Succès commercial et culture nationale. La culture comme entreprise : pas pour tout le monde, mais pour tout le monde. … depuis les Etats unis

L’analyse la plus approfondie de l’influence des valeurs culturelles sur l’activité de production d’un individu a été entreprise par le psychologue américain IBM Corporation G. Hofstede22.

Il collecte des données caractérisant les attitudes des travailleurs à l'égard de leurs propres activités depuis 1967.

à 1973. La base de données a été compilée sur la base d’une analyse de plus de 100 000 travailleurs dans 40 pays sur trois continents. Cela a permis d'identifier 4 caractéristiques principales qui permettent d'évaluer l'influence des stéréotypes nationaux dans la sphère socioculturelle sur les relations interpersonnelles des salariés. Le « modèle Hofstede » comprend les éléments suivants :

1. Le degré de distance hiérarchique ou de différenciation des personnes (distance de pouvoir), déterminé par leurs capacités physiques et intellectuelles ; l’attitude de la société à l’égard de l’inégalité physique et intellectuelle des personnes. En règle générale, dans les sociétés très éloignées, les inégalités physiques et intellectuelles se transforment en inégalités de richesse, en pouvoir de la richesse. Les sociétés à faible distance tentent de réduire au maximum ces inégalités. 2.

Relations entre individus en cours de travail du point de vue de la relation entre les principes individualistes et collectivistes (individualisme versus collectivisme). Dans les sociétés à prédominance de caractéristiques individualistes, il n'y a pas de liens étroits entre les travailleurs ; les réalisations et les libertés de l'individu sont plus valorisées. Dans les sociétés à tendance collectiviste, les liens entre les travailleurs sont plus étroits et il existe un intérêt mutuel pour les réalisations de chacun. 3.

Le degré d'évitement de l'incertitude est un indicateur qui détermine le degré d'évitement de situations incertaines et imprévues, le degré d'inadaptation des travailleurs à l'évolution des conditions économiques. Dans les sociétés où le degré d'incertitude est élevé (le degré d'inadaptation est généralement plus élevé), les prestations sociales, la sécurité de l'emploi, les modèles de carrière (plans d'évolution de carrière), les pensions de vieillesse, etc. sont plus valorisées. et obéit à des règles strictes ; les managers doivent recevoir des instructions claires ; la subordination de l'initiative et de l'entreprise est strictement contrôlée. Les sociétés présentant un faible degré d’incertitude se caractérisent par une plus grande volonté d’accepter les risques et une moindre résistance au changement. 4.

Le rapport des principes masculins et féminins dans le cadre des relations entre les sexes dans l'activité professionnelle (Masculinité versus féminité). Pour les sociétés à faible degré de féminisation et à prédominance de la masculinité, les rôles des sexes sont strictement différenciés et des valeurs masculines traditionnelles telles que l'indépendance, la réussite et la démonstration de force ont lieu, qui prédéterminent les idéaux culturels. Dans les cultures féministes, les rôles des sexes sont moins divisés et il y a moins de différenciation entre les hommes et les femmes lorsqu’ils accomplissent le même travail.

Pour chacune de ces quatre valeurs G.

Hofstede a calculé un indice classé de 0 à 100 par ordre croissant de manifestation de ces caractéristiques dans les pays analysés. Les indicateurs moyens pour les 20 pays analysés sont présentés ci-dessous :

Indicateurs nationaux de valeurs dans le modèle de G. Hofstede

Note. Voir : Hofstede G. Culture's Consequences // Hill C.W.L. Global business Today. N. Y. : McGraw-Hill, Irwin, 2003. ^ar. 3. R. 109.

Parlant du modèle de G. Hofstede, il est nécessaire de prendre en compte les hypothèses suivantes, qui déterminent un certain nombre de ses défauts :

1) le modèle présenté est construit du point de vue des stéréotypes occidentaux sur la différenciation culturelle. Cela est dû au fait que les recherches ont été menées par des Américains et des Européens appartenant à la culture de type occidental et partageant ses valeurs ; 2)

le modèle prend en compte les liens entre travailleurs de même culture, alors que de nombreux pays abritent des citoyens appartenant à des groupes socioculturels différents ; 3)

Les études ont été réalisées principalement dans les entreprises d'IBM, connue pour sa stratégie agressive et sa sélection stricte de ses employés. Par conséquent, il est fort possible que les orientations de valeurs des employés d'IBM diffèrent de celles qui caractérisent la société dont ces employés sont citoyens ; 4)

certaines catégories sociales (par exemple les travailleurs peu qualifiés) n'ont pas été incluses dans le nombre de sujets analysés ; 5)

les cultures ne restent pas immobiles, elles évoluent et se développent.

Cependant, ces hypothèses ne diminuent pas l’importance de la recherche présentée, qui est l’un des rares travaux qui analysent la relation entre les facteurs socioculturels et le commerce international.

1. Commentez la situation suivante à l’aide de ces indicateurs :

Le PNB de l'Inde est deux fois plus élevé que celui de l'Allemagne et sa population est 180 fois plus nombreuse.

2. Comment la promotion des biens et services sur le marché du pays peut être affectée par des indicateurs socio-économiques tels que les taux d’inflation, les taux d’intérêt, ainsi que les données suivantes :

Pays de l'UE Japon

D'ici 2025, la part de la population de plus de 65 ans dans le nombre total de citoyens sera de (%) : 3.

Justifiez certains principes du commerce international :

« Contraire à l’éthique ne signifie pas toujours illégal. »

« Les caractéristiques culturelles nationales ne peuvent pas être bonnes ou mauvaises, elles sont simplement différentes. » 4.

En utilisant la connaissance du modèle de G. Hofstede, commentez le degré de développement des caractéristiques sociales individuelles et collectives dans la société en utilisant l'exemple des entreprises aux USA et au Japon : 5.

Justifier le lien entre le système de facteurs affectant l'activité des entreprises étrangères et la présence de risques politiques, économiques et juridiques dans le pays. 6.

Répondez aux questions du test.

Le proverbe « Quand vous êtes à Rome, faites comme les Romains », traduit en russe et signifie « Quand vous êtes à Rome, faites comme les Romains », reflète parfaitement le principe de base du commerce international. Les pays dotés de longues traditions culturelles et éthiques dictent leurs propres règles de conduite, que les dirigeants d’entreprises internationales ne peuvent ignorer. Il est impossible de réussir sur les marchés internationaux sans connaître les aspects suivants :

caractéristiques des goûts des consommateurs locaux, de l'étiquette spécifique et des événements protocolaires ;

les spécificités de la langue des signes et d'autres communications non verbales ;

expressions de gratitude (cadeaux);

choix du style de discours : argot, blagues ou silence.

Le test suivant vous permettra d'évaluer certains

connaissance de l'étiquette des affaires : 1.

Imaginez-vous lors d'une réunion d'affaires dans l'un des pays arabes du Golfe. On vous offre une petite tasse de café amer à la cardamome. Après avoir rempli votre tasse à plusieurs reprises, vous décidez que vous avez bu suffisamment de café. Comment refuser au mieux la prochaine portion proposée ?

a) Placez votre paume sur la tasse lorsque le café est terminé.

b) Retournez la tasse vide.

c) Tenez la coupe et faites pivoter votre poignet d'un côté à l'autre. 2.

Indiquez l'ordre des besoins de ponctualité lors des réunions d'affaires dans les pays suivants :

b) Hong Kong.

c) Le Japon.

d) Maroc. 3.

Les cadeaux sont extrêmement courants dans la société japonaise. Si vous recevez un cadeau d’affaires dans un petit emballage scellé, que faire ?

a) Ouvrez-le immédiatement et remerciez le donateur.

b) Remerciez le donateur et ouvrez-le plus tard.

c) Attendez qu'il soit ouvert pour vous. 4.

Dans lequel des pays suivants le pourboire est-il considéré comme une insulte ?

a) Grande-Bretagne.

b) Islande.

c)Canada. 5.

Quelle est la durée d’une semaine normale de travail en Arabie Saoudite ?

a) Du lundi au vendredi.

b) vendredi - mardi.

c) samedi - mercredi. 6.

Vous êtes à une réunion d'affaires à Séoul. Conformément à la tradition, le nom sur une carte de visite est indiqué dans l'ordre suivant : Park Chul Su. Comment devez-vous vous adresser à votre partenaire ?

a) M. Park.

b) M. Chul.

c) M. Su. 7. Lequel des sujets suivants est un sujet commun à toute réunion dans les pays d'Amérique latine ?

b) Religion.

c) Politique locale.

d) Météo.

d) Voyage. 8.

Dans de nombreux pays, lorsqu'ils sont invités à visiter, les fleurs sont souvent offertes comme cadeaux aux hôtes. Cependant, le type et la couleur des fleurs peuvent avoir des significations différentes. Mettez en avant les pays où ce cadeau pourrait être considéré comme un faux pas :

a) Brésil 1) Roses rouges.

b) France 2) Fleurs violettes.

c) Suisse 3) Chrysanthèmes. 9.

Quelle main permet de refuser ou au contraire d’accepter de la nourriture au Moyen-Orient ?

Culture d'entreprise
Date de: 26/10/2006
Sujet:Économie

Dérivé du succès

La culture organisationnelle des entreprises russes est un organisme très multiforme et intéressant à étudier. En tant que noyau intégrateur des objectifs déclarés, des processus commerciaux rationalisés et de la structure approuvée de l'entreprise, la culture organisationnelle détermine en grande partie les activités de l'entreprise, tout comme l'atmosphère, invisible à l'œil nu, crée la possibilité même d'une vie organique.

Le lien entre la culture organisationnelle et la réussite d’une entreprise est reconnu par la plupart des managers et intéresse les sociologues et les psychologues depuis plus de 50 ans.

Les porteurs de la culture organisationnelle sont les personnes. Cependant, dans les entreprises matures, la culture organisationnelle est séparée des personnes et devient un attribut de l'entreprise, modifiant le comportement des salariés en fonction des attitudes et des valeurs qui la fondent. Nous pouvons distinguer les formes suivantes de culture organisationnelle des entreprises dans la Russie moderne :

Développement d'une culture organisationnelle dans les entreprises ayant une longue histoire, enracinée dans la rigueur de l'économie planifiée de l'ère soviétique ;

L'émergence d'une pieuvre transnationale d'une autre unité commerciale de localisation russe, dont la culture organisationnelle est une plantation importée de l'extérieur, pas toujours naturelle pour le sol russe, mais en même temps souvent une option très efficace pour l'auto-organisation d'une entreprise;

Développement de la culture organisationnelle dans les entreprises créées et en activité depuis le début des années 1990. À mesure que les processus de mondialisation et d’internationalisation de la vie économique s’intensifient, les questions de l’influence des cultures nationales des différents pays sur les divers aspects des activités des entreprises acquièrent une importance particulière. Cet article analyse l'interaction interculturelle au sein de la culture organisationnelle d'une entreprise multinationale.

Regardez à la racine (Kozma Prutkov)

Les trois formes de culture organisationnelle des entreprises en Russie sont unies par un contexte commun : la culture nationale des employés russes, qui, comme l'eau, s'infiltre dans le tissu de la culture organisationnelle de l'organisation et en constitue la base fondamentale. Ce principe fondamental se transforme sous l'influence de stimuli externes (spécificités du client, concurrence, etc.) et de facteurs internes (réclamations des propriétaires ou des dirigeants de l'entreprise, étiquette de comportement interne, etc.). Du point de vue de l’approche institutionnelle, la culture est considérée comme un ensemble de communautés et de systèmes sociaux qui peuvent être structurés sur différents plans. Riz. 1 explique ce concept à l'aide du modèle Shois à plusieurs étapes, qui distingue les plans de culture suivants :

– la culture nationale (au sein d'un même pays),

– la culture industrielle (au sein d’une même industrie),

– culture organisationnelle (au sein d'une entreprise).

Riz. 1. Classification institutionnelle des plans culturels

Selon la définition du scientifique néerlandais G. Hofstede, « la culture nationale programme la mentalité de la société » et « la culture organisationnelle programme les pensées des employés de l’organisation ». Succès compétitif des organisations japonaises dans les années 1970. conduit à la reconnaissance de l’importance de la culture nationale dans l’analyse de la culture organisationnelle. La culture organisationnelle peut être gérée en modifiant les pratiques existantes de l'entreprise. Il est difficile pour un employeur de changer les valeurs des salariés embauchés : les salariés de l’entreprise, lorsqu’ils viennent travailler, ne peuvent pas laisser leur identité chez eux.

Chamans des affaires russes

Les première et deuxième versions de la culture organisationnelle des entreprises russes s’opposent largement. Cette comparaison constante entre les entreprises russes d'origine et les entreprises étrangères non moins originales aurait elle-même pour but d'apporter que du bon dans la vie des entreprises russes : pratiques avancées en matière de gestion et de motivation du personnel, de planification de la production, d'organisation des ventes, etc. Cependant, dans la pratique, on peut observer des conséquences non pas créatives, mais plutôt destructrices de la copie des composants externes de la culture organisationnelle des entreprises étrangères. L’une des étapes communes vers la prospérité consiste à inviter les « Varègues » étrangers à développer une panacée à tous les maux russes. Et puis commence le festival des intellectuels bavards. Ce qu'ils n'ont pas en réserve : on vous proposera les technologies de benchmarking les plus avancées, le Balanced Scorecard (BSC), le système d'amélioration continue Kaizen, 6 Sigma, la bonne vieille matrice du Boston Group (il existe des options disponibles - GE/Mackensey matrices pour les esthétiques), ainsi que les dernières merveilles de l'approche processus, planification des réseaux, MRP, lean production...

Cependant, si vous dites « halva » plusieurs fois, votre bouche ne deviendra pas plus douce. L’efficacité des mécanismes est possible grâce à l’adaptation d’une certaine philosophie au niveau des salariés au sein des entreprises russes. Comme le dit le proverbe japonais : « Un mauvais propriétaire cultive des mauvaises herbes, un bon cultive du riz, un intelligent cultive la terre, un prévoyant forme un ouvrier. » L'une des options pour une telle «éducation» est une coopération étroite entre des spécialistes - porteurs directs et destinataires de technologies de pointe, qui, en règle générale, sont des représentants de différentes cultures nationales.

Changez avant de devoir le faire (Jack Welch)

Malgré les conséquences négatives potentielles, il est nécessaire de reconnaître la promesse d’étudier et de peser les éléments positifs des cultures organisationnelles des entreprises russes et étrangères. Puisqu'un effet synergique 1 peut potentiellement survenir en fonction de la coopération internationale et des différences dans les cultures nationales des salariés, la stratégie de développement de l'entreprise, sa culture de gestion et sa culture organisationnelle doivent être liées.

1 Synergie, effet synergique (du grec synergos - agissant ensemble) - une augmentation de l'efficacité de l'activité résultant de la connexion, de l'intégration, de la fusion de parties individuelles en un seul système grâce à ce qu'on appelle l'effet système.

Pour ce faire, les cultures nationales des partenaires de coopération doivent être décrites selon un groupe de critères, qui permettront de déterminer des critères spécifiques selon lesquels les cultures nationales sont en conflit les unes avec les autres ou sont similaires. Par exemple, Studlein a développé quatre évaluations clés pour examiner la compatibilité des cultures nationales et commerciales des partenaires :

Similitude des cultures : les cultures des partenaires présentent des différences mineures ; avec une adaptation mutuelle des partenaires, une synergie peut naître ;

Compatibilité culturelle : les cultures des partenaires sont compatibles et, malgré la plus grande distance culturelle (par rapport à la première option), dans le processus de coopération, il est possible d'acquérir des compétences culturelles et un effet de synergie est obtenu ;

Complémentarité des cultures : pour parvenir à une synergie dans ce cas, la capacité mutuelle et la capacité des partenaires de coopération à apprendre à surmonter les différences interculturelles sont nécessaires ;

Incompatibilité des cultures : les cultures des partenaires ne se ressemblent pas et ne se complètent pas. En particulier dans les cas de complémentarité et de compatibilité des cultures, un effet synergique peut se produire (comme, par exemple, selon des recherches, dans le cas de la coopération russo-allemande). Le succès de l’interaction interculturelle dépend du niveau de sensibilisation et de connaissance de la culture des partenaires, de leur volonté d’apprendre et de leur tolérance dans les communications interculturelles. Ce n'est que sur cette base que le processus d'apprentissage interculturel peut être lancé pour la création ciblée d'un avantage compétitif pour l'entreprise.

L'imprévisibilité de l'évolution de la culture organisationnelle des entreprises multinationales est due à l'interaction dans son cadre de différentes cultures nationales de salariés. Comment les différentes cultures nationales interagissent-elles directement au sein d’une même entreprise ? Peut-on parler d’une « symbiose » de 2 cultures au sein d’une entreprise multinationale ? Les réponses à ces questions sont ambiguës.

2 Du grec. symbiose - cohabitation.

Cet article tente d'analyser ces aspects « de l'intérieur » à l'aide d'un modèle dynamique de la culture organisationnelle des entreprises multinationales, qui décrit la dynamique d'interaction entre les cultures nationales des salariés au sein d'une même entreprise (Fig. 2).

Riz. 2. Modèle de culture organisationnelle des entreprises multinationales – dynamique d’interaction entre les cultures nationales des salariés

En figue. 2 met en évidence les étapes de développement de cette interaction, à savoir :

1) Au stade initial du travail, les salariés porteurs de cultures nationales différentes se rencontrent pour la première fois au sein d'une même culture organisationnelle ;

2) Les cultures nationales des employés commencent à interagir les unes avec les autres. Le contact commence par un processus de reconnaissance, au cours duquel des décalages s'établissent entre la réalité observée et la vision du monde des partenaires ;

3) L'interaction se manifeste sous la forme de « frictions » entre différentes cultures nationales (ces « frictions » peuvent survenir pour chacun des paramètres de la culture nationale évoqués ci-dessous). Le déclencheur de l'apprentissage des différences interculturelles est, en règle générale, les crises qui surviennent à la suite d'écarts dans les attentes par rapport aux actions des partenaires dans la coopération interculturelle ;

4) À la suite des « frictions » et de l’adaptation mutuelle, apparaissent des caractéristiques des cultures nationales des partenaires telles que la « force » ou la « faiblesse ». Dans ce cas, la « force » ou la « faiblesse » d'une culture nationale s'entend comme la capacité relative des valeurs d'une certaine culture à s'affirmer sur les valeurs correspondantes d'une autre culture. Les valeurs d'une culture « plus faible » se transforment plus facilement sous l'influence des valeurs d'une culture « plus forte ». Par exemple, quelle attitude envers le temps sera « la plus forte » au sein de la culture organisationnelle d'une entreprise avec une équipe russo-allemande : monochrome, caractéristique des Allemands, ou polychrome, caractéristique des Russes ;

5) Différentes cultures nationales peuvent potentiellement interagir avec succès, en surmontant les difficultés qui surviennent, à la suite desquelles l'effet de « symbiose » des cultures apparaîtra et il deviendra possible de développer une certaine « fusion des cultures » - une nouvelle culture organisationnelle, « enrichi » des meilleures caractéristiques des cultures nationales des salariés (le mécanisme et les options pour ce développement sont analysés ci-dessous) ;

6) La phase finale de la formation de la culture organisationnelle d’une entreprise multinationale peut être un effet synergique obtenu grâce à l’intégration et à la fusion de diverses cultures nationales des employés de l’entreprise en une seule culture organisationnelle.

Le mouvement c'est la vie

Le modèle dynamique utilise une approche dialectique pour expliquer les processus qui se déroulent dans la culture organisationnelle des entreprises multinationales sous l'influence des cultures nationales des salariés. La raison en est qu’au sein d’une même culture organisationnelle, il existe des contradictions dues au fait qu’elles sont porteuses de cultures différentes. La « contradiction » dans ce cas est interprétée comme une « différence », une « inégalité » des caractéristiques des cultures, qui peuvent néanmoins être comparées à l'aide de certains systèmes de paramètres (voir paramètres critiques des cultures dans la section suivante).

