பாரம்பரிய சமூகம் உள்ளது. பாரம்பரிய சமூகம்: வரையறை. பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள்

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

நல்ல வேலைதளத்திற்கு">

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்உயர் தொழில்முறை கல்வி

கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகம்

வரலாறு மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பீடம்

துறை பொருளாதார கோட்பாடுமற்றும் பொது நிர்வாகம்

பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் பண்புகள்

நிகழ்த்தப்பட்டது:

2ம் ஆண்டு மாணவர்

குழு I-137

பொலோவ்னிகோவா கிறிஸ்டினா

கெமரோவோ 2014

பாரம்பரிய சமூகம் - வகை வாழ்க்கை முறை, சமூக உறவுகள், மதிப்புகள், கடுமையான மரபுகளின் அடிப்படையில். பொருளாதார அடிப்படை பாரம்பரிய சமூகம்ஒரு விவசாய (விவசாயம்) பொருளாதாரத்தை உருவாக்குகிறது, அதனால்தான் விவசாய அல்லது தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியம் தவிர, பிற வகையான சமூகம், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (பாரம்பரியமற்ற வகைகள்) அடங்கும்.

சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூகவியலில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து, மக்களிடையே அடுக்குப்படுத்தலின் கட்டாய இருப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், உயர் வர்க்கத்தின் தனித்துவம் மேலோங்கி நிற்கிறது, அது அதிகாரத்தில் உள்ளது. ஆனால் இந்த வகுப்பிற்குள்ளும் கூட நிறுவப்பட்ட மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதும், பல்வேறு வகை மக்களிடையே சமத்துவமின்மையும் இருந்தது. இது பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஆணாதிக்கத்தையும், இறுக்கமான படிநிலை அமைப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

சிறப்பியல்புகள்:

பாரம்பரிய சமூகமும் அதன் திட்டமும் பல சமூகங்களின் கலவையாகும், வாழ்க்கை முறைகள், வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் நிற்கின்றன. மேலும், பாரம்பரிய சமூகத்தின் இத்தகைய சமூக அமைப்பு அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லும் எந்தவொரு விருப்பமும் ஒரு கிளர்ச்சியாக உணரப்பட்டது மற்றும் கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டது அல்லது குறைந்தபட்சம், அனைவராலும் கண்டிக்கப்பட்டது.

எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகளில் ஒன்று சமூக குழுக்களின் இருப்பு ஆகும். பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், உதாரணமாக, இது ஒரு இளவரசன் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ள தலைவர். அடுத்து, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் படிநிலை பண்புகளின்படி, அவரது உறவினர்கள், பின்னர் இராணுவ அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள், மற்றும் மிகக் கீழே - விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்கள். பிற்கால ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், மக்கள்தொகையின் பிற பிரிவுகள் தோன்றின. இது ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அறிகுறியாகும், இதில் மக்கள்தொகையின் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான பிளவு இன்னும் தெளிவாகிறது, மேலும் இடைவெளி மேல் வகுப்புகள்மற்றும் குறைந்தவை - இன்னும் ஆழமானவை.

வரலாற்றின் வளர்ச்சி:

உண்மையில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கணிசமாக மாறிவிட்டன. எனவே, ஒரு பழங்குடி வகை அல்லது ஒரு விவசாய வகை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ வகையின் பாரம்பரிய சமூகம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கு பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் நிலைமைகள் ஐரோப்பாவில் உள்ள பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை அதன் பரந்த அர்த்தத்தில் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் தொடர்பாக சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதுகிறது.

இருப்பினும், அனைத்து பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் சமூக நிறுவனங்கள், அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை. பாரம்பரிய சமூகங்களின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் வாழும் ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு தலைமுறையில் வாழ்க்கையில் எதுவும் மாறவில்லை என்று தோன்றுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று இந்த நிலையான நிலையை பராமரிப்பதாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூகமயமாக்கல் சர்வாதிகாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. சமூக இயக்கத்தின் எந்த அறிகுறிகளையும் அடக்குதல். பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகள் பழைய மரபுகளுக்கு கடுமையான சமர்ப்பிப்பு வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன - தனித்துவம் இல்லை. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லத் துணியவில்லை - எந்தவொரு முயற்சியும் உடனடியாக ஒடுக்கப்பட்டது, மிக உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த அடுக்குகளில்.

மதத்தின் பங்கு:

இயற்கையாகவே, பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஆளுமை ஒரு நபரின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு தனிநபரும் குடும்பத்திற்கு அடிபணிந்தவர் - ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அது சமூக கட்டமைப்பின் மேலாதிக்க அலகுகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அறிவியல் மற்றும் கல்வி, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடித்தளங்களுக்கு ஏற்ப, உயர் வகுப்பினருக்கு, முக்கியமாக ஆண்களுக்குக் கிடைத்தது. மீதமுள்ளவர்களின் தனிச்சிறப்பு மதம் - ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகங்களின் கலாச்சாரத்தில், இது முற்றிலும் அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஒரே மதிப்பாகும், இது உயர் குலங்களை தாழ்ந்தவர்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.

எவ்வாறாயினும், பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, நவீன வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, ஒவ்வொரு நபரின் நனவிற்கும் மிகவும் ஆழமான மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது. பாரம்பரிய சமூகத்தில், குடும்பம் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களிடம் இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறைக்கு இதுவே அடிப்படையாக இருந்தது. இத்தகைய மதிப்புகள், பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகங்களை ஒப்பிடும் போது, ​​அவற்றின் நன்மை தீமைகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாரம்பரியத்தை முதலிடத்தில் வைக்கின்றன. பாரம்பரிய சமூகங்கள் வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் குழந்தைகளிடையே வலுவான உறவுகளைக் கொண்ட குடும்பங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. நெறிமுறை குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் வியாபார தகவல் தொடர்புஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் விவேகத்தால் வேறுபடுகிறார், இருப்பினும் இது பெரும்பாலான மக்கள் படித்த, மேல் அடுக்குக்கு பொருந்தும்.

