Datos históricos y bíblicos sobre la Pascua, los huevos y las tortas de Pascua. ¿Qué dice la Biblia sobre la Pascua cristiana?

La Pascua en Rusia, como en otros países, es una fiesta de días festivos, una celebración de celebraciones. Pero hoy el mundo está cambiando rápidamente y, lo más importante, lo que permanece sin cambios está pasando a un segundo plano. Hoy en día, rara vez los jóvenes, especialmente en las grandes ciudades, comprenden el significado de la Pascua, se confiesan y apoyan sinceramente las tradiciones ancestrales. Pero la Pascua es lo principal. fiesta ortodoxa, llevando luz y alegría a naciones enteras, a las familias y al alma de cada creyente.

¿Qué es la "Pascua"?

Los cristianos entienden la palabra “Pascua” como “el paso de la muerte a la vida, de la tierra al cielo”. Los creyentes observan cuarenta días. el ayuno más estricto y celebrar la Pascua en honor a la victoria de Jesús sobre la muerte.

Se pronuncia "Pesaj" (palabra hebrea) y significa "pasó, pasó". Las raíces de esta palabra se remontan a la historia de la liberación del pueblo judío de la esclavitud egipcia.

El Nuevo Testamento dice que el destructor pasará de largo de aquellos que aceptan a Jesús.

En algunos idiomas la palabra se pronuncia así: "Piskha". Se trata de un nombre arameo que se extendió a algunas lenguas europeas y que aún hoy se conserva.

No importa cómo se pronuncie la palabra, la esencia de la Pascua no cambia; para todos los creyentes esta es la celebración más importante. vacaciones brillantes, llevando alegría y esperanza a los corazones de los creyentes de toda la Tierra.

La historia de la festividad anterior al nacimiento de Cristo, o Pascua del Antiguo Testamento.

La festividad surgió mucho antes del nacimiento de Cristo, pero el significado de la festividad de la Pascua en aquellos días era muy grande para el pueblo judío.

La historia dice que los judíos alguna vez estuvieron cautivos por los egipcios. Los esclavos sufrieron mucha intimidación, desgracia y opresión por parte de sus amos. Pero la fe en Dios, la esperanza de la salvación y la misericordia de Dios siempre vivieron en sus corazones.

Un día vino a ellos un hombre llamado Moisés, quien junto con su hermano fueron enviados a su salvación. El Señor eligió a Moisés para iluminar al faraón egipcio y liberar al pueblo judío de la esclavitud.

Pero no importa cuánto intentó Moisés convencer a Faraón de que dejara ir al pueblo, no se les dio libertad. faraón egipcio y su pueblo no creía en Dios, adoraba sólo a sus propias deidades y dependía de la ayuda de los hechiceros. Para probar la existencia y el poder de Dios, nueve terribles plagas cayeron sobre el pueblo egipcio. Ni ríos sangrientos, ni sapos, ni mosquitos, ni moscas, ni oscuridad, ni truenos; nada de esto podría haber sucedido si el gobernante hubiera dejado ir a la gente y a su ganado.

La última, décima plaga, como las anteriores, castigó al faraón y a su pueblo, pero no afectó a los judíos. Moisés advirtió que cada familia debía matar un cordero virgen de un año. Untad las puertas de vuestras casas con la sangre del animal, hornead un cordero y comedlo con toda la familia.

Por la noche, mataban a todos los primogénitos varones que se encontraban en las casas, entre personas y animales. Sólo las casas de los judíos, donde había una marca de sangre, no se vieron afectadas por el desastre. Desde entonces, “Pascua” significa pasado, pasado.

Esta ejecución asustó mucho al faraón y liberó a los esclavos con todos sus rebaños. Los judíos fueron al mar, donde se abrió el agua, y caminaron tranquilamente por el fondo. Faraón quiso romper su promesa nuevamente y corrió tras ellos, pero el agua se lo tragó.

Los judíos comenzaron a celebrar la liberación de la esclavitud y el paso de las ejecuciones por parte de sus familias, llamando a la festividad Pascua. La historia y el significado de la Pascua están capturados en el libro del Éxodo de la Biblia.

Pascua según el Nuevo Testamento

En suelo israelí nació Jesucristo de la Virgen María, quien estaba destinada a salvar almas humanas de la esclavitud del infierno. A la edad de treinta años, Jesús comenzó a predicar, hablándole a la gente acerca de las leyes de Dios. Pero tres años más tarde fue crucificado junto con otros que no agradaban a las autoridades en una cruz instalada en el monte Gólgota. Esto sucedió después de la Pascua judía, el viernes, que luego fue denominada Pasión. Este evento agrega nuevos significados, tradiciones y atributos al significado de la festividad de Pascua.

Cristo, como un cordero, fue inmolado, pero sus huesos permanecieron intactos, y esto se convirtió en Su sacrificio por los pecados de toda la humanidad.

Un poco más de historia

El día antes de la crucifixión, el jueves, tuvo lugar donde Jesús presentó el pan como su cuerpo y el vino como su sangre. Desde entonces, el significado de la Pascua no ha cambiado, pero la Eucaristía se ha convertido en la nueva comida pascual.

Al principio las vacaciones eran semanales. El viernes fue un día de tristeza y el domingo fue un día de alegría.

En 325, en el Primer Concilio Ecuménico, se determinó la fecha para la celebración de la Pascua: el primer domingo después de la luna llena de primavera. ruso Iglesia Ortodoxa usos Para saber en qué día cae la Pascua en un año determinado, es necesario hacer un cálculo bastante complicado. Pero para los laicos comunes y corrientes, se ha elaborado un calendario de fechas festivas con décadas de antelación.

Para por mucho tiempo Desde la existencia de la festividad, ha adquirido tradiciones y signos que aún se siguen en las familias.

Cuaresma

La Pascua en Rusia es una de las principales fiestas, incluso para aquellas personas que rara vez van a la iglesia. Hoy, en la época alta tecnología y la urbanización, entre generaciones que prefieren una computadora a la comunicación en vivo, la iglesia está perdiendo lentamente su poder sobre los corazones y las almas de las personas. Pero casi todo el mundo, independientemente de su edad y de su fe, sabe qué es la Cuaresma.

Las generaciones mayores de las familias transmiten las tradiciones. Rara vez alguien decide cumplir con el ayuno completo la mayoría de las veces, solo en la última semana la gente sigue las reglas de alguna manera;

Durante 40 días, los creyentes deben comer sin comer productos animales (y algunos días el ayuno es más estricto), no beber alcohol, orar, confesar, comulgar, hacer el bien y no calumniar.

Finaliza la Cuaresma El servicio de Pascua tiene un significado y alcance especiales. EN Rusia moderna a través de canales centrales en vivir Los servicios se transmiten. En cada iglesia, incluso en la aldea más pequeña, se encienden velas durante toda la noche y se cantan cánticos. Millones de feligreses en todo el país permanecen despiertos toda la noche, oran, asisten a servicios, encienden velas y bendicen alimentos y agua. Y el ayuno termina el domingo, después de que se hayan completado todos los rituales de la iglesia. Los que ayunan se sientan a la mesa y celebran la Pascua.

saludo de pascua

Desde pequeños enseñamos a los niños que al saludar a una persona en esta festividad es necesario decir: “¡Cristo ha resucitado!” Y responde a estas palabras: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Para obtener más información sobre con qué está conectado esto, debe consultar la Biblia.

La esencia de la Pascua es el paso de Jesús a su Padre. La historia cuenta que Jesús fue crucificado y su cuerpo fue bajado de la cruz y sepultado. El ataúd es una cueva excavada en la roca, cerrada con una enorme piedra. Los cuerpos de los muertos (también hubo víctimas) eran envueltos en telas y frotados con incienso. Pero no tuvieron tiempo de realizar el ritual con el cuerpo de Jesús, ya que según las leyes judías, trabajar en sábado está estrictamente prohibido.

