இலக்கிய நாயகர்களால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுங்கள். ஒரு கட்டுரை எழுத கற்றுக்கொள்வது: உங்கள் சொந்த கருத்தை வாதிடுவது (எப்படி சரியாக வாதிடுவது?)

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக் கட்டுரை:

வாழ்வின் பொருள். நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறையாவது அவர் ஏன் பிறந்தார் என்று நினைத்தோம். சிலருக்கு பதுக்கல் என்ற இலக்கு இருந்தால், மற்றவர்கள் பலவீனமான, துரதிர்ஷ்டவசமான, உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணிப்பார்கள். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நல்வாழ்வும் விதியும் நம் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. மிகவும் முக்கியமானது நவீன சமுதாயம்வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல் எனக்கு வழங்கப்பட்ட உரையின் ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்பட்டது - பிரபல மத தத்துவஞானி ஏ.ஐ. இல்யின்.

பகுப்பாய்வு இந்த பிரச்சனை, ஆசிரியர் ஒரு விசித்திரக் கதையை உவமையாகக் கூறுகிறார், அவர் மிகவும் பணக்காரர் மற்றும் "ஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்தையும்" கொண்டிருந்த ஒரு விசித்திரமானவர். இது இருந்தபோதிலும், ஹீரோ உணர்ந்ததை நாங்கள் அறிகிறோம்: அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் காணவில்லை. எழுத்தாளர் வாசகரின் கவனத்தை “துக்ககரமான சுமை”, ஹீரோவின் துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றில் செலுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்தும் ஒரு நபரிடமிருந்தும் எவ்வளவு விசித்திரமானது என்பதை ஆசிரியர் காட்ட வேண்டும். நவீன உலகம். உரையில் ஒரு முக்கியமான இடம் ஒரு வகையான முன்னறிவிப்பால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆசிரியரின் பார்வையில், ஒரு நபரின் வசம் என்ன "புதிய மற்றும் புதிய கருவிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்" வைக்கப்பட்டாலும், வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் இல்லாமல், அது " முக்கிய விஷயம் காணாமல் போகும்." எழுத்தாளர் கடந்த நூற்றாண்டின் இயற்கையான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து, அது "ஒரு செயலற்ற நெருப்பு மலை, கணிக்க முடியாத மற்றும் கேப்ரிசியோஸ்" என்று கூறுகிறார். ஒரு நபர் "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடாவிட்டால்" ஏற்படும் பிரச்சனைகள் பற்றிய எச்சரிக்கையுடன் சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: ஏ.ஐ. ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று இலின் உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனென்றால் "அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை ... முன்னெப்போதையும் விட ஆபத்தானது." இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, ஆசிரியர் நம்புவது போல், "படைப்பின் சாத்தியக்கூறுகள்" "உலகளாவிய அழிவின் வழிமுறையாக" மாறாது.

நிச்சயமாக, நான் தத்துவஞானியின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிக்காத ஒரு நபர் அதை இருப்பாக மாற்றுகிறார். கூடுதலாக, நமக்கான முன்னுரிமைகளை வரையறுக்கும்போது, ​​​​நாம் ஒவ்வொருவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்: நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நல்வாழ்வும் விதியும் நாம் நிர்ணயித்த இலக்குகளைப் பொறுத்தது.
இதை நிரூபிக்க, F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" க்கு திரும்புவோம். நமக்கு முன்னால் ஒரு ஹீரோ, அதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் "இரத்தத்தின் மேல் அடியெடுத்து வைக்க அனுமதிக்கப்படுபவராக" இருக்க வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் வயதான பெண்-அடகு வியாபாரி மற்றும் அவரது சகோதரி லிசாவெட்டாவைக் கொன்றார், அவரது யோசனைக்காக அழிக்கிறார். வாழும் ஆன்மா, நெருங்கிய நபர்களிடமிருந்து விலகி, அவரது தாய், சகோதரி, சோனியா மர்மெலடோவா, ரசுமிகின் ஆகியோருக்கு தீவிர கவலையை ஏற்படுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் கதை, முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முன்னுரிமைகள் ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் விதிகள் இரண்டையும் பாதித்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை தீர்மானிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, B. Vasiliev "என் குதிரைகள் பறக்கின்றன ..." பணிக்கு திரும்புவோம். ஒரு நபரின் தலைவிதியை மட்டுமல்ல, முழு நகரத்தையும் பாதித்த ஒரு ஹீரோவைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். ஸ்மோலென்ஸ்க் என்ற ஏழ்மையான மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் ஜான்சன், மக்களுக்குச் சேவை செய்வதன் அர்த்தம் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கைக்காக மதிக்கப்பட்டார். அவர் தனது அழைப்பை தனது பணிக்கான அர்ப்பணிப்பாகக் கருதினார், நோயாளிகளுக்காக நேரத்தை தியாகம் செய்யும் திறன். டாக்டர். ஜான்சனின் கதை, நாம் ஒவ்வொருவரும், நம் வாழ்வின் முக்கிய மதிப்புகளை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​நம்மைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

