الأشكال الحديثة للعنصرية: لغات الوصف والتكاثر والرد المضاد. الأطروحات. ما هي العنصرية: مظاهرها وتاريخ تطورها

العنصرية وجذورها الاجتماعية

الأسباب النفسية للعنصرية

إن وجود أسباب اجتماعية موضوعية لظهور الكراهية والعداء تجاه المجموعات العرقية الأخرى لا يزال لا يفسر حقيقة أنه داخل مجتمع واحد أناس مختلفونعرضة للمواقف العنصرية بطرق مختلفة. وهكذا يمكننا الحديث عن وجود عدد من الأسباب في نفسية هذا الفرد أو ذاك، والتي تفسر ميله نحو العنصرية وتسبب مشاعر كراهية الأجانب.

تم تصميم النفس بطريقة تجعل معظم الناس يضطرون، من أجل احترام أنفسهم، والشعور بالهدوء والكرامة، إلى عدم ملاحظة بعض الخصائص التي يمتلكونها بالفعل (أو، بشكل أفضل، التي يمتلكونها). كل ما لا يقبله الشخص في نفسه يسمى عادة "الظل" في التقليد اليونغي لعلم النفس التحليلي.

دون أن يلاحظوا صفاتهم غير المقبولة، غالبا ما ينقل الناس أشياءهم الخارجية من حولهم: إلى "الناس بشكل عام"، قائلين، على سبيل المثال، أن "الناس أشرار"، أو إلى بعض الأشخاص المحددين، على سبيل المثال، على يقين من أنه "هو" يكرهني."

والآلية العقلية هنا هي كما يلي: النفس كقاعدة عامة تمتد نفسها وخصائصها إلى ما هو أبعد من حدودها. والشعور بطريقة أو بأخرى، على سبيل المثال، الجشع، شخص "طبيعي" يفترض أن كل شخص آخر هو كذلك. تسمح آلية التقييم التي يتم تفعيلها أيضًا للشخص بالاعتقاد بأنني "لست كذلك" إذا لم يكن الوعي مستعدًا لقبول هذه الظاهرة. ويتبع ذلك القمع - فيما يتعلق بالنفس. لكن على افتراض أنني "لست كذلك"، فإن الشخص يستمر في رؤية الآخرين "بهذه الطريقة". يبدو أن الظل يسقط على الناس من حولهم.

"الشخصية البدائية (وفي كل أمة، كما هو معروف، تتفاعل الشخصية الجماعية كشخصية بدائية) غير قادرة على التعرف على الشر باعتباره "شره الشخصي"، لأن وعيه لا يزال ضعيفا للغاية لدرجة أنه غير قادر على ذلك". لحل الصراعات التي نشأت. لذلك، فإن الشخصية الجماعية ترى الشر دائمًا على أنه شيء غريب، ونتيجة لهذا التصور، يصبح الغرباء في كل مكان ويصبحون دائمًا ضحايا لإسقاط الظل.

وفي البلاد، أصبحت الأقليات القومية موضوعاً لإسقاط الظل. من الواضح أنه بسبب الخصائص العرقية والإثنية، وحتى أكثر من ذلك، إذا كان لديهم لون بشرة مختلف، فإن الأقليات القومية هي الأكثر ملاءمة لإسقاط الظل. يخرج خيارات مختلفةالمشاكل النفسية للأقليات القومية: الدينية والقومية والعنصرية والاجتماعية. ومع ذلك، فإن جميع الخيارات لها سمة مشتركة واحدة - انقسام في هيكل النفس الجماعية.

إن دور الغرباء، الذي كان يشغله أسرى الحرب والبحارة الغرقى، أصبح الآن يشغله الصينيون والزنوج واليهود. المبدأ نفسه يحدد الموقف تجاه الأقليات الدينية في جميع الأديان” (إريك نيومان).

"الغريب، باعتباره كائنًا لإسقاط الظل، يلعب دورًا مهمًا للغاية في الطاقة النفسية. الظل - ذلك الجزء من شخصيتنا الغريب عن الأنا، ووجهة نظرنا الواعية والمعارضة، والتي لها تأثير ضار على موقفنا الواعي وشعورنا بالأمان - يمكن إخراجه إلى الخارج ومن ثم تدميره. إن المعركة ضد الزنادقة والمعارضين السياسيين وأعداء الشعب هي في الأساس معركة ضد شكوكنا الدينية وضعفنا موقف سياسيوأحادية نظرتنا الوطنية للعالم” (نيومان).

تصرفات مثل هذا الشخص غير واعية. حتى الآن تتجلى مشكلة الظل وتؤثر على موضوعية الأحكام والتقييمات غير الصحيحة والمشوهة التي تتأثر بالعرق. في تقرير لمعهد غولدووتر الأمريكي بعنوان “العرق والإعاقة. "التحيز العنصري في التعليم الخاص في ولاية أريزونا" في عام 2003 أشار إلى أن "60 بالمائة من طلاب الصف الرابع من ذوي الدخل المنخفض والأمريكيين من أصل أفريقي حصلوا على نتائج أقل من المستوى المطلوب في أحدث تقييم حكومي لتقدم التعلم". الطلاب السود هم أكثر عرضة 3 مرات من الطلاب البيض ليتم تصنيفهم على أنهم "متخلفون عقليا". على الرغم من أن الطلاب السود يشكلون 16% فقط من طلاب المدارس في الولايات المتحدة، إلا أنهم يشكلون 32% من الأطفال المسجلين في برامج المتخلفين عقليًا.

من وجهة نظر علم النفس التحليلي، "سوف يسعى الفريق إلى تحريره بمساعدة كبش فداء طالما أن هناك شعور بالذنب ينشأ في عملية تكوين الظل كعامل انقسام في الوعي. "

على سبيل المثال، أعلن هتلر، كحجة ما قبل الانتخابات، أن ألمانيا ستتمكن أخيراً من استعادة عظمتها السابقة، التي فقدتها نتيجة خسارتها في الحرب العالمية الأولى. ولنتذكر أنه في 18 يناير 1919، افتتح في باريس مؤتمر للسلام ضم 27 دولة حليفة ومنتسبة، والذي اعتبر أنه ينبغي إضفاء الطابع الرسمي على نهاية الحرب العالمية الأولى. قرر الفائزون مصير ألمانيا المستقبلي دون مشاركتها. وبشكل عام، فقدت ألمانيا 13.5% من أراضيها (73.5 ألف كيلومتر مربع) ويبلغ عدد سكانها 7.3 مليون نسمة، منهم 3.5 مليون نسمة من الألمان. وحرمت هذه الخسائر ألمانيا من 10% من ثرواتها السعة الإنتاجية 20% من حجم الإنتاج فحمو75% من احتياطي خام الحديد و26% من صهر الحديد. اضطرت ألمانيا إلى نقل جميع الأسلحة العسكرية والتجارية تقريبًا إلى الفائزين القوات البحريةو800 قاطرة بخارية و232 ألف عربة سكة حديد. الحجم الكليكان من المقرر أن يتم تحديد التعويضات لاحقًا من قبل لجنة خاصة، لكن في الوقت الحالي كانت ألمانيا ملزمة بدفع تعويض لدول الوفاق بمبلغ 20 مليار مارك ذهبي.

ولكن على الرغم من شدة العواقب الاقتصادية لمعاهدة فرساي، إلا أنها لم تكن هي التي أثرت على مصير جمهورية فايمار، ولكن حقيقة أن الشعور بالإهانة ساد في ألمانيا، مما ساهم في ظهور مشاعر القومية و الانتقام. وفي فرساي، صرح رئيس الوزراء البريطاني د. لويد جورج بشكل نبوي بأن الخطر الرئيسي الذي قد يترتب على إبرام المعاهدة هو "أننا ندفع الجماهير إلى أحضان المتطرفين".