Las mujeres, seguidoras de Cristo, el domingo por la mañana fueron a su tumba para realizar ellas mismas el ritual. Un ángel descendió hacia ellos y les dijo que Cristo había resucitado. A partir de ahora, la Pascua será el tercer día: el día de la resurrección de Cristo.

Al entrar en la tumba, las mujeres quedaron convencidas de las palabras del ángel y transmitieron este mensaje a los apóstoles. Y contaron esta buena noticia a todos. Todos los creyentes y no creyentes tenían que saber que había sucedido lo imposible, lo que Jesús dijo que había sucedido: Cristo había resucitado.

Semana Santa: tradiciones de diferentes países.

En muchos países del mundo, los creyentes pintan huevos y hornean pasteles de Pascua. Hay muchas recetas de tartas de Pascua, y en diferentes paises también difieren en forma. Por supuesto, esta no es la esencia de la Pascua, pero son tradiciones que han acompañado la festividad durante muchos siglos.

En Rusia, Bulgaria y Ucrania se “pelea” con huevos de colores.

En Grecia, el viernes anterior a Pascua, trabajar con martillo y clavos se considera un gran pecado. A medianoche del sábado al domingo, después del servicio solemne, cuando el sacerdote proclama “¡Cristo ha resucitado!”, el cielo nocturno se ilumina con un grandioso espectáculo de fuegos artificiales.

En la República Checa, el lunes siguiente al Domingo de Resurrección, las niñas son azotadas como cumplido. Y pueden verter joven agua.

Los australianos fabrican huevos de Pascua de chocolate y figuritas de varios animales.

Los huevos de Pascua ucranianos se llaman "pysanky". A los niños se les dan huevos blancos limpios como símbolo de su largo y justo camino de la vida. Y para los ancianos: huevos oscuros con un patrón complejo, como señal de que han surgido muchas dificultades en sus vidas.

La Pascua en Rusia trae luz y milagros a los hogares de los creyentes. A menudo se atribuyen huevos de Pascua benditos poder milagroso. El domingo por la mañana, al lavarse, se coloca un huevo consagrado en una palangana con agua, y cada miembro de la familia debe lavarse con él, frotándose las mejillas y la frente.

El huevo de Pascua rojo tiene un simbolismo especial. En Grecia, el rojo es el color del dolor. Los huevos rojos simbolizan la tumba de Jesús, mientras que los rotos representan los sepulcros abiertos y la Resurrección.

Señales para Pascua

Cada nación tiene sus propios signos únicos asociados con este día. No siempre cree en ellos, pero es interesante saberlo.

Algunos pueblos consideran un buen augurio nadar en un manantial la noche de Pascua y llevar esta agua a la casa.

En vísperas de Pascua, la gente limpia sus casas, cocina y hornea, pero en muchos países se considera pecado trabajar el sábado. En Polonia, los presagios de Pascua prohíben a las amas de casa trabajar los viernes, de lo contrario todo el pueblo se quedará sin cosecha.

Pascua: el verdadero significado

¿Qué nos dice la Palabra de Dios sobre la Pascua? La primera mención de la Pascua en la Biblia la encontramos en el libro del Éxodo (capítulo 12). El trasfondo es este: el pueblo de Israel había estado en esclavitud en Egipto durante 430 años, y Dios, fiel a Su Palabra para sacar al pueblo, envió a Moisés y Aarón, dándoles la autoridad para hablar en Su Nombre. Faraón resistió y no permitió que el pueblo de Israel regresara a su tierra natal, Canaán, no queriendo reconocer al Dios Verdadero. Escuchó a sus sacerdotes, representantes de los dioses paganos. Luego el Señor derramó diez plagas sobre Egipto para juzgar a los dioses paganos de Egipto y mostrar quién es el Dios Verdadero.

La décima plaga fue la derrota de los primogénitos de los egipcios, incluido el primogénito del faraón, quien, junto con el faraón, era venerado como un dios encarnado.

“Y esta misma noche caminaré por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el hombre hasta el animal, y traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor" (Éxodo 12:12).

A los israelitas se les dijo que si querían salvarse del ángel destructor que golpeó al primogénito, entonces debían hacer lo siguiente: matar al mejor cordero.- uno para cada familia; untarás su sangre en los postes de las puertas, luego lo hornearás y lo comerás con tortas sin levadura y hierbas amargas.Por cierto, literalmente Pascua (Pesaj) del hebreo significa:"pasar" La Pascua en Israel no se llamaba bollo con pasas, sino cordero sacrificado, cuya sangre era una señal salvadora que protegía a las familias judías de la muerte.

“Y Moisés llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo: Escoged y tomad corderos por vuestras familias y sacrificad la pascua; y toma un manojo de hisopo, y mojalo en la sangre que está en la tinaja, y unge el dintel y los dos postes de la puerta con la sangre que está en la tinaja; pero tú, nadie, saldrá por la puerta de tu casa hasta la mañana. Y el Señor irá a herir a Egipto, y verá sangre en el dintel y en ambos postes, y el Señor pasará por las puertas, y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para destruir. Guarda esto como ley para ti y para tus hijos para siempre. Cuando entréis en la tierra que el Señor os dará, como Él ha dicho, observad este servicio. Y cuando vuestros hijos os digan: “¿Qué clase de servicio es este?” Di: Este es el sacrificio de la Pascua al Señor, que pasó por delante de las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas. Y el pueblo se inclinó y adoró"

(Éxodo 12:21-27) Sabemos que los hijos de Israel fueron liberados de la esclavitud. En el cristianismo. Y así, así como la sangre del cordero era garantía para los judíos de permanecer vivos y salir de la esclavitud; de la misma manera, el que acepta la sangre de Jesucristo como derramada por sus pecados (los suyos personalmente, con el reconocimiento de que es pecador), recibe el perdón de los pecados de Dios Padre, es decir. amnistía completa y salida de la esclavitud espiritual. Durante la primera Pascua, era muy importante que cada miembro de la familia comiera personalmente el cordero. Era imposible hacerlo por otra persona y nadie podría hacerlo por ti.

Los paganos tenían una leyenda según la cual la diosa Astarté nació de un huevo. Y sucedió así. Un huevo cayó del cielo al río Éufrates, que atraviesa la ciudad de Babilonia. Los esclavos arrojaron este huevo a tierra. Se calentó bajo el sol abrasador y de allí surgió una hermosa doncella, que se convirtió en la diosa del cielo y la tierra. Desde la antigüedad, los paganos celebraban un día dedicado a la Reina del Cielo, Astarté. Ese día decoraron huevos y se los regalaron unos a otros. Esta vil costumbre pagana se introdujo en el cristianismo. Los sacerdotes que hicieron esto comenzaron a interpretar estos símbolos a través de la muerte y resurrección de Cristo. Enciclopedia Bíblica del Archimandrita Nicéforo p.554 “El huevo es símbolo de vida, el color rojo es la Sangre de Cristo”.

Leamos también la interpretación sobre los huevos de Pascua en el periódico ortodoxo “Svet” del 6/04/1922 “ Significado eclesiástico huevos de pascua Tiene su origen en tiempos muy lejanos. Muchos años antes del nacimiento de Cristo, los antiguos veneraban el huevo como símbolo de vida y lo utilizaban en su adoración. Los paganos creían que el mundo fue creado a partir de un huevo. Los cristianos católicos adoptaron viejas formas significados paganos huevos y al mismo tiempo le añadió nuevos significados religiosos”. Todo esto no es tan inofensivo como parece. De la historia aprendemos algo más importante: “Una de las antiguas religiones paganas, que tenía gran influencia sobre la formación de puntos de vista religiosos de los residentes Rus de Kiev, había un culto a Tengri. Era común entre los pueblos esteparios: turcos, hunos, mongoles y otros. Habiendo estado en contacto con estos pueblos durante muchos siglos, los eslavos adoptaron mucho de ellos, refractándolos primero a través de sus creencias paganas nacionales y luego a través del cristianismo aceptado” (A.A. Oparin “Las piedras llorarán” p. 133).

