Hogar / Interesante/ El fenómeno de la existencia del sistema de castas en la India. Origen de las castas en la India

El fenómeno de la existencia del sistema de castas en la India. Origen de las castas en la India

Cualquier viajero que decida visitar la India probablemente haya oído o leído que la población de este país está dividida en castas. No hay nada parecido en otros países; las castas se consideran un fenómeno puramente indio, por lo que todo turista simplemente necesita familiarizarse con este tema con más detalle.

¿Cómo aparecieron las castas?

Según la leyenda, el dios Brahma creó varnas a partir de partes de su cuerpo:

Las bocas son brahmanes.
Las manos son kshatriyas.
Las caderas son vaishyas.
Los pies son sudras.

Varnas es un concepto más general. Solo hay 4 de ellos, mientras que puede haber muchas castas. Todas las clases indias se diferenciaban entre sí en una serie de características: tenían sus propios deberes, hogares, colores individuales de ropa, el color del punto en la frente y comida especial. Los matrimonios entre miembros de diferentes varnas y castas estaban estrictamente prohibidos. Los hindúes creían que alma humana renace. Si alguien ha seguido todas las reglas y leyes de su casta a lo largo de su vida, en su próxima vida ascenderá a una clase superior. De lo contrario perderá todo lo que tenía.

un poco de historia

Se cree que las primeras castas en la India aparecieron al comienzo de la formación del estado. Esto sucedió alrededor de mil quinientos años antes de Cristo, cuando en el territorio India moderna Los primeros pobladores comenzaron a vivir. Se dividieron en 4 clases, más tarde estos grupos se llamaron varnas, que literalmente significa "color". La propia palabra “casta” contiene un concepto determinado: origen o raza pura. Cada casta a lo largo de los siglos estuvo determinada principalmente por la profesión o el tipo de actividad. El oficio familiar pasó de padres a hijos y se mantuvo sin cambios durante decenas de generaciones. Todas las castas indias vivían bajo un cierto conjunto de regulaciones y tradiciones religiosas que regulaban las normas de comportamiento de sus miembros. El país se desarrolló y con él aumentó el número de diferentes grupos de población. Las múltiples castas en la India eran asombrosas por su número: había más de 2000.

Divisiones de castas en la India

La casta es un cierto nivel en la jerarquía social que divide a toda la población de la India en grupos separados de origen bajo y alto. La pertenencia a una u otra parte determina el tipo de actividad, profesión, lugar de residencia, así como con quién puede casarse una persona. La división en castas en la India está perdiendo gradualmente su importancia. en moderno ciudades principales y en un entorno educado, la división en castas está oficialmente prohibida, pero todavía hay clases que determinan en gran medida la vida de grupos enteros de la población india:

Los brahmanes son el grupo más educado: sacerdotes, mentores, maestros y eruditos.
Los kshatriyas son guerreros, nobles y gobernantes.
Los vaishyas son artesanos, criadores de ganado y agricultores.
Los shudras son trabajadores, sirvientes.

También hay un quinto grupo que representa a las castas indias: los intocables, a quienes recientemente se les llama oprimidos. Estas personas hacen el trabajo más duro y sucio.

Características de las castas

Todas las castas de la antigua India se caracterizan por ciertos criterios:

La endogamia, es decir, los matrimonios sólo pueden realizarse entre miembros de una misma casta.
Por herencia y continuidad: no se puede pasar de una casta a otra.
No se puede comer con representantes de otras castas. Además, queda estrictamente prohibido cualquier contacto físico con ellos.
Un lugar específico en la estructura de la sociedad.
Elección limitada de profesiones.

brahmanes

Los brahmanes son el varna más elevado de los hindúes. Esta es la casta india más alta. El objetivo principal de los brahmanes es enseñar a otros y aprender ellos mismos, llevar regalos a los dioses y hacer sacrificios. Su color principal es el blanco. Al principio, sólo los sacerdotes eran brahmanes, y sólo en sus manos estaba el derecho de interpretar la palabra de Dios. Gracias a esto, estas castas indias comenzaron a ocupar la posición más alta, ya que solo Dios mismo era superior, y solo ellos podían comunicarse con él. Posteriormente, los científicos, profesores, predicadores y funcionarios comenzaron a clasificarse como la casta más alta.

A los hombres de esta casta no se les permitía trabajar en el campo y las mujeres sólo podían realizar las tareas del hogar. Un brahmana no debe comer alimentos preparados por una persona de otra clase. En la India moderna, más del 75% de los funcionarios gubernamentales son representantes de esta casta. Existen relaciones desiguales entre las distintas subclases. Pero incluso los más pobres de la subcasta brahmán ocupan un nivel más alto que los demás. Matar a un miembro de la casta más alta de la antigua India es el mayor crimen. Desde tiempos inmemoriales se castiga con la muerte de forma cruel.

kshatriyas

Traducido, "kshatriya" significa "poderoso, noble". Estos incluyen nobles, personal militar, administradores y reyes. La tarea principal de un kshatriya es proteger a los débiles, luchar por la justicia, la ley y el orden. Este es el segundo varna más importante que representa a las castas indias. Esta clase mantuvo su existencia recaudando impuestos, derechos y multas mínimos de sus subordinados. Anteriormente, los guerreros tenían derechos especiales. Eran los únicos a los que se les permitía aplicar castigos contra miembros de castas distintas de los brahmanes, incluidas la ejecución y el asesinato. Los kshatriyas modernos son oficiales militares, representantes de los organismos encargados de hacer cumplir la ley y jefes de empresas y firmas.

Vaishyas y Shudras

La tarea principal de un vaishya es el trabajo relacionado con la cría de ganado, el cultivo de la tierra y la cosecha. Esta es cualquier ocupación socialmente respetada. Por este trabajo, el vaishya recibe una ganancia o salario. Su color es amarillo. Esta es la principal población del país. En la India moderna, estos son empleados, simples empleados que reciben dinero por su trabajo y están satisfechos con él.

Los representantes de la casta más baja de la India son los Shudras. Desde tiempos inmemoriales se han ocupado del trabajo más difícil y sucio. Su color es negro. EN India antigua estos eran esclavos y sirvientes. El propósito de los sudras es servir a los tres castas superiores. No tenían propiedades propias y no podían rezar a los dioses. Incluso en nuestros días, este es el segmento más pobre de la población, que a menudo vive por debajo del umbral de pobreza.

Los intocables

Esta categoría incluye a personas cuya alma pecó gravemente en una vida pasada, el estrato más bajo de la sociedad. Pero incluso entre ellos hay numerosos grupos. Las clases más altas, que representan las castas indias intocables, cuyas fotografías se pueden ver en publicaciones históricas, son personas que tienen al menos algún tipo de oficio, por ejemplo, limpiadores de basura y baños. En lo más bajo de la escala jerárquica de castas se encuentran los pequeños ladrones que roban ganado. Se considera que el estrato más inusual de la sociedad intocable es el grupo hijru, que incluye representantes de todas las minorías sexuales. Curiosamente, estos representantes suelen ser invitados a bodas o nacimientos de niños y, a menudo, participan en ceremonias de la iglesia.

Mayoría peor persona- es aquel que no pertenece a ninguna casta. El nombre de esta categoría de la población es parias. Entre ellos se incluyen personas que nacieron de otros parias o como resultado de matrimonios entre castas y que no son reconocidas por ninguna clase.

India moderna

Aunque sucede opinión pública Aunque la India moderna está libre de los prejuicios del pasado, hoy está lejos de ser así. El sistema de división en clases no ha desaparecido en ninguna parte; las castas en la India moderna son tan fuertes como siempre. Cuando un niño ingresa a la escuela, se le pregunta qué religión profesa. Si es hindú, la siguiente pregunta será sobre su casta. Además, al ingresar a una universidad o colegio, la casta es de gran importancia. Si un futuro estudiante pertenece a una casta superior, necesita obtener menos puntos, etc.

La pertenencia a una determinada clase afecta al empleo, así como a la forma en que una persona quiere organizar su futuro. Es poco probable que una niña de una familia brahmán se case con un hombre de la casta vaishya. Desafortunadamente, esto es cierto. Pero si el novio tiene un estatus social más alto que la novia, a veces se hace una excepción. En tales matrimonios, la casta del niño estará determinada por la línea paterna. Estas reglas de casta relativas al matrimonio no han cambiado en absoluto desde la antigüedad y no pueden flexibilizarse de ninguna manera.