"إن أي حرب لا يمكن أن تحدث إلا إذا تحول العدو إلى حامل لإسقاط الظل. لذلك، فإن شغف ومتعة المشاركة في الصراع العسكري، والتي بدونها يستحيل إجبار شخص واحد على المشاركة في الحرب، ينبع من إشباع احتياجات جانب الظل اللاواعي. إن الحروب بمثابة ارتباط بالأخلاقيات القديمة، لأنها تظهر بشكل واضح تفعيل الجانب اللاواعي، والجانب المظلم للجماعة” (نيومان).

عولمة العمليات الاجتماعية في العالم الحديث

في المجال السياسي: 1) ظهور وحدات فوق وطنية ذات مستويات مختلفة: الكتل السياسية والعسكرية (الناتو)، ومناطق النفوذ الإمبريالي (مجال النفوذ الأمريكي)، وتحالفات المجموعات الحاكمة (مجموعة السبع)...

السلوك المنحرف للمراهقين

يتضمن تقييم أي سلوك دائمًا مقارنته ببعض المعايير، وغالبًا ما يُطلق على السلوك الإشكالي اسم المنحرف. السلوك المنحرف هو نظام من الأفعال...

وليس من المستغرب أن يتم استخلاص استنتاجات سياسية مباشرة من المفاهيم العنصرية في ألمانيا على وجه التحديد. مثل هذه المفاهيم تناسب حقًا الدوائر الأكثر عدوانية وإمبريالية في هذا البلد - العسكريون والمستعمرون ...

نقد المذاهب العنصرية القائمة من وجهة نظر مفهوم السلامة العامة

إن التناقض العلمي للمفهوم العنصري قد شهد منذ فترة طويلة المزيد والمزيد من العلماء ذوي الضمائر الحية - علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الطبيعة والمؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا. سخر N. G. Chernyshevsky بشكل لاذع من الهراء العنصري ...

الثقافة كعامل من عوامل التغيير الاجتماعي

فالثقافة، باعتبارها عاملاً من عوامل التغيير الاجتماعي، تكشف محتواها من خلال نظام مكوناتها. إن أحد المكونات الرئيسية للثقافة هو العرف، باعتباره شكلاً راسخًا لتنظيم السلوك الجماهيري...

العنف في الأسرة الشابة: التحليل الاجتماعي (الجانب الإقليمي)

إن العنف جزء لا يتجزأ من الوجود طوال تطور المجتمع البشري. واليوم، يمكن العثور على أشكال مختلفة من مظاهره في جميع أنحاء العالم. في كل عام، يموت أكثر من نصف مليون شخص بسبب العنف في جميع أنحاء العالم...

مشكلة هجر الأطفال

وحتى يومنا هذا، لا تزال طبيعة تخلي المرأة عن طفلها غير مفهومة وغير مفهومة...

في العصور الوسطى، كان المقصود من التصريحات حول اختلافات «الدم» بين «النبلاء» و«الرعاع» تبرير عدم المساواة الطبقية. في عصر التراكم البدائي لرأس المال (القرنين السادس عشر والثامن عشر)، عندما استولت الدول الأوروبية لأول مرة على المستعمرات...

العنصرية وجذورها الاجتماعية

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت الولايات المتحدة هي المعقل الرئيسي للنظريات العنصرية، والتي كثفت فيما بعد الصراع بين مالكي العبيد ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام - أتباع تحرير السود. في مسعى لتعزيز مواقفها الاقتصادية والسياسية..

العنصرية وجذورها الاجتماعية

جوزيف آرثر دي غوبينو (1816-1882)، أحد منظري العنصرية في أوروبا في القرن التاسع عشر، لا يتحدث في عمله “حول عدم المساواة بين الأجناس” عن تفوق العرق الأبيض على جميع الآخرين فحسب، بل يتحدث أيضًا عن.. .

العنصرية وجذورها الاجتماعية

أشار عدد من علماء الأخلاق، مثل في آر دولنيك، إلى الحتمية البيولوجية لكراهية الأجانب لدى البشر. لدى الحيوانات ظاهرة العزلة الأخلاقية - العدوانية والعداء، والتي تظهرها تجاه الأنواع والسلالات المماثلة...

المدرسة العنصرية الأنثروبولوجية في علم الاجتماع

خضعت أفكار المدرسة العنصرية الأنثروبولوجية للبحث في نهاية القرنين التاسع عشر والعشرين. انتقادات شاملة. وقد تم دحض الأغلبية المطلقة لمواقفها النظرية...

الوقاية الاجتماعيةسلوك الصراع في عائلة شابة

الخلافات العائلية أمر طبيعي في أي عائلة. بعد كل شيء، رجل وامرأة لديهما اختلافات عقلية فردية، وتجارب حياة غير متكافئة، ووجهات نظر مختلفة للعالم، ومصالح مختلفة، يجتمعون معًا للعيش معًا...

الاجتماعية و أسباب نفسيةتخدير المجتمع

ومن العوامل النفسية المؤثرة على إدمان المخدرات في المجتمع يمكن تحديد ما يلي: عدم النضج الشخصي في الحياة الأسرية والاجتماعية، ضيق نطاق الاهتمامات، الهوايات الاجتماعية، انخفاض الاحتياجات الروحية...

العوامل الاجتماعية للعنف ضد المرأة في العصر الحديث عائلة روسية

قد لا يمكن أبدًا معرفة المدى الحقيقي للعنف المنزلي على وجه اليقين، ولكن من الواضح أن هذا النوع من العنف هو جزء من ديناميكيات العديد من المجتمعات. الصراعات العائليةفي كل من البلدان المتقدمة والنامية. بحث...

العرق والعنصرية

حتى منتصف القرن العشرين، كان مفهوم العرق يستخدم كطريقة داروينية للتأكيد على أن السود كانوا في مرتبة أدنى في سلم التطور وأكثر بدائية من البيض. تم قبول هذا من قبل المجتمع العلمي كحقيقة مثبتة وبالتالي تم إضفاء الشرعية عليه في علم الأحياء العلمي. تأتي العنصرية بأشكال عديدة، سواء على المستوى الفردي أو المؤسسي.

مصطلح "العرق" له ثلاثة معانٍ: بيولوجي، وعامي، وسياسي (Fuller & Toon, 1988).

في علم الأحياء، يشير "العرق" إلى العزلة الجينية لمجموعات مختلفة: كل مجموعة "عرقية" لها تصميم جيني مشترك، يختلف في بعض المعايير عن التصميم الجيني للمجموعات الأخرى. ومع ذلك، فإن الاختلافات الجينية داخل كل عرق هي نطاق واسع لدرجة أن شخصين ينتميان إلى نفس المجموعة العرقية قد يختلفان عن بعضهما البعض أكثر من متوسط ​​الفرق بين مجموعتين مختلفتين. لا يتم ترسيم الحدود بين الأجناس بشكل صارم، ويتم رسم الحدود بينها بشكل مشروط. في الطب، غالبًا ما يستخدم مفهوم العرق كفئة تسمح للمتخصصين بربط أمراض معينة بالجنس أو بمجموعات عرقية أخرى، على سبيل المثال، التليف الكيسي مع مجموعات معينة من السكان البيض. وهذا الفهم يمكن أن يضفي الشرعية على التفكير العنصري.

في المعنى اليومي لغير المتخصصين، أصبح العرق مرادفا للخصائص الخارجية للشخص، في حين اكتسب لون البشرة أهمية كبيرة بشكل غير مستحق.

إن استخدام هذا المصطلح لأغراض سياسية يسمح لأغلبية السكان بتوطيد سلطتهم ومجموعات الأقليات بالاعتبار الخصائص الوطنيةوجهة نظر سياسية.