சமூக சமூக மக்கள் தொகை

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சமூகத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளை ஆய்வு செய்தல் - ஒரு குறிப்பிட்ட குழு மக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சில செயல்பாடுகளை கூட்டாகச் செய்கிறார்கள். பாரம்பரிய (விவசாய) மற்றும் தொழில்துறை சமூகம். சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள்.

சுருக்கம், 12/14/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சாரம் மற்றும் குணாதிசயங்கள்சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக, அதன் அச்சுக்கலை. சமூகத்திற்கான உறுதியான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான அடிப்படை செயல்பாட்டுத் தேவைகள்.

சுருக்கம், 08/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கருத்து வரையறை, ஆய்வு பொது செயல்பாடுகள்மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் வகைகளின் விளக்கம் வரலாற்று வடிவங்கள்மக்கள் வாழ்க்கை அமைப்பு. சமூகத்தின் சமூக தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. சமூக நிறுவனங்களாக குடும்பம், அரசு, மதம் மற்றும் அறிவியல்.

சுருக்கம், 06/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


"நுகர்வோர் சமூகம்", அதன் முக்கிய பண்புகள். மனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான சோவியத் உறவின் பின்னணியில் "நுகர்வோர் சமூகம்" உருவாக்கம், பதுக்கல் பற்றிய விமர்சனம், "விஷயங்களின் வழிபாட்டு முறையை" நீக்குதல். மேற்கு நாடுகளின் ஊழல் செல்வாக்கின் ஒழுக்கக்கேடான அங்கமாக ஃபர்சா.

அறிக்கை, 02/10/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மை. சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு. சமூகத்தை பிரித்தல் சமூக குழுக்கள்சமூகத்தில் பல்வேறு பதவிகளை வகிப்பவர்கள். சமூக சமத்துவமின்மைசுய வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் இலக்குகளை அடைவதற்கு ஒரு நபரின் தூண்டுதலின் பாத்திரத்தில்.

சுருக்கம், 01/27/2016 சேர்க்கப்பட்டது


அமைப்பு பகுப்பாய்வின் முக்கிய வகைகள், சமூகவியல் கருத்து "சமூகம்" மற்றும் அதன் தரமான பண்புகள். கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வகைகள்சமூகங்கள், சமூகத்தின் பகுப்பாய்வுக்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், மூன்று நிலைகளின் சமூகவியல் கோட்பாடு.

விளக்கக்காட்சி, 04/11/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமூகவியல்- சமூக அமைப்புகளின் அறிவியல் (உறவுகள், செயல்முறைகள், பாடங்கள்), அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்கள். பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு - சமூகம், அமைப்பு, குடும்பம். ஆளுமை, நிலை, பங்கு - பொருளின் அடிப்படைகள்.

சோதனை, 02/15/2011 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பண்புகள். சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளைப் பற்றிய ஆய்வு. மனிதனின் கலாச்சாரத்தில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்ப சமூகத்தின் செல்வாக்கின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 02/12/2012 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வகைகள். வரலாற்று நிலைகள்வளர்ச்சி. பல்வேறு வகையான சமூகங்களில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள். பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் தாக்கத்தின் முடிவுகள்.

சுருக்கம், 02/14/2007 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக அடுக்கின் கருத்து மற்றும் வரலாற்று வகைகள். சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மை, வருமான நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மூலம் சமூக அடுக்குகளை பிரித்தல். "மூடிய சமூகம்" மற்றும் " திறந்த சமூகம்". அடுக்குப்படுத்தலின் மூன்று அளவுகள் - வருமானம், கல்வி மற்றும் அதிகாரம்.

சமூகம் என்பது ஒரு சிக்கலான இயற்கை-வரலாற்று கட்டமைப்பாகும், அதன் கூறுகள் மக்கள். அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலை, செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்கள் செய்யும் பாத்திரங்கள், கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட குணங்கள். சமூகம் பொதுவாக மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது: பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த கட்டுரை பாரம்பரிய சமூகத்தை (வரையறை, பண்புகள், அடிப்படைகள், எடுத்துக்காட்டுகள், முதலியன) பார்க்கும்.

அது என்ன?

நவீன மனிதனுக்கு தொழில்துறை வயதுவரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கு புதியவர்கள் "பாரம்பரிய சமூகம்" என்றால் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இந்த கருத்தின் வரையறையை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம்.

பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பழங்குடி, பழமையான மற்றும் பின்தங்கிய நிலப்பிரபுத்துவமாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு விவசாய அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, மனிதகுலம் இந்த கட்டத்தில் இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம், இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் வரையறை, வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் மற்றும் முதிர்ந்த தொழில்துறை வளாகம் இல்லாமல் மக்கள் குழுக்களின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய சமூக அலகுகளின் வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் காரணி விவசாயம் ஆகும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. குறைந்த உற்பத்தி விகிதங்கள், குறைந்தபட்ச அளவில் மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல்.
2. அதிக ஆற்றல் தீவிரம்.
3. புதுமைகளை ஏற்கத் தவறுதல்.
4. மக்கள், சமூக கட்டமைப்புகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் நடத்தையின் கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாடு.
5. ஒரு விதியாக, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் எந்த வெளிப்பாடும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
6. மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சமூக வடிவங்கள் அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகின்றன - அவற்றின் சாத்தியமான மாற்றங்களைப் பற்றிய சிந்தனை கூட குற்றமாக கருதப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயம் சார்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது வேளாண்மை. அதன் செயல்பாடு ஒரு கலப்பை மற்றும் வரைவு விலங்குகளைப் பயன்படுத்தி பயிர்களை வளர்ப்பதைப் பொறுத்தது. இதனால், ஒரே நிலத்தில் பலமுறை பயிரிடப்பட்டு, நிரந்தர குடியேற்றங்கள் ஏற்படும்.