Y aquí entre los tengrianos (que adoran al dios Tengri): “La segunda gran fiesta se consideraba la llegada de la primavera. Tradicionalmente se celebraba en primavera. Para este día, los tengrianos horneaban pasteles de Pascua, que representaban masculinidad. En la India y en muchos otros países, su símbolo era el falo. Al pastel de Pascua de Tengria se le dio la forma adecuada (con la grasa adecuada del color adecuado encima). Junto al pastel de Pascua se colocaron dos huevos de colores. Esto ya muestra una conexión con los cultos agrícolas falísticos de la India, pero la conexión de esta costumbre con las tradiciones pascuales del cristianismo es igualmente obvia" (Enciclopedia: "Religiones del mundo", 2 volúmenes Moscú, Avanta, 1996).

Imagínense cómo se regocija el diablo, porque la gran fiesta de Dios es la Pascua, dado por dios, con el fin de exaltar el sacrificio de Cristo, se convirtió en un vil ritual pagano con un simbolismo repugnante.

¿Cómo celebró Jesús la Pascua? ¿Qué dijo Él en la última noche, la cena de Pascua, con Sus discípulos? ¿Qué les ordenó?

“El primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: “¿Dónde nos dices que te preparemos la Pascua?” Él dijo: ve a la ciudad a fulano de tal y dile: El Maestro dice: Mi hora está cerca; Celebraré la Pascua entre vosotros y mis discípulos. Los discípulos hicieron lo que Jesús les ordenó y prepararon la Pascua. Cuando llegó la noche, se acostó con los doce discípulos". (Mateo 26:17-20).

“Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: beban de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Pero os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que beba [vino] nuevo con vosotros en el reino de mi Padre”. (Mateo 26:26-29).

Note cómo Jesús hizo la transición de la Pascua del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento: “...mientras comían, tomó...”. ¿Qué comieron? Por supuesto, el cordero pascual, porque Jesús les pidió que le prepararan la pascua ( Lucas 22:7-8). Dado que el cordero sacrificado en Pascua simbolizaba el sacrificio de Jesús y Cristo estaba a punto de cumplir lo predicho, después de lo cual ya no sería necesario sacrificar animales, Él cambia los símbolos de la Pascua del Antiguo Testamento por los del Nuevo Testamento, es decir, el sacrificio. cordero por pan (símbolo de Su Cuerpo) y vino (símbolo de Su Sangre).

Tenga en cuenta que este reemplazo tuvo lugar durante los días de la Pascua, cuando todo lo fermentado y leudado fue destruido en las casas de los israelitas según la palabra de Dios, ya que la levadura es símbolo del pecado, y Dios quiso darle al pueblo la conciencia de que el Cordero de Dios - Cristo - es sin pecado, y ese Dios y quiere verlos como santos. Por lo tanto, tanto el pan como el vino utilizados por Jesús para los símbolos del Nuevo Testamento no estaban fermentados. En aquellos días no había alimentos fermentados en ningún hogar, ya que la desobediencia a esta orden divina conllevaba la muerte (ver Éxodo 12:15,19). Esté atento a las palabras del Apóstol Mateo, quien escribió: “...en el primer día de los panes sin levadura” se preparó para Jesús la Pascua del Antiguo Testamento, donde Él reemplazó los símbolos de la Pascua del Nuevo Testamento, la cual fue llamada “ La Cena del Señor”. Por lo tanto, según la Palabra de Dios, la Biblia, la Pascua en el Nuevo Testamento no son tortas de Pascua ni huevos de colores, sino pan sin levadura, símbolo de Su Purísimo Cuerpo y vino sin fermentar, símbolo de Su Purísima Sangre.

¿Por qué Jesús estableció la Pascua del Nuevo Testamento?

¿Por qué Jesús habla de sí mismo como un sacrificio?Porque quería que los discípulos reunidos entendieran que Él es la verdadera Pascua para la humanidad. Para ser salvo del juicio de Dios sobre los pecadores, cada persona debe aceptar el sacrificio pascual, Jesucristo, en su corazón, de lo contrario Dios lo condenará a castigo eterno. « Luego les dirá a aquellos que lado izquierdo: Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles."(Evangelio de Mateo 25:41).

Hoy nuestra Pascua es Cristo.Él dio su vida para que el juicio de Dios no cayera sobre nosotros. Sin embargo, para hacer esto, debes aceptar a Jesucristo como tu Salvador personal. Si no estás de acuerdo en que eres un pecador y que Jesucristo murió por tus pecados y resucitó de entre los muertos, entonces después de la muerte enfrentarás el juicio de Dios. Hebreos 9:27 dice: “ Y cómo está establecido que los hombres mueran una vez, y luego el juicio" Mucha gente se arrepintió cuando los juicios de Dios cayeron sobre Egipto, pero ya era demasiado tarde. Y puede que sea igual de tarde para usted si pospone la decisión de aceptar a Cristo o no. El Señor dice que es necesario aceptar Su Pascua: el Cordero Jesucristo. Juan el Bautista, al ver a Jesucristo, dijo: “ ...he aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo"(Evangelio de Juan 1:29). Pablo en su primera carta a Corintios 5:7 dicho: « ...porque nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificado por nosotros» . La Pascua no son nuestras tradiciones ni nuestro dulce pastel, la Pascua es Cristo y Su salvación. Ven a Él y recibe como regalo el perdón y la vida eterna: “ ...y la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro"(Romanos 6:23b). ¡El verdadero significado de la Pascua es la salvación en Cristo! Él os espera pacientemente con los brazos abiertos, queriendo salvaros. Vuélvete a Él en oración con todo tu corazón y Él te salvará. Si no sabes orar, puedes orar algo como esto:

“Padre Celestial, vengo a Ti en el nombre de Jesucristo. Te pido que me perdones todos mis pecados. Creo que Jesús murió por mis pecados y resucitó al tercer día para mi justificación. Jesús, ven a mi corazón y cambia toda mi vida. Te acepto como mi Señor y Salvador. Gracias Señor por la salvación que me ha sido dada, en el nombre de Jesucristo. Amén" .

Habla de comparar imágenes. Antiguo Testamento con Jesús.

En este artículo examinaremos con más detalle el concepto mismo de “Pascua”: historia, características, contradicciones.

I. NOMBRE

palabra hebrea Pascua significa en la Biblia, por un lado, la fiesta de la Pascua y, por otro, el sacrificio festivo, el cordero pascual.
Esta palabra se deriva de un verbo que originalmente significaba “cojear”, y luego adquirió el significado de “saltar sobre algo”, “dejar intacto”.
Cuando el Señor hirió a los primogénitos en Egipto, no afectó las casas de los judíos, sino que “saltó sobre ellas” (Éxodo 12:13).

13 Y la sangre será entre vosotros una señal en las casas donde estéis, y yo veré la sangre y pasaré junto a vosotros, y no habrá entre vosotros plaga destructiva cuando hiera la tierra de Egipto.

(Éxodo 12:13)

La Pascua debería recordar a los judíos este evento.

II. ÉXODO DE PASCUA

Faraón no quería dejarlo ir

1) Faraón no quiso liberar a los israelitas esclavizados en el desierto incluso después de que Dios, para romper su terquedad, envió nueve plagas sobre los egipcios.
Y luego Moisés anunció a Faraón el último y más severo castigo: la muerte de todos los primogénitos egipcios (Éxodo 11:4-6).

