technologie ; en règle générale, ils associent la technologie (au sens assez large) à une crise de la culture et de la civilisation. L’influence mutuelle de la technologie et de la culture moderne est l’un des problèmes clés à considérer ici. Si le rôle de la technologie dans la culture est largement clarifié dans les travaux de Heidegger, Jaspers, Fromm, alors le problème de l'humanisation de la technologie reste l'un des problèmes non résolus les plus importants pour toute l'humanité.

L'un des moments les plus intéressants du développement de la culture moderne est la formation d'une nouvelle image de la culture elle-même. Si l'image traditionnelle de la culture mondiale est principalement associée aux idées d'intégrité historique et organique, alors la nouvelle image de la culture est de plus en plus associée, d'une part, aux idées échelle cosmique, d’autre part, l’idée d’un paradigme éthique universel. Il convient également de noter la formation d'un nouveau type d'interaction culturelle, exprimée principalement dans le rejet des schémas rationnels simplifiés pour résoudre les problèmes culturels. La capacité de comprendre la culture et les points de vue de quelqu'un d'autre, l'analyse critique de ses propres actions, la reconnaissance de l'identité culturelle de quelqu'un d'autre et de la vérité de quelqu'un d'autre, la capacité de les intégrer dans sa position et la reconnaissance de la légitimité de l'existence de nombreuses vérités, la capacité à construire des relations dialogiques et des compromis devient de plus en plus importante. Cette logique de communication culturelle présuppose également des principes d’action correspondants.

2. Caractéristiques du processus culturel dans la Russie moderne.

Le début des années 90 du siècle dernier est caractérisé par la désintégration accélérée de la culture unifiée de l'URSS en cultures nationales distinctes, pour lesquelles non seulement les valeurs de la culture commune de l'URSS, mais aussi les traditions culturelles de chacun se sont transformées. s'avère inacceptable. La forte opposition des différentes cultures nationales a conduit à une augmentation des tensions culturelles et à l'effondrement d'un espace socioculturel unique.

La culture de la Russie moderne, organiquement liée aux périodes précédentes de l'histoire du pays, s'est retrouvée dans une situation politique et économique complètement nouvelle, qui a radicalement changé beaucoup de choses, en premier lieu le rapport entre la culture et le pouvoir. L’État a cessé de dicter ses exigences à la culture, et la culture a perdu son client garanti.

Depuis que le noyau commun de la vie culturelle en tant que système de gestion centralisé et politique culturelle unifiée a disparu, la détermination des voies du développement culturel futur est devenue l'affaire de la société elle-même et un sujet de profonds désaccords. L’éventail des recherches est extrêmement large – depuis l’adoption de modèles occidentaux jusqu’à l’apologie de l’isolationnisme. L'absence d'une idée culturelle unificatrice est perçue par une partie de la société comme une manifestation de la crise profonde dans laquelle se trouve la culture russe à la fin du XXe siècle. D'autres considèrent le pluralisme culturel comme la norme naturelle d'une société civilisée.

Si, d'une part, l'élimination des barrières idéologiques a créé des opportunités favorables au développement de la culture spirituelle, d'autre part, la crise économique que connaît le pays et la transition difficile vers des relations marchandes ont accru le danger de commercialisation de culture et la perte des traits nationaux au cours de son développement ultérieur. Au milieu des années 90, le monde spirituel en général traversait une crise aiguë. La volonté d'orienter le pays vers le développement du marché a conduit à l'impossibilité de l'existence de certaines sphères de la culture qui ont objectivement besoin du soutien de l'État. soutien.
Dans le même temps, la division entre les formes de culture d’élite et de masse, entre les jeunes et les générations plus âgées, a continué à se creuser. Tous ces processus se déroulent dans le contexte d’une augmentation rapide et forte de l’accès inégal à la consommation non seulement de biens matériels, mais aussi culturels.

Pour les raisons ci-dessus, la première place dans la culture a commencé à être occupée par les médias, appelés le « quatrième pouvoir ».
Dans la culture russe moderne, des valeurs et des orientations incompatibles se combinent étrangement : collectivisme, conciliarité et individualisme, égoïsme, politisation énorme et souvent délibérée et apolitique démonstrative, État et anarchie, etc.