பாரம்பரிய சமூகம், கைமுறை உழைப்பின் முக்கிய பயன்பாடு மற்றும் வர்த்தகத்தின் சந்தை வடிவங்கள் (பரிமாற்றம் மற்றும் மறுபகிர்வு ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம்) பரவலாக இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது தனிநபர்கள் அல்லது வர்க்கங்களின் செழுமைக்கு வழிவகுத்தது.

அத்தகைய கட்டமைப்புகளில் உரிமையின் வடிவங்கள், ஒரு விதியாக, கூட்டு. தனித்துவத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை மற்றும் நிராகரிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவை நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் பாரம்பரிய சமநிலையை மீறுவதால் ஆபத்தானதாகவும் கருதப்படுகின்றன. அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் இல்லை, எனவே அனைத்து பகுதிகளிலும் விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அரசியல் கட்டமைப்பு

அத்தகைய சமூகத்தில் அரசியல் கோளம் எதேச்சதிகார சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பரம்பரையாக உள்ளது. ஏனென்றால், மரபுகளைப் பேணுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். நீண்ட நேரம். அத்தகைய சமூகத்தில் மேலாண்மை அமைப்பு மிகவும் பழமையானது (பரம்பரை அதிகாரம் பெரியவர்களின் கைகளில் இருந்தது). உண்மையில் மக்களுக்கு அரசியலில் செல்வாக்கு இல்லை.

அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் இருந்ததோ அந்த நபரின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி பெரும்பாலும் ஒரு யோசனை உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, அரசியல் உண்மையில் மதத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்துள்ளது மற்றும் புனிதமான அறிவுறுத்தல்களின்படி மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் கலவையானது மக்களை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. இது, பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை வலுப்படுத்தியது.

சமூக உறவுகள்

சமூக உறவுகளின் துறையில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் பின்வரும் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. ஆணாதிக்க அமைப்பு.
2. முக்கிய குறிக்கோள்அத்தகைய சமூகத்தின் செயல்பாடானது, மனித வாழ்வை நிலைநிறுத்துவதும், ஒரு இனமாக அதன் அழிவைத் தவிர்ப்பதும் ஆகும்.
3. குறைந்த நிலை
4. பாரம்பரிய சமூகம் வகுப்புகளாக பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு சமூகப் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

5. படிநிலை கட்டமைப்பில் மக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தின் அடிப்படையில் ஆளுமை மதிப்பீடு.
6. ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக உணரவில்லை, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு அல்லது சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று மட்டுமே கருதுகிறார்.

ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம்

ஆன்மீகத் துறையில், பாரம்பரிய சமூகம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆழமான மதம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மனித வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பாரம்பரிய சமூகத்தில் அப்படி எழுதுவது இல்லை. அதனால்தான் அனைத்து புனைவுகளும் மரபுகளும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.

இயற்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான உறவுகள்

இயற்கையின் மீது பாரம்பரிய சமூகத்தின் செல்வாக்கு பழமையானது மற்றும் முக்கியமற்றது. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் மூலம் குறிப்பிடப்படும் குறைந்த கழிவு உற்பத்தியால் இது விளக்கப்பட்டது. மேலும், சில சமூகங்களில் இயற்கையை மாசுபடுத்துவதைக் கண்டிக்கும் சில மத விதிகள் இருந்தன.

வெளியுலகம் தொடர்பாக அது மூடப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகம் வெளிப்புற படையெடுப்புகள் மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடிந்த அனைத்தையும் செய்தது. இதன் விளைவாக, மனிதன் வாழ்க்கையை நிலையான மற்றும் மாறாததாக உணர்ந்தான். இத்தகைய சமூகங்களில் தரமான மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன, புரட்சிகர மாற்றங்கள் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்பட்டன.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகம்: வேறுபாடுகள்

தொழில்துறை சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது, முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில்.

அதன் சில தனித்துவமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.
1. பெரிய இயந்திர உற்பத்தியை உருவாக்குதல்.
2. பல்வேறு வழிமுறைகளின் பாகங்கள் மற்றும் கூட்டங்களின் தரப்படுத்தல். இது வெகுஜன உற்பத்தியை சாத்தியமாக்கியது.
3. இன்னொரு முக்கியமான ஒன்று தனித்துவமான அம்சம்- நகரமயமாக்கல் (நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தங்கள் பிரதேசத்தில் மீள்குடியேற்றம்).
4. தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் அதன் சிறப்பு.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவது இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் ஆணாதிக்க அமைப்பு இங்கு நிலவுகிறது, மேலும் வெகுஜன உற்பத்தி இல்லை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தையும் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். பாரம்பரியமானது, மாறாக, தகவல்களைச் சேகரித்து சேமிப்பதை விட இயற்கை வளங்களைப் பிரித்தெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்: சீனா

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை கிழக்கில் இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் காணலாம். அவற்றுள் இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், ஒட்டோமான் பேரரசு போன்றவற்றை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீனா அதன் வலிமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மாநில அதிகாரம். பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மையால், இந்த சமூகம் சுழற்சியானது. சீனா பல காலகட்டங்களின் (வளர்ச்சி, நெருக்கடி, சமூக வெடிப்பு) நிலையான மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாட்டில் ஆன்மீக மற்றும் மத அதிகாரிகளின் ஒற்றுமையையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாரம்பரியத்தின் படி, பேரரசர் "சொர்க்கத்தின் ஆணை" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெற்றார் - ஆட்சி செய்ய தெய்வீக அனுமதி.

