இனவெறியின் நவீன வடிவங்கள்: விளக்கம், இனப்பெருக்கம், எதிர்விளைவு மொழிகள். ஆய்வறிக்கைகள். இனவாதம் என்றால் என்ன: அதன் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்

இனவெறிக்கான உளவியல் காரணங்கள்

பிற இனக்குழுக்கள் மீதான வெறுப்பும் குரோதமும் தோன்றுவதற்கான புறநிலை சமூகவியல் காரணங்களின் இருப்பு, ஒரு சமூகத்திற்குள் என்ற உண்மையை இன்னும் விளக்கவில்லை. வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு வழிகளில் இனவாத மனப்பான்மைக்கு ஆளாகிறார்கள். எனவே, இனவெறிக்கான அவரது போக்கை விளக்கும் மற்றும் இனவெறி உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் பல காரணங்களால் இந்த அல்லது அந்த நபரின் ஆன்மாவில் இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

ஆன்மா தன்னை மதிக்க, அமைதியாகவும் கண்ணியமாகவும் உணர, பெரும்பாலான மக்கள் அவர்கள் உண்மையில் வைத்திருக்கும் (அல்லது, சிறப்பாகச் சொன்னால், அவர்கள் வைத்திருக்கும்) சில பண்புகளை கவனிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒரு நபர் தனக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளாத அனைத்தும் பொதுவாக பகுப்பாய்வு உளவியலின் ஜுங்கியன் பாரம்பரியத்தில் "நிழல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தங்கள் சொந்த குணங்களைக் கவனிக்காமல், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற பொருட்களை மாற்றுகிறார்கள்: "பொதுவாக மக்களுக்கு", எடுத்துக்காட்டாக, "மக்கள் தீயவர்கள்" அல்லது சில குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, "அவர் என்னை வெறுக்கிறார்."

இங்கே மன நுட்பம் பின்வருமாறு: ஆன்மா, ஒரு விதியாக, தன்னையும் அதன் பண்புகளையும் அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கிறது. எப்படியாவது உணர்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, பேராசை, ஒரு நபர் "இயற்கையாக" எல்லோரும் அப்படித்தான் என்று கருதுகிறார். இந்த நிகழ்வை ஏற்றுக்கொள்ள நனவு தயாராக இல்லை என்றால், "நான் அப்படி இல்லை" என்று ஒரு நபரை நம்புவதற்கு மேலும் செயல்பாட்டுக்கு வரும் மதிப்பீட்டு வழிமுறை அனுமதிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து அடக்குமுறை - தன்னைப் பற்றியது. ஆனால், "நான் அப்படி இல்லை" என்று வைத்துக் கொண்டால், ஒரு நபர் மற்றவர்களை "அப்படியே" பார்க்கிறார். அந்த நிழல் சுற்றியிருப்பவர்கள் மீது விழுகிறது.

"பழமையான ஆளுமை (மற்றும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும், அறியப்பட்டபடி, வெகுஜன ஆளுமை ஒரு பழமையான ஆளுமையாக வினைபுரிகிறது) தீமையை "தனது சொந்த தீமை" என்று அடையாளம் காண முடியவில்லை, ஏனெனில் அவரது உணர்வு இன்னும் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. எழுந்த மோதல்களைத் தீர்ப்பது. எனவே, வெகுஜன ஆளுமை எப்போதும் தீமையை அன்னியமாக உணர்கிறது மற்றும் அத்தகைய உணர்வின் விளைவாக, எல்லா இடங்களிலும் அந்நியர்கள் மற்றும் எப்போதும் நிழல் திட்டத்திற்கு பலியாகிறார்கள்.

நாட்டில், தேசிய சிறுபான்மையினர் நிழல் திட்டப் பொருட்களாக மாறி வருகின்றனர். இன மற்றும் இன குணாதிசயங்கள் காரணமாக, இன்னும் அதிகமாக அவர்கள் வெவ்வேறு தோல் நிறத்தைக் கொண்டிருந்தால், தேசிய சிறுபான்மையினர் நிழல் திட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள் என்பது வெளிப்படையானது. உள்ளது பல்வேறு விருப்பங்கள்தேசிய சிறுபான்மையினரின் உளவியல் பிரச்சினைகள்: மத, தேசிய, இன மற்றும் சமூக. இருப்பினும், அனைத்து விருப்பங்களும் ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன - கூட்டு ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் பிளவு.

ஒரு காலத்தில் போர்க் கைதிகள் மற்றும் கப்பல் விபத்துக்குள்ளான மாலுமிகளால் நிரப்பப்பட்ட அந்நியர்களின் பங்கு, இப்போது சீனர்கள், நீக்ரோக்கள் மற்றும் யூதர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. அனைத்து மதங்களிலும் உள்ள சிறுபான்மை மதத்தினரைப் பற்றிய அணுகுமுறையை அதே கொள்கை தீர்மானிக்கிறது" (எரிச் நியூமன்).

"அந்நியன், நிழல் திட்டப் பொருளாக, மன ஆற்றலில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். நிழல் - ஈகோவிற்கு அந்நியமான நமது ஆளுமையின் ஒரு பகுதி, நமது நனவான, எதிரெதிர் கண்ணோட்டம், இது நமது நனவான அணுகுமுறை மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வின் மீது தீங்கு விளைவிக்கும் - வெளிப்புறப்படுத்தப்பட்டு பின்னர் அழிக்கப்படலாம். மதவெறியர்கள், அரசியல் எதிரிகள் மற்றும் மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் அடிப்படையில் நமது மத சந்தேகங்களுக்கும், நமது பாதிப்புக்கும் எதிரான போராட்டமாகும். அரசியல் நிலைப்பாடுமற்றும் நமது தேசிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருதலைப்பட்சம்” (நியூமன்).

அத்தகைய நபரின் செயல்கள் உணர்வற்றவை. இப்போது வரை, நிழலின் சிக்கல் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தீர்ப்புகளின் புறநிலைத்தன்மையை பாதிக்கிறது, தவறான, சிதைந்த மதிப்பீடுகள், அவை இனத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்க கோல்ட்வாட்டர் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அறிக்கையில் "இனம் மற்றும் இயலாமை. அரிசோனா சிறப்புக் கல்வியில் இன சார்பு" 2003 இல் "குறைந்த வருமானம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க நான்காம் வகுப்பு மாணவர்களில் 60 சதவீதம் பேர் கற்றல் முன்னேற்றத்தின் மிக சமீபத்திய மாநில மதிப்பீட்டில் தேவையான அளவை விட குறைவாக சோதனை செய்தனர்" என்று குறிப்பிட்டார். "மனவளர்ச்சி குன்றியவர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்படுவதற்கு வெள்ளை மாணவர்களை விட கறுப்பின மாணவர்கள் 3 மடங்கு அதிகம். அமெரிக்க பள்ளி மக்கள்தொகையில் கறுப்பின மாணவர்கள் 16% மட்டுமே என்றாலும், மனவளர்ச்சி குன்றியவர்களுக்கான திட்டங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட குழந்தைகளில் 32% பேர் உள்ளனர்.

பகுப்பாய்வு உளவியலின் பார்வையில், “நிழலை நனவில் பிளவுபடுத்தும் காரணியாக உருவாகும் செயல்பாட்டில் எழும் குற்ற உணர்வு இருக்கும் வரை, கூட்டு ஒரு பலிகடாவின் உதவியுடன் அதன் விடுதலைக்காக பாடுபடும். ”

உதாரணமாக, தேர்தலுக்கு முந்தைய வாதமாக, முதல் உலகப் போரில் இழந்ததன் விளைவாக இழந்த ஜெர்மனியின் முன்னாள் மகத்துவத்தை இறுதியாக மீட்டெடுக்க முடியும் என்று ஹிட்லர் அறிவித்தார். ஜனவரி 18, 1919 அன்று, முதல் உலகப் போரின் முடிவு முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கருதிய 27 நட்பு மற்றும் இணைந்த மாநிலங்களின் அமைதி மாநாடு பாரிஸில் திறக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். வெற்றியாளர்கள் ஜெர்மனியின் எதிர்கால தலைவிதியை அவரது பங்கேற்பு இல்லாமல் முடிவு செய்தனர். பொதுவாக, ஜெர்மனி 7.3 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் 13.5% பிரதேசத்தை (73.5 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டர்) இழந்தது, அதில் 3.5 மில்லியன் மக்கள் ஜேர்மனியர்கள். இந்த இழப்புகள் ஜெர்மனியின் 10% ஐ இழந்தது உற்பத்தி அளவு, உற்பத்தி அளவுகளில் 20% நிலக்கரி, 75% இரும்பு தாது இருப்பு மற்றும் 26% இரும்பு உருகுதல். ஜெர்மனி கிட்டத்தட்ட அனைத்து இராணுவ மற்றும் வணிக வெற்றியாளர்களுக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது கடற்படை, 800 நீராவி இன்ஜின்கள் மற்றும் 232 ஆயிரம் ரயில்வே கார்கள். ஒட்டுமொத்த அளவுஇழப்பீடுகள் பின்னர் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இப்போதைக்கு ஜெர்மனி 20 பில்லியன் தங்க மதிப்பெண்களில் என்டென்ட் நாடுகளுக்கு இழப்பீடு செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

ஆனால் வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையின் பொருளாதார விளைவுகளின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், அவை வீமர் குடியரசின் மேலும் தலைவிதியை பாதித்தது அல்ல, ஆனால் ஜெர்மனியில் அவமானகரமான உணர்வு நிலவியது, இது தேசியவாதத்தின் உணர்வுகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது மற்றும் மறுசீரமைப்பு. வெர்சாய்ஸில், பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி டி. லாயிட் ஜார்ஜ் தீர்க்கதரிசனமாக, "நாங்கள் மக்களை தீவிரவாதிகளின் கரங்களுக்குள் தள்ளுகிறோம்" என்பதே ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய ஆபத்து என்று கூறினார்.

