George Sand: biografía, información, vida personal. Aurora Dupin (George Sand): biografía y obra del escritor francés

George Sand (francés: George Sand), nombre real: Amandine Aurore Lucile Dupin (francés: Amandine Aurore Lucile Dupin). Nacido el 1 de julio de 1804 - fallecido el 8 de junio de 1876. Escritor francés.

El bisabuelo de Aurora Dupin fue Moritz de Sajonia. En 1695, María Aurora von Königsmarck (1662-1728), hermana de Philip von Königsmarck, asesinado por orden del elector de Hannover, mientras averiguaba los motivos de la muerte de su hermano, se reunió con el elector de Sajonia, el futuro rey de Polonia, Augusto el Fuerte, y se convirtió en su amante. En 1696 dio a luz a un hijo, Moritz; los amantes se separaron incluso antes del nacimiento del niño. María Aurora se instaló en la Abadía de Quedlinburg, creando allí un popular salón secular.

Moritz de Sajonia, que tiene edad temprana Me sentí atraído por los asuntos militares, mi padre me crió. Ante su insistencia, Moritz viajó a pie por Europa en la forma más duras condiciones: Llevaba consigo equipo militar y solo comía sopa y pan. A los trece años ya participó en la batalla y recibió el rango de oficial. Habiendo comenzado tu carrera militar su padre, Moritz de Sajonia, sirvió en Rusia y Francia, distinguiéndose en la Guerra de Sucesión de Austria.

En 1748, una de las amantes de Moritz, Marie de Verrieres ( nombre real Rento) dio a luz a una hija, María Aurora (1748-1821). Como Marie de Verrières no fue fiel a Moritz, el mariscal no la incluyó a ella ni a su hija en su testamento. María Aurora recurrió a la sobrina de Moritz, Dauphine Maria Josephine, en busca de protección. Ella fue colocada en convento Saint-Cyr y le asignó una asignación de ochocientas libras. María Aurora era considerada hija de padres desconocidos; su posición ahuyentaba a posibles pretendientes por su mano. Apeló por segunda vez al Delfina para que le permitieran llamarla. hija ilegitima Mariscal de Francia, Conde Moritz de Sajonia y María Rento." La paternidad fue confirmada por un acto del Parlamento de París.

A los 18 años, Marie-Aurora se casó con el capitán de infantería Antoine de Horne. Recibió el cargo de comandante de la localidad alsaciana de Celeste. La pareja llegó al destino de De Orne cinco meses después de la boda; al día siguiente, De Orne, de cuarenta y cuatro años, enfermó y murió tres días después. María Aurora se instaló en un monasterio y luego, por falta de fondos, se mudó a casa de su madre y su tía. A los treinta años se casó por segunda vez con un representante del principal recaudador de impuestos de Berry, Louis-Claude Dupin de Frankeuil. ex amante su tía Genevieve de Verrières. La casa del matrimonio Dupin fue construida a gran escala; gastaron mucho en obras de caridad y se interesaron por la literatura y la música. Marie-Aurora, que enviudó en 1788, se trasladó a París con su hijo Maurice.

En 1793, creyendo que la vida en provincias era más segura, Marie-Aurora compró la finca Nohant-Vic, situada entre Chateauroux y La Chatre. Al principio, Madame Dupin, que se decía seguidora y simpatizaba con la revolución. Su actitud ante los acontecimientos cambió cuando comenzó el terror, incluso se apuntó por 75.000 libras a un fondo de ayuda a los emigrantes. Debido a su pertenencia a la nobleza en diciembre de 1793, Madame Dupin fue arrestada y enviada al monasterio de los agustinos ingleses. Fue liberada después de los acontecimientos del 9 de Termidor y en octubre de 1794 partió con su hijo hacia Nohant.

Maurice Dupin (1778-1808), a pesar de educación clásica y por amor a la música, eligió la carrera militar. Habiendo comenzado su servicio como soldado durante el Directorio, recibió el grado de oficial durante la campaña italiana. En 1800, en Milán, conoció a Antoinette-Sophie-Victoria Delaborde (1773-1837), amante de su patrón, hija de un cazador de pájaros y ex bailarina.

Registraron su matrimonio en el ayuntamiento del segundo distrito de París el 5 de junio de 1804, cuando Sophie Victoria esperaba su primer matrimonio. niño común, - Maurice tenía hijo ilegítimo Hippolyte, Sophie-Victoria tuvo una hija, Caroline.

El 1 de julio de 1804, en París, Sophie Victoria dio a luz a una niña llamada Aurora. La madre de Maurice no quiso admitirlo durante mucho tiempo. matrimonio desigual Hijo, el nacimiento de una nieta ablandó su corazón, pero la relación entre suegra y nuera permaneció fría. En la primavera de 1808, el coronel Maurice Dupin, ayudante de Murat, participó en la campaña española. La embarazada Sophie Victoria lo siguió con su hija. Aquí, el 12 de junio, Sophie-Victoria dio a luz a su hijo Auguste. El 8 de septiembre del mismo año, la familia abandonó el país junto con las tropas en retirada y regresó a Nohant. En el camino los niños enfermaron: Aurora se recuperó y el niño murió. Cuatro días después de su regreso, Maurice murió en un accidente mientras montaba: su caballo chocó contra un montón de piedras en la oscuridad.

Después de la muerte del padre de Aurora, la suegra de la condesa y la nuera plebeya se hicieron cercanas por un tiempo. Sin embargo, Madame Dupin pronto decidió que su madre no podía darle a la heredera Noan una educación digna y, además, no quería ver a la hija de Sophie-Victoria, Caroline, en su casa. Después de muchas dudas, la madre de Aurora, no queriendo privarla de su gran herencia, la dejó con su abuela y se mudó con Caroline a París. Aurora se tomó muy mal la separación: “Mi madre y mi abuela me destrozaron el corazón”.

Maestra de Aurora y ella hermanastro Hippolyte era Jean-François Deschartres, el administrador de la finca, ex mentor Mauricio Dupin. Además de enseñarle a leer, escribir, aritmética e historia, su abuela, excelente música, le enseñó a tocar el clavecín y a cantar. La niña también adoptó de ella su amor por la literatura. Nadie participó en la educación religiosa de Aurora: Madame Dupin, "una mujer del siglo pasado, sólo reconocía la religión abstracta de los filósofos".

Dado que la ropa de hombre era más cómoda para montar, caminar y cazar, Aurora se acostumbró a usarla desde la infancia.

La niña veía a su madre sólo de vez en cuando, cuando venía a París con su abuela. Pero Madame Dupin, tratando de reducir al mínimo la influencia de Sophie-Victoria, intentó acortar estas visitas. Aurora decidió huir de su abuela; pronto se descubrió su intención y Madame Dupin decidió enviar a Aurora a un monasterio. A su llegada a París, Aurora se reunió con Sophie Victoria y ella aprobó los planes de su abuela para la educación superior de su hija. Aurora quedó impactada por la frialdad de su madre, quien nuevamente estaba ordenando su vida personal: “¡Ay madre mía! ¿Por qué no me amas a mí, que tanto te amo?. Su madre ya no era para ella ni su amiga ni su consejera; más tarde Aurora aprendió a prescindir de Sophie-Victoria, pero sin romper completamente con ella y manteniendo un respeto puramente externo.

