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La superestructura política, como todo el proceso político, es el resultado de las fuerzas socioeconómicas que la configuran. Su centro es la totalidad. estructuras de poder, en primer lugar, el Estado, junto con una ideología política jurídica diseñada para justificarlo y protegerlo.  

La superestructura política no agota toda la superestructura sobre la base. La superestructura incluye un conjunto de formas de conciencia social, ideología, política y las correspondientes instituciones políticas y de otro tipo de la sociedad.  

La superestructura política sobre la nueva economía, sobre el capitalismo monopolista (el imperialismo es capitalismo monopolista) es el giro de la democracia a la reacción política. La libre competencia corresponde a la democracia. El monopolio corresponde a la reacción política.  

Considerando más a fondo el ámbito de la superestructura política, Marx y Engels destacan específicamente la cuestión de la relación del Estado y el derecho con la propiedad. Aquí revelan científicamente por primera vez la esencia del Estado en general y la esencia del Estado burgués en particular. El Estado, escriben Marx y Engels, es la forma en que los individuos pertenecientes a la clase dominante realizan sus intereses comunes y en la que toda la sociedad civil (es decir, las relaciones económicas) de una época determinada encuentra su expresión concentrada. El Estado burgués no es más que una forma de organización política que los burgueses deben inevitablemente adoptar para -tanto externa como internamente- garantizarse mutuamente sus propiedades e intereses mutuos. La ideología alemana ya ha demostrado que el surgimiento del Estado es el resultado de la división de la sociedad en clases y que, por tanto, con la destrucción de las clases como resultado de la revolución comunista, el Estado mismo desaparecerá.  

Considerando más a fondo el ámbito de la superestructura política, Marx y Engels destacan específicamente la cuestión de la relación del Estado y el derecho con la propiedad. Aquí revelan científicamente por primera vez la esencia del Estado en general y la esencia del Estado burgués en particular.  

Sobre la cuestión de la relación entre la superestructura política y la base, N. I. Bujarin parte de la posición de Lenin: la política es una expresión concentrada de la economía (ver: Lenin V. I. Poli.  

El Estado como forma principal de superestructura política es estudiado por las ciencias jurídicas y otras ciencias. La economía política ve al Estado como una fuerza económica efectiva generada por la base. Al mismo tiempo, el estudio de las relaciones económicas entre las personas sólo es posible teniendo en cuenta la influencia del Estado sobre la base económica. Marx señaló repetidamente que la gama de problemas de la economía política incluía la influencia del Estado en las relaciones de producción.  

El Estado como forma principal de superestructura política es estudiado por las ciencias jurídicas y otras ciencias. La economía política ve al Estado como una fuerza económica eficaz generada por la base. Al mismo tiempo, el estudio de las relaciones económicas entre las personas sólo es posible teniendo en cuenta la influencia del Estado sobre la base económica. Marx señaló repetidamente que la gama de problemas de la economía política incluye la influencia de las relaciones de producción estatales.  

La república es una de las formas posibles de superestructura política sobre la sociedad capitalista y, además, la más democrática. condiciones modernas. Decir: la república no sonríe al imperialismo significa decir que hay una contradicción entre imperialismo y democracia.  

En la ideología alemana se presta mucha atención a la superestructura política, y especialmente a la relación del Estado y el derecho con la propiedad. Aquí se reveló por primera vez la esencia del Estado en general y del Estado burgués en particular.  

El Estado ingresa a la sociedad como un elemento importante de la superestructura política, pero no es parte de la sociedad civil.  

Al estudiar el imperialismo, V.I. Lenin demostró que la superestructura política sobre el capitalismo monopolista es una reacción política en todas las áreas de la política interior y exterior; El imperialismo, señaló Lenin, es la negación de la democracia en general (ver Obras, 5ª ed. El capitalismo monopolista restringe y anula incluso las normas del sistema formal). democracia burguesa; establece su dictadura ilimitada. Esto se ve especialmente claramente en el ejemplo de Estados Unidos, donde se persigue a las organizaciones democráticas, se lleva a cabo el terror contra la clase trabajadora y todas las fuerzas progresistas y se practica la discriminación política y racial.  

Ésta es una contradicción entre el sistema económico y la superestructura política. La república tiene la misma contradicción con el imperialismo, profundizada o agravada por el hecho de que la sustitución de la libre competencia por el monopolio dificulta aún más el ejercicio de todas las libertades políticas.  

Debemos tener en cuenta, camaradas, que el papel de la superestructura política en una sociedad socialista es verdaderamente enorme. En ningún otro lugar la superestructura política desempeña un papel tan importante como en nuestro país. Y su solución, su adaptación a las posibilidades de vida actuales, a nuestras tareas actuales, tiene una importancia decisiva.  

Los cambios en la estructura económica del capitalismo moderno y diversos tipos de cambios en la superestructura política del capitalismo van acompañados de nuevos fenómenos sociales.  

BASE Y SUPERESTRUCTURA

BASE Y SUPERESTRUCTURA

categorias del materialismo historico que caracterizan la estructura de la sociedad.-económica. formación y cualidades. la singularidad de sus sociedades constituyentes. relaciones, su proceso dialéctico. interacciones. Según la definición de K. Marx, “el conjunto... de las relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base sobre la cual surge el ascenso jurídico y político y a la que corresponden ciertas formas de conciencia social” (Marx K. y Engels F., Obras, T. 13, Con. 6-7) . V.I.Lenin enfatizó que básico idea materialista La comprensión de la historia “consistía en dividirla en material e ideológica. Estos últimos son sólo una superestructura sobre los primeros, que toman forma contra la voluntad y la conciencia del hombre, como (resultado) una forma de actividad humana destinada a mantener su existencia" (PSS, T. 1, Con. 149) . A diferencia de lo material, lo ideológico. Las sociedades, las relaciones dependen de la conciencia de las personas, su formación está mediada por las sociedades. conciencia. Ambas relaciones tienen una estructura compleja. Relaciones materiales que configuran las sociedades. produce una forma de desarrollo. Las fuerzas son producción. relaciones que surgen en el proceso de producción, intercambio y distribución de bienes materiales. Superestructura (NORTE.) en su conjunto incluye ideológico. (políticos, jurídicos y etc.) relaciones, puntos de vista asociados, teorías, ideas, ilusiones - es decir. ideología y psicología de diversos grupos sociales o de la sociedad en su conjunto, así como sus correspondientes. organizaciones e instituciones -, políticas. partidos, sociedades. organizaciones y T. d.

Categorías B. y n. en la forma más general revelan las determinaciones de las sociedades. fenómenos y relaciones. Base (B.) define N., sus características, estructura, es decir. II. no se construye arbitrariamente, sino que de acuerdo con su B.N. expresa el lado subjetivo de las sociedades. vida, aunque en relación con departamento para un individuo o grupo social, las estructuras de N. son objetivas. En total, B. y N. caracterizar la apariencia específica de la definición. socioeconómico formaciones. B., al ser una forma económica de producción, actúa simultáneamente como formas y relaciones superestructurales. Constituye, por así decirlo, un “sistema económico esqueleto" de la sociedad. formación que, con la ayuda de N., se reviste de “carne y sangre”. En este caso, B. debe entenderse únicamente como un conjunto de industrias dominantes. relaciones, ya que caracterizan lo socioeconómico. formación, sus diferencias con otras formaciones son cualidades importantes. certeza del tipo de producción dominante. relaciones, su dominio dentro de esta formación.

Los clásicos del marxismo-leninismo enfatizaron repetidamente que en la historia de sociedades específicas, la economía pura prácticamente nunca se encuentra sin una mayor o menor “mezcla” de relaciones heredadas de épocas pasadas o nuevas relaciones emergentes características del siguiente nivel socioeconómico superior. formaciones.