منظمة الصحة العالمية، في معجمها للمصطلحات المتعددة الثقافات في مجال الصحة العقلية، العالممنظمة الصحة، 1997) مقترح التعاريف التاليةالعنصرية والتحيز العنصري والتعصب العرقي. العنصرية هي الاعتقاد بوجود علاقة متأصلة بين السمات الموروثة والثقافية وأن بعض مجموعات الناس متفوقة بيولوجيًا على الآخرين. التحيز العنصري هو موقف عاطفي سلبي أو موقف سلبي تجاه فرد أو مجموعة على أساس خصائص اجتماعية أو ثقافية مختارة. النزعة العرقية هي مبالغة في قيمة ثقافة الفرد مقارنة بالثقافات الأخرى. وفي الوقت نفسه، فإن الأحكام المتحيزة حول ما هو جيد أو صحيح أو جميل أو أخلاقي أو طبيعي أو صحي أو معقول تستند إلى أحكام خاصة بها. الثقافة الخاصةكمعيار. تتميز المظاهر الفردية للعنصرية عن العنصرية المؤسسية، وهي المعتقدات الجماعية لموظفي المنظمة المتأصلة بعمق في نظام عملياتها. على الرغم من أن معظم الخبراء لديهم موقف سلبي تجاه نظرية الإعاقة العقلية المنقولة (الوراثية)، إلا أنه من المقبول عمومًا بين السكان أن صفات الفرد "تسري في دمه" (توماس وسيلين 1991).

يعرّف تقرير ماكفرسون (ماكفيرسون، 1999) العنصرية المؤسسية بأنها "الفشل الجماعي لمنظمة ما في توفير الرعاية المهنية المناسبة للأشخاص على أساس لون بشرتهم أو ثقافتهم أو أصلهم العرقي. ويمكن ملاحظة ذلك أو التعرف عليه من خلال ملاحظة الأنشطة والمواقف والسلوكيات ذات المظاهر الهامة للتمييز في شكل التحيز والجهل والطيش وأنماط التفكير العنصرية التي تضر بأفراد الأقليات العرقية.

المشكلة الرئيسية في هذا التعريف هي أنه يدعو إلى تحديد أوجه القصور في أنشطة المنظمة (ككائن حي)، ولكن ليس من الواضح دائمًا ما هي أنواع الأنشطة، ومن يحدد أوجه القصور ومن يجب عليه القضاء عليها. ومن الأصعب تحديد التجارب أو التفسيرات الذاتية للعنصرية، لأنها ترتبط جزئيًا بشكل مباشر بسمات الشخصية الفردية، وتجارب الحياة السابقة وأنظمة الدعم (الاجتماعية والاقتصادية).

في أعمال سابقة، أعرب بهوجرا وبهوي (1999) عن وجهة نظر مفادها أن إخضاع الأقلية من قبل الأغلبية من خلال استخدام العوامل التاريخية والاجتماعية والبيولوجية والاقتصادية هو ظاهرة شائعة في تاريخ البشرية. لا شك أن العنصرية والأفكار المرتبطة بها ظهرت في العصر المسيحي. في عام 100 قبل الميلاد، نصح شيشرون أتيكوس بعدم شراء العبيد من بريطانيا لأنهم كانوا أغبياء وكسالى وغير قابلين للتدريب. ومع ذلك، فإن الأيديولوجية الكامنة وراء العنصرية تقوم على الرغبة في الحفاظ على الوضع الراهن وعلى الاعتقاد بأن مجموعة ما تتفوق على أخرى لأسباب تتعلق فقط بالعرق أو البيولوجيا. العرق هو مفهوم تصنيفي ذو فائدة محدودة، وعلى مدى الثلاثين عامًا الماضية، بدأ يفسح المجال لمصطلحي "العرق" و"المجموعات الثقافية"، اللذين لم يتم تعريفهما كثيرًا. يمكن النظر إلى العنصرية على أنها أيديولوجية، ونظام راسخ، وكبنية اجتماعية.

ومن الضروري التمييز بين العنصرية والتمييز العنصري. الأول يقتصر على التفكير حول تقسيم البشرية إلى أعراق (وهو ما يمكن أن يؤدي إلى المركزية الكاثونية). أما المفهوم الثاني، على العكس من ذلك، فيتعلق بالأشكال الفعلية للسلوك الإنساني. تأتي العنصرية بأشكال عديدة، بعضها مبين أدناه.

أنواع العنصرية

مسيطر. تتجسد الكراهية في الأفعال.

مكروه. يقتنع الفرد بتفوقه، لكنه لا يستطيع التصرف.

رجعي. تتجلى آراء الفرد حول العنصرية في أشكال السلوك الرجعية.

العنصرية الغريزية اللاواعية. الخوف من الغرباء.

وأوضح العنصرية الغريزية. الترشيد وتبرير الخوف من الغرباء.

ثقافية. الرفض والافتراء على خصوصيات قضاء وقت الفراغ ومراعاة العادات في المجتمع والحياة اليومية.

مؤسسي. العلاقات داخل موظفي المنظمة تعامل بعض الأفراد على أنهم أقل شأنا.

أبوي. الأغلبية "تعرف" ما هو جيد للأقلية.

العنصرية "عمى الألوان". ويُنظر إلى الاعتراف بالاختلاف على أنه سبب للخلاف بين الثقافات.

العنصرية الجديدة. مختبئ في "الفردانية": مستهجن عمل إيجابي، يتم النظر إلى وجود العنصرية من وجهة نظر الإنجازات الحالية للمجموعة.

ويجب التأكيد على أن العنصرية ليست ظاهرة ثابتة. بالإضافة إلى ذلك، يجب تمييزه عن السلوك العنصري، الذي يتجلى فيه التحيز العنصري لشخص ما تجاه شخص آخر من خلال الفعل. تستخدم العنصرية المعتقدات والعادات لتبرير عدم المساواة والحفاظ عليه، ولمنع مجموعات معينة من دخول المجتمع والسيطرة على الآخرين. ومن المثير للاهتمام استخدام تكتيك "عمى الألوان" كشكل من أشكال العنصرية. عندما يتعامل الأشخاص "المصابون بعمى الألوان" مع مجموعة من الأشخاص من مستوى اجتماعي أدنى ولهم لون بشرة مختلف، فإنهم لا ينظرون إليهم على أنهم يمتلكون تاريخهم وثقافتهم وجوهرهم الروحي والاجتماعي والاقتصادي. ويمكن للعنصرية أيضاً أن تؤدي إلى تفاقم تأثير الفقر على صحة الناس.

ويرى مور (2000) ذلك عوامل مهمةوأصبح ظهور العنصرية هو سيكولوجية الاستعمار، وتقييد استخدام المعلومات والاتصالات والحريات. يُظهر العنصري من النوع المهيمن تعصبًا عنصريًا علنًا، بينما يُظهر العنصري من النوع المكروه العداء ويحاول تجنب الاتصال. وقد تتخذ الميول العنصرية لدى بعض الناس شكل مظاهر غير واعية للسلوك الجماهيري (كوفيل، 1984). كراهية الآخرين ("هم المجموعة") (انظر التعريف أدناه في قسم "أحداث الحياة الهامة المتعلقة بالعرق") والاستبداد يساهمان أيضًا في الحفاظ على الوضع الراهن.

الطب النفسي يعكس الاتجاه السائد القيم العامة; يمكن أن يكون الأمر مربكًا ويمكن أن يُنظر إليه على أنه مربك إذا تم عزل الناس ضد إرادتهم. يخلق هذا الوضع شعورًا بالغربة، ونتيجة لهذا الشعور على مدى فترة من الزمن، قد يتعرض أفراد الأقليات العرقية إلى قدر أكبر من الإذلال. من الصعب للغاية تحديد تأثير العنصرية على البحث العلمي والمؤسسات التعليمية.

