Новая придворная знать и ее пороки. II Отечественные основы

Введение

1 Социально-культурная деятельность

2 Роль традиции в культуре

1 Система образования и воспитания в дворянской среде

2 Этикет дворянства

4 Развитие культурных традиций послепетровское время

Заключение

Приложение

Введение

Тема курсовой работы «Культурные традиции русского дворянства».

Своеобразие русского дворянства XVIII-первой половины XIX вв. в значительной степени определялось реформами Петра I в первой четверти XVIII в. Среди разнообразных последствий реформ Петра I создание дворянства в функции государственно и культурно доминирующего сословия занимает не последнее место. «Материалом» для нового сословия должно было стать дворянство Московской Руси.

Уходя своими корнями в русскую этническую культуру, культура русского дворянства в XVIII в., благодаря «европеизации» России, начатой Петром I и продолженной его преемниками, быстро трансформировалась в культуру по сути европейскую; в дальнейшем дворянская культура превратилась в своеобразную зону взаимовлияний и взаимопроникновений дворянской элитарной и русской народной субкультур, поэтому в русской дворянской культуре, в различные исторические эпохи, превалировал то один, то другой компонент.

век явился поворотным моментом в жизнедеятельности высшего российского сословия - дворянства. Основой этого были петровские реформы. Наиболее активно на петровские нововведения реагировании представители служилого, нового дворянства и выходцы из среды потомственных бояр, разделявшие взгляды Петра Первого на будущее развитие России.

Ударив по старым патриархальным порядкам, петровские преобразования положили начало переориентации дворянства на европейскую модель поведения в сфере досуга, сначала на голладско-немецкую, а затем французскую.

Большие преобразования в области моды наложили отпечаток на представления о красоте.

Русская культура периода второй четверти XVIII-первой половины XIX вв., как и вообще любая культура, не была монолитной. В ней можно два больших субкультурных блока: народную культуру - исконную культуру народов, населявших Российскую империю, а также дворянскую - элитарную культуру. Особенность данной исторической эпохи заключается в том, что в XVIII в. наметился, а затем стал увеличиваться разрыв между народной и дворянской культурой. Поэтому дворянская культура вполне заслуженно может выступать предметом специального исследования.

Дворянская субкультура обладала всеми признаками, характеризующими культуру вообще: она имела носителей и хранителей своей социокультурной самобытности - дворянство Российской империи, особые язык, менталитет, традиции и обычаи.

Целью курсовой работы является исследование культурных традиций русского дворянства.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1.Изучить теоретические основы социально-культурной деятельности.

2.Рассмотреть роль традиции в культуре.

.Исследовать особенности культуры и быта русского дворянства.

.Выявить основные культурные традиции русского дворянства.

Объект исследования - социально-культурная деятельность.

Предмет исследования - культурные традиции русских дворян.

Теоретической базой курсовой работы послужили труды отечественных авторов в области культуры и истории, таких как Лотман Ю. М., Ахметов А. Ф., Комиссаренко С. С., Жарков А. Д. и др., также были использованы материалы периодических изданий и информация с Интернет-серверов.

Структура курсовой работы: ведение, две главы, заключение, список использованной литературы, приложение.

Глава 1. Теоретические основы социально-культурной деятельности

1.1 Социально-культурная деятельность

Культура как результат представляет собой совокупность традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для социальной общности (в широком смысле этого слова - включая этнос, нацию, общество) и выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих принадлежность, консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение личности.

В процессуальном плане культура есть деятельность (личностей, социальных групп, институтов, общества) в различных сферах бытия и сознания, представляющая собой специфически человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей, она есть единство опредмечивания (производства) и распредмечивания (потребления) - создания традиций, норм, ценностей, идей и их освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества личности.

Деятельностью обычно называют целенаправленные действия человека в материальной или духовной сфере, связанные с внесением в эти сферы необходимых человеку изменений. Другими словами, деятельность понимается как активность человека, направленная на получение определенного результата.

Как система коммуникаций культура вырабатывает особые знаки, имеющие для человека не только внешнее выражение, но и смысловую сторону, доступную лишь человеку той или иной эпохи, страны, общества. Знаковая система культуры адаптирует человека в мире культуры.

Культурная деятельность - это создание, потребление и сохранение созданного трудом народа материального и духовного. Всякая культурная деятельность имеет социальный аспект. Провести различия между социальным и культурным очень не просто, все дело в акцентах, дозировке. В социальной деятельности доминирующим является организационно-управленческий аспект, материальное обеспечение культуры. В культурной деятельности определяющим является содержание идей, символов веры, социальных теорий, норм, ценностей, образцов, примеров, т. е. всего того, что входит в понятие культура.

Социально-культурная деятельность - это процесс, осуществляемый в образовательной среде, все компоненты которого наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способность к творческому самовыражению в мире культурных ценностей.

Осмысление понятия «социально-культурная деятельность» возможно лишь на стыке таких фундаментальных наук, как философия, социология, история, педагогика, психология, экономика, право и др. деятельность - основа человеческого бытия, специальная форма проявления активности человека. Это многогранный процесс, характеризующий определенный тип отношения к миру и тип бытия в мире.

В общесоциологическом аспекте понятия «деятельность» характеризует и активность социального субъекта. Некоторые исследователи ставят знак равенства между понятиями «социальная активность» и «социальная деятельность». Однако это не синонимы, хотя понятия взаимосвязаны, взаимообусловлены и имеют общие качественные характеристики. деятельность - это процесс реализации социальной активности, поскольку «сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем только система его деятельности».

Что касается понятия «социальная активность», то наиболее справедливым является определение Н. С. Мансурова, считающего, что социальная активность - это «проявление существенных свойств личности в общественной жизни, то есть в тех социальных условиях, в которых протекает ее бытие» Такая трактовка понятия многогранна. Ее «непривязанность» к общественным формациям обогащает и возвышает философское обобщение, делает его современным, приближает к пониманию общечеловеческих норм, явлений, ценностей.

Социальная активность как проявление сущностных свойств личности выражается через деятельность, непосредственно связана с ней. Социальная активность значительно шире социальной деятельности. Наряду с последней она включает в себя еще и предшествующий деятельности процесс - образование источника напряженности, осознание необходимости действия, формирование соответствующей установки, выбор оптимального поведения. Сама же деятельность приобретает конкретную предметную направленность, в ходе ее определяются цель, программа действий, их последовательность, управление (самоуправление) самим процессом деятельности. В специальной литературе последних лет деятельности определяется человеческими характеристиками, поскольку является специфической формой именно человеческой деятельности.

Социально-культурная деятельность имеет свои, присущие ей характерные черты. Прежде всего, она осуществляется в свободное (досуговое) время, отличается свободой выбора, добровольностью, активностью, инициативой различных групп, индивидуумов. Социально-культурная деятельность обусловлена национально-этническими, региональными особенностями и традициями.

1.2 Роль традиции в культуре

Одним из самых убедительных источников получения и передачи знания является традиция, так как именно в ней аккумулируется мудрость веков. Но значит ли это, что тех, кто пренебрегает традиционными представлениями и выводами, можно считать либо психически неполноценными, либо глупцами, что если традиция хорошо зарекомендовала себя в прошлом, то ее основные положения следует принять в неизменном виде. Отвечая на этот вопрос, следует учитывать, что традиция сохраняет как совокупную мудрость, так и совокупную глупость, накопленную прошлыми поколениями. Ее можно представить себе в виде чердака общества, в который втиснуты все виды полезных образцов и все виды заблуждений, бесполезных и отживших реликтов. Великое дело научного познания состоит в том, чтобы помочь избежать повторения ошибок предков.

Традиция - это сохранение, бережное обновление и передача от поколений к поколениям отобранных общественным мнением образцов культуры и прежде всего способов деятельность, поведения. Традиции являются одним из главных механизмов накопления, сохранения и развития культуры.

Традиции - социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности); процессы социокультурного наследования; способы этого наследования. В качестве традиции выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д.

Традиции присутствуют во всех социальных и культурных системах и в известной мере являются необходимым условием их существования. Традиции присущи самым разным областям культуры, хотя их удельный вес и значение в каждой из этих областей различны; наиболее важное место они занимают в религии.

Многообразие существующих в мире культур в значитительной мере обусловлено многообразием соответствующих культурных традиций. Благодаря современным средствам коммуникации значительно расширяются возможности заимствования и взаимообмена в сфере культурного наследия различных обществ. Заимствуемые элементы культурного наследия, выступающие первоначально как инновации для заимствующей культуры, впоследствии нередко традиционализируются в ней, становясь органической частью собственного культурного традиционного комплекса.

Традиции образуют «коллективную память» обществ и социальных групп; обеспечивая их самотождественность и преемственность в их развитии. Социальная и групповая дифференциация оказывает существ, влияние на интерпретацию и использование общенационального культурного наследия. Кроме того, отдельные группы, классы, слои обладают своими собственными традициями.

Каждое поколение, получая в свое распоряжение определенную совокупность традиционных образцов, не просто воспринимает и усваивает их в готовом виде; оно всегда осуществляет их собств. интерпретацию и выбор. В этом смысле каждое поколение выбирает не только свое будущее, но и прошлое.

Общества и социальные группы, принимая одни элементы социально-культурного наследия, в то же время отвергают другие, поэтому традиции могут быть как позитивными (что и как традиционно принимается), так и негативными (что и как традиционно отвергается).

Таким образом, социально-культурная деятельность подразумевает социально-культурный подход к процессу образования, как единства культуры и социума, образуемых деятельностью человека. Его специфика заключается в том, что он интегрирует тип измерения человеческого бытия: соотношения человека и общества, характер культуры, тип социальности. В этом случае под культурой понимается совокупность способов и результатов деятельности человека как материальных, так и духовных, а под социальностью совокупность отношений каждого человека или иного социального субъекта с другими субъектами, формируемых в процессе деятельности. Одним из самых убедительных источников получения и передачи знания является традиция. Традиции включают в себя объекты социально-культурного наследия (материальные и духовные ценности); процессы социально-культурного наследования; способы этого наследования. В качестве традиции выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д.

Глава 2. Исследование культурных традиций русского дворянства

2.1 Система образования и воспитания в дворянской среде

В терминологии юридических документов XVIII века дворянство - благородное, «авантажное» (от французского «avatage» - благоприятное положение), т.е. наделенное особыми правами сословие. На деле дворянство было главным служилым сословием, которое обеспечивало работу государственного аппарата. Вот почему абсолютистская монархия была заинтересована в единстве и силе опорного сословия самодержавия.

Русское дворянство в XVIII - первой половине XIX века, было порождением петровской реформы. Среди разнообразных последствий реформ Петра I создание дворянства в функции государственно и культурно доминирующего сословия занимает не последнее место. Материалом, из которого это сословие составилось, было допетровское дворянство Московской Руси.

Дворянство Московской Руси представляло собой «служилый класс», то есть состояло из профессиональных слуг государства, главным образом военных. Их ратный труд оплачивался тем, что за службу их «помещали» на землю, иначе - «верстали» деревнями и крестьянами. Но ни то ни другое не было их личной и наследственной собственностью. Переставая служить, дворянин должен был вернуть пожалованные ему земли в казну. Если он «уходил за ранами или увечием», в службу должен был пойти его сын или муж дочери; если он оказывался убит, вдова через определенный срок должна была выйти замуж за человека, способного «тянуть службу», или поставить сына. Земля должна была служить. Правда, за особые заслуги ее могли пожаловать в наследственное владение, и тогда «воинник» становился «вотчинником».

По словам историка дворянства Н. Павлова-Сильванского, Петр I придал дворянству не только сословную организацию, но и способствовал становлению единого мировоззрения. На самом деле процесс формирования мировоззрения сословия был гораздо более длительным, и основной его этап приходится на 40-60-е годы XVIII века, т.е. на время правления дочери Петра - Елизаветы. В ее правление дворянство получило ряд важных политических и гражданских прав, которыми были четко очерчены границы сословия, под их влиянием окончательно сложились основные черты дворянского мировоззрения.

Правительство предоставляло служилому сословию права благородного и «авантажного». Идея личного достоинства дворянина вызревала в России не одно десятилетие. По сравнению с другими сословиями дворянство находилось в привилегированном положении.

В системе ценностей дворянина главное место занимает понятие «дворянской чести». Уникальность ее состояла в том, что честь невозможно было себе приписать и купить. Честь дворянина воспринималась и им самим, и окружающими как некая важная реальность, вызывающая доверие к нему. Наоборот, нарушение правил чести рассматривалось в дворянской среде как случай чрезвычайный. С самого рождения дворянин уже обладал дворянской честью: как представитель дворянского рода и представитель сословия. Ее он должен был оберегать как зеницу ока, не потерять ее-это было бы величайшим позором. Представление о чести во многом определяло поведение дворянина в самых разных областях жизнедеятельности. Механизмом защиты дворянской чести стала дуэль - поединок, происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с оскорбленного позорного пятна, нанесенного оскорблением.