4 Y Moisés dijo: Así ha dicho Jehová: A medianoche pasaré por medio de Egipto,
5 Y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la esclava que está en la piedra del molino, y todo primogénito del ganado;
6 Y habrá gran clamor en toda la tierra de Egipto, como nunca se ha hecho, ni volverá a haber;

(Éxodo 11:4-6)

Este castigo fue para obligar a Faraón a dejar que los israelitas salieran del país (v. 8);

Los judíos tuvieron que prepararse cuidadosamente

2) los judíos tuvieron que prepararse cuidadosamente para este día, lo que significó para ellos al mismo tiempo una prueba de fe (Heb. 11:28).

28 Por la fe guardó la Pascua y el derramamiento de sangre, para que el destructor de los primogénitos no los tocara.

(Hebreos 11:28)

A partir del día 10 del mes de Abib, es decir desde el principio Israel. año (Éxodo 12:2), cada jefe de casa debía cuidar de un cordero o cabrito de un año, sin defecto, para su familia: un cordero (vv. 3,5).

Este segundo mes [será] para vosotros el principio de los meses, el primero [será] para vosotros entre los meses del año.

(Éxodo 12:2)

Si una familia era demasiado pequeña para comer todo el cordero de una sola vez, debía unirse a una familia vecina para que hubiera un número suficiente de personas para comer (v. 4).
El Cordero debía ser sacrificado el 14 de Abiv “al atardecer” (literalmente “al anochecer”), es decir. entre el ocaso y la oscuridad (v. 6; Lev 23:5; Nm 9:3,5,11; cf. Deut 16:6).
Se debía untar un manojo de hisopo con sangre de cordero en los postes de las puertas y en el umbral de cada hogar judío, después de lo cual nadie tenía derecho a salir de la puerta (Éxodo 12:7,22).
El cordero debía cocerse entero, con cabeza, patas y entrañas; estaba prohibido romper un solo hueso, estaba prohibido comer carne cruda o cocida (vv. 8,9; cf. Deut. 16:7 y 2 Cr. 35:13).

El cordero pascual debía cocinarse en casa.

La cena de Pascua también incluía pan sin levadura y hierbas amargas (Éxodo 12:8).
Toda la comida sobrante debía quemarse (v. 10) y todos los participantes debían estar listos para partir inmediatamente (v. 11);

Un cordero entero asado era un símbolo

3) este cordero entero al horno era un símbolo de unidad e integridad.
La Pascua debía comerse en una casa (v. 46) delante del Señor, quien “está solo” (Deuteronomio 6:4).
En un día logró la liberación de Israel (Éxodo 12:41), y para ello su pueblo debe servirle solo a él (Deuteronomio 6:5).
El pan sin levadura (pan sin levadura) es el “pan de desastre” que se hornea rápidamente (Deuteronomio 16:3); más tarde recordaron una y otra vez las prisas durante el éxodo (Éxodo 12:34,39); las hierbas amargas simbolizaban la amargura de la vida en la esclavitud egipcia;

Él hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto.

4) cuando los israelitas estaban celebrando la cena de Pascua, el Señor, a la medianoche del 14 al 15 de Abib, “hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto”, desde el primogénito de Faraón hasta el primogénito del prisionero, como así como “todo primogénito del ganado” (Éxodo 12:29,30).
Sin embargo, el pueblo de Israel se salvó para la Pascua. corderos que murieron en lugar de los primogénitos.
Así se abrió el camino para el desenlace;

Una forma antigua de celebración

5) a menudo se expresa la opinión de que incluso antes de la Pascua israelí había forma antigua esta festividad es un festival de primavera que celebran anualmente los nómadas; Tal suposición puede hacerse sobre la base de una serie de datos culturales e históricos.
Sin embargo, no hay fuentes anteriores a la Biblia (o incluso contemporáneas a ella).

III. INSTRUCCIONES DE LA LEY SOBRE LA REPETICIÓN DE LA PASCUA

Recordatorios de la Ley Fundamental del Ahorro

1) como recordatorio constante del acto salvador fundamental de Dios, la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, la Ley ordena a los israelitas anualmente (Éxodo 13:10), desde el momento de la conquista de la Tierra Prometida (Éxodo 12:25; 13:5ss), celebran la Pascua, conectándola con la Fiesta de los Panes sin Levadura (Éx 12:14ss; Nm 28:16,17; Deut 16:1-8; cf. también Eze 45:21-24). ).

Al cordero pascual se le permitía ser sacrificado y comido sólo en un lugar sagrado especial (Deuteronomio 16:5-7), para lo cual todos los hombres israelitas tenían que presentarse “ante el rostro de Dios” (v. 16).
Todos los padres debían enseñar a sus hijos el significado de la festividad (Éxodo 13:8).
Ningún extranjero, colono o mercenario tenía derecho a participar en esta comida común, que recordaba a los israelitas la liberación de sus antepasados ​​de la esclavitud y les hacía revivir una y otra vez en sus corazones este gran acontecimiento (Éxodo 12:43,45).

Sólo después de completar la circuncisión se podía permitir que un esclavo comprado y, si lo deseaba, un extranjero, participaran en la festividad (vv. 44,48).
Cualquiera a quien la impureza ritual o la falta de tiempo le impidieran celebrar la Pascua podría hacerlo un mes después (Números 9, 10-12), durante la llamada Pequeña Pascua.
Cualquiera que descuidara la festividad por desobediencia estaba sujeto a la pena de muerte (v. 13), porque él mismo se excluía de la sociedad judía;

Fiesta de los Panes sin Levadura

2) directamente adyacente a la Pascua estaba la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duró del 15 al 21 de Abib (Éxodo 12:18), que, por un lado, también recordaba el éxodo (v. 17; Deut. 16). :3; ​​cf. 26:1-11), y por otro lado, era la fiesta del comienzo de la cosecha (Lev 23:10-14).

El primer y último día de la festividad eran días de asamblea sagrada, cuando sólo se permitía el trabajo asociado con la preparación de alimentos (Éxodo 12:16; Levítico 23:7,8; Números 28:18,25).
Diariamente se ofrecían sacrificios festivos (Levítico 23:8; Números 28:19-24), a los que se añadían víctimas voluntarias Israelitas (Éxodo 23:15).
Durante toda la festividad estaba prohibido comer o, en general, tener pan leudado en casa (Éxodo 12:18-20; Levítico 23:6).

El día después del sábado (es decir, después del primer sábado de fiesta), en el segundo día de la fiesta (como lo entienden la Septuaginta y Josefo), el sacerdote ofrecía la primera gavilla como ofrenda mecida y el cordero como holocausto. ofrenda.
Hasta ese momento, no se permitía comer los frutos de la nueva cosecha (Levítico 23:9-14).

Este primer sacrificio probablemente también simbolizaba el comienzo general de la cosecha (Deuteronomio 16:9).
Al igual que en la Pascua, durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, romper los mandamientos de Dios se castigaba con la muerte (Éxodo 12:19);

Diferencias sutiles con otras regulaciones

3) la descripción de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura en el capítulo 16 del libro de Deuteronomio revela ciertas diferencias con otras regulaciones relativas a estas fiestas.
Aquí parece que también se puede ofrecer ganado como sacrificio de Pascua (v. 2; sin embargo, tal vez estamos hablando de otros sacrificios festivos) y menciona sólo un día de asamblea al final de la fiesta (v. 8; véase también Éxodo 13:6).
Se permitía partir a la mañana siguiente de la cena de Pascua (Deuteronomio 16:7), como fue el caso durante la Pascua del Éxodo (Éxodo 12:11, 39).