Por tanto, destacando las industrias dominantes. relaciones, como distraídas de las características de un país en particular, su etapa específica de desarrollo, histórica especial. y tradiciones culturales, a partir de una variedad específica de producción. relaciones que existen al lado y simultáneamente con el tipo dominante. Sin embargo, con un análisis específico, se determina. de la sociedad, para obtener una imagen más completa y precisa del nivel de su desarrollo y madurez, es necesario considerar no solo el tipo de producción dominante. relaciones y los fenómenos correspondientes de N., pero también el conjunto completo de diferentes tipos de producción. relaciones que conforman lo económico. estructura de una sociedad determinada.

Fuera del ámbito histórico específico enfoque, sin tener en cuenta todos los tipos de producción. la relación sería imposible p.ej, una descripción detallada de la economía multiestructurada de Rusia en el período de transición, permitió a V.I Lenin desarrollar un programa con base científica para la construcción del socialismo, la creación de su B. y la ciencia. EN moderno En esta época, el análisis de una economía multiestructural es muy relevante para los países en desarrollo con su complejo entrelazamiento. moderno y arcaico económico y estructuras sociales.

Reflejando causa y efecto general. conexiones que existen en las sociedades, las relaciones, B. y la ciencia. Al mismo tiempo sirven como metodológicos. la base para un análisis más específico de los patrones y mecanismos de funcionamiento de todo el conjunto de sociedades. relaciones.

N. realiza las funciones sociales más importantes de la sociedad. El N. dominante expresa y consolida lo económico. relaciones de propiedad de una determinada empresa. Pero en cada clase antagónica. en la sociedad hay N., que actúan en relación con B. que les dio origen y destruirá. funciones que contribuyen al nacimiento de un nuevo B. En el desempeño de sus funciones sociales, N. es siempre una fuerza activa que actúa sobre B. Por tanto, sería una simplificación y vulgarización de lo histórico. materialismo considere B. y n. como unidireccional. De hecho, existe una dialéctica entre ellos. e interdependencia. N., una vez que surge, comienza a tener el efecto contrario en B., y por tanto en todo, siendo incluido en el desarrollo de la sociedad como relativamente independiente. factor que tiene sus propias características específicas. leyes de génesis, funcionamiento y desarrollo.

Marx K. y Engels F., Obras, T. 13, Con. 6-7; T. 20, Con. 26; T. 37, Con. 111; T. 39, Con. 356; Lenin V.I., PSS, t. 1, pág. 149; Constitución (Ley Básica) Unión de Sov. Socialista República, M., 1977.

L. F. Ilichev.

Filosófico diccionario enciclopédico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

BASE Y SUPERESTRUCTURA

(del griego βάσις -) - materialismo histórico, comprensión marxista de la sociedad. El gran mérito histórico de Marx y Engels fue que de la totalidad de las relaciones sociales que forman la sociedad, destacaron las relaciones materiales como la base real, el fundamento de la sociedad, y consideraron las relaciones sociales ideológicas como una superestructura que crece sobre esta base y está condicionado por ello. La idea principal del materialismo histórico, escribe Lenin, “era que las relaciones sociales se dividen en materiales e ideológicas, estas últimas son sólo una superestructura sobre las primeras” (Obras, 4ª ed., vol. 1, p. 134).

Marx dio la formulación clásica de base y superestructura y sus relaciones en el famoso prefacio del libro "Sobre la crítica de la economía política" (1859). Marx escribió en este prefacio: “En la producción social de sus vidas, las personas entran en ciertas relaciones necesarias, independientes de su voluntad, que corresponden a una cierta etapa de desarrollo de su riqueza material. fuerzas productivas. El conjunto de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social" (Marx K. y Engels F., Soch., 2ª ed., vol. 13, págs.

Así, por base económica de la sociedad, Marx entiende la totalidad de relaciones de producción históricamente determinadas que conforman la estructura económica de una sociedad determinada. Y por superestructura, Marx entiende, en primer lugar, el derecho, así como formas de conciencia social como la religión, el arte y las formas de conciencia política y jurídica. Los idealistas de todas las direcciones ven el fundamento definitorio de la sociedad, su base en ciertas ideas sociales, formas de conciencia social o en instituciones políticas e instituciones públicas como el Estado o la ley. Pero considerar las relaciones sociales y los fenómenos sociales de esta manera significa darles la vuelta, distorsionar su conexión real.

El histórico parte del hecho de que las personas, antes de dedicarse a la ciencia, la religión, la filosofía, el arte, la política, deben beber, comer, vestirse, tener una casa y, para ello, deben dedicarse a la producción. La producción de bienes materiales necesarios para la vida y los instrumentos de producción es el proceso histórico primordial que subyace a la transformación del rebaño de nuestros ancestros humanoides en la sociedad humana, la base de toda sociedad, vida historica gente. La producción de bienes materiales siempre ha sido y es social. Cuando se dedican a la producción de bienes materiales, las personas se involucran en ciertas relaciones no sólo con la naturaleza, sino también entre sí. Estas relaciones entre personas en el proceso de producción (relaciones económicas o de producción) se desarrollan independientemente de la voluntad de las personas. Su carácter está siempre determinado por el estado de las fuerzas productivas materiales.

El conjunto de relaciones de producción históricamente determinadas que conforman la estructura económica de una determinada sociedad es, por tanto, la base, el fundamento de cualquier sociedad, porque determinan el carácter, la naturaleza del Estado (superestructura política), del derecho (o superestructura jurídica), Puntos de vista sociales de las personas, ideas: morales, religiosas, filosóficas, artísticas, políticas e instituciones correspondientes a estos puntos de vista.

Los rasgos característicos de la base económica son que, en primer lugar, su naturaleza históricamente cambia. El cambio de base es causado y condicionado por un cambio en la naturaleza de las fuerzas productivas de la sociedad. Una base históricamente definida determina el carácter y el tipo de superestructura social. Una revolución en el sistema económico (es decir, la base) de una sociedad determinada provoca una revolución en toda la superestructura social. Al caracterizar este proceso, Marx escribe en el prefacio antes mencionado de “Una crítica de la economía política”:

"En una determinada etapa de su desarrollo, las sociedades materiales llegan a existir con las relaciones laborales, o -que no es más que la expresión jurídica de este último- con las relaciones de propiedad en el marco de las cuales se han desarrollado hasta ahora. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus trabas. Luego viene la revolución social. Con un cambio en la base económica se produce más o menos rápidamente una revolución en toda la enorme superestructura. Al considerar tales revoluciones, siempre es necesario distinguir, comprobada con precisión científica natural, una revolución en las condiciones económicas de producción de las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en resumen, de las formas ideológicas en las que la gente es consciente de ello. conflicto y luchan por su resolución" (ibid., p. 7).

La superestructura social se llama “superestructura” porque cobra vida y está determinada por la base. Cada superestructura históricamente definida tiene su propia base. Cuál es la base, también lo es la superestructura de una sociedad determinada. Al igual que la base, también tiene un carácter histórico. La base capitalista, su naturaleza, su carácter corresponde también a una cierta superestructura condicionada por él: el Estado burgués, el derecho burgués, en una sociedad de concepciones políticas, jurídicas, religiosas, morales, filosóficas y artísticas burguesas.

En una sociedad socialista, su base económica corresponde a una superestructura socialista, es decir, un estado socialista, un derecho socialista, puntos de vista socialistas, políticos, legales, morales, filosóficos y artísticos, el predominio de la ideología socialista en general.

Superestructura en sociedad de clases, naturalmente, tiene un carácter de clase. Esto significa que el Estado, el derecho y las ideas sociales que componen la superestructura tienen un carácter de clase.