“எதிரியை ஒரு நிழலின் கேரியராக மாற்றினால் மட்டுமே எந்தப் போரும் நடக்க முடியும். எனவே, இராணுவ மோதலில் பங்கேற்பதன் ஆர்வமும் மகிழ்ச்சியும், இது இல்லாமல் ஒரு நபரை போரில் பங்கேற்க கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, மயக்கமற்ற நிழல் பக்கத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதிலிருந்து உருவாகிறது. போர்கள் பழைய நெறிமுறைகளின் தொடர்புகளாக செயல்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கூட்டு உணர்வின்மை, நிழல் பக்கத்தின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன" (நியூமன்).

சமூக செயல்முறைகளின் உலகமயமாக்கல் நவீன உலகம்

அரசியல் துறையில்: 1) பல்வேறு அளவுகோல்களின் அதிநவீன அலகுகளின் தோற்றம்: அரசியல் மற்றும் இராணுவ முகாம்கள் (நேட்டோ), ஏகாதிபத்திய செல்வாக்கு மண்டலங்கள் (அமெரிக்காவின் செல்வாக்கு மண்டலம்), ஆளும் குழுக்களின் கூட்டணிகள் (G7)...

இளம் பருவத்தினரின் மாறுபட்ட நடத்தை

எந்தவொரு நடத்தையையும் மதிப்பிடுவது எப்போதுமே அதை சில நெறிமுறைகளுடன் ஒப்பிடுவதை உள்ளடக்குகிறது; மாறுபட்ட நடத்தை என்பது செயல்களின் ஒரு அமைப்பு...

குறிப்பாக ஜேர்மனியில் இனவாதக் கருத்துகளிலிருந்து நேரடி அரசியல் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இத்தகைய கருத்துக்கள் இந்த நாட்டின் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, ஏகாதிபத்திய வட்டங்களுக்கு - இராணுவவாதிகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

தற்போதுள்ள இனக் கோட்பாடுகளை பொதுப் பாதுகாப்புக் கருத்தாக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விமர்சித்தல்

இனவெறிக் கருத்தின் விஞ்ஞான முரண்பாடு நீண்ட காலமாக அதிக மனசாட்சியுள்ள விஞ்ஞானிகள் - மானுடவியலாளர்கள்-இயற்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள்-இனவியலாளர்களால் காணப்பட்டது. N. G. Chernyshevsky இனவெறி முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்தார்...

சமூக மாற்றத்தின் காரணியாக கலாச்சாரம்

கலாச்சாரம், சமூக மாற்றத்தின் ஒரு காரணியாக, அதன் கூறுகளின் அமைப்பு மூலம் அதன் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று வழக்கம், வெகுஜன நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு நிறுவப்பட்ட வடிவமாக...

ஒரு இளம் குடும்பத்தில் வன்முறை: சமூகவியல் பகுப்பாய்வு (பிராந்திய அம்சம்)

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் வன்முறை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்று, அதன் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்கள் உலகின் எல்லா மூலைகளிலும் காணப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், கிரகத்தைச் சுற்றியுள்ள வன்முறையால் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இறக்கின்றனர் ...

குழந்தை கைவிடப்பட்ட பிரச்சனை

இன்றுவரை, ஒரு பெண் தன் குழந்தையை கைவிடும் தன்மை சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

இடைக்காலத்தில், "பிரபுக்கள்" மற்றும் "அரசு" இடையே "இரத்த" வேறுபாடுகள் பற்றிய அறிக்கைகள் வர்க்க சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தும் நோக்கத்தில் இருந்தன. மூலதனத்தின் பழமையான திரட்சியின் சகாப்தத்தில் (16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), ஐரோப்பிய அரசுகள் முதன்முதலில் காலனிகளைக் கைப்பற்றியபோது...

இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். இனவெறிக் கோட்பாடுகளின் முக்கிய கோட்டையானது அமெரிக்காவாகும், இது பின்னர் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் ஒழிப்புவாதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியது - கறுப்பர்களின் விடுதலையைப் பின்பற்றுபவர்கள். அதன் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைகளை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில்...

இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்

ஜோசப் ஆர்தர் டி கோபினோ (1816-1882), 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் இனவெறிக் கோட்பாட்டாளர், "இனங்களின் சமத்துவமின்மை" என்ற தனது படைப்பில் வெள்ளை இனத்தின் மேன்மையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார். .

இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்

V. R. டோல்னிக் போன்ற பல நெறிமுறை வல்லுநர்கள், மனித இனவெறியின் உயிரியல் உறுதியை சுட்டிக்காட்டினர். விலங்குகள் நெறிமுறையான தனிமைப்படுத்தலின் நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளன - ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரோதம், அவை ஒத்த இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களுக்கு எதிராகக் காட்டுகின்றன.

சமூகவியலில் இன-மானுடவியல் பள்ளி

இன-மானுடவியல் பள்ளியின் கருத்துக்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. முழுமையான விமர்சனம். அதன் பெரும்பாலான தத்துவார்த்த நிலைப்பாடுகள் மறுக்கப்பட்டன...

சமூக தடுப்புஒரு இளம் குடும்பத்தில் மோதல் நடத்தை

எந்தவொரு குடும்பத்திற்கும் குடும்பத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்படுவது இயற்கையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தனிப்பட்ட மன வேறுபாடுகள், சமத்துவமற்ற வாழ்க்கை அனுபவங்கள், வெவ்வேறு உலகப் பார்வைகள், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாக வாழ்வதற்கு ஒன்றாக...

சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்கள்சமூகத்தின் போதைப்பொருள்

சமூகத்தின் போதைப் பழக்கத்தை பாதிக்கும் உளவியல் காரணிகளில், பின்வருவனவற்றை அடையாளம் காணலாம்: குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியின்மை, குறுகிய அளவிலான ஆர்வங்கள், சமூக பொழுதுபோக்குகள், குறைந்த ஆன்மீகத் தேவைகள் ...

நவீன காலத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் சமூக காரணிகள் ரஷ்ய குடும்பம்

குடும்ப வன்முறையின் உண்மையான அளவு ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த வகையான வன்முறை பலரின் இயக்கவியலின் ஒரு பகுதியாகும் என்பது தெளிவாகிறது. குடும்ப மோதல்கள்வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளில். ஆராய்ச்சி...

இனம் மற்றும் இனவாதம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கருப்பின மக்கள் பரிணாம ஏணியில் தாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களை விட பழமையானவர்கள் என்பதை வலியுறுத்தும் டார்வினிய வழியாக இனம் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இது விஞ்ஞான சமூகத்தால் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் அறிவியல் உயிரியலில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. இனவெறி என்பது தனிநபர் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நிலைகளில் பல வடிவங்களில் வருகிறது.

"இனம்" என்ற வார்த்தைக்கு மூன்று அர்த்தங்கள் உள்ளன: உயிரியல், வடமொழி மற்றும் அரசியல் (Fuller & Toon, 1988).

உயிரியலில், "இனம்" என்பது வெவ்வேறு குழுக்களின் மரபணு தனிமைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது: ஒவ்வொரு "இன" குழுவிற்கும் பொதுவான மரபணு வடிவமைப்பு உள்ளது, மற்ற குழுக்களின் மரபணு வடிவமைப்பிலிருந்து சில அளவுருக்கள் வேறுபடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு இனத்திலும் உள்ள மரபணு வேறுபாடுகள் மிகவும் பரந்த அளவில் உள்ளன, அதே இனக்குழுவைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான சராசரி வேறுபாட்டை விட ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடலாம். இனங்கள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்படவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் நிபந்தனையுடன் வரையப்படுகின்றன. மருத்துவத்தில், இனம் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் சில நோய்களை பாலினம் அல்லது பிற இனக்குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்த வல்லுநர்களை அனுமதிக்கும் ஒரு வகையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை மக்கள்தொகையின் சில குழுக்களுடன் சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ். இந்த புரிதல் இனவாத சிந்தனை முறைகளை சட்டப்பூர்வமாக்க முடியும்.

நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களுக்கான அன்றாட அர்த்தத்தில், இனம் என்பது ஒரு நபரின் வெளிப்புற குணாதிசயங்களுடன் ஒத்ததாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் தோல் நிறம் தேவையற்ற முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.

அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பெரும்பான்மையான மக்கள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க மற்றும் சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. தேசிய பண்புகள்அரசியல் கண்ணோட்டம்.