S'il est évident que l'une des conditions les plus importantes du renouveau de la société dans son ensemble est la renaissance de la culture, alors les mouvements spécifiques dans cette voie continuent de faire l'objet de débats houleux. En particulier, le sujet de controverse porte sur le rôle de l'État dans la régulation de la culture : si l'État doit intervenir dans les affaires culturelles, ou si la culture elle-même trouvera les moyens de sa survie. Ici, apparemment, le point de vue suivant s'est formé : garantissant la liberté de culture, le droit à l'identité culturelle, l'État assume le développement de tâches stratégiques de construction culturelle et de responsabilités pour la protection du patrimoine national culturel et historique, le soutien financier nécessaire aux valeurs culturelles. Toutefois, la mise en œuvre concrète de ces dispositions reste sujette à caution. L’État, apparemment, n’est pas pleinement conscient du fait que la culture ne peut pas être laissée aux entreprises ; son soutien, y compris l’éducation et la science, est d’une grande importance pour le maintien de la santé morale et mentale de la nation. Malgré toutes les caractéristiques contradictoires de la culture nationale, la société ne peut se permettre de se séparer de son héritage culturel. Une culture en désintégration est peu adaptée à la transformation.

Diverses opinions sont également exprimées concernant les voies du développement culturel dans la Russie moderne. D’une part, il est possible de renforcer le conservatisme culturel et politique, ainsi que de stabiliser la situation sur la base d’idées sur l’identité de la Russie et son parcours historique particulier. Cependant, cela s’accompagne d’un retour à la nationalisation de la culture. Si, dans ce cas, il existe un soutien automatique au patrimoine culturel et aux formes traditionnelles de créativité, alors, en revanche, l'influence étrangère sur la culture sera inévitablement limitée, ce qui compliquera grandement toute innovation esthétique.

D'autre part, dans les conditions de l'intégration de la Russie sous influence extérieure dans le système économique et culturel mondial et de sa transformation en une « province » par rapport aux centres mondiaux, elle peut conduire à la domination de tendances étrangères dans la culture nationale, bien que le culturel Dans ce cas, la vie de la société sera également plus stable grâce à l'autorégulation commerciale de la culture.

Quoi qu'il en soit, le problème clé reste la préservation de la culture nationale originelle, son rayonnement international et l'intégration du patrimoine culturel dans la vie de la société ; intégration de la Russie dans le système de la culture humaine universelle en tant que participant égal aux processus artistiques mondiaux. Ici, l'intervention de l'État dans la vie culturelle du pays est nécessaire, car seule une réglementation institutionnelle permet d'utiliser pleinement le potentiel culturel, de réorienter radicalement la politique culturelle de l'État et d'assurer le développement accéléré de l'industrie culturelle nationale dans le pays.

Dans la culture russe moderne, de nombreuses tendances très contradictoires se manifestent, partiellement décrites ci-dessus. En général, la période actuelle de développement de la culture nationale est encore transitoire, même si l'on peut affirmer que certaines voies de sortie de la crise culturelle ont émergé.

Conclusion

En général Culture mondiale Le XXe siècle est un processus dont la complexité et l'incohérence sont aggravées par le fait que pendant une période de temps significative, le monde a été divisé en deux camps selon des lignes idéologiques, ce qui a introduit de nouveaux problèmes et idées dans la pratique culturelle. Dans le même temps, le défi posé à l’humanité par les problèmes mondiaux s’applique à la fois à la culture mondiale dans son ensemble et à chaque culture nationale séparément. Ici, le rôle décisif appartient au dialogue des différentes cultures, au processus culturel global.

En ce sens, la tâche principale de la culture de la Russie moderne est de développer une orientation stratégique pour l’avenir dans un monde en évolution rapide. La solution à ce problème est assez difficile, car elle repose à la fois sur la nécessité de comprendre les profondes contradictions inhérentes à notre culture tout au long de son développement historique, et sur une nouvelle perception des réalisations de la culture russe.