ஜப்பான்

இடைக்காலத்தில் ஜப்பானின் வளர்ச்சியும் இங்கு ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயம் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, அதன் வரையறை இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படுகிறது. நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகை உதய சூரியன் 4 தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது சாமுராய், டைமியோ மற்றும் ஷோகன் (உயர்ந்த மதச்சார்பற்ற சக்தியாக உருவெடுத்தது). அவர்கள் ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்தனர் மற்றும் ஆயுதங்களைத் தாங்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். இரண்டாவது தோட்டம் பரம்பரை உரிமையாக நிலத்தை வைத்திருந்த விவசாயிகள். மூன்றாவது கைவினைஞர்கள் மற்றும் நான்காவது வணிகர்கள். ஜப்பானில் வர்த்தகம் தகுதியற்ற செயலாகக் கருதப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு வகுப்பின் கடுமையான ஒழுங்குமுறையையும் முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு.

மற்ற பாரம்பரிய கிழக்கு நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஜப்பானில் உச்ச மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்தின் ஒற்றுமை இல்லை. முதலாவது ஷோகனால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது. அவன் கைகளில் இருந்தது பெரும்பாலானவைநிலங்கள் மற்றும் மகத்தான சக்தி. ஜப்பானிலும் ஒரு பேரரசர் (டென்னோ) இருந்தார். அவர் ஆன்மீக சக்தியின் உருவமாக இருந்தார்.

இந்தியா

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் நாட்டின் வரலாறு முழுவதும் இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன. இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள முகலாயப் பேரரசு இராணுவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது சாதி அமைப்பு. உச்ச ஆட்சியாளர் - பாடிஷா - மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து நிலங்களுக்கும் முக்கிய உரிமையாளராக இருந்தார். இந்திய சமூகம் கண்டிப்பாக சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, அவர்களின் வாழ்க்கை சட்டங்கள் மற்றும் புனிதமான விதிமுறைகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து

நடந்து கொண்டிருக்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சிபழமையான சமூகம் பாரம்பரிய சமூகமாக மாற்றப்படுகிறது. அதன் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் தூண்டுகோலாக அமைந்தது விவசாயப் புரட்சியும் அது தொடர்பாக எழுந்த சமூக மாற்றங்களும்தான்.

வரையறை 1

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதன் அடிப்படையில் விவசாய கட்டமைப்பைக் கொண்ட சமூகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் நடத்தை, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, குடும்பம் மற்றும் சமூகம் போன்ற மிக முக்கியமான நிலையான சமூக நிறுவனங்கள்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள்

பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை அதன் முக்கிய அளவுருக்களை வகைப்படுத்துவதன் மூலம் கருத்தில் கொள்வோம். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக கட்டமைப்பின் தன்மையின் தனித்தன்மைகள் அதிகப்படியான மற்றும் உபரி பொருட்களின் வெளிப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு புதிய சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது - அரசு.

பாரம்பரிய மாநிலங்களில் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் அடிப்படையில் சர்வாதிகார இயல்புடையவை - இது ஒரு ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் அல்லது உயரடுக்கின் குறுகிய வட்டம் - சர்வாதிகாரம், முடியாட்சி அல்லது தன்னலக்குழு.

அரசாங்கத்தின் வடிவத்திற்கு இணங்க, அதன் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதில் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையும் இருந்தது. அரசு மற்றும் சட்டத்தின் அமைப்பின் தோற்றம் அரசியலின் தோற்றம் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் கோளத்தின் வளர்ச்சியின் அவசியத்தை தீர்மானிக்கிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில், குடிமக்களின் பங்கேற்பின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் செயல்பாடு அதிகரிக்கிறது. அரசியல் வாழ்க்கைமாநிலங்களில்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மற்றொரு அளவுரு மேலாதிக்க தன்மை ஆகும் பொருளாதார உறவுகள். உபரி உற்பத்தியின் தோற்றம் தொடர்பாக, தனியார் சொத்து மற்றும் பொருட்கள் பரிமாற்றம் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன. தனியார் சொத்துபாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முழு காலகட்டத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அதன் பொருள் மட்டுமே மாறியது - அடிமைகள், நிலம், மூலதனம்.

பழமையான சமுதாயத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அதன் உறுப்பினர்களின் வேலைவாய்ப்பு அமைப்பு கணிசமாக மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. வேலைவாய்ப்பின் பல துறைகள் தோன்றும் - விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், தகவல் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து தொழில்களும். எனவே, பாரம்பரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு பல்வேறு வகையான வேலை வாய்ப்புகள் தோன்றுவதைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

குடியிருப்புகளின் தன்மையும் மாறியது. அடிப்படையில் எழுந்தது புதிய வகைகுடியேற்றங்கள் - கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் குடியிருப்பு மையமாக மாறிய நகரம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் அரசியல், தொழில்துறை மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கை நகரங்களில் குவிந்துள்ளது.

ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக கல்விக்கான புதிய அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் தன்மை பாரம்பரிய சகாப்தத்தின் செயல்பாட்டிற்கு முந்தையது. எழுத்தின் தோற்றம் அறிவியல் அறிவை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் போது பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் அறிவியல் அறிவின் பல கிளைகளில் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

குறிப்பு 1

ஒரு வெளிப்படையான குறைபாடுசமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சி என்பது உற்பத்தியில் இருந்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சுயாதீன வளர்ச்சியாகும். இந்த உண்மைவிஞ்ஞான அறிவின் மெதுவான திரட்சிக்கும் அதன் பின்னர் பரவுவதற்கும் காரணமாக இருந்தது. விஞ்ஞான அறிவை அதிகரிக்கும் செயல்முறை நேரியல் மற்றும் போதுமான அளவு அறிவைக் குவிப்பதற்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவு நேரம் தேவைப்பட்டது. அறிவியலில் ஈடுபடுபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக அதைச் செய்தார்கள், அவர்களின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி சமூகத்தின் தேவைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

] இதில் உள்ள சமூகக் கட்டமைப்பானது ஒரு கடினமான வர்க்க வரிசைமுறை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) மற்றும் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு உண்மையில் அதில் வளர்ந்த வாழ்க்கையின் சமூக கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது.