Debido al carácter antagónico de la base de formaciones como el feudalismo y el capitalismo, esto también se refleja en la propia superestructura. Así, por ejemplo, en una sociedad capitalista su base se basa en la explotación del proletariado por la burguesía, en el antagonismo de estas dos clases. En el ámbito de la superestructura ideológica de la sociedad capitalista, ésta surge junto con la ideología burguesa de la ideología socialista de la clase obrera, que es dominante en esta sociedad; ella, como teoría del comunismo científico, es creada por los ideólogos del proletariado, pero al mismo tiempo es una expresión del antagonismo de la sociedad capitalista, antagonismo arraigado en su modo de producción, en las relaciones de producción capitalistas". del surgimiento y desarrollo de las ideas sociales es un proceso complejo y a menudo contradictorio. Estas ideas, así como las instituciones correspondientes, no surgen como una base automática de la economía, no crean ninguna base filosófica, religiosa o moral. , las ideas estéticas o políticas (como, de hecho, lo hacen. y las relaciones económicas mismas) son creadas por las personas, pero crean estas ideas sociales no arbitrariamente, sino de acuerdo con las condiciones sociales, principalmente económicas, (es decir, la base) existentes. Las leyes. Estas personas a menudo están dominadas por la brecha de las generaciones pasadas con estas tradiciones que se produce entre las clases avanzadas bajo la influencia de las condiciones y contradicciones sociales, principalmente económicas. Hay relativa independencia en el desarrollo de las ideas sociales. Sólo en última instancia las ideas filosóficas, estéticas, morales, religiosas y de otro tipo están determinadas por la base económica. Y su surgimiento y cambio están directamente influenciados por ideas previas, así como por clases y partidos ideológicos y políticos.

Entre la base y la superestructura existen relaciones no sólo de causa y efecto. Su conexión es de naturaleza dialéctica. Una vez que ha surgido sobre una determinada base, la superestructura comienza a tener un impacto inverso sobre la base que le dio origen y sobre la sociedad en su conjunto. En esta interacción, el papel determinante, por supuesto, lo desempeña la base. El impacto inverso de la superestructura es de diferente naturaleza. La superestructura progresista ayuda a su base y a la sociedad dada a tomar forma, fortalecerse y desarrollarse. La superestructura reaccionaria protege la inviolabilidad de su base reaccionaria e inhibe el desarrollo de las fuerzas productivas. En ciertos períodos históricos también se ha observado el hecho de que esta superestructura todavía contribuye al desarrollo de la sociedad en un aspecto, en algunos de sus aspectos, e inhibe el desarrollo de otros elementos, aspectos y procesos. F. Engels, caracterizando el papel del Estado como superestructura política, escribe: “Lo contrario poder estatal sobre el desarrollo económico pueden ser de tres tipos. Puede actuar en la misma dirección y entonces las cosas van más rápido; puede actuar contra el desarrollo económico; entonces todos gente grande colapsa después de un cierto período de tiempo; o puede obstaculizar el desarrollo económico en ciertas direcciones y empujarlo hacia otras direcciones. Éste se reduce, al final, a uno de los anteriores. Pero está claro que en el segundo y tercer caso, lo político puede causar el mayor daño al desarrollo económico y puede dar lugar a un desperdicio de fuerzas y materiales en cantidades masivas" (Marx K. y Engels F., Cartas seleccionadas, 1953). , págs. 427–28).

Por tanto, la superestructura siempre desempeña un papel activo en la sociedad. El Estado y el derecho burgueses, las ideas sociales burguesas protegen a la sociedad burguesa y sus fundamentos. Las ideas e instituciones políticas y jurídicas burguesas, toda la superestructura burguesa, son la burguesía poderosa en la lucha de clases contra las clases oprimidas. En oposición a las ideas e instituciones predominantes en la sociedad burguesa, las ideas e instituciones revolucionarias de la clase trabajadora (partido, sindicatos) están dirigidas contra la base burguesa y las ideas e instituciones burguesas dominantes.

Las condiciones para el surgimiento de una base socialista y una superestructura socialista son únicas y específicas, así como el surgimiento de una sociedad socialista es específico en comparación con el capitalismo. La base económica del socialismo no surge ni puede surgir en las profundidades del capitalismo. Condiciones necesarias el surgimiento de una base socialista son:

1) las fuerzas productivas modernas y su conflicto con las relaciones de producción capitalistas;

La superestructura socialista en forma de Estado proletario y de derecho, las ideas socialistas marxista-leninistas ayudan a tomar forma y fortalecer su base socialista. La superestructura socialista protege su base y contribuye de todas las formas posibles a su desarrollo integral.

A pesar de cierta especificidad en el surgimiento de la base socialista y la superestructura socialista, la condicionalidad último primero aquí también se conserva. El trabajador, portador de las relaciones de producción socialistas, es la economía del capitalismo. Sus ideas, puntos de vista, surgen como expresión de su posición en el capitalismo. sociedad y como resultado del conflicto en el modo de producción capitalista. Sin la clase trabajadora, el socialismo y la dictadura del proletariado no podrían surgir. Próximo.

La superestructura capitalista, al igual que la base capitalista, hace tiempo que se ha vuelto reaccionaria. Son la fuerza que frena a la sociedad. Las ideas burguesas justifican y defienden la opresión económica y política, la desigualdad y la esclavitud nacional y racial, justifican y santifican las guerras imperialistas. en capitalista Base y superestructura, la base socialista y la superestructura socialista son progresistas, revolucionarias. Ellos son fuerza motriz desarrollo progresivo de la sociedad. Tras la victoria del método de producción socialista en una sociedad socialista, se establecen y comienzan a operar sus métodos específicos (junto con las leyes generales características de todas las formaciones). desarrollos que caracterizan la nueva naturaleza y nuevo personaje movimientos de esta sociedad. En consecuencia, aquí, bajo el socialismo, el papel de la política aumenta. e ideológico. complementos. en capitalista En la sociedad, la economía y sus leyes operan de forma espontánea. Bajo el socialismo, el papel del Estado soviético, el Partido Comunista, el papel de la teoría marxista-leninista y las masas socialistas -la superestructura social socialista en su conjunto- desempeñan un gran papel movilizador, organizador y orientador.

El desarrollo espontáneo está siendo reemplazado por el desarrollo consciente. Del reino de la necesidad ciega se pasa al reino de la libertad. La superestructura socialista cambia y se desarrolla siguiendo el desarrollo y de acuerdo con el desarrollo de la base socialista. Sí, durante desarrollo social Algunas funciones del Estado socialista desaparecen (por ejemplo, la represión de los explotadores) y se desarrollan funciones organizativas, económicas, culturales y educativas, así como la función de proteger la Patria socialista de las fuerzas imperialistas. La superestructura socialista es un instrumento activo y poderoso para construir una sociedad comunista.

Durante el período de construcción extensa del comunismo, el papel del Partido Comunista, la conciencia comunista, el papel de la convicción, el papel del principio moral e ideológico en todos vida pública. Aún permaneciendo en las condiciones de una sociedad socialista. marcas de nacimiento, la conciencia de la vieja sociedad interfiere, frena el desarrollo de la sociedad, la construcción del comunismo. Por tanto, superar los restos del capitalismo en la mente de las personas es la condición más importante para la construcción del comunismo, la formación de una nueva persona. Cuanto mayor sea el nivel comunista del pueblo, más exitosa será la construcción de una sociedad comunista.

