Οργάνωση πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης ατόμων στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας

Ελευθερία με την ευρεία έννοια είναι η δυνατότητα ενός υποκειμένου να ασκεί -

ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα ή μια κοινότητα ενεργών δραστηριοτήτων σύμφωνα με τις προθέσεις, τις επιθυμίες και τα ενδιαφέροντά του, κατά την οποία επιτυγχάνει τους στόχους του. Η αγάπη για την ελευθερία είναι μια στάση απέναντι στην ελευθερία ως κοινωνική αξία σε όλες τις πτυχές της εκδήλωσής της.

Ο πατριωτισμός (από την ελληνική - πατρίδα, πατρίδα) είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα, η αφοσίωση σε αυτήν, η υπερηφάνεια για το παρελθόν και το παρόν της, η επιθυμία προστασίας των συμφερόντων των πατρίδα. Όπως η ελευθερία, ο πατριωτισμός είναι η πιο σημαντική κοινωνική αξία, ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες για τη διασφάλιση της ζωής μιας κοινότητας ανθρώπων.

Η αγάπη για την ελευθερία και ο πατριωτισμός είναι συναισθήματα αμοιβαίως προϋποθέτουν και αλληλοσυμπληρώνονται. Ανά πάσα στιγμή, ενέπνευσαν τους ανθρώπους σε κατορθώματα και αυτοθυσίες, που δοξάζονται στα καλύτερα έργα του παγκόσμιου καλλιτεχνικού πολιτισμού.

Η αγάπη για την ελευθερία ανήκει στα πιο οικεία εθνικά συναισθήματα των Λευκορώσων, οι ρίζες των οποίων πηγαίνουν βαθιά στα βάθη της ιστορίας τους. Όντας απόγονοι των αρχαίων ή, με άλλα λόγια, χρονικών Σλάβων, οι Λευκορώσοι, καθώς και άλλες σλαβικές κοινότητες, κληρονόμησαν από τους προγόνους τους εκείνα τα χαρακτηριστικά που αρχικά ξεχώριζαν τους Σλάβους από άλλες εθνοτικές κοινότητες. Μεταξύ αυτών των χαρακτηριστικών, φυσικά, είναι η αγάπη τους για την ελευθερία. Ήταν αυτή η περιουσία των Σλάβων που τράβηξε τα βλέμματα των εκπροσώπων εκείνων των λαών με τους οποίους οι Σλάβοι αλληλεπιδρούσαν κατά κάποιο τρόπο. Ας δώσουμε στοιχεία σχετικά με αυτό το θέμα από τον Έλληνα ιστορικό Μαυρίκιο Στρατηγό (τέλη 6ου αιώνα): «Οι φυλές των Σλάβων και των Ante», γράφει ο Μαυρίκιος, «μοιάζουν με τον τρόπο ζωής τους, την ηθική τους, την αγάπη τους για την ελευθερία. ; δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να παρασυρθούν σε δουλεία ή υποταγή. είναι γενναίοι, κυρίως στη γη τους, και σκληραγωγημένοι, αντέχουν εύκολα τη ζέστη, το κρύο, τη βροχή, τη γύμνια, την έλλειψη τροφής... δεν κρατούν τους αιχμαλώτους στη σκλαβιά, όπως άλλες φυλές, για απεριόριστο χρόνο. ”

Ο πατριωτισμός ως ένα από τα βαθύτερα εθνικά αισθήματα των Λευκορώσων έχει επίσης διαμορφωθεί σε πολλούς αιώνες της ιστορίας τους. Με τη συγκρότηση του Παλαιού Ρωσικού Κράτους Ανατολικοί Σλάβοιάρχισαν να αναγνωρίζουν τους χώρους της ως γη των πατέρων τους, ως πατρίδα τους, την οποία οι γενιές που ζουν σε αυτήν πρέπει να αγαπούν, να προστατεύουν και να αυξάνουν. Ας θυμηθούμε για άλλη μια φορά πόσο βαθιά ανησυχούσαμε για τη μοίρα της πατρίδας μας - της Ρωσίας - όπως οι συμπατριώτες μας όπως η Ευφροσύνη του Πολότσκ και ο Κύριλλος του Τούροφ. Από αυτή την άποψη, μπορούμε επίσης να αναφέρουμε τον άγνωστο συγγραφέα του "The Tale of Igor's Campaign", ο οποίος μιλάει πολύ για τη γη Polotsk και τους πρίγκιπες της. Προφανώς, σε αυτή τη βάση, ο Λευκορώσος-Πολωνός ποιητής και τοπικός ιστορικός V. Syrokomlya (1823-1862) θεώρησε το «The Lay» ως αρχαίο λευκορωσικό τραγούδι. Η αξιολόγηση αυτού του έργου ως έκκληση προς τους Ρώσους πρίγκιπες να σταματήσουν τις διαμάχες και να ενωθούν μπροστά στον τρομερό εξωτερικό κίνδυνο που κρέμεται πάνω από τη ρωσική γη είναι γνωστή. Ο «Λόγος» είναι ένας παθιασμένος και συγκινημένος λόγος ενός πατριώτη, ένας λόγος άλλοτε θυμωμένος, άλλοτε λυπημένος και πένθιμος, άλλοτε πάντα γεμάτος πίστη στην πατρίδα, γεμάτος περηφάνια για αυτήν και εμπιστοσύνη στο μέλλον της.

Σε όλα τα επόμενα στάδια του ιστορική εξέλιξηΟι Λευκορώσοι έχουν πάντα δείξει αυτά τα συναισθήματα - αγάπη για την ελευθερία και τον πατριωτισμό. Μια σειρά από άλλα συναισθήματα συνδέονται επίσης με αυτά - θάρρος, επιμονή, θάρρος, ηρωισμός, ετοιμότητα για αυτοθυσία για χάρη της ελευθερίας, τα οποία είναι αναπόσπαστα εθνικό χαρακτήρα. Οι Λευκορώσοι γίνονται ιδιαίτερα θαρραλέοι και αποφασιστικοί σε περιόδους πολέμου, όταν αναγκάζονται να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Αυτό υποδηλώνει ότι οι επικίνδυνες καταστάσεις στη ζωή των Λευκορώσων ξυπνούν τις ικανότητες που κρύβονται στον κοινωνιογενετικό «κώδικά» τους για αγώνα, επιμονή, αντίσταση και για την εκδήλωση άλλων καλύτερων ιδιοτήτων των προγόνων τους.

Η μορφή εκδήλωσης όχι μόνο της δημοκρατίας, αλλά και της αγάπης για την ελευθερία των πλησιέστερων προγόνων των Λευκορώσων ήταν το σύστημα Polotsk veche. Από αυτή την άποψη, ένα ενδιαφέρον απόσπασμα από το «Χρονικό του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Ζεμόιτ» με χαρακτηριστικό τίτλο: «Σχετικά με την ελευθερία του Polotsk, ή τη Βενετία». Η ουσία της «ελευθερίας του Polotsk», σύμφωνα με τον χρονικογράφο, βρίσκεται στο αντιπροσωπευτικό σύστημα διακυβέρνησης, τον έλεγχο του δημοτικού συμβουλίου πάνω στην πριγκιπική εξουσία. Ο χρονικογράφος σημειώνει ότι «εκείνη την ώρα τη ρωσική γη κατείχαν οι ίδιοι οι μπάτσοι του Polotsk», οι οποίοι «αναζήτησαν τα δικαιώματά τους και τις ανάγκες της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και τις εξουσίες τους για χάρη των εξουσιών τους». Επιπλέον, πιστεύει ότι η «ελευθερία» του Polotsk, ή η πρακτική της επίλυσης των κοινών υποθέσεων με δημοκρατικό τρόπο, προέρχεται από «εκείνα τα ένδοξα δικαιώματα των Ελλήνων Αθηναίων και Λακεδήμων». Στο ίδιο χρονικό, το Polotsk συγκρίνεται με τη Βενετία, μια πλούσια μεσαιωνική εμπορική πόλη-δημοκρατία.

Εδώ πρέπει να προστεθεί ότι ένα άλλο παράδειγμα της αγάπης για την ελευθερία των προγόνων μας, ήδη σε ατομικό επίπεδο εκδήλωσης, συνδέεται με το Polotsk. Εννοούμε τραγική μοίρατην πριγκίπισσα του Polotsk, την όμορφη Rogneda, που διάλεξε με τη θέλησή της τον σύζυγο-πρίγκιπα της, αλλά την πήρε με το ζόρι και την παντρεύτηκε άλλος πρίγκιπας. Δεν μπορούσε να ξεχάσει, όπως θα έλεγαν τώρα, τη μικρή πατρίδα της και δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον άντρα της, Πρίγκιπας του ΚιέβουΒλαντιμίρ, που διέπραξε βία κατά της πριγκιπικής οικογένειάς της. Η εικόνα μιας περήφανης και φιλελεύθερης γυναίκας Polotsk πέρασε μέσα στους αιώνες και έλαμψε με ένα νέο, αδιάκοπο φως σε ποίηση, καλλιτεχνικούς καμβάδες και μουσικά έργα.

Έχουμε ήδη σημειώσει τη σημασία της δημιουργικότητας των εγχώριων στοχαστών στη διαμόρφωση των ανθρωπιστικών και δημοκρατικών ιδανικών του λευκορωσικού λαού. Η πνευματική τους δραστηριότητα αποτελούσε απαραίτητη ηθική και ψυχολογική προϋπόθεση για την εκδήλωση της αγάπης για την ελευθερία και τον πατριωτισμό των Λευκορώσων στην πρακτική ζωή, για την ανάπτυξη υψηλών πολιτικών ιδιοτήτων μεταξύ των υπηκόων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.

Μπορεί να δηλωθεί με βεβαιότητα ότι ο Francis (George) Skorina ήταν ο θεμελιωτής της εθνικο-πατριωτικής παράδοσης στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού, που ήταν πραγματικά ένα καινοτόμο φαινόμενο για εκείνη την εποχή. Αν οι περισσότεροι Ευρωπαίοι μεσαιωνικοί στοχαστές καθοδηγούνταν από οικουμενικές, ανθρώπινες αξίες, τότε για τον Σκάρυνα τα συμφέροντα της πατρίδας του, η ευθύνη απέναντι στην πατρίδα, τον λαό της ή, όπως γράφει ο ίδιος, στους «αδερφούς της Ρωσίας, τους λαούς της Κοινοπολιτείας». είχαν προτεραιότητα. Η πατριωτική αρχή στην κοσμοθεωρία του διατυπώνεται πιο εκφραστικά με τα ακόλουθα λόγια: «Ακόμα και από τη γέννησή τους, τα ζώα που περπατούν στην έρημο γνωρίζουν τα λάκκους τους. Τα πουλιά που πετούν στον αέρα γνωρίζουν τις φωλιές τους. Τα ψάρια που κολυμπούν στη θάλασσα και στα ποτάμια μυρίζουν το δικό τους άρωμα. οι μέλισσες και τα παρόμοια σβάρνουν τις κυψέλες τους, όπως και οι άνθρωποι, όπου γεννήθηκαν και ανατράφηκαν από τον Θεό, και τρέφουν μεγάλη στοργή για εκείνο τον τόπο». Σε όλα του τα έργα καλούσε τους συμπατριώτες του, συμπεριλαμβανομένων πολιτικοί, για να μην φείδονται «όλων της εργασίας και των θησαυρών για το καλό της κοινοπολιτείας και για την πατρίδα».

Προσπάθειες πνευματική ελίτη κοινωνία δεν μπορούσε να μην φέρει τα επιθυμητά αποτελέσματα. Ο προσανατολισμός προς την ελευθερία και η αίσθηση του πατριωτισμού έγιναν στοιχεία της κουλτούρας διαφόρων στρωμάτων του λαού· αυτές οι αξίες επιβεβαιώθηκαν αποφασιστικά στους κοινωνικούς, πολιτικούς, νομικούς, οικονομικούς, θρησκευτικούς και πολιτιστικούς τομείς της ζωής. Ακόμη και κατά την περίοδο που η ιδέα της ελευθερίας υποβλήθηκε σε αποφασιστική πίεση από τον παπισμό (Αναμόρφωση), τον Βασιλιά και Μέγα Δούκα Βλάντισλαβ Δ', λαμβάνοντας υπόψη τις αξίες της ζωής των Λευκορώσων και απευθυνόμενος σε έναν από τους ευγενείς του Νόβγκοροντ Περιφέρεια, έγραψε: «Όλοι οι κάτοικοι του κράτους μας δεν μπορούν να φανταστούν μεγαλύτερη ευτυχία από την ελευθερία, για την οποία είναι έτοιμοι όχι μόνο να εγκαταλείψουν την περιουσία τους, αλλά και να ρισκάρουν τη ζωή τους».

Η αγάπη για την ελευθερία των Λευκορώσων κατά την εποχή του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας έφθασε στη μεγαλύτερη έκφανσή της στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική ζωή των πόλεων, ιδιαίτερα μεγάλων όπως το Polotsk, Vilna, Vitebsk, Mogilev, Minsk, Brest, Grodno, κλπ. Ας θυμίσουμε για άλλη μια φορά ότι η παράδοση της αστικής αυτοδιοίκησης προέκυψε την εποχή Ρωσία του Κιέβου. Την περίοδο του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, η κοινωνική ζωή των πόλεων ανεβαίνει σε νέο επίπεδο, με την πρόβλεψη του λεγόμενου νόμου του Μαγδεμβούργου, λαμβάνει τη νομική του ενίσχυση.

Νόμος του Μαγδεμβούργου

Φεουδαρχικό δίκαιο της πόλης. Αναπτύχθηκε στη γερμανική πόλη Μαγδεμβούργο τον 12ο-17ο αιώνα. Ήταν μια νομική επιβεβαίωση των αποτελεσμάτων του αγώνα των κατοίκων της πόλης ενάντια στους φεουδάρχες για τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους, για το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης. Είχε καθολικό χαρακτήρα, δηλ. ερμήνευσε διάφορους τύπους νομικών σχέσεων: τις δραστηριότητες των αρχών της πόλης, το δικαστήριο, την αρμοδιότητα και τη διαδικασία δικαστικών διαδικασιών, ζητήματα ιδιοκτησίας γης «εντός της πόλης», παραβίαση κατοχής, κατάσχεση ακινήτων, καθορισμένες ποινές για διάφορα είδη αδικημάτων . Ξεχωριστή θέση κατείχαν οι κανόνες που ρύθμιζαν το εμπόριο και τη βιοτεχνία, τις δραστηριότητες εργαστηρίων και συντεχνιών εμπόρων και τις φορολογικές διαδικασίες. Υιοθετήθηκε από πολλές πόλεις στην Ανατολική Γερμανία, την Ανατολική Πρωσία, τη Σιλεσία, την Τσεχική Δημοκρατία, την Ουγγαρία και την Πολωνία. Περίπου 60 πόλεις και κωμοπόλεις στη Λευκορωσία είχαν νόμο του Μαγδεμβούργου.

Είναι οι νέοι μας πατριώτες; Τι σημαίνει πατριωτισμός για τους νέους Λευκορώσους σήμερα; Οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι στο κέντρο Τύπου του AiF προσπάθησαν να βρουν απαντήσεις σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις.

Συμμετέχοντες:

	Alexander METLA, διεθνιστής στρατιώτης, έφεδρος συνταγματάρχης, διευθυντής του φιλανθρωπικού ιδρύματος Memory of Afghanistan
	Ales PLOTKO, γραμματέας Τύπου της εκστρατείας "Λευκορώσοι!"
	Andrey SHUBADEROV, επικεφαλής του στρατιωτικού πρακτορείου πληροφοριών "Vayar", ειδικός του Υπουργείου Άμυνας στον τομέα της δημιουργίας και της έναρξης πολλά υποσχόμενων έργων πληροφόρησης
	Olga PAVLOVSKAYA, κορυφαία ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Λευκορωσίας

• «AiF»: Τι είναι ο «πατριωτισμός» από επιστημονική άποψη; Έχει μεταμορφωθεί αυτή η έννοια σε σύγκριση με τη δεκαετία του 70-80 του 20ού αιώνα;

Όλγα Παβλόφσκαγια (Ο.Π.):Ο πατριωτισμός είναι από τους πιο σημαντικούς ηθικές ιδιότητεςάτομο που εκφράζει τη συμμετοχή του στην πατρίδα, το λαό, το κράτος, την ιστορία και τον πολιτισμό του, δείχνει την ικανότητά του να συμμετέχει σε κοινές δράσεις προς όφελος της κοινωνίας, την ετοιμότητά του να υπερασπιστεί και να υπερασπιστεί τα δημόσια θεμέλια και τα εθνικά συμφέροντα.