En el monasterio católico agustino, donde ingresó el 12 de enero de 1818, la niña conoció la literatura religiosa y se vio invadida por estados de ánimo místicos. “Esta fusión completa con la deidad la percibí como un milagro. Literalmente me quemé como Santa Teresa; No dormía, no comía, caminaba sin notar los movimientos de mi cuerpo…” Decidió hacerse monja y hacer el trabajo más duro. Sin embargo, su confesor, el abad Premor, que creía que una persona puede cumplir con su deber sin abandonar la vida secular, disuadió a Aurora de esta intención.

Su abuela sobrevivió al primer golpe y, temiendo que Aurora quedara bajo el cuidado de “su indigna madre”, decidió casar a la niña. Aurora abandonó el monasterio, que se convirtió para ella en "el paraíso en la tierra". Pronto la abuela decidió que su nieta aún era demasiado pequeña para vida familiar. Aurora intentó reconciliar a su madre y a su abuela, pero fue derrotada. Invitó a su madre a quedarse con ella, pero Sophie-Victoria no estuvo de acuerdo. En 1820, Aurora regresó con su abuela a Nohant. Sin embargo, Aurora, una rica heredera, no era considerada una pareja envidiable debido a una serie de nacimientos ilegítimos en la familia y al bajo origen de su madre.

Como resultado del segundo golpe, Madame Dupin quedó paralizada y Deschartres transfirió a la niña todos los derechos para administrar la propiedad. Deschartres, que era alcalde de Nohant, también actuaba como farmacéutico y cirujano, Aurora le ayudó. Al mismo tiempo, Aurora se interesó por la literatura filosófica, estudió Chateaubriand, Bossuet, Montesquieu, Aristóteles, Pascal, pero sobre todo admiraba a Rousseau, creyendo que sólo él tenía el verdadero cristianismo, "que requiere absoluta igualdad y fraternidad".

Realizó largos paseos a caballo en su caballo Colette: “Tuvimos que vivir y viajar juntos durante catorce años”. Quienes la rodeaban le reprochaban a Aurora su estilo de vida; la libertad de la que disfrutaba era impensable en aquella época para una persona de su género y edad, pero ella no le prestaba atención. En La Chatre, Aurora era amiga de sus compañeros, los hijos de los amigos de su padre: Duvernay, Fleury, Pape. Con uno de ellos, Stefan Azhasson de Gransany, un estudiante que le enseñó anatomía, comenzó un romance. Pero el amor juvenil no condujo a nada: para el padre de Gransan, el conde, ella era hija de un plebeyo, pero su abuela no estaba de acuerdo con este matrimonio debido a la pobreza de Stefan.

La abuela de Aurora murió el 26 de diciembre de 1821, accediendo, para sorpresa de su nieta creyente, a recibir la unción y la comunión antes de su muerte. “Estoy convencido de que no cometo mezquindades ni mentiras al aceptar un ritual que, en la hora de la separación de los seres queridos, sirve de buen ejemplo. Que tu corazón esté en paz, sé lo que estoy haciendo”.. La abuela insistió en que Aurora estuviera presente en su confesión. CON últimas palabras Madame Dupin se volvió hacia su nieta: "Estás perdiendo a tu mejor amigo".

Según el testamento de Madame Dupin, la tutela de la joven de diecisiete años pasó al conde René de Villeneuve, y la propia Aurora debía vivir en Chenonceau, en la familia del conde. Sin embargo, la madre de la niña insistió en guiarla. Los Villeneuve se retiraron de la tutela: no querían tratar con un "aventurero" de baja procedencia. Aurora obedeció a su madre “por sentido del deber” y por justicia: los prejuicios de clase le eran ajenos. Pronto surgió un conflicto entre madre e hija: Sophie-Victoria obligó a Aurora a casarse con un hombre por el que no sentía la menor inclinación. Aurora se rebeló. Su madre la amenazó con encarcelarla en un monasterio.

Aurora se dio cuenta de que una mujer solitaria y sin protección está condenada a enfrentar dificultades en todo momento. Debido a un sobreesfuerzo nervioso, enfermó: “empezó a tener calambres en el estómago, que se negaba a ingerir alimentos”. Durante un tiempo, Sophie-Victoria dejó sola a su hija. En 1822, Aurora estaba visitando a la familia del amigo de su padre, el coronel Rethier du Plessis. A través de los cónyuges Du Plessis conoció a Casimir Dudevant (1795-1871), hijo ilegítimo del barón Dudevant, propietario de la finca Guillery en Gascuña. Sufriendo de soledad, ella "se enamoró de él como la personificación de la masculinidad". Casimiro no le propuso matrimonio a través de sus parientes, como era costumbre entonces, sino personalmente a Aurora, y así la conquistó. Estaba segura de que Casimiro no estaba interesado en su dote, ya que era el único heredero de su padre y su esposa.

A pesar de las dudas de su madre, en septiembre de 1822 Aurora y Casimiro se casaron en París y partieron hacia Nohant. Casimir reemplazó a Deschartres como gerente de Noan y la pareja comenzó a llevar la vida de terratenientes comunes y corrientes. El 30 de junio de 1823, Aurora dio a luz a un hijo, Maurice, en París. Al marido no le interesaban los libros ni la música; cazaba, participaba en la “política local” y festejaba con nobles locales como él. Pronto Aurora fue invadida por ataques de melancolía, que irritaban a su marido, que no entendía lo que estaba pasando. Para Aurora, de inclinaciones románticas, que soñaba con "el amor en el espíritu de Rousseau", el lado fisiológico del matrimonio resultó ser un shock. Pero al mismo tiempo permaneció unida a Casimir. a un hombre honesto y un gran padre. Alguno tranquilidad de espíritu Pudo recuperarse comunicándose con sus mentores en el monasterio católico inglés, donde se mudó con su hijo. Pero Maurice enfermó y Aurora regresó a casa.

Aurora se sentía mal; su marido creía que todas sus enfermedades existían sólo en su imaginación. Los desacuerdos entre cónyuges se han vuelto más frecuentes.

A finales de 1825, el matrimonio Dudevant viajó a los Pirineos. Allí, Aurora conoció a Aurélien de Sez, otro fiscal del tribunal de Burdeos. El romance con De Sez fue platónico: Aurora se sintió feliz y al mismo tiempo se reprochó haber cambiado su actitud hacia su marido.

En su “Confesión”, que le escribió a su marido siguiendo el consejo de De Seza, Aurora explicó en detalle las razones de su acción, diciendo que sus sentimientos no resonaban en Casimir, que ella cambió su vida por él, pero él no lo apreció. Al regresar a Nohant, Aurora mantuvo correspondencia con De Sez. Al mismo tiempo, se reencuentra con Stéphane Azhasson de Grandsan y el romance juvenil continúa. El 13 de septiembre de 1828, Aurora da a luz a una hija, Solange (1828-1899); todos los biógrafos de Sand coinciden en que el padre de la niña era Azhasson de Gransagne. Pronto la pareja Dudevant se separó. Kazimir empezó a beber y empezó a hacer varias asuntos amorosos con los sirvientes de Noan.