El deseo de restar importancia oficialmente a la importancia de las castas en la India moderna ha llevado a la ausencia de una línea sobre la pertenencia a un grupo particular en los últimos formularios del censo. Los últimos datos sobre castas en los censos se publicaron en 1931. A pesar de esto, el engorroso mecanismo de dividir a la población en clases todavía funciona. Esto es especialmente notable en las provincias remotas de la India. Aunque el sistema de castas apareció hace miles de años, hoy está vivo, funcionando y desarrollándose. Permite a las personas estar rodeadas de otras personas como ellos, brinda apoyo de otros seres humanos y define reglas y comportamiento en la sociedad.

Recientemente estaba preparando un ensayo de antropología sobre el tema "Mentalidad india". El proceso de creación fue muy emocionante, ya que el propio país sorprende con sus tradiciones y características. Si a alguien le interesa que lo lea.

Me llamaron especialmente la atención: la difícil situación de las mujeres en la India, la frase de que “el marido es el Dios terrenal”, la vida muy difícil de los intocables (la última clase en la India) y la existencia feliz de las vacas y los toros.

Contenido de la primera parte:
1. Información general
2. Castas

1 . Información general sobre la India

INDIA, República de la India (en hindi - Bharat), un estado del sur de Asia.
Capital-Delhi
Área - 3.287.590 km2.
Composición étnica. 72% indoarios, 25% dravidianos, 3% mongoloides.

Nombre oficial del país. , India, proviene de la antigua palabra persa hindú, que a su vez proviene del sánscrito sindhu (sánscrito सिन्धु) - nombre historico Río Indo Los antiguos griegos llamaban a los indios Indoi (griego antiguo Ἰνδοί) - "pueblo del Indo". La Constitución india también reconoce un segundo nombre, Bharat (hindi भारत), que se deriva del nombre sánscrito del antiguo rey indio, cuya historia se describió en el Mahabharata. El tercer nombre, Hindustan, se ha utilizado desde la época del Imperio Mughal, pero no tiene estatus oficial.

territorio indio en el norte se extiende 2930 km en dirección latitudinal y 3220 km en dirección meridional. La India limita al oeste con el Mar Arábigo, al sur con el Océano Índico y al este con la Bahía de Bengala. Sus vecinos son Pakistán al noroeste, China, Nepal y Bután al norte, y Bangladesh y Myanmar al este. India también comparte fronteras marítimas con las Maldivas en el suroeste, Sri Lanka en el sur e Indonesia en el sureste. El territorio en disputa de Jammu y Cachemira comparte frontera con Afganistán.

India ocupa el séptimo lugar en el mundo por área, segunda población más grande (después de China) , actualmente vive en él 1.200 millones de personas. India ha tenido una de las densidades de población más altas del mundo durante miles de años.

Religiones como el hinduismo, el budismo, el sijismo y el jainismo se originaron en la India. En el primer milenio d.C., el zoroastrismo, el judaísmo, el cristianismo y el islam también llegaron al subcontinente indio y tuvieron una gran influencia en la formación de la diversa cultura de la región.

Más de 900 millones de indios (80,5% de la población) profesan el hinduismo. Otras religiones con un número importante de seguidores son el Islam (13,4%), el cristianismo (2,3%), el sijismo (1,9%), el budismo (0,8%) y el jainismo (0,4%). En la India también están representadas religiones como el judaísmo, el zoroastrismo, el bahá'í y otras. El animismo es común entre la población aborigen, que representa el 8,1%.

Casi el 70% de los indios vive en zonas rurales, aunque la migración a las grandes ciudades ha provocado un fuerte aumento de la población urbana en las últimas décadas. Las ciudades más grandes de la India son Mumbai (antes Bombay), Delhi, Calcuta (antes Calcuta), Chennai (antes Madrás), Bangalore, Hyderabad y Ahmedabad. En términos de diversidad cultural, lingüística y genética, la India ocupa el segundo lugar en el mundo después del continente africano. La composición por género de la población se caracteriza por un exceso de hombres sobre el número de mujeres. La población masculina es el 51,5% y la femenina el 48,5%. Por cada mil hombres hay 929 mujeres, esta proporción se observa desde principios de este siglo.

India es el lugar de nacimiento del indo-ario. grupo lingüístico(74% de la población) y la familia de lenguas dravídicas (24% de la población). Otras lenguas que se hablan en la India provienen de las familias lingüísticas austroasiática y tibeto-birmana. El hindi, el idioma más hablado en la India, es el idioma oficial del gobierno indio. El inglés, que se utiliza ampliamente en los negocios y la administración, tiene el estatus de “idioma oficial auxiliar” y también desempeña un papel importante en la educación, especialmente en la educación secundaria y superior. La Constitución de la India define 21 lenguas oficiales que son habladas por una parte importante de la población o que tienen estatus clásico. Hay 1652 dialectos en la India.

Clima monzón tropical húmedo y cálido, principalmente tropical, en el norte. India, ubicada en latitudes tropicales y subecuatoriales, protegida por el muro del Himalaya de la influencia de las masas de aire del Ártico continental, es uno de los países más cálidos del mundo con un clima típico monzónico. El ritmo de las precipitaciones monzónicas determina el ritmo del trabajo económico y todo el modo de vida. El 70-80% de las precipitaciones anuales caen durante los cuatro meses de la temporada de los monzones (junio-septiembre), cuando llega el monzón del suroeste y llueve casi incesantemente. Esta es la principal temporada de campo de Kharif. Octubre-noviembre es el período posterior al monzón cuando las lluvias cesan en su mayoría. La temporada de invierno (diciembre-febrero) es seca y fresca, en este momento florecen rosas y muchas otras flores, florecen muchos árboles; esta es la época más agradable para visitar la India. Marzo-mayo es la estación más calurosa y seca, cuando las temperaturas suelen superar los 35 °C y, a menudo, superan los 40 °C. Esta es una época de calor sofocante, cuando la hierba se quema, las hojas caen de los árboles y los aires acondicionados funcionan a plena capacidad en las casas ricas.

animal nacional - tigre.

ave nacional - pavo real.

flor nacional - loto.

fruta nacional - mango.

La moneda nacional es la rupia india.

India puede ser llamada la cuna. civilización humana. Los indios fueron los primeros en el mundo en aprender a cultivar arroz, algodón y caña de azúcar, y fueron los primeros en criar aves de corral. India dio al mundo el ajedrez y el sistema decimal.
La tasa promedio de alfabetización en el país es del 52%, siendo la cifra para los hombres del 64% y para las mujeres del 39%.

2. Castas en la India

CASTAS: división de la sociedad hindú en el subcontinente indio.

Durante muchos siglos, la casta estuvo determinada principalmente por la profesión. La profesión que pasó de padres a hijos a menudo no cambió a lo largo de la vida de decenas de generaciones.

Cada casta vive según sus propias dharma - con ese conjunto de prescripciones y prohibiciones religiosas tradicionales, cuya creación se atribuye a los dioses, a la revelación divina. El Dharma determina las normas de comportamiento de los miembros de cada casta, regula sus acciones e incluso sus sentimientos. El Dharma es eso esquivo pero inmutable que se le señala al niño ya en los días de su primer balbuceo. Cada uno debe actuar de acuerdo con su propio dharma, la desviación del dharma es anarquía; esto es lo que se les enseña a los niños en el hogar y en la escuela, esto es lo que repite el brahmana, mentor y líder espiritual. Y una persona crece en la conciencia de la absoluta inviolabilidad de las leyes del dharma, su inmutabilidad.

Actualmente, el sistema de castas está oficialmente prohibido y se está eliminando gradualmente la estricta división de oficios o profesiones en función de las castas, al mismo tiempo que se aplica una política gubernamental para recompensar a quienes han sido oprimidos durante siglos a expensas de los representantes. de otras castas. Se cree ampliamente que en el estado indio moderno las castas están perdiendo su significado anterior. Sin embargo, los acontecimientos han demostrado que esto está lejos de ser el caso.