L’étape logique suivante dans la compréhension de ce modèle est l’affirmation, empruntée à la dialectique de Hegel, selon laquelle « les contradictions sont à la racine de tout mouvement et de toute vitalité ; seul ce qui a des contradictions internes bouge, a de la persistance et de l'activité. Ici, la logique du développement personnel à travers les contradictions est utilisée pour expliquer les processus qui se déroulent dans la culture organisationnelle d'une entreprise multinationale sous l'influence des cultures nationales des salariés.

Il est également intéressant de se tourner vers les lois de la dialectique matérialiste - la loi de l'unité et de la lutte des contraires (ou la loi de l'interpénétration des contraires), qui « révèle les contradictions comme source interne, impulsion, force motrice de tout mouvement personnel ». .» Dans le processus d'interaction de différentes cultures nationales dans le cadre d'une seule culture organisationnelle, le développement d'une nouvelle culture organisationnelle est possible.

Le résultat final dans le cas général (sans référence à des cultures spécifiques) ne peut être déterminé, mais nous pouvons parler des principales options suivantes pour l'interaction de différentes cultures nationales au sein d'une même entreprise :

(1) les cultures nationales peuvent être si différentes que toute tentative d’interaction échouera ;

(2) dans le processus de développement de la culture organisationnelle d'une entreprise multinationale, la culture nationale d'un groupe d'employés dominera ;

(3) les cultures nationales pourront interagir avec succès, en surmontant les difficultés qui surviennent, à la suite desquelles l'effet de « symbiose » des cultures apparaîtra et il deviendra possible de développer une certaine « fusion des cultures » - une nouvelle culture organisationnelle, « enrichie » des caractéristiques des cultures nationales des salariés (cette option est démontrée dans la Fig. 2 ).

Nous mesurerons le boa constrictor chez les perroquets

Aux fins de l'étude, la liste suivante de paramètres critiques a été élaborée, à l'aide de laquelle l'influence des cultures nationales des employés sur la culture organisationnelle des entreprises multinationales est évaluée :

1. Paramètres de hiérarchie et de discipline dans l'équipe :

1.1. degré de délégation de pouvoir;

1.2. la distance du pouvoir;

1.3. le degré d'indépendance des décisions prises par les salariés de l'entreprise ;

1.4. fidélité des salariés à l'entreprise / niveau de relations opportunistes au sein de l'équipe.

2. Climat moral et psychologique dans l'équipe :

2.1. degré d'individualisme/collectivisme ;

2.2. degré de confiance vertical ;

2.3. degré de confiance horizontalement ;

2.4. degré de féminité/masculinité.

3. Perception du temps et attitude envers l'avenir :

3.1. orientations à long terme;

3.2. désir d’éviter l’incertitude.

3.3. attitude monochrome/polychrome au temps 3 ;

3 Par exemple, en Allemagne, la perception du temps est linéaire et majoritairement monochrome. Cela signifie qu'à un instant donné une seule chose est faite, l'enchaînement des actions s'effectue étape par étape, selon un plan préalablement établi (enchaînement linéaire). Les Allemands n’aiment pas faire plusieurs choses en même temps. Ils préfèrent se concentrer sur une tâche et la terminer dans les délais prévus.

3.4. appétit pour le risque/désir de stabilité ;

3.5. perception de l'innovation.

Sur la base de ces groupes de paramètres, des graphiques sont construits (Fig. 3 et 4) démontrant la position d'une culture organisationnelle particulière par rapport aux critères de hiérarchie et de discipline dans l'équipe, le climat moral et psychologique dans l'équipe, la perception du temps et attitude envers l'avenir. Ces groupes de paramètres définissent les axes de coordonnées de l'espace tridimensionnel, dans lequel la position des cultures organisationnelles de diverses entreprises est déterminée empiriquement.

Riz. 3. Le concept d'une méthodologie pour étudier la culture organisationnelle des entreprises multinationales (en utilisant l'exemple des entreprises russo-allemandes)

Graphique de la Fig. 3. est construit dans le système de coordonnées suivant :

Axe X – « Paramètres de hiérarchie et de discipline dans l'équipe » ;

Axe Y – « Paramètres du climat moral et psychologique dans l'équipe » ;

Axe Z – « Paramètres caractérisant la perception du temps et l’attitude envers le futur. »

La détermination de la position de la culture organisationnelle d'une entreprise particulière sur les axes X, Y, Z se fait par la sommation d'un certain nombre d'indicateurs pondérés d'une culture organisationnelle donnée. Ainsi, le long de l'axe X, nous avons :

X = a 1 *i 1 + b 1 *j 1 + c 1 *k 1 + d 1 *l 1, ​​​​où

A 1 – évaluation du degré de délégation de pouvoir ;

B 1 – évaluation de la distance électrique ;

C 1 – évaluation du degré d'indépendance des décisions prises par les salariés de l'entreprise ;

D 1 – évaluation de la fidélité des salariés à l'entreprise / niveau de relations opportunistes au sein de l'équipe.

Les indicateurs a 1 , b 1 , c 1 , d 1 sont déterminés empiriquement au moyen d'une enquête. Les questions de l'enquête sont basées sur les paramètres critiques présentés ci-dessus. Les réponses des répondants reçues au cours de l'enquête sont analysées, à la suite de quoi certaines valeurs numériques leur sont attribuées - indicateurs a 1, b 1, c 1, d 1. Dans les études culturelles de G. Hofstede, l'attribution d'expressions numériques aux paramètres culturels se fait de la même manière.

Les coefficients i 1, j 1, k 1, l 1 sont des poids dont la valeur est déterminée en évaluant l'importance (à des fins de recherche) des indicateurs correspondants (a 1, b 1, c 1, d 1). Il existe une relation entre les échelles : i 1 + j 1 + k 1 + l 1 = 1.

Cette logique d’étude des paramètres de la culture organisationnelle selon les deux autres axes du système de coordonnées – Y et Z – est similaire.

Sur la base des résultats de l'analyse des résultats de l'enquête, un point est construit pour chaque entreprise dans le système de coordonnées décrit (X, Y, Z). On obtient une certaine localisation des points dans l'espace tridimensionnel. Il a été établi empiriquement que les points correspondant aux cultures organisationnelles d'entreprises multinationales similaires, ainsi que d'entreprises purement mononationales, ont tendance à être regroupés en « nuages ​​» - zones d'accumulation (Fig. 3).

Il est légitime de parler de l'existence d'un certain critère général qui permettrait de conclure si l'interaction entre représentants de deux cultures différentes est possible ou non au sein d'une entreprise multinationale. Appelons ce critère « section efficace de proximité ». Dans le cas considéré, il s'agit de la distance entre les points C et B, c'est-à-dire la distance entre les centres de deux « nuages ​​» correspondant aux cultures organisationnelles d'entreprises purement russes et purement allemandes. Le critère est supérieur à zéro. Si les coordonnées correspondantes le long des axes X, Y, Z sont inférieures à ce critère, alors les représentants de différentes cultures nationales peuvent potentiellement interagir les uns avec les autres dans le cadre d'une coentreprise. Établir la signification spécifique de ce critère est une autre direction de recherche intéressante. Définissons trois « sections de proximité » pour chaque axe : X, Y, Z. Exprimons cela à travers des formules pour le point C, de coordonnées (x 1 ; y 1 ; z 1), et le point B, de coordonnées (x 3 ; y 3 ; z 3) :

Si les conditions de ce système sont remplies, alors les représentants de deux cultures nationales différentes peuvent potentiellement interagir les uns avec les autres.

Si toutes les coordonnées des points A, B, C d'un système de coordonnées donné sont normalisées pour qu'elles soient égales et comparables, alors ce système peut s'écrire sous la forme suivante :

Comme il ressort du modèle présenté et des études empiriques menées, la culture organisationnelle des entreprises multinationales est une interaction complexe et contradictoire des cultures des employés. Les coordonnées du point A ne sont pas simplement la moyenne arithmétique des coordonnées correspondantes des points B et C. Grâce à l'analyse des écarts de certains paramètres de la culture organisationnelle des entreprises avec des équipes russo-allemandes par rapport à des paramètres similaires d'entreprises purement russes et purement allemandes , des conclusions peuvent être tirées sur l'influence des cultures nationales des Russes et des Allemands sur leur culture organisationnelle des entreprises multinationales.

Riz. 4. Le concept d'une méthodologie d'étude de la culture organisationnelle des entreprises multinationales : analyse de la « zone d'unité » et de la « zone de conflit »

On peut parler de l'existence d'une certaine « zone d'unité » (Fig. 4), au sein de laquelle la coopération entre représentants de différentes cultures sous la forme d'une entreprise multinationale est potentiellement possible. Les paramètres culturels à l'intérieur des limites de la « zone d'unité » sont assez proches les uns des autres et n'ont pas le caractère d'un écart critique. Tous les points du graphique qui se trouvent en dehors de la « zone d’unité » se trouvent dans la « zone de conflit ». Dans ce dernier cas, la coopération entre représentants de cultures différentes sous la forme d’une entreprise multinationale est difficile en raison de fortes différences nationales.

Pour accélérer le développement d'une culture organisationnelle uniforme d'une entreprise multinationale, il est nécessaire de mener diverses activités de formation des employés dans les domaines suivants :

Développement des capacités de communication : étude de la langue nationale et commerciale des partenaires, ainsi que de leur langue des signes non verbale ;

Perception des différences et des similitudes culturelles : utilisation prudente des normes culturelles, ouverture aux comportements et aux pensées des autres ;

Analyse par le prisme des attitudes dues à sa propre culture : un examen critique de sa propre culture.

Des géants énergétiques

Les aspects considérés de l'interaction entre les employés - représentants de différentes cultures nationales - sont l'une des orientations visant à accroître l'efficacité des entreprises multinationales opérant sur le marché mondial des technologies, des équipements et des services pour les centrales nucléaires. Il n'y a pas beaucoup d'acteurs principaux sur ce marché très consolidé : ce sont le groupe européen AREVA, les sociétés américaines General Electric et Westinghouse, le japonais Mitsubishi, etc. Passons à la pratique de gestion de l'équipe multinationale du groupe AREVA. Fin 2005, AREVA employait près de 60 000 personnes dans 49 pays. Les cadres et ingénieurs représentent 34 % des effectifs de l'entreprise, le personnel technique et administratif 40 % et les ouvriers 26 %.

AREVA emploie des représentants de différentes nations et cultures, avec des systèmes gouvernementaux et des normes industrielles différents (la répartition des salariés d'AREVA par région du monde est présentée dans la Fig. 5). L'impératif clé de l'entreprise est de renforcer la culture organisationnelle du groupe en diffusant les valeurs et pratiques fondamentales à travers le développement des collaborateurs, en tenant compte de la diversité des cultures nationales locales dans chaque pays où le groupe AREVA est implanté. AREVA reconnaît que pour garantir sa compétitivité, il est nécessaire de développer une culture organisationnelle cohérente. Ceci est réalisable grâce à une formation interculturelle dans des domaines clés et à des communications systématiques entre les employés de différents pays.

Riz. 5. Répartition des salariés d'AREVA par régions du monde, personnes. Et %

Pour renforcer la position d'AREVA en tant qu'entreprise internationale, les activités suivantes sont mises en œuvre pour échanger des expériences, développer les communications interculturelles et les compétences professionnelles des collaborateurs :

L'Université AREVA existe depuis 2002 et contribue au développement des valeurs communes, de la vision stratégique et du modèle de management de l'entreprise. En 2005, 2 650 managers ont participé aux formations et programmes de l'Université AREVA ;

Une fois par an, des « Management Days » d'AREVA sont organisées, réunissant environ 200 managers et 100 futurs managers de l'entreprise ;

Le projet AREVA Team développe les communications transnationales entre les différentes divisions de l'entreprise ;

Des séminaires sur site rassemblent plusieurs fois par an jusqu'à 120 managers des différentes divisions de l'entreprise pour échanger leurs expériences ;

En 2005, le nombre d'heures de formation par salarié était de 24,5 heures ;

Le développement de la mobilité professionnelle fait partie intégrante de la stratégie d'AREVA visant à renforcer les valeurs partagées d'une entreprise multinationale internationale et l'évolution de carrière personnelle des salariés. Afin de sensibiliser les salariés aux opportunités d'évolution au sein de l'entreprise, AREVA met en œuvre un programme de diffusion d'informations sur les rotations et les perspectives d'embauche associées (par exemple via le « site talents »). Le nombre de salariés participant au programme de mobilité est en croissance : en 2003, 618 salariés ont participé au programme de rotation AREVA, et en 2005 ce nombre est passé à plus de 1 500 mutations de salariés. Ce dernier indique également que l'entreprise met en œuvre de grands projets hors de France : construction d'une unité finlandaise avec un réacteur EPR, construction d'une usine de combustible MOX aux USA, etc.

Le travail constant pour développer une culture organisationnelle unifiée de l’équipe multinationale AREVA est un élément important de la compétitivité mondiale de l’entreprise.

Donnez-moi un point d'appui et je changerai le monde (Archimède)

À mesure que la mondialisation s’accélère, des changements se produisent dans toutes les sphères de l’activité humaine : économique, politique, culturelle, etc. De nouveaux défis entrent dans nos vies. Comment pouvons-nous agir de manière compétitive dans le nouvel environnement ? Quelles menaces devrions-nous éviter et quels avantages l’ère à venir cache-t-elle ?

Un trait caractéristique de l’entreprise moderne est l’interaction complexe entre le national et l’international. La mondialisation conduit à la formation d'une certaine culture d'entreprise transnationale, dont les principes et les règles sont partagés par la quasi-majorité des hommes d'affaires dans le monde. D'autre part, la différenciation nationale et culturelle s'accroît : les peuples et les communautés ethniques s'efforcent de préserver leurs valeurs culturelles et de les protéger de l'influence érodante de la culture de masse.

Toutes ces caractéristiques de l'économie mondiale moderne ont mis à l'ordre du jour la question de l'influence des cultures nationales des différents pays sur l'activité commerciale internationale ; influence externe - au niveau de l'interaction avec les clients, les fournisseurs, etc., et interne - entre les employés d'une entreprise multinationale. L'étude du phénomène culturel, l'analyse des opportunités et des limites que comportent les constantes culturelles sont encore des phénomènes rares dans la pratique commerciale russe. Mais la pratique mondiale qui évolue témoigne des perspectives de gestion de la culture organisationnelle d'une entreprise multinationale, en tenant compte des caractéristiques des cultures nationales de ses salariés.

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Avant de passer directement à la discussion, essayons de clarifier par nous-mêmes le concept même de culture d'entreprise, qui dans ce contexte est compris à bien des égards comme synonyme du concept de culture d'entreprise. À notre avis, la culture d'entreprise est un ensemble de valeurs spirituelles et les manières de faire des affaires qu'elles déterminent. Si nous parlons de culture d'entreprise nationale, nous parlons de valeurs cultivées dans un environnement national particulier qui fixe l'ordre des affaires dans les affaires.

Ainsi, toutes nos tentatives pour identifier la culture d'entreprise la meilleure et la plus efficace n'ont pas résisté aux critiques et se sont invariablement soldées par un échec, car des cultures d'entreprise basées sur des valeurs spirituelles différentes et parfois opposées ont obtenu et continuent d'obtenir des effets économiques importants. Par exemple, nous connaissons tous très bien l'individualisme américain, l'accent mis sur les stars, même dans les génériques des longs métrages, les Américains indiquent « regarder par » ; en russe, cela peut être traduit par le film « stared ». Combinés à l'esprit de persévérance inflexible, d'aventure entrepreneuriale, parfois même au bord de l'aventure, et à la confiance en soi qui irrite le monde entier, « nous sommes les plus cool », les Américains ont obtenu un succès très significatif, s'emparant du leadership mondial dans le domaines économique et militaire.

Mais cela signifie-t-il que nous devrions copier aveuglément l’approche américaine du monde des affaires ? Je me souviens du proverbe russe bien connu « Ce qui est bon pour un Russe, c'est la mort », il peut être interprété et, à l'inverse, « Ce qui est bon pour un Allemand russe, c'est la mort », qui, dans un certain sens, peut aussi être dit en relation aux Américains. En matière de culture d’entreprise efficace, tout n’est pas aussi simple qu’on pourrait le souhaiter. Par exemple, les Japonais et les Chinois ont également obtenu d’importants succès économiques en s’appuyant sur l’esprit de collectivisme, à l’opposé de l’individualisme américain. De qui sommes-nous les plus proches dans ce dilemme, des Américains ou des Japonais, est également une question complexe qui nécessite une réflexion sérieuse. Personnellement, à cet égard, je me souviens de Pasternak : « être célèbre n'est pas beau, ce n'est pas ce qui vous élève vers les sommets » - pour un Américain, une telle formulation est en principe impossible. Si l’on pense historiquement, toutes les réalisations exceptionnelles de notre pays reposaient sur l’esprit du collectivisme.

Il est intéressant de noter que les Chinois et les Japonais, bien qu'ils soient unis par le collectivisme, diffèrent également considérablement dans leurs systèmes de valeurs de base. La manie inhérente de la qualité totale avec une loyauté et un dévouement impeccables à leur entreprise a depuis longtemps fait ses preuves chez les Japonais. rappelons-nous, par exemple, les guerres américano-japonaises sur le marché automobile. Les Chinois n’ont pas une attitude aussi religieuse envers la qualité. Le mot produit chinois est en effet devenu synonyme de mauvaise qualité ; les Chinois n'ont pas d'idéaux similaires à la célèbre dévotion des samouraïs japonais ; au contraire, il arrive souvent que les Chinois abandonnent des obligations précédemment assumées, même celles consignées par écrit, simplement parce que « les circonstances ont changé.

Quelle est alors la force des Chinois ? Les Chinois ne sont pas encore éradiqués, et même au contraire, on cultive la soif d'être bon, correct, enracinée dans le confucianisme, et l'amour des supérieurs qui nous semble absurde, allant jusqu'à l'absurdité. Souvenons-nous de l'un des meilleurs films chinois, "Hero". En fait, la principale récompense des Chinois est la proximité physique avec le patron. Parmi les autres caractéristiques distinctives de la culture commerciale chinoise figurent la flexibilité, l’adaptation rapide aux conditions changeantes et un patriotisme sans compromis. Le séparatisme taïwanais est une affaire très personnelle pour les Chinois. "Et si nous n'avons pas assez d'argent et ne partons pas en vacances dans d'autres pays ? C'est pour cela que la Chine se développe", dit le Chinois très sérieusement, et il ne plaisante pas. Peut-être que ces déclarations de nos collègues chinois nous semblent drôles et absurdes, mais je vous invite à prendre ces questions aussi au sérieux que possible, car ce sont les éléments fondamentaux qui constituent l’avantage du pays sur le marché mondial.

Ainsi, avec des traits distinctifs exclusifs, voire opposés, il devient impossible d’identifier un type idéal de culture d’entreprise qui mériterait a priori d’être suivi. Le travail de recherche effectué m'a conduit à la profonde conviction que la force et l'efficacité d'une culture d'entreprise particulière et, par conséquent, des communautés d'affaires qui y adhèrent, reposent sur les valeurs fondamentales de la culture nationale, qui est la mère du fromage, la terre, dans laquelle le héros-entrepreneur puise sa force.

À cet égard, un certain nombre de questions se posent, dont l’une est centrale : qu’est-ce que la culture d’entreprise russe, quelles sont ses racines nationales ? Malheureusement, en raison d'un certain nombre de facteurs historiques qui ont mis le pays tout entier sur ses pattes à plusieurs reprises, le lien entre la culture russe et ses racines culturelles nationales, s'il n'a pas été complètement rompu, a été considérablement déformé. Il nous est aujourd'hui très difficile d'identifier les traits distinctifs de la culture d'affaires russe ; elle n'a plus de visage clairement défini par rapport aux mêmes cultures d'affaires américaine, japonaise et chinoise. Même si l’on ne peut pas dire que ces racines n’existent pas, elles sont tout simplement injustement oubliées et inconscientes.