பொது பண்புகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• பாரம்பரிய பொருளாதாரம், அல்லது விவசாய வாழ்க்கை முறையின் ஆதிக்கம் (விவசாய சமூகம்),
• கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை,
• எஸ்டேட் அமைப்பு,
• குறைந்த இயக்கம்,

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

1910-1920 இல் உருவாக்கப்பட்ட சூத்திரத்தின் படி. L. Lévy-Bruhl இன் கருத்தின்படி, பாரம்பரிய சமூகங்களின் மக்கள் முன்னோடி (“prelogique”) சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சீரற்ற தன்மையைக் கண்டறிய இயலாது மற்றும் பங்கேற்பின் மாய அனுபவங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் ("பங்கேற்பு").

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனித்துவம் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை (தனிநபர் செயல்பாட்டின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், நேரம் சோதிக்கப்பட்டது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலங்கள், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் மேலாதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரப்பூர்வ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம் போன்ற தனிப்பட்ட திறன் மதிப்புக்குரியது அல்ல. குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எமிலி துர்கெய்ம் தனது படைப்பில் “பிரிப்பதில் சமூக உழைப்பு"இயந்திர ஒற்றுமை (பழமையான, பாரம்பரிய) சமூகங்களில், தனிப்பட்ட உணர்வு முற்றிலும் "நான்" க்கு வெளியே உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுதந்திர சந்தைகள் சமூக இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை அதிகரிப்பதே இதற்குக் காரணம் சமூக கட்டமைப்புசமூகங்கள் (குறிப்பாக, அவை வர்க்கத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் இல்லை; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல்/வறுமையாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிராக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்) வாழ்கிறார்கள், மேலும் "பெரிய சமுதாயத்துடன்" தொடர்புகள் பலவீனமாக உள்ளன. இதில் குடும்ப உறவுகளை, மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

"பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பெரும்பான்மையான பெரியவர்களின் வாழ்க்கை உயிர்வாழும் பணிகளுக்கு அடிபணிந்தது, எனவே வாழ்க்கை பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதை விட படைப்பாற்றல் மற்றும் பயனற்ற அறிவாற்றல் ஆகியவற்றிற்கு குறைந்த இடத்தை விட்டுச் சென்றது ; கொடுக்கப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளிலிருந்து எந்தவொரு தீவிரமான விலகலும் அணிக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தது" என்று எல்.யா.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானதாகத் தோன்றுகிறது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமூகத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை தனிப்பட்ட நபர். காலங்கள் துரித வளர்ச்சிபாரம்பரிய சமூகங்களில் நடந்தது ( பிரகாசமான உதாரணம்- கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் மாற்றங்கள். கி.மு.), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட, மாற்றம் நவீன தரங்களால் மெதுவாக இருந்தது, அது முடிந்ததும், சமூகம் மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ரோம் (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) அதன் சிவில் சமூகத்துடன் தனித்து நிற்கிறது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மாற்ற முடியாத மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே நிகழத் தொடங்கியது. இப்போது, ​​இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியுள்ளது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகுதல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபரால் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாட்டின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபர், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மிகவும் வேதனையான மாற்றம் சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத நியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் அதிகரிக்கலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சிறிய குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் தேவை (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி A. Dugin, நவீன சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை கைவிட்டு, பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்புவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி, பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது." பேராசிரியர் A. Nazaretyan இன் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமுதாயத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திரும்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

மேலும் பார்க்கவும்

"பாரம்பரிய சமூகம்" என்ற கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• (அத்தியாயம் "கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று இயக்கவியல்: பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் நவீன சமூகங்கள். நவீனமயமாக்கல்")
• நாசரேத்தியன் ஏ.பி. // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1996. எண். 2. பி. 145-152.