De hecho, el sistema de castas en sí no ha desaparecido: al ingresar a la escuela, a un estudiante se le pregunta sobre su religión, y si profesa el hinduismo, su casta, para saber si hay un lugar en esta escuela para los representantes de esta casta. de acuerdo con las normas estatales. Al ingresar a un colegio o universidad, la casta es importante para estimar correctamente el puntaje umbral (cuanto más baja es la casta, menos puntos son suficientes para puntaje de aprobación). A la hora de solicitar un empleo, las castas vuelven a ser importantes para mantener el equilibrio. Aunque las castas no se olvidan ni siquiera a la hora de decidir el futuro de los hijos: en los principales periódicos indios se publican suplementos semanales con anuncios sobre matrimonios, en las que las columnas están divididas por religiones, y la columna más voluminosa es con representantes del hinduismo: las castas. A menudo, debajo de dichos anuncios, que describen los parámetros tanto del novio (o de la novia) como de los requisitos para los posibles solicitantes (o solicitantes), se coloca la frase estándar "No hay barreras", que traducida significa "La casta no importa". pero, para ser honesto, dudo un poco que para una novia de la casta Brahman, sus padres consideren seriamente a un novio de una casta inferior a la de los Kshatriyas. Sí, los matrimonios entre castas tampoco siempre se aprueban, pero sí ocurren si, por ejemplo, el novio ocupa una posición más alta en la sociedad que los padres de la novia (pero esto no es un requisito obligatorio; los casos varían). En tales matrimonios, la casta de los hijos la determina el padre. Entonces, si una niña de una familia brahmán se casa con un niño kshatriya, sus hijos pertenecerán a la casta kshatriya. Si un joven Kshatriya se casa con una niña Veishya, sus hijos también serán considerados Kshatriyas.

La tendencia oficial a restar importancia a la importancia del sistema de castas ha llevado a la desaparición de la columna correspondiente en los censos de población que se realizan una vez por década. La última vez que se publicó información sobre el número de castas fue en 1931 (3000 castas). Pero esta cifra no incluye necesariamente todos los podcasts locales que funcionan como podcasts independientes. grupos sociales. En 2011, India planea realizar un censo de población general, que tendrá en cuenta la afiliación de casta de los habitantes de este país.

Las principales características de la casta india:
. endogamia (matrimonio exclusivamente entre miembros de una casta);
. membresía hereditaria (acompañada de la imposibilidad práctica de pasar a otra casta);
. prohibición de compartir comidas con representantes de otras castas, así como de tener contacto físico con ellos;
. reconocimiento del lugar firmemente establecido de cada casta en la estructura jerárquica de la sociedad en su conjunto;
. restricciones a la elección de una profesión;

Los indios creen que Manu es la primera persona de la que todos descendemos. Érase una vez, el dios Vishnu lo salvó del Diluvio, que destruyó al resto de la humanidad, después de lo cual a Manu se le ocurrieron reglas que deberían guiar a las personas en el futuro. Los hindúes creen que fue hace 30 mil años (los historiadores fechan obstinadamente las leyes de Manu en los siglos I-II a. C. y generalmente afirman que esta colección de instrucciones es una recopilación de las obras de diferentes autores). Como la mayoría de las otras enseñanzas religiosas, las leyes de Manu se distinguen por una meticulosidad y atención excepcionales a los detalles más insignificantes de la vida humana, desde envolver a los bebés hasta recetas culinarias. Pero también contiene cosas mucho más fundamentales. Según las leyes de Manu, todos los indios se dividen en cuatro fincas - varnas.

Los varnas, de los que sólo hay cuatro, se confunden a menudo con las castas, que son muchísimas. Casta es una comunidad bastante pequeña de personas unidas por profesión, nacionalidad y lugar de residencia. Y las varnas se parecen más a categorías como trabajadores, empresarios, empleados e intelectuales.

Hay cuatro varnas principales: Brahmanas (funcionarios), Kshatriyas (guerreros), Vaishyas (comerciantes) y Shudras (campesinos, trabajadores, sirvientes). El resto son “intocables”.

Los brahmanes son la casta más alta de la India.

Los brahmanes surgieron de la boca de Brahma. El significado de la vida para los brahmanes es moksha o liberación.
Estos son científicos, ascetas, sacerdotes. (Maestros y sacerdotes)
Hoy en día, los brahmanes suelen trabajar como funcionarios.
El más famoso es Jawaharlal Nehru.

En una zona rural típica, el estrato más alto de la jerarquía de castas está formado por miembros de una o más castas brahmanes, que constituyen del 5 al 10% de la población. Entre estos brahmanes hay varios terratenientes, algunos secretarios y contables de aldea o contables, y un pequeño grupo de clérigos que realizan funciones rituales en los santuarios y templos locales. Los miembros de cada casta brahmán se casan sólo dentro de su propio círculo, aunque es posible casarse con una novia de una familia perteneciente a una subcasta similar de un área vecina. Se supone que los brahmanes no deben seguir el arado ni realizar ciertos tipos de trabajo manual; las mujeres de entre ellos pueden servir en la casa y los terratenientes pueden cultivar parcelas, pero no arar. A los brahmanes también se les permite trabajar como cocineros o sirvientes domésticos.

Un brahmán no tiene derecho a comer alimentos preparados fuera de su casta, pero los miembros de todas las demás castas pueden comer de manos de brahmanes. Al elegir comida, un brahmán observa muchas prohibiciones. Los miembros de la casta vaisnava (que adoran al dios Vishnu) se han adherido al vegetarianismo desde el siglo IV, cuando se generalizó; algunas otras castas de brahmanes que adoran a Shiva (Shaiva Brahmins) no renuncian, en principio, platos de carne, pero abstenerse de la carne de animales incluidos en la dieta de las castas inferiores.

Los brahmanes sirven como guías espirituales en las familias de la mayoría de las castas de estatus alto o medio, excepto aquellas consideradas "impuras". Los sacerdotes brahmanes, así como los miembros de varias órdenes religiosas, a menudo son reconocidos por sus "marcas de casta", patrones pintados en la frente con pintura blanca, amarilla o roja. Pero tales marcas indican sólo pertenencia a la secta principal y caracterizan esta persona como adorador de, por ejemplo, Vishnu o Shiva, y no como súbdito de una casta o subcasta en particular.
Los brahmanes, más que otros, se adhieren a las ocupaciones y profesiones previstas en su varna. A lo largo de muchos siglos, de entre ellos surgieron escribas, oficinistas, clérigos, científicos, profesores y funcionarios. Allá por la primera mitad del siglo XX. En algunas zonas, los brahmanes ocuparon hasta el 75% de todos los puestos gubernamentales más o menos importantes.

Al comunicarse con el resto de la población, los brahmanes no permiten la reciprocidad; Así, aceptan dinero o regalos de miembros de otras castas, pero ellos mismos nunca hacen regalos de naturaleza ritual o ceremonial. No existe una igualdad completa entre las castas brahmanes, pero incluso la más baja de ellas está por encima del resto de las castas más altas.

La misión de un miembro de la casta brahmán es estudiar, enseñar, recibir dones y dar obsequios. Por cierto, todos los programadores indios son brahmanes.

kshatriyas

Guerreros que surgieron de las manos de Brahma.
Estos son guerreros, administradores, reyes, nobles, rajas, maharajás.
El más famoso es Buda Shakyamuni.
Para un kshatriya, lo principal es el dharma, el cumplimiento del deber.

Después de los brahmanes, el lugar jerárquico más destacado lo ocupan las castas kshatriya. En las zonas rurales incluyen, por ejemplo, a propietarios de tierras, posiblemente relacionados con antiguos casas gobernantes(por ejemplo, con los príncipes Rajput en el norte de la India). Las ocupaciones tradicionales en estas castas son trabajar como administradores de propiedades y servir en diversos puestos administrativos y en el ejército, pero ahora estas castas ya no disfrutan del mismo poder y autoridad. En términos rituales, los Kshatriyas están inmediatamente detrás de los brahmanes y también observan una estricta endogamia de casta, aunque permiten el matrimonio con una niña de una subcasta inferior (unión llamada hipergamia), pero en ningún caso una mujer puede casarse con un hombre de una subcasta inferior. que la suya. La mayoría de los kshatriyas comen carne; tienen derecho a aceptar alimentos de los brahmanes, pero no de representantes de otras castas.