Aurora sintió que había llegado el momento de cambiar la situación: su nuevo amante, Jules Sandot, se fue a París y ella quería seguirlo. Dejó la propiedad a su marido a cambio de un alquiler, estipulando que pasaría seis meses en París y los otros seis meses en Nohant, y mantendría la apariencia de matrimonio.

Aurora llegó a París el 4 de enero de 1831. Una pensión de tres mil francos no era suficiente para vivir. Para ahorrar dinero usó traje de hombre Además, se convirtió en un pase al teatro: a las mujeres no se les permitía entrar en la platea, los únicos asientos que ella y sus amigas podían permitirse.

Para ganar dinero, Aurora decidió escribir. Llevó una novela (“Aimé”) a París, que pretendía mostrársela a De Keratry, miembro de la Cámara de Diputados y escritor. Él, sin embargo, le aconsejó que no estudiara literatura. Por recomendación de su amiga de La Chatre, Aurora recurrió al periodista y escritor Henri de Latouche, que acababa de hacerse cargo de Le Figaro. La novela "Aimé" no le impresionó, pero ofreció colaboración a Madame Dudevant en el periódico y le presentó el periódico parisino. mundo literario. Un estilo periodístico breve no era su elemento; tenía más éxito en descripciones extensas de la naturaleza y los personajes.

Al principio, Aurora escribió junto con Sando: bajo su firma se publicaron las novelas "El comisario" (1830), "Rose y Blanche" (1831), que tuvieron gran éxito entre los lectores, ya que la madrastra de Casimir Dudevant no quería ver su nombre en las portadas de los libros. En “Rose and Blanche”, Aurora utilizó sus recuerdos del monasterio, notas sobre su viaje a los Pirineos e historias de su madre. Aurora ya empezó por su cuenta nuevo trabajo, la novela Indiana, cuyo tema era el contraste entre una mujer que buscaba amor perfecto, un hombre sensual y vanidoso. Sando aprobó la novela, pero se negó a firmar el texto de otra persona. Aurora eligió un seudónimo masculino: se convirtió para ella en un símbolo de liberación de la posición esclava a la que estaba condenada la mujer. sociedad moderna. Manteniendo el apellido Sand, añadió el nombre Georges.

Latouche creía que en Indiana Aurora copió el estilo, sin embargo, después de leer la novela con más atención, cambió de opinión. El éxito de Indiana, elogiado por Balzac y Gustave Planche, le permitió firmar un contrato con la Revue de Deux Mondes y obtener independencia financiera.

La amistad de Sand con Marie Dorval, la famosa actriz de la época romántica, se remonta a esa época.

A Sand se le atribuyó haber tenido una historia de amor con Dorval, pero estos rumores no están confirmados. En 1833 se publicó la novela “Lelia”, provocando un escándalo. personaje principal(en muchos sentidos es un autorretrato), en busca de la felicidad, que da a otras mujeres, pero no a ella, el amor físico, pasa de amante en amante. Más tarde, lamentando haberse delatado, George Sand corrigió la novela, eliminando confesiones de impotencia y dándole mayores matices morales y sociales. Jules Janin en el Journal de Débats calificó el libro de "repugnante"; el periodista Capeau de Feuilde "exigió un 'carbón encendido' para limpiar sus labios de estos pensamientos viles y desvergonzados..." Gustave Planche publicó una reseña positiva en la Revue de Deux Mondes y retó a duelo al Capo de Feuillide.

Sainte-Beuve, que admiraba a Musset, quiso presentarle al joven poeta Sand, pero ella se negó, considerando que ella y Musset eran demasiado diferentes personas, entre quienes no puede haber entendimiento. Sin embargo, al conocerlo accidentalmente en una cena ofrecida por la Revue de Deux Mondes, cambió de opinión.

Se inició una correspondencia entre ellos y pronto Musset se mudó al apartamento de Sand en el terraplén de Malaquay. Sand estaba segura de que ahora definitivamente sería feliz. La crisis se produjo durante su viaje conjunto a Italia, cuando se hizo sentir el carácter nervioso y voluble de Musset. Comenzaron las peleas, Musset le reprochó a Sand su frialdad: todos los días, pase lo que pase, pasaba ocho horas obra literaria. En Venecia, le anunció a Sand que estaba equivocado y que no la amaba. Sand se convierte en la amante del Dr. Pagello, que trató al enfermo Musset.

En marzo de 1834, Alfred de Musset abandonó Venecia; George Sand permaneció allí otros cinco meses, trabajando en la novela Jacques. Tanto Sand como Musset lamentaron la ruptura y la correspondencia entre ellos continuó. Sand regresó a París con Pagello, quien escribió a su padre: “Estoy en la última etapa de mi locura... Mañana salgo para París; allí nos separaremos de Sand...” En el primer encuentro, Sand y Musset retomaron su relación. Sin embargo, al cabo de un tiempo, cansado de escenas de celos, de una serie de rupturas y reconciliaciones, Sand abandonó Musset. Alfred de Musset llevó consigo durante toda su vida el recuerdo de esta dolorosa conexión para ambos. En su “Confesión del hijo del siglo” (1836), bajo el nombre de Brigitte Szpilman, describió ex amante, en el epílogo expresando la esperanza de que algún día se perdonen. Después de la muerte de Musset, Sand describió su relación en la novela Ella y él (1859), lo que provocó una reacción negativa del hermano de Alfred, Paul, quien le respondió con la novela Él y ella.

En 1835, Georges Sand decidió divorciarse y pidió ayuda al famoso abogado Louis Michel (1797-1853). Republicano, brillante orador, líder indiscutible de todos los liberales de las provincias del sur, Michel desempeñó un papel decisivo en la formación puntos de vista políticos Arena.

En abril de 1835 interviene en la defensa en el proceso de los insurgentes de Lyon. Sand lo siguió a París para asistir a las reuniones y cuidar de Michel, “que no escatimó en la defensa del acusado April”.

En enero de 1836, Sand presentó una denuncia contra su marido ante el tribunal de La Chatre. Después de escuchar a los testigos, el tribunal confió la crianza de los niños a la señora Dudevant. Casimir Dudevant, temiendo perder el alquiler, no se defendió y aceptó una sentencia en rebeldía. Sin embargo, pronto, al dividir la propiedad entre ex cónyuges Surgieron desacuerdos. Dudevant apeló la decisión del tribunal y describió sus reclamos contra su esposa en un memorando especial. Michel fue el abogado de Sand en el proceso de divorcio que se reanudó en mayo de 1836. Su elocuencia impresionó a los jueces; sin embargo, sus opiniones estaban divididas. Pero al día siguiente, Casimir Dudevant se fue en paz: tuvo que criar a su hijo y recibió el uso del hotel Narbonne en París. A Madame Dudevant se le confió la hija, Nohan se quedó detrás de ella.