உலக சுகாதார நிறுவனம், மனநலத்தில் குறுக்கு-கலாச்சார விதிமுறைகளின் லெக்சிகனில், உலகம்சுகாதார அமைப்பு, 1997) பரிந்துரைத்தது பின்வரும் வரையறைகள்இனவாதம், இன பாரபட்சம் மற்றும் இனவெறி. இனவெறி என்பது உணரப்பட்ட மரபுவழி மற்றும் கலாச்சார பண்புகளுக்கு இடையே உள்ளார்ந்த தொடர்பு உள்ளது மற்றும் சில மக்கள் குழுக்கள் மற்றவர்களை விட உயிரியல் ரீதியாக உயர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறது. இன பாரபட்சம் என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக அல்லது கலாச்சார பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு எதிர்மறையான உணர்ச்சி மனப்பான்மை அல்லது எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஆகும். எத்னோசென்ட்ரிசம் என்பது மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒருவரின் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பை மிகைப்படுத்துவதாகும்; அதே சமயம், எது நல்லது, சரியானது, அழகானது, தார்மீகமானது, இயல்பானது, ஆரோக்கியமானது அல்லது நியாயமானது எது என்பதைப் பற்றிய தீவிரமான தீர்ப்புகள் அவற்றின் சொந்த அடிப்படையிலானவை. சொந்த கலாச்சாரம்ஒரு தரமாக. இனவெறியின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது ஒரு நிறுவனத்தின் ஊழியர்களின் கூட்டு நம்பிக்கைகள் அதன் செயல்பாட்டு அமைப்பில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. (மரபணு ரீதியாக) பரவும் மனநல குறைபாடு கோட்பாட்டின் மீது பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு நபரின் குணங்கள் "அவரது இரத்தத்தில்" (தாமஸ் & சில்லன் 1991) இருப்பதாக பொதுவாக மக்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

MacPherson அறிக்கை (MacPherson, 1999) நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியை வரையறுக்கிறது "தோல் நிறம், கலாச்சாரம் அல்லது இன தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மக்களுக்கு பொருத்தமான தொழில்முறை கவனிப்பை வழங்குவதில் ஒரு அமைப்பின் கூட்டுத் தோல்வி. பாரபட்சம், அறியாமை, சிந்தனையின்மை மற்றும் இனவாதச் சிந்தனை முறைகள் போன்ற வடிவங்களில் பாகுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளுடன் செயல்பாடுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் இது கவனிக்கப்படலாம் அல்லது அடையாளம் காணப்படலாம்.

இந்த வரையறையின் முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு அமைப்பின் செயல்பாடுகளில் (ஒரு உயிரினமாக) குறைபாடுகளை அடையாளம் காண வாதிடுகிறது, ஆனால் இவை என்ன வகையான செயல்பாடுகள், யார் குறைபாடுகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் அவற்றை யார் அகற்ற வேண்டும் என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இனவெறியின் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது விளக்கங்கள் வரையறுப்பது இன்னும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவை தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள், முந்தைய வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் ஆதரவு அமைப்புகள் (சமூக மற்றும் பொருளாதாரம்) ஆகியவற்றுடன் ஓரளவு நேரடியாக தொடர்புடையவை.

முந்தைய படைப்புகளில், புக்ரா மற்றும் புய் (1999) வரலாற்று, சமூக, உயிரியல் மற்றும் பொருளாதார காரணிகளைப் பயன்படுத்தி பெரும்பான்மையினரால் சிறுபான்மையினரை அடிபணியச் செய்வது மனித வரலாற்றில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது. இனவெறியும் அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துகளும் கிறிஸ்தவ காலத்தில் தோன்றியவை என்பதில் ஐயமில்லை. கிமு 100 இல், சிசரோ அட்டிகஸுக்கு பிரிட்டனில் இருந்து அடிமைகளை வாங்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், ஏனெனில் அவர்கள் முட்டாள், சோம்பேறி மற்றும் பயிற்சி பெறவில்லை. எவ்வாறாயினும், இனவெறியின் அடிப்படையிலான கருத்தியல், தற்போதைய நிலையை நிலைநிறுத்துவதற்கான விருப்பத்தின் அடிப்படையிலும், இனம் அல்லது உயிரியல் தொடர்பான காரணங்களுக்காக ஒரு குழு மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. இனம் என்பது வரையறுக்கப்பட்ட பயனின் வகைபிரித்தல் கருத்தாகும், மேலும் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் இது "இனம்" மற்றும் "கலாச்சார குழுக்கள்" என்ற சொற்களுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது, அவை மிகவும் குறைவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இனவாதத்தை ஒரு கருத்தியலாகவும், ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்காகவும், ஒரு சமூக கட்டமைப்பாகவும் பார்க்க முடியும்.

இனவாதத்தையும் இனப் பாகுபாட்டையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம். முதலாவது மனிதகுலத்தை இனங்களாகப் பிரிப்பதைப் பற்றிய பகுத்தறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (இது கத்தோசென்ட்ரிசத்திற்கு வழிவகுக்கும்). இரண்டாவது கருத்து, மாறாக, மனித நடத்தையின் உண்மையான வடிவங்களைப் பற்றியது. இனவெறி பல வடிவங்களில் வருகிறது, அவற்றில் சில கீழே பிரதிபலிக்கின்றன.

இனவெறி வகைகள்

ஆதிக்கம் செலுத்தும். வெறுப்பு செயல்களில் பொதிந்துள்ளது.

வெறுப்பு. தனிநபர் தனது மேன்மையை நம்புகிறார், ஆனால் செயல்பட முடியாது.

பின்னடைவு. இனவெறி பற்றிய ஒரு தனிநபரின் கருத்துக்கள் பிற்போக்குத்தனமான நடத்தைகளால் வெளிப்படுகின்றன.

ஆழ் உணர்வு உள்ளுணர்வு இனவாதம். அந்நியர்களுக்கு பயம்.

உள்ளுணர்வு இனவாதம் விளக்கப்பட்டது. பகுத்தறிவு, அந்நியர்களின் பயத்தை நியாயப்படுத்துதல்.

கலாச்சார. நிராகரிப்பு, இலவச நேரத்தை செலவிடுவது, சமூகத்திலும் அன்றாட வாழ்விலும் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் தனித்தன்மையைப் பற்றி அவதூறு.

நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது. நிறுவனத்தின் ஊழியர்களுக்குள் உள்ள உறவுகள் சில தனிநபர்களை தாழ்வாக நடத்துகின்றன.

தந்தைவழி. சிறுபான்மையினருக்கு எது நல்லது என்பதை பெரும்பான்மையினருக்கு "தெரியும்".

"நிற குருட்டு" இனவாதம். வேறுபாடுகளை ஒப்புக்கொள்வது கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.

புதிய இனவாதம். "தனித்துவத்தில்" மறைந்துள்ளது: முகம் சுளித்தது நேர்மறையான நடவடிக்கை, இனவாதத்தின் இருப்பு குழுவின் தற்போதைய சாதனைகளின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது.

இனவாதம் என்பது ஒரு நிலையான நிகழ்வு அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். கூடுதலாக, இது இனவெறி நடத்தையிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், இதில் ஒரு நபரின் இனரீதியான தப்பெண்ணம் மற்றொரு நபரின் செயல் மூலம் வெளிப்படுகிறது. இனவெறி சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தவும் பராமரிக்கவும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, சில குழுக்கள் சமூகத்திற்குள் நுழைவதையும் மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதையும் தடுக்கிறது. இனவெறியின் ஒரு வடிவமாக "வண்ணக் குருட்டு" தந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது சுவாரஸ்யமானது. "நிற குருட்டு" மக்கள் வெவ்வேறு தோல் நிறத்துடன் குறைந்த சமூக மட்டத்தில் உள்ள நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார சாராம்சத்தைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் உணரவில்லை. இனவெறி மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் வறுமையின் தாக்கத்தை அதிகப்படுத்தலாம்.

மூர் (2000) நம்புகிறார் முக்கியமான காரணிகள்இனவெறியின் தோற்றம் காலனித்துவத்தின் உளவியலாக மாறியது, தகவல், தகவல் தொடர்பு மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடு. ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகையைச் சேர்ந்த இனவெறியர் வெளிப்படையாக இனச் சகிப்புத்தன்மையின்மையைக் காட்டுகிறார், அதே சமயம் வெறுக்கத்தக்க வகை இனவெறியர் விரோதத்தைக் காட்டி தொடர்பைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். சிலரின் இனவெறி போக்குகள் வெகுஜன நடத்தையின் மயக்க வெளிப்பாடுகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் (கோவல், 1984). மற்றவர்களின் வெறுப்பு ("அவர்கள்-குழு") ("இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்" பிரிவில் கீழே உள்ள வரையறையைப் பார்க்கவும்) மற்றும் எதேச்சதிகாரமும் தற்போதைய நிலையைப் பராமரிப்பதில் பங்களிக்கின்றன.

மனநல மருத்துவம் பிரதான நீரோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது பொது மதிப்புகள்; மக்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக தனிமைப்படுத்தப்பட்டால் அது மிகப்பெரியதாக இருக்கலாம் மற்றும் மிகப்பெரியதாக உணர முடியும். இந்த சூழ்நிலை அந்நியமான உணர்வை உருவாக்குகிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் இந்த உணர்வின் விளைவாக, சிறுபான்மை இன உறுப்பினர்கள் இன்னும் பெரிய அவமானத்தை அனுபவிக்கலாம். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் இனவெறியின் தாக்கத்தை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.

இனவெறியுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்

சிறுபான்மை இன உறுப்பினர்களுக்கு, இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் பாத்திரங்கள் பல மற்றும் வேறுபட்டவை (புக்ரா & அயோன்ரிண்டே, 2001). தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்கள் இடம்பெயர்வுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படலாம் (பார்க்க புக்ரா & காக்ரேன், 2001). தாக்குதல், வன்முறை மற்றும் இனம் சார்ந்த குற்றங்கள் (துன்புறுத்தல், தாக்குதல் மற்றும் அவமதிப்பு) ஆகியவற்றின் பரவலான துல்லியமான தரவுகளைப் பெறுவது கடினம். இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது: சில நேரங்களில் மக்கள் இந்த ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் இனப் பின்னணியைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், எனவே அவர்களின் அறிக்கைகளில் அவற்றைக் குறிப்பிடுவதில்லை; குற்றவாளியின் இனம் எப்போதும் அறியப்படுவதில்லை; பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மோதலுக்கு இனவாத நோக்கங்களை தவறாகக் கூறலாம்; தொடரும் துன்புறுத்தல் அல்லது தவறான செயல்களுக்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாததால் அவை பொருந்தாது.

பிரிட்டிஷ் க்ரைம் சர்வே (BCS) மற்றும் போலீஸ் பதிவுகள் தரவு சேகரிப்பில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. BCS செய்த (உண்மையான) குற்றங்கள் (எ.கா., நாசவேலை, கொள்ளை, திருட்டு, தனிப்பட்ட காயம், தாக்குதல் மற்றும் கொள்ளை) மற்றும் வன்முறை அச்சுறுத்தல்கள் இரண்டையும் பதிவு செய்கிறது. காவல்துறை அதிகாரிகள் செய்த குற்றங்களை மட்டுமே பதிவு செய்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் ஏதேனும் இனவாத நோக்கங்களை அவர்கள் புகாரளித்தால் அல்லது புலனாய்வு அதிகாரிகளால் சந்தேகப்பட்டால் குறிப்பிடுகிறார்கள். BCS தரவு 16 வயதுக்கு மேற்பட்ட நபர்களைப் பற்றியது, மேலும் காவல்துறை குற்றவாளிகளை வயது பொருட்படுத்தாமல் பதிவு செய்கிறது. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் மற்றும் ஹேல் (1996) BCS இன் அறிக்கையின்படி, பாதிக்கப்பட்டவர்களால் செய்யப்படும் அனைத்து குற்றங்களில் 2% மட்டுமே இன ரீதியாக தூண்டப்பட்டவை, அவற்றில் கால் பகுதி நகர்ப்புற கெட்டோக்களில் செய்யப்பட்டது.

அறிக்கையிடல் போக்குகளில் இன வேறுபாடுகள் உள்ளன (இன சமத்துவத்திற்கான ஆணையம், 1999). குற்றத்தின் வகை, தகவல்தொடர்பு வடிவம் மற்றும் அறிக்கையை தாக்கல் செய்வதில் தாமதம் பற்றி பேசுகையில், இந்த அம்சங்கள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

சாஹல் மற்றும் ஜூலியன் (1999) கருத்துப்படி, 43-62% இனரீதியாக தூண்டப்பட்ட மோதல்கள் பதிவாகவில்லை. புகாரளிக்கப்பட்ட குற்றங்களில் தாக்குதல், துன்புறுத்தல், அவமதிப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் சொத்து சேதம் ஆகியவை அடங்கும். வேலை பெற இயலாமை, பள்ளிப்படிப்புக்கு ஜாமீனில் பணம், அல்லது மருத்துவ பராமரிப்புமுதலியன. இனவெறியின் வெளிப்பாடுகளின் அகநிலை அனுபவங்களைப் பற்றிய அவர்களின் ஆய்வில், இந்த ஆசிரியர்கள், தரமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இன மோதல்களை அவர்கள் வாழும் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையாக விவரித்துள்ளனர். ஆசிரியர்களும் பயன்படுத்தினர் பல்வேறு வழிகளில்தனிப்பட்ட அல்லது சமூக உறவுகளைப் பற்றிய ஒத்த நிகழ்வுகளை அடையாளம் காணுதல். அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமங்கள் பெரும்பாலும் அவமானம், தோல்வி, நம்பிக்கையின்மை அல்லது அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. அதிகரித்து வரும் மோதல்கள் மட்டுமே சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் அறிக்கைகளை சமர்ப்பிக்க மக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. பெரும்பாலும், அவர்கள் பொது பயிற்சியாளர்களிடம் திரும்பினர், ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் முடிவுகள் முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை (உதாரணமாக, ஒரு மருத்துவர் வீட்டுவசதி அதிகாரிக்கு வீட்டுவசதிக்கு உதவி கேட்டு ஒரு கடிதம் எழுதலாம், ஆனால் அதற்கு மேல் இல்லை). இவ்வாறு, முரண்பாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், அவை பொதுவாக சரியான எடையைக் கொடுக்கவில்லை. நோயாளிகளின் இந்த குழுவில், கோபம், பதற்றம், மனச்சோர்வு, அதிகரித்த எரிச்சல் மற்றும் தூக்கக் கலக்கம் போன்ற புகார்கள் பொதுவாக மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.

இனத்துடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் இன நடத்தையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய பிரச்சனைகளாகும், மேலும் அவை இனத்துடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் நிகழும் பல்வேறு பகுதிகளில் எழுகின்றன:

கல்வி.

வேலைவாய்ப்பு.

சுகாதாரம்.

அவமதிப்பு வழக்குகள்.

பொருள் சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.

சட்டம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு.

இனம் தொடர்பான சிரமங்கள் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் நடந்து கொண்டிருக்கும் சிரமங்களாக வரையறுக்கப்படலாம், அவை இன அம்சங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் மற்றும் ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக நீடிக்கும். வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பு, சமூக செயல்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் உள்ள சிக்கல்கள் இதில் அடங்கும்.

இன சிறுபான்மையினரின் உறுப்பினர்கள் பொது மக்களுக்கு பொதுவான அழுத்தங்களுக்கு ஆளாகாமல், சிறுபான்மை நிலை தொடர்பான மன அழுத்தத்தையும் அனுபவிக்கலாம். இந்த குறிப்பிட்ட காரணங்களில் அதிர்ச்சிகரமான காரணிகள் (எ.கா., இன பாரபட்சம், விரோதம் மற்றும் பாகுபாடு), அதே போல் வெளிப்புற மத்தியஸ்த கூறுகள் (சமூக ஆதரவு அமைப்பு) மற்றும் உள் மத்தியஸ்த கூறுகள் (அறிவாற்றல் காரணிகள்) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தனிநபரின் உணர்வை பாதிக்கின்றன. ஸ்மித் (1985) சிறுபான்மைக் குழுக்களின் ("அவர்கள்-குழு") பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தில் ("நாங்கள்" -குழு") வாழும் நிலைமையை வகைப்படுத்த "அவுட்-குரூப்" மற்றும் "இன்-குரூப்" என்ற சொற்களை முன்மொழிந்தார். குழுவில் உள்ள நிலை சமூக தனிமைப்படுத்தல், சமூக ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது, இது மக்களின் கவலையை அதிகரிக்கிறது. பெரும்பான்மையினரின் (புரவலன் நாடு) புதிய கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளின் முழுமையற்ற அல்லது பகுதி ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ நிராகரிப்பது கூடுதல் உளவியல் அதிர்ச்சிகரமான காரணிகளாக மாறக்கூடும்.

இனவெறி மற்றும் மனநல கோளாறுகள்

இனவெறி, தனிமனிதனாக இருந்தாலும் அல்லது நிறுவனமயமாக இருந்தாலும், பல சிக்கல்களை உருவாக்கலாம், அவற்றில் சில கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபருக்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வேறுபட்ட மற்றும் பொருந்தாத சமூக நிலைகள் இருக்கும்போது ஒருவரின் சொந்த நிலையின் உறுதியற்ற உணர்வு உருவாகலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, சமூக அந்தஸ்துஒரு குறிப்பிட்ட நபர் இன தோற்றத்தில் இருந்து எழும் இந்த நிலைக்கு முரண்படுகிறார்). பங்கு மற்றும் அந்தஸ்துக்கு இடையிலான இந்த முரண்பாடு, சரிசெய்தல் சிரமங்கள் அல்லது மனநல கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும் (ஸ்மித், 1985). தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பான்மை மக்களிடையே "தெரியும்" என்பதால், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் சமூகத்தால் உள்வாங்கப்படுகின்றன. ஸ்மித் (1985) தெரிவுநிலை, கவனம், அநாமதேயமின்மை, துருவப்படுத்தல் மற்றும் பங்கு இழப்பு ஆகியவை மன அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு வாழ்க்கையை கடினமாக்கும் காரணிகளாகும். இனவாதம் தொடர்பான பிரச்சனைகள்

நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி

உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்கள்.

நிராகரிப்பு.

பாரபட்சம்.

கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிழப்பு.