IV. LAS VACACIONES DE PASCUA EN LA HISTORIA DE ISRAEL

Las fiestas de la Pascua se describen en detalle sólo unas pocas veces: después de la celebración de la Pascua en el Sinaí (Núm. 9:1-5), se celebró durante la entrada a Canaán: luego los israelitas celebraron la Pascua en Gilgal y al día siguiente comieron. panes sin levadura y granos tostados de la cosecha de esta tierra, después de lo cual cesó la caída del maná (Josué 5:10-12).

No se menciona la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Después de la construcción del templo de Salomón, la Pascua comenzó a celebrarse regularmente (2 Crónicas 8:13).
De gran importancia son las dos fiestas de Pascua celebradas bajo los reyes Ezequías (2 Crón. 30) y Josías (2 Reyes 23:21-23; 2 Cr. 35:1-19), cuando por primera vez después de la división del reino los israelitas se reunieron nuevamente de todas las tribus (2 Crónicas 30:1,11 y siguientes; 35:18).

Sin embargo, mientras que la Pascua de Ezequías se celebró en el segundo mes (2 Crónicas 30:2ss), según las regulaciones establecidas en Números 9:10 y siguientes, Josías la celebró en el primer mes, como lo exige la Ley ( 2 Crón. 35:1).

En ambos casos, la Pascua fue seguida por la Fiesta de los Panes sin Levadura (2 Crónicas 30:21; 35:17).

V. LA PASCUA EN LA ERA DEL JUDAÍSMO TARDÍO

La tradición judía tardía define claramente qué reglas para la celebración de la Pascua, debido a la situación específica del éxodo, han perdido su relevancia: la elección de un cordero en el décimo día de Abib, ungir las puertas con sangre, la prohibición de salir de casa, la disposición de los participantes en la comida a partir.

Los corderos para el sacrificio (cuyo número alcanzó varias decenas de miles) fueron sacrificados el 14 de Nisán, aproximadamente a las 15:00. día, en el Templo de Jerusalén.
El cordero era degollado por su dueño o por aquel a quien éste le había ordenado hacerlo; Los sacerdotes recogieron la sangre en copas, las copas fueron entregadas a uno de los sacerdotes, quien vertió el contenido al pie del altar de los sacrificios.

Durante la matanza de los corderos, los levitas cantaban los Salmos 112-117 (el llamado hallel ).
Los corderos debían comerse dentro de los límites de Jerusalén.
Al mismo tiempo, el lugar de la comunidad familiar empezó a ser ocupado cada vez más por un grupo de peregrinos que acudían a la festividad y acordaban comer juntos la Pascua.

VI. LA PASCUA DURANTE LA CUAL MURIÓ JESÚS

Jesús murió el 14 de Nisán.

1) según el Evangelio de Juan, Jesús murió el 14 de Nisán, en vísperas de la Pascua (Juan 19,14), como un verdadero sacrificio.

14 Era entonces el viernes antes de Pascua, y eran las seis de la tarde. Y [Pilato] dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

(Juan 19:14)

Un Cordero cuyo hueso no fue quebrado (v. 36); El 13 de Nisán Jesús último tiempo cenó con sus discípulos (Juan 13:1).

1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, [demostró con obras que], habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.

(Juan 13:1)

Su entierro tuvo lugar la tarde del 14 de Nisán, antes del comienzo del sábado, que se llama "grande" (Juan 19:31), aparentemente porque ese año la festividad coincidía con el sábado del calendario.

31 Pero como [entonces] era viernes, los judíos, para no dejar los cuerpos en la cruz el sábado, pues aquel sábado era día solemne, pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las quitara.

(Juan 19:31)

En este caso, la mañana de la resurrección corresponde al primer día de la semana (Juan 20:1), cuando se recogían las primicias de la nueva cosecha (ver arriba, III, 2).

1 El primer día de la semana, María Magdalena llega temprano al sepulcro, cuando aún estaba oscuro, y ve que la piedra del sepulcro había sido quitada.

(Juan 20:1)

El apóstol Pablo testifica que Cristo fue inmolado por nosotros como el cordero pascual (1 Cor 5:7) y resucitó como el primogénito de los que murieron (1 Cor 15:20,23).

7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, porque sois sin levadura; porque nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros.

(1 Cor. 5:7)

20 Pero Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron.
21 Porque como la muerte entró por el hombre, así también por el hombre la resurrección de los muertos.
22 Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán,
23 cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los de Cristo en su venida.

(1 Corintios 15:20-23)

La datación del evangelista Juan está confirmada por el Talmud babilónico, que también llama a la víspera de Pascua el día de la muerte de Jesús;

Evangelios sinópticos

2) los evangelios sinópticos llaman al día de la resurrección el primer día de la semana (Mateo 28:1; Marcos 16:1,2; Lucas 24:1), y el día de la muerte, la víspera del sábado (Mateo 27:57). y 62; Marcos 15:42; Lucas 23:54), pero no mencionan la víspera de Pascua.

Al mismo tiempo, unánimemente llaman al día de la Cena de Jesús con sus discípulos “el primer día de los panes sin levadura”, cuando sacrificaron el cordero pascual (Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:7), es decir. 14 de Nisán.

Así, a diferencia de Juan y Pablo, sitúan el día de la muerte de Jesús el 15 de Nisán, un sábado festivo, que al mismo tiempo resulta ser la víspera del siguiente sábado calendario.

Al mismo tiempo, sigue siendo incomprensible que los judíos que detuvieron a Jesús tuvieran apuestas con ellos (Mateo 26:47,55; Marcos 14:43,48; Lucas 22:52), que, al no ser armas reales, caían bajo la prohibición del sábado; además, José de Arimatea compraba lino por la tarde (Marcos 15:46), lo que tampoco se podía hacer el sábado;

Evidencia contradictoria

3) esta contradicción entre el testimonio de Juan y los meteorólogos se puede resolver de dos maneras:

El día en que tuvo lugar la Cena del Señor.

a) el día en que tuvo lugar la Cena del Señor se llama “el primer día de los panes sin levadura” (ver Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:7); Esto puede deberse a que los evangelistas, como es costumbre entre los judíos, atribuyen la hora de la comida, que tuvo lugar el 13 de Nisán después de las 6 de la tarde, al 14 de Nisán.
En este caso, se preparó una comida para Jesús sin el cordero pascual, ya que la matanza de los corderos tuvo lugar recién al día siguiente;

Hubo disputas entre fariseos y saduceos.

b) se sabe que hubo disputas entre fariseos y saduceos sobre qué día celebrar la festividad: Pentecostés.
Importancia especial Lo que importaba aquí era si la Pascua caía el día inmediatamente anterior al sábado o el sábado mismo.

En el año de la muerte de Jesús, la Pascua se celebraba el sábado.

Es posible que las partes en disputa hayan llegado a un compromiso, como resultado de lo cual los saduceos celebraron su Pascua un día más tarde que los fariseos.
Si asumimos que este fue el caso en el año de la muerte de Jesús, entonces Jesús celebró la Pascua en una fecha anterior (ver Mateo 26:18), es decir. en un día que según el calendario era el 13 de Nisán, pero los fariseos lo consideraban ya el 14 de Nisán, es decir. el día en que debía celebrarse la Pascua según la Ley; y los sacerdotes saduceos consideraron que el día siguiente era Pascua (Juan 18:28).

28 Porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

(Mateo 26:28)

28 Llevaron a Jesús de manos de Caifás al pretorio. Era de mañana; y no entraban en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua.

(Juan 18:28)

Luego la muerte de Jesús, que ocurrió “cerca de la hora novena”, es decir. alrededor de las 3 de la tarde (ver Mateo 27:46,50 y pasajes paralelos), coincide con la hora oficial de la matanza del cordero pascual entre los saduceos, mientras que para los fariseos este día ya era el primer sábado del Fiesta de los Panes sin Levadura y al mismo tiempo el día de preparación para las semanas sabatinas del calendario actual.