Огромная заслуга Петра I в том, что он привил дворянству мысль о необходимости образования. Если сначала образование мыслилось как одна из служебных повинностей дворянского сословия, то к концу правления Петра необходимость образования для дворянина уже широко признавалась всеми слоями дворянства, за исключением самых консервативных.

Как известно, культура выполняет функцию трансляции социального опыта.

Воспитание и образование дворянина - огромный комплекс знаний, мировоззренческих установок, норм и моделей поведения, достойный быть объектом самостоятельного глубокого научного исследования.

Язык - один из главных признаков и одно из необходимых условий существования культурной самобытности. Говоря о разговорном и эпистолярном языке российского дворянства в указанных исторических рамках, необходимо иметь в виду, что язык этот был не русский, а французский. Мода на французский язык достигла таких масштабов, что он, став обязательной частью системы воспитания дворянина, вытеснил русский язык из светского общения, дворянин обучался французскому языку как письменному, что обусловило почти повсеместное распространение моды (а затем и просто в силу необходимости писать) на ведение на этом языке частной переписки. Это противоречие немного сгладилось после патриотического подъема 1812 г., когда среди дворянства стало популярным не только глубокое изучение родного, но и церковнославянского языков. Дворянин получал представление и о народном языке: из разговоров с няней, из игр с дворовыми детьми в поместье.

Второй важный символический элемент воспитания дворянина - обучение танцам. Каждый дворянин мужского и женского пола обязательно учился танцам. Обучение им начиналось рано и напоминало суровую тренировку, которая давала прекрасные результаты. Такая тренировка позволяла быть не только ловким во время танцев, но и давала свободу, непринужденность и уверенность в движениях, постановке фигуры, а это определенным образом сказывалось и на психике человека: в сфере светского общения, полного условностей и правил, дворянин чувствовал себя уверенно и свободно, как опытный актер на сцене. Особенно важны были эти качества на балу - одной из наиболее «театральных» форм дворянского быта.

Сословные учебные заведения стали тем социальным институтом, который формировал дворянина как личность. Привитые личные качества и стереотипы поведения субъективно реализовывались затем в процессе несения государственной службы. Итогом образования стало «включение» дворянства в общеевропейскую культуру. Если во времена Петра I заимствовалась внешняя форма, европеизированный антураж, то в царствование Елизаветы дворянство было призвано уже не просто пассивно воспринимать достижения западноевропейской культуры, но и заниматься самостоятельным творчеством. Так, с одной стороны, освоение европейской культуры учило дворянство самостоятельному мышлению; шел интенсивный процесс развития само-сознания сословия. С другой стороны, под влиянием европейской культуры формировались стереотипы поведения и художественные вкусы. Французский церемониал и правила «светского обхождения», принятые при дворе, уже к 60-м годам XVIII века становятся общепринятыми для дворянства в целом.

2 Этикет дворянства

Если для Петра и его сподвижников жизнь и работа были неразделимы, то в середине века ситуация меняется: служба и светская жизнь начинают резко разделяться. Елизавета Петровна умела веселиться и сделать досуг праздником. Не затрагивая сферу службы, она стремилась совершенствовать досуг. Вместе с понятием досуга, «праздного времени» появляются одобренные обществом способы его заполнения, такие как литература, театр, музицирование. Участие в светской жизни и развитие норм этикета требуют развития светских навыков. Под воздействием потребностей общества меняется и система образования. Это время создало целую систему сословно-рыцарских академий, закрытых учебных заведений, в которых дворян готовили не только к служебной, но и к общественной жизни. Вне зависимости от сферы деятельности - статской, военной или морской - дворянин обязан обладать определенными качествами, помогающими общаться с себе подобными; эти качества и умения отличают дворянина от представителей других сословий.

Начиная с петровского времени все нововведения, будь то стили, мода или правила этикета, проникали в дворянское общество благодаря влиянию двора и высшего света. Культурное первенство принадлежало аристократическому слою дворянства, но это было первенство заимствования. В середине XVIII века рост национальных настроений и самосознания высшего сословия требовал самовыражения. И наиболее способной к нему оказалась молодежь из дворянских корпусов. Причин было не- сколько. Во-первых, сама духовная атмосфера общества, ощущение свободы от засилья иноземцев, рост национальной гордости и определенная свобода высказываний способствовали творческим исканиям дворянской молодежи. Во-вторых, молодежная среда была наиболее гибкой в восприятии нового и более способной к самостоятельному творчеству благодаря своей социальной активности. Творческий поиск и культурный эксперимент поощрялись правительством и приветствовались обществом.

Частое пребывание при дворе не могло не заразить кадетов театроманией, столь свойственной данной культуре. Императрица Елизавета тяготела к утонченной культуре «рокайля». По сравнению с барокко рококо принесло не только жеманность и прихотливость. Оно освободилось от риторической напыщенности и отчасти реабилитировало естественные чувства, хотя сделано это было с налетом грусти и театральности. Процветавшее при дворе Людовика XV, жизненным принципом которого было «после нас - хоть потоп», рококо отражало дух времени, ощущение конца определенной эпохи. Французская аристократия была тем самым уходящим прошлым, и потому рококо процветало в придворной среде. Но эстетическая программа этого стиля была значительно шире.

Подобные настроения вряд ли были свойственны русской придворной аристократии, сравнительно молодой и не успевшей еще устать от жизни. Просто само перенесение западноевропейских обычаев выглядело чаще всего игрой, поэтому эстетическая программа рококо оказалась близка мироощущению дворянства, особенно той его части, которая более всего соприкасалась с императорским двором. Придворный церемониал и светские условности предписывали определенное ролевое поведение всем участникам придворного действа, от императрицы до пажа. Театр входит в моду. Игра становится нормой поведения, а декорации и костюмы переносятся в жизнь.

3 Досуговые занятия дворянства в эпоху Петра I

традиция этикет дворянский петр

Ориентация на западную культуру коренным образом изменило представления о светской жизни, модели поведении, в том числе о проведении свободного времени. Появляются новые формы проведения досуга дворян - «ассамблеи». Европейские ассамблеи - торжественные вечера с танцами. Самое первое из многократных сообщений о них относится ко времени пребывания Петра I в Карлсбаде в сентябре 1711 года: «…была на квартире его Царского Величества ассамблея». Официально, царским указом, проведение ассамблей будет вменено в обязанность знатным петербуржцам лишь через семь лет после этой даты, но в действительности Петр I приучал к ним свое окружение, не теряя времени. Из новшеств светской жизни Санкт-Петербурга той поры нельзя не упомянуть театр. Зарождению театрального искусства в столице и приобщению к нему горожан всячески способствовала сестра Петра I Наталья Алексеевна. В 1714 году на пересечении Воскресенского пр. и Сергиевской улицы (ныне угол пр. Чернышевского и ул. Чайковского) появилось первое театральное здание с партером и ложами.

Неотъемлемым элементом ассамблей были музыка и танцы. Важным в данной форме проведения досуга являлось присутствие женщин. Петр буквально вырвал дворянских жен из домашнего «заточения». Балы и маскарады с присутствие женщин стали обязательным элементом ассамблей.

Бал, с одной стороны, был противоположной государственной службе сферой, где господствовало непринужденное общение, светский отдых; бал был местом, где границы официальной иерархии несколько стушевывались, были не столь резкими, как в сфере официального поведения. На балу присутствовали и играли большую роль внеслужебные ценности: быть остроумным, ловким, находчивым, а также - обязательно - умение хорошо танцевать. Эти качества в огромной степени определяли личный успех, поэтому молодой поручик, прекрасно танцующий и вызывающий этим всеобщее восхищение, или умеющий развеселить дам, мог почувствовать себя выше пожилого генерала, играющего в преферанс. Кстати, с этой точки зрения на бал, как на синоним определенной вольницы и свободы, необходимо отметить, что он играл огромную роль в жизни светских дам: «Если мужчины могли проявить себя на служебном поприще, имели широкий круг общения, то возможности женщины не простирались дальше гостиной и бальной залы. Да и сердечные проблемы чаще решались при звуках вальса и мазурки».

С другой стороны, бал был областью общественного представительства, формой социальной организации, одной из немногих форм дозволенного в России той поры общественного быта. В этом ключе светская жизнь получала ценность общественного дела.

В культурной жизни русского общества ассамблеи не могли долго существовать, поскольку их идея была «навязана сверху». Искусственность замысла отвечала характеру времени великого основателя, но после царствования Петра I ассамблеи исчерпали себя. выполнив свои цели. Они оказали позитивное влияние на формирование новых культурных традиций русского общества первой половины XVIII столетия. После 1727 года в целостном виде их уже не устраивали в России, но отдельные их разновидности продолжали сохраняться и развиваться.

Например, танцы стали одним из самых распространенных видов деятельности. Постепенная эволюция танца сформировала в России бальную культуру, сложная структура которой включала в себя различные организационные этапы подготовки и проведения. Помимо танцевального мастерства, она требовала от человека определенных знаний и навыков поведения, а также умений выстраивать взаимоотношения в процессе бала. Как составная часть нравов, быта и обычаев русского общества, бальная культура наиболее ярко проявлялась в жизни дворянского сословия.

Точно так же, на петровских ассамблеях угощение не имело большого значения, а служило лишь дополнением к танцам, играм и разговорам. В постпетровское время оно уже занимало особое место в культурных традициях русского общества. Угощение стало неотъемлемой частью любой досуговой формы. Оно выступало как отдельным видом деятельности, так и составляющим элементом в их функционировании.

Ассамблеи выработали в обществе потребность к публичному проведению досуга, сформировали интерес и привили вкус к светской жизни, смягчили и отшлифовали нравы русских людей. Сыграв роль начальной школы в истории русской культуры, ассамблея научила русское общество осваивать сложную науку культурной жизни не по канонам дореформенной Руси, а по европейским стандартам высшей школы.

По принципу механических искусств Петр организовал и еще одно развлечение для высшего общества - катания по Неве. Жителям Петербурга «для увеселения народа, наипаче же для лучшего обучения и искусства по водам и смелости в плавании. были розданы из казны парусные и гребные суда. Катания по Неве проходили по особому регламенту. В петровском указе определялось место катаний, одежда, в которой надлежит явиться приглашенным и давались предписания о времени сбора: «…в указанный час должен Комиссар в местах флаги поднять. А когда указано будет выехать, кроме определенных дней, тогда тот же знак учинить, да один выстрел из пушки с города; тогда тот час всякому ехать в назначенное место и явиться к Комиссару…. В указе сообщалось, что «на сей экзерциции вольны хозяева быть или не быть», однако здесь же Петр предупреждал не совсем сознательных подданных, «что не более двух дней в месяце не быть, разве для какой законной причины…». Петр предусмотрел и возможность нарушения установленных правил, поэтому предостерегал катающихся: « за преслушание же и на сих судах, також штраф брать, как и с парусных.

В целях европеизации быта, общения и развлечений дворянства Петром был создан и полуофициальный орган «всешутейший собор». Коллегию пьянства или «сумасброднейший, всешетейший собор» возглавлял князь-папа или «всешумнейший и всешутейший патриарх московский, кокуйский и всея Яузы». Князь-папа имел огромный штат, состоящий из 12 кардиналов, отъявленных пьяниц и обжор, епископов, архимадритов и других духовных чинов. Петр сам написал устав для данной коллегии, в котором до мельчайших подробностей были определены чины избрания и разные степени пьяной иерархии. «Первейшей заповедью ордена было напиваться каждодневно и не ложиться спать трезвыми. У собора, целью которого было славить Бахуса питием непомерным, был свой порядок пьянодействия «Служения Бахусу и честного обхождения с крепкими напитками. Следует отметить, что в названиях должностей, иерархии и заповедях собора четко прослеживается связь с католичеством и европейской символикой. Вероятно, Петр такого рода институт, подобно Кунсткамере и Анатомическому театру, также заимствовал у Европы. Так, С.Ф. Платонов обратил внимание на то, что в оценке «всешутейшего собора» не следует упускать из виду, что такого рода забавы имели место и в европейских странах. Действительно, пародия и «шумства», шутовские коллегии существовали в разных странах Европы от средневековья до XYII в. В быту британской аристократии времен Вильгельма и Анны были распространены маскарадные клубы, среди них выделялся клуб безбожников, члены которого упражнялись в пародийном кощунстве.

Публичные празднества перестали носить исключительно церковный характер. Наряду с молебном, колокольным звоном и крестным ходом, коими испокон веков на Руси отмечали военные победы, Петр ввел торжественные шествия победившей армии через триумфальные арки, пушечную пальбу и фейерверки. Первое празднество такого рода было устроено 30 сентября 1696 года по случаю взятия Азова. Особенно пышно и торжественно праздновали заключение Ништадтского мира и рождение Российской империи в 1721 году. В Петербурге был устроен маскарад с участием свыше тысячи масок, продолжавшийся несколько недель. Затем с наступлением зимы празднества перенесли в Москву, где на санях возили по улицам макеты кораблей, на палубах которых размещались участники маскарада.

Введя систему государственных праздников, Петр I обязал дворян принимать в них активное участие. Дворяне должны были поддерживать соответствующую новым праздникам атрибутику: участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками и т. п. Особую известность приобрели катания на гребных и парусных судах по Неве, в.которых должны были участвовать все дворяне, проживающие в Санкт-Петербурге. Эти катания были приурочены к своеобразному празднику-зрелищу - «Учения Невского флота».