தனிப்பட்ட இனவெறி

உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்கள்.

நிராகரிப்பு.

பாரபட்சம்.

கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிழப்பு.

ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகள்.

இனவெறி என்பது பல பரிமாண நிகழ்வு ஆகும், மேலும் பல அச்சு அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தாக்கத்தை அளவிட பல முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஜாக்சன் மற்றும் சகாக்கள் (1996) இனவெறி மற்றும் இன பாகுபாட்டின் ஒட்டுமொத்த வெளிப்பாடு உடல் ஆரோக்கியத்தை விட மன ஆரோக்கியத்தை மோசமாக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இன சிறுபான்மையினரின் உளவியல் செயல்பாட்டை மதிப்பிடும் போது குழப்பமான மாறியாக "கட்டுப்பாட்டு இருப்பிடத்தின்" பங்கை மேலும் ஆராய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

மனச்சோர்வு

கிடைக்கக்கூடிய வரையறுக்கப்பட்ட சான்றுகள், குறிப்பிடத்தக்க சமூக நிகழ்வுகள், பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் போன்றவை, மனச்சோர்வுடன் கணிசமாக தொடர்புடையவை என்று கூறுகின்றன. பல ஆய்வுகள் இன சிறுபான்மை குழுக்களில் மனச்சோர்வுக் கோளாறுகளின் அதிக விகிதங்களை நிரூபித்துள்ளன (நஸ்ரூ, 1997; ஷா ஈடல், 1999) மற்றும் இது வழக்கமான சூழல், வேலையின்மை, வறுமை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிந்ததன் காரணமாகும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆசியப் பெண்களிடையே வேண்டுமென்றே சுய-தீங்கு பற்றிய ஒரு ஆய்வில், புக்ரா மற்றும் சக பணியாளர்கள் (1999) மாதிரியின் கால் பகுதியினர் இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வை அனுபவித்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்த ஆய்வில் இருந்து காரணத்தை நிறுவ முடியவில்லை.

கவலை

மன அழுத்த மாதிரிகள் சாத்தியமான அச்சுறுத்தும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை எதிர்பார்த்து பதட்டத்தின் அளவை அதிகரிக்க பரிந்துரைக்கின்றன. நியூசிலாந்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், பெர்னிஸ் மற்றும் புரூக் (1996) இனப் பாகுபாடு மற்றும் நிறத்தில் குடியேறியவர்களிடையே அதிக அளவு பதட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பைக் கண்டறிந்தனர். இந்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் சொந்த இனக்குழு உறுப்பினர்களுடன் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை கணிசமான அளவு செலவழித்த புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் எதிர்பாராத விதமாக அதிகமாக இருப்பதையும் கண்டறிந்தனர். ஒருவேளை இவர்கள் தங்கள் இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளின் நிறுவனத்தில் உறுதியளிக்க முயன்ற ஆர்வமுள்ள நபர்களாக இருக்கலாம். இனவெறி அச்சுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து கவலை அறிகுறிகள் ஏற்படுவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது (தாம்சன், 1996; ஜோன்ஸ் ஈடல், 1996).

பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேடு

இனப் பாகுபாட்டின் வெளிப்பாடுகளை அனுபவித்த பிறகு உருவான பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேட்டைப் போன்ற அறிகுறிகளுடன் சைக்கோஜெனிக் கோளாறுகள் ஏற்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன (ரிட்ஸ்னர் ஈடல், 1977). அதிகரித்த விழிப்புணர்வு, பதட்டம், கவனம் பிரச்சனைகள், உயர் நிலைவிரக்தி, எதிர்மறைவாதம், சமூக தனிமைப்படுத்தல், பதட்டம் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளின் ("ஃப்ளாஷ்பேக்குகள்") தொடர்ச்சியான நினைவுகள் இனத்துடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மனநோய்கள்

மனநோய் மற்றும் இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை முன்னறிவிப்பு சான்றுகள் பரிந்துரைக்கின்றன, நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி சிகிச்சை பின்பற்றுதல் மற்றும் திரும்ப வருகைகள் சம்பந்தப்பட்ட உறவுகளில் ஒரு முக்கிய காரணியாக உள்ளது. இருப்பினும், அனுபவ தரவு இந்த முடிவுகளை ஆதரிக்கவில்லை.

இனம் மற்றும் மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சிக்கலானவை. உள்ளே மட்டும் சமீபத்தில்ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர்.

இனவெறி மற்றும் மன அழுத்தம்

இனவெறியின் வெளிப்பாடுகள், தனிநபர் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டவை, நீண்டகால மன அழுத்தம் அல்லது நீண்ட கால சிரமங்களை ஏற்படுத்தும், இது மக்களின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டில் குறுக்கிடுகிறது. அவர்கள் அதிகம் சாதிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அல்லது அமைப்பு அவர்களின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் மீது வைக்கப்படும் தடைகள், அவனது நலன்கள் மீறப்படுவதை உணர்ந்து, அவனைக் குழப்பமடையச் செய்து, அவனுடைய சுயமரியாதையைக் காயப்படுத்தி, அவனது சுயமரியாதையைக் குறைக்கிறது. இந்த சிரமங்கள் தேசிய சிறுபான்மையினரின் உறுப்பினர்களை அவர்களின் இனக்குழுக்களிலிருந்து மேலும் பிரிப்பதற்கு பங்களிக்கக்கூடும், குறிப்பாக தொடர்ச்சியான சிரமங்களை சமாளிக்க அவர்கள் பயன்படுத்தும் முறைகள் இந்த குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளிலிருந்து வேறுபடும் சந்தர்ப்பங்களில், இது மன அழுத்தத்தின் நிலையை மேலும் மோசமாக்குகிறது.

முடிவுரை

ஒரு தனிமனிதன், அவனது இனம் எதுவாக இருந்தாலும், சமூகத்துடன் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்கிறான் கலாச்சார சூழல், அதில் அவர் வாழ்கிறார், மேலும் தற்போதுள்ள சிரமங்கள் அல்லது கடுமையான மன அதிர்ச்சிக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார். இனம் தொடர்பான ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், அவர்களைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல், அத்துடன் இனவெறியின் நிரந்தர வெளிப்பாடுகள் ஆகியவை மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகின்றன. எனினும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிஇந்த பகுதியில் சிறிய வேலைகள் உள்ளன, மேலும் செய்யப்பட்ட சில வேலைகள் கேள்விக்குரிய தரவு சேகரிப்பு முறைகளைக் கொண்டுள்ளன, எந்தவொரு விளக்கத்தையும் பொதுமைப்படுத்தலையும் மிகவும் கடினமாக்குகிறது.

இனவாதம் என்பது தீவிர பிரச்சனைரஷ்யா மீது தத்தளிக்கிறது. 2015 ஆம் ஆண்டின் முதல் மூன்று மாதங்களில் மட்டும், தேசிய விரோதத்தின் அடிப்படையில் 22 மோதல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு டசனுக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் இருவர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இறந்தனர். எனவே, ரஷ்யாவில் இனவெறி பிரச்சினை அவசரமானது மற்றும் அதிகாரிகளால் ஒரு தீர்வு தேவைப்படுகிறது.

ஆனால் இனவாதம் என்றால் என்ன? உண்மையில், பலர் இந்த கருத்தை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், சில கேள்விகளுக்கு இன்னும் இடம் உள்ளது. உதாரணமாக, அதன் அடிப்படை என்ன? நாடுகளுக்கிடையே வெறுப்பைத் தூண்டுபவர் யார்? மற்றும், நிச்சயமாக, அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

"... மற்றும் சகோதரன், வெறுக்கப்பட்ட சகோதரன்"

இனவெறி என்பது உலகில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறப்புப் பார்வை. ஒரு வகையில், இது அதன் சொந்த நியதிகள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட உலகக் கண்ணோட்டமாகும். இனவெறியின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், சில நாடுகள் மற்றவர்களை விட ஒரு படி மேலே உள்ளன. உயர் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதற்கான கருவிகளாக இனப் பண்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: தோல் நிறம், கண் வடிவம், முக அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு நபர் பேசும் மொழி.

இனவெறியின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேசம் மற்ற அனைத்தையும் விட இருப்பதற்கு அதிக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், அது மற்ற இனங்களை அவமானப்படுத்தி அழிக்கக் கூடும். இனவாதம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரை மக்களாக பார்க்கவில்லை, அதாவது அவர்கள் மீது பரிதாபப்பட முடியாது.

அத்தகைய அணுகுமுறை சகோதர மக்கள் கூட சண்டையிடத் தொடங்குகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்குக் காரணம் தோலின் நிறம் அல்லது மரபுகளில் உள்ள வேறுபாடு.

ரஷ்யாவில் இனவெறியின் தோற்றம்

ரஷ்யாவில் இன சமத்துவமின்மை பிரச்சினை ஏன் மிகவும் கடுமையானது? இந்த பெரிய நாடு பன்னாட்டு நாடு, எனவே இனவாதம் தலைதூக்க நல்ல மண் இருக்கிறது என்பதுதான் முழுப் புள்ளி. நீங்கள் சராசரி பெருநகரத்தை எடுத்துக் கொண்டால், கசாக் அல்லது மால்டோவன் என எந்த நாட்டினரையும் காணலாம்.