Sand rompió con Michel en 1837: estaba casado y no tenía intención de dejar a su familia.

Propenso al misticismo, como George Sand, Franz Liszt presentó al escritor a Lamennais. Inmediatamente se convirtió en una ferviente defensora de sus puntos de vista e incluso enfrió hasta cierto punto las relaciones con Sainte-Beuve, quien criticó al abad por su inconsistencia. Para el periódico Le Monde, fundado por Lamennais, Sand se ofreció a escribir gratis, dándose libertad para elegir y cubrir temas. "Cartas a Marcy", correspondencia en forma de novela, incluía los mensajes reales de Sand a la pobre Elisa Tourangin, que no tenía dote. Cuando Sand abordó la igualdad de los sexos en el amor en La sexta carta, Lamennais se sorprendió y, al enterarse de que la siguiente estaría dedicada al “papel de la pasión en la vida de una mujer”, dejó de publicar.

Sin embargo razón principal La ruptura entre Lamennais y Sand fue que ella era una fiel seguidora de la filosofía de Pierre Leroux. La mayoría de las ideas de Leroux fueron tomadas del cristianismo, Leroux solo no permitía la inmortalidad del individuo. También abogó por la igualdad de género en el amor y la mejora del matrimonio como una de las condiciones para la emancipación de la mujer. Según Sand, Leroux, “el nuevo Platón y Cristo”, la “salvó”, quien encontró “paz, fuerza, fe, esperanza” en sus enseñanzas.

Durante quince años, Sand apoyó a Leroux, incluso económicamente. Bajo la influencia de Leroux, Sand escribió las novelas Spyridion (en coautoría con Leroux) y Las siete cuerdas de la lira. En 1848, tras abandonar la publicación conservadora Revue de Deux Mondes, fundó el periódico Revue Independent con Louis Viardot y Leroux. Sand publicó en él sus novelas “Horacio”, “Consuelo” y “Condesa Rudolstadt”. Apoyó a poetas del entorno proletario: Savignen Lapointe, Charles Mague, Charles Poncey y promovió sus obras (“Diálogos sobre la poesía de los proletarios”, 1842). En sus nuevas novelas (“El aprendiz errante”, “El molinero de Anjibo”) se contrasta la virtud de los proletarios con el “egoísmo de los nobles ricos”.

A finales de 1838, Sand inició una relación con, quien en ese momento se había separado de su prometida Maria Wodzinska. Con la esperanza de que el clima de Mallorca tenga un efecto beneficioso para la salud de Chopin, Sand decide pasar allí el invierno con él y sus hijos. Sus expectativas no se cumplieron: comenzó la temporada de lluvias, Chopin empezó a tener ataques de tos. En febrero regresaron a Francia. Sand se reconoce a sí mismo como el cabeza de familia. A partir de ahora intenta vivir sólo para los niños, para Chopin y su trabajo. Para ahorrar dinero, pasaron el invierno en París. Diferencias de carácter, inclinaciones políticas, celos. por mucho tiempo No podía evitar que mantuvieran el afecto. Sand rápidamente se dio cuenta de que Chopin estaba gravemente enfermo y cuidó con devoción de su salud. Pero no importa cómo mejoró su situación, el carácter y la enfermedad de Chopin no le permitieron permanecer en un estado de paz durante mucho tiempo.

La relación con Chopin quedó reflejada en la novela de Sand, Lucrezia Floriani. Posteriormente negó haber basado a Lucrecia en ella misma y a Karol en Chopin. Chopin no se reconoció o no quiso reconocerse en la imagen joven, un encantador egoísta que fue amado por Lucrecia y provocó su muerte prematura. En 1846 surgió un conflicto entre Chopin y Maurice, a raíz del cual este último anunció su deseo de marcharse de casa.

Chopin se fue en noviembre de 1846, al principio él y Georges intercambiaron cartas. La hija de Chopin, Sand, lo empujó hasta la ruptura final. Solange, después de haber discutido con su madre, vino a París y puso a Chopin en su contra.

Durante los años del Segundo Imperio, los sentimientos anticlericales aparecieron en la obra de Sand como reacción a las políticas de Luis Napoleón. Su novela Daniella (1857), que atacaba la religión católica, provocó un escándalo y el periódico La Presse, en el que se publicaba, fue cerrado.

Georges Sand murió por complicaciones de una obstrucción intestinal el 8 de junio de 1876 en su finca de Nohant. Al enterarse de su muerte, Hugo escribió: “¡Lloro a los muertos, saludo a los inmortales!” Fue enterrada en su finca de Noan. Se presentaron propuestas para trasladar sus cenizas al Panteón (París).

Obras de George Sand:

Indiana (1832)
San Valentín (1832)
Melchor (Melhior, 1832)
Lelia (Lelia, 1833)
Cora (1833)
Jacques (1834)
Marquesa (La Marquesa, 1834)
Metela (1834)
Leona Leoni (1835)
Mauprat (Bernard Mauprat, o el salvaje reformado) (Mauprat, 1837)
Los Maestros del Mosaico (Los Mosaístas) (Les Maîtres mozaïstes, 1838)
Orco (L'Orco, 1838)
Uskok (L'Uscoque, 1838)
Espiridión (1839)
El aprendiz errante (Pierre Huguenin; Countryman Villepre (camarada de Circular Tours en Francia); Castillo de Villepre) (Le Compagnon du tour de France, 1841)
Invierno en Mallorca (Un hiver à Majorque, 1842)
Horacio (Horacio, 1842)
Consuelo (1843)
Condesa Rudolstadt (La Comtesse de Rudolstadt, 1843)
El molinero de Angibault (Le Meunier d'Angibault, 1845)
El pantano del diablo (El charco del diablo; Pantano maldito) (La Mare au diable, 1846)
El pecado de Monsieur Antoine (Le Péché de M. Antoine, 1847)
Lucrecia Floriani (1847)
Piccinino (Le Piccinino, 1847)
François el Expósito (Expósito o Amor Oculto; Adoptado) (François le Champi, 1850)
Monsieur Rousset (extracto de la novela) (Monsieur Rousset, 1851)
Mont Revèche (Castillo de Mont Revèche) (Mont Revèche, 1853)
Daniella (La Daniella, 1857)
Los bellos caballeros de Bois-Doré (Las bellezas de Bois-Doré) (Les beaux messieurs de Bois-Doré, 1858)
Fantasmas verdes (Les Dames vertes, 1859)
Ella y él (Elle et lui, 1859)
El muñeco de nieve (L'Homme de neige, 1859)
Marqués de Villemer (El marqués de Villemer, 1861)
Confesión de una joven (La Confession d'une jeune fille, 1865)
El último amor (Le Dernier Amour, 1867)
Pierre Tumbleweed. El guapo Laurence (Pierre qui roule. Le Beau Laurence, 1870)
Francia (Francia. Un bienfait n’est jamais perdu, 1872)
Nanon (Nanon, 1872)
Castillo de Percemont (La Tour de Percemont, 1876).