Vaishya

Surgieron de los muslos de Brahma.
Se trata de artesanos, comerciantes, agricultores, empresarios (capas que se dedican al comercio).
La familia Gandhi es de Vaishyas, y en un momento el hecho de que naciera con los Nehru Brahmins provocó un gran escándalo.
La principal motivación en la vida es artha, o el deseo de riqueza, de propiedad, de acumulación.

La tercera categoría incluye comerciantes, comerciantes y prestamistas. Estas castas reconocen la superioridad de los brahmanes, pero no necesariamente muestran la misma actitud hacia las castas Kshatriya; Como regla general, los vaishyas son más estrictos en el cumplimiento de las reglas relativas a la alimentación y son aún más cuidadosos en evitar la contaminación ritual. La ocupación tradicional de los Vaishyas es el comercio y la banca; tienden a mantenerse alejados del trabajo físico, pero a veces se les incluye en la gestión de las granjas de los terratenientes y empresarios de las aldeas, sin participar directamente en el cultivo de la tierra.

Shudras

Vino de los pies de Brahma.
Casta campesina. (granjas, sirvientes, artesanos, trabajadores)
La principal aspiración en la etapa sudra es kama. Son placeres, experiencias placenteras entregadas por los sentidos.
Mithun Chakraborty de "Disco Dancer" es un sudra.

Ellos, debido a su número y a la propiedad de una parte importante de la tierra local, desempeñan un papel importante en la solución de problemas sociales y políticos en algunas áreas. Los shudras comen carne y a las viudas y divorciadas se les permite casarse. Los Shudras inferiores son numerosas subcastas cuya profesión es de carácter altamente especializado. Se trata de las castas de alfareros, herreros, carpinteros, carpinteros, tejedores, aceiteros, destiladores, albañiles, peluqueros, músicos, curtidores (los que cosen productos de cuero acabado), carniceros, carroñeros y muchos otros. Se supone que los miembros de estas castas practican su profesión u oficio hereditario; sin embargo, si un Shudra puede adquirir tierras, cualquiera de ellos puede dedicarse a la agricultura. Los miembros de muchas castas artesanales y profesionales han mantenido tradicionalmente relaciones tradicionales con miembros de castas superiores, que consisten en la prestación de servicios por los que no se paga ningún salario, sino una remuneración anual en especie. Este pago lo realiza cada hogar de la aldea cuyas solicitudes son satisfechas por un determinado miembro de la casta profesional. Por ejemplo, un herrero tiene su propio círculo de clientes, para quienes fabrica y repara equipos y otros productos metálicos durante todo el año, por lo que, a su vez, recibe una determinada cantidad de grano.

Los intocables

Quienes realizan los trabajos más sucios suelen ser personas pobres o muy pobres.
Están fuera de la sociedad hindú.

Actividades como curtir cueros o sacrificar animales se consideran claramente contaminantes, y aunque este trabajo es muy importante para la comunidad, quienes lo realizan son considerados intocables. Se dedican a limpiar animales muertos de calles y campos, baños, curtir cueros y limpiar alcantarillas. Trabajan como carroñeros, curtidores, desolladores, alfareros, prostitutas, lavanderas, zapateros y son contratados para los trabajos más duros en minas, obras de construcción, etc. Es decir, todo aquel que entra en contacto con una de las tres cosas sucias especificadas en las leyes de Manu (aguas residuales, cadáveres y arcilla) o lleva una vida errante en las calles.

En muchos aspectos están fuera de los límites de la sociedad hindú, se les llamó castas "marginadas", "bajas", "clasificadas", y Gandhi propuso el eufemismo "harijans" ("hijos de Dios"), que se volvió ampliamente utilizado. Pero ellos mismos prefieren llamarse "dalits", "rotos". Los miembros de estas castas tienen prohibido utilizar pozos y grifos públicos. No se puede caminar por las aceras para no entrar en contacto inadvertidamente con un representante de la casta más alta, porque tendrá que limpiarse después de tal contacto en el templo. En algunas zonas de ciudades y pueblos, generalmente tienen prohibida su aparición. A los dalits también se les prohíbe visitar los templos; sólo unas pocas veces al año se les permite cruzar el umbral de los santuarios, después de lo cual el templo se somete a una limpieza ritual exhaustiva. Si un dalit quiere comprar algo en una tienda, debe poner dinero en la entrada y gritar desde la calle lo que necesita: sacarán la compra y la dejarán en la puerta. Un dalit tiene prohibido iniciar una conversación con un representante de una casta superior o llamarlo por teléfono.

Después de que algunos estados de la India aprobaron leyes que multaban a los propietarios de comedores por negarse a alimentar a los dalits, la mayoría de los establecimientos de restauración instalaron armarios especiales con platos para ellos. Sin embargo, si el comedor no dispone de una sala separada para los dalits, estos tienen que cenar fuera.

Hasta hace poco, la mayoría de los templos hindúes estaban cerrados a los intocables; incluso estaba prohibido acercarse a personas de castas superiores a más de un número determinado de pasos. La naturaleza de las barreras de castas es tal que se cree que los harijans continúan contaminando a los miembros de las castas “puras”, incluso si hace tiempo que abandonaron su ocupación de casta y se dedican a actividades ritualmente neutrales, como la agricultura. Aunque en otros entornos y situaciones sociales, como estar en una ciudad industrial o en un tren, un intocable puede tener contacto físico con miembros de castas superiores y no contaminarlos, en su pueblo natal la intocabilidad es inseparable de él, sin importar lo que haga. hace.

Cuando un periodista británico origen indio Ramita Navai decidió hacer una película revolucionaria, revelando al mundo la terrible verdad sobre la vida de los intocables (dalits), que soportó mucho. Miró con valentía a los adolescentes dalit que frieron y comieron ratas. De niños pequeños chapoteando en la alcantarilla y jugando con partes de un perro muerto. Un ama de casa cortando más piezas decorativas de un cadáver de cerdo podrido. Pero cuando las señoras de una casta que tradicionalmente limpian los baños a mano llevaron al periodista bien arreglado a su turno de trabajo, el pobre vomitó frente a la cámara. “¡¡¿Por qué esta gente vive así?!! - nos preguntó el periodista en los últimos segundos película documental"Dalit significa roto". Sí, porque el hijo de los brahmanes pasaba las horas de la mañana y de la tarde en oración, y al hijo de un Kshatriya, a la edad de tres años, lo pusieron a caballo y le enseñaron a blandir un sable. Para un dalit, la capacidad de vivir en la tierra es su valor, su habilidad. Los dalits lo saben mejor que nadie: aquellos que temen a la suciedad morirán más rápido que otros.

Hay varios cientos de castas intocables.
Uno de cada cinco indios es dalit: al menos 200 millones de personas.

Los hindúes creen en la reencarnación y creen que quien sigue las reglas de su casta ascenderá por nacimiento a una casta superior en una vida futura, mientras que quien rompa estas reglas será desconocido en la próxima vida.

Las tres primeras clases altas de varnas debían someterse a un rito de iniciación, después del cual se les llamaba nacidos dos veces. Los miembros de castas altas, especialmente los brahmanes, llevaban entonces un “hilo sagrado” sobre sus hombros. A las personas nacidas dos veces se les permitía estudiar los Vedas, pero sólo los brahmanas podían predicarlos. A los shudras se les prohibió estrictamente no solo estudiar, sino incluso escuchar las palabras de las enseñanzas védicas.

La ropa, a pesar de su aparente uniformidad, es diferente para las diferentes castas y distingue significativamente a un miembro de una casta alta de uno de una casta baja. Algunas envuelven sus caderas con una tira ancha de tela que llega hasta los tobillos, otras no deben cubrir sus rodillas, las mujeres de algunas castas deben cubrir sus cuerpos con una tira de tela de al menos siete o nueve metros, mientras que las mujeres de otras castas no debían usar telas de más de cuatro o cinco metros de largo en sus sari, algunas estaban obligadas a usar cierto tipo de joyería, a otras les estaba prohibido, algunas podían usar un paraguas, otras no tenían derecho a hacerlo, etc. etc. El tipo de vivienda, la alimentación, incluso los recipientes para su preparación: todo está determinado, todo está prescrito, todo es estudiado desde la infancia por un miembro de cada casta.