பல "உண்மையான" ரஷ்யர்கள் இந்த விஷயங்களின் வரிசையை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் கருத்துப்படி, அந்நியர்களுக்கு இங்கு இடமில்லை. சிலர் வாய்மொழி அதிருப்திக்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், மற்றவர்கள் பலத்தை நாடலாம்.

ஆனால் பார்வையாளர்கள் மீதான இத்தகைய அணுகுமுறை உலகளாவியது அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், பெரும்பாலான மக்கள் ரஷ்யாவின் பன்னாட்டுத்தன்மையை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், தங்கள் அண்டை நாடுகளிடம் சகிப்புத்தன்மையையும் மனிதநேயத்தையும் காட்டுகிறார்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இனவெறி தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

ரஷ்யாவில் இனவெறி வளர முக்கிய காரணங்கள் என்ன? சரி, இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, எனவே அவற்றை ஒவ்வொன்றாகப் பார்ப்போம்.

முதலாவதாக, பிற நாடுகளில் இருந்து வரும் "விருந்தினர் தொழிலாளர்கள்" எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. இது போன்ற ஒரு நிகழ்வில் எந்த தவறும் இல்லை என்று தோன்றலாம். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், வருகை தரும் பல தொழிலாளர்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கு ரஷ்யர்களை விட மிகக் குறைவான கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள். விலைகளில் இத்தகைய திணிப்பு பழங்குடி குடியிருப்பாளர்கள் போட்டியிட கடினமாக உழைக்க வேண்டும் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இரண்டாவதாக, சில விருந்தினர்களுக்கு எப்படி நடந்துகொள்வது என்று தெரியாது. காகசியர்கள் அல்லது தாகெஸ்தானிஸ் குழு இளைஞர்களை அடித்ததாக அவர்கள் கூறும் செய்தி வெளியீடுகளால் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும்.

மூன்றாவதாக, வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் அனைத்து பார்வையாளர்களும் தங்கள் வாழ்க்கையை நேர்மையாக சம்பாதிப்பதில்லை. உண்மையில், புள்ளிவிவரங்களின்படி, பல போதைப்பொருள் குகைகள் மற்றும் புள்ளிகள் மற்ற நாடுகளின் விருந்தினர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

இவை அனைத்தும் ரஷ்ய மக்களின் ஆக்கிரமிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் காலப்போக்கில் ஒரு தேசியவாத இயக்கமாக உருவாகிறது.

தேசியவாதத்திற்கும் இனவாதத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

தேசியவாதத்தைக் குறிப்பிடாமல் ரஷ்யாவில் இனவெறி என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேச முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றின் அனைத்து ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட கருத்துக்கள்.

எனவே, இனவெறி என்பது மற்ற இனங்கள் மீதான தீவிர வெறுப்பு என்றால், தேசியவாதம் என்பது, ஒருவரின் சொந்த மக்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும். ஒரு தேசியவாதி தனது நாட்டையும் மக்களையும் நேசிக்கிறான், அதனால் அவன் அதைக் காத்து நிற்கிறான். மற்ற இனங்கள் அவனது விழுமியங்களை அச்சுறுத்தாமல் விடாமுயற்சியுடன் சகோதரத்துவத்துடன் நடந்து கொண்டால், அவர்கள் மீது ஆக்கிரமிப்பு இருக்காது.

தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் என்ன செய்தார்கள் அல்லது செய்யவில்லை என்பதை இனவாதிகள் பொருட்படுத்துவதில்லை - அவர் அவர்களை வெறுப்பார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவரைப் போல இல்லை, அதாவது அவர்கள் அவருக்குப் பொருந்தவில்லை.

ரஷ்யாவில் இனவெறியின் வெளிப்பாடுகள்

இனவெறி என்பது ஒரு கொள்ளை நோய், ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டவுடன், இந்த எண்ணத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் கூட்டம் விரைவில் நகரத்தில் சுற்றித் திரியும். இரவு காட்டில் காட்டு ஓநாய்களைப் போல, தனிமையில் இருப்பவர்களை பிடித்து, துன்புறுத்தி, மிரட்டுவார்கள்.

இப்போது ரஷ்யாவில் இனவெறி எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பது பற்றி. மக்கள்தொகையின் ஆரம்பத்தில் ஆக்கிரமிப்பு பகுதியானது தனது குறைகளை வாய்மொழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ வெளிப்படுத்துகிறது. தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் இதை நீங்கள் கவனிக்கலாம் சாதாரண மக்கள், மற்றும் சில நட்சத்திரங்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஷோமேன்களின் நிகழ்ச்சிகளில். கூட உள்ளது பெரிய தொகைஇனவெறியை ஊக்குவிக்கும் இணைய சமூகங்கள், வலைப்பதிவுகள் மற்றும் தளங்கள். அவர்களின் பக்கங்களில் நீங்கள் மற்ற நாட்டினருக்கு எதிரான பிரச்சாரப் பொருட்களைக் காணலாம்.

ஆனால் இனவாதம் என்பது அச்சுறுத்தல்களுக்கும் விவாதங்களுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சண்டைகளும் சச்சரவுகளும் பிற இனங்கள் மீதான வெறுப்பின் காரணமாகவே எழுகின்றன. மேலும், அவர்களின் துவக்கிகள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களாக இருக்கலாம். பொதுவாக, இது விசித்திரமானது அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு வன்முறை மற்றொன்றுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதன் மூலம் வெறுப்பு மற்றும் துன்பத்தின் பிரிக்க முடியாத வட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், இனவாதம் தீவிரவாத குழுக்களை உருவாக்க வழிவகுக்கும். பின்னர் சிறிய சண்டைகள் மாவட்டங்கள், சந்தைகள் மற்றும் சுரங்கப்பாதைகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பெரிய அளவிலான சோதனைகளாக விரிவடைகின்றன. இந்த வழக்கில், "ரஷ்யர்கள் அல்லாதவர்கள்" பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சீரற்ற சாட்சிகள் அல்லது வழிப்போக்கர்களும் கூட.

சமூக இனவெறி

இனவெறியைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் வகைகளில் ஒன்றைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. சமூக இனவெறி என்பது ஒரு வர்க்கத்தின் மீதான வெறுப்பின் வெளிப்பாடாகும். இது ஒரு தேசத்திற்குள் கூட நடக்கலாம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும். உதாரணமாக, பணக்காரர்கள் சாதாரண தொழிலாளர்களை "பின்தங்கியவர்களாக" கருதுகின்றனர் அல்லது புத்திஜீவிகள் சாதாரண மக்களை இழிவாகப் பார்க்கிறார்கள்.

சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், நவீன ரஷ்யாவில் இந்த நிகழ்வு அடிக்கடி நிகழ்கிறது. இதற்குக் காரணம் ஒரு சாதாரண தொழிலாளி மற்றும் ஒரு பணக்கார தொழில்முனைவோரின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் உள்ள பெரிய வித்தியாசம். இது முன்னாள் பணக்காரர்களை அவர்களின் ஆணவத்திற்காக வெறுக்கத் தொடங்குகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. பிந்தையவர்கள் கடின உழைப்பாளிகளை அவமதிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் இந்த வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைய முடியவில்லை.

நாம் எப்படி இனவாதத்தை எதிர்த்துப் போராட முடியும்?

IN கடந்த ஆண்டுகள்தேசிய முரண்பாடுகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பது தொடர்பான கேள்விகளை பாராளுமன்றம் அதிகளவில் பரிசீலித்து வருகிறது. குறிப்பாக, இந்த விஷயத்தில் உதவக்கூடிய பல மசோதாக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, மக்களிடையே விரோதத்தைத் தூண்டும் வகையில் 5 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும்.

கூடுதலாக, பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் அனைத்து மக்களும் சமம் என்று குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்படும் நடவடிக்கைகள் அடங்கும். எல்லா உயிர்களும் புனிதமானது, அதை எடுக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்ற செய்தியும் அவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது. இந்த நுட்பம் மிகவும் பயனுள்ளதாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த வயதில் இனவெறி போக்குகள் துல்லியமாக பெறப்படுகின்றன. இது தவிர, உள்ளன பொது அமைப்புகள், உலகத்தை கனிவான மற்றும் மனிதாபிமான இடமாக மாற்ற உழைக்கிறது.

இன்னும் இனவெறியை முற்றிலுமாக அகற்றுவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் இது மனிதகுலத்தின் சாராம்சம். வெவ்வேறு இனப் பண்புகளைக் கொண்ட மக்கள் நாட்டில் வாழும் வரை, துரதிஷ்டவசமாக முரண்பாடுகளையும் வெறுப்பையும் தவிர்க்க முடியாது.

விக்டர் ஷ்னிரெல்மேன்

நவீன வடிவங்கள்இனவெறி: விளக்கம், இனப்பெருக்கம், எதிர்விளைவு மொழிகள்.