En los años 30 y 40, la propia Francia continuó desarrollándose. literatura romantica. Además de los dramas románticos de Victor Hugo, la mayoría de los cuales ocurrieron en los años 30, durante este período llegaron a la literatura francesa escritores románticos tan importantes como J. de Nerval y A. Musset. En línea con la cosmovisión romántica, Théophile Gautier inició su camino creativo durante estos años.

Uno de los fenómenos más significativos de esta etapa del desarrollo del romanticismo francés fue la obra de Georges Sand. Podemos decir que toda una época en desarrollo está asociada al nombre de esta mujer. literatura francesa y la vida espiritual de Francia en general, especialmente porque su gloria, incluso durante su vida, superó con creces las fronteras de este país. El mismo círculo de conocidos de J. Sand habla por sí solo: sus amigos más cercanos eran las mentes más brillantes de Francia: Balzac, Flaubert, Gautier; A Musset y F. Chopin la amaban; en su casa de la calle Pigalle eran invitados frecuentes Heinrich Heine y Franz Liszt; Adam Mickiewicz leyó allí sus poemas; allí Eugene Delacroix se sentaba a menudo frente a su caballete, cantaba Pauline Viardot, cuyo destino sirvió en muchos sentidos de base para la imagen de la famosa heroína J. Sand - Consuelo; Turgenev era su amiga, Belinsky y Herzen la admiraban. Ella fue verdaderamente la gobernante del pensamiento de la Europa culta de mediados del siglo pasado.

Biografía de George Sand.

El verdadero nombre del escritor es Aurora Dupin. Nació en 1804 en una familia noble en la finca Nohant en la provincia francesa de Berry. Hasta 1817 fue criada por su abuela, una vieja aristócrata hostil a la revolución y al orden establecido después de ella. La educación posterior en un internado del monasterio influyó en el futuro escritor en la misma dirección: las niñas fueron criadas allí en reverencia por el "rey mártir" y los "santos vendeanos". Parecería que todo contribuyó a que Aurora Dupin se convirtiera en una monárquica convencida y opositora de la revolución.

Pero, además de estas influencias, otras impresiones resultaron ser bastante fuertes en su vida. Aurora Dupin pasó su infancia y juventud en el pueblo, jugó con niños campesinos y experimentó profunda y sinceramente el encanto de la naturaleza rural. Incluso aquellos sentimientos monárquicos y religiosos que alimentaban en ella tanto su abuela religiosa como la pensión del monasterio resultaron estar dirigidos no tanto contra la revolución como contra la realidad burguesa, contra el mercenarismo burgués y el sentido práctico prudente. Ya una persona consciente, comenzó a leer las obras de Rousseau, y para ella, habiendo crecido en el seno de la naturaleza patriarcal del pueblo, la crítica rousseaunista civilización burguesa Parecía una verdadera revelación. Las obras de Rousseau fortalecieron su amor por la naturaleza patriarcal, la hostilidad hacia la burguesía y, al mismo tiempo, inculcaron en su alma el sueño de la igualdad y la hermandad de todos los pueblos.

La siguiente impresión decisiva fue leer escritores románticos-Chateaubriand, Byron. Al mismo tiempo, Byron pareció neutralizar a Chateaubriand de ella; de este último no tomó su disculpa por el catolicismo y la monarquía, sino la tristeza romántica, la añoranza de la infancia incivilizada perdida del hombre. La lectura de Byron dio origen en el alma receptiva de la niña a un anhelo por una personalidad brillante, fuerte, activa y activa. Finalmente, el conocimiento posterior de las ideas del socialismo utópico (las actividades de Saint-Simon, Fourier, el sueño de la igualdad de la mujer) completó la "educación de los sentimientos". futuro escritor, y Aurora Dupin se convirtió en ese George Sand, ante quien se inclinaban las mentes más brillantes y progresistas de la época.

Matrimonio de George Sand

Sin embargo, el primer impulso directo para escritura creativa a ella le dieron eventos puramente privacidad. En 1822, Aurora Dupin, de 18 años, se casó con un vecino de la familia Dupin en la finca de Casimir Dudevant. Dudevant era un aristócrata de nacimiento, pero un burgués de carácter. Más precisamente, era un noble que se había adaptado firmemente al nuevo orden burgués y sabía cómo beneficiarse de él. Hombre muy limitado y práctico, primero comenzó a tratar las aspiraciones literarias de su joven esposa con un desdén condescendiente y luego con abierta hostilidad. Para él, estos sueños eran un capricho que él, como marido, no tenía la intención de tener en cuenta. Por lo tanto, la muy impresionable y apasionada Aurora se sintió como una extraña en la finca Dudevan. Y decidió dar un paso inusual y escandaloso para los conceptos morales predominantes de esa época: simplemente dejó a su marido, se fue a París, tomó un amante, el escritor Jules Sandeau, y comenzó a escribir novelas. Estas novelas se publicaron por primera vez bajo el seudónimo masculino de Georges Sand. E inmediatamente se convirtieron en el centro de atención del público lector y se convirtieron en objeto de intensos debates. El seudónimo del escritor se descubrió muy pronto y el interés por las novelas de George Sand aumentó aún más; aún así, estas novelas en las que las esposas se rebelan contra sus maridos y, con plena conciencia de su rectitud, rompen los sagrados lazos del matrimonio, estas novelas fueron escritos por una mujer que rompió con su marido y no tuvo miedo de defender abiertamente su derecho a interpretar el matrimonio y amar la moralidad.

En 1836, París estaba agitada por el proceso de divorcio de Madame Aurora Dudevant, la escritora George Sand. El marido ofendido argumentó que alguien que escribió tantas obras inmorales como su esposa no era digno de criar a sus hijos. La acusó de haber sido "iniciada en los más vergonzosos secretos del libertinaje" y el abogado J. Sand leyó extractos de sus novelas, demostrando el genio de la escritora.

Primeras novelas

El proceso de divorcio parecía resumir no sólo el matrimonio fallido de J. Sand, sino también su creatividad temprana. Las primeras novelas de J. Sand aparecieron en el intervalo entre su ruptura con su marido y este proceso, en 1831-1834. Todos ellos varían en forma artística La primera experiencia cotidiana del escritor fue "Indiana" (1831), "Valentine" (1832), "Lelia" (1833), "Jacques" (1834).

A primera vista, puede parecer que estas novelas son tan íntimas y de cámara que no está claro por qué las fuerzas democráticas de Francia de ese período inscribieron inmediata e incondicionalmente al joven escritor en sus filas. Sin embargo, tras un examen más detenido, resulta que con la ayuda de este material de cámara, George Sand resuelve problemas que son extremadamente importantes para el desarrollo de una cosmovisión democrática en sociedad francesa esa vez.

En el centro de estas novelas está formalmente el problema del amor y el matrimonio. Éstas son historias de matrimonios fallidos y amores rotos. Pero detrás de esta trama formal se esconde una ardiente defensa de la libertad espiritual humana, la libertad de sentimientos, especialmente los sentimientos femeninos. Pocas veces en la literatura ha aparecido una mujer con una conciencia tan soberana de su derecho al amor y a la libertad de elegir el objeto de sus sentimientos.

