Qué país árabe es la madre del mundo entero. Países árabes. Palestina, Jordania, Irak

Los árabes llaman a Arabia su patria: Jazirat al-Arab, es decir, "Isla de los árabes".

De hecho, la Península Arábiga está bañada al oeste por las aguas del Mar Rojo, al sur por el Golfo de Adén y al este por el Golfo de Omán y el Golfo Pérsico. En el norte se encuentra el escarpado desierto sirio. Naturalmente, con tal ubicación geográfica los antiguos árabes se sentían aislados, es decir, “viviendo en una isla”.

Cuando se habla de los orígenes de los árabes solemos distinguir zonas históricas y etnográficas que tienen características propias. La identificación de estas áreas se basa en las particularidades del desarrollo socioeconómico, cultural y étnico. La cuna del mundo árabe se considera la región histórica y etnográfica árabe, cuyas fronteras no coinciden con los estados modernos de la Península Arábiga. Esto incluye, por ejemplo, las regiones orientales de Siria y Jordania. La segunda zona (o región) histórico-etnográfica incluye el territorio del resto de Siria, Jordania, así como el Líbano y Palestina. Irak se considera una zona histórica y etnográfica separada. Egipto, el norte de Sudán y Libia están unidos en una sola zona. Y, por último, la zona Magreb-Mauritana, que incluye los países del Magreb: Túnez, Argelia, Marruecos, además de Mauritania y el Sáhara Occidental. Esta división no es en absoluto aceptada en general, porque las zonas fronterizas suelen tener características características de ambas zonas vecinas.

Actividad económica

La cultura agrícola de Arabia se desarrolló bastante temprano, aunque sólo algunas partes de la península eran aptas para el uso de la tierra. Estos son principalmente los territorios en los que ahora se encuentra el estado de Yemen, así como algunas partes de la costa y los oasis. El orientalista de San Petersburgo O. Bolshakov cree que "en términos del nivel de intensidad de la agricultura, Yemen puede equipararse a civilizaciones tan antiguas como Mesopotamia y Egipto". Las condiciones físicas y geográficas de Arabia predeterminaron la división de la población en dos grupos: agricultores asentados y pastores nómadas. No existía una división clara de los habitantes de Arabia en sedentarios y nómadas, porque existían varios tipos de economías mixtas, cuyas relaciones se mantenían no sólo a través del intercambio de bienes, sino también a través de lazos familiares.

En el último cuarto del segundo milenio antes de Cristo. Los pastores del desierto sirio adquirieron un dromedario domesticado (dromedario). El número de camellos todavía era pequeño, pero esto ya permitió a algunas tribus pasar a una vida verdaderamente nómada. Esta circunstancia obligó a los pastores a llevar un estilo de vida más móvil y a realizar viajes de muchos kilómetros a zonas remotas, por ejemplo, desde Siria hasta Mesopotamia, directamente a través del desierto.

Primeras formaciones estatales

Varios estados surgieron en el territorio del Yemen moderno, que en el siglo IV d.C. estaban unidos por uno de ellos: el reino himyarita. La sociedad de la antigüedad del sur de Arabia se caracteriza por los mismos rasgos inherentes a otras sociedades del Antiguo Oriente: aquí surgió el sistema esclavista, en el que se basaba la riqueza de la clase dominante. El estado llevó a cabo la construcción y reparación de grandes sistemas de riego, sin los cuales era imposible desarrollar la agricultura. La población de las ciudades estaba representada principalmente por artesanos que elaboraban hábilmente productos de alta calidad, incluidos implementos agrícolas, armas, utensilios domésticos, artículos de cuero, telas y joyas de conchas marinas. En Yemen se extraía oro y se recolectaban resinas aromáticas, entre ellas incienso y mirra. Posteriormente, el interés de los cristianos por este producto estimuló constantemente el comercio de tránsito, por lo que se amplió el intercambio de mercancías entre los árabes y la población de las regiones cristianas de Oriente Medio.

Con la conquista del reino himyarita a finales del siglo VI por el Irán sasánida, aparecieron los caballos en Arabia. Fue durante este período que el estado cayó en decadencia, lo que afectó principalmente a la población urbana.

En cuanto a los nómadas, estas colisiones les afectaron en menor medida. La vida de los nómadas estaba determinada por una estructura tribal, donde había tribus dominantes y subordinadas. Dentro de la tribu, las relaciones se regulaban según el grado de parentesco. La existencia material de la tribu dependía exclusivamente de la cosecha en los oasis, donde había parcelas de tierra cultivadas y pozos, así como de la descendencia de los rebaños. El principal factor que influyó en la vida patriarcal de los nómadas, además de los ataques de tribus hostiles, fueron los desastres naturales: sequías, epidemias y terremotos, que se mencionan en las leyendas árabes.

Nómadas del centro y norte de Arabia por mucho tiempo Se dedicaban a la cría de ovejas, vacas y camellos. Es característico que el mundo nómada de Arabia estuviera rodeado de áreas económicamente más desarrolladas, por lo que no es necesario hablar del aislamiento cultural de Arabia. En particular, esto se evidencia en los datos de las excavaciones. Por ejemplo, en la construcción de presas y embalses, los habitantes del sur de Arabia utilizaron mortero de cemento, que se inventó en Siria alrededor del 1200 a.C. La presencia de vínculos que existían entre los habitantes de la costa mediterránea y el sur de Arabia ya en el siglo X a.C. queda confirmada por la historia del viaje del gobernante de Saba ("Reina de Saba") al rey Salomón.

Avance de los semitas desde Arabia

Alrededor del tercer milenio antes de Cristo. Los semitas árabes comenzaron a establecerse en Mesopotamia y Siria. Ya desde mediados del I milenio antes de Cristo. Fuera de Jazirat al-Arab comenzó un intenso movimiento de árabes. Sin embargo, las tribus árabes que aparecieron en Mesopotamia en el tercer y segundo milenio antes de Cristo pronto fueron asimiladas por los acadios que vivían allí. Posteriormente, en el siglo XIII a.C., se inició un nuevo avance de tribus semíticas que hablaban dialectos arameos. Ya en los siglos VII-VI a.C. El arameo se convierte en la lengua hablada de Siria, desplazando al acadio.

antiguos árabes

Al comienzo de la nueva era, un número significativo de árabes se trasladó a Mesopotamia y se estableció en el sur de Palestina y la península del Sinaí. Algunas tribus incluso lograron crear entidades estatales. Así, los nabateos fundaron su reino en la frontera de Arabia y Palestina, que duró hasta el siglo II d.C. El estado lájmida surgió a lo largo de la parte baja del Éufrates, pero sus gobernantes se vieron obligados a admitir vasallaje de los sasánidas persas. Los árabes que se asentaron en Siria, Transjordania y el sur de Palestina se unieron en el siglo VI bajo el gobierno de representantes de la tribu Ghassanid. También tuvieron que reconocerse a sí mismos como vasallos del Bizancio más fuerte. Es característico que tanto el estado Lakhmid (en 602) como el estado Ghassanid (en 582) fueran destruidos por sus propios señores, que temían el fortalecimiento y la creciente independencia de sus vasallos. Sin embargo, la presencia de tribus árabes en la región sirio-palestina fue un factor que posteriormente ayudó a mitigar una nueva invasión árabe más masiva. Luego comenzaron a penetrar en Egipto. Así, la ciudad de Koptos en el Alto Egipto estaba medio poblada por árabes incluso antes de la conquista musulmana.

Naturalmente, los recién llegados se acostumbraron rápidamente a las costumbres locales. El comercio de caravanas les permitió mantener conexiones con tribus y clanes relacionados dentro de la Península Arábiga, lo que contribuyó gradualmente al acercamiento de las culturas urbanas y nómadas.

Requisitos previos para la unificación de los árabes.

En las tribus que viven en las fronteras de Palestina, Siria y Mesopotamia, el proceso de descomposición de las relaciones comunales primitivas se desarrolló más rápidamente que entre la población de las regiones del interior de Arabia. En los siglos V-VII, hubo un subdesarrollo de la organización interna de las tribus, lo que, en combinación con los restos del conteo materno y la poliandria, indicó que, debido a las características específicas de la economía nómada, la descomposición del sistema tribal. En Arabia central y septentrional se desarrolló más lentamente que en las regiones vecinas de Asia occidental.

De vez en cuando, tribus emparentadas se unían en alianzas. A veces hubo una fragmentación de las tribus o su absorción por tribus fuertes. Con el tiempo, se hizo evidente que las entidades más grandes eran más viables. Fue en las uniones tribales o confederaciones tribales donde comenzaron a tomar forma los requisitos previos para el surgimiento de una sociedad de clases. El proceso de su formación estuvo acompañado por la creación de primitivos. entidades estatales. En los siglos II-VI, comenzaron a formarse grandes uniones tribales (Mazhij, Kinda, Maad, etc.), pero ninguna de ellas pudo convertirse en el núcleo de un único estado panárabe. El requisito previo para la unificación política de Arabia fue el deseo de la élite tribal de asegurarse el derecho a la tierra, el ganado y los ingresos del comercio de caravanas. Un factor adicional fue la necesidad de aunar esfuerzos para resistir la expansión externa. Como ya hemos indicado, a principios de los siglos VI-VII los persas capturaron Yemen y liquidaron el estado de Lakhmid, que estaba en dependencia vasalla. Como resultado, en el sur y el norte, Arabia estaba bajo amenaza de ser absorbida por el poder persa. Naturalmente, la situación tuvo un impacto negativo en el comercio árabe. Los comerciantes de varias ciudades árabes sufrieron importantes daños materiales. La única salida a esta situación podría ser la unificación de tribus afines.

El centro de la unificación de los árabes fue la región de Hijaz, ubicada en el oeste de la Península Arábiga. Esta zona ha sido famosa durante mucho tiempo por su agricultura, artesanía y, lo más importante, comercio relativamente desarrollados. Las ciudades locales (La Meca, Yathrib (más tarde Medina), Taif) tenían fuertes contactos con las tribus nómadas circundantes que las visitaban, intercambiando sus productos por los productos de los artesanos urbanos.

Sin embargo, la unificación de las tribus árabes se vio obstaculizada por la situación religiosa. Los antiguos árabes eran paganos. Cada tribu veneraba a su dios patrón, aunque algunas de ellas pueden considerarse panárabes: Allah, al-Uzza, al-Lat. Ya en los primeros siglos, el judaísmo y el cristianismo eran conocidos en Arabia. Además, en Yemen, estas dos religiones prácticamente han sustituido a los cultos paganos. En vísperas de la conquista persa, los judíos yemenitas lucharon con los cristianos yemenitas, mientras que los judíos se centraron en la Persia sasánida (que más tarde facilitó la conquista del reino himyarita por los persas) y los cristianos se centraron en Bizancio. En estas condiciones surgió una forma de monoteísmo árabe que (especialmente en etapa temprana) reflejaba en gran medida, pero de manera única, algunos postulados del judaísmo y el cristianismo. Sus seguidores, los Hanif, se convirtieron en portadores de la idea de un solo dios. A su vez, esta forma de monoteísmo allanó el camino para el surgimiento del Islam.