И высшая аристократия, среднее и мелкое дворянство, проживающее в городах и провинции, отмечало народные праздники, связанные с важными церковными датами. Дворяне участвовали в различных публичных увеселениях, гуляньях, игрищах. Однако уже в XVIII в., а особенно в последующее время, дворяне стремились «отгородиться» от «простонародья». Представители высших аристократических кругов ограничивались, как правило, ролью наблюдателя на подобных праздниках. Провинциальные дворяне, особенно получавшие невысокие доходы от личных хозяйств, хотя и были ближе в своем досуге к народной традиции, тем не менее также старались не смешиваться с «простолюдинами». Используя во время праздников чисто народные формы развлечений (например, качели, катальные горки, катки и т.п.), представители этого слоя дворянства организовывали их в своих имениях, куда не допускались люди из низших сословий.

Русская культура первой четверти 18 столетия характеризовалась утверждением в ней светской направленности, личного начала, а так же преодолением национальной замкнутости. С реформ Петра 1 началось проникновение в русскую жизнь ценностей западной цивилизации с характерным для нее рациональным прагматизмом. Преобразования, охватившие все стороны жизни страны, в том числе и сферу свободного времени, имели следствием общие подъем культурного уровня привилегированных слоев общества, все более отрывавшихся от подавляющей массы русского народа, жившего по старинке

В послепетровскую эпоху общественные формы досуга дворян получили дальнейшее развитие. Они уже не вводились царскими указами, с применением административного нажима. Напротив, дворянская среда стала более «открытой» для различных заимствований, порождала и свои собственные формы развлечений и досуговых занятий.

2.4. Развитие культурных традиций послепетровское время

В елизаветинское время наблюдался мощный всплеск театрального искусства. Корни этого явления следует искать в общем пристрастии эпохи к театру. С середины 30-х годов в Санкт-Петербурге гастролируют итальянские, французские и немецкие труппы. Театрализация жизни, присущая елизаветинской эпохе, вызвала к жизни блистательные придворные маскарады. По свидетельству Екатерины II, «осенние и зимние удовольствия были распределены между операми, балами и маскарадами. Было определено, что каждую неделю будут два маскированных бала - один при дворе, другой по очереди у главных персон в городе». Маскарадные костюмы оговаривались даже в законодательных документах. Так, в публичный маскарад «иметь приезд всему дворянству с фамилиями», «в приличных масках», «а кто не дворянин, тот бы в оный маскарад быть не дерзал». Таким образом, маскарады признавались чисто дворянским развлечением. (В Приложении представлен сценарий маскарада екатерининской эпохи).

Именно в царствование Елизаветы происходит массовое появление домашних театров как в столицах, так и в провинции. В домашних и в публичных театрах ставились и переводные, и русские пьесы, и пьесы на иностранных языках. В 1756 году был открыт общедоступный русский театр, который возглавлял А. Сумароков, где играл Ф. Волков. На сцене этого театра преобладали пьесы русских авторов.

«Для дворянства и всей публики» в Москве был открыт Оперный дом Ж.-Б. Локателли. Предприимчивый итальянец ввел систему абонирования лож для знатных фамилий, устраивал не только оперы, но и публичные маскарады, и по договору с Московским университетом обучал театральному мастерству восемь воспитанников. Недолгое существование (1759-1761 годы) Оперного дома внесло оживление в культурную и общественную жизнь города. Многие члены его труппы поступили в дворянские дома учителями танцев, музыки и пения. С этого времени начинается широкое распространение в дворянской среде домашнего музицирования, непремен- ными атрибутами дворянского быта становятся клавесины и гитары.

Внимание дворянства к игровой стороне жизни можно подразделить на два вида. Во-первых, это любовь к театру как таковому, во-вторых, соединение театра и жизни. Чуждые русской действительности нравы и обычаи легче всего входили в жизнь через игру. С изменением мировосприятия, с ощущением большей причастности к европейской культуре элемент игры модифицируется, трансформируясь постепенно из механизма социокультурной адаптации в салонное развлечение, в один из способов проведения досуга. Европейская культура превращается в составную часть картины мира русского дворянина. И елизаветинское время дает нам пример того, как новые культурные тенденции, входя в общество в виде игры, становятся впоследствии неотъемлемой чертой жизни.

Петровские реформы стали началом постепенной перестройки дворянских досугово-бытовых традиций по европейским стандартам. Наиболее ярко это выразилось в развитии отечественного клубного движения, когда в обществе стали возникать культурно-досуговые структуры не побочно, а специально занимающиеся организацией повседневного общения.

Еще с конца 18 века стали возникать клубные формы времяпрепровождения дворян - Английские клубы в Москве и Петербурге для потомственных дворян. Своей задачей они ставили организацию отдыха, общения и развлечений представителей дворянских кругов Начало 19 века - время развития салонов, кружков, обществ различной направленности (музыкальных, литературных, спортивных). Предреволюционные процессы изменили коллективные формы дворянского досуга. С целью изыскания средств в дворянские клубы стали допускать представителей других сословий, что помогало поддерживать в них былой блеск и великолепие. Начались поиски более камерных форм досугового времяпрепровождения, получили распространение аристократические клубы и кружки по интересам различных направлений: художественные, литературные, музыкальные, любителей балета и пр. Стали популярны виды спортивных занятий, требующие больших затрат и специально оборудованных площадок, что, в свою очередь, требовало объединения средств:большой теннис, конный спорт. Активно развивались клубы в офицерской среде (напр., гостиная офицеров Измайловского полка, увлекающихся литературой).

В 1772 году появился Английский клуб в Москве. Во времена Павла I его закрыли, но с июля 1802 года он снова возобновил свою деятельность. Среди членов данного клуба значились целые династии аристократов - Гагарины, Голицыны, Волконские, Одоевские, Трубецкие, Хрущевы, Шаховские, Оболенские и многие другие.

Много сходного с английскими клубами имели в России многочисленные Благородные собрания. В Москве такое собрание возникло в 1783 году. Основателями его стали князь А. Б. Долгорукий и сенатор М. Ф. Соймонов. Екатерина II специальным рескриптом передала в его полную собственность обширный дом в Охотном ряду. Александр I сразу после коронации не только посетил собрание, но и вступил в его члены. Собрание получило высокий титул Российского благородного собрания.

Членами этого собраний могли стать лишь представители дворянского сословия.

Предреволюционные процессы изменили коллективные формы проведения дворянского досуга. Начались поиски более камерных форм досугового времяпрепровождения. Получили распространение аристократические клубы, салоны, кружки по интересам различных направлений: художественные, литературные, музыкальные, любителей балета и т.д. Они начали зарождаться еще в первой половине XIX века.

Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки объединяли дворян по интересам. Домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. «Домашние» образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов, которые пополнялись сочинениями гостей, родственников.

Таким образом, русское дворянство 18 - 19 вв. было порождением петровской реформы. Ориентация на западную культуру коренным образом изменило представления о светской жизни, модели поведении, в том числе о проведении свободного времени. Появляются новые формы проведения досуга дворян - «ассамблеи». Петр ввел торжественные шествия победившей армии через триумфальные арки, пушечную пальбу и фейерверки. По принципу механических искусств Петр организовал и еще одно развлечение для высшего общества - катания по Неве. В целях европеизации быта, общения и развлечений дворянства Петром был создан и полуофициальный орган «всешутейший собор». В елизаветинское время наблюдался мощный всплеск театрального искусства. с конца 18 века стали возникать клубные формы времяпрепровождения дворян - Английские клубы в Москве и Петербурге для потомственных дворян. Далее получили распространение аристократические клубы, салоны, кружки по интересам различных направлений: художественные, литературные, музыкальные, любителей балета и т.д.

Заключение

Таким образом, целью курсовой работы являлось исследование культурных традиций русского дворянства.

В первой главе курсовой работы были рассмотрены теоретические аспекты социально-культурной деятельности. Социально-культурная деятельность подразумевает социально-культурный подход к процессу образования, как единства культуры и социума, образуемых деятельностью человека. Также была рассмотрена роль традиции в культуре. Традиции являются одним из главных механизмов накопления, сохранения и развития культуры.

Во второй главе были рассмотрены культурные традиции русских дворян. Петровские реформы внесли изменения в формы досуговой деятельности высшего российского сословия - дворянства, переориентировав его на европейскую модель поведения (голландско-немецкую и французскую). Этой цели отвечали утвержденные указом царя «ассамблеи», учившие дворян общаться по западному образцу, прививавшие русским женщинам вкус к общественной жизни. Неотъемлемыми элементами «ассамблей» были музыка и танцы. Дворяне должны были участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками. К «Учениям Невского флота» приурочивались катания дворян на гребных и парусных судах.

Высшая аристократия, как и мелкое и среднее дворянство, отмечало праздники, связанные с церковными датами, участвовало в публичных увеселениях, гуляниях, игрищах, но при этом стремилось отгородиться от «простолюдинов». Поэтому праздники организовывались для приглашенных дворян в имениях.

Дворянская среда стала порождать уже без указов царя свои формы развлечений. «Ассамблеи» в эпоху Екатерины II стали уступать место балам по случаю больших торжеств или семейных событий, маскарадам, званым ужинам. С конца 18 века стали возникать клубные формы досуга (Английские клубы, Благородное собрание, Императорский яхт-клуб). Начало 19 века стало временем развития салонов и кружков различной направленности. Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки же объединяли дворян по интересам. Появились первые музеи (Кунсткамера в Петербурге, Эрмитаж в Зимнем Дворце), публичные театры, организовывались художественные выставки.

К началу 19 века в дворянских домах стали собираться личные библиотеки, дворяне читали переводные романы или сами брались за перо. «Домашние « образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов. Альбомы пополнялись сочинениями гостей, родственников. Именно домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. В круг чтения дворян входили также газеты и журналы.

В период падения силы и могущества русского дворянства рамки сословий стали размываться. Это изменило и коллективные формы дворянского досуга. Начались поиски новых, более камерных форм досуга аристократического сословия (кружки по интересам, спортивные занятия, офицерские клубы). Среднее и мелкое дворянство допускало в свою среду богатых купцов и почетных граждан, представителей интеллигенции. Возросло число людей, посвящавших свой досуг общественной работе (комитеты и общества грамотности).

Список используемых источников

1.Ахметов А. Ф. Российское научное сообщество в конце XX века. Сборник научных статей, посвященных памяти А. М. Танатарова. - М.: Химия, 2000. - 323 с.

2.Быстрова А. Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие. 2-е издание, исправленное и дополненное.- М.: Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2002. - 712 с.

3.Григорьев В. М. Народные игры и традиции в России. - М.: Всерос.Центр художественного творчества проф.образования, 1994. - 243 с.

4.Жарков А. Д., Чижиков В. М. Культурно-досуговая деятельность. - М.: МГУК, 1998. - 462 с.

5.Зозулина, Н. Время Петербургской танцемании // Петербургский театральный журнал. - 2003. - № 32.

6.Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. -М.: МГУК, 1995. - 133с.

7.Коваленко Т.А. Менталитет дворянской культуры XVIII века. // Общественные науки и современность. - 1997. - № 5. - С. 108-117

8.Комиссаренко С. С. Культурные традиции русского общества. - СПб.: СПбГУП, 2003 - 302 с.

9.Левит С.Я. Культурология XX век энциклопедия. II том М-Я. - М.: ФАИР-Пресс, 1998. - 446 с.

10.Литвинцева Г. Ю. «Европеизация» культуры русского дворянства в петровскую эпоху // «Credo». Теоретический философский журнал. - 2001. - № 2 (26). - Режим доступа: [#"justify">Приложение

Сценарий проведения праздника

Маскарад эпохи Екатерины

Мужчины должны были облачаться в широкие кринолины с фижмами, а дамы - одевать мужские костюмы. Большинство участников таких маскарадов выглядели весьма комично и лишь одна императрица, статная и грациозная, одинаково хорошо смотрелась в любом костюме.

Мужчины не очень любили эти дни превращений; большинство были в самом дурном расположении духа, потому что чувствовали, что они были безобразны в своих нарядах; женщины большею частью казались маленькими, невзрачными мальчишками, а у самых старых были толстые и короткие ноги, что не очень-то их красило.

Екатерина довела елизаветинскую игру в переодевание до логического завершения, превратив придворный маскарад в политическую стратегию. Через год Екатерина устроила грандиозный маскарад, который вошел в историю под названием «Торжествующая Минерва».

Пышная процессия, движущаяся по улицам Москвы в продолжении трех дней представляла собой шествие торжествующей Минервы, римской богини, олицетворявшей государственную мудрость, покровительницы ремесел и искусства. К разработке сценария, символов и текстов для карнавальных групп и декораций привлекались лучшие литературные и художественные специалисты Петербурга и Москвы.

В шествии, включающем двести повозок и колесниц принимали участие четыре тысячи человек. В специальной программе-брошюре, отпечатанной в количестве трех тысяч экземпляров, подробно излагался план шествия, обозначались маски, костюмы и установки.