Creatividad de la segunda mitad de los años 30.

En 1835, Sand se acercó a los republicanos, a los socialistas utópicos. Empieza a interesarse no solo por la libertad espiritual de una persona en el ámbito de los sentimientos, sino también por la libertad social. Así se determina tema principal Las novelas de Sand de la próxima década.

El principio moralizante altruista en la obra de George Sand recibió un estímulo especial a partir de mediados de los años 30, cuando la escritora comenzó a dominar activamente la ideología de reforma social de su época. El “socialismo” de George Sand, especialmente en esta etapa, está lejos de la certeza de clase, es simpatía por los pobres y oprimidos en general, el sueño de la unidad de todos los pueblos y clases como contrapeso al individualismo y al egoísmo; por eso responde principalmente al socialismo cristiano (Lamennais) y al socialismo utópico (Saint-Simonismo). La problemática de la clase y la desigualdad de clases todavía la asusta por su explosividad (“Andre”, 1835), y al principio prefiere limitarse a la esfera del sentimiento, recurriendo principalmente al tema del amor, que destruye las barreras de clase. Aquí la unidad, incluso a pesar de todos los obstáculos, es más imaginable para su sensible corazón, porque incluso si los amantes mueren (como en “Valentine”), su amor no muere, sigue siendo un pacto indiscutible. La apelación a la idea de la unidad humana en una escala más amplia da lugar a visiones místico-espiritualistas aún vagas y artísticamente poco convincentes en el espíritu del socialismo cristiano de Lamennais ("Spiridion", 1839).

Alejándose del egocentrismo romántico

No hubo ningún pensamiento especulativo en absoluto. punto fuerte George Sand: "Laelia" y "Spiridion" siguieron siendo una especie de monumentos monumentales a la infructuosa pasión por la filosofía romántica y cristiana-espiritualista. Pero, por otro lado, George Sand sentía muy profundamente el aspecto moral de las enseñanzas filosóficas e ideológicas: el punto donde las palabras pueden traducirse en hechos, donde una idea abstracta entra en contacto con la práctica de la vida real. Por eso muy pronto se alejó del egocentrismo romántico.

En sus “Cartas de un viajero” (1834-1837) y en las novelas de la segunda mitad de los años 30 y 40, el individualismo aparece como un defecto fatal del alma, destructivo no sólo para los demás, sino también para la persona más afectada por él. (“Mopra”; “Horacio ", 1842; "Lucrezia Floriani", 1847). El escritor reelabora la novela "Lelia", y en su segunda edición (1839) también se cuestiona la posición egocéntrica. Los destinos de los héroes de George Sand están cada vez más vinculados a movimientos sociales de carácter progresista y de liberación; Tal es el papel del tema Carbonara en la novela "Simon" (1836), un episodio americano en la vida del héroe de la novela "Mauprat". Y el tema del pueblo adquiere cada vez más importancia en las novelas del escritor.

El tema del pueblo.

El pueblo aparece, ante todo, como fuente y garantía de renovación moral, como “la fuerza más saludable de cada nación”. Ésta es la imagen del sabio filósofo campesino Solitario en la novela “Moira”. personajes populares y las novelas "Simón", "El aprendiz errante" (1840), "El molinero de Anjibo" (1845), "El pecado de Monsieur Antoine" (1845). Como regla general, las tramas de tales novelas se basan en el hecho de que la sabiduría de las personas del pueblo ayuda a los héroes, personas de las clases altas, no solo a organizar su destino personal, sino también a determinar su lugar en la vida en general. para llevar su existencia de acuerdo con los principios sublimes de humanidad y altruismo. Incluso el tema más importante para los románticos, el tema del arte, está decisivamente relacionado con tema popular. El pueblo es la base y el suelo de todo verdadero arte (“Mosaicos”, 1837), y deber más alto el artista - para mantener esta conexión con los orígenes populares ("Consuelo", 1843).

"Consuelo"

La dilogía "Consuelo" y su continuación, la novela "La condesa Rudolstadt", ocupan un lugar especial en la obra del escritor. Ésta es quizás la manifestación más sorprendente de su genio. La protagonista principal, la cantante Consuelo, tiene una maravillosa voz y estudia música con el Maestro Porpora, y entre otros personajes también está el compositor Joseph Haydn. La atmósfera de la novela recuerda en muchos aspectos a la Kreisleriana de ETA. Hoffmann, sin embargo, la historia de amor de Consuelo se desarrolla en un contexto conmovedor y aventurero: el destino la arroja a un antiguo castillo en Bohemia, donde opera la hermandad secreta de los "Invisibles", o a la corte de la emperatriz prusiana María Teresa, y en Al final Consuelo elige el destino de una gitana y deambula por los caminos de Europa. Su amante, el loco profético Conde Albert Rudolstadt, predica las ideas utópicas y místicas de Jan Hus; El prototipo de su imagen fue, según algunas interpretaciones, el poeta Adam Mickiewicz. Las actividades de los “Invisibles” se recrean a partir de descripciones de sociedades masónicas del siglo XVIII, sin embargo, en el epílogo, cuando George Sand pone en boca de sus héroes argumentos filosóficos sobre la justicia social, esta utopía se enmarca en un Vena alegórica como un secreto abierto a todos: “Se alejan por el camino sembrado de arena dorada, por un sendero forestal que es de todos”.

El papel de los elementos educativos en la obra de George Sand

El importante papel de los elementos educativos en la cosmovisión y obra de George Sand, como en la de Hugo, se expresa no sólo en las ideas generales de ilustrar al pueblo y a la sociedad, en la instalación didáctica y educativa, sino también en la estructura artística obras. Si en el razonamiento abstracto de la escritora y sus personajes se pueden plantear cuestiones de relaciones sociales de manera muy aguda y perspicaz, entonces en las tramas de las novelas mismas, en su sistema figurativo, estas relaciones, por regla general, se elevan por encima del estado real. de asuntos, idealizados en un espíritu educativo-utópico.

Por ejemplo, los personajes populares de George Sand no sólo tienen un sentido moral natural e inconfundible, la capacidad de amar y sufrir profundamente, sino que también muestran una muy alta cultura estética y mental, ya adquirida en el proceso de autoeducación. La galería de tales imágenes ya comenzó en “Valentine” (Benedict) y continuó en la imagen de Solitario, que conoce a Homero, Dante, Tasso y Ossian (“Mauprat”), en la imagen de Pierre Huguenin en “El aprendiz errante”. . Al mismo tiempo, al retratar a los hijos e hijas pródigos de la aristocracia y la burguesía, George Sand los hace sentir dolorosamente agobiados por su alta posición, anhelan la “simplificación”, el regreso a la existencia patriarcal; Esta tendencia ideológica subyace al tema constante de George Sandov sobre el amor entre un hombre y una mujer pertenecientes a diferentes clases. El tema de la “maldición de la riqueza”, que tiene un alto significado moral y objetivamente antiburgués (como en “El pecado de Monsieur Antoine”), a veces parece completamente ilusorio e ingenuo en su exageración, como en la novela “La maldición de la riqueza”. Miller of Anjibo”, cuya heroína se considera con derecho a responder al amor de un pobre sólo después de que ella misma haya quebrado.