Las opiniones religiosas de los árabes del período preislámico representaban un conglomerado de diversas creencias, entre las que se encontraban deidades femeninas y masculinas, la veneración de piedras, manantiales, árboles, diversos espíritus, genios y shaitans, que eran intermediarios entre las personas y; dioses, también era común. Naturalmente, la ausencia de ideas dogmáticas claras abrió amplias oportunidades para que las ideas de las religiones más desarrolladas penetraran en esta cosmovisión amorfa y contribuyeron a las reflexiones religiosas y filosóficas.

En ese momento, la escritura comenzó a generalizarse cada vez más, lo que posteriormente jugó un papel muy importante en la formación de la cultura árabe medieval, y en la etapa del nacimiento del Islam contribuyó a la acumulación y transmisión de información. La necesidad de esto era colosal, como lo demuestra la práctica de memorización oral y reproducción de genealogías antiguas, crónicas históricas y narrativas poéticas, común entre los árabes.

Como señaló el científico de San Petersburgo A. Khalidov, "lo más probable es que el lenguaje haya surgido como resultado de un desarrollo a largo plazo basado en la selección de diferentes formas dialectales y su interpretación artística". Al final, fue el uso del mismo lenguaje poético lo que se convirtió en uno de los factores más importantes que contribuyeron a la formación de la comunidad árabe. Naturalmente, el proceso de dominio de la lengua árabe no se produjo simultáneamente. Este proceso tuvo lugar más rápidamente en aquellas zonas donde los habitantes hablaban lenguas afines del grupo semítico. En otras zonas, este proceso duró varios siglos, pero varios pueblos, al encontrarse bajo el dominio del califato árabe, lograron mantener su independencia lingüística.

califas árabes

Abu Bakr y Omar

Omar ibn Khattab

Califa Ali

Harún ar Rashid

Abd ar Rahman I

Califato árabe

El califato árabe es un estado teocrático dirigido por un califa. El núcleo del Califato surgió en la Península Arábiga tras la llegada del Islam a principios del siglo VII. Se formó como resultado de campañas militares a mediados del siglo VII y principios del IX. y conquista (con posterior islamización) de los pueblos de los países del Cercano y Medio Oriente, el Norte de África y el Sur de África. Europa occidental.

Abasíes, segunda gran dinastía de califas árabes

Conquistas del Califato

Comercio en el califato

dírhams árabes

• En la sala 6 c. Arabia perdió varios territorios; el comercio se vio interrumpido.

• La unificación se hizo necesaria.

• La nueva religión del Islam ayudó a unir a los árabes.

• Su fundador, Mahoma, nació hacia el año 570 en una familia pobre. Se casó con su antigua amante y se convirtió en comerciante.

islam

Ciencia

ejército árabe

artes aplicadas

Beduinos

Tribus beduinas: Dirigidas por un líder Costumbre de enemistades de sangre Escaramuzas militares por los pastos A finales del siglo VI. - El comercio árabe se vio perturbado.

Conquistas de los árabes –VII – d.C. Siglo VIII Se formó un enorme estado árabe: el califato árabe, la capital de Damasco.

El apogeo del califato de Bagdad fue el reinado de Harun al-Rashid (768-809).

En 732, como testificaron los cronistas, un ejército árabe de 400.000 hombres cruzó los Pirineos e invadió la Galia. Estudios posteriores llevan a la conclusión de que los árabes podrían haber tenido entre 30 y 50 mil guerreros.

No sin la ayuda de la nobleza de Aquitania y Borgoña, que se opuso al proceso de centralización en el reino de los francos, el ejército árabe de Abd-el-Rahman atravesó la Galia occidental, llegó al centro de Aquitania, ocupó Poitiers y se dirigió hacia Tours. . Aquí, en la antigua calzada romana, en el cruce del río Vienne, los árabes se encontraron con un ejército franco de 30.000 hombres liderados por el alcalde de la familia carolingia Pipino Carlos, que era el gobernante de facto del estado franco desde 715.

Incluso al comienzo de su reinado, el estado franco constaba de tres partes separadas durante mucho tiempo: Neustria, Austrasia y Borgoña. El poder real era puramente nominal. Los enemigos de los francos no tardaron en aprovechar esto. Los sajones invadieron la región de Renania, los ávaros invadieron Baviera y los conquistadores árabes cruzaron los Pirineos hasta el río Laura.

Karl tuvo que allanar su camino hacia el poder con las armas en la mano. Tras la muerte de su padre en 714, él y su madrastra Plectruda fueron encarcelados, de donde pudo escapar al año siguiente. En ese momento, ya era un líder militar bastante conocido de los francos de Austrasia, donde era popular entre los campesinos libres y los terratenientes medios. Se convirtieron en su principal apoyo en la lucha interna por el poder en el estado franco.

Habiéndose establecido en Austrasia, Carlos Pipino comenzó a fortalecer su posición en las tierras de los francos mediante la fuerza de las armas y la diplomacia. Después de un feroz enfrentamiento con sus oponentes en 715, se convirtió en alcalde del estado franco y lo gobernó en nombre del joven rey Teodorico IV. Habiéndose establecido en el trono real, Carlos inició una serie de campañas militares fuera de Austrasia.

Carlos, habiendo ganado en las batallas sobre los señores feudales que intentaron desafiar su poder supremo, en 719 obtuvo una brillante victoria sobre los neustrianos, liderados por uno de sus oponentes, el mayor Ragenfried, cuyo aliado era el gobernante de Aquitania, el conde. Ed. En la batalla de Saussons, el gobernante franco puso en fuga al ejército enemigo. Al entregar a Ragenfried, el conde Ed logró concluir una paz temporal con Karl. Pronto los francos ocuparon las ciudades de París y Orleans.

Entonces Karl recordó a su enemigo jurado: su madrastra Plectrude, que tenía su propio gran ejército. Habiendo iniciado una guerra con ella, Karl obligó a su madrastra a entregarle la rica y bien fortificada ciudad de Colonia a orillas del Rin.

En 725 y 728, el mayor Karl Pepin llevó a cabo dos grandes campañas militares contra los bávaros y finalmente los subyugó. A esto le siguieron campañas en Alemania y Aquitania, en Turingia y Frisia...

La base del poder de combate del ejército franco antes de la batalla de Poitiers seguía siendo la infantería, formada por campesinos libres. En aquella época, todos los hombres del reino que pudieran portar armas estaban obligados al servicio militar.

Desde el punto de vista organizativo, el ejército franco estaba dividido en cientos o, en otras palabras, en tal número de familias campesinas que en tiempos de guerra podían desplegar cien soldados de infantería en la milicia. Las propias comunidades campesinas regulaban el servicio militar. Cada guerrero franco se armó y equipó por su propia cuenta. La calidad de las armas se comprobaba mediante inspecciones realizadas por el rey o, siguiendo sus instrucciones, los comandantes militares-condes. Si el arma de un guerrero estaba en malas condiciones, era castigado. Se conoce un caso en el que el rey mató a un guerrero durante una de estas revisiones por el mal mantenimiento de sus armas personales.

El arma nacional de los francos era la "francisca", un hacha de una o dos hojas a la que se ataba una cuerda. Los francos arrojaron hábilmente hachas al enemigo a corta distancia. Usaban espadas para el combate cuerpo a cuerpo. Además de Francisco y espadas, los francos también estaban armados con lanzas cortas: angons con dientes en una punta larga y afilada. Los dientes del angon tenían dirección opuesta y por eso era muy difícil sacarlo de la herida. En la batalla, el guerrero primero lanzaba un angon, que atravesaba el escudo del enemigo, y luego pisaba el asta de la lanza, retirando así el escudo y golpeando al enemigo con una espada pesada. Muchos guerreros tenían arcos y flechas, que a veces estaban envenenadas.

La única arma defensiva del guerrero franco durante la época de Carlos Pipino era un escudo redondo u ovalado. Solo los guerreros ricos tenían cascos y cota de malla, ya que los productos metálicos costaban mucho dinero. Algunas de las armas del ejército franco eran botín de guerra.

En la historia europea, el comandante franco Carlos Pipino se hizo famoso principalmente por sus exitosas guerras contra los conquistadores árabes, por lo que recibió el sobrenombre de "Martell", que significa "martillo".

En 720, los árabes cruzaron los Pirineos e invadieron lo que hoy es Francia. El ejército árabe tomó por asalto la bien fortificada Narbona y sitió la gran ciudad de Toulouse. El conde Ed fue derrotado y tuvo que buscar refugio en Austrasia con los restos de su ejército.

Muy pronto, la caballería árabe apareció en los campos de Septimania y Borgoña e incluso llegó a la margen izquierda del río Ródano, adentrándose en tierras de los francos. Así, por primera vez, maduró un choque importante entre los mundos musulmán y cristiano en los campos de Europa occidental. Los comandantes árabes, después de cruzar los Pirineos, tenían grandes planes de conquista en Europa.

Debemos darle a Karl lo que le corresponde: inmediatamente comprendió el peligro de la invasión árabe. Después de todo, en ese momento los árabes moros habían conquistado casi todas las regiones españolas. Sus tropas se reponían constantemente con nuevas fuerzas que llegaban a través del Estrecho de Gibraltar desde el Magreb, el norte de África, desde el territorio de los modernos Marruecos, Argelia y Túnez. Los comandantes árabes eran famosos por sus habilidades militares y sus guerreros eran excelentes jinetes y arqueros. El ejército árabe estaba compuesto en parte por nómadas bereberes del norte de África, por lo que en España a los árabes se les llamaba moros.

Carlos Pipino, tras interrumpir su campaña militar en el alto Danubio, reunió en 732 una gran milicia de tribus austrasianas, neustrianas y del Rin. En ese momento, los árabes ya habían saqueado la ciudad de Burdeos, capturaron la ciudad fortificada de Poitiers y avanzaron hacia Tours.

El comandante franco avanzó decididamente hacia el ejército árabe, tratando de prevenir su aparición frente a las murallas de la fortaleza de Tours. Ya sabía que los árabes estaban comandados por el experimentado Abd-el-Rahman y que su ejército era significativamente superior a la milicia franca, que, según los mismos cronistas europeos, contaba con sólo 30 mil soldados.

En el lugar donde la antigua calzada romana cruzaba el río Vienne, sobre el cual se había construido un puente, los francos y sus aliados bloquearon el camino del ejército árabe hacia Tours. Cerca estaba la ciudad de Poitiers, que dio nombre a la batalla, que tuvo lugar el 4 de octubre de 732 y duró varios días: según las crónicas árabes, dos, según las cristianas, siete días.

Sabiendo que el ejército enemigo estaba dominado por la caballería ligera y muchos arqueros, el mayor general Karl Pepin decidió dar a los árabes, que seguían tácticas ofensivas activas en los campos de Europa, una batalla defensiva. Además, el terreno montañoso dificultaba la operación de grandes masas de caballería. El ejército franco se formó para la batalla entre los ríos Maple y Vienne, que cubrían bien sus flancos con sus orillas. La base de la formación de batalla era la infantería, formada en una densa falange. En los flancos había caballería fuertemente armada a modo de caballero. El flanco derecho estaba al mando del Conde Ed.