En 1912, l'Union russe des industriels et des entrepreneurs a approuvé 7 principes pour faire des affaires en Russie, qui ressemblaient à ceci :

1. Respecter l’autorité. Le pouvoir est une condition nécessaire à une gestion efficace d’une entreprise. Il doit y avoir de l'ordre dans tout. À cet égard, faites preuve de respect envers les gardiens de l’ordre dans les échelons légalisés du pouvoir.
2. Soyez honnête et véridique. L'honnêteté et la véracité sont le fondement de l'entrepreneuriat, une condition préalable à des bénéfices sains et à des relations commerciales harmonieuses. Un entrepreneur russe doit être un porteur irréprochable des vertus d’honnêteté et de véracité.
3. Respecter les droits de propriété privée. La libre entreprise est la base du bien-être de l’État. Un entrepreneur russe est obligé de travailler à la sueur de son front pour le bien de sa patrie. Un tel zèle ne peut se manifester qu’en s’appuyant sur la propriété privée.
4. Aimer et respecter la personne. L'amour et le respect d'un travailleur de la part d'un entrepreneur génèrent un amour et un respect réciproques. Dans de telles conditions, une harmonie d'intérêts apparaît, qui crée une atmosphère propice au développement d'une grande variété de capacités chez les personnes, les encourageant à s'exprimer dans toute leur splendeur.
5. Soyez fidèle à votre parole. Un homme d’affaires doit être fidèle à sa parole : « Une fois que vous aurez menti une fois, qui vous croira ? Le succès en affaires dépend en grande partie de la mesure dans laquelle les autres vous font confiance.
6. Vivez selon vos moyens. Ne vous laissez pas trop emporter. Choisissez quelque chose que vous pouvez gérer. Évaluez toujours vos capacités. Agissez selon vos moyens.
7. Soyez déterminé. Ayez toujours un objectif clair devant vous. Un entrepreneur a besoin d'un objectif tel que l'air. Ne vous laissez pas distraire par d'autres objectifs. Servir « deux maîtres » n’est pas naturel. Dans le but d'atteindre votre objectif le plus cher, ne dépassez pas la limite de ce qui est permis. Aucun objectif ne peut éclipser les valeurs morales.

Vieux? - peut-être, mais dans ces positions, on peut discerner beaucoup de Russe, si je puis dire, l'esprit russe, le visage russe. Lesquels d’entre eux sont proches de nous aujourd’hui et lesquels sont lointains ? Qui sommes nous? Comment sommes-nous ? « Ce sont les questions centrales auxquelles nous devons répondre ou mourir en tant que grande nation et grand pays. » Tout cela est très sérieux. Si vous pensez que j'essaie de vous imposer une solution toute faite, vous vous trompez, je ne fais que vous encourager à entreprendre une recherche sérieuse et responsable et à avancer dans cette direction.

Le prochain sujet important est celui de la culture nationale des entreprises à la lumière de la mondialisation. Un jour, dans l’un des livres, j’ai découvert une déclaration très intéressante et bien gravée dans ma mémoire : « toute dépolitisation est effectuée pour les objectifs politiques d’autrui ». Cette phrase peut tout aussi bien s’appliquer au concept de mondialisation qu’à la dénationalisation : « Toute dénationalisation est effectuée dans l’intérêt d’un pays particulier ou d’une union de pays qui occupent actuellement une position dominante. » Ce phénomène est bien connu depuis l’époque de l’Empire romain, et beaucoup de choses se répètent.

Bien sûr, la dénationalisation, ou la perte de l’identité nationale, n’est qu’un aspect de la mondialisation, mais j’ose dire qu’elle est d’une importance cruciale pour un pays qui lutte pour survivre sur un marché mondial de plus en plus compétitif. Un autre aspect est l’ouverture de l’information, on parle même parfois d’explosion de l’information. Il y a tellement d’informations que les individus et les entreprises entières perdent la capacité de s’y retrouver. Il est intéressant de noter que déjà dans le monde et dans notre pays, il existe un certain nombre d'entreprises qui collectent sur Internet, analysent, classent, traduisent les informations trouvées dans différentes langues et les vendent aux clients. Il y a des industries entières qui s'occupent de ça, tout est comme dans une usine : des équipes d'ouvriers, un directeur de production. En ce sens, avec un travail sérieux et cohérent, il devient relativement abordable de reproduire les meilleurs exemples de produits nécessaires, voire de technologies entières.

Il s’agit certainement d’un aspect positif de la mondialisation qui, s’il est bien géré, facilite et accélère le développement des entreprises. Mais là encore, ce développement n’a une chance de se produire à grande échelle que s’il est nourri par le sol vivant de la culture nationale. Je vais essayer d'expliquer mon idée avec un exemple :

Il est bien connu que les fondateurs de la gestion de la qualité étaient les Américains (Deming, Juran, Feichenbaum), mais la gestion de la qualité est devenue un phénomène culturel au Japon et a atteint un tel développement que les Américains ont commencé à apprendre des Japonais. Pourquoi est-ce arrivé? - tout d'abord, parce que le sol de la culture nationale japonaise s'est avéré le plus favorable à l'idée même de qualité totale et de perfection constante, parce que l'idée d'affaires, d'artisanat, de travail en tant que chemin spirituel a été inhérente à les Japonais depuis l'Antiquité.

Pour résumer mon bref discours, je voudrais encourager tous les collègues qui ont trouvé ce sujet intéressant à coopérer dans le domaine de l'éducation, enracinée dans la tradition culturelle et historique russe. Nous considérons notre tâche dans une clarification claire de nos racines spirituelles, reflétant les spécificités de la conduite des affaires, ainsi que dans le développement et la mise en œuvre de programmes de formation basés sur les valeurs traditionnelles russes.

Le succès des activités internationales d’une entreprise dépend en grande partie d’une meilleure compréhension de la culture d’entreprise du partenaire. Connaître les caractéristiques de cette culture permet de s'orienter facilement dans les situations de communication, d'optimiser les relations avec les partenaires, de déterminer dans quelle mesure une approche globale peut être appliquée et dans quels cas une adaptation à la culture est nécessaire. Pouce. 14, nous examinerons le contenu des concepts « culture d'entreprise », « responsabilité sociale des entreprises » et révélerons leurs traits caractéristiques pour chaque pays et région. Dans le commerce international d’aujourd’hui, les activités sociales et éthiques prennent de plus en plus d’importance, en raison d’un certain nombre de facteurs qui seront décrits dans ce chapitre.

Le concept de culture d'entreprise et l'importance des différences interculturelles dans le commerce international

La culture d’entreprise est un ensemble de formes stables d’interaction sociale, inscrites dans les normes et valeurs, les formes et les méthodes de communication entre les salariés au sein de l’entreprise et dans les relations de l’entreprise avec le monde extérieur. Son essence réside dans le respect des « règles du jeu » acceptées dans les interactions commerciales. Par rapport aux représentants d'un pays particulier, la culture d'entreprise peut être définie comme un système de valeurs et de normes formé à l'intérieur des frontières nationales, qui constituent la base de l'activité commerciale et façonnent le comportement des personnes et des entreprises dans un pays donné.

La culture d'entreprise, étant un système multidimensionnel de comportements appris caractéristiques des représentants d'une société particulière, couvre divers domaines. Lors de l'étude des cultures d'entreprise nationales, les plus importantes sont : la langue et l'éducation, les valeurs et relations sociales, les institutions sociales, la religion et la culture matérielle. Ces éléments se retrouvent dans n'importe quelle société, mais leur manifestation dans un pays particulier et, par conséquent, leur impact sur la conduite des affaires internationales avec ses représentants peuvent être uniques.

L'interaction des cultures d'entreprise nationales est importante pour le processus de négociation lors de l'exportation et de l'importation de biens (services), lors des investissements à l'étranger, lors de la conclusion de contrats économiques étrangers, pour le processus de communication au sein d'une coentreprise ou d'une succursale avec du personnel multinational. Les gestionnaires, planifiant et mettant en œuvre des activités commerciales internationales, doivent évaluer le rôle que joue la culture d'entreprise dans les négociations, dans les méthodes d'entrée sur le marché d'un autre pays, dans les décisions quotidiennes liées à la mise en œuvre de formes de coopération économique. L'influence du facteur culturel augmente avec le passage à des étapes plus profondes d'internationalisation de l'entreprise : plus l'étape est mature, plus le rôle de la culture en tant que facteur important dans le commerce international est important.

La culture d'entreprise, d'une part, est conservatrice, et d'autre part, lorsque les cultures entrent en contact, on observe des emprunts, des interpénétrations et la formation de ses caractéristiques universelles. La pratique mondiale présente de nombreux exemples où une entreprise, prenant la décision de se lancer dans le commerce international, recherche des marchés similaires au marché national. La similitude maximale des valeurs culturelles correspond à un degré d'incertitude plus faible et, par conséquent, à l'absence de besoin d'adaptation à la culture d'entreprise.

Π. II. Shikhirev, décrivant la « perspective de développement de l'interaction commerciale internationale », a estimé à juste titre qu'elle « se situe sur le chemin allant du choc des cultures à la formation, mais plutôt à l'identification et au renforcement des fondements d'une culture d'affaires internationale unifiée sur leur fondement moral universel. En d’autres termes, il ne faut pas seulement prêter attention à ce qui distingue les hommes, mais aussi à ce qui les unit. » Le but de l'étude de la culture d'entreprise d'un pays partenaire commercial est de comprendre une culture étrangère, mais pas d'adhérer strictement à toutes les normes et exigences relatives au comportement de leurs représentants. Dans le cas contraire, l’émergence de situations anecdotiques ne peut être exclue lorsque les deux partenaires se comportent comme s’ils étaient les représentants d’une culture différente.

L’implication croissante de l’entreprise dans le commerce international et la complexité des formes de coopération économique créent des besoins supplémentaires en matière de formation du personnel, notamment en matière de communication interculturelle et de compétences en négociation.

Penser par soi

Chercheur bien connu de la culture russe, l'académicien D. S. Likhachev pensait que la Russie se situe au carrefour des cultures, « comprend les cultures d'une douzaine d'autres peuples et a longtemps été associée aux cultures voisines - Scandinavie, Byzance, Slaves du sud et de l'ouest, Allemagne ». , l'Italie, les peuples de l'Est et du Caucase". Cette caractéristique de la culture russe permet de trouver assez facilement des moyens de communiquer avec des représentants de différents pays et nationalités.

Donnez des exemples de ce que l’on peut trouver en commun entre la culture russe et les caractéristiques des cultures orientale et occidentale.

Regardons le plus important éléments et caractéristiques culture d'entreprise.

L’un des éléments les plus importants de la culture d’entreprise est la langue. Dans une entreprise avec des représentants de cultures différentes (par exemple dans une joint-venture), la barrière de la langue peut conduire à des incohérences et, plus généralement, à un manque « d’esprit d’équipe ». Au cours des dernières décennies, l’anglais a souvent joué le rôle de langue internationale dans les affaires. La jeune génération de managers de différents pays le parle plutôt bien. Cependant, le dicton est vrai : « Vous pouvez acheter en anglais, mais il est difficile de vendre ». À cet égard, il est recommandé de faire un effort pour connaître la langue de votre partenaire.

Comme nous l'avons déjà évoqué au Chap. 3, selon la classification d’E. Hall, la culture peut être divisée en deux types : la culture à contexte élevé et la culture à contexte faible. Par exemple, une culture à contexte élevé se caractérise par le fait que toutes les informations ne sont pas formulées textuellement ; certaines doivent être lues entre les lignes. Son essence est soulignée dans la déclaration : « On comprend dix fois plus qu’on ne dit. » Dans la communication d’entreprise, ce qui se cache derrière ce qui est dit est d’une grande importance.

Le langage non verbal inclut le temps, le lieu, les modèles d’amitié et les accords commerciaux. Chaque culture d'entreprise nationale a sa propre perception du temps. Les cultures à contexte élevé mettent l’accent sur les relations personnelles et la confiance tout en évitant d’être trop compétitives. Atteindre le niveau requis de compréhension mutuelle peut prendre un temps considérable.

Les gestes, les expressions faciales, le contact visuel, etc. constituent un élément important du langage non verbal. Il existe un certain nombre de différences dans les cultures d'entreprise dont il est recommandé d'être conscient, car une mauvaise interprétation de l'un de ces signaux a de graves conséquences pour le commerce international.

Il existe différentes classifications des cultures d'entreprise nationales basées sur les valeurs dominantes qui sous-tendent les classifications. Les chercheurs identifient plusieurs dizaines de paramètres permettant de comparer les cultures nationales.

Pour évaluer les caractéristiques des cultures d'entreprise nationales et, à terme, les perspectives de leur interaction, les conflits possibles et développer des méthodes de résolution appropriées, la classification de G. Hofstede est largement utilisée. Par exemple, le « collectivisme » dans la culture d'entreprise se manifeste dans le rôle du groupe dans le processus décisionnel. À cet égard, le collectivisme présente des avantages tels que l'expérience collective, l'attraction et la discussion d'un plus grand nombre d'opinions et d'idées. Cependant, cela conduit à moins d'initiatives et à des décisions plus risquées en l'absence d'une élaboration détaillée des problèmes et d'une responsabilité consolidée pour la solution proposée. « L'évitement de l'incertitude » caractérise la mesure dans laquelle les représentants d'une culture donnée travaillent selon des règles, préfèrent les situations structurées et sont moins enclins à prendre des décisions risquées. Une valeur élevée de l'indicateur « distance de pouvoir » montre une répartition inégale du pouvoir et un style de gestion autoritaire. Dans les pays à fort degré de « masculinité », l'attitude envers le travail comme objectif principal de la vie est valorisée.

Les paramètres des couples de valeurs culturelles de la classification Tromperaars-Hampden-Turner recoupent partiellement la classification de G. Hofstede (voir chapitre 3) et la complètent. Mais ils ne couvrent pas tous les aspects de la culture d’entreprise. Il existe d'autres classements. Parmi les paramètres supplémentaires par lesquels les cultures sont comparées figurent l'attitude envers les biens matériels et la rémunération, le temps libre, la structure de prise de décision, la hiérarchie des relations commerciales, etc. La culture d'entreprise des pays se distingue par le degré de « matérialisme » , quelle priorité est accordée aux valeurs matérielles par rapport aux valeurs spirituelles . R.D. Lewis, en dressant des profils généralisés des cultures d'entreprise nationales, a identifié des cultures monoactives, dont les représentants organisent systématiquement leurs activités de vie (États-Unis, Allemagne) ; des cultures polyactives, où ils peuvent faire plusieurs choses en même temps (pays d'Amérique latine) ; cultures réactives, où les activités sont organisées en fonction du contexte changeant en réponse au changement (Japon).

La culture d'entreprise se manifeste clairement dans la communication d'entreprise. Lors de négociations dans le commerce international, la connaissance du style national de négociation peut aider à comprendre les approches de formation d'une délégation lors des négociations, les spécificités du mécanisme de prise de décision, le degré de délégation d'autorité, etc. Connaissance des spécificités nationales des négociations aidera à éviter les erreurs de perception et à faire une impression plus favorable sur le partenaire, à établir des partenariats à long terme. Parmi les styles de négociation nationaux les plus prononcés figurent les styles occidental, oriental, arabe et latino-américain. Dans le même temps, les représentants de pays spécifiques peuvent également avoir leurs propres caractéristiques en matière de communication d'entreprise.

Problèmes de pratique

Style de négociation américain. Les représentants de ce style se distinguent par un professionnalisme et une compétence élevés. La délégation de négociation est peu nombreuse et dispose de pouvoirs importants. Les Américains se caractérisent par un ton direct et informel, des présentations rapides, une ouverture d'esprit, une sociabilité et une convivialité (mais souvent peu sincères). Le statut est considéré comme relativement peu important, l'essentiel étant le professionnalisme. Lors des négociations, les Américains réalisent constamment leurs objectifs, utilisent le marchandage et, en cas de position défavorable, relient diverses questions en un seul « paquet » pour équilibrer les intérêts des parties. Ils sont capables de prendre des décisions rapides et attendent la même chose de leur partenaire. Dans le processus de prise de décision, ils vont rapidement à l’essentiel, valorisent la franchise et attachent de l’importance à une discussion cohérente des problèmes et à des progrès tangibles. La prise de risque est très valorisée dans la culture d’entreprise américaine. Un contrat détaillé de plusieurs pages est typique, comprenant les droits et obligations des parties.

Style de négociation japonais. Le processus de négociation des entreprises japonaises varie en durée. Ils ont besoin de temps pour clarifier les problèmes, parvenir à un consensus au sein de la délégation et se coordonner avec les autres services de l'entreprise et avec la direction. En parallèle, les Japonais sont connus pour leur ponctualité. Les Japonais préfèrent savoir avec qui ils ont affaire : l'amitié personnelle et la confiance mutuelle peuvent devenir un facteur décisif dans le choix d'un partenaire commercial. Les événements sociaux contribuent grandement à l’établissement de relations personnelles. Parmi les caractéristiques de la mentalité japonaise figure la priorité des valeurs de groupe. Pour les Japonais, le maintien des relations est une priorité absolue ; ils essaient de ne pas entrer dans des conflits et des différends ouverts. Dans de telles situations, soit ils évitent de discuter du problème, soit ils font appel à un médiateur. Les Japonais sont attentifs à l’aspect statutaire et hiérarchique des relations commerciales.

En redoublant d'efforts pour exploiter les similitudes trouvées dans les cultures d'entreprise, en cherchant à comprendre les différences interculturelles et, si nécessaire, en trouvant des moyens de surmonter les problèmes qu'elles provoquent, toutes ces actions peuvent contribuer à réduire l'impact des barrières culturelles sur le développement des entreprises. commerce international.

Il convient toutefois de faire une distinction entre la culture d’entreprise nationale et la culture d’entreprise. Cette dernière est constituée par l'entreprise, détermine les caractéristiques de ses activités et, contrairement à la culture d'entreprise, la culture d'entreprise d'une entreprise internationale peut ne pas coïncider avec la culture nationale. La culture d’entreprise influence grandement le succès d’une entreprise sur un marché étranger. Tous les efforts visant à internationaliser une entreprise échoueront si la culture d'entreprise de l'entreprise ne prend pas en compte la culture du pays choisi.

Chaque entreprise a sa propre culture d'entreprise. C’est la somme de toutes les croyances, modes de pensée, valeurs et normes sur la base desquelles les salariés d’une entreprise prennent leurs décisions. La culture d'entreprise d'une entreprise se forme après la création de l'entreprise au cours de son développement. Sa mission principale est de réaliser l'intégration interne de tous les collaborateurs et d'opérer avec succès sur ses marchés.

La culture d'entreprise peut être décrite en fonction des caractéristiques suivantes :

Elle est influencée par la culture du pays d’origine de l’entreprise. Les événements historiques, les difficultés surmontées et les personnalités majeures restent également dans la mémoire et façonnent certaines façons de penser et d'agir de ses collaborateurs.

C’est le résultat de l’interaction de nombreuses personnes. C’est la base de l’action de tous les salariés de l’entreprise, puisque tout le monde la partage.

Elle est individuelle. Chaque entreprise a sa propre culture unique.

Cela peut être étudié. Au cours de leur travail dans l'entreprise, les salariés adoptent les valeurs fondamentales, les types de pensée et de comportement caractéristiques de cette entreprise.

Il se matérialise sous forme de valeurs qui sont diffusées sous forme d'informations, d'indicateurs matériels de statut, d'architecture du bâtiment de l'entreprise, de logo et de publications de marque.

La culture d'entreprise détermine les décisions et les actions des employés de l'entreprise. Le contenu de la culture d'entreprise peut être expliqué sur la base du modèle de Schein. Le modèle se compose de trois niveaux entre lesquels il existe des relations étroites.

Premier niveau comprend une vision du monde qui guide les actions et la pensée d'une personne. Sur la base de la vision du monde, une personne a certaines idées sur elle-même. Dans les cultures individualistes, les employés s’efforcent d’atteindre leurs propres objectifs et intérêts et expriment ce qu’ils pensent. Ils évaluent leur personnalité en se comparant aux autres. Dans les cultures collectivistes, les salariés se perçoivent comme des personnalités publiques. Ils obéissent au groupe, se comportent selon des règles qui favorisent le développement du groupe et tentent de comprendre les besoins de leurs collègues.