Si le potentiel de la culture russe moderne est considéré comme suffisamment grand pour répondre aux défis du monde moderne, l’état actuel de la culture est loin d’être idéal. Il est nécessaire de s'éloigner d'une pensée axée sur le maximalisme, une révolution radicale et une réorganisation de tout et de tous dans les plus brefs délais et de passer à un développement cohérent, long, complexe, mais sans aucun doute fructueux, de la culture nationale.

Littérature

Les AA Danilov « Histoire de la Russie XXe siècle ». M., 2001

Anthologie de la philosophie du monde. En 3 tomes. - M. : Mysl, 1969.

Baruline contre. Philosophie sociale. Partie 2. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 1993.- 240 p.

Belova T. Culture et pouvoir. -M, 1991.

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Dans la Russie moderne, la vie spirituelle est le reflet des mêmes processus qui se produisent dans d’autres domaines du développement social.

Restructuration de l'économie en économie de marché, modernisation des structures sociales, restructuration système politique et des relations complexes avec le reste du monde - tout cela influence grandement la spiritualité et la culture de la société.

Quelles caractéristiques caractérisent la vie spirituelle de la Russie moderne ?

Dans la tradition spirituelle russe, préservée et cultivée à l’époque soviétique, l’altruisme et l’honnêteté étaient prioritaires. Travailler exclusivement pour de l’argent et des biens matériels, sans incitation morale, était considéré comme un métier indigne. C'était indécent de se féliciter, de crier sur ses réalisations et bons résultats Dans n'importe quel domaine. Dans les conditions capitalistes actuelles, chacun doit se présenter favorablement dans son CV comme un excellent spécialiste, afficher brièvement et de manière vivante ses réussites professionnelles. Autrement dit, vendez-vous à un prix plus élevé.

Le carriérisme, condamné à l’époque de l’Union soviétique, est aujourd’hui présenté comme la base de la réussite de chacun. Et aussi l'attitude envers la motivation matérielle au travail a changé. Le summum du prestige et du succès dans la société moderne sont les professions qui peuvent procurer à une personne un profit maximum. De tels changements dans la conscience de la société influencent grandement tous les aspects de la vie spirituelle et culturelle.

Vecteur culturel changeant

Il y a eu une commercialisation complète de l’art. L'auteur crée un produit, n'en attendant qu'un profit financier et ne se donne pas pour tâche de créer œuvre d'art, comme c'était le cas avant. Sphère le vrai art s’éloignant de plus en plus de la perception des masses. Elle devient inaccessible à la perception personne ordinaire en raison de son esthétique complexe. Aujourd'hui, beaucoup de gens parlent de l'absence de composante spirituelle génération moderne nos citoyens, sur l'influence des clichés de la culture occidentale.

Dans l'écrasante majorité des cas, il s'agit d'une affirmation vraie, car, grâce à la mondialisation et à la rapidité de diffusion de toute information parmi une large masse de personnes, sont créés des soi-disant universaux culturels, qui s'adressent le plus souvent à un public intellectuellement limité. "connaisseur." La culture actuelle en Russie est en train d'être reformatée en raison des changements survenus dans notre société et sous l'influence extérieure. La dynamique de la vie culturelle dans notre pays, ainsi que son instabilité et les changements rapides des orientations culturelles créent certaines tendances dans les valeurs spirituelles dans la Russie moderne.

Qu'est-ce qui détermine les tendances de la vie spirituelle de la société moderne

Le niveau de développement de la culture et de la spiritualité de la société peut être déterminé :

• par le volume de valeurs culturelles qui y sont créées ;
• selon les limites de leur prévalence ;
• selon le degré avec lequel les gens les perçoivent.

L'un des éléments clés du développement de la vie culturelle et spirituelle dans notre pays est écart social et culturel colossal entre la capitale et les grandes villes avec les provinces, ce qui devrait susciter de sérieuses inquiétudes parmi les décideurs politiques et les scientifiques.