Όπως είναι φυσικό, ανάλογα με την εποχή που ζει ένας άνθρωπος και ποια προβλήματα τον απασχολούν, η έννοια του πατριωτισμού γεμίζει με διαφορετικό περιεχόμενο. Στη σοβιετική εποχή, η έννοια του «πατριωτισμού» ήταν αρκετά σταθερή. Όλο το σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής λειτούργησε σαφώς για να αναπτύξει αυτή την ποιότητα σε έναν άνθρωπο. Μεταβατικές συνθήκες τέλους 20ου – αρχές 21ου αιώνα. άφησαν το στίγμα τους στη διαμόρφωση της έννοιας του πατριωτισμού. Ως εκ τούτου, έχουν εμφανιστεί νέοι τόνοι στο περιεχόμενό του.

Σήμερα αυτή η έννοια είναι γεμάτη με πιο συγκεκριμένο περιεχόμενο που σχετίζεται με προσωπική ζωήέναν άνθρωπο, τον κοινωνικό του κύκλο, με ό,τι του είναι κοντά και αγαπητό. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από τα αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας για το πρόβλημα των αξιακών προσανατολισμών των νέων. Στην ιεραρχία των προτιμήσεων αξίας, οι αξίες με την υψηλότερη βαθμολογία είναι η οικογένεια και τα παιδιά, η υγεία, οι φίλοι και η αγάπη. Οι αξίες «ζωή σοφία», «αυτοβελτίωση», «γνώση του κόσμου», «Πατρίδα», οι οποίες είναι πιο αφηρημένες στη φύση, δεν έχουν ακόμη ενημερωθεί επαρκώς στο μυαλό των σύγχρονων νέων. Ωστόσο, το γεγονός ότι οι παραδοσιακές αξίες της οικογένειας, της αγάπης και της φιλίας αναδεικνύονται στο προσκήνιο πρέπει να αξιολογηθεί θετικά, καθώς είναι βασικές για τη διαμόρφωση του αισθήματος πατριωτισμού στους σύγχρονους νέους.

Πρέπει να τονιστεί ότι σήμερα υπάρχει ολόκληρη γραμμήπροβλήματα ηθικής και εκπαιδευτικής φύσης, στην επίλυση των οποίων είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή και να κατευθυνθούν οι προσπάθειες των κρατικών και δημόσιων δομών, συμπεριλαμβανομένης της λύσης του προβλήματος της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεολαίας της Λευκορωσίας.

• «AiF»: Τι είναι για εσάς πατριωτισμός;

Andrey Shubaderov (A.Sh.):Ο πατριωτισμός δεν μπορεί να διδαχθεί. Μεγαλώνει σε οικογένεια. Πατριωτισμός είναι η υποταγή των ιδιωτικών συμφερόντων κάποιου στα συμφέροντα της Πατρίδας. Από την άλλη, πρέπει να καταλάβουμε ότι η Πατρίδα είμαστε όλοι μας. Τα επιτεύγματα και οι επιτυχίες της χώρας είναι κοινά μας επιτεύγματα. Συχνά πρέπει να επικοινωνώ με νέους ανθρώπους. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι πατριώτες. Είναι απλά διαφορετικοί. Αρκεί να βελτιώσουν τον εαυτό τους και να ωφελήσουν τη χώρα τους με δουλειά, γνώση κ.λπ.

Alexander Metla (A.M.):Η έννοια του πατριωτισμού συνδέεται στενά με τη στρατιωτικο-πατριωτική παιδεία. Αν δεν το συζητήσουμε, ξεχνιέται.

Συχνά πρέπει να επιχειρηματολογούμε με δηλώσεις ότι η στρατιωτικο-πατριωτική εκπαίδευση είναι υποτιθέμενη αξία του κομμουνιστικού συστήματος. Τότε πάντα ρωτάω: «Υπήρχαν συνδικάτα και η Κομσομόλ το 1812; Οχι. Όμως ο λαός σηκώθηκε με δίκρανα και τσουγκράνες για να υπερασπιστεί τη χώρα του. Αν αγαπάς την οικογένεια, το σπίτι, την πατρίδα σου, τότε άθελά σου γίνεσαι συμμετέχων σε σημαντικά γεγονότα. Εάν η οικογένειά σας βρίσκεται σε κίνδυνο, έχετε την ευθύνη να την προστατέψετε. Αυτό είναι ο πατριωτισμός».

Σήμερα, τα ειρηνικά συναισθήματα κυριαρχούν στη σύγχρονη νεολαία. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν ενδιαφέρονται για τα στρατιωτικά γεγονότα των περασμένων ετών. Μας το κύριο καθήκον- όχι να ασκεί κριτική, αλλά, ξεκινώντας από το νηπιαγωγείο, να εργαστεί για την ενστάλαξη του αισθήματος πατριωτισμού στους νέους. Στο σχολείο, οι δάσκαλοι δεν πρέπει να «σφυρίξουν», αλλά να υπενθυμίζουν στα παιδιά τον πατριωτισμό. Πρέπει να βεβαιωθούμε ότι θα ενδιαφερθούν για αυτό το θέμα.

Άλες Πλότκο (Α.Π.):Ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο αγάπη για την πατρίδα, αλλά και αγάπη για τον λαό του. Αλλά οι δικοί μας άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι είμαστε όλοι ένας λαός. Αλλά είμαστε ένα «μοναδικό» έθνος: οι Λευκορώσοι δεν θέλουν να είναι ενεργοί. Σύμφωνα με την έρευνά μας, αν ρωτήσετε έναν Λευκορώσο για τα εθνικά του χαρακτηριστικά, θα σας απαντήσει ότι είμαστε «παμυάρκων» » Ανθρωποι. Ταυτόχρονα, στην ερώτηση: «Τι άνθρωπος είσαι;» όλοι απάντησαν: «Είμαι ενεργός πολίτης της χώρας μου». Αποδεικνύεται ότι είναι ένα παράδοξο. Λέμε ότι ένα έθνος είναι κάτι παθητικό, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ενεργός άνθρωπος. Έχουμε πρόβλημα με τους ανθρώπους να απομονώνονται από την κοινωνία. Πολλοί άνθρωποι πρέπει να μάθουν να αγαπούν τους ανθρώπους τους. Και αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος του πατριωτισμού.

• «AiF»: Δεν είναι μυστικό ότι το υλικό στοιχείο έρχεται πρώτο για τους νέους. Ως εκ τούτου, πολλές πνευματικές αξίες, συμπεριλαμβανομένου του πατριωτισμού, σβήνουν στο παρασκήνιο...

A.P.:Αυτό είναι αλήθεια. Οι νέοι αναγκάζονται να ζουν σε τέτοιες συνθήκες. Δεν είναι επιλογή τους. Τέτοια εποχή.

Φλαμουριά.:Γιατί οι νέοι προσπαθούν για υλική ευημερία; Για να βελτιώσεις τον εαυτό σου. Ένας νέος θα μπορέσει να χτίσει ένα σπίτι και να μεγαλώσει παιδιά - μελλοντικούς πολίτες της χώρας μας. Είναι και αυτό ένα στοιχείο πατριωτισμού.

Παρεμπιπτόντως, για πρώτη φορά στην έννοια της Εθνικής Ασφάλειας, σημειώνεται ένα ενδιαφέρον πράγμα: στη στρατιωτική σφαίρα, μία από τις εσωτερικές απειλές είναι η μείωση της αίσθησης του πατριωτισμού. Σήμερα δεν υπάρχει λόγος διαχωρισμού πατριωτικής και στρατιωτικής-πατριωτικής παιδείας. Αποδεικνύεται ότι ο στρατός μεγαλώνει πατριώτες. Οι υπόλοιποι τι κάνουν; Δεν έχει σημασία ποιος είσαι: στρατιωτικός, δημοσιογράφος ή ανθρακωρύχος. Αν κάποιος εργάζεται για το καλό της Πατρίδας του, τότε είναι πατριώτης.

O.P.:Σύμφωνα με τα αποτελέσματα πολλών κοινωνιολογικών μελετών, αυτές οι αξίες βαθμολογούνται αρκετά ψηλά από τους νέους, αλλά οι πρώτες θέσεις, όπως έχω ήδη πει, δίνονται στις αξίες της οικογένειας, της αγάπης, της φιλίας, οι οποίες ταξινομούνται ως πνευματικός.

Από πλευράς ασφάλειας Εθνική ασφάλειαΠρέπει να πούμε ότι μεταξύ των νέων είναι σήμερα πολύ περισσότεροι σοβαρά προβλήματα: η εξάπλωση του εθισμού στα ναρκωτικά, η κατάχρηση αλκοόλ, η νεανική παραβατικότητα, η πορνεία, η έντονη παρακμή των ηθών κ.λπ. Όλα αυτά επικαιροποιούν τα προβλήματα εντατικοποίησης και αύξησης της αποτελεσματικότητας του ηθικού, εκπαιδευτικού, πολιτιστικού και εκπαιδευτικού έργου μεταξύ των νέων.

Η θεωρητική κατανόηση αυτών των προβλημάτων και η ανάπτυξη πρακτικών συστάσεων για την επίλυσή τους αντικατοπτρίζονται στη συλλογική μονογραφία που ετοίμασαν οι επιστήμονές μας «Πνευματικές και ηθικές αξίες στη διαμόρφωση ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ(Μινσκ, "Λευκορωσική Επιστήμη", 2011, 451 σ.). Σε αυτό το έργο, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στο πρόβλημα της εκπαίδευσης της ιθαγένειας και του πατριωτισμού, που πρέπει να γίνει βασική κατεύθυνση στο σύστημα ιδεολογικής εργασίας στη δημοκρατία μας.

• “AiF”: Το Υπουργείο Άμυνας χρησιμοποιεί ενεργά τις σύγχρονες τεχνολογίες στη στρατιωτικο-πατριωτική εκπαίδευση των νέων. Εχεις Ανατροφοδότησημε τους νέους;

Φλαμουριά.:Σήμερα, μπορείτε να προσεγγίσετε τα παιδιά με ένα βιβλίο ιστορίας μόνο αν τους χτυπήσετε στο κεφάλι. Κοινωνικά δίκτυα, παιχνίδια υπολογιστή - από αυτό ζουν. Βρήκαμε αυτόν τον τρόπο μέσα από παιχνίδια στον υπολογιστή. Τα παιχνίδια "IL-2" Sturmovik", "World of Tanks", "Bagration" απαιτούν τεράστιο ποσόεφαρμοσμένη γνώση. Για παράδειγμα, για να πετάξετε ένα αεροπλάνο, πρέπει να γνωρίζετε το σχεδιασμό, τα όπλα, τα χαρακτηριστικά, τις τακτικές του κ.λπ. παιχνίδια στον υπολογιστήπρος το συμφέρον της στρατιωτικο-πατριωτικής παιδείας προστρατευτική εκπαίδευσηνέοι, μπορώ να πω με σιγουριά: παίζοντας τέτοια παιχνίδια, ένας τύπος γίνεται πατριώτης.

• “AiF”: Ales, το βίντεό σας για την ιστορία έχει γίνει πολύ δημοφιλές στο Διαδίκτυο. Βοηθά η γνώση της ιστορίας να ενσταλάξει την αγάπη για την Πατρίδα;

A.P.:Είναι γεγονός ότι οι νέοι διαβάζουν ελάχιστα. Βρίσκονται στο Διαδίκτυο στα κοινωνικά δίκτυα, στα φόρουμ. Το πιο σημαντικό για όσους θέλουν να μιλήσουν με τους νέους είναι να ζήσουν τη ζωή των νέων, να καταλάβουν πώς σκέφτονται. Όταν δημιουργήθηκε το καρτούν "Budzma Belarusami!", το καθήκον ήταν να γίνουν δημοφιλείς οι Efrosinya Polotskaya, Vytautas, Skaryna, Boris Keith και άλλοι άνθρωποι, χωρίς τους οποίους η Λευκορωσία απλά δεν θα υπήρχε. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να εφαρμοστεί η ιδέα εξ ολοκλήρου χρησιμοποιώντας σύγχρονα μέσα - χιπ-χοπ αφήγηση συν κινούμενα σχέδια.

• “AiF”: Πώς συνδέονται οι νέοι σήμερα με τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου; Καταλαβαίνει τι έχουν κάνει οι βετεράνοι για όλους μας;

O.P.:Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος απομακρύνεται όλο και περισσότερο από εμάς με τον καιρό, αλλά αυτό δεν μπορεί να μειώσει στο ελάχιστο τη σημασία του για την ύπαρξη του λευκορωσικού λαού, κοινωνίας και κράτους. Η μνήμη αυτού του πολέμου, της μεγάλης νίκης, γίνεται η σημαντικότερη πνευματική αξία για τον λαό μας. Για μένα προσωπικά, αν και ανήκω στη μεταπολεμική γενιά, αυτός ο πόλεμος άφησε ανεξίτηλη τη σφραγίδα μου στη συνείδησή μου. Αυτό είναι ένα πολύ ξεκάθαρο παιδικό συναίσθημα του κινδύνου ενός νέου πολέμου και οι αναμνήσεις πολλών συμμετεχόντων σε στρατιωτικές εκδηλώσεις με τους οποίους συναντήθηκα προσωπικά, και το σχολικό μουσείο στρατιωτικής και εργασιακής δόξας, στο οποίο πραγματοποίησα εκδρομές και παρτιζάνους, χαρακώματα, όπλα και άλλα χαρακτηριστικά της στρατιωτικής ζωής. Ως απόηχος αυτού του πολέμου, θυμάμαι ακόμα τον θάνατο ενός αγοριού από παράλληλη τάξη που βρήκε μια οβίδα που δεν είχε εκραγεί στο δάσος, την έφερε στο σχολείο και εξερράγη ακριβώς στην τάξη.

Φυσικά, η σύγχρονη νέα γενιά, για αντικειμενικούς λόγους, έχει πολύ αδύναμες, ασαφείς ιδέες για τον προηγούμενο πόλεμο. Θυμάμαι ένα περιστατικό που είδα. Πριν από μερικά χρόνια, στις 8 Μαΐου, μετά από μια τελετουργική συνάντηση στο Μέγαρο της Δημοκρατίας, βετεράνοι επιβιβάστηκαν στο λεωφορείο Νο. 100. Ο νεαρός κάθισε στην είσοδο, άκουγε μουσική στα ακουστικά και δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στους ηλικιωμένους που στέκονταν εκεί κοντά. Οι επιβάτες άρχισαν να αγανακτούν και του έκαναν σχόλια. Μόνο τότε, με εμφανή απροθυμία και περιφρόνηση, υποχώρησε. Όμως ο βετεράνος αρνήθηκε να καθίσει: πληγώθηκε η αίσθηση της υπερηφάνειας και της αυτοεκτίμησής του. Ντρεπόμουν για αυτό νέος άνδρας. Φαίνεται ότι πρόκειται για μια μεμονωμένη περίπτωση που μιλά για την κακή ανατροφή αυτού του τύπου, αλλά ταυτόχρονα, το πρόσωπό του εκφράζει επίσης μια συγκεκριμένη στάση μεταξύ των νέων απέναντι στους ηλικιωμένους, την παλαιότερη γενιά. Σήμερα υπάρχει ένα αυξανόμενο χάσμα μεταξύ των γενεών. Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Η συνέχεια των γενεών είναι ένα από τα κύρια πρότυπα πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους.

Φλαμουριά:Οι γονείς που δεν έχουν καλλιεργήσει αυτές τις ιδιότητες σε αυτά είναι υπεύθυνοι για τα παιδιά τους. Αν κάθε Ημέρα της Νίκης ένα παιδί έδινε ένα γαρύφαλλο σε έναν βετεράνο, θα το θυμόταν για όλη του τη ζωή.

A.P.:Η κατανόησή μου για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο βασίζεται εξ ολοκλήρου στις απόψεις δύο ανθρώπων των οποίων η εξουσία είναι ακλόνητη για μένα. Ο πρώτος είναι ο παππούς μου ο Φέντορ, ένας παρτιζάνος. Είχε πολύ απλή στάση απέναντι στον πόλεμο. Ποτέ δεν έκανε ιδεολογία από αυτό και δεν πίστευε την προπαγάνδα. Ποτέ δεν παρακολούθησε ταινίες για τον πόλεμο: είπε ότι όλα όσα έδειχναν εκεί ήταν «χαζομάρες». Πιστεύω αυτόν τον άνθρωπο. Έτσι ζούσαν. Σέβομαι αυτούς τους ανθρώπους. Το δεύτερο πρόσωπο είναι ο στρατιώτης Vasil Bykov, ο οποίος έγραφε για τον πόλεμο σε όλη του τη ζωή. «Έχοντας λάβει τη νίκη, δεν λάβαμε την ελευθερία», δεν έχω τίποτα να προσθέσω σε αυτά τα λόγια για τη σημασία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου για τους Λευκορώσους.

ΕΙΜΑΙ.:Ο πόλεμος είναι πολύ πολύπλευρος. Δεν μπορείς να την κρίνεις από μία ταινία ή τηλεοπτική σειρά. Εκατομμύρια συμμετείχαν σε αυτό και ο καθένας έχει το δικό του όραμα, τη δική του ιστορία.