Deuxième niveau formuler des idées spécifiques sur les valeurs et les normes de comportement que l'employé utilise dans son travail quotidien. Sous une forme généralisée, la culture d'entreprise peut être comprise comme un système de valeurs sur la base duquel la main-d'œuvre fonctionne. Les valeurs représentent des croyances collectives sur l'importance et l'obligation de certains principes dans l'organisation du travail et de la vie en commun en entreprise. Les valeurs établissent un filtre perceptuel (canal) pour tous les salariés à travers lequel ils perçoivent la réalité, et créent ainsi l'identité culturelle de l'entreprise.

Troisième niveau représentent des symboles, des légendes, des rituels et des comportements. Leur tâche est de démontrer des normes et des valeurs relativement abstraites à l'aide d'exemples réels. Ils peuvent être utilisés pour transmettre des valeurs et des normes aux nouveaux employés. La culture d'entreprise présuppose des « leaders », c'est-à-dire des individus qui sont des guides et des exemples pour les collaborateurs.

Problèmes de pratique

Robert Bosch, fondateur de l'entreprise allemande Bosch, J'ai préalablement placé un trombone sur le sol à proximité du futur lieu de travail du nouvel employé. Après l'avoir rencontré, R. Bosch prenait un trombone et lui demandait ce qu'il avait fait. Lorsque l'employé a répondu : « Vous avez ramassé un trombone », R. Bosch a corrigé : « Non, j'ai récupéré l'argent ». Il donne ainsi une leçon de frugalité et démontre l’une des valeurs centrales de son entreprise.

Le succès d'une entreprise sur les marchés étrangers dépend, comme le montre le modèle de Schein, non seulement de la compréhension de la propre culture de l'entreprise, mais aussi de la compréhension des autres cultures d'entreprise. La culture d’entreprise doit toujours être considérée par rapport aux cultures environnantes. Ici, il est nécessaire de faire la distinction entre la culture aux niveaux macro et micro.

Vers la culture au niveau macro Cela inclut la culture mondiale, la culture nationale et la culture industrielle. La culture mondiale comprend des idées fondamentales et des types de comportement humain comme règles fondamentales de communication, normes humaines universelles et moyens de résoudre les conflits. Chaque pays a certaines formules en matière d'éducation, de prise de décision et de communication.

Ils sont basés sur la culture du pays, qui se transmet au cours du processus de socialisation à chacun de ses citoyens et fait ainsi partie de la culture d'entreprise de l'entreprise. Il est évident qu’il existe des différences entre les cultures d’entreprise des différents pays. Les problèmes d'internationalisation surviennent lorsqu'il existe de grandes différences culturelles entre les pays, lorsqu'une entreprise opère sur un marché étranger sur la base de sa culture nationale et n'est pas capable de s'adapter à la culture du marché étranger.

Problèmes de pratique

Lorsqu'une entreprise allemande Daimler-Benz et une société américaine Chrysler a décidé de fusionner en 1998, cela ressemblait au mariage du prince Charles et de la princesse Diana - une ancienne marque de luxe allemande avait demandé la main d'une belle mariée du nouveau monde. C'était un « mariage de conte de fées », dès le premier jour après l'annonce d'une éventuelle fusion des sociétés. Chrysler a augmenté de 17,8% et les actions de la société allemande de 8%. À la suite de la fusion, le cours de l'action de la nouvelle société DaimlerChrysler en janvier 1999, il a atteint un sommet de 108 dollars par action. Les Allemands tentent alors de réorganiser l'entreprise Chrysler ne comprenant pas l'essence de la culture d'entreprise américaine, même s'ils parlaient anglais. En conséquence, en décembre 2000, le cours de l'action DaimlerCrysler diminué de plus de moitié. Selon Manfred Gentz, directeur financier DaimlerCrysler la raison principale était le problème des différences culturelles.

En conséquence, l’alliance des deux constructeurs automobiles n’a pas répondu aux attentes et il est devenu clair que les synergies possibles entre les deux sociétés avaient été épuisées. En août 2007, la division américaine non rentable Chrysler a été vendu à un fonds d'investissement Cerbère Gestion de Capital des États-Unis, et l'entreprise elle-même DaimlerChrysler AG renommé en Daimler AC .

Vers la culture au niveau micro fait référence à la culture des divisions individuelles de l'entreprise (sous-cultures de l'entreprise). En commerce international, une entreprise doit prendre en compte tous les niveaux de culture. Son succès dépend principalement du stade d’internationalisation de l’entreprise. Il existe trois approches de la formation d'une culture d'entreprise associées à différentes stratégies d'internationalisation, qui incluent des niveaux spécifiques de développement de la culture d'entreprise.

La première approche - l'ethnocentrisme - signifie que sur un marché étranger, tout se fait exactement comme chez soi et que le commerce international est réglementé selon le slogan : « Ce qui fonctionne bien chez nous fonctionne également bien à l'étranger ». Puisque l’entreprise se concentre sur l’exportation, la culture d’entreprise ne change pas. Lorsqu’elle interagit avec un partenaire étranger, elle est guidée par les normes, les valeurs et les comportements du pays d’origine de l’entreprise.

La deuxième approche est le polycentrisme. L'entreprise ouvre sa propre division ou sa propre production à l'étranger. À cela s’ajoute la décentralisation et le transfert de responsabilités à un bureau de représentation étranger. L’existence de différences culturelles et nationales est reconnue par le slogan : « Nous ne comprenons pas vraiment ce qui se passe dans notre division à l’étranger, mais tant qu’elle fait du profit, nous lui faisons confiance ». Pour la communication, la langue du pays d'origine (mère) de l'entreprise et la langue du pays d'accueil sont utilisées. Une culture d'entreprise différenciée émerge, où le niveau de différence (entreprise nationale et division étrangère) dépend du niveau de différence culturelle entre ces pays.

Problèmes de pratique

Ce qui a surpris l'Américain lorsqu'il est entré dans le bureau DaimlerCtyslerà Berlin? L'Américain s'est demandé : "Pourquoi toutes les portes du bureau sont-elles fermées ? Puis-je regarder à travers la vitre de la porte ? Dois-je d'abord frapper à la porte avant d'entrer dans le bureau, ou simplement entrer ? Comment vais-je aborder mes collègues allemands, comment vais-je entamer une conversation avec eux ? »

Le géocentrisme, ou régiocentrisme, est une troisième approche. À ce niveau, l’entreprise est une organisation mondiale et opère soit à l’échelle mondiale, soit dans une seule région comme l’Afrique ou l’Europe. Il existe une culture d'entreprise unifiée de l'entreprise, qui prend également en compte et reconnaît certaines différences internationales. Tous les collaborateurs, quels que soient leur origine nationale ou leur lieu de travail, ont une compréhension commune des valeurs d'entreprise communes, une façon de penser commune et un langage commun. La création d’une telle culture mondiale est un processus progressif et planifié. Elle se compose d'étapes : contact des cultures, crise des cultures, détermination d'une culture d'entreprise unique. Lors de l’achat d’une entreprise étrangère, il y a dans un premier temps un contact des cultures. Les deux partenaires étant intéressés par la transaction, ils tentent de se rapprocher de la culture de chacun. L'étape suivante implique généralement la déception lorsque l'on découvre plus en profondeur la culture d'entreprise du partenaire. Lorsqu'ils collaborent dans une coentreprise, les partenaires ont la possibilité de mieux se connaître, des désaccords surviennent et de nombreuses différences apparaissent dans les cultures commerciales des partenaires. Cette étape est appelée crise de la culture d’entreprise. Après une longue crise, de lents progrès commenceront à approfondir la compréhension mutuelle grâce à un processus progressif d’apprentissage mutuel. Ici, les deux partenaires déterminent des objectifs, des valeurs, des normes et des formes de comportement communs. Si la crise culturelle ne peut être surmontée, les problèmes interculturels s’aggraveront encore, ce qui pourrait conduire à une déconnexion entre les deux entreprises. 70% des achats des entreprises sur les marchés étrangers se soldent par un échec au cours des trois premières années. Jahresmagazin DaimlerCrysler, 2003. S. 15.

Habeck M. M, Kroeger F., Traem M.R. Après la fusion. Harlow, 2000.

Dans le monde moderne, le rythme de la mondialisation s'est considérablement accéléré, l'échange d'informations entre les pays et les peuples s'est accéléré de plusieurs ordres de grandeur, la logistique permet à une personne de se déplacer d'une partie de la planète à une autre en quelques heures. Le processus d'échange technologique et d'information lui-même est inextricablement lié à l'influence d'une culture sur une autre. À une certaine époque, la pensée scientifique occidentale a enregistré un phénomène tel qu'un choc des civilisations, sur lequel S. F. Huntington a écrit, dont la raison est le manque de connaissance approfondie du code culturel d'une nation particulière, ce qui conduit à une confrontation idéologique difficile. entre les différents peuples et pays.

Il existe deux manières de résoudre ce problème : Le premier est la formulation d’une tâche stratégiquement gagnante d’unification, de synthèse des cultures. La solution pratique au problème de la synthèse culturelle nécessite des coûts importants dans les premières étapes, car elle présuppose l'élimination massive de l'analphabétisme et un niveau particulier d'éducation humaine. À l'heure actuelle, la deuxième voie est mise en œuvre dans la pratique mondiale : il s'agit de la simplification et de l'unification de codes culturels complexes. Certains justifient même cette voie, la considérant tactiquement avantageuse. Cependant, la simplification et l’unification de codes culturels complexes constituent un inconvénient évident de la véritable mondialisation d’aujourd’hui.

Le fait est que le modèle de mondialisation mis en œuvre aujourd’hui est de nature agressive et offensante. La culture hégémonique cherche à s’emparer de l’ensemble de l’espace informationnel. Si autrefois la culture était la base fondamentale de la vie humaine, elle permettait de construire « sérieusement et pour longtemps » des relations sociales, de réaliser une intégration mutuelle et d'interfacer des systèmes sociaux hétérogènes pour un développement commun, mais aujourd'hui le principe imposé de l'interaction culturelle est exprimé dans les mots « prendre ici et maintenant ».

Aujourd’hui, la « culture de masse », artificiellement bricolée à partir d’un mélange de cultures de l’Atlantique Nord, est devenue l’hégémonie. Ce mélange est le résultat du concept du « melting pot », annoncé dès 1908 dans la pièce d'Israel Zangwill. Le protagoniste de la pièce, Horace Alger, un jeune immigrant venu de l'Empire russe, déclare : « L’Amérique est le plus grand creuset créé par Dieu, dans lequel tous les peuples d’Europe sont fusionnés… Allemands et Français, Irlandais et Anglais, Juifs et Russes – tous dans ce creuset. C'est ainsi que Dieu crée une nation d'Américains" Aujourd’hui, les unificateurs mondialistes ont fait de l’Amérique l’otage des technologies politico-économiques et les utilisent comme un outil d’échange de culture de masse. La déclaration du sociologue américain R. Steele est révélatrice : "Nous avons construit une culture basée sur le divertissement de masse et l'autosatisfaction de masse... Les signaux culturels sont transmis par Hollywood et McDonald's à travers le monde - et ils sapent les fondements d'autres sociétés... Contrairement aux conquérants ordinaires, nous ne nous contentons pas de l'assujettissement des autres : nous insistons pour être imités." La culture est devenue une affaire. L'art, l'habillement, la nourriture, la technologie et d'autres domaines de la vie humaine sont adaptés à un seul standard et mis en vente. Toutes les cultures nationales de la planète sont soumises à la pression de l'information, ce qui conduit à une grave déformation de la perception de l'image du monde par les peuples autochtones.

Il convient de noter que les Américains ne sont pas les premières victimes de la guerre des visions du monde. Les armes de l’ivresse occulte continuent de faire leur œuvre. Au XXe siècle, le concept de l’unification de l’humanité et de la domination (exclusivité) d’une seule race a été promu en Allemagne. Les Allemands ordinaires ont été impliqués dans cette dangereuse expérience socioculturelle. Les nazis ont déclaré une certaine « force dans l’unité », mais en réalité ils ont poussé à l’hégémonie d’un code culturel déformé et à l’effacement de toutes les autres cultures. N'ayant pas tiré les leçons du passé, l'humanité continue de marcher sur le même râteau... Mais quelle force et quels efforts faudra-t-il cette fois pour faire face au désastre mondial commun ?

Dans des conditions d’hégémonie idéologique et culturelle par défaut et d’ignorance réelle des masses, toutes les déclarations sur l’intégration, l’unité dans la diversité, etc. devient impossible à mettre en œuvre en pratique. La mondialisation doit être personnage avant-créatif (!), alors il y a une réelle amélioration et un développement de la société humaine à un niveau qualitativement différent.

Subjectivité des pays et des peuples

Tout processus ou phénomène est perçu par nous de manière subjective, c'est-à-dire sur la base des critères qui sous-tendent nos algorithmes descriptifs. La gestion de la société est un processus complexe à plusieurs circuits. En termes de signification, les contours sont de taille égale, alors qu'ils sont de qualité différente, en fonction des tâches, des méthodes et de l'orientation cible. La science moderne appelle ces contours des priorités de gestion généralisées. L’impact sur la société se produit de manière globale à travers différents circuits simultanément. Si une panne, une surcharge ou un échauffement survient sur l'un des circuits, la charge est partiellement transférée aux autres, qui deviennent plus visibles. Parmi ceux qui sont décrits de manière plus ou moins succincte et fiable aujourd'hui, on distingue les contours suivants : vision du monde (algorithmes de reconnaissance/perception de l'information), chronique (l'ensemble des codes sources du code culturel, y compris des données historiques fiables), factuel (capacité/ capacité à travailler avec des sources d'information ; exprimée dans les technologies appliquées, y compris divers types d'idéologies), économique (fournir des nœuds, des éléments, des mécanismes du système basés sur le modèle de gestion choisi), génétique (prendre soin des personnes en tant que porteurs matériels de la culture code) et militaires (destruction/suppression des porteurs du code culturel, directs et indirects, y compris à des fins d'autodéfense).

La culture prédétermine un ensemble de codes qui prescrivent à une personne un certain comportement avec ses expériences et ses pensées inhérentes, exerçant ainsi sur elle une influence managériale. Un peuple peut être qualifié de subjectif s'il dispose d'un certain degré de liberté (plus de 75 %) sur chaque circuit - la priorité du contrôle. En conséquence, la confrontation entre les modèles de vision du monde, porteurs de modèles de vision du monde, y compris ceux territorialement unis dans les pays, peut se produire et se produit effectivement à chacune des priorités. Plus la capture est effectuée à plusieurs niveaux, plus l'asservissement d'un peuple particulier est fort et profond. Si le degré de liberté dans un pays est d'au moins 3/4, alors le pays a la souveraineté, c'est-à-dire l'indépendance pour prendre des décisions sur cette priorité. L'occupation d'un pays se produit lorsque le degré de liberté tombe à 1/4. Dans ce cas, il y a une perte de subjectivité : les décisions sont prises par une force extérieure qui a pris le contrôle du pays en fonction d'une priorité ou d'une autre. Une perte totale de subjectivité signifie la destruction du pays.

Par exemple, la Fédération de Russie s’occupe d’une priorité économique. " En novembre dernier, les députés du Parti communiste de la Fédération de Russie et de Russie unie ont demandé au procureur général Yuri Chaika de vérifier la légalité des actions de la Banque centrale, qui, selon eux, ont entraîné une forte baisse du taux de change du rouble. Cependant, l'agence de contrôle a expliqué que l'audit du régulateur dépasse la compétence du procureur. Les auditeurs de la Banque centrale sont exclusivement des sociétés occidentales et celle-ci échappe au contrôle des services russes.».

Il n'est pas surprenant que le taux d'intérêt de la Banque centrale de la Fédération de Russie et des banques centrales d'autres pays varie considérablement : en Russie, il oscille entre 11 et 16 %, tandis que dans les pays dits développés, il ne dépasse pas 2,5 %. . En outre, selon l'article 75 de la Constitution de la Fédération de Russie, l'émission de monnaie est effectuée exclusivement par la Banque centrale de la Fédération de Russie, sa fonction principale est de protéger et d'assurer la stabilité du rouble, qu'elle exerce. indépendant des autres organismes gouvernementaux. L'État n'est pas responsable des obligations de la Banque de Russie, et la Banque de Russie n'est pas responsable des obligations de l'État. En utilisant le mécanisme de la Banque centrale, les cercles internationaux peuvent organiser une sortie sans fin de capitaux du pays, bloquant ainsi les opportunités de développement de l'État.

Représentons graphiquement l'état interne de la subjectivité de la Russie sur chaque boucle de contrôle.

La perte de subjectivité des pouvoirs publics de jure et de facto sur l’une ou l’autre des priorités conduit à l’instabilité et à l’incapacité de développer durablement les territoires du pays. Le problème aujourd'hui est que l'État, en tant qu'institution publique obligée de fixer l'axe central du développement du pays, perd sa subjectivité. Le rôle du sujet est repris par les entreprises. Si les associations commerciales antérieures jouaient le rôle d'une entité économique sur le territoire et prenaient en compte la position du dirigeant/de l'administration du pays en matière de répartition des ressources, les entreprises trouvent aujourd'hui des opportunités d'utiliser les gouvernements comme exécutants de leur objectif - « l'accumulation ». ", c'est à dire. accumulation de ressources, d’actifs matériels et intellectuels, maximisant les profits à tout prix. (Peut-être autrefois créés par quelqu'un pour des tâches spécifiques, maintenant, sans la présence d'un sujet, ils se battent entre eux et automatiquement continuer à accumuler des ressources, les éliminant ainsi du monde environnant). Vous trouverez ci-dessous les schémas de gouvernance du pays.

1. 1. Le schéma de gestion « intérêt social » mis en œuvre aujourd’hui :

1. 2. Schéma de gestion durable du pays :

Un changement s’opère également dans l’auto-identification des gens. Auparavant, lors d'une rencontre avec une nouvelle personne, la question « qui es-tu ? », « De qui seras-tu ? a été posée dans le but de reconnaître un nouvel élément et de comprendre, avant tout, le porteur de quel code culturel il s'agit. Aujourd'hui, dans les conditions de l'unification mondiale, les porteurs de renseignements commencent à s'associer non pas au territoire, à leur patrie, aux personnes, mais à certains paramètres informationnels et algorithmiques, notamment professionnels. On n'entend plus la réponse « nous sommes Skopskie », mais on entend plus souvent « je suis avocat ». C’est même arrivé au point où les gens ont commencé à s’adapter aux normes de l’ingénierie et de la technologie. Par exemple, afin de vendre des vêtements aux personnes dans un flux de convoyeur, plusieurs normes de couture à la machine, etc. ont été introduites dans la mode. Peut-être même que certains futurologues de Google voient dans un avenir proche les salutations des gens les uns aux autres comme « Firmware algorithmique 5Xc ». -1,02\Taille des médias empiriques XXL. Il faut vraiment qualifier cette vision de l’avenir de « court terme », ou plutôt d’erreur et d’extrêmement dangereuse. La réponse du Président de la Fédération de Russie à la question « QUI ÊTES-VOUS ?? » mérite une attention particulière et une gratitude particulière. dans une interview avec le journaliste américain Charles Rose à la veille de son discours à l'Assemblée générale de l'ONU le 28 septembre 2015 : « Je suis le président, je suis russe !

En général, les futurologues de Google ne sont pas du tout générateurs de nouvelles idées. En 1920, Eugène Zamiatine décrivait la triste tendance à laquelle conduisaient les rêves d'unification totalitaire. Dans l’œuvre « NOUS », les gens n’ont plus de nom, ils sont nommés par des chiffres. Les numéros se rasent la tête en douceur, portent des « unifa » (vêtements identiques), les autorités contrôlent tout, même la vie intime des numéros. Cependant, parmi les chiffres, il y a aussi des chiffres incorrects. Par conséquent, en fin de compte, le grand intégrateur opère une opération cérébrale sur tout le monde pour supprimer le « centre du fantasme », transformant tout le monde en mécanismes sans âme et sans âme, mais obéissants. Ce travail et les événements du monde réel ont inspiré d’autres personnes à réfléchir aux menaces du futur : le britannique George Orwell (« 1984 »), l’américain Aldous Huxley (« Le meilleur des mondes ! »).