சுருக்கங்கள்

"இனவெறி" என்ற சொல் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியது - 1990 களில் மட்டுமே. அந்த நேரத்தில், உயிரியல், இயற்பியல் மானுடவியல் மற்றும் மரபியல் ஆகியவை அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் அவை தோல் நிறத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட்ட "மற்றவர்களுக்கு" எதிரான காலனித்துவ மற்றும் பாரபட்சமான கொள்கைகளை நியாயப்படுத்த அரசியல்வாதிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே, இனவாதம் பின்னர் ஒரு உயிரியல் வடிவம் பெற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை உலகம் வேறு எந்த வகையான இனவெறியையும் அறிந்திருக்கவில்லை.

இந்த இனவெறி மனிதகுலம் புறநிலையாக இருக்கும் இனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மீக குணாதிசயங்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே இனங்கள் தங்கள் மன திறன்களில் வேறுபடுகின்றன, எனவே வெவ்வேறு விதத்தில் முன்னேறும் திறன் கொண்டவை. இதிலிருந்து "வெள்ளை இனத்தின்" ஆதிக்கம் இயற்கையானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, இது பாகுபாடு மற்றும் காலனித்துவ அமைப்பு மற்றும் அதன் தீவிர வடிவத்தில் இனப்படுகொலையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது.

போன்ற கருத்துக்கள் இரண்டிலும் மேலோங்கின பொது கருத்து, மற்றும் அறிவியலில். இனவெறி பற்றிய சோவியத் மக்களின் அறிவு அவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இது சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவாலும் பெறப்பட்டது.

இதற்கிடையில், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இனவாதத்தின் தன்மை மாறியது. நாஜிகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட இனப்படுகொலையானது உயிரியல் இனவெறியின் கொடூரமான தன்மையை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் உலகம் அதிலிருந்து விலகிச் சென்றது. பல ஐரோப்பிய நாடுகள் இனவாதிகளை நீதியின் முன் நிறுத்த அனுமதிக்கும் சட்டங்களை கூட இயற்றியுள்ளன. எனவே, உயிரியல் சொற்றொடரைத் தவிர்த்து, முந்தைய யோசனைகளை முறைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் ஒரு சிறப்பு மொழியை அவர்கள் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. இனவாதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது புதிய சீருடை, இதை வல்லுநர்கள் "கலாச்சார", "வேறுபாடு" அல்லது "குறியீட்டு" இனவாதம் என்று அழைக்கின்றனர். முன்னர் கலாச்சாரம் என்பது இனவாதிகளால் உயிரியலின் வழித்தோன்றலாக கருதப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது ஒரு தன்னிறைவான பொருளைப் பெற்றுள்ளது.

IN கடந்த தசாப்தங்கள்உலகம் இனவாதிகளால் இனங்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, மாறாக கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பிரிவில் அவர்கள் ஆதரவைத் தேடுகிறார்கள். நவீன அறிவியல். இதில் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள்மற்றும் மதங்கள் உறுதியான எல்லைகள், ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்தப்படும், ஒரு நபருடன் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் அவரது நடத்தையின் குணாதிசயங்களைக் கட்டளையிடுவது போன்ற உறுதியான குணாதிசயங்களுடன் தெளிவாக நிறுவப்பட்டவை என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்கப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபர் தனது உள்ளார்ந்த கலாச்சாரத்திற்கு அடிமையாக இருக்கிறார் மற்றும் மாற்ற முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முன்பு உயிரியலுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டவை இப்போது கலாச்சாரத்திற்கு காரணம். இதிலிருந்து கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபர் இன்னொருவரின் தர்க்கத்தை ஒருபோதும் ஊடுருவ முடியாது என்ற முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. எனவே, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல மக்கள் ஜனநாயகத்திற்குத் தயாராக இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் காரணமாக ஒருபோதும் அதற்கு மாற முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. கலாச்சார பண்புகள். எனவே, அவர்களுக்கு ஐரோப்பாவில் இடமில்லை, அதற்கு அவர்கள் மாற்றியமைக்க முடியாது, ஆனால் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை "கெட்டு". நவீன இனவாதிகள் இனப்படுகொலையை நாடவில்லை; ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் கேரியர்களும் பூமியில் அவற்றின் சொந்த இடத்தைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் என்றென்றும் இருக்க வேண்டும். கோஷங்கள் நவீன இனவாதம்: "கலாச்சாரங்களின் இணக்கமின்மை", "புலம்பெயர்ந்தோர் ஒருங்கிணைக்க இயலாமை", "சகிப்புத்தன்மையின் வாசல்".

நவீன இனவெறி உலகமயமாக்கல் சகாப்தத்தின் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக மாறியுள்ளது, சிலர் இதை "தலைகீழ் காலனித்துவம்" என்று விளக்குகிறார்கள். நவீன நாடுகள் ஒரு பன்முகத்தன்மையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை மறந்து, இன்று அவற்றில் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையில், பல ஐரோப்பியர்கள் "வெளிநாட்டினரை" தங்கள் சொந்த நிராகரிப்பை விளக்க மேற்கண்ட "கலாச்சார வாதங்களால்" மயக்கப்படுகிறார்கள்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த வாதங்கள் இன்று "முதன்மை" அல்லது "அத்தியாவசியம்" என்று விவரிக்கப்படும் சில அறிவியல் கருத்துகளை நம்பியுள்ளன. இந்த கருத்துக்கள் காலனித்துவ காலத்தில் வளர்ந்தன, விஞ்ஞானிகள் முக்கியமாக தொன்மையான பாரம்பரிய குழுக்களைப் படித்தார்கள், உண்மையில், அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் விஞ்ஞானிகள் தங்களைத் தாங்களே இணைத்துக் கொண்டதில் இருந்து கடுமையாக வேறுபட்டது. நவீன சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு முறையில், கலாச்சாரங்கள் விவரிக்கப்பட்டு, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும், நிச்சயமாக, வேறுபட்டவை என வகைப்படுத்தப்பட்டன.

இதற்கிடையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த முன்னுதாரணமானது திருத்தப்படத் தொடங்கியது. இனத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு இல்லை என்று கண்டறியப்பட்டது: முதலாவதாக, கலாச்சாரம் மாறும், இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் ஒரு கலாச்சாரத்திலிருந்து மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கு செல்ல முடியும். ஆதிநிலைக்கு கூடுதலாக, பல, சூழ்நிலை, குறியீட்டு வகை இனங்கள் (மற்றும் இனம் அல்லாதவை கூட), அத்துடன் இருமொழி மற்றும் இரு கலாச்சாரம் ஆகியவை உள்ளன, இது ஒரு நபரின் திறனை மாற்றுவதற்கும், மறு மதிப்பீடு செய்வதற்கும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் வெளிப்படுத்துகிறது. அதில் அவரது இடம். ஆதிகால அணுகுமுறையால் கருதப்பட்டதை விட மனிதன் மிகவும் சுதந்திரமான மற்றும் மிகவும் செயலில் உள்ள விஷயமாக மாறினான். பின்நவீனத்துவம், உலகமயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளின் சகாப்தத்தில் இது குறிப்பாக தெளிவாகிவிட்டது. எனவே, ஆதிகாலவாதம் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது நவீன சகாப்தத்தின் யதார்த்தங்களை சிறப்பாக விவரிக்கும் திறன் கொண்டது.

எவ்வாறாயினும், நாம் மேலே பார்த்தது போல், கலாச்சார இனவெறி பழைய ஆதிகால அணுகுமுறையை ஈர்க்கிறது. மேலும், சோவியத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில், சோவியத் காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட ஆதிகாலவாதம், சமூகத்தின் மனநிலையை இன்னும் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் மனதில் நிலவுகிறது. இது நமது சமூகத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கும் வெகுஜன இனவெறிக்கான அறிவுசார் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தங்களை இனவாதத்தின் எதிர்ப்பாளர்களாகக் கருதுபவர்களில் பலர் இந்தப் போக்கிலிருந்து ஒதுங்கியிருக்கவில்லை. மேற்கத்திய வல்லுநர்கள் 1990 களில் நவீன "இனவெறிக்கு எதிரான" இன அடிப்படையைப் பற்றி நிறைய எழுதினர். "இன எதிர்ப்பாளர்கள்" இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் "புறநிலை தன்மை" பற்றிய இனவாதிகளின் அடிப்படை கருத்துக்களை அடிக்கடி பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது அவர்களின் வாதத்தை தவிர்க்க முடியாமல் பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் போராட்டத்தின் வெற்றியை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

ரஷ்யாவில், "இனவாதம்" வடிவத்தில் கலாச்சார இனவெறி தோன்றும் இடத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியல்-நிர்வாகப் பிரிவின் பாரம்பரியமான இனத்தின் அரசியல்மயமாக்கல் காரணமாக சிக்கல் குறிப்பாக சிக்கலானது. எனவே, ஆதிநிலைவாத (மற்றும் இனவாத) கருத்துக்கள் இங்கு அசாதாரணமான பிரபலத்தைப் பெற்றுள்ளன, அவை நிலைமையின் விஞ்ஞானப் பார்வையைப் பிரதிபலிக்கவில்லை, மாறாக நவீன சகாப்தத்தின் காலாவதியான பாசிடிவிஸ்ட் கருத்துக்களை அபத்தமான நிலைக்குக் கொண்டு வருகின்றன, அவை ஒரு காலத்தில் எடுக்கப்பட்டன. இன-பிராந்தியப் பிரிவின் சோவியத் திட்டத்திற்கான அடிப்படை.