Por eso en la India es muy difícil pretender ser miembro de cualquier otra casta; tal impostura quedará inmediatamente expuesta. Sólo puede hacer esto quien ha estudiado el dharma de otra casta durante muchos años y ha tenido la oportunidad de practicarlo. Y aun así sólo puede tener éxito hasta cierto punto lejos de su localidad, donde no saben nada sobre su pueblo o ciudad. Y por eso el castigo más terrible siempre ha sido la exclusión de la casta, la pérdida de la propia imagen social y la ruptura de todos los vínculos productivos.

Incluso los intocables, que de siglo en siglo realizaban el trabajo más sucio, fueron brutalmente reprimidos y explotados por miembros de castas superiores; esos intocables, humillados y despreciados como algo inmundo, todavía eran considerados miembros de la sociedad de castas. Tenían su propio dharma, podían estar orgullosos de su adhesión a sus reglas y mantenían sus vínculos industriales legalizados desde hacía mucho tiempo. Tenían su propia cara de casta muy definida y su propio lugar muy definido, aunque en las capas más bajas de esta colmena de múltiples capas.

Lista de literatura usada:
1. Guseva N.R. - La India en el espejo de los siglos. Moscú, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - India etnográfica. Moscú, Nauka, 1981
3. Material de Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Enciclopedia en línea La vuelta al mundo - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Casarse con un indio: vida, tradiciones, características:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Artículos interesantes sobre turismo. India. Mujeres de la India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Material de Wikipedia - Hinduismo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru: peregrinación y viajes por India, Pakistán, Nepal y Tíbet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

La casta es el modelo de civilización original,
construido sobre sus propios principios conscientes.
L. Dumont “Homo Hierarchicus”

La estructura social del Estado indio moderno es única en muchos aspectos, principalmente porque, como hace varios miles de años, todavía se basa en la existencia de un sistema de castas, que es uno de sus componentes principales.

La propia palabra "casta" apareció después de que comenzó la estratificación social de la antigua sociedad india. Inicialmente se utilizó el término "varna". La palabra "varna" es de origen indio y significa color, modo, esencia. En las leyes posteriores de Manu, en lugar de la palabra "varna", a veces se usaba la palabra "jati", que significa nacimiento, género, posición. Posteriormente, en el proceso de recuperación económica y desarrollo social, cada varna se dividió en una gran cantidad de castas; en la India moderna hay miles de ellas. Contrariamente a la creencia popular, el sistema de castas en la India no ha sido abolido, pero aún existe; Sólo la discriminación por motivos de casta está abolida por ley.

Varna

En la antigua India había cuatro varnas (chaturvarnya) o clases principales. Los varnas más elevados, los brahmanes, son sacerdotes, clérigos; sus deberes incluían estudiar los textos sagrados, enseñar a las personas y realizar ritos religiosos, ya que se consideraba que tenían la santidad y pureza adecuadas.

El siguiente varna son los kshatriyas; Se trata de guerreros y gobernantes que tenían las cualidades necesarias (por ejemplo, coraje y fuerza) para gobernar y proteger el estado.

Les siguen los Vaishyas (comerciantes y agricultores) y los Shudras (sirvientes y trabajadores). La actitud hacia el último, cuarto varna, se cuenta en la antigua leyenda sobre la creación del mundo, que dice que al principio Dios creó tres varnas: brahmanas, kshatriyas y vaishyas, y luego nacieron personas (praja) y ganado.

Los primeros tres varnas fueron considerados los más elevados y sus representantes "nacieron dos veces". El “primer” nacimiento físico fue sólo una puerta a este mundo terrenal, pero para el crecimiento interno y desarrollo espiritual la persona tenía que nacer por segunda vez... otra vez. Esto significó que los representantes de los varnas privilegiados se sometieron a un rito especial: la iniciación (upanayana), después del cual se convirtieron en miembros de pleno derecho de la sociedad y pudieron aprender la profesión que heredaron de los representantes de su clan. Durante el ritual, se colocaba alrededor del cuello de un representante de un varna determinado un cordón de cierto color y material, prescrito de acuerdo con la tradición de este varna.

Se creía que todos los varnas fueron creados a partir del cuerpo del primer hombre, Purusha: brahmanas, de su boca (el color de este varna es blanco), kshatriyas, de sus manos (el color es rojo), vaishyas, de los muslos. (el color de varna es amarillo), shudras - de sus pies (color negro).

El "pragmatismo" de tal división de clases radica en el hecho de que inicialmente, como se supone, la asignación de una persona a un determinado varna se produjo como resultado de sus inclinaciones e inclinaciones naturales. Por ejemplo, un brahmana se convirtió en alguien que podía pensar con la cabeza (por lo tanto, el símbolo es la boca de Purusha), que él mismo tenía la capacidad de aprender y enseñar a otros. Un Kshatriya es una persona de naturaleza guerrera, más inclinada a trabajar con las manos (es decir, a luchar, por eso el símbolo son las manos de Purusha), etc.

Los shudras eran los varnas más bajos, no podían participar en rituales religiosos ni estudiar los textos sagrados del hinduismo (Vedas, Upanishads, brahmanes y aranyakas), a menudo no tenían su propia casa y se dedicaban a los tipos de trabajo más difíciles. . Su deber era la obediencia incondicional a los representantes de los varnas superiores. Los Shudras permanecieron "una vez nacidos", es decir, no tuvieron el privilegio de renacer a una nueva vida espiritual (probablemente porque su nivel de conciencia no estaba preparado para esto).

Varnas eran absolutamente autónomos, los matrimonios sólo podían tener lugar dentro de un varna, la mezcla de varnas, según las antiguas leyes de Manu, no estaba permitida, así como la transición de un varna a otro - más alto o inferior. Una estructura jerárquica tan rígida no solo estaba protegida por leyes y tradiciones, sino que estaba directamente relacionada con la idea clave de la religión india: la idea de la reencarnación: “A medida que la infancia, la juventud y la vejez llegan al encarnado aquí viene un nuevo cuerpo: el sabio no quedará desconcertado por esto” (Bhagavad Gita).

Se creía que estar en un determinado varna es una consecuencia del karma, es decir, el resultado acumulativo de las acciones y hechos de uno en vidas pasadas. Cuanto mejor se comportaba una persona en vidas pasadas, más posibilidades tenía de encarnar en un varna superior en la próxima vida. Después de todo, la afiliación a varna se daba por nacimiento y no podía cambiar a lo largo de la vida de una persona. Esto puede parecer extraño para un occidental moderno, pero un concepto similar, completamente dominante en la India durante varios miles de años hasta hoy, creó, por un lado, la base para la estabilidad política de la sociedad y, por otro, fue un código moral para grandes sectores de la población.

Por lo tanto, el hecho de que la estructura varna esté presente de manera invisible en la vida de la India moderna (el sistema de castas está oficialmente consagrado en la ley principal del país) probablemente esté directamente relacionado con la fuerza de las convicciones y creencias religiosas que han resistido la prueba. de tiempo y se han mantenido casi sin cambios hasta el día de hoy.

Pero, ¿el secreto de la “supervivencia” del sistema varna está sólo en el poder de las ideas religiosas? ¿Quizás la India antigua logró anticipar un poco la estructura de las sociedades modernas, y no es casualidad que L. Dumont llame a las castas un modelo de civilización?

Una interpretación moderna de la división varna podría verse, por ejemplo, así.

Los brahmanes son personas de conocimiento, aquellos que reciben conocimiento, lo enseñan y desarrollan nuevos conocimientos. Dado que en las modernas sociedades del "conocimiento" (término adoptado oficialmente por la UNESCO), que ya han reemplazado a las sociedades de la información, no sólo la información, sino también el conocimiento se está convirtiendo gradualmente en el capital más valioso, superando todos los análogos materiales, queda claro que las personas con conocimiento pertenecen a los estratos más altos de la sociedad.

Los kshatriyas son personas de servicio, altos directivos, administradores a nivel gubernamental, personal militar y representantes de las “agencias de seguridad”, aquellos que garantizan la ley y el orden y sirven a su pueblo y a su país.

Los vaishyas son personas de acción, empresarios, creadores y organizadores de sus negocios, cuyo objetivo principal es obtener ganancias, crean un producto que tiene demanda en el mercado; Los vaishyas ahora, como en la antigüedad, “alimentan” a otros varnas, creando la base material para el crecimiento económico del estado.