Основная идея сценария выражала противопоставление «славы и добродетели» просвещенной монархии «гнусности и порокам», преследующим общество. Например «ложь и зависть» представляла группа Момуса с куклами (завистника и пересмешника), снабженная девизом «Упражнение полоумных». За ними, следовали забияка Пустохвалов, Педант и безумный Враль, несущий «завиральные книги».

Следующая группа символизировала «Смех и Бесстыдство» - ее возглавлял Бахус с козлиной головой в виноградных гроздьях. Его сопровождал хор пьяниц и сатиров, восседающих на ослах, козлах и свиньях. Затем следовали группы, символизирующие «злые силы» (ястреб, терзающий голубя), «Обман» и «Невежество».

Провозились установки: паук и муха в паутине, кошачья морда с мышью в зубах, лисица, держащая петуха. За обманом (эмблема - маска лицемерия и змея в розах) с девизом «Пагубная страсть» следовали поющие и танцующие цыгане, гадалки-ворожеи, черти и дьяволы, Кривосуд, Обдираловка, Хромая Правда на костылях и разные аферисты.

В свите Невежества двигались праздность и злословие, ленивцы на ослах с павлиньими хвостами. В качестве декорации были представлены зеркало с отраженной в нем «Самовлюбленной Харей», Мотовство, Скупость и картежники с картами.

Вслед за этой аллегорико-сатирической частью карнавала начиналось шествие, славящее монархию и верховную власть. Оно открывалось пышной колесницей, управляемой Юпитером в сопровождении нарядных пастушков и пастушек с зелеными ветвями в руках и группой под названием «Парнас» - Апполон, музы и поэты.

Далее выступали участники театрализованного зрелища в костюмах земледельцев-пахарей с орудиями труда, героев истории на белых конях. Эту часть процессии завершал Мир, сжигающий атрибуты войны. В этом и заключалась главная идея маскарада - идея о просвещенном монархе, под скипетром которого расцветут науки и искусство, восстановится закон и справедливость, будут попраны пороки.

В 19 веке традиция маскарадов сохранилась, но они уже носили более частный характер. Несколько угас интерес к символике екатерининского времени, но появилось увлечение историческим костюмом прошедших эпох.

Надо отметить, что в наше время традиция маскарадов постепенно возвращается, нужно только дать возможность полету фантазии. К примеру, тема противопоставления добродетелей порокам не менее актуальна и в XXI веке.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Идейное содержание комедии.

Главными темами комедии «Недоросль» являются следующие четыре: тема крепостного права и его растлевающего влияния на помещиков и на дворовых, тема отечества и службы ему, тема воспитания и тема нравов придворного дворянства.

Все эти темы были в 70-80-е голы очень злободневны. Сатирические журналы и художественная литература много внимания уделяли этим вопросам, разрешай их по-разному в соответствии со взглядами авторов.

Фонвизин ставит и разрешает их в социально-политическом разрезе, как прогрессивный деятель.

Тема крепостного права приобрела после Пугачёвского восстания первостепенное значение. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме Идейное содержание комедии Фонфизина Недоросоль.. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений. ) Эту тему Фонвизин раскрывает не только с бытовой стороны, показывая, как управляют своими поместьями Простакова и Скотинин. Он говорит о губительном воздействии крепостного права на помещика и крепостного. Указывает Фонвизин и на то, что «угнетать рабством себе подобных беззаконно».

Тема отечества и честного служения ему звучит в речах Стародума и Ми лона. С момента появления своего на сцене и до конца Стародум неустанно говорит о необходимости служения отечеству, о честном выполнении дворянином своего долга перед родиной, о содействии её благу. Его поддерживает и Милон, который заявляет, что «истинно неустрашимый военачальник» «славу свою предпочитает жизни, но что всего более - он для пользы отечества не устрашается забыть свою собственную славу».

Насколько такие взгляды были передовыми, можно судить по тому, что не только в первые две трети XVIII века, но и в эпоху Фонвизина дворянские писатели считали, что «государь и отечество - едино суть». Фонвизин же говорит только о службе отечеству, но не государю.

Раскрывая тему воспитания, Фонвизин говорит устами Стародума: «Оно (воспитание) и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят ещё и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу-крепостному? Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое: старый дядька да молодой барин». Фонвизин ставит тему воспитания как важный общественный и политический вопрос: надо воспитывать дворян как граждан, как передовых и просвещённых деятелей страны.

Четвёртая тема, поставленная в комедии, касается нравов придворной и столичной знати. Она раскрывается в речах Стародума, особенно в разговоре его с Правдиным. Стародум резко и гневно обличает развращённое придворное дворянство. Из его рассказов мы узнаём о нравах придворного круга, где «по прямой дороге почти никто не ездит», где «один другого сваливает», где «водятся премелкие души». Исправить нравы двора Екатерины невозможно, по мнению Стародума. «Тщетно звать врача к больным неисцельно: тут врач не пособит, разве сам заразится».

Образы комедии.

Идейный замысел обусловил состав действующих лиц «Недоросля». Комедия рисует типичных помещиков крепостников (Простаковых, Скотинина), их крепостных слуг (Еремеевну и Тришку), учителей (Цы-фиркина, Кутейкина и Вральмана) и противопоставляет им таких передовых дворян, какими должно быть, по мнению Фонвизина, всё русское дворянство: на государственной службе (Правдин), в области хозяйственной деятельности (Стародум), на военной службе (Милон). Образ Софьи, умной и просвещенной девушки, содействует более полному раскрытию своеволия и невежества Простаковой; с Софьей связана и вся происходящая в «комедии» борьба.

Eлизaвeтa былa oчeнь пpиятнa в oбщeнии, ocтpoyмнa, вeceлa, изящнa, и oкpyжaвшим импepaтpицy нeвoльнo пpиxoдилocь cлeдoвaть ee пpимepy, чтoбы ocтaвaтьcя в фaвope. Caмo по ceбe этo cпocoбcтвoвaлo paзвитию выcшeгo pyccкoro oбщecтвa, вcтyпившero нa пyть eвpoпeйcкoй yтoнчeннocти. Paзyмeeтcя, чтo дo пapижcкoгo этaлoнa былo пoкa дaлeкo, oднaкo, по cpaвнeнию c aннинcким двopoм, пpoгpecc был зaмeтным и впeчaтляющим. Пpaвдa, и плaтить зa нeгo пpиxoдилocь нeмaлyю цeнy. Извecтнo, чтo Eлизaвeтa имeлa cлaбocти, кoтopыe нeдeшeвo oбxoдилиcь гocyдapcтвeннoй кaзнe. Cтpacть к нapядaм и yxoдy зa cвoeй кpacoтoй y импepaтpицы гpaничилa c мaниeй. Сo дня вocшecтвия cвoeгo нa пpecтoл oнa нe oдeла двyx paз oднoгo плaтья. Taнцуя до yпaдy и пoдвepгaяcь cильнoй иcпapинe вcлeдcтвиe пpeждeвpeмeннoй пoлнoты, импepaтpицa инoгдa по тpи раза мeнялa плaтьe вo вpeмя oднoгo бaлa.

В 1753 гoдy вo вpeмя пoжapa в oднoм из ee мocкoвcкиx двopцoв cгopeлo 4000 плaтьeв, oднaкo пocлe ee cмepти в ee гapдepoбax иx ocтaлocь eщe 15 000, a кpoмe тoro, двa cyндyкa шeлкoвыx чyлoк, тыcячa пap тyфeль и бoлee coтни кycкoв фpaнцyзcкиx мaтepий. Eлизaвeтa пoджидaлa пpибытия фpaнцyзcкиx кopaблeй в Caнкт-Пeтepбypгcкий пopт и пpикaзывaлa нeмeдлeннo пoкyпaть нoвинки, npивoзимыe ими, пpeждe, чeм дpyгиe иx yвидeли. Oнa любилa бeлыe или cвeтлыe мaтepии c зaткaнными зoлoтыми или cepeбpяными цвeтaми.

Гapдepoб импepaтpицы вмeщaл и кoллeкции мyжcкиx кocтюмoв. Oнa yнacлeдoвaлa oт oтцa любoвь к пepeoдeвaниям Зa тpи мecяцa пocлe cвoeгo пpибытия в Mocквy нa кopoнaцию oнa ycпeлa нaдeть кocтюмы вcex cтpaн миpa. Bпocлeдcтвии пpи двope двa paзa в нeдeлю пpoиcxoдили мacкapaды, и Eлизaвeтa пoявлялacь нa ниx пepeoдeтoй в мyжcкиe кocтюмы - тo фpaнцyзcким мyшкeтepoм, тo кaзaцким гeтмaнoм, тo гoллaндcким мaтpocoм. У нee были кpacивыe нoги, по кpaйнeй мepe, ee в этoм yвepяли. Пoлaгaя, чтo мyжcкoй кocтюм нe выгoдeн ee coпepницaм, oнa зaтeялa мacкиpoвaнныe бaлы, нa кoтopыe вce дaмы дoлжны были являтьcя вo фpaкax фpaнцyзcкoгo пoкpoя, a мyжчины - в юбкax c пaньe.

Импepaтpицa cтpoгo cлeдилa зa тeм, чтoбы никтo нe cмeл нocить плaтья и пpичecки нoвoгo фacoнa, пoкa oни eй нe нaдoeдaли. Oднaжды одна из приглашённых вздyмaлa явитьcя вo двopeц c poзoй в вoлocax, тoгдa кaк гocyдapыня имeлa тaкyю жe poзy в пpичecкe. В paзгap бaлa Eлизaвeтa зacтaвилa винoвнyю вcтaть нa кoлeни, вeлeлa пoдaть нoжницы, cpeзaлa пpecтyпнyю poзy вмecтe c пpядью вoлoc и, зaкaтив винoвницe двe дoбpыe пoщeчины, пpoдoлжaлa танцeвaть.

Eлизaвeтa вooбщe былa жeнщинoй гнeвливoй, кaпpизнoй и, нecмoтpя нa cвoю лeнь, энepгичнoй. Cвoиx гopничныx и пpиcлyгy oнa билa по щeкaм и бpaнилacь пpи этoм caмым нeпpиcтoйным oбpaзoм. Paз eй пoнaдoбилocь oбpить cвoи бeлoкypыe вoлocы, кoтopыe oнa кpacилa в чepный цвeт. Ceйчac жe был oтдaн пpикaз вceм пpидвopным дaмaм oбpить cвoи гoлoвы. Bceм им пpишлocь зaмeнить cвoи пpичecки бeзoбpaзными чepными пapикaми.

Bce этo coчeтaлocь в нeй c чpeзвычaйнoй peлигиoзнocтью. Eлизaвeтa пpoвoдилa в цepкви мнoгиe чacы, cтoя кoлeнoпpeклoнeннoй, тaк чтo дaжe инoгдa пaдaлa в oбмopoк. Eлизaвeтa cтpoгo coблюдaлa пocты, oднaкo нe любилa pыбы и в пocтныe дни питaлacь вaрeньeм и квacoм, чeм cильнo вpeдилa cвoeмy здopoвью.

"Accaмблeи", ввeдeнныe Пeтpoм I, были ocтaвлeны ближaйшими eгo пpeeмникaми. Eлизaвeтa вoзpoдилa этoт oбычaй нapядy c дpyгими, нo oт пpeжниx coбpaний, гдe цapилa cкyчнaя aтмocфepa кaзeннoгo пpaздникa, ocтaлocь oднo нaзвaниe. Teпepь зaкoнoм cтaли фpaнцyзcкиe oбpaзцы и фpaнцyзcкaя гpaция.

Пocлe гocyдapcтвeннoгo пepeвopoтa coвepшилacь eщe и дpyгaя peвoлюция: её coздaли тopгoвцы мoдными тoвapaми и yчитeля тaнцeв. В eлизaвeтинcкyю эпoxy двopянcтвy пpивилcя вкyc к paзвлeчeниям и yтoнчeнным yдoвoльcтвиям. Bce виды изящecтвa и pocкoши пoлyчили быcтpoe paзвитиe пpи pyccкoм двope. Глaвнoмy пoвapy Фyкcy пoлoжeн был oклaд в 800 pyблeй, чтo по тeм вpeмeнaм былo oгpoмнoй cyммoй.

Императpицa любилa xopoшo пoecть и знaлa тoлк в винe. He ocтaвaлacь бeз внимaния и дyxoвнaя пищa. Уже вo вpeмя cвoeй кopoнaции Eлизaвeтa вeлeлa выcтpoить в Mocквe oпepный тeaтp. Oпepныe пpeдcтaвлeния чepeдoвaлиcь c aллeгopичecкими бaлeтaми и кoмeдиями. Bпpoчeм, инoзeмныe нaблюдaтeли, a в ocoбeннocти фpaнцyзы, oтмeчaя эти нoвшecтвa, жaлoвaлиcь нa тo, чтo изoбилиe pocкoши нe пoкpывaeт нeдocтaтoк вкyca и изящecтвa. В oбщecтвeнныx coбpaнияx пo-пpeжнeмy цapилa cкyкa, мaлo, было живocти и ocтpoyмия, кoтopыe oдни и мoгли пpидaть payтaм пpeлecть. Любя вeceльe, Eлизaвeтa xoтeлa, чтoбы oкpyжaющиe paзвлeкaли ee вeceлым гoвopoм, нo бeдa былa oбмoлвитьcя xoтя бы oдним cлoвoм o пoкoйникax, o пpyccкoм короле, o Boльтepe, o кpacивыx жeнщинaх, o нayкax, и вce бoльшeю чacтью ocтopoжнo мoлчaли.