أحداث الحياة الهامة المرتبطة بالعنصرية

بالنسبة لأفراد الأقليات العرقية، فإن أدوار الأحداث الحياتية المهمة المتعلقة بالعرق كثيرة ومتنوعة (Bhugra & Ayonrinde, 2001). يمكن أن يتأثر الأفراد ومجموعات الأشخاص بشكل كبير بالهجرة (انظر Bhugra & Cochrane, 2001). ومن الصعب الحصول على بيانات دقيقة عن مدى انتشار الاعتداءات والعنف والجرائم ذات الدوافع العنصرية (التحرش والاعتداء والشتائم). ويرجع ذلك إلى عدة أسباب: في بعض الأحيان لا يفهم الناس الخلفية العرقية لهذه الأعمال العدوانية، وبالتالي لا يذكرونها في تصريحاتهم؛ عرق الجاني ليس معروفا دائما؛ وقد يعزو الضحايا خطأً دوافع عنصرية إلى النزاع؛ وقد لا يتقدمون بسبب الاضطهاد المستمر أو عدم وجود أدلة كافية على ارتكاب مخالفات.

يستخدم مسح الجريمة البريطاني (BCS) وسجلات الشرطة أساليب مختلفة لجمع البيانات. يسجل نظام BCS الجرائم (الفعلية) المرتكبة (مثل التخريب والسطو والسرقة والأذى الجسدي والاعتداء والسرقة) والتهديدات بالعنف. يسجل ضباط الشرطة الجرائم المرتكبة فقط، على الرغم من أنهم يلاحظون أيضًا أي دوافع عنصرية إذا تم الإبلاغ عنها أو الاشتباه بها من قبل سلطات التحقيق. تتعلق بيانات BCS بالأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا، وتقوم الشرطة بتسجيل الجناة بغض النظر عن أعمارهم. تقرير فيتزجيرالد وهيل (1996) من BCS أن 2٪ فقط من جميع الجرائم التي يرتكبها الضحايا كانت ذات دوافع عنصرية، وحوالي ربعها ارتكب في الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية.

توجد اختلافات عرقية في اتجاهات الإبلاغ (لجنة المساواة العنصرية، 1999). عند الحديث عن نوع الجريمة وشكل البلاغ والتأخير في تقديم البيان، لا بد من الاعتراف بأن هذه الجوانب لم تتم دراستها بشكل كاف.

وفقاً لتشاهال وجوليان (1999)، لا يتم الإبلاغ عن 43-62% من النزاعات ذات الدوافع العنصرية. وشملت الجرائم المبلغ عنها الاعتداء والمضايقة والشتائم والتهديدات والإضرار بالممتلكات. من غير المرجح أن يتم تسجيل بيان في النزاعات المتعلقة بعدم القدرة على الحصول على وظيفة أو أموال بكفالة لتمويل التعليم أو الرعاية الطبيةوما إلى ذلك. وفي دراستهم للتجارب الذاتية لمظاهر العنصرية، أظهر هؤلاء المؤلفون، باستخدام الأساليب النوعية، أن الضحايا وصفوا الصراعات العنصرية بأنها ممارسة مقبولة بشكل عام في المجتمع الذي يعيشون فيه. استخدم المؤلفون أيضًا طرق مختلفةتحديد أحداث مماثلة، والتي تتعلق معظمها بالعلاقات الشخصية أو الاجتماعية. غالبًا ما كانت الصعوبات في تحديد الهوية مرتبطة بمشاعر العار أو الفشل أو اليأس أو عدم الثقة. فقط تزايد وتيرة الصراعات أجبر الناس على تقديم بيانات إلى السلطات المنصوص عليها في القانون. في أغلب الأحيان، لجأوا إلى الممارسين العامين، ولكن في معظم الحالات لم تكن النتائج مرضية تمامًا (على سبيل المثال، يمكن للطبيب أن يكتب خطابًا إلى هيئة الإسكان يطلب فيه المساعدة في السكن، ولكن ليس أكثر من ذلك بكثير). وبالتالي، حتى لو تم تحديد الصراعات، فإنها عادة لا تحظى بالوزن المناسب. في هذه المجموعة من المرضى، عادة ما تتكرر شكاوى الغضب والتوتر والاكتئاب وزيادة التهيج واضطرابات النوم.

أحداث الحياة المهمة المرتبطة بالعرق هي مشكلات تتعلق بشكل مباشر بالسلوك العنصري، وتنشأ في مجالات مختلفة من الحياة.المجالات التي تحدث فيها أحداث حياتية مهمة مرتبطة بالعرق:

تعليم.

توظيف.

الرعاىة الصحية.

حالات الإهانة.

التسبب في أضرار مادية.

القانون والضمان الاجتماعي.

يمكن تعريف الصعوبات المرتبطة بالعرق على أنها صعوبات مستمرة في حياة الفرد قد تكون مرتبطة بالجوانب العرقية وتستمر لأكثر من شهر. وتشمل هذه المشاكل المتعلقة بالإسكان والتوظيف والأداء الاجتماعي والتعليم.

قد لا يتعرض أفراد الأقليات العرقية لضغوطات شائعة لدى عامة السكان فحسب، بل قد يتعرضون أيضًا لضغوط تتعلق بوضعهم كأقلية. تشمل هذه الأسباب المحددة العوامل المؤلمة (مثل التحيز العنصري والعداء والتمييز)، بالإضافة إلى عناصر الوساطة الخارجية (نظام الدعم الاجتماعي) وعناصر الوساطة الداخلية (العوامل المعرفية) التي تؤثر على إدراك الفرد لأحداث الحياة المهمة. اقترح سميث (1985) مصطلحي "المجموعة الخارجية" و"المجموعة الداخلية" لوصف وضع مجموعات الأقليات ("مجموعة هم") التي تعيش في ثقافة الأغلبية ("نحن").-المجموعة"). ويؤدي الوضع داخل المجموعة إلى العزلة الاجتماعية والتهميش الاجتماعي وانعدام الأمن، مما يزيد من قلق الناس. قد يكون الاستيعاب غير الكامل أو الجزئي لممثلي الأقليات القومية في ظل ظروف الثقافة الجديدة للأغلبية (البلد المضيف) والرفض الكامل أو الجزئي لثقافة الفرد بمثابة عوامل مؤلمة نفسياً.

العنصرية والاضطرابات النفسية

يمكن للعنصرية، سواء كانت فردية أو مؤسسية، أن تخلق العديد من المشاكل، نعرض بعضها أدناه. قد يتطور الشعور بعدم الاستقرار في وضع الفرد عندما يكون لدى الشخص حالتين اجتماعيتين مختلفتين وغير متوافقتين أو أكثر (على سبيل المثال، الحالة الاجتماعيةشخص معين يتعارض مع هذه الحالة الناشئة عن الأصل العرقي). ومن المرجح أن يؤدي هذا التناقض بين الدور والمكانة إلى صعوبات في التكيف أو اضطرابات عقلية (سميث، 1985). وبما أن ممثلي الأقليات القومية أكثر "ظهوراً" بين غالبية السكان، فإن أفعالهم تكتسب معنى رمزياً ويتم استيعاب الأفكار النمطية في المجتمع. ويشير سميث (1985) إلى أن الرؤية، والاهتمام، وعدم إخفاء الهوية، والاستقطاب، والحرمان من الأدوار هي عوامل تزيد من التوتر وتجعل الحياة صعبة على المدى الطويل. المشاكل المتعلقة بالعنصرية

العنصرية المؤسسية

الصور النمطية للإدراك.

الرفض.

إجحاف.

التقليل من قيمة الثقافة.