Por lo general, los francos se alineaban para la batalla en densas formaciones de batalla, una especie de falange, pero sin el apoyo adecuado para los flancos y la retaguardia, tratando de resolver todo de un solo golpe, un avance general o un ataque rápido. Ellos, como los árabes, tenían una asistencia mutua bien desarrollada basada en lazos familiares.

Al acercarse al río Vienne, el ejército árabe, sin involucrarse inmediatamente en la batalla, instaló su campamento no lejos de los francos. Abd el-Rahman se dio cuenta inmediatamente de que el enemigo ocupaba una posición muy fuerte y no podía ser rodeado por la caballería ligera desde los flancos. Los árabes no se atrevieron a atacar al enemigo durante varios días, esperando la oportunidad de atacar. Karl Pepin no se movió, esperando pacientemente el ataque enemigo.

Al final, el líder árabe decidió iniciar una batalla y formó su ejército en orden de batalla desmembrado. Consistía en las líneas de batalla familiares para los árabes: los arqueros a caballo formaban la “Mañana del Ladrido de los Perros”, seguida del “Día de Socorro”, la “Tarde del Conmoción”, “Al-Ansari” y “Al-Mughajeri”. " La reserva árabe, destinada a desarrollar la victoria, estaba bajo el mando personal de Abd el-Rahman y fue llamada el "Estandarte del Profeta".

La batalla de Poitiers comenzó con el bombardeo de la falange franca por parte de arqueros a caballo árabes, a quienes el enemigo respondió con ballestas y arcos largos. Tras esto, la caballería árabe atacó las posiciones francas. La infantería franca repelió con éxito un ataque tras otro; la caballería ligera enemiga no pudo atravesar su densa formación.

Un cronista español, contemporáneo de la batalla de Poitiers, escribió que los francos “estuvieron muy juntos hasta donde alcanzaba la vista, como un muro inmóvil y helado, y lucharon ferozmente, golpeando a los árabes con espadas”.

Después de que la infantería franca repeliera todos los ataques de los árabes, quienes, línea por línea, retrocedieron a sus posiciones originales con cierta frustración, Karl Pepin ordenó inmediatamente a la caballería de caballeros, que aún estaba inactiva, que lanzara un contraataque en dirección al Campamento enemigo, situado detrás del flanco derecho de la formación de batalla del ejército árabe.

Mientras tanto, los caballeros francos, liderados por Ed de Aquitania, lanzaron dos embestidas desde los flancos, derribando a la caballería ligera que se les oponía, corrieron hacia el campamento árabe y lo capturaron. Los árabes, desmoralizados por la noticia de la muerte de su líder, no pudieron resistir el ataque del enemigo y huyeron del campo de batalla. Los francos los persiguieron y les causaron daños considerables. Con esto concluyó la batalla cerca de Poitiers.

Esta batalla tuvo consecuencias extremadamente importantes. La victoria del alcalde Karl Pepin puso fin al avance de los árabes en Europa. Tras la derrota de Poitiers, el ejército árabe, cubierto por destacamentos de caballería ligera, abandonó el territorio francés y, sin más pérdidas en combate, atravesó las montañas hacia España.

Pero antes de que los árabes finalmente abandonaran el sur de la Francia moderna, Charles Pepin les infligió otra derrota: en el río Berre, al sur de la ciudad de Narbona. Es cierto que esta batalla no fue una de las decisivas.

La victoria sobre los árabes glorificó al comandante franco. Desde entonces, empezó a llamarse Charles Martell (es decir, martillo de guerra).

Por lo general, se dice poco sobre esto, pero la batalla de Poitiers también es famosa por el hecho de que fue una de las primeras en que numerosos caballeros pesados ​​​​entraron en el campo de batalla. Fue ella quien, con su golpe, aseguró a los francos una victoria completa sobre los árabes. Ahora no sólo los jinetes, sino también los caballos estaban cubiertos con armadura de metal.

Después de la batalla de Poitiers, Charles Martel obtuvo varias grandes victorias más, conquistando Borgoña y zonas del sur de Francia, hasta Marsella.

Charles Martel fortaleció significativamente el poder militar del reino franco. Sin embargo, sólo se situó en los orígenes de la verdadera grandeza histórica del Estado franco, que sería creado por su nieto Carlomagno, quien alcanzó su mayor poder y se convirtió en Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

ejército árabe

Ejército Hamdanid siglos X - XI.

Ejército fatimí tardío (siglo XI)

Ejército Ghaznavid (finales del siglo X - principios del XI): guardia del palacio Ghaznavid. Guerrero ecuestre Karakhanid en traje ceremonial. Mercenario caballo indio.

Arabia antigua

ciudad de petra

Cisterna de los Jinov en Petra con una abertura en la parte inferior

Monumento a la Serpiente en Petra

Obelisco (arriba) junto al altar (abajo), Petra

Reloj de sol nabateo de Hegra (Museo del Antiguo Oriente, Museo Arqueológico de Estambul

Literatura del Califato

mil y una noches

escritura islámica

artes y oficios árabes

Candelero de bronce con incrustaciones de plata. 1238. Maestro Daoud ibn Salam de Mosul. Museo artes decorativas. París.

Vasija de vidrio con pintura esmaltada. Siria. 1300. Museo Británico. Londres.

Plato con pintura lustre. Egipto. siglo 11 Museo de Arte Islámico. El Cairo.

Plafón escultórico en el castillo de Khirbet al-Mafjar. siglo octavo Jordán

Jarra con el nombre del Califa al-Aziz Billah. Diamante de imitación. siglo 10 Hacienda de San Marcos. Venecia.

arquitectura árabe

Arquitectura en Almorávides y almohades

La torre almohade y el campanario renacentista se fusionan en un todo armonioso en el Campanario de La Giralda, Sevilla

Almorávides Invadió al-Andalus desde el norte de África en 1086 y unió las Taifas bajo su dominio. Desarrollaron su propia arquitectura, pero muy pocos ejemplos de ella sobreviven, debido a la siguiente invasión, ahora los almohades, que impusieron la ultraortodoxia islámica y destruyeron casi todos los edificios almorávides importantes, incluida Madina al-Zahra y otras estructuras del califato. Su arte era extremadamente austero y sencillo, y utilizaban el ladrillo como principal material de construcción. EN literalmente su única decoración exterior, la “sebka”, se basa en una retícula de rombos. Los almohades también utilizaban joyas con motivos de palmeras, pero esto no era más que una simplificación de las palmeras almorávides, mucho más exuberantes. Con el paso del tiempo, el arte se volvió un poco más decorativo. El ejemplo más famoso de arquitectura almohade es la Giralda, el antiguo minarete de la mezquita de Sevilla. Está clasificada como mudéjar, pero este estilo es absorbido aquí por la estética de los almohades. La sinagoga de Santa María la Blanca en Toledo es un raro ejemplo de colaboración arquitectónica entre las tres culturas de la España medieval.

Dinastía omeya

Cúpula de la Roca

Gran Mezquita Omeya, Siria, Damasco (705-712)

Mezquita Túnez del siglo XIII.

Invasión árabe de Bizancio

Guerras árabe-bizantinas

Todo el período de las guerras árabe-bizantinas se puede dividir (aproximadamente) en 3 partes:
I. Debilitamiento de Bizancio, ofensiva de los árabes (634-717)
II. Período de relativa calma (718 - mediados del siglo IX)
III. Contraofensiva bizantina (finales del siglo IX - 1069)

Eventos principales:

634-639 - Conquista árabe de Siria y Palestina con Jerusalén;
639-642 - Campaña de Amr ibn al-As en Egipto. Los árabes conquistaron este populoso y fértil país;
647-648 - Construcción de la flota árabe. Captura de Tripolitania y Chipre por los árabes;
684-678 - Primer asedio de Constantinopla por parte de los árabes. Terminó sin éxito;
698 - captura del Exarcado africano (perteneciente a Bizancio) por los árabes;
717-718 - Segundo asedio de Constantinopla por parte de los árabes. Terminó sin éxito. Se detuvo la expansión árabe en Asia Menor;
Siglos IX-X: los árabes se apoderan de los territorios de Bizancio (la isla de Sicilia) del sur de Italia;
Siglo X: Bizancio lanza una contraofensiva y conquista parte de Siria a los árabes y, en particular, un puesto de avanzada tan importante como Antioquía. El ejército bizantino de aquella época incluso puso a Jerusalén en peligro inmediato. El sultanato árabe de Alepo se reconoció a sí mismo como vasallo de Bizancio. En aquella época también fueron conquistadas Creta y Chipre.

Ascenso del califato de Bagdad bajo Harun al-Rashid

cultura árabe

Califato de Bagdad

Arquitectura de Bagdad

En Bagdad había un centro intelectual único de la Edad de Oro islámica: la Casa de la Sabiduría. Incluía una enorme biblioteca y empleaba a un gran número de traductores y copistas. Los mejores científicos de su tiempo se reunieron en la Casa. Gracias a las obras acumuladas de Pitágoras, Aristóteles, Platón, Hipócrates, Euclides, Galeno, se llevaron a cabo investigaciones en los campos de las humanidades, el Islam, la astronomía y las matemáticas, la medicina y la química, la alquimia, la zoología y la geografía.
Este mayor tesoro de las mejores obras de la antigüedad y la modernidad fue destruido en 1258. Esta, junto con otras bibliotecas de Bagdad, fue destruida por las tropas mongolas tras la captura de la ciudad. Los libros fueron arrojados al río, y el agua permaneció manchada con su tinta durante muchos meses...
Casi todo el mundo ha oído hablar de la Biblioteca de Alejandría quemada, pero por alguna razón pocas personas recuerdan la Casa de la Sabiduría perdida...

Torre fortaleza talismán en Bagdad.

Necrópolis Shahi Zinda

La aparición del monumento Shahi-Zindan en la ladera de la colina Afrasiab está asociada con el nombre de Kusam ibn Abbas, primo del profeta Mahoma. Se sabe que participó en las primeras campañas de los árabes en Transoxiana. Según la leyenda, Kusam fue herido de muerte cerca de las murallas de Samarcanda y se escondió bajo tierra, donde sigue viviendo. De ahí el nombre del monumento Shahi-Zindan, que significa "Rey Viviente". Hacia los siglos X-XI. El mártir de la fe Kusam ibn Abbas adquirió el estatus de santo islámico, patrón de Samarcanda, y en los siglos XII-XV. A lo largo del camino que conduce a sus mausoleos y mezquitas funerarias, su sofisticación y belleza parecen negar la muerte.

En la periferia septentrional de Samarcanda, en el borde de la colina de Afrasiab, entre un vasto y antiguo cementerio se encuentran grupos de mausoleos, entre los cuales el más famoso es la tumba atribuida a Kussam, hijo de Abbas, primo Profeta Mahoma. Según fuentes árabes, Kussam llegó a Samarcanda en el año 676. Según algunas fuentes, fue asesinado, según otras, murió de muerte natural; Según algunas fuentes, no murió ni siquiera en Samarcanda, sino en Merv. La tumba imaginaria o real de Kussam durante el reinado de sus parientes abasíes (siglo VIII), quizás no sin su participación, se convirtió en objeto de culto para los musulmanes. Kussam se hizo conocido popularmente como Shah-i Zinda - "Rey Viviente". Según la leyenda, Kussam dejó vivo el mundo terrenal y continúa viviendo en el "otro mundo". De ahí el apodo de “zar viviente”.