Φλαμουριά.:Οι περισσότεροι άνθρωποι που πέρασαν από τον πόλεμο δυσκολεύονται να τον θυμηθούν. Αλλά είναι απαραίτητο να κάνουμε μια ιδεολογία από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Όχι όμως για να επιβληθεί, αλλά για να πει σωστά ότι πρέπει να γίνουν τα πάντα για να μην επαναληφθεί τέτοιος πόλεμος.

O.P.:Μιλώντας για την πατριωτική αγωγή της σύγχρονης νεολαίας, είναι σημαντικό να συνδυαστούν παραδοσιακές μορφές και μέσα και νέες τεχνολογίες πληροφοριών. Όσον αφορά τα στρατιωτικά παιχνίδια υπολογιστών, η έμφαση σε αυτά εξακολουθεί να είναι η λέξη "στρατιωτικός" και αυτό, φυσικά, στο ανθρώπινο μυαλό συνδέεται με την εκδήλωση σκληρότητας, βίας, επιθετικότητας και θανάτου ανθρώπων. Σημειώνω ότι σήμερα πάρα πολλή βία και σκληρότητα προέρχεται από την οθόνη της τηλεόρασης. Να συνηθίσει τη βία εικονικός κόσμος, ο νεαρός μπορεί άθελά του να το μεταφέρει στον πραγματικό κόσμο.

Σήμερα ζούμε σε καιρό ειρήνης, επομένως, στην πατριωτική εκπαίδευση είναι απαραίτητο να δοθεί σοβαρή προσοχή σε εκείνες τις μορφές και τα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής που επιτρέπουν στους νέους να συνειδητοποιήσουν σωστά τις ικανότητές τους στη μελέτη, το επάγγελμα, τη δημιουργικότητα, οικογενειακή ζωή. Και, φυσικά, πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον προηγούμενο πόλεμο, το κατόρθωμα των ανθρώπων, το τεράστιο ανθρώπινο τίμημα που έπρεπε να πληρωθεί για την ειρήνη και μια ήρεμη ζωή. Ο πόλεμος είναι πάντα τρομακτικός, παρά τις διάφορες μορφές του, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων - πληροφοριακών, ψυχολογικών, οικονομικών κ.λπ.

Ορος "Λευκορωσική ιδέα"χρησιμοποιείται κατ' αναλογία με τον φιλοσοφικό όρο "Ρωσική ιδέα"που εισήγαγε ο Βλ.Σ. Solovyov το 1887-88. για να υποδείξει Ρωσική ταυτότητα, πολιτισμός, εθνικό και παγκόσμιο πεπρωμένο της Ρωσίας, η χριστιανική κληρονομιά και το μέλλον της, τρόποι ένωσης των λαών και μεταμόρφωσης της ανθρωπότητας. Για τη ρωσική ιδέα, τόνισε ο Βλ. Ο Soloviev, στην έκθεσή του στο Παρίσι (1888) με τίτλο «Η Ρωσική Ιδέα», που σύντομα δημοσιεύτηκε με τη μορφή μπροσούρας «L' idée russe», σημείωσε ότι η ουσία της ρωσικής ιδέας συμπίπτει με τον χριστιανικό μετασχηματισμό της ζωής, χτίζοντας το πάνω στις αρχές της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς. Η διατύπωση της ρωσικής ιδέας από τον Solovyov ζητούσε την ενότητα Ανατολής και Δύσης, αντιστοιχούσε στη φιλοσοφία της ενότητας και, μαζί με την ιδέα του F.M. Dostoevsky για την «καθολική ανταπόκριση» της ρωσικής ψυχής, θεωρήθηκε ως θρησκευτική και κοινωνική ιδανικό για το μέλλον, συνέβαλε στην άνοδο του ρωσικού πνεύματος στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του '20 V. Ο ιδρυτής του Ευρασιανισμού Ν.Σ. Ο Trubetskoy και οι υποστηρικτές του συγκεκριμενοποίησαν τη ρωσική ιδέα σε σχέση με το «θέμα της ρωσικής κουλτούρας και κρατικότητας» και ξεκίνησαν μια διεπιστημονική κατεύθυνση "Ρωσικές σπουδές"ενώνοντας τις προσπάθειες φιλοσόφων, κοινωνικών επιστημόνων, φυσικών επιστημόνων και τονίζοντας την καρποφορία του «οικονομικού δυτικισμού» για τη Ρωσία, δηλ. ακολουθώντας το δυτικό οικονομικό μοντέλο, ενώ ταυτόχρονα απορρίπτει τον «κοσμοπολιτισμό» και τον «διεθνισμό» ως μορφές λογικής «προσπάθειας για έναν παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό» που είναι απαράδεκτες για τη Ρωσία. Ι.Α. Ο Ilyin, ως κύριος θεωρητικός της κρατικής γραμμής, μίλησε επίσης ενάντια στον «χριστιανικό διεθνισμό», ο οποίος κατανοεί τους Ρώσους ως «κάποιο είδος ειδικού «καθολικού» λαού, που καλείται να μην δημιουργήσει τη δική του δημιουργικά ιδιαίτερη, πρωτότυπη κουλτούρα περιεχομένου. , αλλά στην εφαρμογή και αφομοίωση όλων των ξένων, ξένων πολιτισμών» 4 . Ο κύριος στόχος του Ilyin ήταν να αποκαταστήσει τις αξίες του συντηρητισμού και να τεκμηριώσει τον ρωσικό εθνικισμό και πατριωτισμό ως πνευματικά και πολιτιστικά και όχι πολιτικά και ιδεολογικά φαινόμενα. Χωρίς να εγκαταλείπει τις χριστιανικές προοπτικές και διαστάσεις της ρωσικής ιδέας, ο Ν. Μπερντιάεφ στο βιβλίο «Ρωσική Ιδέα. Τα κύρια προβλήματα της ρωσικής σκέψης του 19ου αιώνα και των αρχών του 20ου αιώνα» (Παρίσι, 1946) δήλωσαν ξεκάθαρα την ύπαρξη των εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας με την πνευματική της ιστορία ως ακεραιότητα, χωρίς εξαιρέσεις και τεχνητές διακοπές, την οργανική της ανάπτυξη, σύμφωνα με το οποίο στο 10ο κεφάλαιο του είναι εξίσου παρόν ο Πέτρος Α', οι Δεκεμβριστές με τον Ραντίστσεφ, ο Μπελίνσκι και ο Πούσκιν, ο Ντοστογιέφσκι και ο Γκόγκολ, οι Σλαβόφιλοι και ο Τιύτσεφ, ο Σολόβιοφ, ο Τολστόι, ο Χέρτσεν, ο Ροζάνοφ, ο Τσερνισέφσκι, ο Πισάρεφ, ο Λένιν, ο Κροπότκιν, ο Μπακούνιν. Mikhailovsky, Leontyev, Fedorov, η πολιτιστική αναβίωση των αρχών του 20ου αιώνα.

Η εθνική λευκορωσική ιδέα ενσαρκώνει την ιστορική επιθυμία του λευκορωσικού λαού για ελευθερία, ανεξαρτησία και ευημερία, τη διατήρηση και ανάπτυξη της επιστήμης της Λευκορωσίας, τη λευκορωσική γλώσσα και το κράτος της Λευκορωσίας, τις ανθρωπιστικές προοπτικές και την αστική ευθύνη για το μέλλον της χώρας.

Σχηματισμός Λευκορωσική ιδέαως συστηματοποιημένη γενίκευση της εθνικής αυτοσυνείδησης, έχει βαθιές ρίζες και παρουσιάζεται τόσο σε ορθολογιστική, κοινωνικοφιλοσοφική και κοινωνικοπολιτική μορφή, όσο και σε μεταφορική-τυπική, καλλιτεχνική και λογοτεχνική έκφραση. Η ουσία του είναι στην κατανόηση της ύπαρξης της λευκορωσικής εθνοτικής ομάδας, ιστορική κληρονομιάκαι ο αγώνας του λευκορωσικού λαού, η εθνική του ταυτότητα και ο εαυτός του, η γενετική προέλευση του ιστορικού πεπρωμένου, οι ιδέες συνύπαρξης, τα θεμέλια της μοναδικότητας, τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα, η γεωπολιτική θέση και ο ρόλος στις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης της εποχής μας.Ο σχηματισμός της λευκορωσικής ιδέας διευκολύνθηκε από την αφομοίωση της πνευματικής εμπειρίας των δυτικοευρωπαϊκών και ρωσικών παραδόσεων στον πολιτισμό της Λευκορωσίας, των κοινωνικών, φιλοσοφικών και ανθρωπιστικών ιδεών στη Λευκορωσική φιλοσοφία (F. Skorina, S. Budny, S. Polotsky),ανάπτυξη της φιλοσοφικής λευκορωσικής αυτογνωσίας στον εικοστό αιώνα. (A. Garun, N. Abdiralovich-Kanchevsky, κ.λπ.),φιλοσοφικούς και δημοσιογραφικούς λόγους και έργα (K. Kalinovsky, J. Kolas, M. Bogdanovich, F. Bogushevich, J. Kupala, V. Lastovsky).Ένα ισχυρό κύμα εθνικής αναγέννησης ανοίγει παλιές μορφές, αποκαλύπτει μυστικά για την αρχή του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας, ιστορικά γεγονότακαι προσωπικότητες, «λευκές» κηλίδες εθνικής αυτοεπιβεβαίωσης και αυτοπροσδιορισμού, επιβεβαιώνει το μεγαλείο του παρελθόντος μας και τεκμηριώνει την πίστη στο μέλλον του λευκορωσικού λαού ως μοναδικό θέμα της ιστορίας και οργανικό συστατικό του ευρωπαϊκού και παγκόσμιου πολιτισμού. Εθνική ιδέαείναι πηγή πνευματικού εμπλουτισμού, διαμόρφωσης ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας, υψηλών πολιτικών ιδιοτήτων, αναβίωσης της ιστορικής μνήμης και εθνικής ταυτότητας, μιας αίσθησης πολιτικής υπερηφάνειας και πατριωτισμού και της εθνικής και πολιτιστικής αναγέννησης της Λευκορωσίας.

Η εθνική ιδέα διαμορφώνεται μόνο στο πλαίσιο των παραδόσεων του εθνικού πολιτισμού, γιατί παράδοση(από τα λατινικά - μετάδοση, παράδοση) είναι ένας τρόπος ύπαρξης και αναπαραγωγής στοιχείων κοινωνικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, κανόνων συμπεριφοράς, ιδεολογικών στάσεων, μορφών συνείδησης και ανθρώπινης επικοινωνίας. Η παράδοση χαρακτηρίζει τη σύνδεση μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος, ενεργώντας ως ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ της νεωτερικότητας και του παρελθόντος, ένας μηχανισμός αποθήκευσης και μετάδοσης δειγμάτων, τεχνικών και δεξιοτήτων δραστηριότητας. Η ασυνέπεια της παράδοσης εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αφενός μοιάζει με διατήρηση του παρελθόντος, σύμβολο «υστέρησης», «οπισθοδρόμησης» και αμετάβλητου, αφετέρου λειτουργεί ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση, τη συνέχεια και τη βιωσιμότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη του πολιτισμού δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς τη δημιουργία νέων πολιτιστικών προϊόντων και δειγμάτων, ή τα λεγόμενα. πολιτιστική καινοτομία, λόγω του οποίου σχηματίζεται εθνικό πολιτισμό.

Εθνικός πολιτισμός- ο πολιτισμός ενός συγκεκριμένου έθνους, ο οποίος αναπτύχθηκε κατά την ιστορική του ανάπτυξη με βάση την εθνική κουλτούρα. Ο εθνικός πολιτισμός της Λευκορωσίας διαμορφώθηκε με βάση τον πολιτισμό της λευκορωσικής εθνικής ομάδας σε αλληλεπίδραση με τους πολιτισμούς άλλων εθνικές ομάδες-Ουκρανοί, Ρώσοι, Λιθουανοί κλπ. Πρωτοτυπία Λευκορωσικός πολιτισμόςκαθόρισε τις στενές σχέσεις της με τους άλλους λαούς, τον «συνοριακό» χαρακτήρα της. Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξής του, η κουλτούρα της Λευκορωσίας αισθανόταν πάντα την επιρροή άλλων πολιτισμών και η ίδια έχει επηρεάσει σημαντικά τους γειτονικούς πολιτισμούς. Οι στενές σχέσεις οφείλονταν στη γεωγραφική θέση της Λευκορωσίας (τοποθεσία μεταξύ Ανατολής και Δύσης), στο πέρασμα δύο μεγάλων πολιτιστικών περιοχών μέσω της χώρας (επιρροή δύο κόσμων) - Ορθόδοξο-Βυζαντινό και Ρωμαιοκαθολικό.

Οι ιδιαιτερότητες του αυτοπροσδιορισμού των Λευκορώσων ως η συσχέτιση ενός ατόμου με μια συγκεκριμένη κουλτούρα, η υπαγωγή του σε αυτόν τον πολιτισμό και η επίγνωση αυτού του γεγονότος καθορίζονται από την οριακή φύση του πολιτισμού τους, τη συνεχή στενή επαφή με άλλους πολιτισμούς, την ειδική θέση των Λευκορωσικών εδαφών, που βρίσκονταν στο σταυροδρόμι εμπορικών δρόμων, λεκάνες απορροής της Μαύρης και της Βαλτικής Θάλασσας, στο γεωγραφικό κέντρο της Ευρώπης, η παρουσία πολεμικών γειτόνων και ισχυρών στρατιωτικών κρατών που βρίσκονται σε όλη την περίμετρο των συνόρων της Λευκορωσίας.

Τα εδάφη της Λευκορωσίας, κυριολεκτικά και μεταφορικά, βρίσκονταν πάντα στο σταυροδρόμι διεθνών δρόμων, επιρροών, συμφερόντων και πολιτισμών. Αυτή η συνοριακή χώρα είχε διπλή λειτουργία. Από τη μια πλευρά, η κουλτούρα της Λευκορωσίας υιοθέτησε τα καλύτερα επιτεύγματα της Ανατολικής και δυτικούς πολιτισμούς, δημιουργώντας μια πρωτότυπη και ξεχωριστή κουλτούρα. Από την άλλη, είναι τα σύνορα και η συνεχής παρουσία στη σφαίρα διαφορετικές κουλτούρεςΑλλά οι πολιτισμικές επιρροές δεν έδωσαν στον Λευκορωσικό πολιτισμό την ευκαιρία να αυτοπροσδιοριστεί πλήρως και να επιλέξει το «δρόμο» του. Οι Λευκορώσοι δεν μπορούν, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, να ταυτιστούν με μία μόνο πολιτιστική παράδοση. Το πρόβλημα της εύρεσης του δικού του μονοπατιού ανάπτυξης ήταν χαρακτηριστικό του λευκορωσικού πολιτισμού σε όλη την ιστορία του. Ένας από τους πρώτους που διατύπωσε την ιδέα του μονοπατιού της Λευκορωσίας ήταν ο I. Abdziralovich (Konchevsky).

Τις τελευταίες δεκαετίες, το ζήτημα του πολιτιστικού αυτοπροσδιορισμού των Λευκορώσων έχει γίνει πιο οξύ. Αυτό οφείλεται στις παγκόσμιες αλλαγές που λαμβάνουν χώρα αυτή τη στιγμή στον κόσμο: η επέκταση των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της πληροφόρησης, οι σύγχρονες διαδικασίες παγκοσμιοποίησης, οι ιδιαιτερότητες της πολιτισμικής κατάστασης, οι αλλαγές στον γεωπολιτικό χώρο, η διατάραξη των συνήθων πολιτισμικών δεσμών, το πρόβλημα της ολοκλήρωσης και διατήρηση της δικής του πολιτιστικής ταυτότητας (πρωτοτυπίας).

Λόγω της ιδιαίτερης γεωγραφικής θέσης της Λευκορωσίας, που βρίσκεται στη συμβολή δύο κέντρων - της Δυτικής Ρωμαιοκαθολικής και της Ανατολικής Ορθόδοξης-Βυζαντινής, η επικράτειά της υπόκειται συχνά σε συνεχή ανακατανομή. Ίσως αυτό εξηγεί το γεγονός ότι ο αυτοπροσδιορισμός των Λευκορώσων ήταν κυρίως τοπικής φύσης και βασιζόταν περισσότερο στο ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή, τοποθεσία, περιοχή («Tuteishya»), κοινωνική ομάδα (Ορθόδοξοι, Καθολικοί κ.λπ.), φυλή, φυλή, οικογένεια, που μερικές φορές ανεβαίνει στο επίπεδο ενός έθνους και ενός κράτους. Η έλλειψη μιας συνεχούς παράδοσης, η επιρροή διαφορετικών πολιτισμών και πολιτισμών κατέστησαν δύσκολη την αναγνώριση των Λευκορώσων και δεν παρείχαν σαφή κριτήρια για τον προσδιορισμό της πολιτιστικής υπαγωγής.