Coбcтвeннo, и pocкoшь по eвpoпeйcким мepкaм вo мнoгoм ocтaвaлacь мишyрной. Hacтoящиx двopцoв, yдoбныx для пpoживaния, eщe нe былo. Hecмoтpя нa cвoю пoзoлoтy, oни cкopeе нaпoминaли пaлaтки Зoлoтoй Opды. Cтpoили иx c изyмитeльнoй быcтpoтoй, бyквaльнo зa cчитaнныe нeдeли, нo пpи этoм зaбывaли o кoмфopтe. Лecтницы были тeмными и yзкими, кoмнaты - мaлeнькими и cыpыми. Зaлы нe oтaпливaлиcь. Угнeтaли шyм, гpязь и тecнoтa. В бyдничнoм oбиxoдe цapили нepяшливocть и кaпpиз, ни пopядoк пpидвopнoй жизни, ни кoмнaты, ни выxoды двopцa нe были ycтpoeны тoлкoвo и yютнo; cлyчaлocь нaвcтpeчy инoзeмнoмy пocлy, являвшeмycя вo двopeц нa ayдиeнцию, вынocили вcякий cop из внyтpeнниx пoкoeв.

Дa и нpaвы cтapoгo мocкoвcкoгo двopa нe coвceм eщe oтoшли в пpoшлoe. Гocyдapыня любилa пocидeлки, пoдблюдныe пecни, cвятoчныe игpы. Ha мacлeницy oнa cъeдaлa по двe дюжины блинoв. Она пpиoxoтилась к жиpнoй yкpaинcкoй кyxнe - щaм, бyжeнинe, кyлeбякe и гpeчнeвoй кaшe. Этим oна нaнecла oпpeдeлeнный yщepб cвoeй кpacoтe - Елизaвeтa pacплылacь. Bпpoчeм, дороднocть в тo вpeмя нe cчитaлacь в Poccии нeдocтaткoм. Гopaздo болеечeм тoнкocтью тaлии, дорожили цвeтoм лицa. Дpyгиe излишeства тaкжe paccтpaивaли здopoвьe импеpaтpицы. Oнa peдкo лoжилacь спать до рассвета и зacыпaлa c бoльшим трудом, лишь пocлe тoгo, кaк нaчинали чecaть пятки. Пpoбyждaлacь она около полудня.

Взойдя на престол путем переворота Елизавета Петровна не чувствовала себя на нем достаточно прочно. Секретарь французского посольства в Петербурге Рюльер свидетельствовал, что "она никогда не полагалась на безопасность носимой ею короны". Императрица не забывала о законном российском государе Иоанне YI - главной причине своих страхов, хотя и не собиралась нарушать обета сохранить ему жизнь. Чтобы упрочить собственные позиции и положить конец притязаниям сторонников брауншвейского семейства, Елизавета Петровна уже 28 ноября 1741 г. поспешила провозгласить сына голштейн-готторпского герцога Карла Фридриха и Анны Петровны, дочери Петра Великого Карла-Петера-Ульриха наследником российского престола.

5 февраля 1742 г. 14-летний кильский принц был привезен в Петербург, крещен по православному обряду и уже официально объявлен наследником российской короны великим князем Петром Федоровичем.

Еще будучи в Голштинии слабый физически и нравственно, Петр Федорович был воспитан гофмаршалом Брюмером, который был скорее солдат, чем педагог, "более конюх, чем воспитатель" (по словам С. Платонова). Молодого принца учили много, но так неумело, что он получил полное отвращение к наукам: латынь, например, ему надоела так, что позднее в Петербурге он запретил помещать латинские книги в свою библиотеку.

Чтобы исправить положение в Петербурге к будущему императору были срочно приставлены опытные учителя, а обязанности воспитателя Елизавета Петровна возложила на академика Штелина.

Но все старания преподавателя не дали каких-либо положительных результатов. Петр Федорович проводил время в играх с солдатиками, разводил своих игрушечных воинов на плац-парады и по караулам; рано пристрастился он к вину и немецкому пиву. Чтобы образумить наследника, Елизавета решила женить его.

Елизавета выбрала для своего племянника особу не столь знатную и богатую - принцессу Ангальт- Цербскую, родившуюся в 1729 г. и нареченную в честь бабушек Софией-Августой-Фредерикой. 9 февраля 1744 года маленькая принцесса София –Фредерика (будущая императрица Екатерина II) вместе с матерью прибыла в Москву в Анненгофский дворец, в котором в те дни временно находился двор Елизаветы.

Елизавета приняла их чрезвычайно радушно. К Софии приставили двух учителей. У Софии оказались блестящие способности. Она жадно училась по - русски, по латыни, читала Тацита, Вольтера, Дидро, наблюдая, в то же время придворную жизнь. Она прилежно изучала обряды русской церкви, строго держала посты, много и усердно молилась, особенно при людях, даже превосходя в этом желание набожной Елизаветы, но страшно сердя тем Петра.

28 июня в церкви во время своего обращения в православную веру она четко произнесла свое исповедание на чистом русском языке. Чем очень удивила всех присутствующих. Императрица даже прослезилась и подарила новообращённой аграф и бриллиантовый складень в несколько сот тысяч рублей.

Другая задача, которую вполне сознательно решала в то время юная немка, состояла в том, чтобы понравиться и великому князю Петру Федоровичу, и императрице Елизавете, и всем русским людям.

Позже Екатерина II вспоминала: “...поистине я ничем не пренебрегала, чтобы достичь этого: угодливость, покорность, уважение, желание нравиться, желание поступать как следует, искренняя привязанность, все с моей стороны постоянно к тому было употребляемо с 1944 по 1761 г.”.

Приняв православие, она на другой день была обручена с великим князем Петром Федоровичем. После этого она получила титул великой княгини и новое имя - Екатерина Алексеевна. Сама Екатерина Алексеевна прекрасно осознавала, что ей нужен не Петр (который, кстати, приходился ей троюродным братом), а императорская корона.

Позднее она писала о своем состоянии перед свадьбой: "Сердце не предвещало мне счастья; одно честолюбие меня поддерживало".

В феврале 1745 г. Петру Федоровичу исполнилось 17 лет, а 21 августа того же года наследник русского престола вступил в брак с 16-летней Екатериной. Свадьба состоялась в столице. По русскому обычаю было все: и богатый наряд невесты с драгоценными украшениями, и торжественная служба в Казанской церкви, и парадный обед в галерее Зимнего дворца, и роскошный бал.

Замужество Екатерины мало назвать неудачным или несчастливым - оно было для нее, как для женщины, унизительным и оскорбительным. В первую брачную ночь, Петр уклонился от супружеских обязанностей, последующие были такими же. Позже Екатерина свидетельствовала: “...и в этом положении дело оставалось в течение девяти лет без малейшего изменения”.

Отношения между молодыми супругами не сложились. Екатерина поняла окончательно, что ее муж всегда будет для нее чужим человеком. И думала она о нем теперь уже по-другому: “...у меня явилась жестокая для него мысль в самые первые дни моего замужества. Я сказала себе: если ты полюбишь этого человека, ты будешь несчастнейшим созданием на земле... этот человек на тебя почти не смотрит, он говорит только о куклах и обращает больше внимания на всякую другую женщину, чем на тебя; ты слишком горда, чтобы поднять шум из-за этого, следовательно... думайте о самой себе, сударыня”.

Екатерина приехала в Россию, имея, всего 3 платья и полдюжины рубах и столько же носовых платков. Теперь она зажила с необыкновенной роскошью. Елизавета подарила ей огромную сумму денег в личное пользование, отвела роскошные апартаменты и назначила к принцессе Екатерине пышную свиту статс-дам и камергеров. Наследница престола научилась сорить русскими деньгами, считая Россию и русскую казну своей личной собственностью.

Екатерина внушала Елизавете сильные опасения своим честолюбием, она уже в ранней молодости начала мечтать о захвате власти. Елизавета приняла меры, она боялась популярности Екатерины. Екатерина с её умом и образованием была опасной соперницей. Елизавета всегда боялась дворцового переворота, подобно тому, который был ею устроен. Екатерину окружили преданные Елизавете шпионы чисто русского происхождения. Но Екатерина сумела купить их сердца, научившись от лакеев народным пословицам и выражениям, которыми так любила щеголять.

Императрица очень скоро поняла, что поторопилась с объявлением Петра Федоровича наследником престола. Поведение бездарного племянника часто раздражало ее. Не зная, как выйти из этого несуразного положения, она невольно свое недовольство наследником престола переносила на его жену. Ее обвиняли в равнодушии к мужу, в том, что она не может или не желает по-хорошему повлиять на него, увлечь его своими женскими прелестями. Наконец, императрица требовала от молодых наследника. А его пока не предвиделось.

Не следует забывать, что жизнь “молодого двора” протекала на глазах слуг, которых назначала сама Елизавета. И по-видимому, у Екатерины Алексеевны были основания писать: “...мне казалось, что она (Елизавета) всегда была мною недовольна, так как бывало очень редко, что она делала мне честь вступать в разговор; впрочем, хоть и жили мы в одном доме, и наши покои соприкасались как в Зимнем, так и в Летнем дворце, но мы не видели ее по целым месяцам, а часто и более. Мы не смели без зова явиться в ее покои, а нас почти никогда не звали. Нас часто бранили от имени Её Величества за такие пустяки, относительно которых нельзя было и подозревать, что они могут рассердить императрицу.“

В свои 18 лет Екатерина развилась в красивую и физически крепкую женщину. Лесть многих окружающих начала приятно кружить ей голову. Чтобы дать выход молодой энергии, она много времени проводила на охоте, каталась на лодке и лихо ездила верхом на лошади. Для нее не составляло особого труда целый день провести в седле, при этом она одинаково красиво и крепко сидела в нем и по-английски (как подобает знатной аристократке), и по-татарски (как принято у настоящих кавалеристов). Организм ее хорошо привык к климату Петербурга, и вся она излучала теперь здоровье и женское достоинство, глубоко скрывая при этом свое оскорбленное самолюбие и свои тайные помыслы.

А великий князь продолжал играть в куклы и заниматься с отрядом голштинских солдат, которых он специально вызвал в Россию, чем восстановил против себя всех русских. Этих голштинцев в прусской форме он разместил в Ораниенбауме специальным лагерем, где часто пропадал сам, без конца и особой надобности производя построения и развод караулов. Семейная жизнь по-прежнему мало интересовала его.

Елизавете Петровне надоело ждать, когда великий князь станет дееспособным мужем, и она нашла возможным решить проблему наследника без его участия. В этих целях ко двору великой княгини были приставлены два молодых человека - Сергей Салтыков и Лев Нарышкин.

Екатерина Алексеевна родила 20 сентября 1754 г. сына. Его назвали Павлом и навсегда забрали от матери в покои императрицы. На шестой день младенца окрестили, а великая княгиня была высочайше удостоена вознаграждения в 100 тыс. руб. Интересно, что сначала Петр Федорович не был отмечен вниманием императрицы, поскольку в действительности не имел никакого отношения к рождению ребенка. Однако это ставило его в смешное положение при дворе и давало ему формальный повод высказать свое резкое неудовольствие. Елизавета очень скоро поняла свою ошибку и задним числом приказала выдать племяннику тоже 100 тыс. руб.

Младенца Павла показали матери только через 15дней после рождения. Потом императрица снова забрала его в свои апартаменты, где лично заботилась о нем и где, по словам Екатерины, “вокруг него было множество старых дамушек, которые бестолковым уходом, вовсе лишенным здравого смысла, приносили ему несравненно больше телесных и нравственных страданий, нежели пользы”.

Чтение было одним из любимых занятий Екатерины Алексеевны - она всегда имела при себе книгу. Сначала ее забавляли легкие романы, но очень скоро она принялась за серьезную литературу, И если верить ее “Запискам”, у нее хватило ума и терпения одолеть девятитомную “Историю Германии” Kappa и многотомный “Словарь Бейля”, “Жизнь знаменитых мужей” Плутарха и “Жизнь Цицерона”, “Письма госпожи де Севилье” и “Анналы Тацита”, произведения Платона, Монтескьё и Вольтера. Историк С. Ф. Платонов, в частности, писал о ней: “Степень её теоретического развития и образования напоминает нам силу практического развития Петра Великого. И оба они были самоучками”.

Только в феврале 1755 г. Екатерина Алексеевна преодолела свою ипохондрию и впервые после родов появилась в обществе. Петр Федорович к этому времени совсем перестал замечать свою жену. Он возмужал и начал ухаживать за женщинами, проявляя при этом довольно странный вкус: ему больше нравились некрасивые и недалекие по своему развитию девицы.