Mausoleo de Zimurrud Khatun en Bagdad

conquista de españa

A finales del siglo VII d.C. Los árabes, tras largas guerras, expulsaron a los bizantinos del norte de África. Érase una vez, la tierra de África fue un campo de batalla entre Roma y Cartago, dio al mundo comandantes tan grandes como Yugurta y Masinissa, y ahora, aunque con dificultad, pasó a manos de los musulmanes. Tras esta conquista, los árabes se propusieron conquistar España.

Fueron impulsados ​​a esto no sólo por el amor a la conquista y el sueño de expandir el Estado Islámico. Los habitantes locales del norte de África, las tribus bereberes, eran muy valientes, guerreros, violentos y temperamentales. Los árabes temían que después de un tiempo de calma, los bereberes se dispusieran a vengarse de las derrotas, iniciaran un levantamiento y luego los árabes se perdieran la victoria. Por tanto, los árabes, habiendo despertado el interés entre los bereberes por la conquista de España, quisieron distraerlos de ella y saciar su sed de derramamiento de sangre y venganza mediante la guerra. Como señala Ibn Jaldún, no sorprende que se pueda decir que el ejército musulmán, que fue el primero en cruzar el estrecho de Jabalitariq y entrar en suelo español, estuviera formado enteramente por bereberes.

De historia antigua se sabe que los principales habitantes de España fueron celtas, íberos y lígores. La península estaba dividida en territorios que alguna vez pertenecieron a Fenicia, Cartago y Roma. Después de la conquista de España, los cartagineses construyeron aquí la majestuosa ciudad de Cartago. Alrededor del año 200 a.C. En las Guerras Púnicas, Roma derrotó a Cartago, tomó posesión de estas fértiles tierras y hasta el siglo XX d.C. dominaba estas tierras. En esta época, de España, que era considerada el lugar más importante y floreciente del imperio, vinieron grandes pensadores como Séneca, Lucano, Marcial y emperadores tan famosos como Trajano, Marco Aurelio y Teodosio.

Así como la prosperidad de Roma creó las condiciones para el progreso de España, también la caída de esa ciudad provocó la decadencia de España. La península volvió a ser escenario de batallas. A principios de siglo, las tribus de vándalos, alanos y suevos, que destruyeron Roma y Francia, también devastaron España. Sin embargo, pronto las tribus godas los expulsaron de la península y tomaron posesión de España. Desde el siglo anterior a los ataques árabes, los godos fueron la fuerza dominante en España.

Pronto los godos se mezclaron con la población local, los pueblos latinos, y adoptaron el idioma latino y el cristianismo. Se sabe que hasta el siglo XIX los godos predominaron entre la población cristiana de España. Cuando los árabes los empujaron hacia las montañas asturianas, los godos, gracias a la mezcla con la población local, pudieron nuevamente mantener su superioridad. Por ejemplo, entre la población cristiana de España se consideraba un orgullo ser descendiente de los godos y llevar el sobrenombre de “hijo de los godos”.

Un poco antes de la conquista de los árabes, la nobleza de los godos y los pueblos latinos se unieron y crearon un gobierno aristocrático. Esta asociación, dedicada a la opresión de las masas oprimidas, se ganó el odio del pueblo. Y, naturalmente, este estado, construido sobre el dinero y la riqueza, no podía ser fuerte y no podía defenderse adecuadamente del enemigo.

Además, el nombramiento de un gobernante mediante elección provocó eternas luchas y enemistad por el poder entre la nobleza. Esta hostilidad y guerras finalmente aceleraron el debilitamiento del estado godo.

La discordia general, las guerras internas, el descontento popular con el gobierno local y, por esta razón, la débil resistencia a los árabes, la falta de lealtad y espíritu de sacrificio en el ejército y otras razones aseguraron una fácil victoria para los musulmanes. Incluso llegó al punto que, por las razones anteriores, el gobernante andaluz Julián y el obispo de Sevilla no temieron ayudar a los árabes.

En 711, Musa ibn Nasir, gobernador del norte de África durante el reinado del califa omeya Walid ibn Abdulmelik, envió un ejército de 12.000 hombres formado por bereberes para conquistar España. El ejército estaba dirigido por el musulmán bereber Tarig ibn Ziyad. Los musulmanes cruzaron el estrecho de Jabalut-Tariq, que recibió su nombre del nombre de este famoso comandante Tariq, y entraron en la Península Ibérica. La riqueza de esta tierra, su aire limpio, su deliciosa naturaleza y sus misteriosas ciudades asombraron tanto al ejército de conquistadores que en una carta al califa Tarig escribió: “Estos lugares son similares a Siria en la pureza del aire, similares a Yemen en La moderación del clima, similar a Yemen en vegetación y fragancias, India, en términos de fertilidad y abundancia de cultivos, es similar a China, y en términos de accesibilidad a los puertos, similar a Adena”.
Los árabes, que pasaron medio siglo conquistando la costa norte de África y encontraron una feroz resistencia de los bereberes, esperaban encontrarse con una situación similar al conquistar España. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, España fue conquistada en poco tiempo, en apenas unos meses. Los musulmanes derrotaron a los godos en la primera batalla. El obispo de Sevilla los ayudó en esta batalla. Como resultado, habiendo roto la resistencia de los godos, la zona costera pasó a manos de los musulmanes.

Al ver el éxito de Tarig ibn Ziyad, Mussa ibn Nasir reunió un ejército formado por 12.000 árabes y 8.000 bereberes y se trasladó a España para colaborar en el éxito.

A lo largo de todo su viaje, se podría decir que el ejército musulmán no encontró ni una sola resistencia seria. El pueblo, descontento con el gobierno, y la nobleza, destrozada por las contiendas, se sometieron voluntariamente a los conquistadores y, en ocasiones, incluso se unieron a ellos. Las ciudades más grandes de España como Córdoba, Málaga, Granada y Toledo se rindieron sin resistencia. En la ciudad de Toledo, que era la capital, cayeron en manos de los musulmanes 25 valiosas coronas de gobernantes góticos, decoradas con diversas piedras preciosas. La esposa del rey godo Rodrigue fue capturada y el hijo de Musa ibn Nasir se casó con ella.

A los ojos de los árabes, los españoles estaban a la par de la población de Siria y Egipto. Aquí también se aplicaban las leyes observadas en los países conquistados. Los conquistadores no tocaron las propiedades ni los templos de la población local; las costumbres y órdenes locales siguieron siendo los mismos que antes. A los españoles se les permitió abordar cuestiones controvertidas ante sus jueces y obedecer las decisiones de sus propios tribunales. A cambio de todo esto, la población se vio obligada a pagar un exiguo impuesto (jizya) para aquella época. El importe del impuesto para la nobleza y los ricos se fijó en un dinar (15 francos) y para los pobres en medio dinar. Por eso los pobres, desesperados por la opresión de los gobernantes locales y de innumerables renunciantes, se entregaron voluntariamente a los musulmanes e incluso después de aceptar el Islam quedaron exentos de impuestos. A pesar de que en algunos lugares hubo casos aislados de resistencia, fueron rápidamente reprimidos.

Como escriben los historiadores, tras la conquista de España, Musa ibn Nasir pretendía llegar a Constantinopla (actual Estambul; en aquella época Constantinopla era la capital del gran Imperio Bizantino), pasando por Francia y Alemania. Sin embargo, el califa lo llamó a Damasco y el plan quedó inconcluso. Si Moussa hubiera podido llevar a cabo su intención, si hubiera podido conquistar Europa, entonces los pueblos actualmente divididos estarían bajo la bandera de una sola religión. Junto con esto, Europa pudo evitar la oscuridad medieval y las terribles tragedias medievales.

Todo el mundo sabe que cuando Europa gimió en las garras de la ignorancia, el fratricidio, las epidemias, las cruzadas sin sentido y la Inquisición, España, bajo el dominio de los árabes, floreció, vivió una vida cómoda y se encontraba en la cima de su desarrollo. España brillaba en la oscuridad. En España se crearon excelentes condiciones para el desarrollo de la ciencia y la cultura, y esto se lo debe al Islam.

Para determinar el papel de los árabes en la vida política, económica y cultural de España, sería más apropiado considerar la relación entre ellos. número total.

Como se mencionó anteriormente, el primer ejército musulmán que entró en la Península Ibérica estaba formado por árabes y
Bereberes. Las unidades militares posteriores estaban formadas por representantes de la población siria. Se sabe por la historia que en la Alta Edad Media en España, el liderazgo de la ciencia y la cultura pertenecía a los árabes, y los bereberes estaban subordinados a ellos. Los árabes eran considerados el estrato más alto de la población (ashraf), y los bereberes y la población local eran considerados un estrato secundario y terciario de la población. Es interesante que incluso cuando las dinastías bereberes lograron hacerse con el poder en España, los árabes lograron mantener su dominio.

En cuanto al número total de árabes, no hay datos exactos al respecto. Sólo se puede suponer que después de que el Emirato de Córdoba se separó del Emirato Árabe, los árabes quedaron aislados del resto de los países. Sin embargo, debido al rápido crecimiento y la emigración desde el norte de África, los bereberes aumentaron en número y ganaron dominio en el poder.
Los musulmanes se mezclaron con la población cristiana local de España. Según los historiadores, en los primeros años de la conquista de España, los árabes se casaron con 30.000 mujeres cristianas y las incorporaron a su harén (el harén de la fortaleza de la Sibila, apodado "la habitación de las muchachas", se llama monumento historico). Además, al inicio de la conquista, algunos miembros de la nobleza, para mostrar su devoción a los árabes, enviaban anualmente 100 muchachas cristianas al palacio del califa. Entre las mujeres con las que se casaban los árabes se encontraban muchachas de tribus latinas, íberas, griegas, góticas y otras. Está claro que como resultado de tal mezcla masiva, después de algunas décadas surgió una nueva generación, radicalmente diferente de los conquistadores del siglo VII.

Desde el 711 (fecha de la conquista de España) hasta el 756, esta zona estuvo sujeta al califato omeya. Un emir designado por el califa omeya gobernaba este territorio. En 756, España se separó del califato y se independizó. Llegó a ser conocido como el Califato de Córdoba, cuya capital era la ciudad de Córdoba.

Después de 300 años desde que los árabes gobernaron España, su magnífica y gloriosa estrella comenzó a apagarse. La lucha que envolvió al Califato de Córdoba sacudió el poder del Estado. En ese momento, los cristianos que vivían en el norte aprovecharon esta oportunidad y comenzaron a atacar para vengarse.

La lucha de los cristianos por la devolución de las tierras conquistadas por los árabes (en español: reconquista) se intensificó en el siglo X. En la región de Asturias, donde se concentraban los cristianos expulsados ​​de tierras españolas, surgió el Reino de Lyon y Castilla. A mediados del siglo XI ambos reinos se unieron. Al mismo tiempo, los estados de Navarra, Cataluña y Aragón se unieron y crearon el nuevo Reino de Aragón. A finales del siglo XI surgió el condado portugués en el oeste de la Península Ibérica. Pronto este condado también se convirtió en un reino. Así, a finales del siglo XIX comenzaron a aparecer en el mapa español serios rivales cristianos del Califato de Córdoba.