Los shudras son personas a sueldo, trabajadores contratados, para quienes es más fácil no asumir la responsabilidad, sino realizar el trabajo que se les asigna bajo el control de la dirección.

Vivir “en tu varna”, desde este punto de vista, significa vivir de acuerdo con tus habilidades naturales, tu predisposición innata a un cierto tipo de actividad y de acuerdo con tu vocación en esta vida. Esto puede dar una sensación de paz interior y satisfacción de que una persona esté viviendo su propia vida y destino (dharma) y no la de otra persona. No en vano se habla de la importancia de seguir el propio dharma o deber en uno de los textos sagrados incluidos en el canon hindú, el Bhagavad Gita: “Es mejor cumplir con los deberes, aunque sea imperfectamente, que los deberes”. de los demás perfectamente. Es mejor morir cumpliendo con tu deber; el camino de otro es peligroso”.

En este aspecto "cósmico", la división varna parece un sistema completamente pragmático para realizar una especie de "llamado del alma" o, en un lenguaje más elevado, cumplir el propio destino (deber, misión, tarea, vocación, dharma).

Los intocables

En la antigua India había un grupo de personas que no formaban parte de ninguno de los varnas: los llamados intocables, que de facto todavía existen en la India. Se hace hincapié en la situación actual porque la situación de los intocables en la vida real es algo diferente de la formalización legal del sistema de castas en la India moderna.

Los intocables en la antigua India eran un grupo especial que realizaba trabajos asociados con las ideas de entonces sobre la impureza ritual, por ejemplo, vestir pieles de animales, recoger basura y cadáveres.

En la India moderna, el término intocables no se utiliza oficialmente, al igual que sus análogos: harijan - "hijos de Dios" (un concepto introducido por Mahatma Gandhi) o paria ("marginado") y otros. En cambio, existe un concepto de dalit, que no se cree que tenga la connotación de discriminación de castas prohibida en la Constitución india. Según el censo de 2001, los dalits constituyen el 16,2% de la población total de la India y el 79,8% de la población rural total.

Aunque la Constitución india ha abolido el concepto de intocabilidad, las antiguas tradiciones siguen dominando la conciencia de las masas, lo que incluso lleva al asesinato de intocables con diversos pretextos. Al mismo tiempo, hay casos en que una persona que pertenece a una casta "pura" es condenada al ostracismo por atreverse a realizar un trabajo "sucio". Así, Pinky Rajak, una mujer de 22 años de la casta de lavanderas indias, que tradicionalmente lavan y planchan ropa, causó indignación entre los mayores de su casta porque comenzó a limpiar en una escuela local, es decir, violó las estrictas normas. prohibición de casta del trabajo sucio, insultando así a su comunidad.

castas Hoy

Para proteger a determinadas castas de la discriminación, se conceden varios privilegios a los ciudadanos de castas inferiores, como la reserva de escaños en las legislaturas y servicio publico, tasas de matrícula parciales o totales en escuelas y colegios, cuotas en instituciones de educación superior. Para hacer uso del derecho a tal beneficio, un ciudadano que pertenece a una casta protegida por el Estado debe obtener y presentar un certificado de casta especial, prueba de su pertenencia a una casta particular que figura en la tabla de castas, que forma parte de la Constitución de India.

Hoy en la India, pertenecer a una casta alta por nacimiento no significa automáticamente un alto nivel de seguridad material. A menudo, los niños de familias pobres de las castas superiores, que ingresan a la universidad en general con gran competencia, tienen muchas menos posibilidades de recibir educación que los niños de castas inferiores.

El debate sobre la discriminación real contra las castas superiores se prolonga desde hace muchos años. Hay opiniones de que en la India moderna hay una erosión gradual de las fronteras de castas. De hecho, ahora es casi imposible determinar a qué casta pertenece un indio (especialmente en las grandes ciudades), no sólo por su apariencia, sino a menudo por la naturaleza de su actividad profesional.

Creación de élites nacionales.

La formación de la estructura del Estado indio en la forma en que se presenta ahora (democracia desarrollada, república parlamentaria) comenzó en el siglo XX.

En 1919 se llevaron a cabo las reformas de Montagu-Chelmsford, cuyo objetivo principal era el establecimiento y desarrollo de un sistema de gobierno local. Bajo el gobernador general inglés, que anteriormente prácticamente había gobernado la colonia india sin ayuda de nadie, se creó un cuerpo legislativo bicameral. En todas las provincias indias, se creó un sistema de poder dual (diarquía), cuando estaban a cargo tanto representantes de la administración inglesa como representantes de la población india local. Así, a principios del siglo XX se introdujeron por primera vez procedimientos democráticos en el continente asiático. Los británicos, sin saberlo, contribuyeron a la formación de la futura independencia de la India.

Después de que la India obtuvo su independencia, surgió la necesidad de atraer personal nacional para dirigir el país. Dado que sólo los estratos educados de la sociedad india tuvieron una oportunidad real de "reiniciar" las instituciones sociales en condiciones de independencia, está claro que el papel principal en el gobierno del país correspondió principalmente a los brahmanes y kshatriyas. Por eso la unificación de las nuevas élites estuvo prácticamente libre de conflictos, ya que los brahmanes y kshatriyas históricamente pertenecieron a las castas más altas.

A partir de 1920, la popularidad de Mahatma Gandhi, que defendía una India unida sin los británicos, comenzó a crecer. El Congreso Nacional Indio, que él encabezaba, no era tanto un partido como un movimiento social nacional. Gandhi logró lograr algo que nadie había logrado antes, aunque sea temporalmente, pero prácticamente eliminó el conflicto de intereses entre las castas superiores e inferiores.

¿Qué es mañana?

En la India en la Edad Media no existían ciudades similares a las europeas. Estas ciudades más bien podrían llamarse grandes pueblos, donde el tiempo parecía haberse detenido. Hasta hace poco (en los últimos 15-20 años comenzaron a producirse cambios especialmente intensos), los turistas procedentes de Occidente podían sentirse en una atmósfera medieval. Los verdaderos cambios comenzaron después de la independencia. El rumbo hacia la industrialización adoptado en la segunda mitad del siglo XX provocó un aumento de la tasa de crecimiento económico, lo que, a su vez, condujo a un aumento de la proporción de la población urbana y al surgimiento de nuevos grupos sociales.

Durante los últimos 15 a 20 años, muchas ciudades indias han cambiado hasta quedar irreconocibles. La mayoría de los barrios casi “hogareños” del centro se convirtieron en junglas de cemento, y los barrios pobres de las afueras se transformaron en zonas residenciales para la clase media.

Según las previsiones, en 2028 la población de la India superará los 1.500 millones de personas, el mayor porcentaje de ellos serán jóvenes y, en comparación con los países occidentales, el país tendrá la mayor población activa.

Hoy en día, en muchos países hay escasez de personal calificado en el campo de la medicina, la educación y los servicios de TI. Esta situación ha contribuido al desarrollo en la India de un sector económico de rápido crecimiento como el de la prestación de servicios remotos, por ejemplo en los Estados Unidos y los países de Europa occidental. El gobierno indio ahora está invirtiendo fuertemente en educación, especialmente en las escuelas. Usted puede ver con sus propios ojos cómo en las regiones montañosas del Himalaya, donde hace 15 o 20 años sólo había aldeas remotas, en grandes áreas han crecido escuelas tecnológicas estatales, con excelentes edificios e infraestructura, destinadas a los niños locales de la mismos pueblos. La apuesta por la educación en la era de las sociedades del “conocimiento”, especialmente en la educación escolar y universitaria, es beneficiosa para todos, y no es coincidencia que la India ocupe uno de los lugares líderes en el campo de la tecnología informática.

Esta proyección del crecimiento de la población india podría ser optimista para la India y conducir también a un crecimiento económico significativo. Pero el crecimiento no ocurre por sí solo. Es necesario crear condiciones: nuevos puestos de trabajo, asegurar el empleo industrial y, no menos importante, proporcionar formación cualificada a toda esta enorme masa de recursos humanos. Todo esto no es una tarea fácil y es más un desafío para el Estado que una ventaja. Si no se cumple condiciones necesarias Habrá desempleo masivo, una fuerte caída del nivel de vida de la población y, como consecuencia, cambios negativos en la estructura social.