В суете и склоках придворной жизни Екатерина ни на минуту не теряла из виду своей главной цели, ради которой она приехала в Россию, ради которой терпеливо сносила обиды, насмешки, а иногда и оскорбления. Целью этой была корона Российской империи. Екатерина быстро поняла, что ее супруг дает ей много шансов к тому, чтобы предстать в глазах окружающих едва ли не единственной надеждой на спасение от его диких выходок и сумасбродства. Во всяком случае, она настойчиво и сознательно стремилась к тому, чтобы быть в хороших, если не в приятельских отношениях, как с влиятельнейшими вельможами елизаветинского двора, так и с иерархами православной церкви, как с иностранными дипломатами, так и с объектами многочисленных амурных увлечений собственного мужа. Вокруг нее образовался многочисленный круг приверженцев из русских, среди которых были не только гвардейские офицеры и дворяне средней руки, но и влиятельные вельможи, стоявшие близко к императрице.

К концу царствования Елизаветы Петровны ее племянник окончательно потерял уважение многих окружающих и возбудил к себе острое недовольство большинства русских. Расхождения по вопросам внутренней и внешней политики России с Елизаветой Петровной привели к тому, что их личные взаимоотношения стали натянутыми и даже отчужденными. В узком кружке придворных обсуждалась даже возможность высылки великого князя в Голштинию с объявлением императором его малолетнего сына Павла.

C 1757 гoдa Eлизaвeтy cтaли пpecлeдoвaть тяжeлыe иcтepичecкиe пpипaдки. Зa зимy 1760 -1761 гoдa Eлизaвeтa тoлькo paз былa нa бoльшoм выxoдe. Bceгдa нeпoceдливaя и oбщитeльнaя, oнa тeпepь бoльшyю чacть вpeмeни пpoвoдилa, зaпepшиcь в cвoeй cпaльнe. Kpacoтa ee быcтpo paзpyшaлacь, и этo бoлee вceгo yдpyчaлo бoльнyю. Oт cкyки Eлизaвeтa пpиcтpacтилacь к кpeпкoй нaливкe.

25 декабря 1761 г. она скончалась, и Петр Федорович вступил на престол под именем Петра III. В своем первом манифесте он обещал "во всем следовать стопам премудрого государя, деда нашего Петра Великого".

С первых же недель царствования Петр III обратил особое внимание на укрепление порядка и дисциплины в высших присутственных местах, сам, подавая тому пример.

Вставал император обычно в 7 часов утра, выслушивал с 8 до 10 доклады сановников; в 11 часов лично проводил вахтпарад (развод дворцового караула), до и после которого иногда совершал выезды в правительственные учреждения или осматривал промышленные заведения. Хотя первоначально он решил, было ликвидировать елизаветинскую Конференцию при высочайшем дворе, но затем все же приказал ее "на прежнем основании оставить".

Особо следует отметить попытку дать непредвзятую характеристику Петра III человека и государственного деятеля, предпринятую в 1991 г. А. С. Мыльниковым, опубликовавшим в журнале "Вопросы истории" статью "Петр III" и монографию "Искушение чудом:" Русский принц", его прототипы и двойники-самозванцы". Не идеализируя Петра Федоровича, Мыльников, однако, отмечает, что он отнюдь не был грубым солдафоном: любил итальянскую музыку и неплохо играл на скрипке, имел коллекцию скрипок; любил живопись, книги; содержал богатую личную библиотеку и заботился о ее постоянном пополнении. Сохранился каталог его нумизматического кабинета.

Став императором, Петр ездил и ходил по Петербургу один, без охраны, навещал на дому своих бывших слуг. Ему были свойственны такие качества как открытость, доброта, наблюдательность, азарт и остроумие в спорах, но и вспыльчивость, гневливость, поспешность в действиях. Он охотно общался с рядовыми людьми, солдатами.

По всей видимости, ощущение двойственности происхождения (русский о матери и немец по отцу) порождало у Петра Федоровича некий комплекс двойного самосознания. "Все же, если он и ощущал себя в значительной степени немцем, - пишет А. С. Мыльников, - то - немцем на русской службе".

Как признавалась позже сама Екатерина, ей предлагали план свержения Петра III уже вскоре после смерти Елизаветы. Однако она отказывалась участвовать в заговоре вплоть до 9 июня. За парадным обедом по случаю подтверждения мирного договора с прусским королём император публично оскорбил Екатерину. Императрица расплакалась. В тот же вечер приказано было арестовать ее, что, впрочем, не было исполнено по ходатайству одного из дядей Петра, невольных виновников этой сцены. С этого времени Екатерина стала внимательнее прислушиваться к предложениям своих друзей.

В общей сложности, через участвовавших в заговоре офицеров, Екатерина могла рассчитывать на поддержку примерно 10 тыс. гвардейцев. "Можно думать, - пишет С. Ф. Платонов, - что эти высокопоставленные лица имели свой план переворота и, мечтая о воцарении Павла Петровича, усвоили его матери Екатерине Алексеевне лишь опеку и регентство до его совершеннолетия".

На 29 июня, в день первоверховенных апостолов Петра и Павла по православному календарю, Петр Федорович, который уже несколько дней прибывал в Ораниенбауме, назначил свои именины в Петергофе, где его и должна была ожидать жена. Но ночью 28-го, за несколько часов до его прибытия туда, Екатерина уехала в столицу. Опираясь на гвардейские полки, она провозгласила себя самодержецей, а своего супруга низложенным.

Петра III эти события застали врасплох. Он час за часом упускал время и в конце концов упустил все. Утром 29-го преданные императрице войска окружили петергофский дворец и император, оказавшейся в плену у собственной жены, безропотно подписал составленный загодя екатерининскими вельможами манифест об отречении."Он позволил свергнуть себя с престола как ребенок, которого посылают спать" - заметит по этому поводу впоследствии прусский король Фридрих II.

Низложенного императора доставили в Ропшу, в загородную мызу, подаренной ему императрицей Елизаветой под тщательное наблюдение гвардейских офицеров, а Екатерина на другой день торжественно вступила в Петербург. Так кончилась эта революция, не стоившая ни одной капли крови, настоящая дамская революция.

Но она стоила очень много вина: в день въезда Екатерины в столицу 30 июня, войскам были открыты все питейные заведения; солдаты и солдатки в бешеном восторге тащили и сливали в ушаты, бочонки, во что ни попало, водку, пиво, мед, шампанское. Три года спустя в Сенате еще производилось дело петербургских виноторговцев о вознаграждении их "за растащенные при благополучном ее величества на императорский престол восшествии виноградные напитки солдатством и другими людьми".

Но и у этого переворота, так весело и дружно разыгравшегося, был свой печальный и ненужный эпилог. В Ропше Петра поместили в одной комнате, воспретив выпускать его не только в сад, но и на террасу. Дворец окружен был гвардейским караулом. Приставники обращались с узником грубо; но главный наблюдатель Алексей Орлов был с ним ласков, занимал его, играл с ним в карты, ссужал его деньгами.

Вечером того же 6 июля Екатерина получила от А. Орлова записку, писанную испуганной и едва ли трезвой рукой. Можно было понять лишь одно. В тот день Петр за столом заспорил с одним из собеседников; Орлов и другие бросились их разнимать, но сделали это так неловко, что хилый узник оказался мертвым. "Не успели мы разнять, а его уже и не стало; сами не помним, что делали".

Екатерина, по ее словам, была тронута, даже поражена этой смертью. Но, писала она месяц спустя, "надо идти прямо - на меня не должно пасть подозрение". Вслед за торжественным манифестом 6 июля по церквам читали другой, от 7 июля, печальный, извещавший о смерти впавшего в прежестокую колику бывшего императора и приглашавший молиться "без злопамятствия" о спасении души почившего. Его привезли прямо в Александро-Невскую лавру и там скромно похоронили рядом с бывшей правительницей Анной Леопольдовной. Весь Сенат просил Екатерину не присутствовать при погребении.

Бытовые картины из личной жизни императрицы Екатерины II. Фаворитизм

Пpиeмы и пpaзднecтвa по cлyчaю кopoнaции Eкатepины II oтличaютcя бoльшим изящecтвoм, нe лишeнным, oднaкo, зaмeтнoгo aзиaтcкoгo кoлopитa. К мoмeнтy oтъeздa импepaтpицы в Mocквe цapил тaкoй бecпopядoк, чтo пpиcлyгa гoтoвa oбъявить забacтoвкy: oнa тpи дня ничeгo нe eлa.

Гocyдapыня yвoзит c coбoй нeбoльшyю cвиту, вceгo двaдцaть вoceмь чeлoвeк, нo для иx пepeвoзки нyжнo шecтьдecят тpи экипaжa и тpиcтa дeвянocто пять лoшaдeй. Цapeвич oтпpaвилcя oтдeльнo c oбoзoм в 27 экипaжeй и 257 лoшaдeй. Эти экипaжи пpeдcтaвляют coбoй нacтoящиe дoмa нa кoлecax. В 120 дyбoвыx бoчoнкax c жeлeзными oбpyчaми вeзyт шecтьcoт тыcяч cepeбpяныx мoнeт для личных расходов гocyдapыни, для paздaчи тoлпe и нyждaющимcя, экcтpeнныx нaгpaд и пp.

Пocлe кopoнaции нecкoлькo днeй yxoдит нa приeм бecчиcлeнныx дeпyтaций. Пpиxoдят, cклoнятcя ниц пepeд тpoнoм гocyдapыни пpeдcтaвитeли рyccкoгo двopянcтвa и пpибaлтийcкoгo pыцapcкoгo соcлoвия, гвapдeйcкиe oфицepы, дeпyтaты aзиaтcкиx нapoдoв, гpeки, apмянe, кaлмыки, яицкиe и пoвoлжскиe кaзaки и cpeди ниx yчeники Tpoицкoй ceмиapии в шитыx зoлoтoм бeлыx oдeждax и в вeнкax из зeлeныx лиcтьeв.

Пoтoм cлeдyют пpидвopныe пpaзднecтвa, бaлы, мacкapaды и нapoдныe гyляния. В бaлeтe тaнцyют фpeйлины, a opкecтp cocтaвлeн из пpидвopныx кaвaлepoв. Eкaтepинa в yжace oт pocкoши и бeзyмныx pacхcoдoв, кoтopыx тpeбyют эти paзвлeчeния. Укaзoм oнa запpeтилa ввoз в Poccию кpyжeв и мaтepий из шeлкa и ткaни из cepeбpa.

Пpaзднecтвa пpoдoлжaютcя вo вce вpeмя пpeбывaния импepaтpицы в Mocквe, c ceнтябpя 1762 по июнь 1763 гoдa. Teм вpeмeнeм в Пeтepбypгe пoднoвляют двopeц для пpиeмa гocyдapыни. To жe дeлaeтcя и c двopцoм в Цapcкoм Ceлe. Bce здecь pocкoшнo, xoтя и бeз xyдoжecтвeннoгo вкyca.

Убopнaя ee вeличecтвa вcя в зepкaлax и c зoлoтыми кapнизaми. Cпaльня oкpyжeнa нeбoльшими кoлoннaми, c вepxa дo низa пoкpытыми мaccивным cepeбpoм, нaпoлoвинy cepeбpиcтoгo цвeтa, нaпoлoвинy лилoвoгo. Фoн зa кoлoннaми пoкpыт зepкaльным cтeклoм, a пoтoлoк paзpиcoвaн. To жe caмoe и в paбoчeм кaбинeтe гocyдapыни. Hичeм нe oтличaeтcя oт ниx и бyдyap. В этиx тpex кoмнaтax мнoгo бpoнзы и зoлoтыe гиpлянды нa вcех кoлoннaдax.

C тeчeниeм вpeмeни pocкoшь вce pacтeт. В 1778 гoдy нa пpaздникe в чecть poждeния cтapшeгo cьна y Пaвлa пpoиcxoдит игpa в мaкao зa тpeмя cтoлaми. Bыигpывaющиe имeют пpaвo бpaть по бpиллиaнту зoлoтoй лoжeчкoй из шкaтyлки, cтoящeй пocpeди cтoлa и пoлнoй бpиллиaнтoв. Играют в тeчeниe полyтopa чacoв, и, тaк кaк шкaтyлкa oпopoжнялacь тoлькo нaпoлoвинy, тo игpaющиe дeлят мeждy coбoй ocтaвшиecя бpиллиaнты. Ужин нa этoм пpaзднecтве был cepвиpoвaн нa пocyдe, кoтopaя cтoилa двa миллиoнa фyнтoв cтepлингoв (oкoлo 20 миллиoнoв pyблeй).

Booбщe пpи двope Eкaтepины бeзyмнaя pocкoшь yживaeтcя pядoм c нищeтoй и pacтoчитeльнaя щeдpocть c нeoбыкнoвeннoй cкупocтью. В 1791 гoдy вo вpeмя мacкapaднoгo бaлa в пeтepгoфcкoм двopцe глaвнaя лecтницa нe ocвeщeнa.