Évaluer constamment le niveau de changement culturel et spirituel est extrêmement important. Nécessaire savoir combien d'instituts de recherche, d'universités, de bibliothèques, de théâtres et de musées il y a dans le pays etc. Mais quantité ne signifie pas qualité ; il faut contrôler la richesse et le contenu de la composante spirituelle et culturelle de ces institutions. C'est évaluer la qualité travaux scientifiques, niveau d'éducation, livres et films. Ensemble, ces indicateurs reflètent l'objectif même de l'éducation culturelle et spirituelle de la société.

Des projets douteux

Il est nécessaire de prendre en compte non seulement ce qui a été créé dans le domaine de la culture et de la spiritualité, mais aussi la manière dont la société l'utilise. Le critère le plus important dynamique culturelle est le niveau atteint d’égalité sociale des personnes, y compris en initiant une personne aux valeurs spirituelles.

De nos jours, les médias tentent délibérément d'attirer l'attention du public sur les problèmes d'autres États, tout en gardant le silence sur la situation interne catastrophique du pays. Le ministère russe de la Culture apporte souvent un soutien matériel à grande échelle à des projets, pour le moins, douteux, sans prêter attention aux éléments réellement nécessaires et Travail important. Tout cela ensemble conduit dans de nombreux cas à une division de la société et à une déstabilisation de la spiritualité et de la culture.

Decendre

Un autre aspect important du développement de la société est considéré opportunité conditions nécessaires pour réaliser des capacités et des talents créatifs. Aujourd'hui, la situation de la composante spirituelle et culturelle en société russe est à juste titre qualifiée de catastrophique, puisque :

Un état aussi déprimant dans la sphère culturelle de notre pays est principalement associé à une répartition inefficace des finances et au vol de fonds sous une forme ou une autre. L'état de crise de l'économie elle-même est un facteur secondaire, puisque la crise elle-même est une conséquence du travail inefficace du cabinet des ministres et de la destruction délibérée de presque tous les secteurs, de l'industrie à la culture.

La sphère socioculturelle est financée de manière résiduelle, tandis que des sommes énormes sont allouées à des événements et projets pseudo-culturels.

Quand le ministère alloue des fonds La tâche principale des autorités est de réaliser des bénéfices, plutôt que de soutenir la culture du pays.

Pour cultiver la spiritualité dans la société, il est inacceptable de lésiner sur le développement culturel, tout comme sa commercialisation est inacceptable. Cela conduit à l’appauvrissement de l’esprit de la société et à sa dégénérescence en tant que civilisation au sens large.

La vie spirituelle au 21e siècle en Russie - autres caractéristiques

Caractéristiques de la vie spirituelle la société moderne en Russie se caractérise également par une forte détérioration de la condition socio-économique des travailleurs culturels ordinaires. Un grand nombre de spécialistes partent dans d’autres régions, certains quittent le pays.

Dans la sphère moderne dite culturelle et spirituelle, deux directions ont émergé :

• Manque de spiritualité, hypocrisie et mensonge.
• Manifestation d'insatisfaction et de protestation pour presque toutes les raisons.
• Imposer des directives immorales et dénuées de sens.

Tout cela forme une société sans âme et intellectuellement limitée, qui, au fil du temps, commence à considérer la vulgarité et la stupidité comme la norme, tout en ridiculisant la noblesse, l'honnêteté et la décence.

Phénomènes négatifs dans l’Église orthodoxe russe

Arrêté nettoyage spirituel la société glisse dans l’abîme de l’ignorance et de la laideur morale. Ceux qui sont responsables de la création et de la diffusion de la spiritualité et de la culture se trouvent en réalité en marge de la culture elle-même.

L'église est devenue une sorte de lieu fermé société par actions pour les élus. Au lieu d’apporter de la spiritualité aux gens, elle gagne simplement de l’argent grâce à la foi. L'Église orthodoxe russe s'emploie à acquérir la propriété de terrains et de monuments architecturaux et à augmenter son capital.