Cependant, certaines personnes ont décidé d’essayer les recettes des livres dans le monde réel. Dans les camps du Troisième Reich, les nazis ont tenté de réduire les gens en esclavage et ont purgé ceux qui ne se rendaient pas. Un peu plus tard, les serviteurs des libertés libérales dans le camp de concentration de l'île de Doson ont appelé les communistes chiliens îles 1, 2, etc. les tourments des camps, donc à la fin, comme les fascistes, ils ont tué les porteurs d'idées « dangereuses ». De sorte que, Dieu nous en préserve, quelque chose d’utile socialement ne se développe pas en Amérique latine. Les futurologues du XXe siècle ont qualifié l'État de principal méchant, mais aujourd'hui, le contrôle est en réalité entièrement passé aux mains des corporatocrates, qui vendent absolument tout et établissent les diktats du marché dans toutes les sphères de la vie humaine.

Soit dit en passant, l'idéologie du fascisme de Benito Mussolini impliquait l'établissement du pouvoir d'entreprises censées représenter les intérêts de toutes les couches de la population. Le pouvoir des entreprises a effectivement été établi sous couvert de démocratie libérale, mais il y a eu une erreur dans la définition des objectifs. Ayant donné la priorité à la maximisation des profits à tout prix, les dirigeants de l'occultisme mondial ont visiblement confondu ce qui vient en premier dans le vecteur de leurs objectifs ; même si l’un des pères fondateurs du capitalisme, D. Rockefeller, disait il y a cent ans : "Je ne connais rien de plus méprisable et pathétique qu'un homme qui consacre tout son temps à gagner de l'argent pour l'argent."

Notre penseur moderne, docteur en philosophie, chercheur en chef à l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie A. L. Nikiforov a clairement défini les principes idéologiques de base du libéralisme : « pour vous, la société n'est qu'un ensemble mécanique d'individus qui ne sont reliés que par des relations d'échange ; vous déclarez sacrée la propriété privée et reconnaissez l’institution de l’héritage ; vous rejetez l’intervention de l’État dans les relations marchandes, rejetez les valeurs religieuses et morales traditionnelles comme limitant la liberté de l’individu ; vous privez un individu de culture et le transformez en une créature bipède sans plumes" En conséquence, toutes sortes de mouvements de libéralisme ont dégénéré en une forme extrême de « néolibéralisme », où tous les types de relations sociales sont interprétés comme un acte d’achat et de vente.

Au sein de cette idéologie destructrice, la liberté totale du marché et la concurrence sont considérées comme les principaux moyens de réaliser le progrès humain. Le virus du néolibéralisme a commencé à se propager activement dans les années 1970 et 1980. à travers la culture pop, la politique et les normes éducatives. Désormais, les jeunes reproduisent automatiquement les valeurs qui fondent cette idéologie. Une génération de jeunes qui n'ont pas connu les difficultés de la lutte pour la justice sociale se voit imposer un modèle d'inégalité savamment construit, une concurrence féroce comme norme et les valeurs matérielles sont présentées comme le but de la vie. Il convient de noter que, par essence, les idéologies du libéralisme, du nazisme et du fascisme (au sens de nationalisme militaire) ont une base idéologique commune. Ils justifient les inégalités par tous les moyens possibles et impliquent l’effacement et le remplacement des codes culturels originaux.

Au niveau idéologique, la confrontation se poursuit entre la doctrine de l'esclavage et la doctrine de la société de justice sociale. De plus, un changement de paradigme ne fera qu’exposer tous les problèmes existants et intensifier la lutte. Consciemment ou non, qu'elles formalisent leurs projets sous des formes lexicales strictes ou qu'elles agissent au gré de leurs caprices, combinant formes/méthodes/approches, chacune des assemblées d'intelligence hiérarchiquement ordonnées (selon des principes territoriaux, professionnels, etc.) construit aujourd'hui des principes et des modèles d'intelligence. gestion pour au moins les millénaires à venir.

Guerre « douce » contre l’humanité

Le développement des technologies de l'information permet d'accélérer considérablement le processus de matérialisation des idées et de mise en œuvre de tendances non manifestées. La question reste dans les critères d'évaluation de l'idée et de la faisabilité de sa mise en œuvre. Les significations qui flottent dans la société dépendent de la vision du monde des gens. La division artificielle des personnes entre supérieurs et inférieurs se manifeste avec acuité dans la culture. L’existence de cultures d’élite et de masse indique que, malheureusement, le modèle de gestion esclavagiste est encore acceptable pour la majorité. Il convient de noter que les promoteurs du concept d’unification continuent de l’imposer activement et travaillent de manière proactive. Premièrement, ils testent la technologie sur leur territoire et, après avoir réussi, ils l’utilisent comme une arme « silencieuse » pour attaquer et saper les structures de protection de la société d’autres pays. Les œuvres culturelles et artistiques de différents siècles sont un miroir dans lequel la société voit son reflet : le passé, l'état actuel et les changements émergents.

La culture de masse transforme la société en un royaume de miroirs déformants avec un système de valeurs inversé.

Aujourd'hui, le développement intensif de l'environnement technologique sous la domination de la vision du monde esclavagiste sur la planète prédétermine la transition de la guerre algorithmique de l'information (vision du monde) de la phase d'un conflit non manifesté et évoluant lentement vers la phase d'aggravation. Le but de l'influence militaire est d'adoucir le cerveau humain, transformant les gens en mankurts faibles qui ont complètement perdu leur mémoire culturelle et historique. L’Iran a une histoire riche et connaît bien les méthodes permettant de mener une telle guerre. Comme l’a justement souligné Ali Khamenei les dirigeants et les professionnels des médias sont des commandants et des soldats dans cette guerre. Une guerre douce a été déclarée pour tout le monde, y compris pour la Russie.

Rappelons que les guerres se déroulent sur chaque priorité (circuit) de gestion de la société. Cependant, les médias se concentrent principalement sur le terrorisme et les conséquences des affrontements économiques : effondrement monétaire, défauts de paiement, sanctions économiques, crises financières.

Une telle rhétorique n’est pas surprenante, car le logiciel libéral est installé dans la tête. Dans le même temps, les mécanismes des guerres « douces », la mise en œuvre mutation occulte est gardé silencieux. Aujourd’hui, la vie de chacun est devenue un champ d’opérations de combat actives, de rudes confrontations informationnelles et algorithmiques. L’objet d’influence est la vision du monde d’une personne. C'est à travers la culture que se forme une norme de vision du monde, qui prédétermine les stéréotypes de pensée et les algorithmes de comportement. Ainsi, connaissant le code culturel originel, une personne peut être « comptée », c'est-à-dire prédire ses réactions et ses actions.

Aujourd'hui, les adeptes de l'esclavage mènent une dangereuse politique d'unification, qui implique l'introduction d'un virus Unicode artificiel qui détruit les codes culturels traditionnels de différents pays. Les paramètres algorithmiques d'information malveillants des modèles de comportement, les virus médiatiques destructeurs de sens pénètrent dans toutes les sphères de la vie des communautés à travers les médias, les idoles, les livres, la musique et les peintures. Le célèbre expert américain des médias et défenseur de la politique open source, Douglas Rushkoff, affirme que la culture de masse est un environnement dans lequel les virus médiatiques, similaires aux virus biologiques, se propagent très bien. " Le principe de la propagation des virus médiatiques est la reconnaissance dans l’espace médiatique, sur laquelle repose toute la culture pop, qu’il s’agisse de la reconnaissance des pop stars ou des dirigeants politiques pop. L'interprète est perçu par les auditeurs comme une partie d'eux-mêmes. La vraie vie est remplacée par des émissions de téléréalité sans fin - c'est un exemple du plus haut degré de simulation, qui n'est pas si inoffensif, car elle développe chez une personne le même type de stéréotypes de comportement, et donc facilement manipulables.».

En conséquence, le niveau intellectuel est volontairement abaissé pour faciliter la manipulation de la population.

Dans ce cas, tout un arsenal de moyens est utilisé : culture de masse, normes éducatives, idéologies politiques avec leurs propres ensembles d'idéologies, recherche scientifique - tout concourt à simplifier et à maximiser la consommation. Dans un contexte de dégradation socioculturelle générale, la dépendance intellectuelle progresse. On ne permet délibérément pas à la société de grandir. L’industrie des médias et la politique créent des têtes parlantes, des autorités qui expriment la réalité aux masses ignorantes. Dans le même temps, la logique externe de leur discours ne garantit pas l’exactitude des conclusions, encore moins la prise en compte des intérêts du peuple. Les gens sont transformés en une foule obligée d’abandonner le droit de prendre des décisions au profit d’autres. Le résultat de la manipulation est l’excitation et l’apparition de fausses cibles et repères dans l’objet de la manipulation. En utilisant des éléments d’information et une influence algorithmique sur le psychisme humain et en s’appuyant sur les outils du cyberespace, des structures particulières forment dans la tête des gens la réalité dont ils ont besoin, qui n’a souvent aucun lien avec la réalité (simulacres).

L'occultisme comme outil de contrôle des foules

Si sous culture nous comprenons l'ensemble des informations extragénétiques qui contribuent au développement créatif de l'humanité, puis occultisme, à notre avis, le concept opposé est un impact informationnel et algorithmique destructeur ciblé sur les personnes (en tant que porteurs matériels du code culturel).

En substance, une opération spéciale mondiale est menée avec l’ensemble de la communauté mondiale. Auparavant, un certain nombre d'expérimentations sociales ont été menées sur différentes plateformes culturelles, dont nous parlerons ci-dessous. Il y a eu une légalisation du pouvoir des occultistes, qui, en principe, ne se soucient pas du code culturel qu'ils modifient. Après avoir infecté un peuple jeune, pas encore complètement formé - les Américains - avec le virus, ils sont passés à l'offensive contre la culture des autres peuples. De plus, le sol était préparé. Par exemple, un précédent a été créé en Allemagne, lorsque d'anciens cultes germaniques ont été utilisés contre leur peuple, d'anciens symboles ont été interprétés comme étant mauvais.

Les occultistes nazis cherchaient à saper les fondements des communautés et à détruire les traditions du judaïsme, du christianisme et de l’islam. N'est-ce pas ce qui se passe dans le monde moderne ? Dans l’ensemble, nous avons fait face à la manifestation du nazisme pendant la chaude Seconde Guerre mondiale, mais l’infection a survécu et s’est propagée dans le monde entier. C'est comme dans les contes de fées russes : vous coupez la tête du Serpent Gorynych, et à sa place trois apparaissent.

- une technologie ancienne qui s'habille de vêtements différents selon les époques et les lieux. Garder le silence, ou si cela est impossible, alors parler, interpréter une idée saine sous un jour sombre, diriger une tendance et l'égarer - telle est la spécialité des occultistes. Les occultistes utilisent les mots « égalité », « liberté », « unité », « intégration », etc. uniquement comme de beaux emballages. Et le contenu de leurs initiatives, hélas, est pourri de part en part. Ainsi, leur méthode préférée pour gouverner le pays est la création d'une idole - un culte vivant du dirigeant. Dans l’Antiquité, pour populariser le tsar-empereur, le souverain-héros, on fabriquait un mythe, une légende, un conte de fées.

Avec le développement des technologies de l'information et de l'ingénierie sociale, le processus de création d'une idole s'est considérablement accéléré. Décrivons brièvement la technologie de l'occultisme. Ils prennent une personne avec un certain potentiel, puis ils gonflent le champ d'information autour de lui (aujourd'hui ça s'appelle PR) - ils créent des mythes, il est montré partout - il peut être acteur, musicien, homme politique, etc. Lorsque la popularité atteint son apogée, un certain « message » est transmis par ses lèvres, qui devient la propriété du psychisme de la majorité et a un effet managérial sur la foule. Dans le même temps, l'idole elle-même peut être un idiot bien intentionné qui ne comprend pas vraiment qui l'utilise et pour quoi. Ensuite, l’idole est emmenée dans l’ombre ou sacrifiée, juste au cas où elle commencerait à devenir arrogante et à exercer des droits répréhensibles pour les marchands occultistes.

L'établissement d'une secte n'est possible que si le modèle de vision du monde de l'esclavage est acceptable dans la société et si les particularités du code culturel des personnes expérimentales sont prises en compte. Au XXe siècle, des régimes dictatoriaux sont arrivés au pouvoir dans différents pays : Mussolini en Italie, Hitler en Allemagne, Peron en Argentine, etc. Leur pouvoir est basé sur l'occulte. Dans le même temps, il est annoncé que l'idole parle au nom du peuple et partage toutes ses aspirations. Un certain mythe se crée autour du « héros ». Ainsi, en Allemagne, l’ancien culte nordique du service militaire a été promu. Le symbole du service était la croix gammée, qui depuis l'Antiquité était considérée comme un symbole du soleil, du mouvement et de la prospérité. L'armée doit avoir son propre chef, le Führer. En conséquence, les soldats ont commencé à servir leur « grand » Führer de manière désintéressée. Dans le même temps, A. Hitler en tant que personne n'avait pas beaucoup d'importance, il convenait au rôle d '«idole». Au contraire, grâce à son charisme personnel, Ernst Röhm, fin 1933, réussit à rassembler autour de lui plus de 2 millions de personnes. En 1934, il fut fusillé parce qu'il était un compétiteur dangereux et inutile.

Dans les pays d’Amérique latine, le culte de la mort et du sacrifice a une histoire ancienne. Les origines du culte se trouvent dans les anciennes civilisations des Mayas et des Aztèques. Aussi, une place particulière est occupée par les femmes, les prêtresses et les servantes du culte. De plus, depuis la christianisation de l’Amérique latine, l’image de Sainte Marie occupe une place importante dans la conscience des masses. Le succès de Maria Eva Duarte, l'épouse de Perón, était donc prévisible. Jeune actrice émotive venue du bas, elle se consacre depuis 1941 aux pièces radiophoniques et à la publicité radiophonique, interprétant les rôles de femmes célèbres - impératrices, reines, actrices (Joséphine, Catherine II, Alexandra Feodorovna, Anna d'Autriche, Lady Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse et autres ). Tout au long de sa courte vie, Eva Duarte reste l’épouse de Perón et la principale responsable des relations publiques auprès des masses. Elle est devenue prêtresse, servante du culte. Ses discours sont simples et émouvants, elle est populaire auprès des pauvres, le principal « message » qu'elle porte est : croyez Peron, servez-le aussi fidèlement que moi. Les technologues sociaux créent un spectacle pour la foule, tout en instaurant une dure dictature en Argentine, et la situation de la classe ouvrière ne fait qu'empirer. Selon la loi du genre, Evita devient une victime et meurt jeune, son corps est embaumé et exposé au public. Une actrice de radio devient la première dame et un symbole d'abnégation - la technologie de l'occulte a été testée avec succès.

Ainsi, d'une part, les ingénieurs sociaux ont créé un ascenseur social dans les pays d'Amérique latine - vous pouvez désormais vous élever par le bas, passer du statut d'esclave (esclave) à celui de maître (maître). Cependant, seuls quelques-uns peuvent éclater. En même temps, une personne ne devient pas libre, elle continue de servir « occultement » le modèle « impérial », dans lequel la foule a besoin de pain et de cirques (spectacle). En raison de l’ignorance massive, de nouvelles sectes se multiplient en Amérique latine. Ainsi, en 2013, le Vatican s'inquiétait de l'ampleur de la propagation du culte de « Santa Muarte - Saint de la Mort », ainsi que d'autres dieux représentant un mélange explosif de catholicisme et de mythologie antique.

Après le succès de l’Argentine, la Grande-Bretagne et l’Amérique sont devenues des sites expérimentaux. L'occultisme prend des formes nouvelles et modernes. C'est aux États-Unis, en 1967, que Phil Donahue a créé le premier talk-show au monde, qui a gagné en popularité. Dans le monde moderne, il est devenu courant d'essayer de regrouper tous les produits d'information dans le format « spectacle », sinon la foule n'est pas intéressée. Donahue gagne la confiance en disant la « vérité nue » sur tout et tout le monde. En conséquence, en 1981, le showman Ronald Reagan est devenu président des États-Unis. Un stéréotype est implanté dans la conscience de masse selon lequel il est normal qu’un président soit un acteur. L'expérience sociale a été réalisée avec succès. Aujourd’hui, c’est l’industrie des médias qui façonne l’opinion publique. est mis en vente et part en voyage « gratuitement » pour être exporté vers différents pays. Dans les années 80, Vladimir Pozner et Phil Donahue ont tenu le pont télévisuel entre l'URSS et les États-Unis. Après l’effondrement de l’URSS, il a continué à travailler activement avec l’Occident. En fait, au fil des années, il a acquis une solide réputation dans les cercles de l'élite russe et est devenu l'un des partisans des idées du néolibéralisme, la politique de « stérilisation spirituelle » de la société. Il défend le droit sur l'euthanasie, est un opposant à l'homophobie et partisan de la légalisation du mariage homosexuel, soutient l'idée de lutter contre le trafic de drogue et la criminalité parmi les toxicomanes en légalisant la vente de drogues.

Elle occupe toujours une place particulière dans les technologies occultes, puisqu’elle est associée à une expérience émotionnelle gravée en permanence dans le psychisme humain. La tâche initiale des agresseurs occultistes était d’éliminer les blocages psychoculturels des gens, de saper les fondements moraux des communautés régionales, de décomposer le code culturel national complexe et de créer un substitut à la culture. A cet effet, les idoles musicales sont élevées au piédestal de la renommée. Il convient de noter que les attitudes sociales et les stéréotypes comportementaux chantés par les idoles ont eu un impact significatif sur l'ensemble du monde occidental, ainsi que sur l'URSS et, à des degrés divers, sur d'autres pays. Les idoles sont devenues des idoles vivantes, des idéaux à suivre. Ce que les idoles faisaient, s’habillaient et disaient est devenu la norme pour la majorité.

L'un des premiers projets cultes en Grande-Bretagne fut le groupe "Les Beatles", créé en 1960. Plus tard en 1968, il apparaît sur la scène mondiale "Pink Floyd". Dans ces mêmes années, l'Amérique a créé son propre projet - un groupe "Les portes". En 1976, un autre groupe anglais apparaît "Le traitement"(traduction de l'anglais - « médecine »), qui, avec sa créativité, soutient directement les humeurs destructrices de la société et propose une recette douteuse comme médicament - le nihilisme (déni complet de toutes les valeurs) : « Cela n'a pas d'importance si nous mourons tous .» La culture rock a ébranlé le monde, à travers elle les valeurs « libres », les « drogues légales », la « révolution sexuelle », l'agression a été transmise et les masses ont été massacrées.

Le groupe britannique a particulièrement réussi à installer des logiciels infectés dans le cerveau d'une personne moyenne. Genèse, qui connaît une popularité particulière aux États-Unis (22 millions d'albums vendus). En 1986, le groupe est au sommet de son succès. C’est alors que sort l’album « Invisible touch ».

Le concept principal de la créativité du groupe est la promotion d’un mode de vie animal et poubelle.

Par exemple, la composition « Tonight, Tonight » - « Je descends comme singe et c'est normal » (je descends, je descends comme un singe, mais ça va). La chanson « Land of Confusion » se moque de la politique agressive de Reagan et de la guerre froide. Ce n'est qu'une poupée, à côté de laquelle dans la vidéo clignote constamment le même singe, qui peut appuyer sur le bouton nucléaire et faire exploser la planète, puisque " dans le monde dans lequel nous vivons, il y a trop de monde, trop de problèmes". En conséquence, un algorithme de comportement socialement dangereux est établi : être une poupée ou un singe est la norme. Pour la plupart, c’est drôle et donc inoffensif. Le groupe a non seulement dicté le « standard du singe » idéologique dans toutes les têtes, mais a également commencé à utiliser la supériorité technique - la technologie Vari-Lite et le système audio Prism. La combinaison de cloches techniques et de textes vous permet de fixer définitivement un concept socialement dangereux dans l'esprit des auditeurs, infectant profondément le cerveau avec des installations de logiciels malveillants.

Tout est comme les professionnels l'ont légué - Lionel Rothschild écrivait comme un « bon » conseil en 1832 : « … injectez du poison dans des cœurs sélectionnés à petites doses ; faites-le comme par hasard, et vous serez bientôt surpris des résultats que vous obtenez » - c'est juste que certains (kamilofermats) le font avec un salaire, tandis que d'autres le font à la demande de leur âme, souvent sans comprendre les conséquences .» Si auparavant l'élite était empoisonnée par du poison, cette règle occulte commençait désormais à s'appliquer à tout le monde.