En 1085, como resultado de un poderoso ataque, los norteños capturaron la ciudad de Toledo. El líder de los norteños fue el rey de Castilla y León, Alfonso VI. Los musulmanes españoles, al ver que no podían resistir por sí solos, pidieron ayuda a los bereberes del norte de África. La dinastía al-Murabi, fortalecida en Túnez y Marruecos, entró en España e intentó resucitar el Califato de Córdoba. Los al-Murabits derrotaron a Alfonso VI en 1086 y pudieron detener temporalmente el movimiento de la reconquista. Sólo medio siglo después perdieron ante la nueva dinastía que entró en la arena política: los al-Muwahhid. Habiendo tomado el poder en el norte de África, los al-Muwahhids atacaron España y subyugaron las regiones musulmanas. Sin embargo, este estado no pudo ofrecer una resistencia adecuada a los cristianos. A pesar de que decoraron sus palacios con personalidades tan destacadas como Ibn Tufail, Ibn Rushd, los al-Muwahhids quedaron indefensos ante la reconquista. En 1212, cerca de la ciudad de Las Navas de Tolosa, un ejército cristiano unido los derrotó y la dinastía al-Muwahhid se vio obligada a abandonar España.

Los reyes españoles, que no se llevaban bien entre sí, dejaron de lado su enemistad y se unieron contra los árabes. Las fuerzas combinadas de los reinos castellano, aragonés, navarro y portugués participaron en el movimiento de reconquista contra los musulmanes. En 1236 los musulmanes perdieron Córdoba, en 1248 Sevilla, en 1229-35 las Islas Baleares, en 1238 Valencia. Tras capturar la ciudad de Cádiz en 1262, los españoles llegaron a las costas del Océano Atlántico.

Sólo el Emirato de Granada quedó en manos musulmanas. A finales del siglo XIII, Ibn al-Ahmar, apodado Muhammad al-Ghalib, de la dinastía nazarí, se retiró a la ciudad de Granada y fortificó aquí la fortaleza de la Alhambra (al-Hamra). Pudo mantener su relativa independencia siempre que pagara impuestos al rey castellano. En el palacio de los emires granadinos sirvieron pensadores como Ibn Jaldún e Ibn al-Khatib, que pudieron defender su independencia durante dos siglos.
En 1469, el rey Fernando II de Aragón se casó con la reina Isabel de Castilla. El reino aragonés-castellano unió a toda España. Los emires granadinos se negaron a pagarles impuestos. En 1492, Granada cayó ante el poderoso ataque de los españoles. Se captura el último fuerte musulmán de la Península Ibérica. Y con esto toda España fue conquistada a los árabes y el movimiento de reconquista terminó con la victoria de los cristianos.

Los musulmanes abandonaron Granada con la condición de que su religión, su idioma y sus propiedades permanecieran intactos. Sin embargo,
Pronto Fernando II rompió su promesa y comenzó una ola de persecución y opresión masiva contra los musulmanes. Al principio se vieron obligados a convertirse al cristianismo. Aquellos que no quisieron aceptar el cristianismo fueron llevados ante el terrible tribunal de la Inquisición. Quienes cambiaron de religión para escapar de la tortura pronto se dieron cuenta de que habían sido engañados. La Inquisición declaró a los nuevos cristianos poco sinceros y dudosos y comenzó a quemarlos en la hoguera. Por instigación de los dirigentes de la iglesia, cientos de miles de musulmanes fueron asesinados: ancianos, jóvenes, mujeres y hombres. El monje de la Orden Dominicana Belida propuso destruir a todos los musulmanes, jóvenes y mayores. Dijo que no se puede mostrar misericordia ni siquiera a aquellos que se han convertido al cristianismo, porque su sinceridad está en duda: “Si no sabemos lo que hay en sus corazones, entonces debemos matarlos para que el Señor Dios los lleve a su propio juicio.” A los sacerdotes les gustó la propuesta de este monje, pero el gobierno español, temiendo a los estados musulmanes, no aprobó esta propuesta.

En 1610, el gobierno español exigió que todos los musulmanes abandonaran el país. Los árabes, que quedaron en una situación desesperada, comenzaron a moverse. En pocos meses, más de un millón de musulmanes abandonaron España. De 1492 a 1610, como resultado de las masacres dirigidas contra los musulmanes y su emigración, la población de España se redujo a tres millones de personas. Lo peor es que los musulmanes que huían del país fueron atacados. residentes locales, como resultado del cual muchos musulmanes fueron asesinados. El monje Belida informó alegremente que tres cuartas partes de los musulmanes inmigrantes murieron en el camino. El propio monje mencionado participó personalmente en el asesinato de cien mil personas que formaban parte de una caravana de 140 mil musulmanes que se dirigía hacia África. En verdad, los sangrientos crímenes cometidos en España contra los musulmanes dejan en la sombra la noche de San Bartolomé.

Los árabes, habiendo entrado en España, que estaba muy lejos de la cultura, la elevaron a punto más alto civilización, y gobernó aquí durante ocho siglos. Con la salida de los árabes, España sufrió una terrible decadencia y mucho tiempo no pudo eliminar esta caída. Al expulsar a los árabes, España perdió una agricultura, un comercio y un arte, una ciencia y una literatura altamente desarrollados, así como tres millones de personas dedicadas a la ciencia y la cultura. Una vez la población de Córdoba fue de un millón de personas, pero ahora solo viven aquí 300 mil personas. Bajo el dominio musulmán, la población de la ciudad de Toledo era de 200 mil personas, pero ahora viven aquí menos de 50 mil personas. Así, se puede decir con seguridad que a pesar de que los españoles derrotaron a los árabes en la guerra, habiendo abandonado la gran civilización islámica, se sumergieron en el abismo de la ignorancia y el atraso.

(El artículo está basado en el libro “Islam y civilización árabe” de Gustav Le Bon)

Captura árabe de Khorezm

Las primeras incursiones árabes en Khorezm se remontan al siglo VII. En 712, Khorezm fue conquistada por el comandante árabe Kuteiba ibn Muslim, quien llevó a cabo una brutal masacre de la aristocracia de Khorezm. Kuteiba aplicó represiones especialmente crueles a los científicos de Khorezm. Como escribe al-Biruni en las "Crónicas de generaciones pasadas", "y por supuesto, Kuteiba dispersó y destruyó a todos los que conocían los escritos de los khorezmianos, que mantuvieron sus tradiciones, a todos los científicos que estaban entre ellos, para que todo esto estaba cubierto de oscuridad y no hay conocimiento verdadero sobre lo que se sabía de su historia antes del establecimiento del Islam por los árabes”.

Las fuentes árabes no dicen casi nada sobre Khorezm en las décadas siguientes. Pero de fuentes chinas se sabe que Khorezmshah Shaushafar en 751 envió una embajada a China, que en ese momento estaba en guerra con los árabes. Durante este período, tuvo lugar una unificación política a corto plazo entre Khorezm y Khazaria. No se sabe nada sobre las circunstancias del restablecimiento de la soberanía árabe sobre Khorezm. En cualquier caso, sólo a finales del siglo VIII. El nieto de Shaushafar toma el nombre árabe de Abdallah y acuña en sus monedas los nombres de los gobernadores árabes.

En el siglo X comenzó un nuevo florecimiento de la vida urbana en Khorezm. Las fuentes árabes pintan un cuadro de la excepcional actividad económica de Khorezm en el siglo X, con las estepas circundantes de Turkmenistán y Kazajstán occidental, así como la región del Volga (Jazaria y Bulgaria), y el vasto mundo eslavo de Europa del Este, convirtiéndose en el escenario de actividad. de los comerciantes de Khorezm. El creciente papel del comercio con Europa del Este llevó al primer lugar en Khorezm a la ciudad de Urgench (ahora Koneurgench) [aclarar], que se convirtió en el centro natural de este comercio. En 995, el último afrígido, Abu Abdallah Muhammad, fue capturado y asesinado por el emir de Urgench, Mamun ibn Muhammad. Khorezm estaba unida bajo el gobierno de Urgench.

Khorezm en esta época era una ciudad de alto conocimiento. Científicos tan destacados como Muhammad ibn Musa al-Khorezmi, Ibn Iraq, Abu Reyhan al-Biruni y al-Chagmini procedían de Khorezm.

En 1017, Khorezm quedó subordinada al sultán Mahmud de Ghaznavi, y en 1043 fue conquistada por los turcos selyúcidas.

Dinastía Arabshahid

Desde la antigüedad, el verdadero nombre de este país era Khorezm.. El Kanato fue fundado por tribus nómadas uzbecas que capturaron Khorezm en 1511, bajo el liderazgo de los sultanes Ilbars y Balbars, descendientes de Yadigar Khan. Pertenecían a la rama de los Chingizids, descendientes del árabe Shah ibn Pilad, descendiente de Shiban en la novena generación, por lo que la dinastía se suele llamar Arabshahids. Shiban, a su vez, fue el quinto hijo de Jochi.

Los Arabshahids, por regla general, estaban enemistados con otra rama de los Shibanids, que se estableció al mismo tiempo en Transoxiana después de la captura de Shaibani Khan; Los uzbekos, que ocuparon Khorezm en 1511, no participaron en las campañas de Shaibani Khan.

Los arabshahids se adhirieron a las tradiciones esteparias, dividiendo el kanato en feudos según el número de hombres (sultanes) de la dinastía. El gobernante supremo, el Khan, era el mayor de la familia y elegido por el consejo de sultanes. Durante casi todo el siglo XVI la capital fue Urgench. Jiva se convirtió en la residencia del kan por primera vez en 1557-58. (durante un año) y sólo durante el reinado del árabe Mohammed Khan (1603-1622) Jiva se convirtió en la capital. En el siglo XVI, el kanato incluía, además de Khorezm, oasis en el norte de Khorasan y tribus turcomanas en las arenas de Kara-Kum. Los dominios de los sultanes a menudo incluían áreas tanto en Khorezm como en Khorasan. Hasta principios del siglo XVII, el Kanato era una confederación flexible de sultanatos prácticamente independientes, bajo la autoridad nominal del khan.

Ya antes de la llegada de los uzbecos, Khorezm perdió su importancia cultural debido a la destrucción causada por Timur en la década de 1380. Sólo en la parte sur del país quedó una importante población asentada. Gran parte de la tierra previamente irrigada, especialmente en el norte, quedó abandonada y la cultura urbana estaba en declive. La debilidad económica del kanato se reflejó en el hecho de que no tenía dinero propio incluso antes. finales del XVIII Las monedas de Bukhara se utilizan desde hace siglos. En tales condiciones, los uzbekos pudieron mantener su estilo de vida nómada durante más tiempo que sus vecinos del sur. Eran la clase militar en el Kanato, y los sedentarios sarts (descendientes de la población tayika local) eran contribuyentes. La autoridad del khan y los sultanes dependía del apoyo militar de las tribus uzbecas; Para reducir esta dependencia, los khans a menudo contrataban a turcomanos, lo que resultó en el papel de los turcomanos en vida política El kanato creció y comenzaron a establecerse en Khorezm. Las relaciones entre el kanato y los Shaybanids en Bukhara fueron en general hostiles, los Arabshahids a menudo se aliaron con el Irán Safavid contra sus vecinos uzbekos y tres veces; en 1538, 1593 y 1595-1598. El kanato fue ocupado por los Shaybanids. Hacia finales del siglo XVI, después de una serie de guerras internas en las que murieron la mayoría de los arabshahids, se abolió el sistema de división del kanato entre los sultanes. Poco después, a principios del siglo XVII, Irán ocupó las tierras del Kanato en Khorasan.