வரலாற்று காலங்கள் பிராந்தியங்களின் வரலாறு பொருளாதார அமைப்பு

பாரம்பரிய சமூகத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு பகுதி

"இது ஒரு பயங்கரமான காட்சி, குழந்தைகள் கைவிடப்பட்டனர், சிலர் தீயில் எரிந்தனர் ... எனக்கு முன்னால் அவர்கள் ஒரு குழந்தையை வெளியே இழுத்தனர் ... பெண்கள், யாருடைய பொருட்கள் கழற்றப்பட்டன, அவர்களின் காதணிகள் வெளியே இழுக்கப்பட்டன ...
பியர் வெட்கப்பட்டு தயங்கினார்.
"பின்னர் ஒரு ரோந்து வந்தது, கொள்ளையடிக்கப்படாத அனைவரும், ஆண்கள் அனைவரும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். நானும்.
- ஒருவேளை நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சொல்ல மாட்டீர்கள்; "நீங்கள் ஏதாவது செய்திருக்க வேண்டும் ..." என்று நடாஷா கூறிவிட்டு, "நல்லது."
பியர் மேலும் பேசினார். அவர் மரணதண்டனை பற்றி பேசுகையில், அவர் புறக்கணிக்க விரும்பினார் பயங்கரமான விவரங்கள்; ஆனால் நடாஷா எதையும் தவறவிடக்கூடாது என்று கோரினார்.
பியர் கரடேவைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார் (அவர் ஏற்கனவே மேசையிலிருந்து எழுந்து சுற்றிக் கொண்டிருந்தார், நடாஷா கண்களால் அவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்) நிறுத்தினார்.
- இல்லை, இந்த படிப்பறிவற்ற மனிதனிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டதை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது - ஒரு முட்டாள்.
"இல்லை, இல்லை, பேசுங்கள்," நடாஷா கூறினார். - அவர் எங்கே?
"அவர் கிட்டத்தட்ட எனக்கு முன்னால் கொல்லப்பட்டார்." - மற்றும் பியர் சொல்ல ஆரம்பித்தார் சமீபத்தில்அவர்களின் பின்வாங்கல்கள், கரடேவின் நோய் (அவரது குரல் இடைவிடாமல் நடுங்கியது) மற்றும் அவரது மரணம்.
பியர் தனது சாகசங்களை இதற்கு முன்பு யாரிடமும் சொல்லாதது போல் கூறினார், ஏனெனில் அவர் அவற்றை ஒருபோதும் நினைவுபடுத்தவில்லை. அவர் அனுபவித்த எல்லாவற்றிலும் ஒரு புதிய அர்த்தத்தை இப்போது அவர் கண்டார். இப்போது இதையெல்லாம் நடாஷாவிடம் சொல்லும் போது, ​​ஆணின் பேச்சைக் கேட்கும் போது பெண்கள் தரும் அந்த அபூர்வ இன்பத்தை அவன் அனுபவித்தான். புத்திசாலி பெண்கள்கேட்கும் போது, ​​தங்கள் மனதை வளப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் சொன்னதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயல்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையான பெண்கள் கொடுக்கும் இன்பம், ஒரு ஆணின் வெளிப்பாடுகளில் இருக்கும் அனைத்து சிறந்தவற்றையும் தேர்ந்தெடுத்து தங்களுக்குள் உள்வாங்கும் திறனைப் பரிசாகக் கொண்டது. நடாஷா, தன்னை அறியாமல், அனைவரின் கவனத்தையும் பெற்றாள்: அவள் ஒரு வார்த்தையையோ, குரலில் ஒரு தயக்கத்தையோ, ஒரு பார்வையையோ, முக தசையின் இழுப்பையோ அல்லது பியரிடமிருந்து ஒரு சைகையையோ தவறவிடவில்லை. பறக்கும்போது அவள் பேசாத ஒரு வார்த்தையைப் பிடித்து, அதை நேரடியாக அவளுடைய திறந்த இதயத்தில் கொண்டு வந்து யூகித்தாள் இரகசிய பொருள்அனைத்து பியர் ஆன்மீக வேலை.
இளவரசி மரியா கதையைப் புரிந்து கொண்டார், அதில் அனுதாபம் காட்டினார், ஆனால் இப்போது அவள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வேறு ஒன்றைக் கண்டாள்; நடாஷா மற்றும் பியர் இடையே காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சாத்தியத்தை அவள் கண்டாள். முதல் முறையாக இந்த எண்ணம் அவளுக்கு வந்தது, அவள் ஆன்மாவை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பியது.
அப்போது அதிகாலை மூன்று மணி. மெழுகுவர்த்திகளை மாற்ற சோகமான மற்றும் கடுமையான முகத்துடன் பணியாளர்கள் வந்தனர், ஆனால் யாரும் அவர்களை கவனிக்கவில்லை.
பியர் தனது கதையை முடித்தார். நடாஷா, பளபளப்பான, அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட கண்களுடன், அவர் வெளிப்படுத்தாத வேறு எதையாவது புரிந்து கொள்ள விரும்புவது போல், தொடர்ந்து பியரை விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் கவனத்துடன் பார்த்தார். பியர், வெட்கத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும், எப்போதாவது அவளைப் பார்த்து, உரையாடலை வேறொரு விஷயத்திற்கு மாற்ற இப்போது என்ன சொல்வது என்று யோசித்தார். இளவரசி மரியா அமைதியாக இருந்தாள். விடியற்காலை மூன்று மணி என்பதும் தூங்கும் நேரம் என்பதும் யாருக்கும் தோன்றவில்லை.
"அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: துரதிர்ஷ்டம், துன்பம்," பியர் கூறினார். - ஆம், அவர்கள் இப்போது என்னிடம் சொன்னால், இந்த நிமிடமே: நீங்கள் சிறைபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்க விரும்புகிறீர்களா அல்லது முதலில் இதையெல்லாம் கடந்து செல்ல விரும்புகிறீர்களா? கடவுளின் பொருட்டு, மீண்டும் சிறைபிடிப்பு மற்றும் குதிரை இறைச்சி. நாம் எப்படி நமது வழக்கமான பாதையிலிருந்து தூக்கி எறியப்படுவோம் என்று நினைக்கிறோம், எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டோம்; இங்கே புதிய மற்றும் நல்ல ஒன்று ஆரம்பமாகிறது. உயிர் இருக்கும் வரை மகிழ்ச்சி இருக்கும். நிறைய இருக்கிறது, முன்னால் நிறைய இருக்கிறது. "நான் இதைச் சொல்கிறேன்," என்று அவர் நடாஷாவிடம் திரும்பினார்.
"ஆம், ஆம்," அவள் சொன்னாள், முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றுக்கு பதிலளித்தாள், "எல்லாவற்றையும் மீண்டும் கடந்து செல்வதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் விரும்பவில்லை."
பியர் அவளை கவனமாகப் பார்த்தார்.
"ஆம், மேலும் எதுவும் இல்லை," நடாஷா உறுதிப்படுத்தினார்.
"இது உண்மை இல்லை, அது உண்மை இல்லை," பியர் கத்தினார். - நான் உயிருடன் இருப்பதும் வாழ விரும்புவதும் என் தவறு அல்ல; மற்றும் நீங்கள் கூட.
திடீரென்று நடாஷா தன் தலையை கைகளில் இறக்கி அழ ஆரம்பித்தாள்.
- நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், நடாஷா? - இளவரசி மரியா கூறினார்.
- ஒன்றுமில்லை, ஒன்றுமில்லை. "அவள் கண்ணீருடன் பியரைப் பார்த்து சிரித்தாள். - குட்பை, தூங்க நேரம்.
பியர் எழுந்து நின்று விடைபெற்றார்.