Sobre la cuestión de la base, en la literatura marxista se expresaron opiniones incorrectas, identificando la base con el modo de producción. Pero se trata de categorías algo diferentes que no coinciden entre sí. Sobre la cuestión de la superestructura, en la obra de J.V. Stalin "El marxismo y las cuestiones de la lingüística" (1950), se planteó la opinión de que, a diferencia del lenguaje, la superestructura no dura mucho tiempo, sólo una era. Es cierto que la superestructura de la sociedad en su conjunto vive durante una era. La superestructura de la sociedad esclavista se derrumbó junto con la base esclavista. En nuestro país, junto con la liquidación de la base capitalista, también fue liquidada la superestructura burguesa. Eso es cierto. Pero también es cierto que todo un fenómeno ideológico, como la religión o sus formas individuales: el cristianismo, el judaísmo, el mahometismo, debido a una serie de condiciones históricas, están experimentando su época. El cristianismo se originó en la era de la esclavitud y existió en la era del feudalismo y el capitalismo, aunque algo modificado. Pero esto no significa que la religión y sus formas indicadas dejen de formar parte de las correspondientes superestructuras. Debido a tradiciones, tendencias de la conciencia social que van a la zaga de la existencia social, así como debido a ciertas características comunes, característico de todas las formaciones antagónicas, determinadas ideológicas. Las formas e ideas sociales, las opiniones sobreviven a la época en la que surgieron, son heredadas y utilizadas por otras formaciones sociales posteriores. Pero no sólo las formas ideológicas reaccionarias, debido al retraso de la conciencia, se conservan en las formaciones sociales posteriores con su nueva base. El gran arte clásico, el arte de Esquilo, Sófocles, Eurípides, Rafael, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Shakespeare, Goethe, Pushkin, Glinka, Repin, Tchaikovsky y otras luminarias, ha sobrevivido durante siglos y ha sido preservado por pueblos y fuerzas progresistas. En la transición de una formación social a, respectivamente, en el reemplazo de una base y superestructura por otra base y superestructura, sólo lo reaccionario y obsoleto es destruido y liquidado por las fuerzas revolucionarias. Y, por el contrario, se conserva todo lo grande y avanzado que había en el campo de la cultura espiritual, en el arte. De lo contrario no habría progreso. Por tanto, el elemento de mayor o menor “duración”, que clasifica los fenómenos sociales en “superestructurales” y “no superestructurales”, propuesto por I.V. Stalin, como vemos, es incorrecto, contradice los hechos históricos.

Conceptos "B". y "N." tener una profunda metodología , equipando al investigador de las sociedades. vida materialista comprensión de las sociedades. fenómenos, entendiendo la necesidad de acercar el análisis ideológico. fenómenos en la sociedad a su base material, la base donde se arraiga la fuente de su ocurrencia y desarrollo.

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Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M.: Enciclopedia soviética. Editado por FV Konstantinov. 1960-1970 .

BASE Y SUPERESTRUCTURA

BASE I - conceptos de la doctrina marxista de la sociedad, que denotan las estructuras primarias y secundarias de una formación social (ver Formaciones sociales) y las sociedades específicas correspondientes.

La base de la formación es un conjunto de relaciones económicas, es decir, de producción social, de cierto tipo histórico; la totalidad de las relaciones económicas de todas sus estructuras sociales (ver Fuerzas productivas y relaciones de producción). La superestructura es un conjunto de relaciones y formas de conciencia social sociales, principalmente políticas y legales. Hay dos partes de la superestructura: político-legal e ideológica, que representan enseñanzas filosóficas, sociológicas, políticas, jurídicas, éticas, religiosas y de otro tipo. En la vida espiritual de la sociedad, tales enseñanzas están dotadas de un estatus ideológico, es decir, participan directamente en la formación de relaciones ideológicas y sus formas institucionales: el sistema legal, las instituciones y organizaciones estatales y públicas, etc. Base y superestructura - causa y efecto - cambian de lugar. La base determina la superestructura, y esta última no solo refleja y consolida la base, sino que también crea (o inhibe) las normativas y legales: (de la base griega base) inglés. subestructura y superestructura; Alemán Bases y Uberbau. Según K. Marx, hay dos componentes de las sociedades. economía. formaciones: la base incluye la totalidad de las relaciones de producción que componen la economía. estructura (estructura económica) ... Enciclopedia de Sociología

Los conceptos de materialismo histórico, que denotan las relaciones sociales de una sociedad históricamente definida como un sistema integral en el que las relaciones materiales representan su base real, el fundamento de la sociedad y las relaciones políticas y... Gran enciclopedia soviética

BASE Y SUPERESTRUCTURA- (base y superestructura) Metáfora de Marx para expresar la conexión entre la economía como base con una influencia determinante en la sociedad (base) y sus demás componentes (superestructura). Entonces la suposición es que en cada etapa... ... Gran diccionario sociológico explicativo.

BASE Y SUPERESTRUCTURA- Metáfora de Marx para expresar la conexión entre la economía como base con una influencia determinante en la sociedad (base) y sus demás componentes (superestructura). Por lo tanto, se supone que en cada etapa del desarrollo económico... ... Sabiduría euroasiática de la A a la Z. Diccionario explicativo

BASE Y SUPERESTRUCTURA- (BASE Y SUPERESTRUCTURA) Estos términos fueron utilizados por los sociólogos marxistas como parte del análisis de la relación entre la economía (base) y otras formas sociales (superestructura). La economía desde este punto de vista consta de tres elementos: ... ... Diccionario sociológico

BASE Y SUPERESTRUCTURA- (de la base griega) inglés. subestructura y superestructura; Alemán Bases y Uberbau. Según K. Marx, hay dos componentes de las sociedades. economía. formaciones: la base incluye la totalidad de las relaciones de producción que componen la economía. estructura (estructura económica) ... Diccionario explicativo de sociología.

BASE y SUPERESTRUCTURA- (base griega) los conceptos básicos de la versión marxista de la sociología, que caracterizan la estructura de la formación socioeconómica. Con la ayuda de estos conceptos, dentro de los límites del materialismo histórico, se intentó establecer... ... Sociología: enciclopedia

BASE Y SUPERESTRUCTURA- principales categorías del marxismo; la base del sistema económico de la sociedad, un sistema de relaciones de producción correspondiente a un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. Una superestructura es un sistema de ideas que se desarrollan de acuerdo con... ... Diccionario filosófico temático

Base y superestructura- conceptos desarrollados en el marco de la filosofía marxista-leninista. La base es la misma que las relaciones de producción (es decir, las relaciones en las que entran las personas en el proceso de sus actividades de producción material), mientras que la base, como un cierto... ... Diccionario-libro de referencia sobre filosofía para estudiantes de facultades de medicina, pediatría y odontología Leer más libro electrónico

Los conceptos de “base” y “superestructura” son categorías correlativas del materialismo histórico. Fueron introducidos por K. Marx y F. Engels para caracterizar los principales elementos estructurales de la formación socioeconómica, su base esencial y al mismo tiempo su originalidad cualitativa. Por tanto, no pueden ni deben considerarse aisladamente, sin conexión con el concepto de formación, que es base metodológica su análisis en este capítulo.

Un análisis clásico de la base y la superestructura en su interacción dialéctica lo hizo K. Marx en su obra "Hacia una crítica de la economía política". “En la producción social de sus vidas”, escribió, “las personas establecen ciertas relaciones necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada etapa de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social”1. De la afirmación anterior se desprende una conclusión metodológica importante, según la cual la esencia de la base económica está formada por relaciones materiales de producción que, según V.I Lenin, se desarrollan más allá de la voluntad y la conciencia de una persona, como (el resultado de ) una forma de actividad destinada a mantener su existencia 2 .