Si esta suposición es correcta, entonces la discrepancia entre los datos de los Evangelios se vuelve comprensible, justificada y deja de parecer contradictoria.

Pascua de Resurrección(del hebreo “pasando”) en el cristianismo; también la Resurrección de Cristo, una antigua fiesta cristiana; una fiesta importante del año litúrgico. Establecido en honor a la resurrección de Jesucristo. EN hora actual su fecha en cada año específico se calcula según el calendario lunar-solar (feriado móvil).

Lo que dice la Biblia sobre la Pascua

La festividad de Pascua tiene sus raíces en el pasado del pueblo judío: aquellos períodos en los que estaban en la esclavitud egipcia, Dios celebró un tribunal sobre Egipto y sacó a su propio pueblo. Antes de la décima ejecución en Egipto, el Señor dio una orden al pueblo judío sobre la festividad de la Pascua. Esta fue la más grande de las fiestas del Antiguo Testamento (Éxodo 13:3-16; Deuteronomio 16:1-8; aquí y debajo se indican las Escrituras). La Ley de Moisés prohibía el consumo de alimentos con levadura durante la festividad de la Pascua (Éxodo 13:3; 23:15), por lo que la Pascua también era llamada la “Fiesta de los Panes sin Levadura” (Ezequiel 45:21; Juan 12:1). .

“Y Moisés llamó a todos los ancianos [hijos] de Israel y les dijo: Escoged y tomad corderos según vuestras familias y sacrificad la pascua; y toma un manojo de hisopo, y mojalo en la sangre que está en la tinaja, y unge el dintel y los dos postes de la puerta con la sangre que está en la tinaja; y tú, nadie, salgas de las puertas de tu propio monasterio hasta la mañana. Y irá Jehová a herir a Egipto, y verá sangre en el dintel y en los dos postes, y pasará Jehová por la puerta, y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para destruir (Final 12:21- 23)”.

Este cordero pascual salvador es considerado en el cristianismo como el prototipo de Jesucristo, y la sangre del cordero en los postes de las puertas era evidencia de que la vida de alguien fue entregada a cambio de los que vivían en esta casa.

“Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, porque sois sin levadura; porque nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7)”.

La Fiesta de la Resurrección de Cristo lleva el nombre del Antiguo Testamento de “Pascua” no sólo porque la Resurrección de Jesús coincidió cronológicamente con la Pascua judía, sino, en primer lugar, porque la salvación de los judíos de la esclavitud egipcia es para los cristianos un modelo de salvación de los pueblos de esclavitud al pecado y la destrucción.

La Resurrección de Cristo es la esencia de la fe cristiana. “Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana y vuestra fe es vana”, se dirige el apóstol Pablo a los cristianos. En un momento dado estaba predicando en Atenas. Los habitantes de la ciudad, famosos desde la antigüedad por su curiosidad por todo lo nuevo, parecían dispuestos a escuchar a Pablo... Les habló del Dios único, de la creación del mundo, de la necesidad del arrepentimiento, de la aparición. de Jesucristo en el mundo.

Los atenienses escucharon con entusiasmo al apóstol Pablo hasta que empezó a hablar de la resurrección de Jesucristo. Escuchar sobre esto hecho increíble, comenzaron a dispersarse, diciéndole sarcásticamente a Pavel: “Te escucharemos la próxima vez”. La historia de la resurrección de Jesucristo les parecía absurda. Sin embargo, el punto principal del sermón de Pablo fue específicamente que ¡Cristo resucitó de entre los muertos! Cristo venció la destrucción. Por su propia muerte y resurrección, Él resucitó a todos aquellos para quienes el acontecimiento ocurrido en la cueva sepulcral es un hecho indiscutible y se percibe tan de cerca que se convierte en un hecho de su propia resurrección: “Si creemos que Jesús murió y resucitó , entonces nosotros también nos perderemos en Jesús ¡Dios traerá con Él! (1 Tes. 4:14).

Cristo resucitó el segundo día después de la Pascua judía, una festividad establecida en honor a la liberación del pueblo israelí de la esclavitud egipcia. La resurrección de Cristo se convirtió en la Pascua más nueva: el gozo de la liberación de la esclavitud de la destrucción. “La palabra Pascua”, escribe Ambrosio de Milán, “significa “pasar”. Esta fiesta, la más solemne de las fiestas, recibió ese nombre en la Iglesia del Antiguo Testamento, en memoria del fin de los hijos de Israel de Egipto y al mismo tiempo de su liberación de la esclavitud, y en la Iglesia del Nuevo Testamento, en conmemoración de el hecho de que el Hijo de Dios mismo, a través de la Resurrección de entre los muertos, corrió de este mundo al Papa Celestial, de la tierra al cielo, liberándonos de la destrucción sin fin y la esclavitud del enemigo, dándonos “el poder de ser hijos de Dios” (Juan 1:12).

El significado de la resurrección de Jesucristo para la población de la tierra hace que la Pascua sea la celebración más significativa entre todas las demás fiestas: la Fiesta de las Fiestas y el Triunfo de las Celebraciones. Jesucristo venció la destrucción; a la catástrofe de la destrucción le sigue el triunfo de la vida. Después de Su propia resurrección, el Señor saludó a todos con la palabra: "¡Alégrate!". Ya no hay muerte.

Los apóstoles proclamaron este contentamiento al mundo. Llamaron a esta satisfacción el "Evangelio", la buena noticia de la resurrección de Cristo. La misma satisfacción llena el corazón de una persona cuando escucha: “¡Cristo ha resucitado!”, y resuena en él con las palabras principales de su vida: “¡Verdaderamente ha resucitado!”

Antecedentes de las celebraciones de Pascua

Las fiestas en honor a la resurrección de la deidad existieron durante mucho tiempo antes del cristianismo. En vísperas de abril en Antiguo Egipto Se llevaron a cabo celebraciones en honor a Osiris. Los enemigos destrozaron al dios que dormitaba pacíficamente, y su esposa Isis restauró a su difunto marido pieza por pieza.

Los antiguos griegos veneraban a la diosa de la fertilidad Deméter. La festividad se consideraba únicamente para las mujeres y a los hombres no se les permitía asistir a las reuniones festivas.

Los antiguos eslavos también celebraban el Gran Día. Esta celebración estuvo más estrechamente asociada con el comienzo de la primavera y el despertar de todos los seres vivos. La gente, anhelando calor, honraba con gusto a la Doncella Zar (la hipóstasis de la primavera) y esperaba que se fusionara con el sol mismo... Al mismo tiempo, los antepasados ​​​​fallecidos no fueron olvidados: al amanecer, la gente iba al cementerio y compartió platos clásicos con los difuntos.

Los rituales de la festividad eran sencillos. Con ellos, la gente buscaba despertar a la vida a todos los seres vivos, arando e irrigando la tierra con agua. Al finalizar evento festivo Las mujeres y los aldeanos regresaban a sus hogares. Allí pusieron las mesas, sacaron tortas de Pascua, pintaron huevos y miel. La fiesta comenzó con batallas en los testículos: los testículos intactos prometían el cumplimiento de todos los deseos.

Cuando terminó la comida, la gente se dispuso a jugar varios juegos. La gente saltaba entusiasmada sobre el fuego, bailaba en círculos, se rociaba con agua y jugaba con mecheros y bolos. Los bolos, por cierto, eran redondeados, por lo que este juego fue valorado más que otros.

En aquella época (como ahora en general), el huevo simbolizaba el sol, así como el mundo que nos rodea, en cuyo interior se encuentra una fuerza majestuosa y real.

Después del bautismo de Rusia, la celebración del Gran Día no terminó, a pesar de que una nueva deidad tomó el lugar de la Doncella Zar. Los rituales, tradiciones y costumbres de la celebración se mantuvieron similares...