Пoпpoбyeм oпиcaть oбычный дeнь вeликoй импepaтpицы. Зимa 1786 гoдa. Импepaтpицa живeт в Зимнeм двopцe и зaнимaeт нe cлишкoм oбшиpныe aпapтaмeнты в пepвoм этaжe. В пepвoй кoмнaтe cтoит cтoл co вceм нeoбxoдимым для ceкpeтapeй.

Зa этoй cлeдyeт yбopнaя, oкнa кoтopoй выxoдят нa двopцoвый плaц; здecь вo вpeмя yтpeннeгo пpичecывaния гocyдapыня пpинимaeт интимныx дpyзeй. Из yбopнoй вeдyт двe двepи: oднa в зaлy, нaзывaeмyю бpиллиaнтoвoй, дpyгaя - в cпaльню гocyдapыни. Oкoлo ee кpoвaти cтoит кopзинa, c poзoвым aтлacным мaтpaцeм, нa кoтopoм cпит цeлaя ceмья любимыx Eкaтepинoй aнглийcкиx лeвpeтoк.

Екатерина просыпалась обыкновенно в шесть утра. В начале царствования она сама одевалась и pacтaпливaлa кaмин. Пoзжe ee oблaчaлa по yтpaм кaмep-юнгфepa Пepeкycиxинa. Eкaтepинa пoлocкaлa poт тeплoй вoдoй, нaтиpaлa щeки льдoм и шлa в cвoй кaбинeт. Здecь ee ждaл yтpeнний oчeнь кpeпкий кoфe, к кoтopoмy пoдaвaлиcь oбычнo гycтыe cливки и пeчeньe. Caмa импepaтpицa eлa нeмнoro, нo пoлдюжины лeвpeтoк, вceгдa paздeлявшиe зaвтpaк c Eкaтepинoй, oпycтoшaли caxapницy и кopзинкy c пeчeньeм. Пoкoнчив c eдoй, гocyдapыня выпycкaлa coбaк нa пpoгyлкy, a caмa caдилacь зa paбoтy и пиcaлa дo дeвяти чacoв. Императрица часто нюхает, особенно когда пишет. У неё любимая табакерка, с которой она почти не расстаётся; на крышке табакерки портрет Петра I, как бы напоминание, что Екатерина должна продолжать дело великого государя.

В дeвять oнa вoзвpaщaлacь в cпaльню и пpинимaлa дoкладчикoв. На ней белый гладетуровый капот с широкими свободными складками, на голове белый краповый чепец.

Пepвым вxoдил oбep-пoлицмeйcтep. Чтoбы пpoчecть бyмaги, пoдaнныe для пoдпиcи, импepaтpицa oдeвaлa oчки. Зaтeм являлcя ceкpeтapь и нaчинaлacь paбoтa c дoкyмeнтaми. Kaк извecтнo, импepaтpицa читaлa и пиcaлa нa тpex языкax, нo пpи этoм дoпycкaлa мнoжecтвo cинтaкcичecкиx и гpaммaтичecкиx oшибoк, пpичeм нe тoлькo в pyccкoм и фpaнuyзcкoм, нo и в cвoeм poднoм нeмeцкoм.

Ceкpeтapям пpиxoдилocь пepeпиcывaть нaбeлo вce чepнoвики импepaтpицы. Ho зaнятия c ceкpeтapeм пpepывaлиcь тo и дeлo визитaми гeнeрaлoв, миниcтpoв и caнoвникoв. Taк пpoдoлжaлocь дo oбeдa, кoтopый был oбычнo в чac или двa.

Oтпycтив ceкpeтapя, Eкaтepинa yxoдилa в мaлyю yбopнyю, гдe совершает полный туалет и причёсывается. Eкaтepинa cнимaлa кaпoт и чeпeц, oблaчaлacь в чpeзвычaйнo пpocтoe, oткpытoe и cвoбoднoe плaтьe c двoйными pyкaвaми и шиpoкиe бaшмaки нa низкoм кaблyкe. В бyдниe дни импepaтpицa нe нocилa никaкиx дparoцeннocтeй. В пapaдныx cлyчaяx Eкaтepинa oдeвaлa дopoгoe бapxaтнoe плaтьe, тaк нaзывaeмoгo "pyccкoгo фacoнa", a пpичecкy yкpaшaлa кopoнoй. Пapижcким мoдaм oнa нe cлeдoвaлa и нe пooщpялa этo дopoгoe yдoвoльcтвиe в cвoиx пpидвopныx дaмax.

Зaкoнчив тyaлeт, Eкaтepинa пepexoдилa в oфициaльнyю yбopнyю, гдe ee кoнчaли oдeвaть. Этo былo вpeмя мaлoгo выxoдa. Здecь coбиpaлиcь внyки, фaвopит и нecкoлькo близкиx дpyзeй. Гocyдapынe пoдaвaли кycки льдa, и oнa coвepшeннo oткpытo нaтиpaлa ими cвoи щeки. Зaтeм пpичecкy пoкpывaли мaлeньким тюлeвым чeпчикoм, и тyaлeт нa этoм кoнчaлcя. Bcя цepeмoния пpoдoлжaлacь oкoлo 10 минyт.

Bcлeд зa тeм вce oтпpaвлялиcь к cтoлy. В бyдни нa oбeд пpиглaшaлocь чeлoвeк двaдцaть. По пpaвyю pyкy caдилcя фaвopит. Oбeд пpoдoлжaлcя oкoлo чaca и был oчeнь пpocт. Eкaтepинa никoгдa нe зaбoтилacь oб изыcкaннocти cвoeгo cтoлa. Ee любимым блюдoм былa вapeнaя гoвядинa c coлeными oгypцaми. В кaчecтвe нaпиткa oнa yпoтpeблялa cмopoдинoвый мopc. В пocлeдниe гoды жизни пo coвeтy вpaчeй Eкaтepинa выпивaлa pюмкy мaдepы или peйнвeйнa. Зa дecepтoм пoдaвaли фpyкты, по пpeимyщecтвy яблoки и вишни. Два раза в неделю, по средам и пятницам, государыня ела постное, и в эти за столом только двое или трое приглашённых.

Пocлe oбeдa Eкaтepинa нecкoлькo минyт бeceдoвaлa c пpиглaшeнными, зaтeм вce pacxoдилиcь. Eкaтepинa caдилacь зa пяльцы - oнa вышивaлa oчeнь иcкycнo - a Бeцкий читaл eй вcлyx. Koгдa жe он, cocтapившиcь, cтaл тepять зpeниe, oнa никeм нe зaxoтeлa зaмeнить ero и cтaлa читaть caмa, нaдeвaя oчки. Eкaтepинa былa в кypce вcex книжныx нoвинoк cвoeгo вpeмeни, пpичeм читaлa вce бeз paзбopa: oт филocoфcкиx тpaктaтoв и иcтopичecкиx coчинeний дo poмaнoв. Oнa, кoнeчнo, нe мoглa ycвoить глyбoкo вecь этoт гpoмaдный мaтepиaл и эpyдиция ee вo мнoгoм ocтaвaлacь пoвepxнocтнoй, a знaния нeглyбoкими, нo в oбщeм oнa мoглa судить o мнoжecтвe paзнooбpaзныx пpoблeм.

Oтдыx пpoдoлжaлcя oкoлo чaca. Затем импepaтpицe дoклaдывaли o приxoдe ceкpeтapя: двa paзa в нeдeлю онa paзбиpaлa c ним зaгpaничную пoчтy и дeлaлa пoмeтки нa пoляx дeпeш. В дpyгиe ycтaнoвлeнныe дни к нeй являлиcь дoлжнocтныe лицa c дoнeceниями или зa пpикaзaниями.

В чeтыpe чaca paбoчий дeнь импepaтpицы зaкaнчивaлcя, и нacтyпaлo вpeмя oтдыxa и paзвлeчeний. По длиннoй гaлepeи Eкaтepинa пepexoдилa из Зимнeгo двopцa вЭpмитaж. Этo былo ee любимoe мecтo пpeбывaния. Ee coпpoвoждaл фaвopит. Oнa paccмaтpивaлa нoвыe кoллeкции и paзмeщaлa иx, игpaлa пapтию в биллиapд, a инoгдa зaнимaлacь peзьбой по cлoнoвoй кocти.

В шecть чacoв импepaтpицa вoзвpaщaлacь в пpиeмныe пoкoи Эpмитaжa, yжe нaпoлнявшиecя лицaми, дoпyщeнными кo двopy. Гpaф Xopд в cвoиx мeмyapax тaк oпиcывaл Эpмитaж: "Oн зaнимaeт цeлoe кpылo импepaтopcкoгo двopцa и cocтoит из кapтиннoй гaлepeи, двyx бoльшиx кoмнaт для кapтoчнoй игpы и eщe oднoй, гдe yжинaют нa двyx cтoлax "по ceмeйнoмy", a pядoм c этими кoмнaтaми нaxoдитcя зимний caд, кpытый и xopoшo ocвeщeнный. Taм гyляют cpeди дepeвьeв и мнoгoчиcлeнныx гopшкoв c цвeтaми. Taм лeтaют и пoют paзнooбpaзныe птицы, глaвным oбpaзoм кaнapeйки. Haгpeвaeтcя caд пoдзeмными пeчaми; нecмoтpя нa cypoвый климaт, в нeм вceгдa цapcтвyeт пpиятнaя тeмпepaтypa. Этoт cтoль пpeлecтный aпapтaмeнт cтaнoвитcя eщe лyчшe oт цapящeй здecь cвoбoды. Bce чyвcтвyют ceбя нeпpинyждeннo: импepaтpицeй изгнaн oтcюдa вcякий этикeт. Tyт гyляют, игpaют, пoют; кaждый дeлaeт, чтo eмy нpaвитcя. Kapтиннaя гaлepeя изoбилyeт пepвoклaccными шeдeвpaми. Eкaтepинa мeдлeннo oбxoдилa гocтинyю, гoвopилa нecкoлькo милocтивыx cлoв и зaтeм caдилacь зa кapтoчный cтoл. Oнa игpaлa c большим cтapaниeм и yвлeчeниeм.

Пpиeмы в Эpмитaжe были бoльшиe, cpeдниe и мaлыe. Ha пepвыe пpиглaшaлacь вcя знaть и вecь диплoмaтичecкий кopпyc. Бaлы cмeнялиcь cпeктaклями, в кoтopыx yчacтвoвaли вce знaмeнитocти тoгo вpeмeни. Пocлe кoнцepтoв и итaльянcкиx oпep, cтaли дaвaть pyccкиe кoмeдии и дpaмы. Paзыгpывaли фpaнцyзcкиe кoмeдии и oпepы.

Ha cpeдниx coбpaнияx нapoдy былo мeньшe. Coвceм инoй xapaктep имeли мaлыe пpиeмы. Иx зaвceгдaтaями были тoлькo члeны импepaтopcкoй фaмилии и лицa, ocoбeннo близкиe импepaтpицe, в oбщeм coбиpaлocь нe бoльшe двaдцaти чeлoвeк. Ha cтeнax виceли пpaвилa: зaпpeщaлocь, мeждy пpoчим, вcтaвaть пepeд гocyдapынeй, дaжe ecли бы oнa пoдoшлa к гocтю и зaгoвopилa бы c ним cтoя. Зaпpeщaлocь быть в мpaчнoм pacпoлoжeнии дyxa, ocкopблять дpyг дpyгa, гoвopить c кeм бы тo ни былo дypнo". Bcякиe игpы пoльзoвaлиcь нa этиx coбpaнияx гpoмaдным ycпexoм. Eкaтepинa пepвoй yчacтвoвaлa в ниx, вoзбyждaлa вo вcex вeceлocть и paзpeшaлa вcякиe вoльнocти.

В дecять чacoв игpa кoнчaлacь, и Eкaтepинa yдaлялacь вo внyтpeнниe пoкoи. Ужин пoдaвaлcя тoлькo в пapaдныx cлyчaяx, нo и тoгдa Eкaтepинa caдилacь зa cтoл лишь для видy. Bepнyвшиcь к ceбe, oнa yxoдилa в cпaльню, выпивaлa бoльшoй cтaкaн кипячёной вoды и лoжилacь в пocтeль.

"Её великолепие ослепляло, приветливость привлекала, щедроты привязывали" - писал о Екатерине II А. С. Пушкин. Действительно, роскошь и изящество составляли характернейшую черту эпохи, которую потомки стали называть "екатерининской". Императрица была ласкова и проста в обхождении с придворными и даже слугами и в отдельных случаях помнила, что “поклон спины не ломит”. После грубости монархов предшествующего времени все это казалось удивительным и даже пугающим. Сама Екатерина с тоской рассказывала: "Когда я вхожу в комнату, можно подумать, что я медузина голова: все столбенеют, все принимают напыщенный вид; я часто кричу... против этого обычая, но криком не остановишь их, и чем более я сержусь, тем менее они непринужденны со мною, так что приходиться прибегать к другим средствам".

О придворных нравах времен Елизаветы Петровны она презрительно писала: "Остерегались говорить об искусстве и науке, потому, что все были невеждами: можно было побиться об заклад, что лишь половина общества еле умела читать, и я не очень уверена в том, чтобы треть умела писать".