العنصرية الفردية

الصور النمطية للإدراك.

الرفض.

إجحاف.

التقليل من قيمة الثقافة.

الإجراءات العدوانية.

العنصرية ظاهرة متعددة الأبعاد، وقد تم تطوير العديد من الأساليب لقياس تأثير أحداث الحياة الهامة على أساس متعدد المحاور.

أظهر جاكسون وزملاؤه (1996) أن التعرض التراكمي للعنصرية والتمييز العنصري يؤدي إلى تفاقم الصحة العقلية أكثر من الصحة البدنية. هناك حاجة لمزيد من استكشاف دور "مركز السيطرة" كمتغير مربك عند تقييم الأداء النفسي للأقليات العرقية.

اكتئاب

تشير الأدلة المحدودة المتاحة إلى أن الأحداث الاجتماعية المهمة، مثل أحداث الحياة الهامة بشكل عام، ترتبط بشكل كبير بالاكتئاب. أظهرت العديد من الدراسات ارتفاع معدلات الاضطرابات الاكتئابية لدى مجموعات الأقليات العرقية (نازرو، 1997؛ شو) وآخرون، 1999) وقد قيل أن ذلك يرجع إلى الانفصال عن البيئة المعتادة والبطالة والفقر والعنصرية. وفي دراسة عن إيذاء النفس المتعمد بين النساء الآسيويات، وجدت بوجرا وزملاؤها (1999) أن حوالي ربع العينة قد تعرضوا لحدث مهم في الحياة كان مرتبطًا بالعرق، على الرغم من عدم إمكانية إثبات العلاقة السببية من هذه الدراسة.

قلق

تشير نماذج التوتر إلى زيادة في مستوى القلق تحسبًا لأحداث تهدد الحياة المحتملة. وفي دراسة أجريت في نيوزيلندا، وجد بيرنيس وبروك (1996) وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين التمييز العنصري وارتفاع مستويات القلق بين المهاجرين الملونين. ووجد هؤلاء المؤلفون أيضًا أن مستويات القلق كانت مرتفعة بشكل غير متوقع بين المهاجرين الذين أمضوا قدرًا كبيرًا من وقت فراغهم مع أفراد من مجموعتهم العرقية. ربما كان هؤلاء أفرادًا قلقين سعوا إلى الطمأنينة بصحبة ممثلي مجموعتهم العرقية. لقد ثبت أن أعراض القلق تحدث بعد التهديدات العنصرية (طومسون، 1996؛ جونز وآخرون، 1996).

اضطراب ما بعد الصدمة

هناك أدلة على وجود حالات من الاضطرابات النفسية ذات أعراض تشبه اضطراب ما بعد الصدمة والتي تطورت بعد التعرض لمظاهر التمييز العنصري (ريتسنر وآخرون، 1977). زيادة اليقظة والقلق ومشاكل الانتباه ، مستوى عالتم أيضًا وصف الإحباط والسلبية والعزلة الاجتماعية والقلق والذكريات المتكررة للأحداث المؤلمة ("ذكريات الماضي") على أنها نتيجة لأحداث حياتية مهمة مرتبطة بالعرق.

الذهان

تشير الأدلة المتناقلة إلى وجود علاقة بين الذهان وأحداث الحياة الهامة المتعلقة بالعرق، حيث تعتبر العنصرية المؤسسية عاملاً حاسماً في العلاقات التي تنطوي على الالتزام بالعلاج والزيارات المتكررة. ومع ذلك، فإن البيانات التجريبية لا تدعم هذه الاستنتاجات.

تعتبر العلاقات بين أحداث الحياة المهمة على أساس العرق وتطور الاضطرابات العقلية معقدة. فقط في مؤخرابدأ الباحثون في الكشف عنها.

العنصرية والضغط النفسي

من المرجح أن تتسبب مظاهر العنصرية، سواء الفردية أو المؤسسية، في إجهاد مزمن أو صعوبات طويلة الأمد تتعارض مع الأداء الناجح للأشخاص. إنهم يدركون أنهم قادرون على تحقيق المزيد، لكن الأشخاص الآخرين أو النظام يعيقون تقدمهم. العوائق التي توضع أمام الفرد تجعله يدرك أن مصالحه تتعرض للانتهاك، وتسبب له الارتباك وتؤذي احترامه لذاته وتقلل من احترامه لذاته. ويمكن أن تساهم هذه الصعوبات أيضًا في زيادة انفصال أفراد الأقليات القومية عن مجموعاتهم العرقية، خاصة في الحالات التي تختلف فيها الأساليب التي يستخدمونها للتغلب على الصعوبات المستمرة عن تلك المستخدمة في هذه المجموعات، مما يزيد من تفاقم حالة الضغط النفسي.

خاتمة

يتفاعل الفرد، مهما كان أصله العرقي، بشكل مختلف مع المجتمع و البيئة الثقافيةالذي يعيش فيه ويتفاعل مع الصعوبات الموجودة أو الصدمات النفسية الحادة. من الواضح أن الأحداث الحياتية المهمة التي يمر بها الشخص والمتعلقة بالعرق، وفهمه لها، وكذلك المظاهر الدائمة للعنصرية، تسرع من تطور الاضطرابات العقلية. لكن بحث علميلا يزال هناك القليل من العمل في هذا المجال، وبعض الأعمال التي تم إنجازها كانت لها طرق جمع بيانات مشكوك فيها، مما يجعل أي تفسير أو تعميم صعبًا للغاية.

العنصرية هي مشكلة خطيرةتلوح في الأفق فوق روسيا. وفي الأشهر الثلاثة الأولى من عام 2015 فقط، تم تسجيل 22 حالة صراع على أساس العداء الوطني. وبعد ذلك، دخل المستشفى أكثر من عشرة أشخاص، توفي اثنان منهم للأسف. ولذلك فإن مشكلة العنصرية في روسيا ملحة وتتطلب التنظيم من قبل السلطات.

لكن ما هي العنصرية؟ وبالفعل، وعلى الرغم من أن الكثيرين على دراية بهذا المفهوم، إلا أنه لا يزال هناك مجال لبعض الأسئلة. على سبيل المثال، ما هو أساسها؟ من هو المحرض على الكراهية بين الأمم؟ وبالطبع كيفية التعامل معها؟

"... وأخ، أخ مكروه"

العنصرية هي نظرة خاصة لحالة الأشياء في العالم. بطريقة ما، هذه رؤية عالمية لها قواعدها وخصائصها الخاصة. الفكرة الرئيسية للعنصرية هي أن بعض الدول تتقدم بخطوة عن غيرها. تُستخدم الخصائص العرقية كأدوات للتقسيم إلى طبقات عليا ودنيا: لون البشرة، وشكل العين، وملامح الوجه، وحتى اللغة التي يتحدث بها الشخص.

سمة أخرى مهمة للعنصرية هي أن الدولة المهيمنة لديها حقوق في الوجود أكثر من أي دولة أخرى. علاوة على ذلك، فإنه يمكن إذلال وحتى تدمير الأجناس الأخرى. العنصرية لا ترى الناس في الطبقات الدنيا، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك شفقة عليهم.

يؤدي هذا الموقف إلى حقيقة أنه حتى الشعوب الشقيقة تبدأ في التشاجر. والسبب في ذلك هو اختلاف لون البشرة أو التقاليد.

أصول العنصرية في روسيا

لماذا إذن تعتبر مشكلة عدم المساواة العرقية حادة إلى هذا الحد في روسيا؟ بيت القصيد هو أن هذا البلد العظيم متعدد الجنسيات، وبالتالي هناك تربة جيدة لنشوء العنصرية. إذا كنت تأخذ مدينة متوسطة، فيمكنك العثور على أشخاص من أي جنسية، سواء كانت كازاخستانية أو مولدوفا.