I.A இன் உரை-உவமை இலின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பி. வாசிலீவ் ஆகியோர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சனைக்கு எனது அணுகுமுறையை மறுபரிசீலனை செய்ய அனுமதித்தனர். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், ஒரு நபர் "எங்கு" செல்கிறார் என்பதை உணர வேண்டும், "ஏன்" அவருக்கு மகத்தான வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, "எப்படி" பயன்படுத்த வேண்டும், இதையெல்லாம் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் வாழ்க்கையின் பாதை சரியாக இருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன். "இடிபாடுகளின் பாதையாக" மாறக்கூடாது.

I.A இன் உரை இலினா:

(1) ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் ஒரு விசித்திரமானவர் வாழ்ந்தார் ... (2) அவர் மிகவும் பணக்காரர் மற்றும் ஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்தையும் வைத்திருந்தார். (3) அவரது வீடு பளிங்கு படிக்கட்டுகள், பாரசீக தரைவிரிப்புகள் மற்றும் கில்டட் மரச்சாமான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. (4) இந்த ஆடம்பரமான அரண்மனையைச் சுற்றியுள்ள தோட்டத்தில், மலர்கள் நறுமணத்துடன் இருந்தன, குளிர்ந்த நீரூற்றுகள் பாய்ந்தன, வெளிநாட்டு பறவைகள் தங்கள் விசித்திரமான பாடலால் காதுகளை மகிழ்வித்தன.
(5) இருப்பினும், அவரது வெளிப்புற நல்வாழ்வு இருந்தபோதிலும், அவர் பெயரிட முடியாத மிக முக்கியமான ஒன்றைக் காணவில்லை என்று எங்கள் விசித்திரமானவர் உணர்ந்தார். (6) ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் தைரியமான மனிதர், அவர் நிறைய செய்ய முடியும், அவர் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் துணிந்தார், ஆனால் அவர் என்ன பாடுபட முடியும் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் வாழ்க்கை அவருக்கு அர்த்தமற்றதாகவும் இறந்ததாகவும் தோன்றியது. (7) எதுவும் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை, செல்வம் மேலும் மேலும் அதிகரித்து, படிப்படியாக அவருக்கு ஒரு சோகமான சுமையாக மாறியது.
(8) பின்னர் அவர் அவளை வளர்க்கும் ஒரு வயதான பெண்ணிடம் சென்றார் பண்டைய ஞானம்உறங்கும் நெருப்பு மலையின் குகையில். (9) விசித்திரமானவர் தனது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அவளிடம் கூறினார், வயதான பெண் அவருக்கு பதிலளித்தார்: (10) “செல் பெரிய உலகம்காணாமல் போனதைக் கண்டுபிடிக்க. (11) உங்கள் துரதிர்ஷ்டம் பெரியது: உங்களிடம் முக்கிய விஷயம் இல்லை, அதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை, வாழ்க்கை உங்களுக்கு துரதிர்ஷ்டமாகவும் சித்திரவதையாகவும் இருக்கும்.
(12) நவீன உலகத்தைப் பற்றியும் அதன் உலகத்தைப் பற்றியும் நினைக்கும் போது இந்த விசித்திரக் கதை எப்போதும் என் நினைவுக்கு வருகிறது ஆன்மீக நெருக்கடி. (13) குறைந்த வரிசையின் பொருட்களில் மனிதகுலம் எவ்வளவு பணக்காரர்! (14) மேலும் அனைத்தும் வளமாக மாறும். (15) விண்வெளி கைப்பற்றப்படும், பொருளின் மர்மமான வடிவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தேர்ச்சி பெறும். (16) மேலும் மேலும் புதிய கருவிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் ஒரு நபரின் வசம் வைக்கப்படும், ஆனால் முக்கிய விஷயம் இல்லை.
(17) பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் "எப்படி" என்பது இடைவிடாமல் உருவாகிறது, ஆனால் "ஏன்" என்பது புலப்படாமல் இழக்கப்படுகிறது. (18) மனச்சோர்வினால் அவதிப்படுபவர் சதுரங்கம் விளையாடி தனக்கென ஒரு தொலைநோக்குப் பார்வையை வளர்த்துக் கொள்வது போலாகும். சிக்கலான திட்டம், செயல்படுத்துவது ஏற்கனவே பாதி முடிந்துவிட்டது, திடீரென்று அவர் தனது திட்டத்தை மறந்துவிட்டார். (19) “அற்புதம்! (20) ஆனால் நான் ஏன் இதையெல்லாம் செய்தேன்? (21) இதை வைத்து நான் உண்மையில் என்ன விரும்பினேன்?! (22) கடந்த நூற்றாண்டின் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை நினைவில் கொள்வோம். (23) மின்சாரம், டைனமைட், பாக்டீரியா கலாச்சாரங்கள், வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட், விமானம், வானொலி, அணு பிளவு. (24) இது போதுமானது மற்றும் சிறந்த ஒன்றை உருவாக்க போதுமானது. (25) அத்தகைய ஒரு ஆழ்நிலை நிலையை அடைவது, அத்தகைய பாதைகளில் ஒரு விரிவான, ஈர்க்கப்பட்ட, தொலைநோக்கு, நோக்கமுள்ள உணர்வு, மகத்தான ஆன்மீக மற்றும் கல்வி சக்தியைக் கொண்ட கலையின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்கிறது. (26) இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை முன்னெப்போதையும் விட ஆபத்தானதாகிறது. (27) உருவாக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உலகளாவிய அழிவுக்கான வழிமுறையாக மாறும். (28) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தங்களுக்குள் நல்லவர்கள் அல்லது கெட்டவர்கள் அல்ல, அவை ஒரு சக்திவாய்ந்த, நிச்சயமற்ற "சாத்தியம்", ஒரு செயலற்ற நெருப்பு மலை, எல்லாவற்றிலும் கணிக்க முடியாத மற்றும் கேப்ரிசியோஸ்.
(29) நவீன மனிதகுலம் குறைந்தபட்சம் "எங்கே" செல்கிறது, "ஏன்" இந்த வாய்ப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, "எப்படி" பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், எனவே அறிவின் ஆக்கப்பூர்வமான பாதை ஒரு பாதையாக மாறாமல் இருக்க வேண்டும். இடிபாடுகள். (30) ஆன்மீக ரீதியில் வேரற்ற மற்றும் தார்மீக ரீதியில் கட்டுப்பாடற்ற "உலகத்தை வென்றவர்கள்" நவீன வேதியியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியலின் கருவிகளுடன் கலக்க ஆரம்பித்தால் என்ன நடக்கும்? (31) நவீன மனிதனின் துரதிர்ஷ்டம் பெரியது, ஏனென்றால் அவருக்கு முக்கிய விஷயம் இல்லை - வாழ்க்கையின் அர்த்தம். (32) அவன் தேடிச் செல்ல வேண்டும். (33) அவர் முக்கிய விஷயத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, பிரச்சனைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் மேலும் மேலும் அடிக்கடி பதுங்கியிருக்கும். (34) அவரது மனதின் அனைத்து சக்தியும் மற்றும் அவரது திறன்களின் அகலமும் இருந்தபோதிலும்.