Οι Λευκορώσοι σήμερα πρέπει να αυτοπροσδιοριστούν, να «βρουν τον εαυτό τους», να έχουν αρκετή δύναμη, η οποία θα εγγυάται την ισότιμη συμμετοχή στην ελεύθερη ανταλλαγή προηγμένων ιδεών και ρευμάτων σκέψης στην πνευματική ζωή των ανατολικών και δυτικών περιοχών, θα βοηθούσε τη διαδικασία τον αυτοπροσδιορισμό και τη διαμόρφωση του αισθήματος πατριωτισμού. Το αίσθημα του πατριωτισμού διαδραματίζει ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση των σύγχρονων ιδεολογικών προτεραιοτήτων του λευκορωσικού κράτους. Πατριωτισμός(από την ελληνική - πατρίς - πατρίδα, πατρίδα) - μια ιδέα, συναίσθημα και πράξεις που εκφράζουν αγάπη και αφοσίωση στην Πατρίδα, συμβάλλοντας στην επιτυχία της σε όλους τους τομείς της εσωτερικής ζωής, αυξάνοντας τη δύναμή της και ενισχύοντας την εξουσία της στη διεθνή σκηνή. Ο πατριωτισμός είναι η επίγνωση των κοινών συμφερόντων των ανθρώπων που έχουν ζήσει για αιώνες σε απομονωμένες πατρίδες, ο σεβασμός για το ιστορικό παρελθόν του λαού τους, η υπερηφάνεια για τα επιτεύγματά τους και η πικρία για τις αποτυχίες, οι κακοτυχίες και τα λάθη των προγόνων και των συγχρόνων τους, ενεργές προσπάθειες δημιουργήστε κάτι νέο, προοδευτικό. Μια ουσιαστική πλευρά του αληθινού πατριωτισμού είναι ο σεβασμός για τους άλλους λαούς, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την ιστορία τους.

Ο πατριωτισμός αποκλείει τόσο τον εθνικό μηδενισμό όσο και τον «οιονεί πατριωτισμό» - μια υπερβολική ιδέα για το έθνος κάποιου, που αντιπαραβάλλει το εθνικό με το καθολικό, το εγχώριο με το διεθνές. Ο αυτονομισμός, ο εθνικισμός και ο σωβινισμός είναι ασυμβίβαστοι με τον πατριωτισμό. Πίσω από αυτές τις ανωμαλίες βρίσκονται κοινωνικές δυνάμεις των οποίων τα συμφέροντα έρχονται σε αντίθεση με τις τάσεις της ιστορικής προόδου, επιδιώκοντας εγωιστικούς, στενούς ταξικούς στόχους. Μόνο μια πολιτική που προέρχεται από τα βάθη της ύπαρξης του λαού, που αναπτύσσεται και εφαρμόζεται προς όφελος συγκεκριμένων, πραγματικά ενεργών ανθρώπων που σχηματίζουν μια δεδομένη κοινωνία μπορεί να είναι πατριωτική. ιστορική κοινότητα, και όχι εις βάρος άλλων εθνών.

Επί σύγχρονη σκηνήανάπτυξη της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, ο πατριωτισμός έχει αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία και προτεραιότητα. Η ζωή απαιτεί αναπόφευκτα τη συνένωση όλων των πατριωτικών δυνάμεων σε ένα λαϊκό κίνημα για την επίλυση των προβλημάτων της δημοκρατικής μεταρρύθμισης της κοινωνίας και του κράτους, την αναβίωση και εμπλουτισμό των εθνικών παραδόσεων, την ενίσχυση των διαφορετικών σχέσεων και δεσμών με άλλες χώρες και λαούς.

Η διαμόρφωση του πατριωτισμού, η ανάπτυξη του λευκορωσικού πολιτισμού, η τήρηση των παραδόσεων του και η διαμόρφωση μιας εθνικής ιδέας είναι ασυμβίβαστα με εθνικισμός. Η ουσία του εθνικισμού ως αντίστοιχης ιδεολογίας είναι η απολυτοποίηση της δικής του εθνικής ιδιαιτερότητας και αποκλειστικότητας με ταυτόχρονη δυσπιστία προς τις άλλες εθνοτικές κοινότητες και, σε ακραίες εκδηλώσεις, άρνηση του δικαιώματος ύπαρξής τους. Ιστορικά, ο εθνικισμός ως πολιτική αρχή διαμορφώθηκε στη διαδικασία σχηματισμού των εθνικών κρατών, της κατάρρευσης αυτοκρατοριών και του διαχωρισμού των αποικιών από τις μητροπόλεις. Σε ακραίες παραλλαγές της εκδήλωσης του εθνικισμού, φετιχοποιείται η πραγματική εθνική αρχή, η οποία αρχίζει να θεωρείται ως η έσχατη βάση για την ύπαρξη μιας δεδομένης κοινότητας ανθρώπων. Η ιδεολογία του εθνικισμού προϋποθέτει επίσης την προτεραιότητα των εθνικών αξιών έναντι των προσωπικών, την προτεραιότητα του εθνικού παρελθόντος και του επιθυμητού μέλλοντος έναντι του παρόντος. Ο εθνικισμός απολυτοποιεί την εθνική απομόνωση, οδηγώντας σε απλοποίηση, στασιμότητα και παρακμή μιας δεδομένης εθνικής κουλτούρας.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Βασικές αρχές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους

Πρόλογος.. η έννοια της ιδεολογίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη συστημική ανάλυση της πολιτικής, νομικής, ηθικής και αισθητικής..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό σας ήταν χρήσιμο, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Τιτίβισμα

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Βασικές αρχές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους
Υπό τη γενική επιμέλεια του καθηγητή Σ.Ν. Knyazev και ο καθηγητής S.V. Reshetnikova MINSK UDC BBK

Ρίζες και γένεση της ιδεολογίας ως μορφής κοσμοθεωρητικής εμπειρίας των ανθρώπων
Η πολιτική συνείδηση ​​είναι ένα σύνολο γνώσεων, αξιών, κανόνων, πεποιθήσεων και πεποιθήσεων που είναι γενικά σημαντικές για μια δεδομένη κοινωνία, που αντικατοπτρίζουν την πολιτική ως μια ειδική σφαίρα της κοινωνικότητας. Πολιτικό όμως

Η δύναμη της ιδεολογίας. Λειτουργίες πολιτικής ιδεολογίας
Η δύναμη της ιδεολογίας είναι μια ιδιαίτερη δύναμη. Αυτή είναι η δύναμη πάνω στη συνείδηση ​​των ανθρώπων και η ικανότητα ελέγχου και χειρισμού της συνείδησης τόσο σε μαζικό όσο και σε ατομικό επίπεδο. Οι ιδεολογίες είναι το πιο σημαντικό

Η κρατική ιδεολογία είναι ένα συγκεκριμένο είδος ιδεολογίας
Ο ιδεολογικός χώρος είναι πάντα πλουραλιστικός. Μια μεγάλη ποικιλία ιδεολογικών θεωριών υπάρχει ταυτόχρονα στην κοινωνία. Λειτουργώντας, αλληλοσυμπληρώνονται, δημιουργώντας ένα ενιαίο ιδανικό

Η δομή της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους και τα κύρια συστατικά του
Χωρίς πνευματική ενέργεια, είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια αποτελεσματική οικονομία και μια ευημερούσα κοινωνία. Ένα σημαντικό πρόβλημα στην ιδεολογία του λευκορωσικού κράτους είναι η σχέση μεταξύ καινοτομίας και παράδοσης ως

Διαμόρφωση της ιδεολογίας του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας
Σε όλες τις χώρες της ΚΑΚ διεξάγονται συζητήσεις για το πρόβλημα της διαμόρφωσης της ιδεολογίας του εθνικού κράτους. Σε όλες αυτές τις συζητήσεις, η ιδέα είναι ότι αφού οι άνθρωποι είναι ένας από τους

Προοπτικές για την ανάπτυξη της ιδεολογίας του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας
Συνταγματική εδραίωση νέων μορφών κράτους και δημόσια ζωήσηματοδοτεί ένα νέο στάδιο στην εθνική-κρατική αυτοδιάθεση της Λευκορωσίας. Συνήθως συνηθίζεται να εξετάζεται το δικαίωμα των εθνών να

Κατάρρευση του σοβιετικού κράτους
Τα τέλη της δεκαετίας του '80 και οι αρχές της δεκαετίας του '90 σημαδεύτηκαν από τη ραγδαία εξέλιξη της πολιτικής διαδικασίας σε ολόκληρο τον χώρο του συνδικαλιστικού κράτους. Ως αποτέλεσμα, το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας έχει υποστεί

Η επιλογή της ιδεολογίας του κρατισμού της Λευκορωσίας στη μετασοβιετική περίοδο
Το δεύτερο στάδιο μετασχηματισμού των σχέσεων εξουσίας ξεκίνησε στη Λευκορωσία το δεύτερο εξάμηνο του 1991 και τελείωσε με την εκλογή του Προέδρου τον Ιούλιο του 1994. Έμεινε στην ιστορία της χώρας ως περίοδος αγώνα για την εξουσία.

Ενίσχυση του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας
Η τρίτη περίοδος μεταρρύθμισης του συστήματος εξουσίας και διαχείρισης ξεκίνησε το δεύτερο εξάμηνο του 1994 και διήρκεσε μέχρι τον Νοέμβριο του 1996. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εγκρίθηκαν νόμοι για τον πρόεδρο,

Στο δρόμο για ένα συνδικαλιστικό κράτος
Ο 20ός αιώνας πέρασε στην ιστορία - ο αιώνας των μεγαλύτερων επιστημονικών ανακαλύψεων και της ανθρώπινης επέκτασης πέρα ​​από τη Γη, σοβαρών δοκιμών του πολιτισμού μας, τραγικών λαθών και αυταπάτες. Στη νέα χιλιάδα

Ορισμός ιδεολογίας
Η ιδεολογία είναι ένα σύστημα εννοιολογικά επισημοποιημένων ιδεών και ιδεών που εκφράζει τα ενδιαφέροντα, την κοσμοθεωρία και τα ιδανικά διαφόρων πολιτικών υποκειμένων - τάξεων, εθνών, κοινωνίας κ.λπ.

Κύριοι τύποι ιδεολογίας
Ο φιλελευθερισμός (από το λατινικό liberalis - ελεύθερος) ο φιλελευθερισμός έχει τις ρίζες του στις ορθολογιστικές και εκπαιδευτικές διδασκαλίες του 17ου-18ου αιώνα, που έπαιξαν προοδευτικό ρόλο στην κριτική της Δυτικής Ευρώπης

Έννοια, σκοπός και λειτουργίες του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας
Η έννοια και η ουσία του συντάγματος Η λέξη «σύνταγμα» προέρχεται από το λατινικό constitutio - εγκατάσταση, δομή. Επί του παρόντος, στη νομική βιβλιογραφία υπάρχουν πολλά

Η έννοια και η πολιτική και νομική έννοια της κυριαρχίας
Κυριαρχία κράτους, λαού, έθνους. Η σχέση τους Τα χαρακτηριστικά της οικοδόμησης του κράτους στις σύγχρονες συνθήκες καθορίζονται από την απόκτηση ενός κράτους από τη δημοκρατία

Χαρακτηριστικά των θεμελίων του συνταγματικού συστήματος
Ο άνθρωπος, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του ως ύψιστη αξία Η διαφορά μεταξύ του συνταγματικού συστήματος ενός δημοκρατικού πολιτεύματος και ενός ολοκληρωτικού έγκειται στην αρχή

Δημοκρατικό κράτος
Σύμφωνα με το Σύνταγμα, η Δημοκρατία της Λευκορωσίας είναι ένα δημοκρατικό κράτος. Κράτος στο οποίο διασφαλίζεται η δημοκρατία και η πολιτική ελευθερία θεωρείται δημοκρατικό.

Συνταγματικό κράτος
Ένα από τα πιεστικά προβλήματα της οργάνωσης της κοινωνίας είναι η δημιουργία μιας τέτοιας ισορροπίας μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και του κράτους, στην οποία, αφενός, διασφαλίζεται η ανθρώπινη ελευθερία και αξιοπρέπεια.

Κράτος πρόνοιας
Στη βιβλιογραφία σημειώνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά ενός κράτους πρόνοιας: 1) είναι υπεύθυνο για την ύπαρξη της κοινωνίας. 2) σε αυτό το άτομο φέρει ευθύνες απέναντι σε άλλα πρόσωπα και κοινωνία

Κοσμικό κράτος
Ένα κράτος μπορεί να θεωρηθεί κοσμικό στο οποίο καμία θρησκεία δεν καθιερώνεται ως υποχρεωτική και όπου διασφαλίζεται η ελευθερία της θρησκείας. Για τους κοσμικούς

Ο πολιτικός πολιτισμός ως σφαίρα πνευματικού πολιτισμού
Στο σύγχρονο ιστορική εποχήΗ πολιτική κουλτούρα διαδραματίζει ολοένα και πιο εξέχοντα ρόλο στις κοινωνικές διαδικασίες. Ο πολιτικός πολιτισμός είναι «ένα σύστημα ιστορικά διαμορφωμένων φύλων

Προβλήματα διαμόρφωσης πολιτικής κουλτούρας
Η Δημοκρατία της Λευκορωσίας έχει επί του παρόντος μια γενικά σταθερή πολιτική κατάσταση - στο κράτος μας δεν υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ πολιτών και αρχών, δεν υπάρχει διαεθνοτική αντιπαράθεση

Η ουσία της ιδεολογίας και ο ρόλος της στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Λευκορωσίας
Η διαμόρφωση και η λειτουργία του πολιτικού πολιτισμού συνδέεται οργανικά με την ιδεολογία και τις ιδεολογικές διαδικασίες. Ο όρος «ιδεολογία» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Γάλλο στοχαστή Destutt de Tracy το

Ιδεολογικές διεργασίες στη Λευκορωσία και τα χαρακτηριστικά τους
Εάν μέχρι τώρα τα θεωρητικά ζητήματα που σχετίζονται με τη μοντελοποίηση των εννοιολογικών θεμελίων της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους είχαν επιλυθεί σε μεγαλύτερο βαθμό, τώρα η έμφαση έχει μετατοπιστεί στην πρακτική

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου
1. Ορίστε την πολιτική κουλτούρα. 2. Να αναφέρετε τα κύρια ποιοτικά χαρακτηριστικά της πολιτικής κουλτούρας. 3. Να αναφέρετε τα κύρια είδη πολιτικής κουλτούρας. 4.

Ο ρόλος των ΜΜΕ στις συνθήκες της σύγχρονης πολιτικής εξέλιξης
Η θέση και η σημασία των μέσων ενημέρωσης στη ζωή μας είναι δύσκολο να εκτιμηθεί με σαφήνεια. Από τη μια, αποκτούν ολοένα και μεγαλύτερη δύναμη στη σύγχρονη κοινωνία, καθιστώντας, ειδικότερα, τον σημαντικότερο παράγοντα στον πολιτικό αγώνα

Ιδεολογική λειτουργία των ΜΜΕ
Ο κύριος σύνδεσμος μεταξύ της δημοσιογραφίας και των ιδεολογικών διαδικασιών είναι η κρατική πολιτική στη σφαίρα των μέσων ενημέρωσης, η οποία ρυθμίζει: - τις ενδοδημοσιογραφικές σχέσεις (ιδρυτής, εκδότης

Πολιτική και νομική βάση για τις δραστηριότητες των συνδικαλιστικών οργανώσεων
Πίσω ΠρόσφαταΟ ρόλος των συνδικαλιστικών οργανώσεων στην κοινωνία έχει αλλάξει σημαντικά. Το σύγχρονο νομικό καθεστώς των συνδικαλιστικών οργανώσεων τους επιτρέπει να επικεντρωθούν στην εκπροσώπηση και την προστασία των κοινωνικών και περιβαλλοντικών

Ο ρόλος, οι λειτουργίες και ο μηχανισμός δράσης των συνδικαλιστικών οργανώσεων κατά τη μεταβατική περίοδο
Η ιστορική σημασία των συνδικάτων έγκειται στο γεγονός ότι, υπερασπίζοντας τα συμφέροντα και τα δικαιώματα των εργαζομένων, έγιναν η βάση για την ανάπτυξη του εργατικού κινήματος. Είναι τα συνδικάτα που παίζουν τον πρωταγωνιστικό ρόλο

Αναμόρφωση των δραστηριοτήτων των συνδικαλιστικών οργανώσεων στο παρόν στάδιο
Η πραγματική δύναμη των συνδικαλιστικών οργανώσεων ως αναπόσπαστο μέρος του τριμερούς συστήματος στις χώρες σε μετάβαση εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις δικές τους ενέργειες, την ευελιξία και

Ιδεολογική υποστήριξη για την ανάπτυξη του συνδικαλιστικού κινήματος στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας
Η ιδεολογία ως σύστημα απόψεων και ιδεών είναι ικανή να καταγράφει και να αντικατοπτρίζει τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας. Με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, κατά την περίοδο του σχηματισμού

Συνδικαλιστικές οργανώσεις και κοινωνικοοικονομικές πτυχές της μεταβατικής περιόδου
Η μεταβατική περίοδος στην ανάπτυξη των οικονομικών σχέσεων στη Λευκορωσία ήταν ένα στάδιο για τα συνδικάτα να δοκιμάσουν την ικανότητά τους να εκπληρώσουν τον πραγματικό τους ρόλο ως μαζικός δημόσιος οργανισμός.