Hasta ahora, el sistema de castas existente ha sido una especie de “mecha” contra varios tipos agitación social en todo el país. Sin embargo, los tiempos están cambiando, las tecnologías occidentales están penetrando intensamente no solo en la economía india, sino también en la conciencia y el subconsciente de las masas, especialmente en las ciudades, formando un nuevo modelo de deseos no tradicional para muchos indios según el principio "Yo Quiero más ahora”. Este modelo está destinado principalmente a la llamada clase media (“así llamada” porque en el caso de la India sus fronteras son borrosas y los criterios para ser miembro no están del todo claros). La cuestión de si el sistema de castas puede todavía servir como protector contra los cataclismos sociales en las nuevas condiciones sigue abierta.

Se dará cuenta, conozco a muchos viajeros indios que viven allí durante meses, pero no les interesan las castas porque no son necesarias para la vida.
El sistema de castas hoy, como hace un siglo, no es exótico, es parte de la compleja organización de la sociedad india, un fenómeno multifacético que ha sido estudiado por indólogos y etnógrafos durante siglos, se han escrito decenas de gruesos libros al respecto, por lo que Publicaré aquí solo 10 datos interesantes sobre las castas indias, sobre las preguntas y conceptos erróneos más populares.

1. ¿Qué es una casta india?

¡La casta india es un fenómeno tan complejo que es simplemente imposible dar una definición exhaustiva y completa!
Las castas sólo pueden describirse a través de una serie de características, pero aún habrá excepciones.
La casta en la India es un sistema de estratificación social, un grupo social separado relacionado por el origen y el estatus legal de sus miembros. Las castas en la India se construyen de acuerdo con los siguientes principios: 1) general (esta regla siempre se observa); 2) una profesión, generalmente hereditaria; 3) los miembros de las castas entablan relaciones sólo entre sí, por regla general; 4) Los miembros de la casta, por regla general, no comen con extraños, a excepción de otras castas hindúes de niveles significativamente superiores. posición social que los suyos propios; 5) Los miembros de la casta pueden ser determinados por quiénes pueden aceptar agua y alimentos, procesados y crudos.

2. Hay 4 castas en la India.

Ahora en la India no hay 4, sino alrededor de 3 mil castas, se les puede llamar en diferentes partes Los países son diferentes y las personas con la misma profesión pueden tener diferentes castas en diferentes estados. Para obtener una lista completa de las castas modernas por estado, consulte http://socialjustice...
Lo que personas anónimas en sitios turísticos y otros sitios cercanos a la India llaman 4 castas no son castas en absoluto, son 4 varnas - chaturvarnya - un antiguo sistema social.

4 Varnas (वर्ना) es un antiguo sistema de clases indio. Los brahmanes (más correctamente, un brahmán) históricamente son clérigos, médicos y maestros. Varna Kshatriyas (en la antigüedad se llamaba Rajanya) son gobernantes y guerreros. Los varna vaishyas son agricultores y comerciantes, y los varna sudras son trabajadores y campesinos sin tierra que trabajan para otros.
Varna es un color (nuevamente en sánscrito), y cada varna indio tiene su propio color: los brahmanes tienen blanco, los kshatriyas tienen rojo, los vaishyas tienen amarillo, los shudras tienen negro, y antes, cuando todos los representantes de los varnas llevaban un hilo sagrado: él era solo su varna.

Los varnas se correlacionan con las castas, pero de formas muy diferentes, a veces no existe una conexión directa, y como ya hemos profundizado en la ciencia, hay que decir que las castas indias, a diferencia de las varnas, se llaman jati - जाति.
Lea más sobre las castas indias en la India moderna

3. Los intocables de casta

Los intocables no son una casta. Durante los tiempos de la antigua India, todos los que no formaban parte de los 4 varnas automáticamente se encontraban “fuera” de la sociedad india. Estos extraños eran evitados y no se les permitía vivir en aldeas, por lo que se les llamaba intocables; Posteriormente, estos extraños intocables comenzaron a ser utilizados en los trabajos más sucios, peor pagados y vergonzosos, y formaron sus propios grupos sociales y profesionales, es decir, castas de intocables, en la India moderna hay varios de ellos, por regla general esto está asociado con trabajo sucio o con asesinato de seres vivos o con la muerte, de modo que todos los cazadores y pescadores, así como los sepultureros y curtidores, sean intocables.

4. ¿Cuándo aparecieron las castas indias?

Normativamente, es decir, legislativamente, el sistema casta-jati en la India quedó registrado en las Leyes de Manu, que datan del siglo II a.C.
El sistema de Varna es mucho más antiguo; no existe una datación exacta. Escribí con más detalle sobre la historia del tema en el artículo Castas de la India, desde Varnas hasta los tiempos modernos.

5. Las castas han sido abolidas en la India.

Las castas en la India moderna no están abolidas ni prohibidas, como suele escribirse.
Por el contrario, todas las castas de la India se cuentan y enumeran en el anexo de la Constitución india, que se denomina Tabla de Castas. Además, tras el censo de población se realizan cambios en esta tabla, normalmente adiciones; la cuestión no es que aparezcan nuevas castas, sino que se registren de acuerdo con los datos indicados sobre sí mismos por los censistas.
Sólo está prohibida la discriminación por motivos de casta, así está escrito en el artículo 15 de la Constitución de la India, consulte la prueba en http://lawmin.nic.in...

6. Cada indio tiene una casta.

No, esto tampoco es cierto.
La sociedad india es muy heterogénea en su estructura y, además de la división en castas, existen varias otras.
Hay castas y no castas, por ejemplo, los representantes de las tribus indias (aborígenes, adivasis), con raras excepciones, no tienen castas. Y la proporción de indios sin casta es bastante grande, consulte los resultados del censo http://censusindia.g...
Además, por algunos delitos menores (delitos), una persona puede ser expulsada de la casta y, por tanto, privada de su estatus y posición en la sociedad.

7. Las castas existen sólo en la India.

No, esto es una falacia. Hay castas en otros países, por ejemplo, en Nepal y Sri Lanka, ya que estos países se desarrollaron en el seno de la misma enorme civilización india, y también en el futuro. Pero hay castas en otras culturas, por ejemplo en el Tíbet, y las castas tibetanas no se correlacionan en absoluto con las castas indias, ya que la estructura de clases de la sociedad tibetana se formó a partir de la India.
Para las castas de Nepal, consulte Mosaico étnico de Nepal.

8. Sólo los hindúes tienen castas.

No, este no es el caso ahora, necesitamos profundizar en la historia.
Históricamente, cuando la abrumadora mayoría de la población india profesaba: todos los hindúes pertenecían a alguna casta, las únicas excepciones eran los parias expulsados de las castas y los pueblos indígenas y tribales de la India que no profesaban el hinduismo y no formaban parte de la sociedad india. Luego, otras religiones comenzaron a extenderse en la India: la India fue invadida por otros pueblos y los representantes de otras religiones y pueblos comenzaron a adoptar de los hindúes su sistema de clases de varnas y el sistema de castas profesionales: jati. Ahora hay castas en el jainismo, el sijismo, el budismo y el cristianismo, pero son diferentes de las castas hindúes.
Es curioso que en el norte de la India, en los estados modernos, el sistema de castas budista no sea de origen indio, sino tibetano.
Es aún más curioso que incluso los predicadores misioneros cristianos europeos se sintieran arrastrados al sistema de castas indio: aquellos que predicaban las enseñanzas de Cristo a los brahmanes de alta cuna terminaron en la casta cristiana de los "brahmanes", y aquellos que se comunicaban con pescadores intocables se convirtieron en cristianos. intocables.