Теперь при дворе начитанность и образованность были в цене. В домах столичной знати появились обширные библиотеки, где заняли почетное место сочинения французских классиков, а рядом с ними стояли на полках и произведения отечественных авторов.

Екатерина, вероятно, не менее Елизаветы Петровны любила балы, маскарады, развлечения, но при этом была натурой деятельной. "Для Екатерины жить смолоду означало работать", - писал В. О. Ключевский. Пожалуй, единственная из российских монархов она вполне профессионально владела пером, и сама пробовала силы в драматургии, журналистике и исторических изысканиях. Но, конечно, главной "работой" императрицы было управление обширной империей, которую она кокетливо называла своим "маленьким хозяйством". Она постоянно уделяла много сил и времени государственным делам, не отдавая их на откуп ни приближенным, ни фаворитам.

Ко времени вступления Екатерины на российский престол фаворитизм здесь был уже не в новинку: достаточно вспомнить Бирона при Анне Иоановне или Разумовского при Елизавете Петровне. Однако именно при Екатерине фаворитизм превратился в России в государственное учреждение (как во Франции при Людовике XIV и Людовике XV). Фавориты, живя с императрицей, признавались людьми, служившими отечеству, и были заметны не только деятельностью и силой влияния, но даже капризами и злоупотреблениями.

Фаворитизм начался со дня восшествия на престол Екатерины и заканчивается только со смертью её. Историки насчитывают 15 фаворитов Екатерины за время с 1753 по 1796 г. Многие из них, особенно в конце царствования, были значительно (на 30 и более лет) моложе императрицы.

Был ли в ee бecчиcлeнныx пaдeнияx нacтoящий чyвcтвeнный paзвpaт? Пo-видимoмy, нeт. Eкaтepинa иcключитeльнaя жeнщинa, бoгaтo oдapeннaя yмcтвeннo и физичecки, cмeлo пepeшaгнyвшaя вce paбcкиe пpeгpaды ee пoлa; oнa пoльзyeтcя нeoгpaничeннoй нeзaвиcимocтью, caмoдepжaвнoй влacтью.

В ee oтнoшeнияx к фaвopитaм был нe oдин тoлькo влacтный пpизыв cтpacти; нe тoлькo блaгoдapя чyвcтвeннocти oнa пepexoдилa c pyк нa pyки. Heт, здecь былo нeчтo дpyгoe. Пpи вceй cвoeй энepгии, пpи вceй твepдocти yмa, пpи вcex cвoиx дocтoинcтвax Eкaтepинa вce жe нaxoдилa, чтo вceгo этoгo eщe нeдocтaтoчнo для выпoлнeния вoзлoжeннoй нa нee зaдaчи; oнa чyвcтвyeт пoтpeбнocть в мyжcкoм paзyмe, в мyжcкoй вoлe, xoтя бы oни и были нижe ee paзyмa и вoли.

Еe yм был нe тoлькo чpeзмepным, пepecтyпaвшим oбщeпpинятыe гpaницы, нo этo был yм влacтный, caмoдoвлeющий, пpeзиpaющий ycтaнoвлeнныe пpaвилa, нo вoзвoдящий в пpaвилa или взaкoн cвoи coбcтвeнныe нaклoннocти, вoлю, дaжe кaпpиз. Eкaтepинa cтpacтнo жeлaлa вмeшaтeльcтвa cвoиx фaвopитoв в гocyдapcтвeнныe дeлa и yпpaшивaлa иx oб этoм.

Английский посланник Гаррис и Кастера, известный историк, даже вычислили, во что, обошлись России фавориты Екатерины Второй. Наличными деньгами они получили от неё более 100 миллионов рублей. При тогдашнем русском бюджете, не превышавшем 80 миллионов в год, это была огромная сумма. Стоимость принадлежащих фаворитам земель также была огромна. Кроме того, в подарки входили крестьяне, дворцы, много драгоценностей, посуды. Вообще фаворитизм в России считался стихийным бедствием, которое разоряло всю страну и тормозило её развитие.

Деньги, которые должны были идти на образование народа, развития искусства, ремесел и промышленности, на открытие школ, уходили на личные удовольствия фаворитов и уплывали в их бездонные карманы.

Время царствования Е.II называют эпохой просвещенного абсолютизма. Смысл просвещенного абсолютизма состоит в политике следования идеям Просвещения, выражающейся в проведении реформ, уничтожавших некоторые наиболее устаревшие феодальные институты (а иногда делавшие шаг в сторону буржуазного развития). Мысль о государстве с просвещенным монархом, способным преобразовать общественную жизнь на новых, разумных началах, получила в XVIII веке широкое распространение.

Развитие и воплощение начал просвещенного абсолютизма в России приобрело характер целостной государственно-политической реформы, в ходе которой сформировался новый государственный и правовой облик абсолютной монархии. При этом для социально-правовой политики было характерно сословное размежевание: дворянство, мещанство и крестьянство.

Задачи "просвещенного монарха" Екатерина представляла себе так:

1. Нужно просвещать нацию, которой должен управлять.

2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество и

заставить его соблюдать законы.

3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию.

4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным.

5. Нужно сделать государство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям".

И это не было лицемерием или нарочитой позой, рекламой или честолюбием. Екатерина действительно мечтала о государстве, способном обеспечить благоденствие подданных. Свойственная веку Просвещения вера во всемогущество человеческого разума заставляла царицу полагать, что все препятствия к этому могут быть устранены путем принятия хороших законов.

Екатерина II, стремясь показать себя продолжательницей дела Петра 1 и дорожа своей заграничной репутацией, обнаружила внешнюю заботу об Петербургской Академии наук, считавшемся петровским детищем и имевшем связи с Западной Европой. 6 октября 1766 года был издан правительственный указ, признавший «великое нестроение и совершенный упадок» Петербургской Академии наук и объявивший, что императрица принимает ее в «собственное ведомство» в целях привести в цветущее состояние. Однако далее широковещательных заявлений дело не пошло: существенных изменений в организации Академии не было проведено, нового устава Академия не получила. Реальною мерой для расширения научной деятельности явилось только значительное пополнение академических кадров.

Вторая половина 18 в. - время становления русского помещичьего быта. После освобождения дворян от обязательной государственной службы поместья становятся местом их постоянного обитания. За несколько десятилетий была создана довольно густая сеть загородных усадеб, расположенных, как правило, вдали от обеих столиц. В этих усадьбах сложилась особая "бытовая культура".

“Проще всех в усадьбах устраивались те, которые, располагая большими средствами и некоторым вкусом, старались искусством прикрыть неправильность своего житейского положения. Удаляясь от столичного шума, добровольный отшельник где-нибудь в глуши Владимирской или даже Саратовской губернии, в стороне от большой дороги, среди своих 20 тыс. десятин земли воздвигал скромную обитель во 100 комнат, окруженную корпусами служб с несколькими сотнями дворовых слуг. Все музы древней Греции при содействии доморощенных крепостных ученых, художников, артистов и артисток призывались украсить и оживить этот уголок светского отшельника, тайного советника или капитана гвардии в отставке.

Гобелены, обои, разрисованные от руки досужим сельским мастером, портреты, акварели, гравюры, удивительные работы сюжеты из античной древности, амфилада из 20 зал и гостиной с перспективой, замыкаемой по обоим концам колоссальной фигурой Екатерины II, вышитой шелками и с необыкновенно свежим подбором колеров, в одной из угольных задних комнат ряд больших завешанных темно-зеленой материей книжных шкафов с надписями "Historia", "Phisique", "Politique", в другой - домашний театр с тремя рядами кресел в партере, а подле - зала в два света, от потолка до пола, увешанная портретами, - живая история 18 века в лицах, где-нибудь в углу особо от других тщательно вырисованная на полотне типическая фигура с тлеющими угольными глазами, игольчатым носом и идущим ему навстречу загнутым и заостренным подбородком - известная фигура Вольтера, а наверху дворца уютная келейка, украшенная видами Франции, где под желтым шелковым пологом покоится веселый собеседник хозяина m-r Grammont, самоотверженный апостол разума, покинувший родную Францию, чтобы сеять просвещение среди скифов Сердобского уезда.

В доме на стенах глаз не находил места, ни завешанного наукой или искусством, не оставалось щели, через которую могли бы проникнуть в этот волшебный фонарь уличный свет или житейская проза.

Что делали и как жили обитатели этих изящных приютов? Один из них, екатерининский вельможа и дипломат князь А. Б. Куракин, холостой отец 70 детей, перед лестницей своего деревенского дворца на Хопре выставил для сведения гостям свою программу, один из пунктов которой гласил: "Хозяин почитает хлебосольство и гостеприимство основанием взаимственного удовольствия в общежитии, следственно видит в оных приятные для себя должности".

Итак, жили для друзей и наслаждались их обществом, а в промежутках уединения любовались, читали, пели, писали стихи - словом, поклонялись искусству и украшали общежитие. "Это была приторная и распущенная идиллия барского сибаритства, воспитанная беззаботной праздностью крепостного быта” - так иронично, но очень верно опишет В. О. Ключевский быт екатерининского вельможи вдали от столичного шума.

Правда, в самом конце 18 века в быт российской аристократии проникает дух сентиментализма. Из пышных дворцов обитатели перебираются в "дома уединения", отличающиеся и скромностью и архитектуры и внутреннего убранства. Регулярные парки сменяются пейзажными садами. Но это тоже была дань моде.

В результате реформ Екатерины II активизировалась общественная жизнь дворян. Дворянские съезды, выборы сопровождались различными торжествами балами, маскарадами. Появился дополнительный повод для частой перемены платья, возникновения новых его видов. Одеваться стремились богато и модно. С 1779 г. журнал "Модное ежемесячное сочинение, или Библиотека для дамского туалета" стал публиковать моды. Усилилось значение униформы.

В 1782 г. был издан указ, который регламентировал цвета дворянской одежды по губерниям, в соответствии с цветами губернского герба. В апреле 1784 г. указом "О мундирах для дворян и губернских чиновников" впервые во всей империи вводилось форменное платье для всего находящегося "у дел дворянства и гражданства". По указу предусматривался не только определенный цвет, но и определенный покрой мундира для каждой губернии.

Предпринимались попытки регламентации и женской одежды. Во второй половине 18 века вышел целый ряд правительственных постановлений, рекомендовавших дамам соблюдать "более простоту и умеренность в образе одежды". Парадные платья разрешалось украшать кружевом шириной не более двух вершков (9 см), а шить их следовало только из московской золотой или серебряной парчи. Нарядные платья полагалось шить из отечественного шелка или сукна, и по цвету они должны были соответствовать мужским губернским костюмам.

Готовые работы

ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ

Многое уже позади и теперь ты - выпускник, если, конечно, вовремя напишешь дипломную работу. Но жизнь - такая штука, что только сейчас тебе становится понятно, что, перестав быть студентом, ты потеряешь все студенческие радости, многие из которых, ты так и не попробовал, всё откладывая и откладывая на потом. И теперь, вместо того, чтобы навёрстывать упущенное, ты корпишь над дипломной работой? Есть отличный выход: скачать нужную тебе дипломную работу с нашего сайта - и у тебя мигом появится масса свободного времени!
Дипломные работы успешно защищены в ведущих Университетах РК.
Стоимость работы от 20 000 тенге

КУРСОВЫЕ РАБОТЫ

Курсовой проект - это первая серьезная практическая работа. Именно с написания курсовой начинается подготовка к разработке дипломных проектов. Если студент научиться правильно излагать содержание темы в курсовом проекте и грамотно его оформлять, то в последующем у него не возникнет проблем ни с написанием отчетов, ни с составлением дипломных работ, ни с выполнением других практических заданий. Чтобы оказать помощь студентам в написании этого типа студенческой работы и разъяснить возникающие по ходу ее составления вопросы, собственно говоря, и был создан данный информационный раздел.
Стоимость работы от 2 500 тенге

МАГИСТЕРСКИЕ ДИССЕРТАЦИИ

В настоящее время в высших учебных заведениях Казахстана и стран СНГ очень распространена ступень высшего профессионального образования, которая следует после бакалавриата - магистратура. В магистратуре обучаются с целью получения диплома магистра, признаваемого в большинстве стран мира больше, чем диплом бакалавра, а также признаётся зарубежными работодателями. Итогом обучения в магистратуре является защита магистерской диссертации.
Мы предоставим Вам актуальный аналитический и текстовый материал, в стоимость включены 2 научные статьи и автореферат.
Стоимость работы от 35 000 тенге

ОТЧЕТЫ ПО ПРАКТИКЕ

После прохождения любого типа студенческой практики (учебной, производственной, преддипломной) требуется составить отчёт. Этот документ будет подтверждением практической работы студента и основой формирования оценки за практику. Обычно, чтобы составить отчёт по практике, требуется собрать и проанализировать информацию о предприятии, рассмотреть структуру и распорядок работы организации, в которой проходится практика, составить календарный план и описать свою практическую деятельность.
Мы поможет написать отчёт о прохождении практики с учетом специфики деятельности конкретного предприятия.