Τάσεις στην ανάπτυξη του συνδικαλιστικού κινήματος στη Λευκορωσική κοινωνία
Το συνδικαλιστικό κίνημα στη Λευκορωσία έχει περάσει από μια μακρά και δύσκολη πορεία ανάπτυξης. Όντας ετερογενής στις διαφορετικά στάδιαμε κατεύθυνση, στρατηγικούς και τακτικούς στόχους, αλλάζοντας μορφές και μεθόδους

Κοινωνική σύμπραξη
Το άρθρο 14 του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας ορίζει ότι οι σχέσεις στον κοινωνικό και εργασιακό τομέα μεταξύ των φορέων ελεγχόμενη από την κυβέρνηση, εργοδοτικών ενώσεων και επαγγελματικών

Η έννοια και οι λειτουργίες των εκλογών στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας
Οι ελεύθερες και δίκαιες εκλογές αποτελούν προϋπόθεση και στοιχείο της δημοκρατίας σε κάθε χώρα. Οι εκλογές είναι μια διαδικασία που διέπεται από κανόνες σύμφωνα με τους οποίους οι άνθρωποι

Τύποι εκλογικών συστημάτων
Μεγάλη επιρροήΤα αποτελέσματα της ψηφοφορίας επηρεάζονται από τους κανόνες με τους οποίους διεξάγονται οι εκλογές - το εκλογικό σύστημα. Αυτοί οι κανόνες κατοχυρώνονται στον εκλογικό νόμο κάθε χώρας. Izb

Στάδια της εκλογικής διαδικασίας
Η διεξαγωγή εκλογών για τα κυβερνητικά όργανα συνδέεται με ποικίλα γεγονότα: συναντήσεις, συγκεντρώσεις, συναντήσεις υποψηφίων με ψηφοφόρους, δημοσιεύσεις στα ΜΜΕ. μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι τα λοιπά

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου
1. Τι είναι οι εκλογές και ποιες λειτουργίες επιτελούν στην κοινωνία; 2. Ποια είναι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των εκλογικών επιτροπών; 3. Ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ πλειοψηφίας και ευπρέπειας;

Η έννοια του θεσμού της προεδρίας Ο όρος «πρόεδρος» προέρχεται από τη λατινική. Praesidens, που κυριολεκτικά σημαίνει «αυτός που κάθεται μπροστά». Προφανώς, στην αρχαιότητα ο πρόεδρος ονομαζόταν πρόεδρος

Πολιτικό και νομικό καθεστώς του Προέδρου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας
Σύμφωνα με τον Λευκορώσο συνταγματολόγο A.G. Tikovenko: «Η νέα έκδοση του Συντάγματος του 1996 εμπλούτισε σημαντικά τη θεωρία και την πρακτική της διάκρισης των εξουσιών, τις ενίσχυσε σημαντικά με

Προδιαγραφές της προεδρικής εξουσίας υπό ένα «μικτό» σύστημα διακυβέρνησης
Η κατοχύρωση του Προέδρου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας με ορισμένες εξουσίες σε όλους τους τομείς της κυβέρνησης οδήγησε στον σχηματισμό ενός ειδικού θεσμού προεδρικής εξουσίας στη δημοκρατία. ΠΡΟΕΔΡΟΣ της ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο
Ποια είναι η σημασία του θεσμού της προεδρίας στο πολιτικό σύστημα της σύγχρονης κοινωνίας; Ποια είναι τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση του θεσμού της Προεδρίας στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας;

Στάδια του σχηματισμού του κοινοβουλευτισμού στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας
Ένα από τα σημαντικότερα θέματα ιδεολογικής δραστηριότητας στις σύγχρονες κοινωνίες είναι τα κοινοβούλια. Το έργο των κοινοβουλίων, η αποτελεσματικότητά τους και οι σκόπιμες δραστηριότητές τους εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό.

Δομή και λειτουργίες της Βουλής
Στη Λευκορωσία, το κοινοβούλιο αποτελείται επίσης από δύο σώματα. Το κοινοβούλιο του Ηνωμένου Βασιλείου αποτελείται από τη Βουλή των Κοινοτήτων και τη Βουλή των Λόρδων, τη Γαλλία - την Εθνοσυνέλευση και τη Γερουσία, το Κογκρέσο των ΗΠΑ - τη Βουλή των Αντιπροσώπων και

Βελτίωση των μορφών και των μεθόδων εφαρμογής της ιδεολογικής πολιτικής από το Κοινοβούλιο - την Εθνοσυνέλευση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας
Η πραγματική δυνατότητα επιρροής των κοινοβουλίων στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ιδεολογίας είναι η νομοθετική βοήθεια στη δημιουργία των απαραίτητων αντικειμενικών και υποκειμενικών συνθηκών που ευνοούν τη διαμόρφωση

Ιδεολογία των δραστηριοτήτων της εκτελεστικής εξουσίας
Η εκτελεστική εξουσία είναι ένα οργανικό και αποτελεσματικό μέρος της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας. Και αυτή η εξουσία «... στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας ασκείται από την Κυβέρνηση - το Συμβούλιο Υπουργών της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας - γ

Ιδεολογία της οικονομικής πολιτικής της Κυβέρνησης
Η πιο σημαντική λειτουργία της κυβέρνησης είναι η στοχευμένη επιρροή στην οικονομία. Ο κρατικός κανονισμός του περιλαμβάνει τις οργανωτικές και πρακτικές δραστηριότητες του Συμβουλίου Υπουργών της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας

Βασικές προτεραιότητες στο έργο της Κυβέρνησης
Κατά τη διαμόρφωση της λειτουργίας στόχου, το κράτος αναπτύσσει στρατηγικές κατευθύνσεις για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη και αναλαμβάνει ό,τι είναι πέρα ​​από τον έλεγχο του συστήματος της αγοράς. Το πιο σημαντικό

Αγροτική πολιτική
Κατά τη διάρκεια των ετών σταθερών οικονομικών συνθηκών, το αγροτοβιομηχανικό συγκρότημα της δημοκρατίας (AIC) αντιπροσώπευε περίπου το 44% της ακαθάριστης παραγωγής και το 40% της αξίας των παγίων στοιχείων ενεργητικού παραγωγής

Κατασκευή κατοικιών
Στις αρχές του 2001, στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, καταγράφηκαν 568,8 χιλιάδες οικογένειες και άγαμοι πολίτες που χρειάζονται βελτιωμένες συνθήκες στέγασης έναντι 609 χιλιάδων οικογενειών και άγαμων πολιτών

Η κοινωνική σφαίρα ως αντικείμενο ιδεολογικής δραστηριότητας
Ο Πρόεδρος και η Κυβέρνηση, οι τοπικές εκτελεστικές αρχές δίνουν μεγάλη προσοχή στην ενίσχυση της πνευματικής βάσης της κοινωνίας - της κοινωνικής σφαίρας. Χωρίς την ανάπτυξη όλων των συνιστωσών αυτής της περιοχής

Οργανωτικά και πρακτικά μέτρα για την ενίσχυση του ρόλου της Κυβέρνησης στη διαμόρφωση ιδεολογικής πολιτικής
Η επίλυση όλο και πιο περίπλοκων κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων, η διασφάλιση της βιώσιμης και ασφαλούς ανάπτυξης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας καθορίζουν την ανάγκη να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα όλων των κρατικών φορέων

Ιδεολογική συνιστώσα μεταρρύθμισης της τοπικής αυτοδιοίκησης
Η διαδικασία ανάπτυξης της ιδεολογίας του κράτους στις σημερινές συνθήκες, καταρχάς, επικεντρώνεται σε εκείνο το στρώμα της κοινωνίας όπου επιλύονται τα σημαντικότερα δημιουργικά προβλήματα που σχετίζονται με τις εργατικές συλλογικότητες και όλους.

Σύστημα και κύριες κατευθύνσεις ιδεολογικής δουλειάς σε τοπικό επίπεδο
Η μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης είναι μια σύνθετη διαδικασία, εισβάλλει στα θεμέλια του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας, στη λειτουργία όλων ανεξαιρέτως των συνιστωσών της. Απαιτεί ουσιαστικά

Κοινωνικές τεχνολογίες ιδεολογικής εργασίας στο σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης
Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να δημιουργηθεί μια ξεκάθαρα εκφρασμένη κοινωνική τεχνολογία ιδεολογικής εργασίας σε τοπικό επίπεδο. Τα συστατικά του διαμορφώθηκαν κυρίως στο δημοκρατικό σεμινάριο -

Οικονομία σε ενότητα με την κοινωνία και το κράτος, σε αλληλεπίδραση με την πολιτική και την ιδεολογία
Η βάση για την ανάπτυξη κάθε κράτους, η εγγύηση της ανεξαρτησίας του, η προϋπόθεση για τη σταθερότητα και την αποτελεσματικότητα της κοινωνίας είναι η οικονομία της χώρας. Η οικονομία είναι ιδιαίτερη

Εννοιολογική βάση για τη διαμόρφωση εθνικών μοντέλων οικονομιών αγοράς και του οικονομικού μοντέλου της Λευκορωσίας
Παραγωγή θεωρητικές βάσειςη διαμόρφωση του λευκορωσικού μοντέλου κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης απαιτούσε τη μελέτη και τη γενίκευση της ξένης εμπειρίας στη λειτουργία μιας οικονομίας της αγοράς που αναπτύχθηκε σε

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του οικονομικού μοντέλου της Λευκορωσίας
Όντας μέρος της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, η Λευκορωσία ήταν μια από τις πιο ευημερούσες δημοκρατίες της. Στα τέλη της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα, το υψηλότερο επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής

Οικονομική πολιτική της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας
Το κράτος διαδραματίζει κεντρικό ρόλο στην οικονομική ζωή της κοινωνίας. Οι δραστηριότητές της, κατά κανόνα, συνδέονται με την παραγωγή δημόσιων αγαθών, την οικονομική και κοινωνική ρύθμιση, την ανάπτυξη

Ολοκληρωτική ιδέα και εθνικά συμφέροντα του κράτους
Πολύ σημαντικό σημείοΗ κατανόηση της ουσίας του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας είναι η κατανόηση δύο βασικών εννοιών - της εθνικής (ενωτικής, ενοποιητικής) ιδέας και της εθνικής σε

Κανονιστικές και αξιακές προϋποθέσεις για τη λειτουργία του πολιτικού συστήματος
Τα πολιτικά συστήματα των περισσότερων σύγχρονων χωρών έχουν παρόμοια δομή (συμπεριλαμβανομένου του νομοθετικού, εκτελεστικού και δικαστικού κλάδου της κυβέρνησης), αλλά το καθένα έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου
Ποια είναι η αντίληψη του έθνους που υιοθετήθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη; Ποιες προσεγγίσεις υπάρχουν για την κατανόηση της εθνικής ενωτικής ιδέας του κράτους; Τι ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ

Πνευματικές σλαβικές παραδόσεις και αξίες στη διαμόρφωση του κρατικού κράτους της Λευκορωσίας
Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι κράτη που έχουν φτάσει στις υψηλότερες κορυφές της οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστική ανάπτυξησε ορισμένα ιστορικά στάδια, πάντα αντιμετωπίζονται

Στρατηγικές προτεραιότητες και παγιωμένες ιδέες της κοινωνίας της Λευκορωσίας: ορθολογική επιλογή της ιστορικής πορείας ανάπτυξης
Η λήψη κυβερνητικών και πολιτικών αποφάσεων σε διεθνές (παγκόσμιο) και εγχώριο (χώρα) επίπεδο απαιτεί σύγχρονους πολιτικούς, οικονομολόγους και υποκείμενα διαφόρων κλάδων

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου
1. Γιατί η αναζήτηση της φιλοσοφικής σκέψης για την τεκμηρίωση της νέας κοσμοθεωρίας και των ιδεολογικών προτεραιοτήτων και αξιών γίνεται πιο επείγουσα στην παρούσα φάση; 2. Τι περιεχόμενο

Προτεραιότητες στον τομέα της εκπαίδευσης
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΑναγνωρίζεται ότι το εκπαιδευτικό σύστημα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την κοινωνικοοικονομική πρόοδο της κοινωνίας. Η εκπαίδευση είναι καθοριστικός παράγοντας όχι μόνο

Προτεραιότητες στον τομέα της υγείας
Απαραίτητη προϋπόθεση για το εργασιακό δυναμικό, το βασικό κριτήριο για την αποτελεσματικότητα της δημόσιας διοίκησης είναι η υγεία της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, ο κύριος στόχος της δημόσιας πολιτικής στο ο

Προτεραιότητες στον τομέα της κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού
Ο κύριος στόχος της κοινωνικής πολιτικής στη δημοκρατία είναι να παρέχει σε κάθε ικανό άτομο την ευκαιρία να δημιουργήσει τη δική του και οικογενειακή ευημερία μέσω της εργασίας και της επιχείρησής του και όχι

Προτεραιότητες στον τομέα του πολιτισμού, του αθλητισμού και του τουρισμού
Ο πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό συστατικό της ζωής ενός κράτους, δείγμα του πολιτισμού του. Ο πολιτισμός έχει ιδιαίτερη επιρροή στη διαμόρφωση του κράτους. Το υψηλό του επίπεδο είναι το κλειδί για

Θρησκεία στη σύγχρονη Λευκορωσία
Σε περιόδους κοινωνικοπολιτικής αναταραχής και αναταραχής, όταν οι άνθρωποι, με τη θέληση των ιστορικών πεπρωμένων, ωθούνται έξω από τη συνηθισμένη, καθιερωμένη αποβάθρα της ζωής και βρίσκονται αποξενωμένοι από το υπάρχον σύστημα,

Η ομολογιακή πολιτική στο πλαίσιο της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους
Με τον όρο «ομολογιακή πολιτική» εννοείται: 1. πρώτον, ένα σύνολο στρατηγικών και βημάτων ενός κοσμικού κράτους σε σχέση με διάφορες θρησκείες που βρίσκονται σε ίσες θέσεις

Σύγχρονη νομοθεσία για την ελευθερία της συνείδησης, της θρησκείας και των θρησκευτικών οργανώσεων
Η εμφάνιση του νομοσχεδίου «Σχετικά με τροποποιήσεις και προσθήκες στο νόμο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας «Για την ελευθερία των ομολογιών και των θρησκευτικών οργανώσεων» (νέα έκδοση) προκάλεσε έντονες διαμάχες μεταξύ των ειδικών

Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα της κοινωνίας, πολιτική κοινωνικοποίηση της νεολαίας
Ιδιαίτερης σημασίας για κάθε κράτος στο σύγχρονες συνθήκεςτο πρόβλημα της διαμόρφωσης πολιτικής για τη νεολαία αποκτά, γιατί η νεότερη γενιά αναπαράγει την κοινωνία όχι μόνο βιολογικά, αλλά και

Οργανωτικά, νομικά και εννοιολογικά θεμέλια της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία. Αρχές πολιτικής για τη νεολαία
Από τις αρχές της δεκαετίας του '60, πολλές χώρες άρχισαν να επιδιώκουν στοχευμένες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές πολιτικές έναντι της νεότερης γενιάς. Στις αρχές της δεκαετίας του '60, η δυτική κοινωνία

Οι κύριες κατευθύνσεις της πολιτικής για τη νεολαία στο παρόν στάδιο
Στις σύγχρονες συνθήκες, η ανάγκη για νέες προσεγγίσεις, νέες στρατηγικές και τακτικές για την κοινωνική και πολιτική ανάπτυξη της νεολαίας έχει αυξηθεί αμέτρητα. Δεν υπάρχει λύση σε αυτό το περίπλοκο πρόβλημα.

Εξωτερική πολιτική και κρατική ιδεολογία
Ως εξωτερική πολιτική ενός κράτους νοούνται οι δραστηριότητες μιας χώρας στη διεθνή σκηνή, με στόχο την αλληλεπίδραση με άλλα θέματα διεθνούς

Εθνικά συμφέροντα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Αρχές, στόχοι και στόχοι της εξωτερικής πολιτικής της Λευκορωσίας
Η Δημοκρατία της Λευκορωσίας ως κυρίαρχο κράτος εμφανίστηκε στον πολιτικό χάρτη του κόσμου στις 19 Σεπτεμβρίου 1991, όταν το Ανώτατο Συμβούλιο της BSSR ενέκρινε νόμο που μετονομάζει τη Λευκορωσική ΣΣΔ σε

Σύστημα πληροφόρησης και ιδεολογικής υποστήριξης για την εξωτερική πολιτική του κράτους της Λευκορωσίας
Η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού μαρτυρεί ότι με την έλευση του θεσμού του κράτους και της εγγενούς εξωτερικής πολιτικής και διπλωματίας του, εμφανίστηκε ταυτόχρονα μια δημόσια μορφή υπεράσπισής του.