Tous ces groupes s'efforcent d'effacer les valeurs culturelles traditionnelles ; dans leurs chansons, l'attention est portée sur les instincts. Une personne qui est tombée sous les préceptes des instincts descend d'abord au niveau d'un animal - un singe, mais elle peut tomber encore plus bas lorsque les instincts naturels sont déformés ou disparaissent complètement, par exemple - l'instinct de conservation, de reproduction, etc. . C’est là qu’apparaissent toutes sortes d’orientations dites non traditionnelles, qui à leur tour multiplient les éléments socialement dangereux dans la société. Une personne cesse d'être une personne, perd son noyau intérieur et, par conséquent, devient un objet de manipulation.

En plus de la musique, le cinéma était entre les mains des occultistes, ce qui offrait de nombreuses possibilités d'effectuer des opérations sociales sur le cerveau.

Ainsi, l'impulsion gonflée en la personne d'une idole musicale doit être utilisée à temps. La question reste de savoir dans quel but : constructif ou destructeur. L'image formée donne une vision figurative de la situation. Par conséquent, elle code et programme une personne pour certaines actions. Ainsi, au sommet de la popularité de groupes particulièrement célèbres, un film culte est réalisé, qui excite les esprits et grâce auquel le phénomène social souhaité devient une réalité. C'est ainsi qu'en 1968 le film est sorti "Les portes sont ouvertes"(« Les portes sont ouvertes »), ce qui a en fait contribué à la légalisation des drogues. Les gens qui ont grandi avec les chansons du groupe « The Doors » et qui ont regardé le film ont cessé de percevoir la drogue comme une menace. Et maintenant, certains dirigeants actuels de pays prônent tout naturellement la « liberté » des drogues.

Un autre exemple, C'est le film "Le Mur"(1982) avec des chansons de Pink Floyd, qui montraient au sens figuré le travail de l'algorithme de destruction - comment se forme une société infantile. Le produit de la mécanique de l’occultisme est un bébé mou. Les cinéastes, à travers des émotions et des images vives, ont mis en évidence le problème de l'infantilisation généralisée de la société, sans toutefois proposer de solution efficace. Les propositions proposées concernent des émeutes insensées et le régime nazi. Selon l'intrigue, la rébellion de l'infante contre la mauvaise structure de la société échoue. Dans les scènes finales, le ver condamne le personnage principal pour avoir montré la « nature humaine ». Le film forme un algorithme selon lequel la lutte contre le tribunal injuste des « vers » est dénuée de sens et futile. Après avoir regardé le film, il reste un arrière-goût douloureux, l'impression que toute résistance est inutile. A la fin du film, les enfants insensés tentent de rétablir l'ordre. Mais comment peuvent-ils créer de l’ordre s’ils n’ont aucune idée de ce que cela devrait être ? Il s’avère qu’il s’agit d’un cycle fermé. L’accent mis sur les valeurs de consommation, le nihilisme insensé et l’infantilisation de la société ont contribué à la formation d’un vide sémantique. En conséquence, le manque d’idées créatives a conduit à une profonde crise spirituelle et émotionnelle dans la civilisation euro-américaine.

Résultat intermédiaire

En conséquence, la société occidentale ne peut pas, à elle seule, trouver une recette pour rationaliser l’ordre social et proposer les médicaments appropriés – une solution pacifique au problème. Elle subit douloureusement l'opération de simplification des codes culturels et est incapable de faire face aux fausses attitudes qui prédominent dans une conscience déformée.

Révéler simplement un problème sans proposer de moyens de le résoudre est extrêmement dangereux. Cela conduit à la mise en œuvre de solutions déjà prescrites dans la conscience de masse. C’est ainsi que le nazisme a été légalisé en Europe aujourd’hui. Et dans toute la Grande-Bretagne, dans les années 80, une série d’émeutes insensées de chômeurs souffrant d’injustice sociale a éclaté. (Émeutes de Brixton en 1981 et 1985, émeutes de Chapeltown en 1981, Handsworth en 1985, etc.) C'est à cette époque en Grande-Bretagne que le gouvernement de Margaret Thatcher menait une dure politique de monétarisme, basée sur les idées de Milton Friedman et Friedrich von Hayek : privatisation. , la lutte contre les syndicats, les subventions aux entreprises publiques restantes ont été réduites, l'aide aux régions en difficulté a été réduite et les dépenses dans le secteur social ont été réduites. Les coûts de l'enseignement supérieur ont été réduits, une Agence scolaire consolidée a été créée, qui a bénéficié "des pouvoirs inhabituellement dictatoriaux". Parallèlement aux réformes économiques néolibérales, Thatcher est un chef de file de la stérilisation culturelle de la société anglaise ; elle a prôné la décriminalisation des homosexuels et la légalisation de l'avortement. Et aujourd’hui, la communauté européenne est une société de tension sociale, plutôt qu’une société de conjugaison – une synthèse de diverses cultures.

En URSS, d'abord l'élite intellectuelle du pays a été soumise à une attaque « virale » par un substitut occulte, puisque ce sont elles qui ont eu la possibilité d'accéder aux fruits sucrés « interdits », puis la société tout entière - la Voix de L'Amérique, les Beatles, les Doors, etc. Puis, dans les années 1980, une idole locale a été créée : le leader du groupe de rock Kino. Victor Tsoï. La population était occultement préparée à travers ses chansons à l'effondrement de l'URSS, le pays chantait "Nos cœurs exigent le changement", "Si vous avez un paquet de cigarettes dans votre poche, alors tout n'est pas si mal aujourd'hui". En 1989, la clé a été filmée film "Aiguille", qui montre allégoriquement le scénario selon lequel le pays est mis sur une aiguille pétrolière, sur laquelle la Russie est toujours assise, étant en pleine occupation économique. En 1990, l'idole est décédée et il n'a rien chanté de plus.

La « pollinisation » à long terme par un substitut occulte prépare le terrain au début d’un conflit local et à une opération de prise de contrôle. Une série de révolutions de couleurs ou, plus précisément, de révolutions florales sont devenues possibles grâce au traitement constant de la population. Lorsqu’une masse critique de personnes « infectées » est atteinte, elles peuvent être élevées sur les barricades et la révolte peut être orientée dans la bonne direction. Dans la confusion générale, l’essentiel est de diriger la tendance à temps et de créer un gouvernement fantoche. Ensuite, selon tous les canons de l'occultisme moderne, organisez une course électorale et placez sur le trône votre méga-diplomate, qui suivra docilement les instructions et rendra hommage à l'empire corporatif à temps.

L'héritage des ancêtres. Est-ce que ça vaut la peine d'être triste ?!

Donnons un exemple de distorsion délibérée du code culturel. La science à la russe contredit clairement la culture soigneusement préservée du Céleste Empire. La pensée historique du Céleste Empire est objective et clairement formalisée. Au Musée national de Chine, situé à Pékin, l'entrée se fait par la place Tiananmen. Au deuxième étage se trouve une immense reproduction d'une carte ancienne, qui représente les anciennes routes « commerciales » qui reliaient l'Empire du Milieu au reste. du monde. « Commerçants » est l'accent mis et introduit par la science occidentalisée moderne ; ce nom reflète clairement à qui sert exactement cette science, d'où la légende selon laquelle la Route de la Soie est la route par laquelle passait le commerce de la soie.

Et c’est dans cette interprétation que nous est présentée la définition de la Route de la Soie. Cependant, au sens littéral, les quatre caractères chinois qui désignent cette direction de communication se traduisent par « le chemin à travers les steppes qui se balancent comme de la soie ». Pourquoi les « universitaires » ont-ils décidé que le nom « Route de la soie » devait certainement être associé au commerce de la soie, et non à une description de la zone traversée par la route ? La pensée des scientifiques et des cartographes du Céleste Empire était et reste aujourd’hui, à bien des égards, figurative et objective. Et s'ils avaient imaginé qu'il s'agissait d'une route commerciale, alors ils l'auraient appelée « route commerciale », ou « le chemin de nos commerçants », « le chemin pour distribuer notre soie ». Ou encore cette option : « le chemin par lequel nous avons amené le ver à soie du Caucase du Nord à notre Empire céleste ». Toutefois, du point de vue chinois, le chemin est comme une sorte de connexion – ce que les études culturelles occidentales modernes appelleraient des connexions culturelles.

La question réside dans les paramètres algorithmiques internes de l’esprit : les scientifiques, certains consciemment et d’autres non, se concentrent sur l’interprétation des faits sur la base de la logique des relations marchandes. L'Académie des sciences de Russie porte en elle un virus profondément implanté de commerçants occultistes, lorsque tous les processus et phénomènes mondiaux sont décrits du point de vue du commerce et du degré de corruption. Dans le cas de contacts entre les scientifiques de l'Empire céleste et les représentants de la science à la Rus, dont la majorité est aujourd'hui, il y aura inévitablement un conflit au niveau de la vision du monde - les adeptes de la logique marchande et les adeptes de la logique socialement orientée seront jamais d'accord, car ils ont un vecteur d'objectifs fondamentalement différent. À propos, le chemin à travers les steppes, onduleux comme de la soie, se termine à un point appelé Taganrog. À propos, la science russe estime qu'elle a été fondée par Pierre Ier en 1698 comme première base navale de Russie. Les chercheurs méticuleux sur cette question pourront probablement aller au fond du fait que Taganrog était autrefois une base militaire commerciale de la Chine, ou peut-être que quelqu'un y verra une petite incohérence des siècles, comme 5-12. Quelle différence cela fait-il, car pour obtenir des réponses, vous serez toujours envoyés vers ceux qui écrivent des mythes et soutiennent les mythologèmes créés avant eux.

Pour comprendre la complexité de la situation actuelle, penchons-nous sur le passé historique récent de la Russie. Il convient de noter qu'à l'époque du Conseil des commissaires du peuple, l'Union soviétique a construit ses relations sur le principe d'un code culturel ouvert. Pour une raison quelconque, la science occidentale appelle cette époque « l’époque du règne de Staline ». Même si Staline lui-même considérait personnellement la croissance culturelle de la société comme une tâche prioritaire, « … qui garantirait à tous les membres de la société le développement global de leurs capacités physiques et mentales, de sorte que tous les membres de la société aient la possibilité de recevoir une éducation suffisante pour devenir des acteurs actifs du développement social, de sorte qu'ils aient la possibilité de choisir librement un profession..."Déjà à l'époque post-soviétique, le professeur S.G. Kara-Murza, dans son étude de la civilisation soviétique, résumait : « Notre culture s'efforce de fournir une connaissance holistique, fondée sur la culture et la science, donnant à l'individu force et liberté de pensée. La structure même du programme d'études de notre école était telle que même l'élève moyen, ayant reçu un certificat d'immatriculation, n'était pas un « homme des masses » - il était un individu.».

Autrement dit, à bien des égards, la force et la puissance de cette Union soviétique reposaient sur le modèle de gouvernance à travers les Conseils des commissaires du peuple et, par exemple, les activités du commissaire du peuple Lounatcharski méritent peut-être encore plus d'attention que celles de Joseph Vissarionovitch. À propos, la transition de l'institution du Commissariat du peuple aux portefeuilles ministériels a eu lieu dans l'Union du vivant de Staline. Cependant, la situation a commencé à changer radicalement après le véritable coup d'État avec l'arrivée au pouvoir de Khrouchtchev. La haute direction du parti a commencé à passer de la construction du socialisme à la légalisation du pouvoir des occultistes. Il faut dire qu’ils ont tenté à plusieurs reprises de renverser Khrouchtchev du pouvoir, et la première tentative sérieuse enregistrée a eu lieu en 1957. On pense que les principaux organisateurs étaient alors les anciens commissaires du peuple Malenkov, Molotov et Kaganovitch. Le 18 juin 1957, le Présidium du Comité central du PCUS a décidé de démettre N. S. Khrouchtchev du poste de premier secrétaire du Comité central du PCUS. Sept membres, soit la majorité du présidium, ont voté pour la destitution de Khrouchtchev. Cependant, un conflit éclata entre le Présidium du Comité central et le Secrétariat du Comité central. En fait, l'appareil bureaucratique a à ce moment-là trahi les intérêts du peuple. Naturellement, les militants du parti eux-mêmes adopteront un point de vue différent, défendant leur droit à l'utilisation indivise d'esclaves analphabètes et, par conséquent, impuissants.

Malgré le fait que le président du Conseil des ministres Boulganine ait donné l'ordre direct de rapporter la décision du Présidium du Comité central dans les médias, TASS ( Agence télégraphique de l'Union soviétique) et le Comité d'État pour la radio et la télévision a en fait saboté l'application de l'ordre. A cette époque, Mikoyan (ministre du Commerce), Furtseva (futur ministre de la Culture), Ignatov (ministre des Approvisionnements de l'URSS) ont également joué un rôle particulier dans le coup d'État de l'appareil du parti à cette époque. Le Secrétariat a réussi à convoquer un plénum du Comité central, où il a fait adopter sa décision, ce qui a été bénéfique pour la nomenklatura du parti. Le résultat fut l'exclusion du Comité central de quatre personnes qui défendaient particulièrement ardemment les intérêts du pays et du peuple : Molotov, Malenkov, Kaganovitch et Shepilov. Ils gardent généralement soigneusement le silence sur le rôle de Joukov dans les événements de 53-57, mais s'il avait soutenu le Présidium du Comité central en tant que ministre de la Défense en juin 1957, tous ses péchés du passé lui auraient été définitivement pardonnés. Malheureusement, Georgy Konstantinovich était déjà à cette époque un ardent promoteur de l'occultisme et représentait le culte du commandant en chef invincible. Peu de temps après les événements de juin 1957, il n'était plus nécessaire et il fut démis de ses fonctions de ministre de la Défense.

Nous ne parlerons pas de l'une des méthodes simples de l'occultisme, lorsqu'une secte est d'abord créée, activement gonflée, puis démystifiée par des héros - des diseurs de vérité. Les « libérateurs » sont ceux qui « sauvent » les gens d’une secte, afin qu’il soit temps d’en promouvoir une nouvelle. La technologie de l’occultisme elle-même a été testée dans les empires anciens. Cela suppose des cas où une personne n'est pas une personne, puis, avec l'aide de mythes et de légendes, ils en font délibérément un héros. En 1956, lors du XXe Congrès, Khrouchtchev fit un rapport sur le culte de la personnalité et ses conséquences. Ainsi, Khrouchtchev, déclarant le « culte de la personnalité », aurait mené une lutte active contre l'occultisme, mais en réalité, l'objectif était d'éloigner en douceur les gens du niveau de la vision du monde (idées, significations) au niveau des faits (compétences, technologies, idéologies).

Il s’agissait de créer de la démagogie, de désorienter la conscience de masse, d’introduire des faits contradictoires, de souligner les erreurs et de passer sous silence les réalisations afin de semer la confusion dans les esprits. L'histoire a commencé à être effacée - les monuments ont été démolis, les villes ont été renommées. Khrouchtchev était-il vraiment un combattant contre l'occulte, ou était-il un promoteur actif des valeurs impérialistes (poursuite d'une politique de coexistence pacifique avec l'Occident, levée de l'interdiction de l'avortement, amener le pays au bord du défaut de paiement en 1957, etc. ) ?

La réponse est évidente : Khrouchtchev a en fait lancé une politique d'étranglement et de dépouillement du territoire, alors que, au nom du peuple, le prix de la saucisse augmente et que les conditions sont créées pour que le développement des territoires devienne une tâche impossible. Les experts en tromperie de l’humanité ont introduit le concept inventé de « culte de la personnalité » afin de discréditer l’individu et, par conséquent, les idéaux brillants que l’homme – porteur de l’idée – incarnait dans son travail quotidien. La tâche consistait à niveler le rôle et l'importance de l'individu dans l'histoire mondiale et nationale, à abaisser toutes les réalisations et tous les mérites au niveau de l'occultisme. Ainsi, la personnalité est avant tout sujet vie socioculturelle, porteuse d'un principe individuel, qui le distingue des masses. Le culte autour d'un héros populaire, d'une mission, d'un dirigeant sage est créé délibérément. Des contes de fées sont racontés, des mythes et des légendes sont écrits pour éloigner les gens de l'essence, pour laisser échapper l'idée dont tel ou tel personnage était porteur. Ce fut le cas de Bouddha, du Christ, de Mahomet, de Moïse et d’autres.

Bien sûr, nous devons rendre hommage à la capacité et aux compétences de cette puissance douce, qui a pu si facilement et inévitablement, et en si peu de temps, prendre le contrôle d’un État puissant et mettre un grand peuple à son service. Le « Grand Dégel » a commencé en URSS, dont les eaux boueuses ont inondé toute la conscience publique. Et ici (sur le plan culturel), non seulement le Comité d'État pour la radiodiffusion télévisuelle et radiophonique travaillait déjà. Le ministère de la Culture était dirigé par la même E. A. Furtseva, sous sa direction toutes sortes de fleurs et de fleurs ont fleuri dans le pays, à la fois dangereuses et contagieuses. Un certain nombre de réformes ont suivi, notamment dans le système éducatif. De plus, il était nécessaire d'organiser un certain nombre de difficultés internes au pays pour que les gens aient de quoi lutter (par exemple, la faim, les terres vierges).

Selon une étude réalisée par des experts américains, la société soviétique des années 50 était en réalité un monolithe unique et les citoyens de l'Union soviétique étaient porteurs de la culture soviétique. Il fallait le modifier activement, pour cela nous avions besoin des fleurons de la révolution (porteurs des idées occidentales et libérales). C'est ainsi qu'apparurent des dissidents, des critiques des principes socialistes, avec lesquels ils auraient même combattu, au point que certains reçurent des prix Nobel. Pour renforcer ses positions internes dans le pays, la nomenklatura du parti avait également besoin d'un ennemi extérieur puissant. Nikita Sergueïevitch a tapoté du talon de sa chaussure sur le podium de l'ONU et a promis à tout le monde de « la montrer à la mère de Kuzka ». Eh bien, juste au cas où, pour qu'ils aient peur. Mais l’occultisme conduit très vite au péché mortel : mettre le monde au bord d’une guerre nucléaire avec la crise des missiles de Cuba était clairement trop.

Après l'effondrement du bloc de Varsovie, les pays qui en faisaient partie et les anciennes républiques soviétiques avaient des revendications contre l'URSS. A cette époque, le virus impérial avait déjà profondément affecté la direction du parti, qui s’éloignait le plus possible du peuple. Il y avait une grande différence entre les annonces et les omissions : l’Union soviétique a cessé de construire une société de justice sociale, se transformant de fait en un empire bureaucratisé. En ce sens, les États-Unis semblaient encore plus avantageux. Puisqu’ils ont fait des annonces directes, nous sommes des impérialistes et défendons nos intérêts. L’Union Soviétique, au contraire, tout en annonçant les idées d’égalité et de liberté, a en fait, dans nombre de ses actions, glissé au niveau de la politique « vassal-suzerain ».

Et en ce sens, nous devons admettre que les prétentions des différents pays et peuples à la direction politique de l’URSS sont largement justifiées. Mais comme nous pouvons le constater aujourd’hui, plusieurs décennies après l’effondrement du « camp socialiste », les anciens pays du bloc de Varsovie n’ont pas réussi à vaincre « l’esprit de servilité ». Les vassaux changèrent simplement de maître. Le nationalisme des petites puissances s’est développé dans ces pays, basé sur une idéologie anti-soviétique (maintenant anti-russe). Les petits « dominions » représentés par ces républiques sont devenus vassaux du suzerain représenté par les États-Unis et le bloc de l’OTAN. Aujourd’hui, bénéficiant de subventions américaines, ils « dansent au son de leur saxophone », parfois sans même s’en rendre compte. Cela soulève des questions. Si vous avez vraiment lutté contre l’esclavage dans le bloc de Varsovie et en URSS, alors pourquoi vous plier encore plus aux États-Unis ? Pourquoi ne faites-vous pas preuve de subjectivité vous-même ? Maintenant, c’est comme dans un poème pour enfants sur un lapin abandonné par son propriétaire. Il est vrai que la pluie d’abondance promise par l’Occident n’est jamais tombée et ne tombera peut-être jamais sur la tête des vassaux serviles. Le suzerain d’aujourd’hui presse encore plus le jus et exige des actions agressives afin de déclencher une guerre et simplement de gagner de l’argent. Après tout, les impérialistes ont précisément de tels intérêts.