Los reinados del famoso historiador Khan Abu l-Ghazi (1643-1663) y de su hijo y heredero Anush Khan fueron períodos de relativa estabilidad política y progreso económico. Se emprendieron obras de irrigación a gran escala y las nuevas tierras irrigadas se dividieron entre las tribus uzbecas; que se volvió cada vez más sedentario. Sin embargo, el país todavía era pobre y los khans llenaron su tesoro vacío con el botín de las incursiones depredadoras contra sus vecinos. Desde ahora hasta mediados del 19 Durante siglos, el país fue, como dicen los historiadores, un “estado depredador”.

Cultura en España durante el Califato

Alhambra: la perla del arte árabe

Azulejos de la Alhambra. siglo XIV Museo Arqueológico Nacional, Madrid.

Haremes árabes

El harén oriental es el sueño secreto de los hombres y la maldición personificada de las mujeres, el foco de los placeres sensuales y el exquisito aburrimiento de las hermosas concubinas que languidecen en él. Todo esto no es más que un mito creado por el talento de los novelistas. Un verdadero harén es más pragmático y sofisticado, como todo lo que era parte integral de la vida y el modo de vida del pueblo árabe.

Un harén tradicional (del árabe “haram” - prohibido) es principalmente la mitad femenina de un hogar musulmán. Sólo el cabeza de familia y sus hijos tenían acceso al harén. Para todos los demás, esta parte del hogar árabe es estrictamente tabú. Este tabú se observaba con tanta rigurosidad y celo que el cronista turco Dursun Bey escribió: “Si el sol fuera un hombre, incluso a él se le prohibiría mirar dentro del harén”. El harén es un reino de lujo y esperanzas perdidas...

Haram - territorio prohibido
Durante el Islam temprano, los habitantes tradicionales del harén eran las esposas e hijas del cabeza de familia y sus hijos. Dependiendo de la riqueza de los árabes, los esclavos podían vivir en el harén, cuya tarea principal era la casa del harén y todo el arduo trabajo asociado a ella.

La institución de las concubinas apareció mucho más tarde, durante la época de los califatos y sus conquistas, cuando el número de mujeres hermosas se convirtió en un indicador de riqueza y poder, y la ley introducida por el profeta Mahoma, que no permitía tener más de cuatro esposas. , limitó significativamente las posibilidades de la poligamia.

Para cruzar el umbral del serrallo, un esclavo se sometía a una especie de ceremonia de iniciación. Además de las pruebas de inocencia, la niña tuvo que convertirse al Islam.

Entrar en un harén recordaba en muchos sentidos a ser tonsurado como monja, donde en lugar de un servicio desinteresado a Dios, se inculcaba un servicio no menos desinteresado al maestro. Las candidatas a concubinas, como las novias de Dios, se vieron obligadas a romper todos los vínculos con el mundo exterior, recibieron nuevos nombres y aprendieron a vivir en sumisión. En harenes posteriores, las esposas estaban ausentes como tales. La principal fuente de su posición privilegiada fue la atención del sultán y la maternidad. Al prestar atención a una de las concubinas, el dueño del harén la elevó al rango de esposa temporal. Esta situación era a menudo precaria y podía cambiar en cualquier momento dependiendo del estado de ánimo del maestro. La forma más confiable de afianzarse en el estatus de esposa era el nacimiento de un niño. Una concubina que le daba un hijo a su amo adquiría el estatus de amante.

Sólo el cabeza de familia y sus hijos tenían acceso al harén. Para todos los demás, esta parte del hogar árabe es estrictamente tabú. Este tabú se observaba con tanta rigurosidad y celo que el cronista turco Dursun Bey escribió: “Si el sol fuera un hombre, incluso a él se le prohibiría mirar dentro del harén”.

Además de los viejos esclavos de confianza, las concubinas estaban vigiladas por eunucos. Traducido del griego, "eunuco" significa "guardián de la cama". Entraron en el harén exclusivamente en forma de guardias, por así decirlo, para mantener el orden.

mundo árabe tradicionalmente llamados los países árabes del Medio Oriente y algunos países del norte y este de África que son miembros de la Liga de los Estados Árabes y tienen el árabe como idioma estatal. Hoy en día, el mundo árabe tiene 23 países, de los cuales dos, la RASD (República Árabe Saharaui Democrática) y el Estado de Palestina, no son reconocidos por todos los países. Superficie total de los países árabes, incluidos la RASD y el Estado de Palestina - más de 13,5 millones de metros cuadrados. km. Población superó la marca en 380 millones de personas.

paises arabes forman parte de la organización internacional creada el 22 de marzo de 1945 "Liga de los Estados Árabes"(RETRASO).

Los países árabes son un territorio de contrastes. El PIB per cápita fluctúa desde 260 dólares americanos(en Yemen) a más de 17.000 dólares estadounidenses en los países del Golfo. El líder es Arabia Saudita, el único país árabe incluido entre los 20 países económicamente más desarrollados del mundo; su PIB es más de una cuarta parte del PIB total del mundo árabe; La mitad de las economías árabes están formadas por Arabia Saudita, Egipto y los Emiratos Árabes Unidos.

Los países más ricos de la región tienen reservas inagotables de petróleo y gas. Kuwait tiene la calificación más alta entre los países árabes Es un estado árabe que posee el 9% de las reservas de petróleo del mundo. El petróleo proporciona a Kuwait aproximadamente el 50% del PIB, el 95% de los ingresos por exportaciones y el 95% de los ingresos del presupuesto gubernamental. Yibuti está al final de los países árabes es un estado árabe ubicado en el Cuerno de África, que prácticamente no tiene recursos naturales y es el principal puerto comercial de Etiopía.

La política social, la unidad inherente a la cultura árabe y la tradición de ayudar a los pobres contribuyen a que la pobreza en los países árabes no sea tan terrible como en otras regiones de África. Sin embargo, también tienen una importante escasez de capital humano. Mucho antes de la Primavera Árabe, los países árabes enfrentaban problema de empleo para la población joven en rápido crecimiento, especialmente entre los jóvenes educados. Desempleo en los países árabes es 15%- el más alto del mundo en desarrollo.

El malestar popular masivo que se extendió por varios países árabes, convirtiéndolos en focos de tensión y escalando hasta convertirse en levantamientos, revoluciones y guerras civiles, con miles de víctimas entre manifestantes y civiles, los turbulentos acontecimientos políticos de los últimos tiempos en el mundo árabe, las “revoluciones de las expectativas sociales”, la transición de la autocracia a la democracia Cambió para siempre el vector de desarrollo de la región..

En muchos países del mundo árabe comenzó reestructuración de los modelos políticos y socioeconómicos, que requirió la movilización del Estado y la sociedad para crear una economía innovadora como principal fuente de crecimiento en el bienestar de los ciudadanos. Al mismo tiempo, los procesos de globalización se aceleraron, atrayendo por la fuerza a los países árabes a la esfera de influencia sobre ellos en el comercio, en la regulación de los mecanismos de exportación-importación, en el campo de la ciencia, la tecnología, la cultura, el arte, la formación de artistas. gustos, la imposición de estándares europeos, desde estilos de ropa hasta principios morales.

Entre las consecuencias de la Primavera Árabe, cabe destacar especialmente desarrollo activo del sistema crediticio y bancario. Bahrein es considerada oficialmente la capital financiera de Medio Oriente y Qatar tiene legislación para transformarla en un centro financiero internacional. Los Emiratos Árabes Unidos son un lugar tradicional de concentración y movimiento de grandes flujos de efectivo. Los expertos de la agencia internacional Standard & Poor's creen que el sector bancario islámico en la región árabe tiene grandes oportunidades de crecimiento y los bancos pueden realizar operaciones sin violar los principios islámicos. Según los expertos, en los próximos 10 años los bancos islámicos podrán atraer entre el 40 y el 50% de todos los ahorros disponibles en el mercado mundial. Actualmente, la tasa de crecimiento de la industria financiera islámica alcanza el 15% anual, el número de instituciones ha llegado a 300 y las cuentas de depósito han alcanzado los 500 mil millones de dólares. El mayor número de musulmanes organizaciones financieras concentrado en Bahrein, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Kuwait y Qatar.

El número de usuarios de Internet está creciendo. Hace apenas 10 o 15 años, sólo el 0,6% de los residentes de los países árabes utilizaban Internet. Actualmente, según el sitio web Internet World Status, más de 60 millones de personas ya utilizan Internet, lo que representa una sexta parte de la población de la región. Los países del mundo árabe continúan modernizándose activamente tecnologías de la información e infraestructuras como parte de la estrategia de desarrollo económico y creación de nuevos empleos (Jordania, Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Argelia, Bahréin, Arabia Saudita, etc.). La liberalización del sector de las telecomunicaciones ha comenzado en muchos países árabes, aunque este proceso todavía va muy por detrás del resto del mundo: desde costos financieros Inconmensurable con las ganancias, los inversores no tienen prisa por invertir sus fondos en este sector de la economía. Sin embargo, la mayoría de los mayores operadores de telefonía celular del norte de África ya no son de propiedad privada, con la excepción de Algerie Telecom, cuya privatización se retrasó por la crisis financiera mundial.

Las principales potencias mundiales, incluida Rusia, siempre han experimentado un creciente interés por los países árabes, ya sea en lo que respecta a la historia, la cultura, las personas, la religión, la sociedad, el Estado... En la era de la globalización, con problemas políticos, económicos y medioambientales que se ciernen sobre el mundo, los países árabes el mundo está interesado en la comunidad internacional desde el punto de vista de las perspectivas políticas y económicas, el lugar de solución de muchas cuestiones políticas y económicas, en particular, energéticas y de materias primas.

Y ahora, aunque la cooperación existente entre Rusia y los países árabes en las esferas comercial, económica y sociopolítica es insignificante e inconsistente, tiene un gran potencial y perspectivas.

El mundo moderno se divide convencionalmente en varias partes, caracterizadas por ciertas características. Las culturas occidental y oriental, europea y árabe tienen su propio “vínculo” geopolítico. Hoy en día, el término “países árabes” se refiere a estados donde la mayor parte de la población habla árabe.

Unificación de los Estados Árabes

22 de esos países se unieron en una organización internacional: la Liga de los Estados Árabes. La superficie total del territorio donde vive la población de habla árabe es de aproximadamente 13 millones de km 2. Esta formación está ubicada en la zona de conexión de tres continentes: Asia, África y Europa. Así, los países árabes representan prácticamente un único espacio geocultural, situado desde el Golfo Pérsico hasta el Océano Atlántico, cuya mayoría de población tiene raíces árabes.

Características lingüísticas y culturales.

El principal elemento formativo de cualquier estado árabe es la lengua y la cultura que se desarrollan sobre su base. Hoy en día, esta cultura está abierta y expuesta a otras, como la india, la mongola y la andaluza. Sin embargo, las tradiciones occidentales tienen la influencia más fuerte.