Βασικές αρχές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους
Ενότητα Ι. Θεωρία και μεθοδολογία ιδεολογικών διεργασιών Θέμα 1.1. Θέμα, θεωρία και μεθοδολογία μελέτης της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους

1. Lukashenko A.G. Μια ισχυρή και ευημερούσα Λευκορωσία πρέπει να έχει γερές ιδεολογικές βάσεις // Narodnaya Gazeta. 2003. 29 Μαρτίου. 2. Lukashenko A.G. Μήνυμα του Προέδρου Re

Οργάνωση πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης του ατόμου στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας

Επί του παρόντος, για την ανάπτυξη και την ευημερία της δημοκρατίας μας, δεν αρκεί ένα άτομο να λάβει εκπαίδευση σε οποιαδήποτε από τις στενές του ειδικότητες· απαιτείται επίσης να θέλει κάποιος να εργαστεί και να συνεισφέρει με κάθε δυνατό τρόπο στην ανάπτυξη της δημοκρατίας του. . Για να γίνει αυτό, από μικρή ηλικία, τα παιδιά πρέπει να εμφυσήσουν την αγάπη για το ηρωικό και ιστορικό παρελθόν και τον πολιτισμό του λαού τους, περηφάνια για τη μητρική τους γλώσσα και την ομορφιά της μητρικής φύσης τους. Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ επίκαιρο και σημαντικό στην εποχή μας, αφού το μέλλον της χώρας μας εξαρτάται από τη νέα γενιά και οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν το δύσκολο έργο να διαμορφώσουν σε κάθε παιδί όλες τις απαραίτητες ιδιότητες που θα δημιουργήσουν μια σταθερή βάση για προσωπική ανάπτυξη.

Το νόημα και τα θεμέλια της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής του ατόμου

Το μήνυμα του Προέδρου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας A.G. Lukashenko προς τον Λευκορωσικό λαό και την Εθνοσυνέλευση σημείωσε ότι η οικονομική αναβίωση της δημοκρατίας μας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την αστική ανάπτυξη κάθε ανθρώπου. Το περιεχόμενο, ο χαρακτήρας και η κατεύθυνση της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας εξαρτώνται από τον βαθμό στον οποίο ένα άτομο αισθάνεται σαν άνθρωπος, συνειδητοποιεί τη συμμετοχή του σε αυτό που συμβαίνει, την ευθύνη για την τύχη της Πατρίδας, τους αξιακούς προσανατολισμούς και τις κοσμοθεωρίες του. Σήμερα ο κόσμος έχει καταλάβει ότι η βάση για την επίλυση παγκόσμιων περιβαλλοντικών και κοινωνικών προβλημάτων είναι η συνειδητοποίηση ότι ο κόσμος χρειάζεται έναν ανεξάρτητο, ελεύθερο και πολιτιστικό άνθρωπο.

Η αστική-πατριωτική εκπαίδευση δεν αποτελεί απλώς έναν νομοταγή πολίτη, αλλά ένα άτομο που εκπληρώνει συνειδητά και ενεργά το αστικό του καθήκον. Περιλαμβάνει την ενστάλαξη σεβασμού για την κρατική σημαία και το εθνόσημο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, το ηρωικό και ιστορικό παρελθόν, τον πολιτισμό του λαού της, την αγάπη για τη μητρική γλώσσα, την ομορφιά της μητρικής φύσης και περιλαμβάνει περιβαλλοντική εκπαίδευση. Και τέλος, προωθεί την ενότητα όλων των πολιτών της δημοκρατίας, ανεξαρτήτως ιθαγένεια, πολιτικών ή θρησκευτικών πεποιθήσεων, εδραιώνει την κοινωνία για χάρη της ευημερίας της Λευκορωσίας.

Ο πατριωτισμός και η ιθαγένεια έχουν μεγάλη σημασία στην κοινωνική και πνευματική ανάπτυξηπρόσωπο. Λειτουργούν ως αναπόσπαστα στοιχεία της κοσμοθεωρίας και της στάσης του απέναντι στην πατρίδα του, σε άλλα έθνη και λαούς. Μόνο με βάση τα αναζωογονητικά συναισθήματα πατριωτισμού και εθνικών ιερών γίνεται ισχυρότερη η αγάπη για την πατρίδα, εμφανίζεται η αίσθηση ευθύνης για τη δύναμη και την ανεξαρτησία της, η διατήρηση των υλικών και πνευματικών αξιών και αναπτύσσεται η ευγένεια και η αξιοπρέπεια του ατόμου. .

Η εκπαίδευση του πολίτη είναι ένα από τα θεμελιώδη καθήκοντα του σύγχρονου εκπαιδευτικό ίδρυμα. Κατά την επίλυση του προβλήματος της αγωγής του πολίτη, οι προσπάθειες πρέπει πρώτα απ' όλα να επικεντρωθούν στην ανάπτυξη στους μαθητές μιας στάσης βασισμένης στην αξία απέναντι στα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής.

Η κίνηση της κοινωνίας της Λευκορωσίας προς ένα κοινωνικά δίκαιο, δημοκρατικό, πολιτισμένο κράτος είναι αδύνατη χωρίς άτομο πολιτισμού. Σήμερα δεν αρκεί πλέον να είσαι απλώς ηθικός άνθρωπος, ειδικευμένος ειδικός. Η κύρια φιγούρα σε έναν δυναμικά μεταβαλλόμενο κόσμο είναι ένα άτομο με συστημική παγκόσμια σκέψη, τα θεμέλια μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας και την εθνική ταυτότητα.

Το περιεχόμενο της αγωγής του πολίτη στο σχολείο και την οικογένεια είναι το έργο των δασκάλων, των παιδαγωγών και των γονέων για την πατριωτική αγωγή, για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας, νομική κουλτούρα, εκπαίδευση στο πνεύμα της ειρήνης και της μη βίας. Στην αστική ανάπτυξη της προσωπικότητας, σημαντική θέση κατέχει η συμμετοχή παιδιών, εφήβων και νέων στις δραστηριότητες παιδικών δημόσιων συλλόγων και οργανώσεων.

Κ.Δ. Ο Ushinsky πίστευε ότι ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο ένα σημαντικό έργο της εκπαίδευσης, αλλά και το ισχυρό παιδαγωγικό του εργαλείο. «Όπως δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για τον εαυτό του», έγραψε, «έτσι δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για την πατρίδα, και αυτή η αγάπη δίνει στην εκπαίδευση το σίγουρο κλειδί για την καρδιά ενός ανθρώπου και ένα ισχυρό στήριγμα για την καταπολέμηση του κακού του. φυσικές, προσωπικές, οικογενειακές και φυλετικές κλίσεις».

Αλλά ο πατριωτισμός δεν έχει να κάνει με τον περιορισμό ενός ατόμου σε στενά εθνικά συμφέροντα. Αληθινός πατριωτισμόςέχει ανθρωπιστικό χαρακτήρα και περιλαμβάνει σεβασμό για άλλους λαούς και χώρες, για τα εθνικά τους ήθη και έθιμα, για την αυτονομία και την ανεξαρτησία τους και είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων. Εάν δημιουργηθούν αυτές οι σχέσεις, έχουν μεγάλη σημασία στην ηθική ανάπτυξη του ατόμου και συμβάλλουν στη διατήρηση καλοπροαίρετων και φιλικών δεσμών μεταξύ διαφορετικών λαών και χωρών, καθιερώνοντας στο μυαλό κάθε ανθρώπου την κατανόηση της τεράστιας σημασίας του παγκόσμιου ανθρώπου. αξίες και ιδανικά στην πρόοδο της κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός και η κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων συνδέονται στενά, ενεργούν σε οργανική ενότητα και καθορίζουν την ηθική σημασία του ατόμου.

Η πατριωτική εκπαίδευση και η διαμόρφωση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας πραγματοποιείται στη διαδικασία εμπλοκής των μαθητών σε ενεργό δημιουργική εργασία προς όφελος της πατρίδας, ενσταλάσσοντας μια στάση φροντίδας απέναντι στην ιστορία της πατρίδας, την πολιτιστική της κληρονομιά, τα ήθη και έθιμα των ανθρώπων - αγάπη για τη μικρή Πατρίδα, για τους τόπους τους. ενστάλαξη ετοιμότητας για υπεράσπιση της πατρίδας· μελετώντας τα έθιμα και τον πολιτισμό των διαφορετικών εθνοτικών ομάδων. Σημαντικός ρόλοςΣτην πατριωτική εκπαίδευση, η οργάνωση της εργασίας για τη μελέτη των κρατικών συμβόλων της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας παίζει ρόλο: το εθνόσημο, τη σημαία, τον ύμνο, τα σύμβολα άλλων χωρών.

Τα θέματα από τις ανθρωπιστικές και φυσικές επιστήμες παίζουν σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση του πατριωτισμού και του διεθνισμού. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για επιτεύγματα στη μαθησιακή διαδικασία και επιλογή του περιεχομένου της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Μελετώντας τη φύση της πατρίδας, το ιστορικό παρελθόν της βιώνεται συναισθηματικά από το παιδί, ενισχύει και αναπτύσσει την αίσθηση της αγάπης για την Πατρίδα.

Η διαμόρφωση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας διευκολύνεται από τη μελέτη ξένες γλώσσες, αποκαλύπτοντας την ιστορία, τον πολιτισμό των χωρών της γλώσσας που μελετάται, τις παραδόσεις και τα έθιμα των λαών αυτών των χωρών.

Η αγωγή του πολίτη περιλαμβάνει τη διαμόρφωση στους μαθητές γνώσεων και ιδεών για τα επιτεύγματα της χώρας μας στον τομέα της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Αυτή η κατεύθυνση του εκπαιδευτικού έργου του σχολείου επιτυγχάνεται στη διαδικασία της γνωριμίας με τη ζωή και το έργο εξαιρετικών επιστημόνων, σχεδιαστών, συγγραφέων, καλλιτεχνών, ηθοποιών κ.λπ.

Ο πατριωτισμός και η ιθαγένεια συνδέονται στενά με την έννοια των «καθολικών ανθρώπινων αξιών». Ζούμε στην σκληρή εποχή, όπου, όπως φαίνεται, με τόσο υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης, της τεχνολογίας και της ανθρώπινης σκέψης, συνεχίζονται οι σκληροί, βάρβαροι και κυρίως οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις που στοιχίζουν εκατομμύρια ζωές, πεθαίνουν γυναίκες και παιδιά.

Έτσι, η αστική-πατριωτική αγωγή είναι ένα πολύ σημαντικό και σημαντικό συστατικό στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης αρμονικής προσωπικότητας. Διότι χωρίς τη διαμόρφωση σε ένα άτομο ηθικών ιδανικών μιας αίσθησης αγάπης για την Πατρίδα, επιθυμίας για ειρήνη, χωρίς να ενσταλάξει σε αυτόν συνείδηση ​​και ευθύνη όχι μόνο για τη ζωή του, αλλά και για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, του έθνους, η πλήρης ανάπτυξη του κράτους δεν είναι δυνατή.

Για να κατανοήσουμε την ουσία του πατριωτισμού και της ιθαγένειας, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι η ιστορική γένεση (από την ελληνική γένεση - προέλευση) αυτών των ιδιοτήτων συνδέεται με τη συγκρότηση και την ενίσχυση μεμονωμένων κρατών στον αγώνα τους για την ανεξαρτησία και την εθνική τους ανεξαρτησία. . Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός και η ιθαγένεια είναι βαθιά συναισθήματα που έχουν διαμορφωθεί στους ανθρώπους κατά τη διάρκεια αιώνων και χιλιετιών.

Ιθαγένεια - καθήκον, αξιοπρέπεια, ευθύνη, κοινωνική πρακτική και δραστηριότητα, διαμόρφωση των θεμελίων της εθνικής ταυτότητας μέσω ενός συστήματος ιδεών σχετικά με τους στόχους της κοινωνίας της Λευκορωσίας και των πολιτών, τα μέσα επίτευξής τους. κατοχή των τρόπων πραγματοποίησης δικαιωμάτων και ευθυνών έναντι του εαυτού του ως ατόμου, της οικογένειας, των άλλων, της πατρίδας, του πλανήτη, της αναγνώρισης και της τήρησης του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, της γνώσης των θεμελιωδών αρχών του νομικού πολιτισμού, της κοινωνικής ζωής, της επίγνωσης τις προτεραιότητες του μοντέλου ανάπτυξης της Λευκορωσίας (κοινωνικός προσανατολισμός, πολυδομημένος χαρακτήρας της οικονομίας - κρατικές και ιδιωτικές μορφές ιδιοκτησίας). κατανόηση του ρόλου των κρατικών κοινωνικών ελάχιστων προτύπων.

Η ιδιότητα του πολίτη προϋποθέτει την ανάπτυξη και την εφαρμογή των δικαιωμάτων και των ευθυνών κάποιου απέναντι στον εαυτό του ως άτομο, την οικογένειά του, την κοινωνία, την Πατρίδα και τον πλανήτη συνολικά. Τα κριτήρια του πολιτισμού είναι το επίπεδο γνώσης και ο βαθμός εφαρμογής του στην τήρηση και εκπλήρωση των ατομικών, πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών δικαιωμάτων και ευθυνών ενός ατόμου. Η διαμόρφωση της κουλτούρας του πολίτη βασίζεται στη διαδικασία κατανόησης, κατάκτησης και οικειοποίησης από τους μαθητές ηθικές αξίες: αξιοπρέπεια, εντιμότητα, ελευθερία. Το περιεχόμενο της κουλτούρας του πολίτη στοχεύει στη δημιουργία μιας κοινότητας παιδιών και ενηλίκων βασισμένη στα ανθρώπινα δικαιώματα και στην προώθηση της αξιοπρέπειας και των επιτευγμάτων του καθενός ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη του κράτους δικαίου.

Ο κύριος στόχος της αγωγής του πολίτη είναι η διαμόρφωση της ιδιότητας του πολίτη ως ενσωματωτική ποιότητα του ατόμου, η οποία περιλαμβάνει την εσωτερική ελευθερία και το σεβασμό για την κρατική εξουσία, την αγάπη για την πατρίδα και την επιθυμία για ειρήνη, αυτοεκτίμηση και πειθαρχία, την αρμονική εκδήλωση του πατριωτικού συναισθήματα και μια κουλτούρα διεθνικής επικοινωνίας. Ο σχηματισμός της ιδιότητας του πολίτη ως ιδιότητα της προσωπικότητας καθορίζεται τόσο από τις υποκειμενικές προσπάθειες των εκπαιδευτικών, των γονέων, των δημόσιων οργανισμών όσο και από τις αντικειμενικές συνθήκες λειτουργίας της κοινωνίας - τα χαρακτηριστικά κυβερνητικό σύστημα, επίπεδο νομικού, πολιτικού, ηθική κουλτούρακοινωνία.

Οι παραπάνω ορισμοί μας επιτρέπουν να προσεγγίσουμε μια πιο ακριβή κατανόηση της ουσίας του πατριωτισμού ως ηθική ποιότητα. Ας στραφούμε πρώτα απ' όλα στη φιλοσοφική του ερμηνεία: «Ο πατριωτισμός (από το ελληνικό patris - πατρίδα) είναι ηθική και πολιτική αρχή, κοινωνικό συναίσθημα, περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα, η αφοσίωση σε αυτήν, η υπερηφάνεια για το παρελθόν της. και σήμερα, η επιθυμία για προστασία των συμφερόντων της πατρίδας». Στη λεξιλογική της σημασία, η λέξη πατριωτισμός σημαίνει «αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση στην πατρίδα, στο λαό».

Όπως βλέπουμε, στους ορισμούς αυτούς η έμφαση δίνεται κυρίως στις διάφορες σχέσεις του ατόμου με την πατρίδα. Αλλά είναι προφανές ότι αυτές οι σχέσεις δεν μπορούν να περιοριστούν μόνο σε ηθικά συναισθήματα. Έχουν ευρύτερο νόημα και περιλαμβάνουν την αντίστοιχη ανάγκη-κινητήρια σφαίρα του ατόμου, την πατριωτική του συνείδηση ​​και συμπεριφορά, που σταθεροποιημένα χαρακτηρίζουν στο σύνολό τους τον πατριωτισμό ως ηθική ιδιότητα.