En otras novelas, la crítica a la sociedad a veces se vuelve muy específica, como en los argumentos sociológicos de los personajes de la novela “El pecado de Monsieur Antoine”. En el prefacio de las obras completas de 1842, polemizando contra "los argumentos de los conservadores de que no se debe hablar de una enfermedad si no se ha encontrado una cura para ella", George Sand, de hecho, recurre a la lógica artística del realismo con su énfasis en el “diagnóstico” de la enfermedad de la sociedad moderna.

Pero en esencia, la obra de George Sand sigue siendo, por supuesto, romántica: en cualquier caso, ella misma la reconoció con mayor gusto y con más frecuencia como tal, encomendando al arte la tarea de “buscar la verdad ideal”; Reconoció plenamente el derecho de sus contemporáneos realistas (Balzac, Flaubert) a representar a las personas "como son", pero se reservó resueltamente el derecho a representar a las personas "como deberían ser".

Lo natural para George Sand es precisamente el tono adoptado en “Indiana”, “Valentine”, “Consuelo”, “Jacques” el conocimiento de la vida del corazón, la simpatía por los perseguidos y los que sufren, ya sea en un plano puramente personal o personal; sentido social, capacidad de respuesta comprensiva y que no se avergüenza de nada, un sueño activo de una persona ideal y de humanidad: esto es lo que elevó a esta escritora, con toda la prisa y el accidente de muchas de las innumerables cosas que escribió, a las alturas de la cultura espiritual. del siglo, la convirtió en gobernante de los pensamientos y obligó incluso a las mentes más escépticas a brindarle, a veces incluso involuntariamente, un homenaje de respeto y admiración.

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(Sand, George, seudónimo; nombre real - Amandine Lucy Aurore Dupin, por matrimonio - Baronesa Dudevant) (1804-1876), escritora francesa. Nacido el 1 de julio de 1804 en París. Su padre, nieto del mariscal Mauricio de Sajonia, se desempeñó como ayudante de Murat y su madre era una modista parisina. La temprana muerte de su padre provocó discordia en la relación entre su madre plebeya y su abuela aristocrática, en cuya casa de Nohant (Provincia de Berry) pasó Aurora Dupin. la mayoría de de tu infancia. Compensó la educación poco sistemática recibida en el pueblo con tres años (1817-1820) de estudio en un monasterio católico inglés en París. A los dieciocho años se casó con Casimir Dudevant, un hombre grosero. noble provincial, que no era rival para la impulsiva Aurora. En 1831 obtuvo el derecho a vivir separada, recibió una asignación muy escasa y se mudó a París. Aquí comenzó su relación con el joven escritor Jules Sandeau; juntos compusieron una novela muy desigual, Rose et Blanche (1831), editándola con el nombre de Jules Sandeau. Al año siguiente logró un gran éxito al escribir la novela Indiana (Indiana, 1832) y publicarla bajo el nombre de George Sand. En 1833, George Sand realizó un famoso viaje a Italia con A. de Musset; su historia de amor formó la base de su libro Ella y él (Elle et lui, 1859). Entre otros hombres que disfrutaron del favor más o menos platónico de George Sand estaban S. O. Sainte-Beuve, P. Mérimée, el Dr. P. Pagello (rival de Musset), M. de Bourges, F. Lamennais, P. Leroux, F. Liszt, O. Balzac, A. Dumas el padre, G. Flaubert y el P. Chopin.

Su extensa obra se divide tradicionalmente en cuatro períodos. El primero es idealista, marcado por un estilo de escritura lírico y romántico; en esos años defendió apasionadamente los derechos de las mujeres oprimidas por la sociedad y luchó por la libertad del amor en las novelas Indiana, Valentine (1832), Lélia (1833), etc. El segundo período fue místico-socialista. Bajo la influencia de Lamennay, de Bourges y Leroux, Sand predicó la mezcla de clases a través del amor y el matrimonio; esta fase está representada por libros como El aprendiz errante (Le Compagnon du tour de France, 1840), Consuelo (Consuelo, 1842), El molinero de Angibault (Le Meunier d "Angibault, 1845). En las novelas del tercer período. , creado principalmente después del regreso del escritor a Berry como resultado de experiencias difíciles asociadas con el colapso de la revolución de 1848, se utilizan tramas simples de pueblo: El charco del diablo (La Mare au diable, 1846), La pequeña Fadette (La petite Fadette, 1848), Francois el Expósito (Francois le champi, 1849), Los Maestros del Mosaico (Les Maîtres sonneurs, 1853) Las obras del cuarto período son en su mayoría puras. historias de amor, ejemplos son el Marqués de Villemer (Le Marquis de Villemer, 1860) y Jean de la Roche (1860).

Años de vida: del 01/07/1804 al 08/06/1876

Georges Sand (nombre real Amandine Aurore Lucile Dupin) es una escritora francesa conocida por sus novelas Consuelo y la condesa Rudolstadt.

Familia

Aurore Dupin viene de familia noble a través de su padre Mauricio. Su bisabuela no era otra que María Aurora von Koenigsmarck, hermana de Philip von Koenigsmarck, quien fue asesinado por orden del elector de Hannover. La madre era de una sencilla familia campesina.

Maurice Dupin eligió la carrera militar. En 1800, en Milán, conoció a Antoinette-Sophie-Victoria Delaborde, la amante de su patrón, hija de un cazador de pájaros y ex bailarina. Pronto registraron su matrimonio y después de un tiempo tuvieron una hija, a la que llamaron Aurora Lucille Dupin. Debido al origen de su madre, a los parientes aristocráticos de su padre no les agradaba la niña.

Infancia y juventud

Cuando la niña tenía 4 años, su padre murió como consecuencia de un accidente: un caballo chocó contra un montón de piedras en la oscuridad. Después de la muerte de Maurice, la suegra de la condesa y la nuera plebeya se hicieron cercanas por un tiempo. Sin embargo, pronto Madame Dupin decidió que su madre no podía darle una educación digna a la heredera de una familia noble, y la madre de Aurora, Sophie-Victoria, no queriendo privar a su hija de una gran herencia, se mudó a París con su hija ilegítima Caroline. A Aurora le costó mucho estar separada de su madre.

La niña veía a su madre sólo de vez en cuando, cuando venía a París con su abuela. Pero Madame Dupin, tratando de reducir al mínimo la influencia de Sophie-Victoria, intentó acortar estas visitas. Aurora decidió huir de su abuela; pronto se descubrió su intención y Madame Dupin decidió enviar a Aurora a un monasterio. A su llegada a París, Aurora se reunió con Sophie Victoria y ella aprobó los planes de su abuela para la educación superior de su hija. A Aurora le llamó la atención la frialdad de su madre, quien en ese momento estaba nuevamente ordenando su vida personal.