La esencia de lo dicho no significa que la conciencia esté generalmente ausente en el marco de las actividades económicas y productivas de las personas. La cuestión es que la actividad productiva no se percibe en la forma de un sistema determinado de relaciones de producción, sino sólo en forma de tareas y objetivos específicos. actividades directas

1 Marx K., Engels F. Soch., vol. 13, pág. 6-7.

2 Ver: Lenin V.I. Escuela politécnica. recopilación cit., vol. 1, pág. 149.

gente. En este sentido, es necesario distinguir claramente entre la base económica, la estructura económica de la sociedad y su organización económica, porque esta última, basada en esta base económica, tiene un comienzo subjetivo y consciente. Un capitalista, escribió Marx, organiza la producción porque es capitalista. En otras palabras, el lugar objetivo del capitalista en el sistema de relaciones económicas de la sociedad burguesa requiere que tenga una cierta organización de la producción social en un nivel consciente.

Entonces, base- Este estructura económica de la sociedad, caracteristica de el conjunto de relaciones de producción.

¿Cómo debemos entender esta totalidad? como totalidad elementos estructurales¿El tipo dominante de relaciones de producción (relaciones de propiedad, intercambio de actividades y distribución) o como un conjunto de todas las relaciones de producción, incluidas las dominantes, remanentes del pasado y comienzos del futuro, relaciones de producción emergentes que existen en una etapa determinada del desarrollo social? Ambas interpretaciones del tema en consideración son justas a su manera, por lo que no pueden oponerse entre sí. Comprender la base económica como el tipo dominante de relaciones de producción solo revela su esencia, permite determinar sin ambigüedades su tipo y carácter, pero al mismo tiempo no revela la imagen económica completa de una sociedad determinada y específica en una etapa determinada de la vida. su desarrollo. Es más, si consideramos que la práctica misma del desarrollo social no nos da bases específicas en su forma pura, entonces debería considerarse más correcto entender la base económica como la totalidad de todas las relaciones de producción existentes en la sociedad en una etapa determinada de su desarrollo, con el papel principal y determinante del tipo dominante de relaciones de producción, determinado por un método determinado. de producción y determinando, a su vez, la originalidad cualitativa y tipo historico base económica específica.

Además de la base económica, en toda formación socioeconómica existe una base técnica. Representa un conjunto de medios de producción y relaciones técnico-productivas de las personas que conforman una determinada organización de fuerzas productivas. Cada formación sólo puede existir y desarrollarse desarrollando y mejorando su propia base técnica que le sea adecuada. Por eso una de las principales tareas de la construcción de una nueva sociedad es la de crear la base material y técnica correspondiente. La base técnica es una medida de la madurez técnica de una sociedad determinada, pero en sí misma no determina la apariencia social de una formación socioeconómica. La tecnología en sí es socialmente neutral. El auto está ma-

neumático. Y sólo cuando se incluye en un determinado sistema de relaciones de producción cumple funciones sociales. Por tanto, la condicionalidad social de la propia base técnica depende directamente de la naturaleza de las relaciones económicas y de producción predominantes, que determinan la naturaleza y dirección de su desarrollo.

Sin embargo, los sociólogos burgueses modernos (W. Rostow, R. Aron, Z. Brzezinski, etc.), autores de una serie de conceptos "tecnocráticos" del desarrollo social moderno, consideran la tecnología en sí misma, fuera de un determinado sistema de relaciones de producción, como algo original y autónomo en el desarrollo de la sociedad como base del progreso social. Según Z. Brzezinski, la tecnología está sujeta únicamente a la lógica interna del desarrollo y es el principal factor que determina los cambios sociales, los cambios en la moral, la estructura social, los valores y la sociedad en su conjunto. En cuanto a la economía, según estos teóricos, no es el principio rector dominante en la vida y el desarrollo de la sociedad. El significado de todos estos argumentos se reduce al reconocimiento de la primacía de la tecnología, a la negación de las relaciones económicas como base material de la vida de la sociedad y, por tanto, a ignorar la doctrina marxista-leninista de la base y la superestructura. "Debemos tener en cuenta", dijo el sociólogo francés R. Aron, "la importancia de todas las formas actividad humana y no intentar contraponer la base, entendida como algo material, con la superestructura, definida como ideológica” 1.

Según la teoría marxista-leninista, la base económica, al ser el "esqueleto" de una formación socioeconómica, actúa como base objetiva sobre la cual se forma la superestructura de una sociedad determinada. La superestructura, al ser reflejo y generación de una determinada base económica, es una formación social secundaria y, por tanto, un componente determinante de la vida espiritual de la sociedad. La especificidad de los fenómenos superestructurales es que, antes de tomar forma, “pasan por la conciencia” 2. Así, el factor consciente resulta determinante a nivel de la superestructura. El papel decisivo en el mecanismo de reflexión de la base en la superestructura corresponde a los intereses económicos de las personas. “Las relaciones económicas de cada sociedad determinada”, escribió F. Engels, “se manifiestan principalmente como intereses" 3. Como tales, son una expresión de las condiciones y necesidades económicas de las personas. Estos intereses determinan en última instancia el surgimiento de las ideas y teorías correspondientes (en

1 Aarón R. Dis-huit limones sur la sociedad industrial. P., 1963, pág. 59.

2 Ver: Lenin V.I. Lleno recopilación cit., vol. 1, pág. 137.

3 Marx K., Engels F. Soch., vol. 18, pág. 271.

líticas, jurídicas, religiosas, morales, estéticas, etc.), relaciones ideológicas y formas organizativas prácticas de su consolidación: instituciones e instituciones de la superestructura (Estado, partidos políticos, sindicatos, organizaciones culturales y educativas, etc.). Así, en el ámbito de la conciencia de los intereses sociales, se produce una transición de lo social-objetivo a lo social-subjetivo y se forma la superestructura de una sociedad determinada.

Entonces, superestructura- Este un conjunto de ideas y teorías sociales, relaciones ideológicas e instituciones y organizaciones correspondientes que surgen sobre la base de una base económica determinada.

Como se desprende de la definición, la superestructura es estructuralmente heterogénea. Incluye fenómenos sociales heterogéneos que están en una determinada relación, cuyo liderazgo son las ideas sociales. Son ellos, siendo una conciencia de las relaciones económicas de las personas a través del prisma de sus intereses sociales, los que determinan la naturaleza de las relaciones ideológicas y las instituciones que les corresponden. En consecuencia, la esencia de las instituciones de la superestructura no se revela por su atributo material, ni por sus formas materiales de organización, aunque juegan un papel importante, sino en última instancia por la base económica, previamente reflejada en el sistema de ideas sociales. Debido a que las necesidades sociales son muy diversas, su reflejo en el ámbito de la conciencia pública se da de manera diferencial, en forma de diversas ideas y teorías: políticas, jurídicas, morales, estéticas, éticas, religiosas, etc. En consecuencia, surgen y cualitativamente varios tipos actividad y organización espiritual, y al mismo tiempo diversas formas de superestructura que, siendo relativamente autónomas, están conectadas orgánicamente entre sí.

Base y superestructura- los conceptos más importantes del materialismo histórico: “La base es la estructura económica de la sociedad en una etapa determinada de su desarrollo. La superestructura es política, jurídica, religiosa, artística, puntos de vista filosóficos sociedades y sus correspondientes instituciones políticas, jurídicas y de otra índole.

Cada base tiene su propia superestructura correspondiente. La base del sistema feudal tiene su propia superestructura, sus propios puntos de vista e instituciones políticos, legales y de otro tipo que les corresponden, la base capitalista tiene su propia superestructura, la base socialista tiene la suya propia. Si la base cambia y se elimina, entonces su superestructura cambia y se elimina; si nace una nueva base, después de ella nace la superestructura correspondiente” (Stalin I., El marxismo y las cuestiones de la lingüística, p. 3).