العديد من الروس "الحقيقيين" لا يحبون هذا الترتيب للأشياء، لأنه في رأيهم، لا يوجد مكان للغرباء هنا. وإذا اقتصر البعض على السخط اللفظي، فقد يلجأ آخرون إلى القوة.

ولكن تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا الموقف تجاه الزوار ليس عالميًا. علاوة على ذلك، فإن معظم الناس يقبلون بهدوء تعدد الجنسيات في روسيا، ويظهرون التسامح والإنسانية تجاه جيرانهم.

أسباب ظهور العنصرية في الاتحاد الروسي

ما هي الأسباب الرئيسية لازدهار العنصرية في روسيا؟ حسنًا، هناك العديد من الأسباب لذلك، فلننظر إليها واحدًا تلو الآخر.

أولاً، العدد المتزايد من "العمال الضيوف" من البلدان الأخرى. قد يبدو أنه لا حرج في مثل هذه الظاهرة. لكن المشكلة تكمن في أن العديد من العمال الزائرين يتقاضون رسومًا أقل بكثير مقابل خدماتهم مقارنة بالروس. يؤدي هذا الإغراق في الأسعار إلى اضطرار السكان الأصليين إلى العمل بجد من أجل المنافسة.

ثانيا، بعض الضيوف لا يعرفون كيف يتصرفون على الإطلاق. ويمكن تأكيد ذلك من خلال النشرات الإخبارية التي تقول إن مجموعة من القوقازيين أو الداغستانيين قاموا بضرب المراهقين.

ثالثا، ليس كل الزوار من الخارج يكسبون رزقهم بأمانة. في الواقع، وفقا للإحصاءات، يتم التحكم في العديد من أوكار ونقاط المخدرات من قبل ضيوف من بلدان أخرى.

كل هذا يسبب عدوانًا من جانب الشعب الروسي ويتطور بمرور الوقت إلى حركة قومية.

ما الفرق بين القومية والعنصرية؟

من المستحيل الحديث عن العنصرية في روسيا دون ذكر القومية. بعد كل شيء، على الرغم من كل أوجه التشابه بينهما، فهذه مفاهيم مختلفة تماما.

لذا، إذا كانت العنصرية عبارة عن كراهية شديدة للأعراق الأخرى، فإن القومية هي بالأحرى رؤية عالمية تهدف إلى حماية شعب المرء. الوطني يحب وطنه وشعبه، فيحرسه. إذا لم تهدد الأجناس الأخرى قيمه وتصرفت بجدية وأخوية فلن يكون هناك عدوان عليها.

العنصري لا يهتم بما فعلته أو لم تفعله الشعوب الدنيا - سوف يكرههم. ففي نهاية المطاف، هم ليسوا مثله، مما يعني أنهم لا يتناسبون معه.

مظاهر العنصرية في روسيا

العنصرية هي الطاعون، وبمجرد أن يمرض المرء، فإن حشدًا كاملاً من الأشخاص المصابين بهذه الفكرة سوف يتجولون في المدينة قريبًا. مثل الذئاب البرية في الغابة الليلية، سوف يصطادون الضحايا الوحيدين ويضايقونهم ويخيفونهم.

الآن فيما يتعلق بكيفية ظهور العنصرية في روسيا. يعبر الجزء العدواني في البداية من السكان عن شكاواه شفهيًا أو كتابيًا. يمكنك ملاحظة ذلك في المحادثات الخاصة الناس العاديينوفي عروض بعض النجوم والسياسيين ورجال الاستعراض. يوجد ايضا كمية كبيرةمجتمعات الإنترنت والمدونات والمواقع التي تروج للعنصرية. يمكنك أن تجد على صفحاتهم مواد دعائية مناهضة للأشخاص من جنسيات أخرى.

لكن العنصرية لا تقتصر على التهديدات والمناقشات. غالبًا ما تنشأ المعارك والمشاجرات بسبب الكراهية تجاه الأجناس الأخرى. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون المبادرون منهم من الروس والزوار. بشكل عام، ليس غريبا، لأن العنف يؤدي إلى آخر، وبالتالي خلق دائرة لا تنفصم من الكراهية والمعاناة.

وأسوأ ما في الأمر هو أن العنصرية يمكن أن تؤدي إلى تشكيل الجماعات المتطرفة. وبعد ذلك تتصاعد المعارك الصغيرة إلى غارات واسعة النطاق تهدف إلى تطهير المناطق والأسواق ومترو الأنفاق. في هذه الحالة، ليس فقط "غير الروس" هم الضحايا، ولكن أيضًا الشهود العشوائيون أو المارة.

العنصرية الاجتماعية

عند الحديث عن العنصرية، لا يسع المرء إلا أن يذكر أحد أصنافها. العنصرية الاجتماعية هي مظهر من مظاهر كراهية طبقة تجاه أخرى. على الرغم من أن هذا يمكن أن يحدث حتى داخل دولة واحدة. على سبيل المثال، يعتبر الأثرياء العمال العاديين "متخلفين"، أو ينظر المثقفون إلى عامة الناس بازدراء.

الشيء المحزن هو أن هذه الظاهرة تحدث كثيرًا في روسيا الحديثة. والسبب في ذلك هو الاختلاف الكبير في مستوى معيشة العامل العادي ورجل الأعمال الثري. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن الأولين بدأوا يكرهون الأغنياء بسبب غطرستهم. وهذا الأخير يحتقر المجتهدين، لأنهم لم يتمكنوا من تحقيق النجاح في هذه الحياة.

كيف يمكننا محاربة العنصرية؟

في السنوات الاخيرةوينظر البرلمان بشكل متزايد في المسائل المتعلقة بكيفية حل النزاعات الوطنية. وعلى وجه الخصوص، تم اعتماد عدد من مشاريع القوانين التي يمكن أن تساعد في هذا الشأن. على سبيل المثال، هناك حكم بالسجن لمدة تصل إلى 5 سنوات بتهمة التحريض على العداء بين الشعوب.

بالإضافة إلى ذلك، يتضمن المنهج الدراسي أنشطة يتم من خلالها تعليم الأطفال أن جميع الناس متساوون. كما يتم نقلهم رسالة مفادها أن الحياة كلها مقدسة، ولا يحق لأحد أن يأخذها. تعتبر هذه التقنية الأكثر فعالية، لأن الميول العنصرية تكتسب بالتحديد في هذا العصر. بالإضافة إلى هذا، هناك المنظمات العامة، العمل على جعل العالم مكانًا أكثر لطفًا وإنسانية.

ومع ذلك، من المستحيل التخلص تماما من العنصرية، لأن هذا هو جوهر الإنسانية. وطالما أن الأشخاص ذوي الخصائص العرقية المختلفة يعيشون في البلاد، فلن يكون من الممكن للأسف تجنب الصراعات والكراهية.

فيكتور شنيرلمان

الأشكال الحديثةالعنصرية: لغات الوصف، إعادة الإنتاج، المواجهة.

الملخصات

ظهر مصطلح "العنصرية" مؤخرًا نسبيًا - فقط في التسعينيات. في ذلك الوقت، كانت البيولوجيا والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الوراثة آخذة في الارتفاع، واستخدمها السياسيون على نطاق واسع لتبرير السياسات الاستعمارية والتمييزية ضد "الآخرين" الذين تم وصفهم من حيث لون البشرة. لذلك، تلقت العنصرية بعد ذلك شكلا بيولوجيا. ولم يعرف العالم أي نوع آخر من العنصرية إلا في النصف الثاني من القرن العشرين.