(I.A. Ilyin* படி)

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை, வாழ்க்கையின் பாதையை கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல். வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் (இழப்பு, ஆதாயம்) சிக்கல். வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை. (மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?)

ஆய்வறிக்கைகள்

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய உணர்தலில் உள்ளது.

ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோள், இலட்சியங்களுக்கான சேவை ஒரு நபர் தன்னில் உள்ளார்ந்த சக்திகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

வாழ்க்கையின் காரணத்திற்காக சேவை செய்ய - அது முக்கிய நோக்கம்நபர்.

மனித வாழ்வின் அர்த்தம் உண்மை, நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி...

மனிதன் கற்றுக்கொள்கிறான் உலகம்சுய அறிவுக்காக, நித்திய உண்மைகளை அறிவதற்காக.

மேற்கோள்கள்

வாழ வேண்டும்! கடைசி வரியில்! அன்று கடைசி வரி... (ஆர். ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி).

"நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் போராட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், போராட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும், தொடங்க வேண்டும் மற்றும் வெளியேற வேண்டும், மீண்டும் தொடங்க வேண்டும், மீண்டும் வெளியேற வேண்டும், எப்போதும் போராடி இழக்க வேண்டும். மற்றும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (எல். டால்ஸ்டாய்).

- "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் உங்கள் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் அவற்றைப் பெறுவது" (எம். ஜோஷ்செங்கோ).

- "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை விட நீங்கள் வாழ்க்கையை நேசிக்க வேண்டும்" (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

- "வாழ்க்கை, நீங்கள் ஏன் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டீர்கள்?" (ஏ. புஷ்கின்).

- "உணர்வுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை" (வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி).