Desde un punto de vista anticientífico e idealista. comprensión de la historia, la base de la vida social está formada por ciertas formas de conciencia social, ideas sociales, enseñanzas morales o religiosas, teorías políticas o jurídicas, instituciones políticas; económico relación, estructura social Los idealistas declaran que la sociedad y todo el desarrollo social en su conjunto son dependientes, derivados de la conciencia, de las ideas, políticos. teorías e instituciones. Este anticientífico, idealista. Desde su punto de vista de la vida social, el curso del desarrollo sociohistórico recibió un golpe aplastante por parte de Marx y Engels, quienes crearon un verdadero, verdaderamente científico y materialista. comprensión de la historia: materialismo histórico. Este fue un gran descubrimiento científico, una revolución radical en el desarrollo del pensamiento teórico. “Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo del mundo orgánico, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: esa ley, hasta hace poco oculta bajo capas ideológicas, el simple hecho de que la gente, ante todo, debe comer, beber, tener un hogar y vestirse antes de poder dedicarse a la política, la ciencia, el arte, la religión, etc.; que, en consecuencia, la producción de los medios materiales inmediatos de vida y, por tanto, cada etapa determinada del desarrollo económico de un pueblo o época forman la base a partir de la cual se desarrollan agencias gubernamentales, las opiniones jurídicas, el arte e incluso las ideas religiosas de estas personas y a partir de las cuales es necesario explicarlas, y no al revés, como se ha hecho hasta ahora" (Engels F., Discurso ante la tumba de Marx, en el libro: Marx K. y Eng e l s F., Izbr. prod., vol. 2, p.).

La producción de bienes materiales es la base de toda la vida social. Los instrumentos de producción y las personas que los manejan y tienen cierta experiencia productiva y ciertas habilidades para el trabajo constituyen las fuerzas productivas de la sociedad; estas fuerzas productivas forman sólo un aspecto necesario de la producción: el método de producción. Su otra cara consiste en las relaciones de producción entre personas (ver Fuerzas productivas y relaciones de producción). La producción es siempre producción social. Al llevar a cabo la producción de bienes materiales, las personas establecen entre sí ciertas relaciones de producción: relaciones mutuas dentro de la producción. El proceso de producción sólo puede llevarse a cabo en el marco de las relaciones de producción que constituyen la estructura económica de la sociedad, su base real. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman dos aspectos necesarios e inseparables del método de producción, que es la encarnación de su unidad en el proceso de producción de bienes materiales. Cuál es el modo de producción en una sociedad determinada, también lo son, básicamente, la sociedad misma, sus ideas, puntos de vista, ideología, formas, políticas. instituciones. La existencia social determina la conciencia social. El modo de producción dominante corresponde a ciertas ideas, teorías, formas de conciencia y políticas dominantes. organizaciones.

Con el cambio en las fuerzas productivas de la sociedad, también cambian las relaciones de producción de las personas. Con un cambio en el método de producción, tarde o temprano cambia todo el sistema social. En el prefacio de la "Crítica de la economía política", K. Marx escribe: "En una determinada etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, o - que es sólo la expresión jurídica de esto- con las relaciones de propiedad en las que se encuentran todavía desde entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus trabas. Luego viene la era de la revolución social. Con un cambio en la base económica se produce más o menos rápidamente una revolución en toda la enorme superestructura. Al considerar tales revoluciones, siempre es necesario distinguir la revolución material, comprobada con precisión científico-natural, en las condiciones económicas de producción, de la revolución jurídica, política, religiosa, artística o filosófica, en resumen: de las formas ideológicas en las que las personas son conscientes de este conflicto y libran su lucha" (M a r k s K. ts Engels F., Soch., vol. 12, parte 1, p. 7).

En una sociedad dividida en antagónicos clases, la base de la lucha de ideas sociales es la lucha de clases. Ya que en la sociedad burguesa capitalista. el método de producción determina la existencia de dos antagónicos. clases (explotadores - la burguesía y los explotados - el proletariado), entonces en esta sociedad existen y luchan dos ideologías opuestas: la burguesa, que defiende los intereses de la clase dominante, y la proletaria, hostil a ella, socialista, que expresa y refleja la lucha. de la clase trabajadora para derrocar a los capitalistas. opresión y socialismo reconstrucción de la sociedad en interés de todos los trabajadores. Desde entonces, junto con el proletariado y la burguesía en el capitalismo. En la sociedad también hay clases intermedias: el campesinado, la pequeña burguesía.

ciudades: entonces, además de la ideología burguesa y proletaria, existe también una ideología pequeñoburguesa poco entusiasta que corresponde a la posición intermedia de estas clases y estratos de la sociedad.

Habiendo crecido sobre una determinada base económica, la superestructura tiene el efecto opuesto sobre la base económica que la dio origen. La naturaleza de la influencia inversa de la superestructura sobre la base puede ser diferente: depende de la esencia social de la economía, la base y la superestructura. La superestructura puede actuar en la dirección del curso progresivo del desarrollo social y contribuir así a un mayor desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Así están las cosas en el socialismo. sociedad. La superestructura puede actuar como un freno al desarrollo de las fuerzas productivas y retrasar el progreso del desarrollo social. Así son las cosas en la sociedad capitalista moderna. sociedad.

Considerando la cuestión del Estado como política. superestructura, Engels, en una carta a Schmidt fechada el 27 de octubre, escribió: “El efecto inverso del poder estatal sobre el desarrollo económico puede ser de tres tipos. Puede actuar en la misma dirección y entonces las cosas van más rápido; puede actuar contra el desarrollo económico; pero en la actualidad, para cada nación grande, colapsa después de un cierto período de tiempo; o puede obstaculizar el desarrollo económico en ciertas direcciones y empujarlo hacia otras direcciones. Este caso se reduce, al final, a uno de los anteriores. Pero está claro que en el segundo y tercer caso poder politico puede causar el mayor daño al desarrollo económico y puede dar lugar a un desperdicio de fuerzas y materiales en cantidades masivas” (Marx K. y Engels F., Cartas escogidas, , p. -).

El Estado burgués moderno en todas sus formas y variedades -desde el parlamentario hasta el fascista- es un ejemplo de superestructura política reaccionaria. Las políticas imperialistas y las guerras imperialistas causan la mayor destrucción de las fuerzas productivas. La presencia de un estado burgués - razón principal que el capitalista podrido La sociedad, a pesar de todas sus contradicciones, sigue existiendo. Socialista el Estado, por el contrario, es una gran fuerza transformadora revolucionaria que asegura el desarrollo del socialismo. modo de producción y la sociedad en su conjunto. Los Estados democráticos populares también tienen una poderosa influencia progresista en todo el curso de la vida social y garantizan la construcción del socialismo.

Una enorme contribución al desarrollo de la cuestión de la base y la superestructura, el papel de las ideas avanzadas y la política avanzada. Las instituciones son obras de V. I. Lenin y I. V. Stalin. Desarrollando aún más el materialismo histórico de Marx, V.I. Lenin vio su mérito en el hecho de que fue el primero en establecer la división de las relaciones sociales “en materiales e ideológicas. Estos últimos son sólo una superestructura sobre los primeros” (Obras, vol. 1, p.). EN mayor desarrollo La teoría marxista-leninista de base y superestructura desempeña un papel destacado obras clasicas I. V. Stalin "Sobre el materialismo dialéctico e histórico" p "El marxismo y las cuestiones de la lingüística". J.V. Stalin fundamentó profundamente la conclusión científica de que “las ideas, teorías e instituciones políticas sociales, que surgieron sobre la base de las tareas urgentes del desarrollo de la vida material de la sociedad, el desarrollo de la vida social, no tienen por sí mismas ningún efecto en la vida social, sobre la vida material de la sociedad, creando las condiciones necesarias para completar la resolución de los problemas apremiantes en la vida material de la sociedad y hacer posible su desarrollo ulterior” (Stalin I., Cuestiones de leninismo, 11ª ed., p.). A diferencia de los “economistas” y mencheviques, que no reconocieron el papel movilizador, organizador y transformador de la teoría avanzada y, cayendo en el materialismo vulgar, negaron el poder efectivo de las superestructuras en la vida social, el materialismo histórico reconoce y enfatiza “las mayores fuerzas organizativas”. , movilizando y transformando el significado de nuevas ideas, nuevas teorías, nuevas puntos de vista políticos, nuevas instituciones políticas" (ibid.).