Il est donc acceptable que les commerçants contrôlent la foule en créant des mythes – l’occultisme. Le modèle d'une telle gestion est basé sur l'esclavage intellectuel - la création d'un environnement d'information qui abaisse délibérément une personne aux instincts et au-dessous. Dans le même temps, la culture n'est pour eux qu'un produit sur lequel ils peuvent faire des affaires - gagner de l'argent, et non le fondement permettant d'assurer la croissance spirituelle et mentale de l'humanité.

Le développement humain peut être simplifié dans deux directions : le corps grandit et l'intellect se développe, au total un certain sujet est obtenu. Le développement du corps passe par les étapes suivantes : enfant, adolescent, adulte (jeune, mature, vieux), on parle dans ce cas d'un support matériel. L'intelligence se développe également. L’intelligence est avant tout un algorithme permettant de reconnaître le monde qui nous entoure et de traiter/auto-évaluer son état interne, c’est-à-dire gérer un support physique. La chose la plus importante ici est le silence ! Par défaut, le développement est bon. Personne ne se demande ce qui se développe exactement et dans quelle direction va le développement en fonction de certains programmes de développement. Fondamentalement, personne ne pense qu'un développement destructeur de l'intellect soit possible lorsqu'un individu augmente sa puissance intellectuelle uniquement pour son propre bénéfice, à des fins égoïstes et étroites, et s'oppose aux valeurs sociales et, à la limite, au monde entier. D'un point de vue personnel, cela se développe, mais en réalité, un tel développement a un effet néfaste sur le monde qui nous entoure. Cependant, le développement créatif de l’intelligence est également possible. Ensuite, l'individu essaie d'utiliser ses capacités mentales, d'abord sur la base de l'opportunité sociale, et ensuite pour ses propres objectifs.

Objectivement, on ne naît pas humain, on le devient. L'éducation se déroule dans un environnement social dynamique et en constante évolution. A priori, une personne ne peut pas rester immobile : soit elle se développe, soit elle se dégrade. Imaginons les niveaux de développement humain sous forme d'étapes, reflétant uniquement les premières que l'on trouve dans le monde moderne. Au premier niveau de base, une personne apprend à être un artiste interprète, elle maîtrise les règles et coutumes prescrites par une culture. Pour lui, il existe des concepts de bien/mauvais. En même temps, ses principales valeurs demeurent : avoir un fils, construire une maison et planter un arbre. À la deuxième étape, une personne devient un exécuteur responsable - elle peut déjà évaluer de manière critique la culture dans laquelle elle a été élevée, y compris la religion. Une personne est responsable non seulement d'elle-même et de sa famille, mais également d'une petite équipe ou d'une entreprise. Il commence à comprendre que le blanc n’est pas toujours blanc, le noir n’est pas toujours noir, tout dépend de l’environnement. Aujourd'hui, la culture de masse ne permet pas à la majorité d'atteindre le niveau de gestion, car en se concentrant sur ses instincts, une personne reste enfouie sous les déchets d'informations, ce qui rend la prise de décision extrêmement difficile. Au troisième stade, une personne apprend à gérer, il s'agit actuellement d'un groupe très restreint de spécialistes. La gestion implique la capacité de choisir parmi un ensemble d'objectifs existants, de fixer des priorités et de prendre des décisions sur l'opportunité d'accomplir une tâche particulière. Dans le même temps, générer des idées et définir des tâches stratégiques est à la portée d'une personne au prochain stade de développement - au niveau de l'interface.

Le niveau de développement humain pour résoudre les problèmes d'interconnexion est aujourd'hui accessible à un nombre extrêmement restreint de personnes, puisqu'une personne est délibérément poussée à un niveau inférieur à la plinthe, inférieur au premier niveau - la culture. Sous la pression des virus informatiques et des pratiques sociales occultes, les gens sont incapables de se développer. Ils sont à l’aise en restant des enfants insensés. La technologie de l'occultisme elle-même est acceptable pour l'éducation initiale des enfants. On raconte aux enfants des contes de fées et des légendes afin d'expliquer plus facilement des phénomènes complexes de la réalité. Mais le moment est venu de grandir. Chaque chose en son temps. Les contes de fées sur la réalité à 20 ans ne peuvent que nuire à un jeune. Cependant, on assiste aujourd’hui à une infantilisation de la société. La raison en est les nombreux mythes qui emmêlent l'homme moderne, asservissant la volonté. Les occultistes sont toujours prêts à raconter de nouvelles histoires. Comme le dit le proverbe, la loi est que le timon : où que vous vous tourniez, c’est là qu’il va. Vous ne gagnerez jamais une douce guerre de l’information. Au niveau des faits, la guerre est sans fin. Vous errerez toujours en rond, dépendrez toujours de quelqu'un. Il est possible que vous appreniez à gérer les processus actuels, mais combiner des éléments de qualité différente et créer quelque chose de qualitativement nouveau est tout simplement impossible dans la logique dominante « maître-esclave ».

Le philosophe espagnol X. Ortega y Gasset, dans son ouvrage « La révolte des masses », écrit qu'à l'heure actuelle, un « homme de masse » entre dans l'arène historique, qui se sent intérieurement à l'aise au niveau d'un fanatique de serviteurs. Un tel individu n'a aucun lien avec le système, il n'a pas de valeurs personnellement développées, celles-ci sont imposées par les médias et peuvent évoluer en fonction des changements de contenu. Mais son désir intérieur de bouger et de libérer de l'énergie donne lieu à une réaction violente sous la forme d'un mouvement brownien à travers la vie ; sans ordre, cette impulsion provoquera une augmentation de la quantité de troubles autour, car ces personnes sont faciles à provoquer dans toute aventure. . Ils ne pensent pas à l'opportunité sociale de leurs actions, renonçant ainsi à la responsabilité de la sécurité de la société dans son ensemble et de l'individu. En conséquence, il y a une augmentation du nombre de processus destructeurs sur la planète, notamment des révolutions florales, des coups d'État et une terreur de masse mondiale. La question reste ouverte : qui sont les managers capables de résoudre les problèmes humains universels afin d’éviter une catastrophe mondiale ? Citons-en quelques exemples : les cimetières nucléaires, la pollution de l’environnement par les hydrocarbures et leurs produits de destruction, la famine, les mutations génétiques, etc.

Le philosophe grec Socrate croyait que l'État ne devrait être dirigé que par quelqu'un qui connaît le domaine de la gestion, tout comme un navire ne peut être contrôlé que par quelqu'un qui possède les connaissances, l'expérience et les compétences de navigation nécessaires. Les gestionnaires qui gouvernent les États avec l'aide de l'occultisme sont semblables aux enseignants de maternelle qui, à travers des répétitions répétées et à l'aide de bibelots, racontent aux enfants le monde sous une forme extrêmement simplifiée. Dans le même temps, il semble que les éducateurs et les superviseurs eux-mêmes aient oublié à quel point le monde est complexe. En répétant la même chose, ils ont cessé de se développer, se transformant ainsi en chamans-casteurs qui ne font plus la distinction entre vérité et spéculation. Ils en sont venus à croire, à tort, que ce qu’ils conjecturent et racontent sur la réalité compte. Il existe des lois objectives de l’univers qui ne changent pas par rapport aux souhaits de ceux qui se considèrent comme les dirigeants de ce monde. Une série de crises - culturelles, économiques, environnementales et autres - sont des signaux d'alarme que la réalité objective envoie aux gens.

Pour la foule – et pour les « intellectuels » – un bavardage quasi culturel, la présentation « correcte » de faits réels sur des canaux intelligents. La bataille est pour le cerveau de l'élite intellectuelle, qui est toujours en vie, malgré l'infection active par des virus d'information mutagènes. La question est de savoir où sont orientés les têtards ? Pour l’ordre mondial ou la guerre ? Selon Nikolai Vitalievich Litvak, professeur agrégé du département de philosophie du ministère des Affaires étrangères du MGIMO (U) de Russie, « Aujourd'hui, dans tous les pays du monde, la majorité de la population est entraînée à s'entre-tuer (et qu'il y ait conscription ou que les armées soient composées de volontaires - presque tout le monde suit le cours de jeune combattant ou de spécialiste militaire , un réserviste, y compris des femmes, y compris nécessairement des médecins, qui apprennent cependant aussi à soigner les blessés). L'humanité s'habitue à la guerre. Les gens se transforment en soldats de plomb. Le seuil de sensibilité baisse considérablement - le sadisme, les perversions de toutes sortes fleurissent, et le réglage fin du psychisme humain est bloqué - la rationalité, l'intuition, la distinction entre le bien et le mal. Tous les sauvages de la guerre – meurtres, violences, destructions – deviennent acceptables, la norme dans la société.

Il est possible de sortir du cercle vicieux, mais pour cela, il est important d'avoir un dialogue ouvert avec les dirigeants et de travailler avec les masses - en construisant un système d'éducation populaire à plusieurs niveaux. La majorité de la société doit comprendre les principes de la guerre de l'information, qui se déroule au niveau factuel, et s'élever au niveau de la vision du monde (guerre des significations). Aujourd’hui, pour beaucoup, il est acceptable de rechercher des ennemis et des responsables. Mais pour élaborer des solutions constructives, les dirigeants modernes de tous bords devront être considérés comme des enfants insensés. Ils ont besoin d'être éduqués. Puisqu’ils ont une psyché enfantine, dans les premiers stades, les outils de l’occultisme peuvent être utilisés à bon escient pour former des algorithmes créatifs primaires. Cependant, l'essentiel est que une transition qualitative de l'occultisme au réalisme est nécessaire. Cette transition ne peut pas être instantanée, elle doit être systématique. Autrement, les gens subiront un choc dont il sera difficile de se remettre, tout comme une personne qui sort des ténèbres pour entrer dans la lumière peut devenir aveugle à cause du soleil éclatant.

Quel type de structure de société devrait-il y avoir ?

Des penseurs et des chercheurs indépendants de différents pays et époques se sont demandé quel système de vie sociale était le meilleur. À une certaine époque, Lev Nikolaïevitch Tolstoï était un leader, car il déclarait ouvertement que le modèle de caste - qu'il s'agisse d'un diktat de l'Église ou de l'État - était mauvais pour le développement de la société. Cependant, Lev Nikolaevich n'a pas réussi à formuler clairement une nouvelle idée de ce qui est bien. Un autre scientifique russe, Piotr Alekseevich Kropotkin, a également compris que la monarchie et le libéralisme sont des voies sans issue. Il fut contraint de rejoindre l’anarchisme, ce qui impliquait un rejet complet de toute forme de pouvoir. Piotr Alekseevich a tenté de donner une base scientifique à l'idéologie de l'anarchisme et d'en montrer de manière convaincante la nécessité. Cependant, l'anarchie reste une forme radicale de gouvernement ; théoriquement, elle est possible avec le développement hautement intellectuel des membres de la société. Dans la pratique, de nombreux mouvements radicaux sont nés, l’anarchie est devenue la mère du désordre général. En Russie, cela s’est terminé par près de vingt ans de chaos au début du XXe siècle, lorsque tous ceux qui n’avaient pas accédé au pouvoir cherchaient le pouvoir.

Néanmoins, Kropotkine a essayé de trouver une alternative au capitalisme et à la monarchie enragés. Son mérite est que dans ses travaux il a prouvé que l'entraide existe dans la nature, c'est elle qui est un facteur d'évolution, et pas du tout la lutte compétitive des espèces. Ses opinions étaient radicalement différentes de la théorie alors populaire de Darwin, qui est devenue le soutien scientifique du libéralisme et de l'idéologie du marxisme. À cette époque, la théorie de Darwin a été transférée au système social, mais pas la théorie de Kropotkine. À cette époque, le socialisme commençait tout juste à prendre forme en tant que modèle scientifique mondial dont l'objectif principal était de mettre en œuvre les principes de justice sociale, de liberté et d'égalité. Le terme « socialisme » a été utilisé pour la première fois par Pierre Leroux en 1834. Il convient de noter que le terme « socialisme » a progressivement commencé à être utilisé par le public. Ainsi, en mars 1898, le Parti ouvrier social-démocrate russe (RSDLP) fut fondé. Les penseurs de différents pays cherchaient et formulaient avec diligence une idée juste de la structure de l'État.

Dans le même temps, ils se sont également tournés vers des sources anciennes, de sorte que le nom du parti contient toujours le mot « démocratique ». En effet, l’idée de démocratie a été développée dans l’Athènes antique. Le seul problème est qu’à cette époque, la Grèce était une société de castes esclavagistes, où les esclaves et les femmes ne relevaient pas du concept de « citoyen » ; par conséquent, on ne pouvait parler d’aucune justice sociale. C’est peut-être pour cela que le mot « démocratie » est répété comme une sorte de formule magique par les occultistes libéraux de notre siècle. Le système des castes, sous couvert de « démocratie », est ancré dans les États modernes, et les esclaves sont aujourd’hui devenus des migrants impuissants errant à travers le monde à la recherche d’un bonheur illusoire et de cadeaux.

Revenons à la Russie de ces années-là. La monarchie s'éteint progressivement, les révolutions bourgeoises font déjà rage en Europe, les économistes libéraux légalisent en pratique le pouvoir du capital et développent une théorie scientifique qui justifie l'exploitation d'une personne par une autre. Si Alexandre III est entré dans l'histoire comme un roi pacificateur, puisqu'il a empêché le pays de se diviser, alors sous Nicolas II, le pouvoir était en réalité déjà passé entre les mains des libéraux locaux. En Russie, de même que la révolte populaire est insensée et impitoyable, le pouvoir des libéraux est cruel, unilatéral et extrêmement dangereux. A.F. Kerensky, éminent défenseur de toutes sortes de libertés, dès qu'il a dirigé le gouvernement provisoire, a immédiatement allumé la machine à imprimer de l'argent, réalisant ainsi dans la pratique le sens principal de la vie selon les postulats de la théorie du libéralisme.

Le soi-disant « Kerenki » est devenu le prototype du dollar moderne non garanti. Les « Kerenki » étaient formellement libellés en roubles-or, mais n’avaient pas de véritable support en or. Pendant la guerre civile, les « Kerenkos » étaient imprimés illégalement dans diverses imprimeries, et dans le chaos général de la guerre, les libéraux pouvaient gagner de l'argent illimité. L’idée dangereuse est apparemment contagieuse, puisque les libéraux ont mis en œuvre la même chose en Amérique uniquement à l’échelle mondiale, en ouvrant une banque mondiale et, en fin de compte, en dissociant le dollar de tout soutien réel. L’armée, obsédée par la soif de profit, a déclenché une guerre totale de tous contre tous. La machine à argent fonctionne désormais pour les commerçants occultistes mondiaux, toutes sortes de révolutions de tous bords sur la scène mondiale éclatent constamment ici et là.

Il est cependant heureux que de simples ouvriers paysans aient été portés au pouvoir à cette époque lointaine. Libérés des virus de la bourgeoisie, les commissaires du peuple ont réussi à rétablir l'ordre dans le pays. Depuis des temps immémoriaux, les habitants de la Russie vivaient selon des concepts et des valeurs directes. En fait, les peuples de l'URSS ont réussi à générer conjointement l'idée du socialisme, qui est devenue une lueur d'espoir - une recette pour se sauver du pouvoir éponge du veau d'or. Mais le problème était que, contrairement au libéralisme-capitalisme, qui avait dans son arsenal la théorie de Darwin et les travaux de nombreux scientifiques, le socialisme venait tout juste d'émerger, il n'y avait pas d'idée clairement formulée et scientifiquement avisée, ainsi qu'un précédent - l'expérience du mise en œuvre pratique de la justice sociale.

Les libéraux ont fait de leur mieux et ont lancé leurs agents dans le mouvement des socialistes – conciliateurs opportunistes et autres métamorphes. Au lieu du socialisme, l’humanité a reçu les enseignements théoriques de Marx-Engels, Darwin, Freud et d’autres. Les syndicats se sont prononcés sous le slogan de la justice sociale. Le bug est dans le nom lui-même "Syndicat", qui se traduit littéralement de l'anglais par « trade union », a bien sûr été traduit en russe – autrement dit Trade Union. Mais quel que soit le nom que vous donnez au bateau, c’est ainsi qu’il flottera. Nous sommes donc arrivés... En même temps, l'objectif principal du marxisme était de transformer l'État en une entreprise. Ainsi, l'État, selon l'expression figurative de K. Marx, devrait être "une société en activité qui légifère et exécute en même temps les lois." Dans le même temps, le danger de voir la révolution socialiste dégénérer en totalitarisme dans des conditions d’ignorance de masse a été décrit par Orwell en 1945 dans la parabole « La Ferme des animaux ».

Il a décrit la technologie - les gens ne sont pas satisfaits du monarque, il y a un ancien qui montre le chemin à tout le monde - une révolution, un coup d'État se produit, des diseurs de vérité sincèrement intéressés par le développement arrivent au pouvoir, tout le monde commence à construire une foire Dans la société, il y a cependant ceux qui rament davantage pour eux-mêmes. Ils accusent de trahison ceux qui disent la vérité et prennent le pouvoir avec le consentement tacite de la majorité. En conséquence, les cochons libéraux, sous couvert de slogans sociaux, volent les biens du peuple, établissent une dictature impériale, s'unissent aux cochons libéraux d'autres pays, tandis que le peuple souffre de privations et d'humiliation. En ce sens, Khrouchtchev avait raison lorsqu’il disait : « Le cochon américain et le cochon soviétique, je suis convaincu qu’ils peuvent coexister ensemble » (1959). Bien entendu, le peuple finit par se soulever à nouveau contre l’injustice. Cependant, un tel scénario peut se répéter pendant longtemps, voire conduire au désastre si les gens ne sont pas éduqués et développés intellectuellement. Les penseurs de différents pays n’ont pas eu suffisamment de temps pour cristalliser l’idée du socialisme.

La critique d'Orwell était opportune, mais elle n'a pas été transmise aux masses, d'autant plus qu'il n'a pas proposé de recette, mais comment pourrait-il en être autrement ? Orwell est généralement présenté comme un ardent critique de l'URSS, mais dans sa critique, comme la pratique l'a montré, il y avait certainement une part de rationalité. La menace a été décrite, ce qui conduit à une révolution des animaux qui n'ont personne pour guider. En réalité, les libéraux ont pris le pouvoir et ont lentement tué les Soviétiques, discréditant ainsi simplement l'idée à moitié formulée et à moitié réalisée du socialisme.

Il convient de faire remarquer que si les libéraux en éponge reviennent au pouvoir en Russie, alors le Khan - les cochons libéraux locaux - arrachera tout à toute l'humanité. La remise à zéro complète est garantie à tous sans exception, ainsi qu'au monde extérieur - sans possibilité de restauration ultérieure. Après l’effondrement des Soviétiques, la Russie a reculé et évolue selon le scénario du passé. C'est une monarchie. Poutine était un roi, un artisan de la paix qui a sauvé le pays de l’effondrement. Mais aujourd’hui, les militaires sont arrivés au pouvoir et ont commencé à montrer les dents ; Aujourd’hui, dans de nombreux postes clés du pays, il y a des «libéraux» qui s’en moquent tant que leur poche est remplie ou maintenant ce compte virtuel est plein d’argent. Leur devise étroite est « nous allons tout couper ». Nous, la Russie et la communauté mondiale tout entière risquons de marcher sur le même pied. Si, en 1917, des libéraux égoïstes ont proposé un analogue de la façon de tromper le monde entier, alors il est effrayant de penser à ce qui leur viendra à l'esprit lorsqu'ils s'assiéraront au creux de demain ? De plus, disposer de capacités virtuelles modernes...