9. Es necesario conocer la casta del indio con el que se comunica y comportarse en consecuencia.

Este es un error común, propagado por los sitios de viajes, sin motivo conocido y sin base alguna.
Es imposible determinar a qué casta pertenece un indio sólo por su apariencia y, a menudo, también por su ocupación. Un conocido trabajaba como camarero, aunque provenía de una familia noble Rajput (es decir, es un kshatriya). Pude identificar a un camarero nepalí que conocía por su comportamiento de aristócrata, ya que nos conocíamos desde hacía mucho tiempo, le pregunté y me confirmó que eso era cierto, y el tipo no estaba trabajando por falta de dinero. en absoluto.
Mi viejo amigo Comenzó su carrera laboral a los 9 años como obrero, retiraba basura de una tienda... ¿crees que es un Shudra? no, él es un brahmán (brahmán) de una familia pobre y su octavo hijo... otro amigo brahmán vende en una tienda, es el único hijo, necesita ganar dinero...
Otro amigo mío es tan religioso y brillante que uno pensaría que es un brahmán real e ideal. Pero no, él era sólo un sudra, y estaba orgulloso de ello, y aquellos que saben lo que significa seva entenderán por qué.
E incluso si un indio dice de qué casta es, aunque esa pregunta se considere de mala educación, no le dará nada al turista, una persona que no conoce la India no entenderá qué y por qué se hacen las cosas en este increíble país; Así que no hay necesidad de desconcertarse por la cuestión de las castas, porque en la India a veces es difícil incluso determinar el sexo del interlocutor, y esto probablemente sea más importante :)

10. La discriminación de castas en los tiempos modernos

India es un país democrático y, además de prohibir la discriminación de castas, ha introducido beneficios para los representantes de castas y tribus inferiores; por ejemplo, existen cuotas de admisión a las clases superiores. instituciones educativas, para ocupar cargos en órganos estatales y municipales.
La discriminación contra las personas de castas inferiores, los dalits y los pueblos tribales en la India es bastante grave, el sistema de castas sigue siendo la base de vida de cientos de millones de indios fuera de las grandes ciudades, es allí donde la estructura de castas y todas las prohibiciones que de ella surgen todavía se mantienen. conservado, por ejemplo, en algunos templos de la India. Los Shudras indios no están permitidos, aquí es donde tienen lugar casi todos los crímenes de casta, por ejemplo, un crimen muy típico.

En lugar de un epílogo.
Si está realmente interesado en el sistema de castas en la India, puedo recomendarle, además de la sección de artículos de este sitio y las publicaciones en Hindunet, la lectura de los principales indólogos europeos del siglo XX:
1. Trabajo académico de 4 volúmenes de R.V. Russell "y las castas de las provincias centrales de la India"
2. Monografía de Louis Dumont "Homo hierarchicus. Experiencia en la descripción del sistema de castas"
Además, en los últimos años se han publicado en la India varios libros sobre este tema, lamentablemente yo no los he tenido en mis manos.
Si no está preparado para leer literatura científica, lea la novela de la muy popular escritora india moderna Arundhati Roy "El Dios de las pequeñas cosas", que puede encontrar en RuNet.

Originalmente un sistema de cuatro clases hereditarias, en

que dividió a la población india: brahmanes, kshatriyas, vaishyas y

Shudras (o descendientes de Brahma, guerreros, comerciantes y menores, o

agricultores). Aparte de estos cuatro iniciales, ahora en India

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

castas

portugués casta – género, origen, del lat. castus - puro) - grupos cerrados y endogámicos de personas conectadas por la unidad de herencia. profesiones. Al caracterizar las castas, Marx escribió: "... una casta está separada de otra; no se permite la mezcla entre ellas por matrimonio; las castas son completamente diferentes en su significado; cada casta tiene su propia profesión exclusiva e inmutable" ("Formas anteriores a Producción capitalista", 1940, págs. 12-13). La aparición de la cultura estuvo asociada al surgimiento de sociedades. división del trabajo. “...La forma primitiva en que se lleva a cabo la división del trabajo entre hindúes y egipcios da lugar a un sistema de castas en el estado y en la religión de estos pueblos...” (Marx K. y Engels F., Obras, 2ª ed., vol. 3, pág. K. existió en varias edades antiguas y medias. estado, pero en ningún lugar han adquirido una forma tan estricta y no han sobrevivido tanto tiempo como en la India, lo que se explica por el proceso extremadamente lento (en el pasado) de desarrollo socioeconómico. desarrollo del país. En la antigua India, durante el período de propiedad de esclavos. relaciones, toda la población se dividió en cuatro clases varnas: brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras, que ya tenían una serie de clases básicas. signos de K. Dentro de los varnas, especialmente los Vaishyas y Shudras, surgen gradualmente jatis en el significado de casta. En la Edad Media. India K. se convirtió en la base de lo jerárquico. estructuras feudales sociedad, reemplazando la división anterior de la sociedad en varnas. Dependiendo del lugar que ocupa K. en las etapas del conflicto. jerárquico las escaleras estaban determinadas por sus sociedades. derechos. Los más altos K. Brahmins y Kshatriyas (Rajputs) descendieron de los varnas del mismo nombre, debajo estaban los comerciantes y prestamistas. K. e incluso menos: una gran cantidad de agricultores. y artesanía K. Las capas más oprimidas de mitad esclavos, mitad siervos, por regla general, pertenecían a los numerosos. K. "intocables". El número de "intocables" a veces incluía a tribus enteras en el proceso de su subordinación a otras más grandes y socioeconómicamente más desarrolladas. relación con las nacionalidades. Un gran número de tribus "intocables" sobrevivieron hasta mediados. siglo 20 en el sur de la India. Según el hinduismo, la pertenencia de una persona a tal o cual K. está determinada por el grado de “pecaminosidad” de su alma en “existencias pasadas”; esta “pecaminosidad” supuestamente se conserva en el nuevo caparazón corporal y es capaz de “contaminar” a personas socialmente superiores. El comportamiento de los miembros de cada clan estaba regulado por todo tipo de reglas, especialmente estrictas en cuanto a los matrimonios y el compartir comidas con miembros de otros clanes, la regulación también se extendía al proceso laboral. El cumplimiento de las normas de casta era supervisado por consejos de castas, que imponían sanciones a los infractores que podían llegar hasta la expulsión de la casta. Durante el período del feudalismo, la expulsión de K. colocaba a la persona fuera de la sociedad y era un fuerte instrumento de coerción en manos de los señores y estados feudales. aparato. protesta popular Las masas contra las restricciones de castas se expresaron, por un lado, en forma de movimientos sectarios que criticaban el orden existente, y por otro, en la transición de los miembros de las clases bajas al Islam, que reconocía formalmente la igualdad de las personas ante Dios. Económico y político fragmentación feudal India, socioeconómica desigual. desarrollo varias partes países han llevado al hecho de que varias áreas India y diferentes naciones Surgió su propio más o menos específico. estructura de castas, aparecieron numerosos. K. y podcasts. Según algunos datos, en la India (mediados del siglo XX) hay hasta 3.500 K. y una subcasta; sólo algunos de ellos, p. Las clases sociales de los brahmanes y rajputs son comunes a toda la India, pero también hay divisiones dentro de ellas. Incluso a finales de la Edad Media, el sistema de castas entró en conflicto con el sistema socioeconómico. desarrollo del país. Con el crecimiento del capitalismo K. las relaciones como forma de organización de la artesanía comienzan a perder su significado. en moderno En la India no existe una sola casta cuyos miembros se dediquen exclusivamente a su profesión de casta. Sin embargo, como una reliquia de la enemistad. Las sociedades de K. siguen existiendo. El sistema de castas, que aísla a los pueblos unos de otros e impide la unificación de las clases oprimidas en la lucha contra los explotadores, siempre ha contado con el apoyo de las clases dominantes de la India. El sistema de castas se utilizó en inglés. colonialistas para implementar la política de “divide y vencerás” en la India. Según la Constitución de la India (1950), se reconoce la igualdad de derechos: K., pero en realidad se conserva el sistema de diferencias de castas. Iluminado.: Marx K., La pobreza de la filosofía. Soch., 2ª ed., vol. 4, pág. 148, 150, 153–54; suyo, Introducción (de manuscritos económicos de 1857-1858), ibid., vol. 722; su; Capital, vol. 1, ibíd., vol. 23, pág. 351–52, 522; Marx K; y Engels F., Ideología alemana, ibíd., vol. 3, pág. 38; historia mundial, vol. 1, M., 1955, pág. 600–601; Mismo; 2, M., 1956, pág. 567–69; Ilyin G.F., Shudras y esclavos en las antiguas colecciones de leyes indias, "Vestn. historia antigua", 1950, núm. 2, págs. 94-107; Dutt N. K., Origen y crecimiento de las castas en la India, L., 1931; Ghurye G. S., Casta y clase en la India, Bombay, 1957; Sharma R. S., S? dras en India antigua, Delhi, 1958. A. Ósipov. Moscú.