Έτσι, ο πατριωτισμός μπορεί να οριστεί ως η αγάπη και ο σεβασμός για τους ανθρώπους, τους γείτονες, τον εαυτό του, το ιστορικό παρελθόν, τη γλώσσα και τον πολιτισμό. Υπερηφάνεια που ανήκουμε στη λευκορωσική εθνοτική ομάδα. Η ταύτιση είναι ο συσχετισμός του εαυτού του με την κοινωνία, τους αναπτυξιακούς της στόχους και τη θέση του σε αυτήν. Αναγνώριση και κατανόηση της κυριαρχίας, της εγγενούς αξίας του κράτους και των εθνικών του συμφερόντων.

Ο πατριωτισμός είναι ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, που εκφράζεται με ενεργό εργασία για την ευημερία και την προστασία της από τους εχθρούς. Αυτός ο ορισμός περιέχει την ουσία της ιδεολογίας του πατριωτισμού γενική εικόνα. Η συγκεκριμένη κατεύθυνση του πατριωτισμού καθορίζεται από την ιδεολογική του βάση.

Η ιδεολογική βάση του πατριωτισμού στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας καθορίζεται από:

• η ύπαρξη ενός ενιαίου και αναπαλλοτρίωτου εδάφους της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας με το λαό της, ιστορικά και πολιτιστικές αξίεςαντάξια της διατήρησης, ανάπτυξης και προστασίας τους·
• την ύπαρξη Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, που εγγυάται την οικοδόμηση και τη βελτίωση ενός δημοκρατικού κοινωνικού νομικού κράτους·
• η παρουσία κρατικών συμβόλων της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, η οποία εκφράζει αληθινά λαϊκές παραδόσεις, έχει εθνικές ιστορικές ρίζες και αντιστοιχεί στη σύγχρονη και μελλοντική ανάπτυξη της πατρίδας μας.
• την ενότητα των ανθρώπων ανεξάρτητα από την εθνική και ιδεολογική ετερογένεια της κοινωνίας.
• δέσμευση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες και συνειδητοποίηση του εαυτού της ως πλήρες υποκείμενο της παγκόσμιας κοινότητας·
• ανωμαλία κοινωνική ανάπτυξηκαι την παρουσία εθνικών Ενόπλων Δυνάμεων σε όλα σχεδόν τα κράτη του κόσμου, γεγονός που δεν αποκλείει το ενδεχόμενο ένοπλων συγκρούσεων.

Αυτές οι προϋποθέσεις ορίζουν τον πατριωτισμό της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας ως ειρήνη που αποσκοπεί στη βελτίωση και προστασία του δημοκρατικού κοινωνικού νομικού κράτους της και τη συνεργασία με άλλα κράτη.

Οι κύριοι στόχοι της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεολαίας στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας είναι να ενσταλάξει στους νέους την αγάπη για τη Λευκορωσία, να σχηματίσουν σε αυτούς μια βιώσιμη επιθυμία να συμβάλουν στην ευημερία της και την επιθυμία να την προστατεύσουν από τους εχθρούς.

Για την επίτευξη αυτών των στόχων, είναι προς το παρόν απαραίτητο να εκτελεστούν συγκεκριμένες εργασίες, οι κυριότερες από τις οποίες είναι:

Ενστάλαξη βαθύ σεβασμού για εθνική κληρονομιά, παραδόσεις, έθιμα, πολιτισμός, θρησκείες του λαού της Λευκορωσίας.

Επεξήγηση του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, το οποίο δημιουργεί συνθήκες για δημοκρατία και πολιτική αρμονία, ελεύθερη και αξιοπρεπή ανάπτυξη του ατόμου.

Ενστάλαξη σεβασμού για το Κρατικό Έμβλημα και την Κρατική Σημαία της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, με βάση την ηρωική και δραματική ιστορία του λευκορωσικού λαού·

Προώθηση της κατανόησης ότι κάτω από αυτό το εθνόσημο και τη σημαία οι νέες γενιές θα οικοδομήσουν μια εξαιρετικά ανεπτυγμένη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, ισότιμη μεταξύ των κρατών της παγκόσμιας κοινότητας·

Καλλιέργεια αίσθησης υπερηφάνειας για τη χώρα του και ετοιμότητας να εκπληρώσει τον κοινωνικό ρόλο ενός πολίτη της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας·

Εκπαίδευση στο πνεύμα της εθνικής αλληλεπίδρασης και φιλικότητας, της μονολιθικής ενότητας του λαού της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Διεθνής εκπαίδευση;

Ενστάλαξη αγάπης και σεβασμού για τη Λευκορωσική γλώσσα ως γλώσσα του ιθαγενούς πληθυσμού της Λευκορωσίας, τα ρωσικά και άλλες γλώσσες του λαού της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας·

Ανακαλύπτοντας τις ομορφιές της Λευκορωσικής φύσης, πείθοντας για την ανάγκη προστασίας του οικολογικού περιβάλλοντος.

Οργάνωση εφαρμογής αμυντικών αθλητικών συγκροτημάτων και προτύπων.

Ενθάρρυνση του σεβασμού για τις Ένοπλες Δυνάμεις της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας και για τον υπερασπιστή της Πατρίδας, τον πολεμιστή.

Διαμόρφωση ηθικής, ψυχολογικής και σωματικής ετοιμότητας μεταξύ των νεαρών ανδρών για την εκπλήρωση της συνταγματικής τους υποχρέωσης για προστασία της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας.

Πεποίθηση για την ανάγκη για ειρήνη και διεθνή συνεργασία για τη Λευκορωσία.

Η αστική-πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας ως υποσύστημα του γενικού εκπαιδευτικού συστήματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας βασίζεται τόσο σε γενικές αρχέςεκπαίδευση, και από μόνες μας, συγκεκριμένες, από τις οποίες διακρίνονται τα ακόλουθα:

Ο συνδυασμός πολιτειακών και κοινωνικών αρχών στην πατριωτική αγωγή. Οι κρατικές αρχές προβλέπουν εργασία για την πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεολαίας κυβερνητικές υπηρεσίες. Αυτές οι αρχές είναι ιδιαίτερα σημαντικές στην εκπαιδευτική εργασία με νέους σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα και τις Ένοπλες Δυνάμεις της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Οι κοινωνικές αρχές της πατριωτικής αγωγής των νέων οικοδομούνται στη βάση του εθελοντισμού, της πρωτοβουλίας και της δημιουργικότητας. Είναι θεμελιωδώς σημαντικό τόσο οι κρατικές όσο και οι δημόσιες αρχές να είναι παρούσες και να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους στην πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεολαίας.

Εθνική ισότητα και ενότητα. Αυτή η αρχή είναι πλέον βασική. Η Λευκορωσία είναι ένα ενιαίο κράτος, αλλά δεν είναι μονοεθνικό. Οι εθνικές φιλοδοξίες, οι συγκρούσεις ή οι αντιπαραθέσεις μπορεί να πυροδοτούν στοιχεία πατριωτισμού σε μια ή την άλλη εθνική ομάδα, αλλά διαβρώνουν τον πατριωτισμό των πολιτών του κράτους ως συνόλου. Η πατριωτική αγωγή, αντίθετα, βοηθά στην καταστολή των διεθνικών συγκρούσεων· εδραιώνει την κοινωνία.

Ιστορισμός και αντικειμενικότητα. Για ολόκληρο σχεδόν το σύμπλεγμα της πατριωτικής αγωγής της νεολαίας, η επίτευξη του τελικού εκπαιδευτικού στόχου γίνεται εφικτή μόνο με την προβολή ενός ιστορικού παραδείγματος, την κατάρτιση ιστορικής αναλογίας, τη μελέτη και την ανάλυση της ιστορικής εμπειρίας. Αυτό μετατρέπει τον ιστορικισμό από χαρακτηριστικό γνώρισμα σε αρχή πατριωτικής αγωγής της νεολαίας. Ταυτόχρονα, η αντικειμενικότητα των πληροφοριών που παρουσιάζονται στο επίπεδο του τι είναι δυνατό σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή είναι εξαιρετικά σημαντική.

Ειρήνη μέσω του πατριωτισμού. Οι νέοι, στο πλαίσιο της πατριωτικής παιδείας, καταλήγουν στο αναπόφευκτο συμπέρασμα ότι η ευημερία της Πατρίδας τους χωρίς ειρήνη είναι πολύ προβληματική. Έτσι, ένας αληθινός πατριώτης είναι πάντα ειρηνοποιός, και αυτό σημαίνει ότι η πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας και η διατήρηση της ειρήνης πρέπει να υπάρχουν όχι μόνο σε βάση ισοτιμίας, αλλά και σε διασύνδεση.

Ενότητα πατριωτισμού και διεθνισμού. Ένας αληθινός πατριώτης, που νοιάζεται για την ευημερία της Πατρίδας του, δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει το ίδιο δικαίωμα στους πατριώτες άλλων κρατών. Αυτά τα αντίθετα είναι η ενότητά τους. Η πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας πρέπει αναπόφευκτα να αντιστοιχεί στη διεθνή εκπαίδευση.

Η πολιτικο-πατριωτική αγωγή του ατόμου αποτελείται από πολλές συνιστώσες και κατευθύνσεις, οι οποίες επιτρέπουν την πλήρη υλοποίηση όλων των τεθέντων στόχων και στόχων. Τα κύρια συστατικά της αστικής-πατριωτικής αγωγής είναι:

• Πολιτιστικό-ιστορικό;
• Ηρωικό-ιστορικό;
• Κοινωνικοπολιτικός;
• Πνευματικός;
• Στρατιωτικό-τεχνικό;
• Φυσικός.

Οι συνιστώσες αυτές είναι αλληλένδετες και αποτελούν την ουσιαστική βάση της πολιτικο-πατριωτικής αγωγής του ατόμου. Από αυτά σχηματίζονται διάφορες κατευθύνσεις.

Σύμφωνα με αυτή την Αντίληψη, η πιο σχετική κατεύθυνση είναι η πολιτοπατριωτική αγωγή της νεολαίας, που αποτελείται από ένα κοινωνικοπολιτικό στοιχείο ως κύριο, καθώς και από πολιτιστικά-ιστορικά, ηρωικά-ιστορικά και πνευματικά στοιχεία.

Στη διαδικασία της αστικής-πατριωτικής εκπαίδευσης, οι νέοι εμβαθύνουν τις γνώσεις τους για την ουσία και το περιεχόμενο του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, στο πλαίσιο της ιστορικής εξέλιξης της οικονομίας της Λευκορωσίας, εξοικειώνονται με την τρέχουσα κατάσταση και τις προοπτικές για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και Γεωργίατης δημοκρατίας, με την πολιτεία και την ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού, με ζητήματα της κρατικής και δημόσιας ζωής της δημοκρατίας.

Οργάνωση εκπαιδευτικού έργου για τη διαμόρφωση

πολιτική-πατριωτική κουλτούρα προσωπικότητας στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας

Η εκπαίδευση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού είναι μια σκόπιμη και συστηματική δραστηριότητα σχολείων, σχολών, τεχνικών σχολών, πανεπιστημίων, διαφόρων οργανώσεων νεολαίας και χώρων αναψυχής για παιδιά και εφήβους να αναπτύξουν στους νέους μια υψηλή πατριωτική συνείδηση, μια αίσθηση πίστης στην Πατρίδα τους, ετοιμότητα. να εκπληρώσει το αστικό καθήκον και τις συνταγματικές υποχρεώσεις για την προστασία των συμφερόντων της Πατρίδας. Αποσκοπεί στην ανάπτυξη ενός ατόμου που έχει τις ιδιότητες του πολίτη - πατριώτη της πατρίδας και είναι ικανό να εκπληρώσει με επιτυχία τα πολιτικά καθήκοντα σε περιόδους ειρήνης και πολέμου.

Ο πατριωτισμός και η ιδιότητα του πολίτη περιλαμβάνουν ένα αλληλένδετο σύνολο ηθικών συναισθημάτων και χαρακτηριστικών συμπεριφοράς: αγάπη για την πατρίδα, πίστη στο πολιτικό σύστημα. ακολουθώντας και ενισχύοντας τις παραδόσεις του λαού κάποιου· προσεκτική στάσηστα ιστορικά μνημεία και έθιμα πατρίδα; στοργή και αγάπη για τους ιθαγενείς τόπους. την επιθυμία να ενισχυθεί η τιμή και η αξιοπρέπεια της πατρίδας, η προθυμία και η ικανότητα να την υπερασπιστούν · Στρατιωτική γενναιότητα, θάρρος και αφοσίωση. μισαλλοδοξία στη φυλετική και εθνική εχθρότητα· ο σεβασμός στα πολιτιστικά έθιμα άλλων χωρών και λαών, η επιθυμία συνεργασίας μαζί τους.

Στο σύστημα εργασίας για την αστική-πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών, συνιστάται να χρησιμοποιείτε ένα ημερολόγιο επίσημων αργιών, επίσημων αργιών και αξέχαστων ημερομηνιών. Στα εκπαιδευτικά ιδρύματα σχεδιάζονται και πραγματοποιούνται πατριωτικές δράσεις «Κερδίσαμε», «Ειρηνική Αυγή», «Για τη Λευκορωσία» και η δράση «Είμαστε πολίτες της Λευκορωσίας!». σχετικά με την παράδοση διαβατηρίων σε νέους πολίτες που έχουν συμπληρώσει το 16ο έτος της ηλικίας τους.

Μπορείτε να ακολουθήσετε μια άτυπη προσέγγιση σε μια τέτοια παραδοσιακή εκδήλωση όπως η επίσκεψη στη Λευκορωσία κρατικό μουσείοιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σήμερα το μουσείο προσφέρει νέα στολήέργα - «Μουσείο σε μια βαλίτσα», όταν οι εργαζόμενοι πηγαίνουν απευθείας σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα με έκθεση και διάλεξη.

Επίσης, ένα παράδειγμα του σχηματισμού μιας πολιτικο-πατριωτικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η δημοκρατική δράση "Live in Belarus and Tym Ghana." Το κύριο περιεχόμενο του έργου αντικατοπτρίζεται στα ονόματα της δράσης: "Η οικογένειά μου, η οικογένειά μου" ; «Το σχολείο μου είναι μέρος της ζωής μου». «Το χωριό μου, η πόλη μου» «Η πατρίδα μου είναι η Λευκορωσία». Κατά τη διάρκεια αυτής της εκδήλωσης, οι νέοι με το ταλέντο και τη δημιουργικότητά τους εκφράζουν τις απόψεις τους για την πατρίδα τους, δείχνουν την αγάπη και την αφοσίωσή τους πατρίδα. Η δράση αυτή μπορεί να πραγματοποιηθεί σε ανταγωνιστική μορφή, η οποία θα παρακινήσει τους μαθητές να είναι πιο υπεύθυνοι. Διοργανώνονται διαγωνισμοί για το καλύτερο σχέδιο, τραγούδι, ποίημα, καθώς και κάθε άλλη δημιουργικότητα που μπορεί να αντικατοπτρίζει το θέμα αυτής της εκδήλωσης.

Η ενεργή χρήση εξωτερικών σύνεργων και συμβόλων στην αστική-πατριωτική εκπαίδευση, ο σχηματισμός εξουσίας και ο σεβασμός των κρατικών συμβόλων, η εξοικείωση με τους κανόνες χρήσης τους και ως εκ τούτου η γνώση των μαθητών για τα σύμβολα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, η κατανόηση του ρόλου και της σημασίας του στο σύστημα ιδεολογικών αξιών του κράτους είναι ένας από τους πρωταρχικούς δείκτες της διαμόρφωσης αστικοπατριωτικών ιδιοτήτων.

Οι πόροι πληροφοριών μπορούν να γίνουν ένας σημαντικός εκπαιδευτικός παράγοντας σήμερα. Διάφοροι ιστότοποι ενημέρωσης επιτρέπουν σε μαθητές και καθηγητές όχι μόνο να λαμβάνουν νέες πληροφορίες, αλλά και να συμμετέχουν στη συζήτηση διαφόρων προβλημάτων που απασχολούν τους νέους. Η δημιουργία ενός χώρου πληροφοριών στο εκπαιδευτικό σύστημα τόσο σε τοπικό επίπεδο (σε εκπαιδευτικά ιδρύματα), όσο και σε περιφερειακό και δημοκρατικό επίπεδο επιτρέπει τη χρήση του στο εκπαιδευτικό έργο ως ισχυρό μεθοδολογικό πόρο. Δημιουργία σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων ειδών ηλεκτρονικών τραπεζών δεδομένων, μεθοδολογικές εξελίξεις εκπαιδευτικών, παρουσιάσεις της καλύτερης εργασιακής εμπειρίας, σχολικά εικονικά μουσεία, χρήση ηλεκτρονικών πόρωνκατά τον σχεδιασμό και τον σχεδιασμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αυξάνει σημαντικά την αποτελεσματικότητα της εργασίας.

Στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, δίνεται μεγάλη προσοχή στην ιδεολογία και την αστική-πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. Οι δημόσιοι σύλλογοι παιδιών διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της αστικής-πατριωτικής αγωγής. Παιδικές οργανώσεις που διαφέρουν ως προς το καθεστώς, τους στόχους και τα προγράμματά τους ενώνονται σε ένα παιδικό κοινωνικό κίνημα. Το κοινωνικό κίνημα των παιδιών επιτελεί μια αποστολή του πολίτη - να προετοιμάσει ανθρώπινους, κοινωνικά ενεργούς και ενημερωμένους πολίτες.