Casamiento

A la edad de 18 años, Aurora Dupin se casó con el barón Dudevant. Tuvieron dos hijos, pero el matrimonio no funcionó y pronto se decidió divorciarse. En 1831, tras divorciarse, Aurore Dudevant se instaló en París. Para mantenerse a sí misma y a sus hijos, la niña comenzó a pintar porcelana y a vender sus elegantes obras. Finalmente decide dedicarse a la literatura. La primera novela independiente (“Indiana”), publicada bajo el seudónimo de Georges Sand, apareció en 1832 y fue un éxito rotundo. La novela planteó el tema de la igualdad de la mujer, que ella interpretó como un problema de libertad humana.

Vida posterior de George Sand

En una de las cenas, George Sand se reunió con Alfred de Musset. Se inició una correspondencia entre ellos y Musset pronto se mudó al apartamento de Sand. Después de un tiempo se casaron.

La crisis en su relación llegó durante un viaje a Italia. El carácter cambiante de Musset se hizo sentir. Pronto, Georges Sand se cansó de los constantes escándalos y se convirtió en la amante del Dr. Pagello, que trataba a Alfred. Tanto Sand como Musset lamentaron la ruptura, la correspondencia continuó entre ellos, pero Sand aún regresó a París con Pagello. Al final, Georges abandonó finalmente a Musset, quien llevó el recuerdo de esta dolorosa relación para ambos durante toda su vida.

En 1835, cuando Sand y Musset decidieron divorciarse, el escritor recurrió al famoso abogado Louis Michel. Pronto surgieron sentimientos entre ellos, pero Michel estaba casado y no tenía intención de dejar a su familia.

A finales de 1838, Sand inició una relación con Chopin, quien en ese momento se había separado de su prometida Maria Wodzinska. Junto a él y los niños, Georges decide pasar el invierno en Mallorca, pero debido a la temporada de lluvias que comenzó allí, Chopin empezó a tener ataques de tos. Sand y Chopin regresaron a Francia. Sand rápidamente se dio cuenta de que Chopin estaba gravemente enfermo y cuidó con devoción de su salud. Pero no importa cómo mejoró su situación, el carácter y la enfermedad de Chopin no le permitieron permanecer en un estado de paz durante mucho tiempo.

Temiendo por su condición, Sand redujo su relación a sólo "amistosa". La relación con Chopin quedó reflejada en la novela de Sand, Lucrezia Floriani. Pero no admitió que basó a Lucrencia en ella misma y a Karol en Chopin. Pero el propio Chopin no se reconoció o no quiso reconocerse en el joven egoísta amado por Lucrenzia.

Chopin se fue en 1846. Al principio, él y Georges Sand intercambiaron cartas, pero su hija la empujó a una ruptura definitiva.

Los últimos años de su vida fueron pacíficos y serenos. Los pasó entre sus nietos en el castillo familiar en Francia. Georges Sand murió el 8 de junio de 1876 en Nohant.

Bibliografía

Novelas mayores

- (1832)
- (1832)
-Melchor (1832)
-Lelia (1833)
-Cora (1833)
-Jacques (1834)
- (1835)
- (Mauprat, 1837)
-Maestros del Mosaico (1838)
-Orko (1838)
- (1839)

(George Sand, nombre real - Amandine Lucy Aurore Dupin, casada - Dudevant) nació el 1 de julio de 1804 en París (Francia).

Su padre, Maurice Dupin, pertenecía a una noble familia aristocrática descendiente del duque de Sajonia. La madre era de una familia sencilla. Durante la Revolución de 1789, Maurice Dupin se unió a las filas del ejército revolucionario, participó en varias campañas napoleónicas y murió joven.

Aurora Dupin pasó la mayor parte de su infancia en la casa de su abuela en Nohant (provincia de Berry).

La joven Aurora estudió en el Instituto-Monasterio Católico Inglés de París. Después de recibir su educación, la niña regresó a Nohant y, a los 18 años, se casó con el barón Casimir Dudevant. Este matrimonio produjo dos hijos, pero el matrimonio no funcionó y la pareja se separó después de ocho años de vida matrimonial. En 1831, tras divorciarse, Aurore Dudevant se instaló en París. Para mantenerse a sí misma y a sus hijos, se dedicó a pintar sobre porcelana y vendió sus obras con bastante éxito, luego se dedicó a la creatividad literaria.

La actividad literaria de Aurora Dudevant comenzó con una colaboración con el escritor Jules Sandot. Su novela "Rose y Blanche" se publicó en 1831 bajo el seudónimo de Jules Sand y fue un éxito. En 1832 se publicó la primera novela independiente de Aurora Dudevant, Indiana, firmada bajo el seudónimo de George Sand. La novela planteó el tema de la igualdad de la mujer, que ella interpretó como un problema de libertad humana. A esto le siguieron las novelas "Valentine" (1832), "Lelia" (1833), "Andre" (1835), "Simon" (1836), "Jacques" (1834), etc. Desde 1832 hasta el final de su vida, Sand escribió una novela cada año, y en ocasiones dos o tres, sin contar novelas cortas, cuentos y artículos.

Desde mediados de la década de 1830, George Sand quedó fascinado por las ideas de los saint-simonistas (el movimiento del utopismo social) y las opiniones de los republicanos de izquierda.

La nota dominante de sus novelas fue la idea de injusticia. desigualdad social. Las figuras centrales de sus novelas fueron los campesinos y trabajadores de la ciudad ("Horacio", 1842; "Camarada de viajes circulares en Francia", 1840; "El pecado de Monsieur Antoine", 1847; "Jeanne", 1844; "El molinero de Angibeau ", 1845-1846).

En las novelas "El charco del diablo" (1846), "François el expósito" (1847-1848) y "La pequeña Fadette" (1848-1849), George Sand idealizó la moral patriarcal de la aldea.

Su obra más destacada de esos años fue la novela Consuelo (1842-1843).

George Sand participó en revolución de febrero En 1848, cercano a los círculos radicales de los republicanos de izquierda, editó los Bulletins de la republique. Después de la represión del levantamiento revolucionario en junio de 1848, Sand se retiró de actividades sociales, escribió novelas en el espíritu de principios obras romanticas"El muñeco de nieve" (1858), "Jean de la Roche" (1859), etc.

Durante el mismo período de su vida, Georges Sand se interesó por el arte dramático y escribió toda una serie obras de teatro, de las cuales mayor éxito tuvo "François el Expósito" (1849; basada en la novela del mismo nombre), "Claudia" (1851), "Las bodas de Quiz" (1851) y "Marqués de Vilmer" (1867).

Desde la década de 1840, George Sand fue popular en Rusia. Fue admirada por Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Fyodor Dostoevsky, Vissarion Belinsky, Nikolai Chernyshevsky, Alexander Herzen.

En 1854-1858 se publicó su libro de varios volúmenes "La historia de mi vida", que despertó un gran interés entre los lectores. Sus últimas obras importantes fueron "Granny's Tales" (1873), una serie de "Memories and Impressions" (1873).

George Sand pasó los últimos años de su vida en su finca de Nohant. Murió el 8 de junio de 1876.

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