انطلقت هذه العنصرية من حقيقة أن البشرية منقسمة إلى أعراق موجودة بشكل موضوعي، وأن السمات الجسدية المرئية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسمات الروحية غير المرئية، وبالتالي فإن الأجناس تختلف في قدراتها العقلية، وبالتالي فهي قادرة بشكل مختلف على التقدم. ومن هنا استنتج أن هيمنة “العرق الأبيض” كانت طبيعية، مما أضفى الشرعية على التمييز والنظام الاستعماري، وفي صورته المتطرفة، الإبادة الجماعية.

سادت مثل هذه الأفكار في كل من الرأي العام، وفي العلم. كانت معرفة الشعب السوفييتي بالعنصرية مقتصرة عليهم. وقد ورثتها أيضًا روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي.

وفي الوقت نفسه، بعد الحرب العالمية الثانية، تغيرت طبيعة العنصرية. لقد كشفت الإبادة الجماعية التي ارتكبها النازيون عن الطبيعة الوحشية للعنصرية البيولوجية، وأدار العالم أنظاره عنها. حتى أن عدداً من الدول الأوروبية أصدرت قوانين تسمح بتقديم العنصريين إلى العدالة. لذلك، كان عليهم تطوير لغة خاصة، مما جعل من الممكن إضفاء الطابع الرسمي على الأفكار السابقة، وتجنب العبارات البيولوجية. العنصرية مقبولة زي جديدوالتي يسميها الخبراء العنصرية "الثقافية" أو "التفاضلية" أو "الرمزية". إذا كان العنصريون يعتبرون الثقافة في السابق مشتقًا من علم الأحياء، فقد اكتسبت الآن معنى مكتفيًا ذاتيًا.

في العقود الاخيرةالعالم منقسم بسبب العنصريين ليس إلى أعراق بل إلى ثقافات وأديان، وفي هذا التقسيم يطلبون الدعم من العلم الحديث. حيث الثقافات المختلفةويتم تفسير الأديان بشكل لا لبس فيه على أنها ثوابت ثابتة بوضوح ذات حدود صارمة، ومجموعة صارمة من الخصائص، تنتقل من جيل إلى آخر، وترافق الشخص دائمًا طوال حياته وتملي عليه خصائص سلوكه. من وجهة النظر هذه، يكون الشخص عبدا لثقافته المتأصلة المزعومة وغير قادر على التغيير. بمعنى آخر، ما كان مرتبطًا سابقًا بالبيولوجيا يُنسب الآن إلى الثقافة. ومن هذا لا يتم استخلاص الاستنتاج حول الاختلافات بين الثقافات فحسب، بل أيضًا أن شخصًا من ثقافة ما لن يتمكن أبدًا من اختراق منطق ثقافة أخرى. ومن ثم، يُزعم أن العديد من شعوب آسيا وأفريقيا ليست فقط غير مستعدة للديمقراطية، ولكنها لن تتمكن أبدًا من الانتقال إليها نظرًا لظروفها الخاصة. الخصائص الثقافية. وبالتالي، ليس لديهم مكان في أوروبا، حيث لا يمكنهم التكيف معها فحسب، بل "يفسدون" الثقافة المحلية أيضًا. العنصريون المعاصرون لا يسعون إلى الإبادة الجماعية؛ إنهم يعتقدون ببساطة أن كل ثقافة وناقلاتها لها مكانها الخاص على الأرض، حيث يجب أن تبقى إلى الأبد. شعارات العنصرية الحديثة: "عدم توافق الثقافات"، "عدم قدرة المهاجرين على الاندماج"، "عتبة التسامح".

لقد أصبحت العنصرية الحديثة بمثابة رد فعل على الهجرات الجماعية في عصر العولمة، والتي يفسرها البعض على أنها "استعمار معكوس". متناسين أن الأمم الحديثة تشكلت على أساس غير متجانس، وعلى أساس تجانس ثقافي معين متأصل فيها اليوم، فإن العديد من الأوروبيين ينخدعون بـ "الحجج الثقافية" المذكورة أعلاه لتفسير رفضهم "للغرباء".

والجدير بالذكر أن هذه الحجج تعتمد على بعض المفاهيم العلمية التي توصف اليوم بـ “البدائية” أو “الجوهرية”. تطورت هذه المفاهيم خلال الفترة الاستعمارية، عندما درس العلماء بشكل أساسي المجموعات التقليدية القديمة، والتي كانت في الواقع تختلف بشكل حاد في ثقافتها عن تلك التي ارتبط بها العلماء أنفسهم. في ذلك الوقت، وبطريقة مميزة للعصر الحديث، تم وصف وتصنيف الثقافات على أنها محدودة للغاية، وبالطبع مختلفة.

وفي الوقت نفسه، في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ هذا النموذج في المراجعة. وقد وجد أنه لا توجد علاقة مباشرة بين العرق والثقافة: أولا، الثقافة ديناميكية، وثانيا، الإنسان قادر على الانتقال من ثقافة إلى أخرى. اتضح أنه بالإضافة إلى البدائية، هناك أنواع متعددة وظرفية ورمزية من العرق (وحتى غير العرقية)، وكذلك ثنائية اللغة وثنائية الثقافة، والتي تكشف عن قدرة الشخص على التغيير وإعادة التقييم وإعادة تفسير الواقع المحيط و مكانه فيها. لقد تبين أن الإنسان كائن أكثر استقلالية ونشاطًا مما يفترضه النهج البدائي. وقد أصبح هذا واضحا بشكل خاص في عصر ما بعد الحداثة والعولمة والهجرة الجماعية. لذلك، تم استبدال البدائية بنهج بنائي، قادر على وصف حقائق العصر الحديث بشكل أفضل بكثير.

ومع ذلك، كما رأينا أعلاه، فإن العنصرية الثقافية تروق للنهج البدائي القديم. علاوة على ذلك، في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي، لا تزال البدائية الموروثة من العصر السوفييتي تحدد مزاج المجتمع وتسود في أذهان العلماء. وهذا يخلق الأساس الفكري لكراهية الأجانب الجماعية التي اجتاحت مجتمعنا.

ولسوء الحظ، فإن العديد من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم معارضين للعنصرية، لا يبقون بمعزل عن هذا الاتجاه. كتب الخبراء الغربيون كثيرًا عن الأساس العنصري لـ "مناهضة العنصرية" الحديثة في التسعينيات. وكانت النقطة المهمة هي أن "مناهضي العنصرية" غالبًا ما يشتركون في الأفكار الأساسية للعنصريين حول "الطبيعة الموضوعية" للأعراق والثقافات، وهو ما يضعف حتماً حجتهم ويدعو إلى التشكيك في نجاح نضالهم.

وفي روسيا، حيث تظهر العنصرية الثقافية في شكل "العرقية"، تصبح المشكلة معقدة بشكل خاص بسبب تسييس العرقية، وهو إرث التقسيم السياسي الإداري لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لذلك، اكتسبت المفاهيم البدائية (والعنصرية) شعبية غير عادية هنا، وهي لا تعكس رؤية علمية للوضع بقدر ما أوصلت إلى حد العبث الأفكار الوضعية التي عفا عليها الزمن في العصر الحديث، والتي تم اتخاذها في وقت ما على أنها أساس المشروع السوفييتي للتقسيم العرقي الإقليمي.

في الآونة الأخيرة، تجلت "العرقية" بشكل واضح في مفهوم "الجريمة العرقية"، الذي يسمح لبعض المؤلفين بالتمييز بين فئة "الشعوب الإجرامية". إنه على وشكأن الدول الفردية المفترضة لديها فئاتها الخاصة من الجرائم الخطيرة بشكل خاص. وفي الوقت نفسه، فإن جهود الشرطة والغضب الشعبي ليست موجهة ضد مجرمين محددين يستحقون العقاب حقًا، بل موجهة بالجملة ضد فئات عرقية معينة، وهو ما ينتهك حقوق الإنسان بالطبع. وراء كل هذا هناك أيضًا أفكار حول الخصوصية الثقافية، والتي من المفترض أنها تملي بشكل صارم أسلوبًا معينًا من السلوك على الناس.