Religión

En la comunidad árabe, una religión como el Islam desempeña un doble papel. Por un lado, une a los árabes en la vida social y política y, por otro, provoca desacuerdos e incluso conflictos armados entre partidarios de diferentes movimientos internos. Debe entenderse que los países árabes y musulmanes no son conceptos idénticos. No todos los estados árabes del mundo profesan el Islam; en algunos coexisten varias denominaciones religiosas al mismo tiempo. Además, cabe recordar que los países musulmanes también incluyen aquellos donde la mayoría de residentes no son árabes.

El Islam es un poderoso factor cultural gracias al cual, junto con el idioma, todo el mundo árabe está unido, pero también puede dividirse y provocar guerras sangrientas.

Países del mundo árabe

Hay 23 países árabes en total, cuya lista se presenta a continuación:

• República de Yibuti;
• República de Argelia;
• Reino de Bahrein;
• Reino de Jordania;
• República Árabe de Egipto;
• República del Yemen;
• República de Irak;
• República Libanesa;
• Unión de Comoras;
• Estado de Kuwait;
• Estado de Katar;
• República Árabe Siria;
• Estado de Libia;
• República Islámica de Mauritania;
• Reino de Marruecos;
• Omán;
• Arabia Saudita;
• República de Sudán del Sur;
• República Federal de Somalia;
• República de Túnez;
• República Árabe Saharaui Democrática (Sáhara Occidental);
• Palestina.

Cabe señalar que no todos los países árabes cuya lista se presenta son reconocidos por otros estados. Así, la República Árabe Saharaui Democrática, que no forma parte de la Liga de Estados Árabes (LAS), está reconocida oficialmente sólo por medio centenar de países en el mundo. Las autoridades marroquíes ejercen control sobre la mayor parte de sus territorios.

Además, el Estado de Palestina, que forma parte de la Liga Árabe, está reconocido por 129 estados. Este país tiene dos regiones sin fronteras: la Franja de Gaza y Cisjordania.

Los países del mundo árabe se dividen geográficamente en tres grandes grupos:

Africano (Magreb);

Árabe;

Mediterráneo Oriental.

Veamos brevemente cada uno de ellos.

Árabe o Magreb

En sentido estricto, sólo se denominan Magreb (Occidente) aquellos estados situados al oeste de Egipto. Sin embargo, hoy en día se acostumbra llamar a todos los países árabes del norte de África como Mauritania, Libia, Marruecos, Túnez y Argelia. El propio Egipto es considerado el centro, el corazón de todo el mundo árabe y forma parte del Gran Arco del Magreb. Además, incluye países como Marruecos, Túnez, Argelia, Mauritania, Libia y

Países de la Península Arábiga

La península más grande de nuestro planeta es la Arábiga. Es donde se encuentran la mayoría de los países proveedores de petróleo. Por ejemplo, que consta de siete estados independientes. Además, es en su territorio donde se encuentran países líderes en producción de petróleo como Yemen, Arabia Saudita, Omán, Kuwait, Bahrein y Qatar. En épocas anteriores, los países ubicados en la Península Arábiga actuaban sólo como puntos de tránsito y puntos intermedios en las rutas comerciales que conducían a Irak e Irán. Hoy, gracias a las enormes reservas de petróleo descubiertas a mediados del siglo pasado, cada uno de los países árabes de la región árabe tiene su propio peso político, estratégico y económico significativo.

Además, los países situados en el Golfo Pérsico son centros historicos el origen y desarrollo del Islam, desde donde se extendió a otras regiones.

Países del Mediterráneo oriental

La región asiática del Mediterráneo Oriental, llamada Mashriq, incluye países del Oriente árabe como la República de Irak, el Reino de Jordania, Siria, Libia y Palestina, que sólo tiene un estatus autónomo. Desde la formación del Estado de Israel a finales de los años cuarenta del siglo XX, Mashriq ha sido la zona más inquieta y casi constantemente en guerra del mundo árabe. A lo largo del siglo XX, aquí tuvieron lugar constantemente guerras y conflictos árabe-israelíes. Detengámonos con más detalle en Estados del Mediterráneo oriental como Irak, Jordania y Palestina.

República de Irak

Este estado árabe está situado en los valles de los ríos Éufrates y Tigris, en las tierras bajas de Mesopotamia, y está bañado desde el sureste por las aguas del Golfo Pérsico. El país limita con Kuwait, Irán, Turquía, Siria, Arabia Saudita y Jordania. Los armenios se encuentran en el norte y noreste de Irak y se caracterizan por una alta actividad sísmica.

El país de Irak, del que Bagdad es la capital, es el segundo país árabe más grande de la región del Mediterráneo Oriental y Oriente Medio, con una población de más de 16 millones de personas.

La revolución de 1958 provocó la caída de la monarquía en este país y, desde 1963, el Partido Árabe Socialista del Renacimiento (PASV) comenzó a ganar un poder político cada vez mayor. Como resultado de una feroz lucha en los años sesenta del siglo pasado, este partido llegó al poder en 1979, dirigido por S. Hussein. Este evento se convirtió en una etapa importante en la vida del estado. Fue este político quien logró eliminar a todos sus rivales y establecer un régimen de poder totalitario. Hussein, al liberalizar la política económica y unir a la nación en torno a la idea de un "enemigo común", logró asegurar el crecimiento de su propia popularidad y obtener un poder casi ilimitado.

Bajo su liderazgo, Irak lanzó una guerra contra Irán en 1980, que duró hasta 1988. El punto de inflexión fue 2003, cuando las fuerzas de la coalición liderada por Estados Unidos invadieron Irak, lo que resultó en la ejecución de Saddam Hussein. Las consecuencias de esta invasión todavía se sienten hoy. El otrora fuerte país se ha convertido en un enorme campo de batalla, en el que no hay industria desarrollada ni paz.

Reino Hachemita de Jordania

En el suroeste de Asia, en el extremo noroeste de la Península Arábiga, al oeste de Irak y al sur de la República Siria, se encuentra el Reino de Jordania. Un mapa del país muestra claramente que casi todo su territorio está formado por mesetas desérticas y diversas colinas y montañas. Jordania limita con Arabia Saudita, Irak, Siria, Israel y la región autónoma de Palestina. El país tiene acceso al Mar Rojo. La capital del estado es Ammán. Además, podemos destacar las grandes ciudades de Zarqa e Irbid.

De 1953 a 1999, hasta su muerte, el país estuvo gobernado por el rey Hussein. Hoy el reino está dirigido por su hijo, Abdullah II, que es un representante de la dinastía Hachemita y, como se cree comúnmente, uno de los descendientes directos del profeta Mahoma en la 43ª generación. Como regla general, en los países árabes el gobernante tiene una influencia ilimitada, pero en Jordania el poder del monarca está regulado por la Constitución y el Parlamento.

Hoy este es el territorio más pacífico del Oriente árabe en todos los aspectos. Los principales ingresos de este país provienen del turismo, así como de la ayuda de otros estados árabes más ricos.

Palestina

Esta región autónoma del Mediterráneo oriental está formada por dos regiones no adyacentes: la Franja de Gaza, fronteriza con Israel y Egipto, y que sólo toca a Jordania por el este, y está rodeada por todos los demás lados por territorio israelí. Naturalmente, Palestina está dividida en varias regiones: una tierra baja fértil situada a lo largo de la costa mediterránea y una montaña montañosa al este. En el extremo oriental del país comienzan las estepas que poco a poco se convierten en el desierto sirio.

En 1988, después de muchos conflictos militares árabe-israelíes y el abandono de los reclamos sobre territorios palestinos por parte de Jordania y Egipto, el Consejo Nacional Palestino declaró la creación de un Estado independiente. El primer presidente de la autonomía fue el legendario Yasser Arafat, tras cuya muerte, en 2005, fue elegido para este cargo Mahmoud Abbas, que hoy sigue en el poder. Hoy, el partido gobernante en la Franja de Gaza es Hamás, que llegó al poder tras ganar las elecciones en esta autonomía. En Cisjordania controla todo actividades gubernamentales Autoridad Nacional Palestina.

Las relaciones entre Palestina e Israel se encuentran en un estado extremadamente tenso y se están convirtiendo permanentemente en una confrontación armada. Las fronteras del Estado palestino están controladas desde casi todos los lados por las fuerzas armadas israelíes.

Un PIB per cápita alto significa que el país es un participante importante en el mercado global. Aquí están los diez países musulmanes más ricos según Yahoo Finance.

Katar:

Los países del Golfo, con una población de 1,7 millones, encabezan la lista de los países musulmanes más ricos del mundo. El PIB per cápita promedio de Qatar para 2011 fue de 88.919 dólares. Las principales palancas del crecimiento activo son el crecimiento continuo de los volúmenes de producción y las exportaciones de gas natural, petróleo y productos derivados del petróleo. Qatar, que será sede de la Copa Mundial de la FIFA 2022, también se postula para albergar los Juegos Olímpicos de 2020.

Kuwait:

El estado con una población de aproximadamente 3,5 millones ocupa el segundo lugar en el ranking de los países musulmanes más ricos. El PIB per cápita del país para 2011 es de 54.654 dólares. Kuwait ha descubierto 104 millones de barriles de reservas de petróleo crudo, lo que representa aproximadamente el 10% de las reservas mundiales. Se espera que la producción de petróleo en Kuwait aumente a 4 millones de barriles para 2020. Otros sectores importantes de la economía del país incluyen el transporte marítimo, la construcción y los servicios financieros.

Brunéi:

Brunei es el tercer país musulmán más rico del mundo. El PIB per cápita de Brunei para 2011 fue de 50.506 dólares. La riqueza del país proviene de sus vastos depósitos de gas natural y petróleo. Durante los últimos 80 años, la economía del país ha estado dominada por la industria del petróleo y el gas, y los recursos de hidrógeno representan más del 90% de sus exportaciones y más de la mitad de su PIB.

Emiratos Árabes Unidos:

Los Emiratos Árabes Unidos ocupan el cuarto lugar en la lista de países musulmanes más ricos. Los Emiratos Árabes Unidos dependen del petróleo y el gas, que representan el 25% del PIB, ascendiendo a 48.222 en 2011. Las exportaciones de petróleo y gas natural desempeñan un papel en el país. papel importante en economía, particularmente en Abu Dhabi.

Omán:

Omán es el quinto país musulmán más rico del mundo. El PIB per cápita de Omán en 2011 fue de 28.880 dólares. Las reservas de petróleo de Omán ascienden a 5.500 millones de barriles.

Arabia Saudita:

Arabia Saudita ocupa el sexto lugar en la lista. El PIB per cápita del país en 2011 fue de 24.434 dólares. Arabia ocupa el segundo lugar en el mundo en términos de reservas de petróleo. El petróleo representa el 95% de las exportaciones del país y el 70% de los ingresos del gobierno. El país también cuenta con reservas de gas que son las sextas más grandes del mundo.

Bahréin:

Bahréin es el séptimo país musulmán más rico del mundo. El PIB per cápita del país para 2011 fue de 23.690 dólares. El petróleo es el producto más exportado de Bahrein.