La superestructura, dice J.V. Stalin, “es generada por la base, pero esto no significa en absoluto que sólo refleje la base, que sea pasiva, neutral, indiferente al destino de su base, al destino de las clases, a la naturaleza del sistema. Por el contrario, una vez creado, se convierte en la mayor fuerza activa, ayuda activamente a que su base tome forma y se fortalezca y toma todas las medidas necesarias para ayudar al nuevo sistema a acabar y eliminar a la antigua base y a las viejas clases.

No puede ser de otra manera. La superestructura es creada por la base para que le sirva, para que la ayude activamente a tomar forma y fortalecerse, para que luche activamente por la eliminación de la base vieja y obsoleta con su vieja superestructura. Sólo hay que abandonar este papel de servicio de la superestructura, sólo hay que mover la superestructura de una posición de defensa activa de su base a una posición de indiferencia hacia ella, a una posición de actitud igualitaria hacia las clases, de modo que pierda su cualidad y deja de ser una superestructura” (Stalin I., Marxismo y cuestiones de lingüística, , p. 7).

Los rasgos característicos de la superestructura, enseña J.V. Stalin, consisten también en el hecho de que la superestructura “no está directamente relacionada con la producción, con la actividad productiva humana. Su relación con la producción es sólo indirecta, a través de la economía, a través de la base. Por lo tanto, la superestructura refleja cambios en el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas no inmediatamente ni directamente, sino después de cambios en la base, a través de la refracción de los cambios en la producción y los cambios en la base” (ibid., p. 8). La superestructura “es producto de una era durante la cual vive y opera una base económica determinada. Por lo tanto, la superestructura no dura mucho, se liquida y desaparece con la liquidación y desaparición de la base dada” (ibid., p. 6).

Los trabajos de J.V. Stalin proporcionan un desarrollo científico integral del problema más importante sobre las peculiaridades de la relación entre la base y la superestructura en la política socialista. sociedad, expresando nueva historia. patrones de desarrollo socialista sociedad. “Durante los últimos 30 años en Rusia”, señala I.V. (“talin”), se eliminó la vieja base capitalista y se construyó una nueva base socialista, en consecuencia se eliminó la superestructura sobre la base capitalista y se creó una nueva superestructura correspondiente. se creó la base socialista, en consecuencia, las viejas instituciones políticas, legales y de otro tipo fueron reemplazadas por otras nuevas, socialistas” (ibid., p. 4).

El ahorro, base del socialismo. una sociedad libre de antagonismos de clases constituye una sociedad socialista. modo de producción. Corresponde a una nueva superestructura: el Estado socialista soviético, el derecho soviético, la ideología socialista. En condiciones socialistas. sociedad, la relación entre la base y la superestructura difiere significativamente de su relación en una sociedad explotadora. A diferencia del Estado burgués, que sólo consolida el caintalismo. El modo de producción nacido en las profundidades del feudalismo, el Estado soviético, la dictadura del proletariado, surge antes del establecimiento del modo de producción socialista y es una condición apolítica necesaria para su creación. Socialista el modo de producción no puede surgir espontáneamente, en las profundidades del capitalismo. Surge en las condiciones de la dictadura del proletariado y constituye su base material. Al mismo tiempo, incluso bajo el socialismo, el método de producción juega un papel decisivo en el desarrollo de la sociedad. La fuerza y ​​el poder del Estado soviético dependen del grado de su poder económico. Desarrollo socialista el método de producción se lleva a cabo sobre la base de la implementación de la política del Partido Comunista, mediante una dirección consciente y planificada por parte del Estado socialista. El Estado socialista dirige, organiza y dirige todo el proceso de la vida económica. Tiene una oportunidad real de desempeñar esta función debido al hecho de que los medios de producción bajo el socialismo son propiedad pública. La dirección del Estado bajo el socialismo pertenece a la clase trabajadora, que es al mismo tiempo la fuerza productiva más importante. Bajo el socialismo, el desarrollo de la sociedad tiene un carácter consciente y planificado. La política del partido comunista y socialista. El Estado constituye la base vital de la sociedad soviética. El papel y la importancia del partido, el Estado y todas las formas de ideología en la sociedad soviética están creciendo enormemente.

Base– un conjunto de relaciones de producción existentes en la sociedad.

Superestructura- un conjunto de determinadas ideas, puntos de vista, teorías sociales, un sistema de relaciones ideológicas que se desarrolla de acuerdo con ellas y organizaciones que las consolidan.

La relación entre base y superestructura es una relación de primacía y secundaria. Las relaciones ideológicas como espirituales (subjetivas) tienen contenido objetivo y medios materiales de implementación, o la parte material de la superestructura. Este último es “eliminado” de la producción material para la implementación de la vida espiritual y, siendo objetivo, representa un componente específico de la existencia social. Esta parte objetiva de la superestructura es el vínculo entre la existencia objetivamente real y subjetivamente real de la sociedad, un medio de su influencia mutua.

Elementos que no son superestructura- Se trata de diferentes grupos sociales, clases, estratos, relaciones familiares especiales.

Dialéctica de base y superestructura.

Una base económica históricamente definida determina el tipo de superestructura social: la naturaleza del Estado y el derecho, las opiniones y relaciones morales, filosóficas, artísticas, religiosas, etc., así como las instituciones correspondientes.

Una revolución en el sistema económico (base) de una sociedad determinada provoca cambios en toda la superestructura social. Cada superestructura social históricamente determinada tiene como base una base económica históricamente determinada, que no puede promover. La superestructura no está por delante de la base en su conjunto, sino de la base existente, de su parte realizada, pero no de las tendencias profundas de desarrollo contenidas en la base. Si la superestructura jurídica, política, etc. está por delante de la base económica existente, esto significa que expresa y registra en sus reglamentos y leyes en términos generales la tendencia de su desarrollo ulterior. Por tanto, no rompe con la realidad, sino que se acerca a ella, porque esta previsión no proviene de la conciencia misma, sino sobre una base material real, sobre la base de aquellos elementos del futuro que están contenidos en el presente y reflejados por la conciencia. La existencia misma, la base económica, y no la conciencia, determina la profundidad de la previsión, limitándola al límite del tiempo y al grado de precisión.

Conceptos no marxistas del proceso histórico

El concepto materialista de sociedad postindustrial surgió en los años 70 del siglo XX. Representantes (Bell, Toffler, Castells, Dzhezinski).

D. campana

El criterio de selección es la naturaleza del trabajo.

A) Preindustrial

Basado en tipos de economía extractivas (agricultura)

B) Industriales

Determinado por la producción en fábrica y la tecnología para la producción en masa.

Las actividades empresariales son de carácter económico. Comienza la interacción humana con la naturaleza artificial, es decir. en coche.

B) Postindustrial

B) persiste y se desarrolla, pero de manera definitoria actividad económica es el comercio, la atención sanitaria, la ciencia y la producción de servicios.

El objetivo es obtener beneficios y satisfacer necesidades. La naturaleza del trabajo es más compleja y no puede dividirse en componentes simples. Lo principal es la interacción humano-humano.

Las raíces de esta forma, según Bell, se encuentran en la influencia sin precedentes de la ciencia en la producción.

Marx: “El surgimiento de una clase de cuello blanco”, por lo tanto hay trabajadores mucho más calificados que trabajadores activos, y por lo tanto la degeneración de las relaciones de valor.

Tanto Marx como Bell llegaron a personaje creativo trabajo, cuyo principal objetivo es la mejora humana.