Cependant, regardons le bon côté de la vie. Le code culturel russe et, par conséquent, le potentiel du peuple peuvent être utilisés au profit de la communauté mondiale. Sur quels principes culturels fondamentaux la Russie flotte-t-elle ? Les Russes sont plutôt pacifiques et patients. Otto von Bismarck a décrit les Russes de cette façon : « Les Russes mettent beaucoup de temps à s'armer, mais ils voyagent vite. »

Le code culturel de la Fédération de Russie est caractérisé par le concept d'harmonie, qui se reflète dans le folklore : les airs sont longs, longs et harmonieux. Le nazisme, comme le montre la pratique, est difficile à imposer à la Russie. Les Russes peuvent être comparés à une vague, ils vont et viennent, ils n’envahissent jamais d’autres États. Il n’existe pas de doctrine de domination culturelle dans le code culturel de la Fédération de Russie. Les Russes s’habituent facilement aux différentes cultures. Historiquement, la Russie est un État multireligieux et multiethnique. En Russie, les personnes mesurées ont toujours été valorisées, et pas seulement les personnes talentueuses (dans la Grèce antique, le talent était une mesure de poids et une unité monétaire). Dans ce cas, le système de mesures change en fonction des conditions environnementales. La majeure partie de la Russie est située sous des latitudes froides, ce qui implique la nécessité de pouvoir s'adapter aux différentes conditions météorologiques. Les Russes se caractérisent par un sens aigu de la justice ; le communautarisme, l’aide aux voisins ou simplement aux personnes dans la rue en difficulté sont considérés comme la norme. Ainsi, dans les conditions froides du Nord, il est impossible de survivre sans s’entraider. À l'époque de l'Union soviétique, les gens ressentaient dans leur vie le phénomène des harmoniques, de la résonance sociale, lorsque, grâce au travail en commun, les capacités de chacun, même du plus petit élément, augmentent considérablement. C’est ainsi que des équipes de scientifiques ont résolu des problèmes complexes et créé des chansons et des films à caractère moral. En 1970, l'UNESCO a reconnu la crise du système éducatif occidental ; le système soviétique a été reconnu comme le meilleur. Mais c'est le passé...

Un outil méthodologique de la politique russe peut être appelé la « Kalotushka ». Ainsi, en Russie, tout le monde sait que la sévérité des lois russes est atténuée par le caractère facultatif de leur mise en œuvre. Tout d'abord, l'agent des forces de l'ordre frappe bruyamment avec un maillet, prévient tout le monde, disent-ils, j'arrive - celui qui ne s'est pas caché - je ne suis pas coupable. Mais en même temps, mieux vaut être prévenu : si vous n'êtes pas pris, vous n'êtes pas un voleur, mais si vous êtes déjà pris, alors vous êtes un voleur et vous serez pleinement tenu pour responsable. De plus, ce qu’on appelle « entrer » peut être fait par n’importe qui. Cependant, les autorités résolvent méthodologiquement une question interne principale : qu’avez-vous créé pour le peuple ? A-t-il volé pour lui-même ou construit le pouvoir du peuple (une armée comme CHAPAIEV, par exemple) ? La sagesse populaire réside dans une grande flexibilité, une grande variabilité avec un système de tolérance assez large et la capacité de s'adapter à toutes les conditions, y compris naturelles. Dans le code culturel russe originel, la synthèse des cultures est la base fondamentale, et l'unification n'est pas acceptable...

Cependant, la Russie est maintenant activement poussée vers les barricades, uniquement face à l'ennemi - la «pourriture» mondiale, formée à la suite de la légalisation du pouvoir des occultistes et de l'installation de logiciels de substitution. Pour cela, le même mysticisme et l'occultisme caractéristiques des Russes sont utilisés. Ainsi, même les anciens Toltèques auraient déclaré que "Ils viendront du froid du Nord, des hommes et des femmes courageux issus de nombreuses tribus d'une race forte..." et sauvez tout le monde. Auteur se sent que pour une raison quelconque, cette prophétie parle du peuple russe. Il explique ainsi sa position : « L’Occident devient de plus en plus posé et stérile, et le fait est que c’est l’esprit passionné du peuple russe qui peut raviver la vision d’un monde nouveau dans l’esprit et le cœur de l’Occident.» Très chers, que diriez-vous de réfléchir ensemble pour décider comment nous sortirons de cette pourriture ? Les Russes ne sont pas du tout des faiseurs de miracles ; la moitié d'entre eux ont déjà muté sous l'influence de l'occultisme et du mysticisme, si répandus ici...

Projet "Désamarrage"

La plupart des économies mondiales sont profondément intégrées dans un système économique mondial dirigé par des marchands occultes. Une manifestation de cette dépendance est la crise financière mondiale, qui a débuté aux États-Unis. Mais au-delà de liens économiques forts, la planète est occupation occulte pour installer un logiciel « mutagène ». À cet égard, la question s'est posée de savoir qui dirigera les pays dans 10 à 15 ans. Le conglomérat euro-américain est profondément touché par les virus occultes, mais c'est là qu'il forme le personnel de direction de la plupart des pays. Une politique est mise en œuvre pour former des méga-diplomates - vassaux de l'empire, « managers locaux », comme on les appelle, qui deviennent porteurs du virus - unicode artificiel.

Dans le même temps, les dirigeants américains eux-mêmes et les services de renseignement suivent la voie des tendances et des algorithmes négatifs qui se sont manifestés en URSS. Ceux qui ont leur propre poste coûtent cher. Dans son expansion impériale et en élargissant les frontières d’influence, l’URSS a économisé de l’argent et acheté du « tissu », c’est-à-dire du tissu. tous ceux qui aiment bavarder, ceux qui ont du mal à prononcer les mots : Marx, Lénine, le travail, May.

Le travail dans le domaine de la formation de sens, saturant le champ de l'information de valeurs affirmant la vie afin de créer un environnement social sûr doit être mené en permanence par les opérateurs des différents territoires.

Le but de ce travail est de déplacer l'accent dans les esprits des scénarios de destruction vers les scénarios de développement, du « culte de la mort » au « culte de la vie », de la promotion du plaisir et de la consommation effrénée à la jouissance intellectuelle et spirituelle. la créativité. Aujourd'hui, l'environnement et la culture de l'information façonnent davantage une personne, lui dictant ce qui est bon et ce qui est mauvais. En conséquence, ses objectifs et ses lignes directrices de valeurs sont automatiquement formulés sans la participation de la personne elle-même. Souvent, le transporteur lui-même ne comprend pas ce qu'il met en œuvre et dans l'intérêt de qui. C'est pourquoi il est important de mener un travail pédagogique auprès des informaticiens, ainsi que des représentants des professions intellectuelles qui constituent le contenu du cyberespace moderne. Ce sont aujourd’hui les ingénieurs de l’esprit et de l’âme humains, et l’avenir de la planète dépend des objectifs qui les guident tout au long de leur vie et des significations qui dominent leur conscience. Au siècle dernier, les révolutions ont été menées par les travailleurs de différents pays, les « États socialistes » étaient l’espoir de l’humanité pour la possibilité de réaliser une société de justice sociale. Aujourd’hui, la nouvelle force motrice de notre époque, ce sont les travailleurs intellectuels. Ce sont eux qui portent la responsabilité sociale parce qu’ils comprennent mieux. L'environnement technologique développé nous oblige à augmenter le nombre d'intellectuels, nous ne pouvons donc pas lésiner sur les investissements à long terme dans une éducation et une éducation qualitativement nouvelles des jeunes.

Nous avons la responsabilité de préserver et de développer la planète

Nous comprenons la gravité de la situation actuelle et les conséquences possibles de l’inaction. Il est impératif de commencer dès maintenant à construire un système collectif de protection du code culturel des civilisations : peuples, États, territoires. Pour mener à bien un tel travail, il est nécessaire de construire un système de propagande et d’éducation à plusieurs niveaux.

Vous pouvez vous appuyer sur les travaux de divers scientifiques (Ushinsky K.D. avec son ouvrage « L'homme en tant que sujet d'éducation. Expérience d'anthropologie pédagogique », Pavlov I.P. « Cerveau et psyché », Janusz Korczak « Comment aimer un enfant », Lobashev M.E. « Hérédité du signal », Makarenko A. S. « Poème pédagogique », ainsi que sur les méthodes et approches éducatives de I. G. Pestalozzi et le système pédagogique de J. A. Komensky, travaux de P. F. Lesgaft). Nous avons besoin du développement conjoint d’une approche moderne et efficace pour contrer l’agression idéologique et culturelle contre les cultures du monde. Nous devrons travailler ensemble pour élaborer un programme tactique étape par étape pour sortir du fond des crises et une stratégie à long terme pour le développement de l'humanité.

Il est déjà urgent de mettre en œuvre une stratégie d'unité culturelle basée sur la prise en compte de la diversité des cultures. C’est plus avantageux, car cela apportera de la flexibilité au système, et donc la capacité de résoudre des problèmes planétaires plus complexes auxquels sont confrontés à la fois les différentes nations et l’humanité dans son ensemble. L'accent mis sur la résolution de problèmes tactiques immédiats et la mise en œuvre du concept d'unification des cultures ont conduit à une menace pour l'existence de l'espèce humaine en tant que telle. La communauté mondiale doit abandonner l'esclavage parce que la synthèse des cultures n’est possible que dans des conditions d’égalité et NON de nivellement. Du point de vue de la planification à long terme, la stratégie de synthèse culturelle est plus efficace et, à long terme, les entreprises travaillant pour le développement mondial recevront des dividendes importants. Des équipes composées d'experts internationaux issus de divers domaines de connaissances, axés principalement sur le développement et la création mondiaux, sont capables de créer un certain nombre d'innovations utiles. En même temps, il convient de prendre en compte la nécessité d'investir initialement dans le domaine de la recherche pacifique en sociologie, puis dans les séries connexes de sciences naturelles et de développements techniques.

Un certain nombre de caractéristiques du moment actuel

(ne pas les comprendre menace de transformer les caractéristiques en difficultés)

En 2001, une statue de Bouddha a explosé en Afghanistan. En 2003, le Musée national d'Irak à Bagdad a été attaqué. Tanhid Ali – responsable du centre d’information du musée : « Sur les 15 000 objets exposés volés au Musée national, seulement 4 000 environ ont été restitués. En 2003, des soldats américains ont parcouru les couloirs du musée comme un supermarché et ont emporté ce qu'ils voulaient ; en même temps, les voleurs savaient où et quoi emporter, disposant de schémas des réserves du musée et d'un équipement spécial pour pénétrer par effraction dans les installations de stockage." Le Musée national irakien est le seul musée au monde qui a rassemblé des preuves de l'histoire humaine continue au cours du dernier demi-million d'années. Il présentait des collections des périodes préhistorique, sumérienne, assyrienne, babylonienne et islamique. En 2013, des manuscrits anciens ont été détruits au Mali. En 2015, des explosions ont eu lieu à Palmyre, en Syrie... Irina Bokova, directrice générale de l'UNESCO, a raison lorsqu'elle qualifie cela de « nettoyage culturel" Les artefacts des codes culturels humains sont délibérément effacés de la surface de la Terre.

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi les nazis, et maintenant les terroristes, ont nettoyé avec autant de fureur et nettoient précisément des monuments et des objets culturels qui n'ont ni valeur tactique ni stratégique lors des opérations de combat ? C'est ça. C'est exactement ce que nous avons écrit et que nous essayons de clarifier. Il est nécessaire d’effacer la mémoire culturelle et historique et d’installer un substitut à la culture et à l’histoire réelle. C'est une manifestation d'algorithmes impériaux (la logique du comportement d'un esclave et d'un propriétaire d'esclaves, qui changent facilement de place), qui conduit l'humanité dans une impasse. Dans l’ensemble, quelle que soit la priorité, il existe une confrontation informationnelle et algorithmique entre deux visions du monde : la société de l’esclavage et la société de justice sociale.

Ce n'est pas seulement la Fédération de Russie, l'Asie et l'Europe, mais aussi le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord qui récoltent directement les fruits de l'impasse idéologique mondiale - l'esclavage au goût d'occultisme, qui nous frappe dans tous les médias. Comprendre la nécessité de recoder les tendances négatives dans chaque région de la planète devrait apporter des résultats sains sous la forme du développement et de la mise en place d’un nouveau programme culturel de « paix et création » et forcer tous ceux qui ne sont pas indifférents au problème à aller de l’avant.

Quelles actions faut-il entreprendre pour sauver la planète ?

1. Réalisez ce qui se passe et ne vous contentez pas d’enregistrer les faits.
2. Construire une coalition mondiale contre le terrorisme à travers la création d'opérateurs régionaux forts avec l'aide du soutien à l'institution d'organisations publiques non gouvernementales
3. Ouvrir le Centre de Convergence des Civilisations

Expliquons plus en détail

Premièrement, il faut plusieurs années pour mener à bien une manœuvre sociale. Il est objectif que le psychisme d'une personne moderne soit surchargé de virus socialement dangereux et fonctionne donc avec un retard dans le traitement de l'information (décrivant un facteur environnemental, construisant un vecteur d'objectifs). Le temps s'écoule du moment de l'enregistrement de ce qui se passe jusqu'au moment de l'action. Dans des conditions de travail actif, indépendant et collectif, il faut à une personne deux ans ou plus (selon le degré de dommage mental) pour qu'elle commence à agir avec confiance.

À l’heure actuelle, l’État ne peut lutter efficacement contre les entreprises que sur quatre priorités de gestion (militaire, génétique, économique, factuelle). La difficulté est qu’aujourd’hui, l’écrasante majorité de la population de la planète n’est pas prête à travailler activement dans le domaine de la lutte contre les agressions idéologiques et culturelles. Les gens pensent au niveau maximum des faits. Il y a donc une intense lutte informationnelle dans l’espace médiatique pour les esprits à travers la substitution et l’interprétation des faits, la falsification de l’histoire, etc. L’État doit bloquer ces attaques, mais en même temps veiller à la formation de valeurs et d’idées créatives. L'administration de l'État ne dispose pas encore de moyens spéciaux de protection concernant la chronique et les priorités idéologiques. L'attaque est menée précisément à partir des priorités où le manque de protection présuppose de manière prédéterminée le succès des attaquants. Les victoires sur certaines priorités seront dévalorisées ou complètement nivelées si un système permettant de travailler sur d’autres priorités (travail avec des algorithmes) n’est pas construit.

Deuxièmement, il est extrêmement important de créer une coalition internationale d’acteurs contre le virus du XXIe siècle : les terroristes unificateurs. La plupart des pays sont habitués à nouer des relations au niveau de l'État, mais il faut comprendre que cela ne fonctionne pas selon les contours chroniques et idéologiques de la gestion. Nous espérons sincèrement que tout le monde comprendra à quel point il est inefficace et irréalisable d’établir des relations avec des structures dans lesquelles les responsables sont les conducteurs du néolibéralisme. Les pays devront mettre en place des mécanismes de travail pour la formation d'organisations publiques non gouvernementales, unies intellectuellement et fondées sur une idée. Nous devons littéralement créer des opérateurs forts dans différentes régions pour faire une différence dans le monde. La communauté américaine du renseignement fait cela depuis longtemps, mais nous récoltons aujourd’hui les fruits de ses erreurs stratégiques, qui résident dans la définition des objectifs de ces organisations.

Troisièmement, un centre d'interaction commun devrait être ouvert - le Centre pour la convergence des civilisations, qui fédérera les opérateurs régionaux ; assurera méthodiquement et méthodologiquement le travail de la coalition mondiale contre le terrorisme. Il s'agit essentiellement d'une plate-forme d'interface permettant de rechercher des solutions stratégiques et tactiques mutuelles, de développer des approches et des techniques efficaces et d'accumuler les meilleures solutions fondamentales et appliquées. Ce n'est qu'ensemble que nous pourrons gagner la bataille des visions du monde et défendre les principes d'un développement sain de la société.

Aujourd’hui nous sommes dans une dépendance algorithmique, la société est divisée entre l’élite et les masses. Les travaux doivent donc être menés à 2 niveaux :

1. Travail ouvert et franc avec les élites au niveau idéologique (travail avec des algorithmes) :

À l'aide d'une illustration d'une large base factuelle, il est nécessaire d'expliquer la nécessité et l'opportunité de la transition de l'esclavage - le néolibéralisme à l'égalité, à une société de justice sociale.

1. Travail minutieux avec la majeure partie de la population.

Le travail ne devrait pas être effectué par des militaires, mais par des propagandistes spécialement formés - des ingénieurs sociaux, qui, dans un langage simple, expliqueront progressivement ce qui se passe, éduqueront et éradiqueront l'ignorance. Les tâches des ingénieurs sociaux incluent un travail délicat avec les algorithmes du comportement humain. Les algorithmes comportementaux sont formés par des répétitions mille fois dans l’espace médiatique, qu’une personne copie souvent sans réfléchir dans la vie. Il est important pour un ingénieur social d'évaluer le degré de dommage mental et de fournir de nouvelles informations par doses. Le recodage prend du temps.

Parallèlement au travail direct avec la population, il est nécessaire d'activer des initiatives civiles socialement bénéfiques qui contrôlent le contenu des médias. Par exemple, vous pouvez profiter de l'expérience des Pays-Bas et créer un Conseil public pour la télévision et les médias, qui agira comme un filtre et bloquera les produits d'information socialement préjudiciables. Dans le même temps, la question de savoir qui en fera partie est extrêmement importante. S’il s’agit d’un lobby à l’esprit libéral, alors cette mesure est inutile, car les dirigeants du « Monkey Standard » n’hésiteront pas à achever rapidement la fenêtre d’Overton et à laisser entrer une masse encore plus grande de virus médiatiques dans les médias locaux.

La guerre implique la mise en œuvre de mesures défensives et offensives. Personne n’attendra un terroriste enfermé chez lui avec une arme à feu. Le travail du Centre devrait donc être mené dans ces deux directions.

• I. Activité défensive. Il faut assurer la sécurité intérieure des territoires et les protéger de la destruction. Les travaux auraient dû commencer hier. La difficulté est qu’aujourd’hui, éduquer la société et la traiter contre des virus dangereux prend des années. De plus, dans le monde, il n'existe qu'un groupe restreint de spécialistes réellement capables de proposer des méthodes efficaces de traitement de la société et de corriger en douceur les tendances changeantes.
• II. Mesures offensives implique de défendre des idées et des principes. Le Centre pour la convergence des civilisations, en tant que plate-forme commune, devrait contribuer à la création d'un système efficace de monde multipolaire. C’est dans cet aspect qu’il faut soutenir les organismes publics et créer des partenaires solides. Seule une coalition d'opérateurs régionaux de qualité différente peut garantir la fiabilité du système et la possibilité de manœuvres flexibles. Les déclarations, les accords signés sur papier, les structures et organisations formelles ne mèneront nulle part. Nous avons besoin d’actions calibrées, de dirigeants idéologiquement orientés principalement vers le développement de la société, et non vers eux-mêmes personnellement.

Le monde évolue vers un état qualitativement nouveau. Il est important de comprendre et d’accepter cela. Les masses laborieuses perdent leur force motrice ; désormais, la force motrice réside dans les intellectuels, les programmeurs et ceux qui créent le contenu de l’information. Cela s'applique à tous les territoires : Amérique, Chine, Europe, Russie, pays d'Afrique, Amérique latine, Inde, etc. Dans le nouvel état de la société, il existe une confrontation qualitativement différente pour les esprits de ceux qui élaborent des solutions. Personne ne passera automatiquement seul à un nouveau niveau de gestion. Il y a des problèmes dans chaque pays. Seules des actions communes aideront les pays intelligents à défendre les principes de la Vie sur la planète. La Russie a subi les effets néfastes des technologies à haute teneur en humus et sait désormais comment elles fonctionnent de l’intérieur. La Russie est prête à apporter sa contribution intellectuelle au développement d’un antidote au virus qui façonne la vision du monde esclavagiste.

Vous devez comprendre qu’il existe une guerre totale des visions du monde. Les pays, les peuples, les entreprises, les États ne sont que des instruments. Ceux pour qui une société de justice sociale est acceptable dans leur âme doivent tout mettre en œuvre pour influencer leurs entreprises, leur appareil gouvernemental et leur environnement, et faire preuve de flexibilité et d’ingéniosité pour mener à bien la cause commune de la transformation de la planète.