இளவரசி மரியாவும் நடாஷாவும் எப்போதும் போல் படுக்கையறையில் சந்தித்தனர். பியர் சொன்னதைப் பற்றி அவர்கள் பேசினர். இளவரசி மரியா பியர் பற்றி தனது கருத்தை பேசவில்லை. நடாஷாவும் அவரைப் பற்றி பேசவில்லை.
"சரி, குட்பை, மேரி," நடாஷா கூறினார். - உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அவரைப் பற்றி (இளவரசர் ஆண்ட்ரி) பேச மாட்டோம் என்று நான் அடிக்கடி பயப்படுகிறேன், நம் உணர்வுகளை அவமானப்படுத்தவும் மறக்கவும் பயப்படுகிறோம்.
இளவரசி மரியா பெருமூச்சு விட்டார், இந்த பெருமூச்சுடன் நடாஷாவின் வார்த்தைகளின் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டார்; ஆனால் வார்த்தைகளில் அவள் உடன்படவில்லை.
- மறக்க முடியுமா? - அவள் சொன்னாள்.
“எல்லாவற்றையும் இன்று சொல்வது மிகவும் நன்றாக இருந்தது; மற்றும் கடினமான, மற்றும் வலி, மற்றும் நல்லது. "மிகவும் நல்லது," நடாஷா கூறினார், "அவர் அவரை உண்மையிலேயே நேசித்தார் என்று நான் நம்புகிறேன்." அதான் அவனிடம் சொன்னேன்... ஒன்னும் இல்லை, நான் என்ன சொன்னேன்? - திடீரென்று சிவந்து, அவள் கேட்டாள்.
- பியர்? அடடா! அவர் எவ்வளவு அற்புதமானவர், ”என்று இளவரசி மரியா கூறினார்.
"உங்களுக்குத் தெரியும், மேரி," நடாஷா திடீரென்று ஒரு விளையாட்டுத்தனமான புன்னகையுடன் இளவரசி மரியா தனது முகத்தில் நீண்ட காலமாக பார்க்கவில்லை என்று கூறினார். - அவர் எப்படியோ சுத்தமான, மென்மையான, புதிய ஆனார்; கண்டிப்பாக குளியலறையில் இருந்து, புரிகிறதா? - ஒழுக்க ரீதியாக குளியல் இல்லத்திலிருந்து. இது உண்மையா?
"ஆம்," இளவரசி மரியா கூறினார், "அவர் நிறைய வென்றார்."
- மற்றும் ஒரு குறுகிய ஃபிராக் கோட், மற்றும் வெட்டப்பட்ட முடி; கண்டிப்பா, சரி, கண்டிப்பா பாத்ஹவுஸ்ல இருந்து... அப்பா, அதுதான்...
"அவர் (இளவரசர் ஆண்ட்ரே) யாரையும் அவரைப் போல நேசிக்கவில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்" என்று இளவரசி மரியா கூறினார்.
- ஆம், அது அவரிடமிருந்து சிறப்பு. ஆண்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர்களாக இருக்கும்போதுதான் நண்பர்கள் என்று சொல்கிறார்கள். அது உண்மையாக இருக்க வேண்டும். அவர் அவரைப் போலவே இல்லை என்பது உண்மையா?
- ஆம், மற்றும் அற்புதம்.
"சரி, குட்பை," நடாஷா பதிலளித்தார். அதே விளையாட்டுத்தனமான புன்னகை, மறந்துவிட்டது போல், அவள் முகத்தில் நீண்ட நேரம் இருந்தது.

அன்று பியரால் நீண்ட நேரம் தூங்க முடியவில்லை; அவர் அறையைச் சுற்றி முன்னும் பின்னுமாக நடந்தார், இப்போது முகம் சுளிக்கிறார், கடினமான ஒன்றைப் பற்றி யோசித்தார், திடீரென்று தோள்களைக் குலுக்கி நடுங்கினார், இப்போது மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தார்.
அவர் இளவரசர் ஆண்ட்ரியைப் பற்றி, நடாஷாவைப் பற்றி, அவர்களின் அன்பைப் பற்றி நினைத்தார், மேலும் அவளுடைய கடந்த காலத்தைப் பற்றி பொறாமைப்பட்டார், பின்னர் அவளை நிந்தித்தார், பின்னர் அதற்காக தன்னை மன்னித்தார். காலை ஆறு மணியாகிவிட்டது, இன்னும் அறையைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தான்.
“சரி, நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நீங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்றால்! என்ன செய்ய! எனவே, இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்” என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டு, அவசரமாக ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, மகிழ்ச்சியாகவும், உற்சாகமாகவும், சந்தேகமும், தீர்மானமும் இல்லாமல் படுக்கைக்குச் சென்றான்.
"நாம், விசித்திரமாக இருந்தாலும், இந்த மகிழ்ச்சி எவ்வளவு சாத்தியமற்றதாக இருந்தாலும், அவளுடன் கணவன்-மனைவியாக இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும்," என்று அவர் தனக்குத்தானே கூறினார்.
பியர், சில நாட்களுக்கு முன்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குப் புறப்படும் நாளாக வெள்ளிக்கிழமையை அமைத்திருந்தார். வியாழன் அன்று அவன் கண்விழித்த போது, ​​சாவேலிச் அவனிடம் சாலைக்கு பொருட்களை பேக் செய்வது பற்றிய உத்தரவுக்காக வந்தான்.
“செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எப்படி? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்றால் என்ன? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் யார் இருக்கிறார்கள்? - அவர் விருப்பமில்லாமல் கேட்டார், இருப்பினும். "ஆமாம், இது போன்ற ஒரு நீண்ட, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இது நடக்கும் முன்பே, நான் சில காரணங்களுக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்ல திட்டமிட்டிருந்தேன்," என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். - எதிலிருந்து? நான் போகலாம், இருக்கலாம். அவர் எவ்வளவு கனிவானவர் மற்றும் கவனமுள்ளவர், அவர் எல்லாவற்றையும் எப்படி நினைவில் கொள்கிறார்! - அவர் நினைத்தார், சவேலிச்சின் பழைய முகத்தைப் பார்த்தார். "என்ன ஒரு இனிமையான புன்னகை!" - அவன் நினைத்தான்.
- சரி, நீங்கள் சுதந்திரமாக செல்ல விரும்பவில்லை, சவேலிச்? என்று பியர் கேட்டார்.
- எனக்கு ஏன் சுதந்திரம் தேவை, உன்னதமானவர்? நாங்கள் பரலோக ராஜ்ஜியத்தின் கீழ் வாழ்ந்தோம், உங்கள் கீழ் எந்த வெறுப்பையும் நாங்கள் காணவில்லை.
- சரி, குழந்தைகளைப் பற்றி என்ன?
"மேலும் குழந்தைகள் வாழ்வார்கள், உன்னதமானவர்: நீங்கள் அத்தகைய மனிதர்களுடன் வாழலாம்."
- சரி, என் வாரிசுகளைப் பற்றி என்ன? - பியர் கூறினார். "நான் திருமணம் செய்து கொண்டால் என்ன ... அது நடக்கலாம்," அவர் விருப்பமில்லாத புன்னகையுடன் கூறினார்.
"நான் புகாரளிக்கத் துணிகிறேன்: ஒரு நல்ல செயல், உன்னதமானவர்."
"அவர் எவ்வளவு எளிது என்று நினைக்கிறார்," என்று பியர் நினைத்தார். "அது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது, எவ்வளவு ஆபத்தானது என்று அவருக்குத் தெரியாது." மிக சீக்கிரம் அல்லது தாமதம்... பயம்!
- நீங்கள் எப்படி ஆர்டர் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? நீங்கள் நாளை செல்ல விரும்புகிறீர்களா? - Savelich கேட்டார்.

வழிமுறைகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடு, விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பழமையான கைவினைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தி வாழ்வாதார (விவசாயம்) விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சமூக அமைப்பு பழங்காலத்திற்கும் இடைக்காலத்திற்கும் பொதுவானது. பழமையான சமூகம் முதல் தொழில்துறை புரட்சியின் ஆரம்பம் வரை இருந்த காலத்தில் இருந்த அனைத்தும் பாரம்பரிய இனங்களுக்கு சொந்தமானது என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தில், கை கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் மேம்பாடு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் இயற்கையான பரிணாம வளர்ச்சியின் மிக மெதுவான, கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத வேகத்தில் நிகழ்ந்தது. பொருளாதார அமைப்பு இயற்கை வளங்களின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது சுரங்கம், வர்த்தகம் மற்றும் கட்டுமானத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மக்கள் பெரும்பாலும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு எஸ்டேட்-கார்ப்பரேட் ஆகும். இது ஸ்திரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில் மாறாத பல்வேறு வகுப்புகள் உள்ளன, வாழ்க்கையின் மாறாத மற்றும் நிலையான தன்மையை பராமரிக்கின்றன. பல பாரம்பரிய சமூகங்களில், பண்ட உறவுகள் அனைத்தும் சிறப்பியல்பு அல்ல, அல்லது மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தவை, அவை சமூக உயரடுக்கின் சிறிய பிரதிநிதிகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆன்மீகத் துறையில் மதத்தின் மொத்த ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனித வாழ்க்கைகடவுளின் பாதுகாப்பை செயல்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. மிக முக்கியமான தரம்அத்தகைய ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர் கூட்டுவாதத்தின் ஆவி, அவரது குடும்பம் மற்றும் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வு, அத்துடன் அவர் பிறந்த நிலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் தனித்தன்மை என்பது மக்களுக்கு பொதுவானதாக இல்லை. பொருள் செல்வத்தை விட ஆன்மீக வாழ்க்கை அவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.

அண்டை நாடுகளுடன் சகவாழ்வு, வாழ்க்கை மற்றும் அணுகுமுறை ஆகியவை நிறுவப்பட்ட மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஏற்கனவே தனது நிலையைப் பெற்றுள்ளார். சமூக அமைப்பு மதத்தின் பார்வையில் மட்டுமே விளக்கப்பட்டது, எனவே சமூகத்தில் அரசாங்கத்தின் பங்கு ஒரு தெய்வீக நோக்கமாக மக்களுக்கு விளக்கப்பட்டது. அரச தலைவர் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தை அனுபவித்து விளையாடினார் முக்கிய பங்குசமூகத்தின் வாழ்க்கையில்.

பாரம்பரிய சமூகம் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் அதிக, அதிக இறப்பு மற்றும் மிகவும் குறைந்த ஆயுட்காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வடகிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா (அல்ஜீரியா, எத்தியோப்பியா), மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா (குறிப்பாக, வியட்நாம்) ஆகிய நாடுகளில் உள்ள பல நாடுகளின் வாழ்க்கை முறை இன்று இந்த வகையின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ரஷ்யாவில், இதுபோன்ற ஒரு சமூகம் முன்பு இருந்தது 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு. இது இருந்தபோதிலும், புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர் மற்றும் ஒருவராக இருந்தார் பெரிய நாடுகள்உலகம், ஒரு பெரிய சக்தியின் நிலையை அனுபவித்தது.

முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நம் முன்னோர்களின் கலாச்சாரம். கலாச்சார வாழ்க்கைகடந்த காலத்தில் முக்கியமாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது: ஒருவருடைய மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை, முந்தைய காலங்களின் படைப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களைப் போற்றுதல். கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியான தன்மை (ஓரினத்தன்மை), அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பிற மக்களின் கலாச்சாரங்களை மிகவும் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரிய சமூகம் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் விருப்பமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நிலையான மரபுகள் ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஆயத்த மற்றும் தெளிவான அமைப்பை வழங்குகிறது. எனவே உலகம் ஒரு நபருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகத் தோன்றுகிறது, தேவையற்ற கேள்விகளை எழுப்பவில்லை.