Pascua cristiana del Nuevo Testamento

Durante el período de establecimiento de la Pascua cristiana, las costumbres se complementaron con el servicio nocturno, también - procesión de la cruz y, naturalmente, con un nuevo significado. Ahora la Pascua se identificaba con las felicitaciones por la victoria de la vida sobre la muerte.

Antes de esto, se consideraba que la Pascua del Nuevo Testamento honraba la muerte del Salvador (en ese momento, alrededor del siglo II, el rito de celebración fue establecido por la Iglesia cristiana). Cuando en el año 325 tuvo lugar el Primer Concilio Ecuménico de las Iglesias Cristianas, se decidió celebrar la fiesta ortodoxa más tarde que la judía. El concilio también decidió que la Pascua debía celebrarse el primer domingo, que seguía a la primera luna llena después del final del equinoccio de primavera. Por eso la fecha de Pascua resultó ser “nómada”. Una vez al año cae el día de Pascua diferentes tiempos- del 22 de marzo al 25 de abril (estilo antiguo).

Pasó mucho tiempo antes (en el siglo V) de que se simplificaran las costumbres, rituales y cánones pascuales, y también se desarrollaran correctamente las reglas para celebrar el Gran Día.

Además en el sitio sobre Semana Santa:

Pascua de Resurrección

I. NOMBRE

Evp. palabra Pascua significa en la Biblia, por un lado, la fiesta de Pascua y, por otro, el sacrificio festivo, la Pascua. cordero Esta palabra se deriva del verbo primario. que significa "cojear", y luego recibió el significado de "saltar sobre algo", "dejar intacto". Cuando el Señor hirió a los primogénitos en Egipto, no afectó las casas de los judíos, sino que “saltó sobre ellas” (Éxodo 12:13). P. debería recordar a los judíos este evento.

1) El faraón no quería liberar a los esclavizados. Los israelitas fueron al desierto incluso después de que Dios, para romper su terquedad, envió nueve plagas sobre los egipcios. Y luego Moisés anunció a Faraón el último y más severo castigo: la muerte de todos los primogénitos egipcios (Éxodo 11:4-6). Este castigo fue para obligar a Faraón a dejar que los israelitas salieran del país (v. 8);
2) Para este día, los judíos tuvieron que prepararse cuidadosamente, lo que significó para ellos el mismo tiempo. y la prueba de la fe (Hebreos 11:28). A partir del día 10 del mes de Abib, es decir desde el principio Israel. año (Éxodo 12:2), cada jefe de casa tenía que cuidar de un cordero o cabrito de un año, sin defecto, para su familia: un cordero (v. 3.5). Si una familia era demasiado pequeña para comer todo el cordero de una vez, debía unirse a una familia vecina para que hubiera un número suficiente de personas para comer (v. 4). El Cordero debería haber sido sacrificado el 14 de Abib “al atardecer” (lit. “al anochecer”), es decir. entre el ocaso y la oscuridad (v. 6; Levítico 23:5; Núm. 9:3,5,11; cf. Deuteronomio 16:6). Se debía ungir un manojo de hisopo con la sangre del cordero en los postes y en el umbral de cada hogar judío, después de lo cual nadie tenía derecho a salir por la puerta (Éxodo 12:7,22). El cordero debía cocerse entero, con cabeza, patas y entrañas; estaba prohibido romper un solo hueso, estaba prohibido comer carne cruda o hervida (vv. 8,9; cf. Deut. 16:7 y 2 Cr. 35:13; → Hervir, hervir, 1). El cordero pascual debía cocinarse en casa. Incluye Semana Santa. comidas incluidas, kp. también pan sin levadura y hierbas amargas (Éxodo 12:8). Toda la comida sobrante debía quemarse (v. 10) y todos los participantes debían estar listos para partir inmediatamente (v. 11);
3) esta horneado Todo el cordero era un símbolo de unidad e integridad. P. debería haber comido en una casa (v. 46) delante del Señor, que “es Uno” (Deut. 6:4). En un día logró la liberación de Israel (Éxodo 12:41), y para ello su pueblo debe servirle solo a él (Deuteronomio 6:5). El pan sin levadura (pan sin levadura) se hornea rápidamente como “pan de calamidad” (Deuteronomio 16:3); más tarde recordaron una y otra vez la prisa durante el éxodo (Éxodo 12:34,39); Las hierbas amargas simbolizaban la amargura de la vida en Egipto. esclavitud;
4) cuando los israelitas celebraron la Pascua. comida, el Señor a la medianoche del 14 al 15 de Abib “hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto”, desde el primogénito del faraón hasta el primogénito del prisionero, así como a “todos los primogénitos del ganado” (Éxodo 12:29,30). Sin embargo, el pueblo de Israel se salvó de la Pascua. corderos que murieron en lugar de los primogénitos (cf. → Cena del Señor, I y II). Así se abrió el camino para el → resultado;
5) A menudo se expresa la opinión de que incluso antes que Israel. P. había una forma antigua de esta festividad: la fiesta de primavera celebrada anualmente por los nómadas; Tal suposición puede hacerse sobre la base de una serie de factores culturales e históricos. datos. Sin embargo, no existen fuentes anteriores a la Biblia (ni siquiera contemporáneas).

1) como un recordatorio constante de la salvación fundamental. acto de Dios, sobre la liberación de Israel. gente de egipto esclavitud, la Ley ordena a los israelitas anualmente (Éxodo 13:10), desde el momento de la conquista de la Tierra Prometida (Éxodo 12:25; Éxodo 13:5ss.), a realizar P., conectándolo con la Fiesta de los Ácimos. Pan (Éxodo 12:14ss; Números 28:16,17; Deuteronomio 16:1-8; cf. también Ezequiel 45:21-24). Pascua de Resurrección. Al cordero se le permitía sacrificar y comer sólo en un lugar sagrado especial. lugar (Deuteronomio 16:5-7), para cuyo propósito todo Israel. los hombres debían presentarse “delante del rostro de Dios” (v. 16). Todos los padres debían explicar a sus hijos el significado de la festividad (Éxodo 13:8). Ningún extranjero, colono o mercenario tenía derecho a participar en esta comida común, que recordaba a los israelitas la liberación de sus antepasados ​​de la esclavitud y los obligaba a revivir una y otra vez este gran acontecimiento en sus corazones (Éxodo 12:43,45). . Sólo después de completar → la circuncisión, se podía permitir que un esclavo comprado y, si lo deseaba, un extranjero, participaran en la festividad (vv. 44,48). Cualquiera a quien la impureza ritual o la desviación le impidieran celebrar P. a tiempo podría hacerlo un mes después (Números 9:10-12), durante el llamado. pequeño P. Cualquiera que descuidara la festividad por desobediencia estaba sujeto a la pena de muerte (v. 13), porque él mismo se excluyó de Judas. sociedad;
2) directamente adyacente a P. estaba la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duró del 15 al 21 de Abib (Éxodo 12:18), que, por un lado, también recordaba el éxodo (Art. 17; Deut. 16:3; cf. Deut. 26:1-11), y por otro lado, era la fiesta del comienzo de la cosecha (Lev 23:10-14). El primer y último día de las vacaciones fueron los Días Santos. reuniones, cuando sólo se permitía el trabajo relacionado con la preparación de alimentos (Éxodo 12:16; Levítico 23:7,8; Números 28:18,25). Diariamente se ofrecían sacrificios festivos (Levítico 23:8; Números 28:19-24), a los que se sumaban los sacrificios voluntarios de los israelitas (Éxodo 23:15). Durante toda la festividad estaba prohibido comer o, en general, tener pan leudado en casa (Éxodo 12:18-20; Levítico 23:6). A la siguiente el día después del sábado (es decir, después del primer sábado festivo), en el segundo día de la festividad (como lo entienden la Septuaginta y Josefo), el sacerdote ofrecía la primera gavilla como ofrenda mecida y un cordero como holocausto. Hasta ese momento, no se permitía comer los frutos de la nueva cosecha (Levítico 23:9-14). Este es probablemente el primer sacrificio simultáneo. simbolizaba el comienzo general de la cosecha (Deuteronomio 16:9). Como en P., durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, la violación de las regulaciones de Dios se castigaba con la muerte (Éxodo 12:19);
3) La descripción de P. y la Fiesta de los Panes sin Levadura en el capítulo 16 del libro de Deuteronomio revela algunas diferencias con otras regulaciones relativas a estas fiestas. Aquí, al parecer, está permitido traer la Pascua. los sacrificios también incluyen ganado (v. 2; sin embargo, es posible que estemos hablando de otros sacrificios festivos) y solo se menciona un día de asamblea al final de la festividad (v. 8; ver también Éxodo 13:6) . Se le permitió emprender el camino. mañana después de Pascua. comida (Deuteronomio 16:7), como sucedió durante el P. éxodo (Éxodo 12:11,39).