La culture classique est remplacée par un substitut occidental, basé sur l'humiliation de ceux qui ont de faibles revenus. statut social et l'admiration pour ceux qui sont riches. En fait, la spiritualité et l’humanité sont remplacées par le culte de l’argent. La personnalité elle-même n'est pas importante, l'essentiel est d'en tirer des avantages.

La renaissance comme tâche principale

La renaissance de la culture classique est la tâche la plus importante de la société, tant en Russie que dans le reste du monde. Le manque de spiritualité est un problème pour toute l’humanité, qui sont aujourd’hui presque tous devenus des consommateurs ordinaires d’un type de produit ou d’un autre. Nécessaire préserver et faire revivre le classique et le folk héritage culturel , légué par nos ancêtres, dans lequel dominent les valeurs humaines universelles. L’honneur, la gentillesse, l’honnêteté et l’intégrité sont des composantes spirituelles et culturelles classiques.

Dans la Russie moderne, la spiritualité est dégradante, les mérites des personnes qui ont vécu à l’époque soviétique sont minimisés et déformés. Les réalisations de la société soviétique, qu'il s'agisse de réalisations colossales dans l'industrie, la construction ou la culture, sont tentées d'être réduites au silence ou déclarées comme un échec. Cela se produit pour diverses raisons, dont l’une est le manque de connaissances et de pensée critique.

Il y a de l'espoir

Malgré le fait que l'état de la vie spirituelle et culturelle dans la Russie moderne puisse être qualifié de catastrophique, il reste encore de l'espoir pour sa renaissance. Dans le contexte de la domination totale de nos médias et de l’espace Internet par des substituts de la culture occidentale (films de mauvaise qualité, spectacles et expositions dénués de sens, programmes qui diffusent des bêtises à la société), le besoin humain d’une véritable culture spirituelle se manifeste de plus en plus. Les termes spiritualité et culture eux-mêmes reprennent le sens qui leur était initialement inhérent.

La plupart de la société en a assez de la culture médiocre par laquelle on a essayé de remplacer notre spiritualité classique. L'intérêt pour sa propre histoire, sa culture, sa littérature et ses traditions nationales est ravivé. Les universités et les écoles commencent à accorder de plus en plus d'attention à ce domaine ; les étudiants et les écoliers étudient ; tableaux comparatifs l'histoire est écrite dissertations et des résumés sur le thème de la vie spirituelle de la Russie dans le passé, le présent et le futur.

Quels phénomènes caractérisent la culture russe moderne - conclusions

L’homme du XXIe siècle ne peut pas être en dehors de la culture et de la spiritualité, comme la société dans son ensemble. Après tout, la spiritualité est ce domaine de la vie de la société qui est associé à la création et à la diffusion de valeurs spirituelles et culturelles et à la satisfaction des besoins spirituels humains.

Vers les fonctionnalités développement spirituel au 21e siècle, en Russie, on peut attribuer les facteurs suivants, qui sont contradictoires :

• Internationalisation de la culture, que l’on peut plus précisément qualifier d’ersatz de culture.
• La suppression de la censure, dans laquelle il est permis de dire et de montrer tout ce que veut l'auteur.
• Intérêt croissant pour les origines de la spiritualité.
• Recherche de véritables tendances culturelles dans la société.

Qu'avons nous à faire

J'aimerais espérer que le ministère de l'Éducation se rende compte des erreurs et des erreurs commises dans les années 90 et 2000, lorsqu'il a tenté d'abandonner ses origines spirituelles et culturelles pour les remplacer par la soi-disant nouveauté occidentale progressiste. Alors que Matériel pédagogique a été massivement remplacé par un nouveau, basé sur des textes créés grâce aux fonds de la Fondation Soros.

Il faut comprendre que sans un fondement constitué de spiritualité et de culture, hérités de nos ancêtres, il est impossible la poursuite du développement société. Il est nécessaire de rejeter les valeurs pseudo-culturelles occidentales, de raviver et de diffuser la véritable spiritualité dans la société. En même temps, il est nécessaire d’établir une nouvelle composante culturelle et spirituelle dans la société, fondée sur la moralité, l’art, la science et la religion.