إن التغلب على "العرقية" يتطلب تشكيل مجتمع مدني، وغرس التسامح، وتوسيع آفاق الشباب، والتخلي عن النموذج الجوهري.

مفهوم العنصرية

التعريف 1

تُفهم العنصرية على أنها مجموعة من وجهات النظر التي الأجناس البشريةغير متكافئين جسديا وعقليا. وكان لوجهة النظر هذه تأثير كبير على تطور التاريخ والثقافة في العديد من البلدان.

تحتوي بعض المصادر على مفهوم أوسع للعنصرية، معتبرة إياها أيديولوجية تعالج أسئلة حول تقسيم الناس إلى مجموعات متباينة تسمى الأعراق، وإمكانية وراثة الخصائص العنصرية، والصفات الجسدية، والصفات الشخصية، والذكاء، والفكاهة، والأخلاق، والثقافة، وكذلك تفوق جنس على آخر.

ومن الناحية العملية، تُستخدم أيديولوجية العنصرية للتحريض على التمييز، والحد من حقوق أي عرق، وتبرير التفوق على أي عرق.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا المصطلح ظهر لأول مرة عام 1932 في قاموس لاروس الفرنسي الذي كان بمثابة كتاب مرجعي للمصطلحات الأساسية في العلوم السياسية والسياسية. لقد قدمته كنظام يؤكد تفوق مجموعة عرقية واحدة على غيرها. حاليًا، يتم استكمال معنى هذا المصطلح وتوسيعه وتعديله باستمرار في بعض البلدان، مما يساهم بشكل كبير في تطوير هذا المفهوم في علم مثل العلوم السياسية.

ومع ذلك، اليوم في دول مختلفةلقد تطورت مجتمعات متعددة الأعراق ومتعددة الثقافات، وبالتالي كان من الضروري توسيع هذا المفهوم. وهكذا، يتم تفسير مفهوم العنصرية اليوم على أنه تأثير العرق على شخصية الإنسان، وصفاته الأخلاقية، ومواهبه، وسلوكه.

ويسمى هذا المفهوم أيضًا بالعنصرية الجديدة. وتعتبر شخصية متغيرة تتكيف مع البيئة وتنتمي إلى مجتمعات عرقية وحضارية معينة. غالبًا ما تعكس هذه الشخصية الصور النمطية السلوكية لعرق معين.

ملاحظة 1

اليوم، العنصرية محظورة بموجب الوثائق القانونية الدولية وتعتبر غير مقبولة سياسيا. ومع ذلك، يواصل بعض الأفراد التعبير عن هذه الآراء، ولو بشكل أكثر سرية. علاوة على ذلك، فإن العنصرية تختفي تدريجياً وتحل محلها فكرة عدم توافق الحضارات. وتعني هذه الفكرة أن أفراد الأعراق المختلفة يختلفون عن بعضهم البعض وبالتالي لا ينبغي أن يختلطوا.

تاريخ العنصرية

يرتبط تاريخ ظهور هذا المفهوم في المقام الأول بالاكتشافات الجغرافية للأوروبيين. في البداية، كانت هناك سياسة استعمارية، والتي غالبًا ما كانت مصحوبة بوصول الأوروبيين إلى مناطق معينة وتدمير السكان المحليين أو استعبادهم. بالإضافة إلى ذلك، كان الأوروبيون هم الذين توصلوا إلى النظرية القائلة بأن بعض الشعوب قد لعنوا وفقا لأحكام الكتاب المقدس، مما أدى إلى استعبادهم. يتعلق هذا الحكم بشكل خاص بالسباق الزنجي. في نفس الوقت، الممثلين الفردييناحتل هذا العرق مكانة عالية جدًا في المجتمع الأوروبي، وكان له تأثير كبير على تطور السياسة بشكل عام، وتمتع بسلطة لا يمكن إنكارها بين مواطنيه والأوروبيين.

مثال 1

على سبيل المثال، كان سياسي سويدي مثل غوستاف بادين في الأصل عبدًا أسودًا سويديًا. ومع ذلك، فقد تم ترقيته بعد ذلك إلى رتبة مسؤول رفيع المستوى من قبل الملكة، لفترة طويلةكان رجل دولة مهماً، مقرباً من الملكة.

وفي القرن الثاني عشر، ظهر ما يسمى بنظرية تعدد النشأة، والتي أثبتت وجهة النظر التالية: الأجناس المختلفة لها أسلاف مختلفون. إلا أن هذه النظرية دحضها العلماء، لكنها شكلت أساس العنصرية.

وفي القرن العشرين ظهرت العنصرية أيضًا وتميزت بالخصائص التالية:

• ظهور النازيين.
• التبرير العنصري لإبادة الناس خلال الحرب العالمية الثانية؛
• ظهور النبذ؛
• العنصرية ضد المهاجرين.

بحلول نهاية القرن العشرين، توصل المجتمع الدولي إلى نتيجة مفادها أنه يجب القضاء على العنصرية كظاهرة، وإلا فإنها ستؤدي إلى اندلاع الحرب العالمية الثالثة وخسائر فادحة في الأرواح. وبالإضافة إلى ذلك، ظهر مفهوم "التمييز"، الذي كان يعني أيضاً التمييز على أساس العرق. يوجد حاليًا حظر على التمييز في أي مجال، بما في ذلك قانون العمل.

أسباب العنصرية

عند الحديث عن أسباب العنصرية، لا بد من ملاحظة السمات التالية:

• تأثير العرق الأوروبي في تشكيل وجهات النظر الرئيسية في هذا المجال؛
• وفي بعض الدول كانت العنصرية موجودة منذ نشأتها (الولايات المتحدة الأمريكية)؛
• ومن أسباب العنصرية وجود المستعمرات والحاجة إلى تبرير تبعية فئات معينة من الشعوب؛
• الحاجة إلى تبرير العبودية.

كان سبب العنصرية لفترة طويلة هو على وجه التحديد تبرير العبودية ووجود المستعمرات. وهذا هو السبب في وجود شيء مثل العنصرية وازدهر في القرن العشرين. وهذا ما يبرر الاختلاف بين طبقات السكان، وضرورة وجود فئة من العبيد وفئات السادة، والاختلافات الإقطاعية والطبقية.

برر نظام القرون الوسطى احتمال وجود العنصرية على هذا النحو، وإلا لكان من المستحيل إجبار العبيد والعمال على القيام بأنشطة العمل مقابل أجر ضئيل. وبناءً على ذلك، كان هذا الرأي مفيدًا للدول في تطوير اقتصاداتها. يختلف القرن العشرين عن البقية في أنه كانت هناك ثورات في المجال الاجتماعي، ومجال الحكم، وفي العديد من الدول بدأ الشكل الجمهوري للحكم يسود، مما كان له تأثير كبير على إلغاء العبودية وإنكار الحقوق لاحقًا. أي شكل من أشكال التمييز.

ملاحظة 2

في الوقت الحالي، استقر الوضع في هذا المجال إلى حد ما، على الرغم من ملاحظة تفشي العداء العنصري بشكل معزول. بشكل عام، العلاقات بين الشعوب اليوم مبنية على الاهتمام المتبادل بثقافة الآخر وتاريخه والاهتمام بمختلف المعالم التاريخية، والتي بفضلها تزدهر السياحة بنشاط. بالإضافة إلى ذلك، يتم تسهيل تطوير العلاقات الودية المتبادلة من خلال انتشار الإنترنت، حيث يتواصل ممثلو الأجناس المختلفة ويجدون أصدقاء.