சமீபத்தில், "இனவாதம்" என்பது "இனக் குற்றம்" என்ற கருத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சில ஆசிரியர்கள் "குற்றவாளி மக்கள்" வகையை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது. இது பற்றிதனிப்பட்ட நாடுகள் குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களின் சொந்த வகைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், காவல்துறையினரின் முயற்சிகள் மற்றும் மக்கள் கோபம் ஆகியவை உண்மையிலேயே தண்டனைக்கு தகுதியான குறிப்பிட்ட குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் மனித உரிமைகளை மீறும் சில இனப் பிரிவுகளுக்கு எதிராக மொத்தமாக உள்ளன. இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் கலாச்சார விவரக்குறிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன, இது மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையை கண்டிப்பாக ஆணையிடுகிறது.

"இனவாதத்தை" முறியடிக்க ஒரு சிவில் சமூகத்தை உருவாக்குவது, சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது, இளைஞர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது மற்றும் அத்தியாவசியமான முன்னுதாரணத்தை கைவிடுவது அவசியம்.

இனவாத கருத்து

வரையறை 1

இனவாதம் என்பது பார்வைகளின் தொகுப்பாக விளங்குகிறது மனித இனங்கள்உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் சமமற்றது. இந்தக் கண்ணோட்டம் பல நாடுகளில் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சில ஆதாரங்கள் இனவெறியின் பரந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, இனங்கள் எனப்படும் வேறுபட்ட குழுக்களாக மக்களைப் பிரிப்பது, இன பண்புகள், உடல் பண்புகள், குணநலன்கள், புத்திசாலித்தனம், நகைச்சுவை, ஒழுக்கம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் பரம்பரைக்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு இது ஒரு கருத்தியலாகக் கருதப்படுகிறது. அத்துடன் ஒரு இனத்தின் மேன்மை மற்றொன்று.

நடைமுறையில், இனவாதத்தின் சித்தாந்தம் பாகுபாட்டைத் தூண்டுவதற்கும், எந்தவொரு இனத்தின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்துவதற்கும், எந்தவொரு இனத்தின் மீதும் மேன்மையை நியாயப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த சொல் முதன்முதலில் 1932 இல் லாரூஸின் பிரெஞ்சு அகராதியில் தோன்றியது, இது அடிப்படை அரசியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் சொற்கள் பற்றிய குறிப்பு புத்தகமாக இருந்தது. ஒரு இனக்குழு மற்றவர்களுக்கு மேல் மேன்மையை வலியுறுத்தும் அமைப்பாக அதை முன்வைத்தது. தற்போது, ​​இந்த வார்த்தையின் பொருள் சில நாடுகளில் தொடர்ந்து கூடுதலாக, விரிவாக்கப்பட்டு, மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, இது அரசியல் அறிவியல் போன்ற அறிவியலில் இந்த கருத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கிறது.

இருப்பினும், இன்று பல்வேறு நாடுகள்மிகவும் நிலையான பல இன மற்றும் இன பன்முக கலாச்சார சமூகங்கள் உருவாகியுள்ளன, எனவே இந்த கருத்தை விரிவுபடுத்துவது அவசியம். எனவே, இன்று இனவெறி என்ற கருத்து ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது தார்மீக குணங்கள், திறமைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மீதான இனத்தின் செல்வாக்கு என விளக்கப்படுகிறது.

இந்த கருத்து புதிய இனவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் இது சில இன மற்றும் நாகரீக சமூகங்களின் உறுப்பினராக இருக்கும்போது, ​​சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாறும் ஆளுமையாகக் கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும் அத்தகைய ஆளுமை ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை பிரதிபலிக்கிறது.

குறிப்பு 1

இன்று, இனவெறி சர்வதேச சட்ட ஆவணங்களால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சில தனிநபர்கள் இந்த கருத்துக்களை இன்னும் மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மேலும், இனவெறி படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது மற்றும் நாகரிகங்களின் இணக்கமின்மை என்ற யோசனையால் மாற்றப்படுகிறது. வெவ்வேறு இனங்களின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள், எனவே கலக்கக்கூடாது என்பதே இந்த யோசனை.

இனவெறியின் வரலாறு

இந்த கருத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு முதன்மையாக ஐரோப்பியர்களின் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. முதலில், ஒரு காலனித்துவ கொள்கை இருந்தது, இது பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்களுடன் சேர்ந்து, குறிப்பிட்ட பிரதேசங்களுக்கு வந்து, உள்ளூர்வாசிகளை அழித்தது அல்லது அவர்களை அடிமைப்படுத்தியது. கூடுதலாக, விவிலிய விதிகளின்படி சில மக்கள் சபிக்கப்பட்டார்கள் என்ற கோட்பாட்டைக் கொண்டு வந்தவர்கள் ஐரோப்பியர்கள்தான், இது அவர்களின் அடிமைத்தனத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த ஏற்பாடு குறிப்பாக நீக்ராய்டு இனத்தைப் பற்றியது. அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள்இந்த இனம் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தது மற்றும் பொதுவாக அரசியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில் மறுக்க முடியாத அதிகாரத்தை அனுபவித்தது.

எடுத்துக்காட்டு 1

உதாரணமாக, குஸ்டாவ் பதின் போன்ற ஒரு ஸ்வீடிஷ் அரசியல்வாதி முதலில் ஸ்வீடிஷ் கறுப்பின அடிமை. இருப்பினும், அவர் பின்னர் ராணியால் உயர் அதிகாரி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், நீண்ட காலமாகராணிக்கு நெருக்கமான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரசியல்வாதி.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், பாலிஜெனிசிஸ் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, இது பின்வரும் கண்ணோட்டத்தை உறுதிப்படுத்தியது: வெவ்வேறு இனங்கள் வெவ்வேறு மூதாதையர்களைக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும், இந்த கோட்பாடு விஞ்ஞானிகளால் மறுக்கப்பட்டது, ஆனால் இனவெறியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், இனவெறியும் ஏற்பட்டது மற்றும் பின்வரும் பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது:

• நாஜிக்களின் தோற்றம்;
• இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மக்களை அழித்ததற்காக இனவெறி மூலம் நியாயப்படுத்துதல்;
• புறக்கணிப்பு தோற்றம்;
• புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கு எதிரான இனவெறி.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இனவெறி ஒரு நிகழ்வாக அழிக்கப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு உலக சமூகம் வந்தது, இல்லையெனில் அது மூன்றாம் உலகப் போர் வெடித்து பெரும் உயிரிழப்புக்கு வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, "பாகுபாடு" என்ற கருத்து தோன்றியது, இது இனத்தின் அடிப்படையிலான பாகுபாட்டையும் குறிக்கிறது. தற்போது தொழிலாளர் சட்டம் உட்பட எந்தப் பகுதியிலும் பாகுபாடு காட்ட தடை உள்ளது.

இனவெறிக்கான காரணங்கள்

இனவெறிக்கான காரணங்களைப் பற்றி பேசுகையில், பின்வரும் அம்சங்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்:

• இந்த பகுதியில் முக்கிய பார்வைகளை உருவாக்குவதில் ஐரோப்பிய இனத்தின் செல்வாக்கு;
• சில மாநிலங்களில் இனவெறி அவர்களின் தொடக்கத்திலிருந்தே உள்ளது (அமெரிக்கா);
• இனவெறிக்கான காரணங்களில் ஒன்று காலனிகளின் இருப்பு மற்றும் சில வகை மக்களின் கீழ்ப்படிதலை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியம்;
• அடிமைத்தனத்தை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியம்.

நீண்ட காலமாக இனவெறிக்கான காரணம் துல்லியமாக அடிமைத்தனத்தின் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் காலனிகளின் இருப்பு ஆகும். அதனால்தான் 20ஆம் நூற்றாண்டில் இனவெறி என்ற ஒன்று நிலவியது. இது மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை நியாயப்படுத்துகிறது, ஒரு வகை அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்களின் வகைகள், நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் இருப்பு தேவை.

இடைக்கால அமைப்பு இனவெறியின் சாத்தியமான இருப்பை நியாயப்படுத்தியது, இல்லையெனில் அடிமைகளையும் தொழிலாளர்களையும் சில்லறைகளுக்கு தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. அதன்படி, அத்தகைய பார்வை மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் சமூகக் கோளம், அரசாங்கத் துறையில் புரட்சிகள் இருந்தன, மேலும் பல மாநிலங்களில் குடியரசுக் கட்சியின் ஆட்சி நிலவத் தொடங்கியது, இது அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல் மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எந்த வகையான பாகுபாடும்.

குறிப்பு 2

தற்போது, ​​இந்த பகுதியில் நிலைமை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இன விரோதத்தின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வெடிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக, இன்று மக்களிடையேயான உறவுகள் ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் ஆர்வம் ஆகியவற்றில் பரஸ்பர ஆர்வத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, இதற்கு நன்றி சுற்றுலா தீவிரமாக செழித்து வருகிறது. கூடுதலாக, பரஸ்பர நட்பு உறவுகளின் வளர்ச்சி இணையத்தின் பரவலால் எளிதாக்கப்படுகிறது, இதில் வெவ்வேறு இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தொடர்புகொண்டு நண்பர்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.