Η κρατική υποστήριξη για τις ομάδες νέων σημαίνει αναγνώριση της κρατικής σημασίας αυτών κοινωνικό φαινόμενοως κίνημα νεολαίας. Επί του παρόντος, υπάρχει ένα Πρόγραμμα Μέτρων για την εφαρμογή της ιδέας για την ανάπτυξη του κινήματος της νεολαίας στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας. Το πρόγραμμα αυτό καθορίζει τις κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής σε σχέση με το οργανωμένο κίνημα της νεολαίας. Το πρόγραμμα επικεντρώνεται στην αύξηση της κοινωνικής θέσης των δημόσιων συλλόγων νέων, στην ενημέρωση των προσεγγίσεων για την επιλογή και εκπαίδευση ενηλίκων ηγετών οργανώσεων με βάση τις καθιερωμένες παραδόσεις και τη σύγχρονη εμπειρία, διασφαλίζοντας την ισορροπία μεταξύ δημόσιων και κρατικών στοιχείων στο περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του κοινού. οργανώσεις (σωματεία). Στόχος αυτού του προγράμματος είναι η δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για τη διαμόρφωση ενός εκπαιδευτικού περιβάλλοντος βασισμένου σε νομικές, κοινωνικές, ενημερωτικές, επιστημονικές, μεθοδολογικές και άλλες εγγυήσεις από το κράτος για την αστική ανάπτυξη της προσωπικότητας των παιδιών και των εφήβων με τη χρήση του δυναμικού των δημόσιων οργανισμών.

Οι σύγχρονοι δημόσιοι σύλλογοι είναι εθελοντικοί, αυτόνομοι και ανεξάρτητοι σχηματισμοί. Στην ιδανική περίπτωση, οι οργανισμοί επικεντρώνονται σε ανθρωπιστικές, παγκόσμιες και εθνικές αξίες, όπως η ειρήνη, η ζωή, η υγεία, η καλοσύνη, το έλεος, η εργασία, ο πολιτισμός, οι εθνικές παραδόσεις κ.λπ. Οι περισσότερες ενώσεις αναγνωρίζουν ως κύριο στόχο των δραστηριοτήτων τους την προώθηση της ανάπτυξης μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας ως ύψιστης αξίας, μιας προσωπικότητας ικανής για ανεξάρτητη και δημιουργική σκέψη, με αυτοεκτίμηση, κατανόηση του σκοπού της και ικανή να ζει και να ενεργεί στο πραγματικές συνθήκες του περιβάλλοντος κόσμου.

Οι πιο διαδεδομένες οργανώσεις νεολαίας είναι η Belarusian Republican Pioneer Organisation (BRPO) και η Belarusian Republican Youth Union (BRUM), οι οποίες έχουν καλά ανεπτυγμένα και επανειλημμένα δοκιμασμένα προγράμματα, μεθόδους και μορφές εργασίας που συμβάλλουν στη διαμόρφωση μιας πολιτικής-πατριωτικής κουλτούρας. του ατόμου.

Μέρος του προγράμματος υλοποιείται από σχολεία (σε ομάδες πρωτοπόρων και πρωτοβάθμιους οργανισμούς της Λευκορωσικής Ρεπουμπλικανικής Ένωσης Νέων) σε πέντε τομείς:

· «Είμαι πολίτης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας».

· «Ο οργανισμός μου».

· «Και η μνήμη είναι ιερή».

· «Σπάτσχινα».

· «Η φύση είναι το σπίτι μας, εσύ είσαι ο κύριος σε αυτήν».

Η πρώτη κατεύθυνση: "Είμαι πολίτης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας" περιλαμβάνει τη διεξαγωγή ωρών ενημέρωσης σχετικά με αυτό το θέμα, διαγωνισμούς δημιουργικής εργασίας "Τα δικαιώματα και τις ευθύνες μου", στρογγυλά τραπέζια με τη συμμετοχή εκπροσώπων κυβερνητικών φορέων, διεξαγωγή μαθήματος "Είμαι πολίτης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας», παρακολουθώντας τηλεοπτικά προγράμματα σχετικά με αυτό το θέμα, καθώς και εκδρομές στις πόλεις της Λευκορωσίας.

Η δεύτερη κατεύθυνση: «Ο οργανισμός μου» παρέχει στα παιδιά σχολική ηλικίατην ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε την επιθυμία να ενωθούμε με συνομηλίκους και την ανάγκη να αξιολογήσουμε τις δραστηριότητές μας από συνομηλίκους και ενήλικες, την εκδήλωση ηγετικών ιδιοτήτων, την επιθυμία να βρεθεί και να εκφραστεί σε μια ποικιλία δραστηριοτήτων. Τέτοιες ευκαιρίες παρέχονται στους φοιτητές από τους δημόσιους συλλόγους BRPO και BRSM. Αυτές οι οργανώσεις είναι ανεξάρτητα υποκείμενα δικαίου και λειτουργούν ως μορφή πραγματοποίησης των δικαιωμάτων και των συμφερόντων του παιδιού. Οι κύριες μορφές εργασίας είναι: συλλογικός προγραμματισμός εκδηλώσεων, δημιουργία χρονικών της ομάδας πρωτοπόρων και πρωτοβάθμιας οργάνωσης, οργάνωση συναντήσεων με βετεράνους του πρωτοποριακού κινήματος την Ημέρα Φιλίας Πρωτοπόρου, συγκεντρώσεις και ρεπορτάζ και εκλογικές συναντήσεις, αγωνιστικό πρόγραμμα«Leader of the Year», συναυλία – διαγωνισμός τραγουδιών πρωτοπόρων, ημέρα αυτοδιοίκησης.

Η τρίτη κατεύθυνση: «Και η μνήμη είναι ιερή» έρχεται σε επαφή με το ηρωικό παρελθόν του λαού της, μελετώντας και διατηρώντας τις παραδόσεις των γενεών. Οι εργασίες γίνονται από κοινού με το σχολικό μουσείο. Κατά την οργάνωση αυτής της κατεύθυνσης, πραγματοποιούνται οι ακόλουθες δραστηριότητες: συλλογή αναμνήσεων στρατιωτών πρώτης γραμμής και παιδιών του πολέμου, δημιουργούνται χειρόγραφα βιβλία και λευκώματα για τη ζωή και τον αγώνα των πρωτοπόρων κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και τη συμβολή τους στη Νίκη. οι βετεράνοι προσκαλούνται σε πρωτοποριακά στρατόπεδα εκπαίδευσης, διοργανώνονται συναντήσεις με βετεράνους στο σχολικό μουσείο, πεζοπορίες σε χώρους στρατιωτικής δόξας στην περιοχή, διοργανώνονται εκδηλώσεις για τη βελτίωση μνημείων και τάφων όσων σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, το φεστιβάλ «Τραγούδια των χρόνων του πολέμου », στήνεται έκθεση φωτογραφίας «Να είσαι άξιος της μνήμης των πεσόντων», όπου παρουσιάζονται φωτογραφίες ηρώων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και εκδρομές στο Φρούριο των Ηρώων του Μπρεστ, στο μνημείο Khatyn, στο Mound of Glory.

Τέταρτη κατεύθυνση: "Spadchyna", με τη βοήθεια της αναβίωσης του εθνικού πολιτισμού, το ενδιαφέρον για τη λαογραφία προκαλείται μεταξύ των μαθητών, Εθνικές Αργίεςκαι τελετουργίες. Οι κύριες μορφές οργάνωσης που χρησιμοποιούνται προς αυτή την κατεύθυνση είναι η εργασία σχολικό μουσείο, συμμετοχή νέων στο φεστιβάλ του χωριού, «Kupalya», «Kalyada», «Dozhinki» κ.λπ., διαγωνιστικό πρόγραμμα παραδοσιακή τέχνη«Rodovod», διοργανώνονται συναντήσεις με ενδιαφέροντες άνθρωποιχωριά, με τεχνίτες, συναυλία, διαγωνισμός δοκιμίου για τη γιορτή της μητέρας, πρόγραμμα οικογενειακής ψυχαγωγίας «Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ο καιρός στο σπίτι», ερμηνεύοντας δημιουργικά έργα «Η Γενεαλογία μου», «Δέντρο της Ζωής», στα οποία κάθε παιδί μπορεί να απεικονίσει το γενεαλογικό του/της στη μορφή δημιουργική εργασία, πραγματοποιούνται αποστολές τοπικής ιστορίας γύρω από την πατρίδα τους.

Πέμπτη κατεύθυνση: «Η φύση είναι το σπίτι μας, εσύ είσαι ο κύριος σε αυτήν», η φύση είναι επίσης ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στη διαμόρφωση της ιθαγένειας. Αυτή η κατεύθυνσηπεριλαμβάνει τη διεξαγωγή εκδρομών στη φύση, πεζοπορίες το Σαββατοκύριακο, πολυήμερες πεζοπορίες και αποστολές. εκδρομές σε επιχειρήσεις, στο Belovezhskaya Pushcha, σε όλη τη Λευκορωσία, οργάνωση περιβαλλοντικών δραστηριοτήτων (περιβαλλοντικές δράσεις: φύτευση δασών, βελτίωση πηγών και μυρμηγκοφωλιών, συλλογή σκουπιδιών, συλλογή σπόρων κ.λπ.) και ερευνητική εργασία (εργασία σε επιστημονικά περιβαλλοντικά έργα εντός περιοχής, περιφερειακής περιοχής , δημοκρατικούς διαγωνισμούς), καθώς και τη διεξαγωγή του δημοκρατικού διαγωνισμού «Το αγνό μας δάσος» και του δημοκρατικού και περιφερειακούς αγώνεςεπιστημονικές οικολογικές και βιολογικές εργασίες μαθητών. Οι γονείς διαδραματίζουν επίσης μεγάλο ρόλο στη διαδικασία διαμόρφωσης πολιτικών-πατριωτικών ιδιοτήτων, αφού για να γίνουμε άξιοι πολίτες, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να αγαπάμε και να εκτιμούμε τους πιο κοντινούς μας ανθρώπους - τους γονείς μας. Ως εκ τούτου, τα σχολεία προσπαθούν ενεργά να εμπλέξουν την οικογένεια στην εκπαιδευτική διαδικασία. Σε εκπαιδευτικά ιδρύματα πραγματοποιούνται διάφορες εκδηλώσεις, στις οποίες συμμετέχουν όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι γονείς τους.

Η ουσία της εθνικής ιδέας της Λευκορωσίαςέγκειται στην κατανόηση της ύπαρξης της λευκορωσικής εθνότητας, της ιστορικής της κληρονομιάς, της εθνικής ταυτότητας και πρωτοτυπίας της, της γενετικής

καταγωγή, ιστορικός σκοπός, εθνικά χαρακτηριστικά

ρα, γεωπολιτική θέση και ρόλος στις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης της εποχής μας.

Η εθνική ιδέα της Λευκορωσίας ενσαρκώνει την ιστορική επιθυμία του λευκορωσικού λαού για ελευθερία, ανεξαρτησία και ευημερία, τη διατήρηση και την ανάπτυξη του λευκορωσικού λαού.

Η Λευκορωσική επιστήμη, η Λευκορωσική γλώσσα και το Λευκορωσικό κράτος.

Σχηματισμός Λευκορωσική ιδέαέχει βαθιές ρίζες και παρουσιάζεται τόσο σε κοινωνικο-φιλοσοφική όσο και σε κοινωνικοπολιτική μορφή ( F. Skorina, S. Budny, S. Polotsky,

A. Garun, N. Abdiralovich-Kanchevsky, κ.λπ.),και στο μεταφορικό, καλλιτεχνικό και λογοτεχνικό

ονομαστική έκφραση ( K. Kalinovsky, J. Kolas, J. Kupala, M. Bogdanovich, F. Bogushevich, V. Las-

Τόβσκι).

Η εθνική ιδέα είναι πηγή πνευματικού εμπλουτισμού, υψηλών αστικών ιδιοτήτων, αναβίωση της ιστορικής μνήμης και εθνικής ταυτότητας, αίσθηση χάριτος.

πολιτική υπερηφάνεια και πατριωτισμός, εθνική και πολιτιστική αναβίωση της Λευκορωσίας.

Η εθνική ιδέα διαμορφώνεται μόνο στο πλαίσιο των παραδόσεων του εθνικού πολιτισμού.

Εθνικός πολιτισμός- ο πολιτισμός ενός συγκεκριμένου έθνους που έχει αναπτυχθεί σε όλη του τη διάρκεια

ιστορική εξέλιξη. Ο εθνικός πολιτισμός της Λευκορωσίας διαμορφώθηκε με βάση τον πολιτισμό

περιηγήσεις της λευκορωσικής εθνοτικής ομάδας σε αλληλεπίδραση με τους πολιτισμούς άλλων εθνοτικών ομάδων - Ουκρανοί, Ρώσοι, Λιθουανοί, Εβραίοι κ.λπ. Η πρωτοτυπία του λευκορωσικού πολιτισμού στην

«ρανικός» χαρακτήρας. Αυτό οφείλεται στη γεωγραφική θέση της Λευκορωσίας (μεταξύ

Δύση και Ανατολή), περνώντας από τη χώρα δύο μεγάλων πολιτιστικών περιοχών -

Ορθόδοξος-Βυζαντινός και Ρωμαιοκαθολικός.

Αυτή η συνοριακή χώρα είχε διπλή λειτουργία. Από τη μια πλευρά, η κουλτούρα της Λευκορωσίας

υιοθέτησε τα καλύτερα επιτεύγματα των δυτικών και ανατολικών πολιτισμών. Από την άλλη πλευρά, τα σύνορα και η συνεχής παρουσία στη σφαίρα των διαφόρων πολιτιστικών και πολιτισμικών επιρροών δεν έδωσαν στον Λευκορωσικό πολιτισμό την ευκαιρία να αυτοπροσδιοριστεί πλήρως και να επιλέξει

δικός μου τρόπος". Το πρόβλημα της εύρεσης του δικού του μονοπατιού ανάπτυξης ήταν χαρακτηριστικό του λευκορωσικού πολιτισμού σε όλη την ιστορία του. Τις τελευταίες δεκαετίες, το ζήτημα του πολιτισμικού αυτοπροσδιορισμού έχει γίνει πιο οξύ. Αυτό συνδέεται τόσο με την επίτευξη της ανεξαρτησίας όσο και με τις παγκόσμιες αλλαγές που συντελούνται αυτή τη στιγμή στον κόσμο.

Οι Λευκορώσοι σήμερα πρέπει να αυτοπροσδιοριστούν, να «βρουν τον εαυτό τους», να έχουν αρκετά

δυνάμεις που θα εγγυώνταν την ισότιμη συμμετοχή στην ελεύθερη ανταλλαγή προηγμένων ιδεών και ρευμάτων σκέψης στην πνευματική ζωή των ανατολικών και δυτικών περιοχών, βοήθησαν τη διαδικασία

su αυτοπροσδιορισμό και τη διαμόρφωση ενός αισθήματος πατριωτισμού.

Πατριωτισμός(από το ελληνικό patris - πατρίδα, πατρίδα) - μια ιδέα, συναίσθημα και πράξεις που εκφράζουν αγάπη και αφοσίωση στην Πατρίδα. Αυτός είναι ο σεβασμός στο ιστορικό παρελθόν του λαού σας,

περηφάνια για τα επιτεύγματά του και πικρία για τις αποτυχίες, τα προβλήματα και τα λάθη των προγόνων και των συγχρόνων του, ενεργή δουλειά για να δημιουργήσει κάτι νέο, προοδευτικό. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης

Στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, ο πατριωτισμός έχει αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία και προτεραιότητα.

Η ζωή απαιτεί απαρέγκλιτα την ενοποίηση όλων των πατριωτικών δυνάμεων για την επίλυση των προβλημάτων της δημοκρατίας.

δραματική μεταρρύθμιση της κοινωνίας και του κράτους, αναβίωση και εμπλουτισμός του εθνικού

εθνικές παραδόσεις, ενισχύοντας τους δεσμούς με άλλες χώρες και λαούς. Υποχρεωτικό εκατό

Ο πυρήνας του αληθινού πατριωτισμού είναι ο σεβασμός προς τους άλλους λαούς, τη γλώσσα, τον πολιτισμό τους,

Η διαμόρφωση του πατριωτισμού είναι ασυμβίβαστη με εθνικισμός. Η ουσία του εθνικισμού είναι

έγκειται στην απολυτοποίηση της δικής του εθνικής αποκλειστικότητας με ταυτόχρονη δυσπιστία προς τις άλλες εθνοτικές κοινότητες και σε ακραίες εκδηλώσεις – άρνηση των

δικαίωμα ύπαρξης.