Turquía:

Türkiye ocupa el octavo lugar en la lista de países musulmanes más ricos. El PIB per cápita del país en 2011 fue de 16.885 dólares. El turismo en Turquía ha logrado un rápido crecimiento y es el sector más importante de la economía. Otras partes clave de la economía del país son la construcción, la refinación de petróleo, los productos petroquímicos y la fabricación de automóviles. Türkiye es uno de los países líderes en construcción naval y ocupa el cuarto lugar después de China, Japón y Corea del Sur por el número de barcos pedidos.

Libia: Libia fue una vez también uno de los países musulmanes más ricos. El PIB per cápita del país en 2011 fue de 14.100 dólares. Libia tiene una décima parte de las reservas de petróleo del mundo y es el decimoséptimo productor de petróleo del mundo.

Malasia:

Malasia completa el ranking de los países musulmanes más ricos del mundo. El PIB per cápita del país en 2011 fue de 15.589 dólares. Malasia es un exportador de recursos agrícolas y petróleo. Además, Malasia es el mayor productor de caucho y aceite de palma. El turismo en Malasia es la tercera mayor fuente de ingresos.

Un pueblo es un grupo de personas unidas por determinadas características; hay más de 300 en la Tierra. Los hay numerosos, por ejemplo los chinos, y también los hay pequeños, por ejemplo, el pueblo Ginukh, cuya representación no. incluso llegar a 450 personas.

El pueblo árabe es el segundo grupo más grande de personas en el mundo, aproximadamente 400 millones de personas. Habitan los estados de Medio Oriente y el norte de África, pero recientemente también han emigrado activamente a Europa debido a guerras y conflictos políticos. Entonces, ¿qué clase de gente son, cuál es su historia y hay países donde viven árabes?

¿De dónde vino el pueblo árabe?

Los predecesores de los árabes son las tribus salvajes de África y Oriente Medio. En general, las primeras menciones de ellos se encontraron en varios escritos babilónicos. En la Biblia se encuentran instrucciones más específicas. Es en él donde en el siglo XIV a.C. mi. En Transjordania, y luego en Palestina, aparecieron las primeras tribus de pastores de los oasis árabes. Por supuesto, esta es una versión bastante controvertida, pero en cualquier caso los científicos coinciden en que fue en Arabia donde se originó este pueblo, y desde allí comenzó la historia de los árabes.

La gran mayoría de los árabes son musulmanes (90%) y el resto son cristianos. En el siglo VII nadie había comerciante famoso Mahoma comenzó a predicar una nueva religión. Después de varios años, el profeta creó una comunidad y más tarde un estado: el Califato. Este país comenzó a expandir rápidamente sus fronteras y, literalmente, cien años después se extendía desde España a través del norte de África y el suroeste de Asia hasta las fronteras de la India. Debido al hecho de que el Califato tenía un territorio enorme, se extendió activamente en las tierras bajo su control. idioma estatal, por lo que la población local pasó a la cultura y costumbres de los árabes.

La amplia difusión del Islam permitió a los califatos establecer estrechos contactos con cristianos, judíos, etc., lo que contribuyó a la formación de una de las civilizaciones más grandes del mundo. Durante su existencia, se crearon muchas grandes obras de arte y hubo un rápido avance de las ciencias, incluidas la astronomía, la medicina, la geografía y las matemáticas. Pero en el siglo X comenzó la caída del Califato (el estado de los árabes) debido a las guerras con los mongoles y los turcos.

En el siglo XVI, los súbditos turcos habían conquistado todos mundo árabe, y esto continuó hasta el siglo XIX, cuando británicos y franceses ya dominaban el territorio del norte de África. Sólo después de la Segunda Guerra Mundial todos los pueblos, excepto los palestinos, obtuvieron la independencia. Recibieron la libertad sólo a finales del siglo XX.

Más adelante veremos dónde viven los árabes hoy, pero por ahora vale la pena detenerse en las características lingüísticas y culturales de este pueblo.

Lengua y cultura

El árabe, lengua oficial de todos los países en los que vive este grupo de personas, pertenece a la familia afroasiática. Unos 250 millones de personas lo hablan y otros 50 millones lo utilizan como segunda lengua. La escritura se basa en el alfabeto árabe, que ha cambiado ligeramente a lo largo de su larga historia. El idioma se transformó constantemente. El árabe ahora se escribe de derecha a izquierda y no tiene letras mayúsculas.

Junto con el desarrollo del pueblo, también se desarrolló la cultura. Alcanzó su apogeo durante el período del Califato. Es de destacar que los árabes basaron su cultura en la romana, egipcia, china y otros, y en general estos pueblos dieron un gran paso en el desarrollo de la civilización universal. Estudiar el idioma y la herencia te ayudará a comprender quiénes son los árabes y cuáles son sus valores.

Ciencia y literatura

La ciencia árabe se desarrolló sobre la base de la antigua Grecia, principalmente en asuntos militares, ya que vastos territorios no podían capturarse y defenderse únicamente con la ayuda de recursos humanos. Al mismo tiempo se abrieron varias escuelas. Los centros científicos también surgen debido al desarrollo de las ciencias naturales. Exitazo se han logrado en áreas históricas y geográficas de investigación. Las matemáticas, la medicina y la astronomía recibieron un gran salto de desarrollo en el Califato.

La principal obra literaria del mundo árabe es el Corán. Está escrito en prosa y sirve como base de la religión del Islam. Sin embargo, incluso antes de la aparición de este libro religioso, se crearon grandes obras maestras escritas. La mayoría de los árabes compusieron poesía. Los temas variaron, como la autoelogio, el amor y la representación de la naturaleza. En el Califato se escribieron obras mundiales que son populares hasta el día de hoy, estas son: "Las mil y una noches", "Maqamat", "El mensaje del perdón" y "El libro de los avaros".

arquitectura árabe

Muchas obras de arte fueron creadas por los árabes. Al principio se sintió la influencia de las tradiciones romana y bizantina, pero con el tiempo su arquitectura adquiere un aspecto único. En el siglo X, se creó un tipo único de mezquita columnar con un patio rectangular en el centro, rodeado de numerosos pasillos y galerías con elegantes arcadas. A este tipo Incluye la Mezquita Amir en El Cairo, donde los árabes han vivido durante muchos cientos de años.

A partir del siglo XII comenzaron a ganar popularidad diversos motivos de letras y flores, que se utilizaban para decorar edificios tanto por fuera como por dentro. A partir del siglo XIII aparecieron las cúpulas. En el siglo XV, la base para la decoración de los edificios era el estilo morisco, un ejemplo de esta tendencia es el Castillo de la Alhambra de Granada. Después de que los turcos conquistaron el califato árabe, la arquitectura adquirió características bizantinas, que afectaron a la mezquita de Mahoma en El Cairo.

La situación de la mujer y la religión en el mundo árabe

Es imposible responder a la pregunta: ¿quiénes son los árabes sin estudiar la posición de las mujeres en su mundo? Hasta mediados del siglo XX, las niñas se encontraban en el nivel más bajo de la sociedad. No tenían derecho a votar, se podría decir, no se las consideraba personas, pero lo interesante es que la actitud hacia las madres siempre fue respetuosa. Ahora, especialmente en ciudades principales, las actitudes hacia las mujeres han cambiado. Ahora pueden asistir a escuelas, instituciones de educación superior e incluso ocupar altos cargos políticos y gubernamentales. La poligamia, permitida en el Islam, no está desapareciendo rápidamente. Hoy en día es raro encontrar a un hombre que tenga más de dos esposas.

En cuanto a la religión, por supuesto, la mayoría de los árabes profesan el Islam, alrededor del 90 por ciento. También una pequeña parte son seguidores del cristianismo, la mayoría protestantes y una pequeña parte cristianos ortodoxos. En la antigüedad, este pueblo, como la mayoría de las tribus antiguas, adoraba a las estrellas, el sol y el cielo. Reverenciaban y rendían homenaje a los antepasados ​​más famosos e influyentes. Sólo en el siglo VII, cuando Mahoma comenzó a predicar, los árabes comenzaron a convertirse activamente al Islam y ahora, en general, se les considera musulmanes.

Países del mundo árabe

Hay una gran cantidad de estados en el mundo donde viven. pueblo árabe. Los países en los que la inmensa mayoría de la población es de esta nacionalidad pueden considerarse originarios. Para ellos, su lugar de residencia se encuentra principalmente en países asiáticos. La mayor representación árabe se encuentra en los siguientes países: Argelia, Egipto, Irak, Irán, Arabia Saudita, Yemen, Libia, Sudán y Túnez. Por supuesto, los árabes todavía viven en África y los países europeos.

emigración árabe

A lo largo de la historia, esta nacionalidad se ha desplazado por todo el mundo, gran parte de ella asociada a la gran civilización del Califato. Ahora hay una emigración mucho más activa de árabes de África y Medio Oriente a Europa y América debido a la situación inestable y amenazante que ha surgido como resultado de los conflictos militares y políticos. Actualmente, los inmigrantes árabes son comunes en los siguientes territorios: Francia, Estados Unidos, Alemania, Italia, Austria, etc. Actualmente, alrededor de 10 mil inmigrantes viven en Rusia, esta es una de las representaciones más pequeñas.

Emiratos Árabes Unidos

Los Emiratos Árabes Unidos son un estado árabe famoso, influyente y exitoso. Se trata de un país de Oriente Medio, que se divide, a su vez, en 7 emiratos. Los Emiratos Árabes Unidos son uno de los países más modernos, avanzados y ricos del mundo y están considerados uno de los principales exportadores de petróleo. Es gracias a esta reserva natural que los Emiratos se están desarrollando tan rápidamente. Sólo en la década de 1970 el país obtuvo su independencia y en tan poco tiempo alcanzó alturas enormes. Las ciudades más famosas de los Emiratos Árabes Unidos son Abu Dhabi, la capital del país, y Dubai.

Turismo en Dubái

Ahora los Emiratos Árabes Unidos atraen a turistas de todo el mundo, pero, por supuesto, el centro de atracción es Dubai.

Esta ciudad lo tiene todo: cualquier turista puede satisfacer sus deseos, incluso los aficionados. esquí alpino hay un lugar aquí. Las mejores playas, comercios y centros de diversión. El objeto más famoso no sólo en Dubai sino en todos los Emiratos Árabes Unidos es el Burj Khalifa. Este es el edificio más alto del mundo, alcanzando una altura de 830 metros. Dentro de esta enorme estructura hay espacios comerciales, oficinas, apartamentos, hoteles y mucho más.

El parque acuático más grande del mundo también se encuentra en Dubai. Aquí viven miles de ejemplares diferentes de animales y peces. Al entrar al acuario, te sumerges en el mundo de un cuento de hadas, te sientes como un habitante del mundo marino.

En esta ciudad todo es siempre más grande y más grande. Aquí se encuentra el archipiélago artificial más grande y hermoso "Mir". Los contornos de la isla copian los contornos de nuestro planeta. Las vistas desde la cima son magníficas, por lo que vale la pena hacer un recorrido en helicóptero.

Por lo tanto, el mundo árabe es una historia, una cultura y una forma de vida modernas fascinantes. Todos deberían familiarizarse con las peculiaridades de este pueblo, ir a los estados donde viven los árabes para recreación y entretenimiento, porque este es un fenómeno sorprendente y único en el planeta Tierra.