Las fiestas de P. se describen en detalle sólo unas pocas veces: después de la celebración de P. en el Sinaí (Números 9:1-5), se celebraba durante la entrada a Canaán: luego los israelitas celebraron a P. en Gilgal y en siguiente. día comieron pan sin levadura y pan frito. granos de la cosecha de esta tierra, después de lo cual cesó la caída del maná (Josué 5:10-12). No se menciona la Fiesta de los Panes sin Levadura. Después de la construcción del templo de Salomón, P. comenzó a celebrarse regularmente (2 Crónicas 8:13). De gran importancia son las dos fiestas de P., celebradas bajo los reyes Ezequías (2 Crónicas 30) y Josías (2 Reyes 23:21-23; 2 Crónicas 35:1-19), cuando por primera vez después de la división de el reino los israelitas se reunieron nuevamente, de todas las tribus (2 Crónicas 30:1,11 y siguientes; 2 Crónicas 35:18). Sin embargo, si P. Ezequías se realizó en el segundo mes (2 Crónicas 30:2 y siguientes), según las instrucciones expuestas. en Números 9:10 y siguientes, luego Josías lo celebró en el primer mes, como lo exige la Ley (2 Crónicas 35:1). En ambos casos, a P. le siguió la Fiesta de los Panes sin Levadura (2 Crónicas 30:21; 2 Crónicas 35:17).

Judío tardío. la tradición define claramente las reglas para celebrar P., condicionada por unas específicas. situación del éxodo, han perdido relevancia: la elección del cordero el décimo día de Abib, la unción de sangre de las puertas, la prohibición de salir de casa, la disposición de los participantes en la comida a partir. Víctima Los corderos (cuyo número alcanzó varias decenas de miles) fueron sacrificados el 14 de Nisán, aprox. desde las 15 en punto día, en el Templo de Jerusalén. El cordero era degollado por su dueño o por aquel a quien éste encomendaba hacerlo; Los sacerdotes recogieron la sangre en cuencos, los cuencos fueron entregados a uno de los sacerdotes, quien vertió el contenido a los pies de las víctimas. altar. Durante la matanza de los corderos, los levitas cantaban los Salmos 112-117 (el llamado hallel). Los corderos debían comerse dentro de los límites de Jerusalén. Al mismo tiempo, el lugar de la comunidad familiar empezó a ser ocupado cada vez más por un grupo de peregrinos que acudían a la festividad y acordaban comer juntos la Pascua.

1) según Ev. según Juan, Jesús murió el 14 de Nisán, víspera de P. (Juan 19:14), como verdadero sacrificio. Un Cordero cuyo hueso no fue quebrado (v. 36); El 13 de Nisán, Jesús cenó por última vez con Sus discípulos (Juan 13:1). Su entierro tuvo lugar la tarde del 14 de Nisán, antes del inicio del sábado, que se llama “grande” (Juan 19:31), obviamente porque ese año la festividad coincidía con el sábado calendario. En este caso, la mañana de la resurrección corresponde al primer día de la semana (Juan 20:1), cuando se recogían las primicias de la nueva cosecha (ver arriba, III.2). Ap. Pablo testifica que Cristo fue sacrificado por nosotros como Pascua. cordero (1 Cor 5:7) y resucitó como primogénito de los muertos (1 Cor 15:20,23). Babilonia confirma la datación del evangelista Juan. El Talmud, que también nombra la víspera de Pesaj como el día de la muerte de Jesús;
2) sinóptico Los evangelios llaman el día de la resurrección el primer día de la semana (Mateo 28:1; Marcos 16:1,2; Lucas 24:1), y el día de la muerte, la víspera del sábado (Mateo 27:57,62; Marcos 15:42; Lucas 23:54), sin embargo, no mencionan la víspera de la Pascua. Al mismo tiempo, unánimemente llaman al día de la Cena de Jesús con sus discípulos “el primer día de los panes sin levadura”. cuando sacrificaron la Pascua. cordero (Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:7), es decir. 14 de Nisán. Así, a diferencia de Juan y Pablo, sitúan el día de la muerte de Jesús el 15 de Nisán, un sábado festivo, que por tanto coincide con la misma hora. Resulta ser la víspera del próximo. seguido del sábado calendario. Al mismo tiempo, no está claro que los judíos que detuvieron a Jesús tenían apuestas con ellos (Mateo 26:47,55; Marcos 14:43,48; Lucas 22:52), que, al no ser armas reales, cayeron bajo la prohibición del sábado; kp. Además, José de Arimatea compraba lino por la tarde (Marcos 15:46), lo que tampoco se podía hacer el sábado;
3) esta contradicción entre el testimonio de Juan y los sinópticos se puede resolver de dos maneras: a) el día en que tuvo lugar la Cena del Señor se llama “el primer día de los panes sin levadura” (ver Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:7); Esto puede deberse a que los evangelistas, como es costumbre entre los judíos, atribuyen la hora de la comida, que tuvo lugar el 13 de Nisán después de las 6 de la tarde, al 14 de Nisán. En este caso, se preparó una comida para Jesús sin el cordero pascual, ya que el sacrificio de los corderos se realizaba sólo para el día siguiente. día; b) se sabe que hubo disputas entre fariseos y saduceos sobre qué día celebrar la festividad → Pentecostés. De particular importancia aquí fue la circunstancia de si P. cayó ese mismo día. antes del sábado, o en el sábado mismo. (En el año de la muerte de Jesús, P. se celebró el sábado). Es posible que las partes en disputa hayan llegado a un compromiso, como resultado de lo cual los saduceos celebraron su P. un día después que los fariseos. Si asumimos que este fue el caso en el año de la muerte de Jesús, entonces Jesús celebró P. en una fecha anterior (ver Mateo 26:18), es decir. en un día que según el calendario era el 13 de Nisán, pero los fariseos lo consideraban ya el 14 de Nisán, es decir. el día en que debía celebrarse P. según la Ley; y los sacerdotes saduceos consideraban a P. rastro. día (Juan 18:28). Luego la muerte de Jesús, que ocurrió “cerca de la hora novena”, es decir. DE ACUERDO. Las 3 de la tarde (ver Mateo 27:46,50 y pasajes paralelos), coincide con la oficial. la hora de la matanza del cordero pascual entre los saduceos, mientras que para los fariseos este día era ya el primer sábado de la fiesta de los panes sin levadura y al mismo tiempo. día de preparación del calendario sábado de la semana en curso. Si esta suposición es correcta, entonces la discrepancia entre los datos de los Evangelios se vuelve comprensible, justificada y deja de parecer contradictoria.