V. Inozemtsev

El criterio es la naturaleza de las actividades de las personas y las relaciones entre ellas que se desarrollan en el proceso de producción.

A) Preeconómico

B) Económico

B) Posteconómico

Corresponden a formaciones A) Preeconómicas - primarias

B) Económico - secundario

B) Posteconómico - terciario

A) Actividad humana prelaboral, la lucha por la supervivencia. El objetivo de la actividad económica es la supervivencia. Los intereses colectivos dominan sobre los personales.

B) Propiedad privada de los medios de producción, aparición de la explotación y por tanto de la desigualdad. Predominio de los intereses personales sobre los públicos. La peculiaridad es la naturaleza alienada del trabajo y de las relaciones humanas entre sí.

C) Surge si se supera el trabajo como una necesidad económica, un incentivo para desarrollar una nueva meta para expresarse (autodesarrollo humano). La creatividad es la base de la economía posteconómica. Gracias al progreso científico y técnico, se libera tiempo libre de la persona. Además, la comunicación y el transporte contribuyen al desarrollo de las personas. Se necesitan personas capaces de realizar actividades creativas complejas.

O.Toffler

Criterio: el tipo de familia determina las características económicas.

Las olas son procesos de civilización de la sociedad.

A) Preindustrial (Agrario) Hace 10.000 años

B) Industrial 2 1750 d.C.

B) Postindustrial después de la Segunda Guerra Mundial

A) Características

La tierra es la base de la economía, la política y la familia.

Había una división del trabajo

Agricultura de subsistencia

Explotación de recursos energéticos renovables.

Los productos están hechos a mano.

Características de la esfera social.

Familias numerosas (abuelos, abuelas, tíos, tías, etc.): una unidad económica y de producción única y fija

B) Características

Estandarización de la sociedad

Energía de fuentes no renovables

Plantas, fábricas

Economía de mercado

Características de la esfera social.

Familia: los parientes lejanos están separados de ella, predominio de familias nucleares (madre, padre, varios hijos). La crianza de los hijos y el cuidado de los ancianos se transfieren a las estructuras sociales.

Formación masiva de niños para la vida en la fábrica.

Corporaciones

EN) Características

Desestandarización de la sociedad

Muchos recursos energéticos diferentes.

Desarrollo de la electrónica, astronáutica, penetración en las profundidades del mar, industria biológica.

Características de la esfera social.

Ruptura familiar (muchos divorcios)

Todas las instituciones de la segunda ola se están desmoronando

Aumento del número de diferentes tipos de familias.

Cada vez más solteros y un estilo de vida sin hijos

Ventajas y desventajas del concepto de sociedad postindustrial.

Todos estos conceptos son materialistas.

El criterio es la naturaleza del trabajo en la sociedad.

La ciencia en todos ellos influye cada vez más en la producción

El principal ámbito de producción es la obtención de nuevos conocimientos, por tanto, la actividad espiritual es la forma de existencia de una sociedad postindustrial, por tanto, el idealismo.

Los conceptos de sociedad postindustrial describen cambios en ella, más que las causas del cambio.

Separan el conocimiento del conocimiento material y la información es necesaria para el desarrollo de la producción.

Estos conceptos conducen a una disminución del trabajo físico, pero el trabajo físico y el trabajo intelectual no son lo mismo, por tanto, el trabajo mental no tiene por qué aumentar.

La producción de conocimiento no tiene sentido sin el desarrollo de la base material y técnica.

Teoría del equilibrio, el nombre de una serie de conceptos sociohistóricos no marxistas que intentan explicar los procesos de desarrollo y funcionamiento de la sociedad o sus elementos basándose en el principio de equilibrio, tomado de las ciencias naturales. Estos conceptos no constituyen teorías en el sentido estricto de la palabra: el concepto de equilibrio se utiliza aquí precisamente como un principio explicativo general.

Los intentos de considerar la sociedad como un sistema de equilibrio aparecieron por primera vez en las ciencias sociales europeas en el siglo XVII. bajo la influencia de las ciencias naturales mecanicistas en rápido desarrollo (B. Spinoza, T. Hobbes, G. Leibniz). Al considerar los problemas sociales desde el punto de vista de la "física social" y la "mecánica de las pasiones", los pensadores de esa época se inclinaban a reducir el problema del orden social a la existencia de un equilibrio entre partes de la sociedad, que recuerda al equilibrio de los elementos de la sociedad. mundo físico. En realidad, R. t. recibió por primera vez una presentación detallada en el siglo XVIII. en las construcciones utópicas de Charles Fourier, quien basó su plan para una comunidad humana ideal en los métodos que “descubrió” para calcular el equilibrio y armonizar las pasiones, y consideró la idea de equilibrio universal para todo el universo.

En la segunda mitad del siglo XIX. La idea de equilibrio en relación con los problemas sociales fue desarrollada por los sociólogos positivistas O. Comte, G. Spencer, A. Small, L. Ward, para quienes el estándar todavía servía como equilibrio de los sistemas físicos. A principios del siglo XX. Los fundamentos conceptuales de R. t se modifican algo bajo la influencia del pensamiento organísmico: el estándar de equilibrio ya no es un sistema mecánico, sino un organismo vivo, donde este equilibrio se garantiza mediante complejos procesos de regulación interna. Uno de los primeros en implementar este enfoque fue A. A. Bogdanov, quien con su tectología anticipó algunas disposiciones de la cibernética y del enfoque sistémico moderno, pero al mismo tiempo cometió una serie de graves errores de cálculo y simplificaciones mecanicistas. en los años 20 R. t. encontró adeptos en la persona de varios búhos. filósofos mecanicistas (D. Sarabyanov, I. I. Skvortsov-Stepanov, etc.), quienes en realidad contrastaron las disposiciones de Rt. con las enseñanzas del materialismo dialéctico sobre la unidad y la lucha de los opuestos, considerando las razas como "procesos de desequilibrio". R. t. sirvió como base metodológica para las ideas de derecha de N. I. Bujarin, que oscurecieron las contradicciones en el desarrollo de las relaciones de producción durante el período de construcción del socialismo.

Desde finales de los años 30. Algunas ideas de Rt reciben un nuevo diseño, y ya no estamos hablando de un esquema teórico detallado, sino sólo del principio de explicación. El uso de este principio fue estimulado en gran medida por el principio de homeostasis desarrollado en el marco de la fisiología y la cibernética y el estudio de estados estables en las ciencias naturales y la tecnología. El modelo de equilibrio dinámico es adoptado por muchos representantes del análisis estructural-funcional en la sociología burguesa, para quienes la idea de equilibrio adquiere connotaciones ideológicas conservadoras. Muchos sociólogos burgueses critican la Rt. funcionalista, señalando que se ocupa sólo de sistemas equilibrados ideales, ignora las fuentes de desequilibrio intrasistema y, por lo tanto, no es adecuada para analizar procesos de cambio social. Estas debilidades son especialmente evidentes en áreas de la sociología de orientación empírica: en la sociología industrial, en el trabajo sobre las "relaciones humanas" en la industria, en la "ciencia de la gestión", que se especializa en el desarrollo de métodos para manipular a las personas para garantizar el equilibrio en el funcionamiento de la sociedad burguesa. .

El marxismo-leninismo rechaza fundamentalmente la teoría política como construcción teórica, revelando los prejuicios conservadores-protectores de sus representantes. Al mismo tiempo, esto no significa descartar el concepto de equilibrio y el concepto relacionado de estabilidad: estos conceptos juegan un papel heurístico importante en el estudio de sistemas en desarrollo dinámicamente, actuando como uno de los puntos de referencia condicionales; el único problema es que a partir de estos conceptos es imposible construir una explicación holística de los procesos en los sistemas correspondientes.