- "தார்மீக இலக்கு இல்லாமல் வாழ்க்கை சலிப்பாக இருக்கிறது" (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

இலக்கிய வாதங்கள்

நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போரும் அமைதியும்" வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் விளக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள, பியர் பெசுகோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் தேடல் பாதைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம். நினைவில் கொள்வோம் மகிழ்ச்சியான நினைவுகள்இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் வாழ்க்கையில்: ஆஸ்டர்லிட்ஸ், போகுசரோவோவில் பியர் உடனான இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் சந்திப்பு, நடாஷாவுடனான முதல் சந்திப்பு ... இந்த பாதையின் குறிக்கோள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிவது, தன்னைப் புரிந்துகொள்வது, ஒருவரின் உண்மையான அழைப்பு மற்றும் பூமியில் இடம். இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் பெசுகோவ் ஆகியோர் தங்கள் வாழ்க்கை தங்களுக்காக மட்டும் இருக்கக்கூடாது, எல்லா மக்களும் தங்கள் வாழ்க்கையைச் சுதந்திரமாக வாழாத வகையில் அவர்கள் வாழ வேண்டும் என்ற எண்ணம் வரும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, இதனால் அவர்களின் வாழ்க்கை அனைவருக்கும் பிரதிபலிக்கிறது. அதனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள்.

மற்றும் ஏ. கோஞ்சரோவ். "ஒப்லோமோவ்." நல்லது, அன்பான, திறமையான நபர்இலியா ஒப்லோமோவ் தன்னை வெல்ல முடியவில்லை மற்றும் அவரது சிறந்த பண்புகளை வெளிப்படுத்தவில்லை. வாழ்க்கையில் உயர்ந்த குறிக்கோள் இல்லாதது தார்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அன்பால் கூட ஒப்லோமோவைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை.

எம்.கார்க்கி “அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்” நாடகத்தில், சொந்த நலனுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள் மக்களின்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. நாடகம் ஒரு அறை வீட்டில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

“ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு உலகமும். அனைத்து இயற்கையும், திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர ஆவியின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும், ”என்று ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, "நெல்லிக்காய்" கதையில். அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனித தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் எடை கூடிவிட்டான், அவன் மந்தமாக இருக்கிறான்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...

I. Bunin கதையில் "The Gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளை அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க கோடீஸ்வரர் இறந்தபோது, ​​​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த மனிதனைக் கடந்து சென்றது: அவர் வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல் இறந்தார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல ஹீரோக்கள் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம், வரலாற்றில் மனிதனின் பங்கு, வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடம் பற்றிய கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறார்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து சந்தேகிக்கிறார்கள் மற்றும் பிரதிபலிக்கிறார்கள். இதேபோன்ற எண்ணங்கள் புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் M.Yu ஆகிய இரண்டையும் கவலையடையச் செய்கின்றன. லெர்மொண்டோவ் “நம் காலத்தின் ஹீரோ” பெச்சோரின்: “நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்?..” அவர்களின் விதியின் சோகம் "இயற்கையின் ஆழத்திற்கும் செயல்களின் பரிதாபத்திற்கும் இடையில்" (வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி) தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்") அவரது இலக்கிய முன்னோடிகளை விட அதிகமாக செல்கிறது: அவர் தனது நம்பிக்கைகளை பாதுகாக்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க ஒரு குற்றத்தையும் செய்கிறார்.

எம். ஷோலோகோவின் நாவலின் ஹீரோவிலும் இதே போன்ற ஒன்று உள்ளது " அமைதியான டான்" கிரிகோரி மெலெகோவ், உண்மையைத் தேடி, உள் மாற்றங்களைச் செய்ய வல்லவர். அவர் "எளிய பதில்களில்" திருப்தி அடையவில்லை கடினமான கேள்விகள்" நேரம். இந்த ஹீரோக்கள் அனைவரும், நிச்சயமாக, வித்தியாசமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் அமைதியின்மை, வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதில் தங்கள் இடத்தை தீர்மானிக்கவும் ஆசைப்படுகிறார்கள்.

A. பிளாட்டோனோவின் கதை "தி பிட்" வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கலைத் தொடுகிறது. நாட்டை ஆக்கிரமித்துள்ள உலகளாவிய கீழ்ப்படிதலின் வெகுஜன மனநோய்க்கு சாட்சியமளிக்கும் ஒரு கோரமான படைப்பை எழுத்தாளர் உருவாக்கினார்! முக்கிய கதாபாத்திரம்வோஷ்சேவ் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துபவர். கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்கள் மற்றும் இறந்த மக்கள் மத்தியில், தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பது மனித சரியானதா என்று அவர் சந்தேகித்தார். வோஷ்சேவ் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இறக்கும் நாஸ்தியாவைப் பார்த்து, அவர் நினைக்கிறார்: “வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் உண்மையும் இப்போது நமக்கு ஏன் தேவை? உலகளாவிய தோற்றம், கொஞ்சம் உண்மையுள்ள நபர் இல்லை என்றால், அதில் உண்மை மகிழ்ச்சியாகவும் இயக்கமாகவும் இருக்கும்? அத்தகைய விடாமுயற்சியுடன் தொடர்ந்து குழி தோண்டியவர்களை சரியாகத் தூண்டியது எது என்பதை பிளாட்டோனோவ் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்!

ஏ.பி.செக்கோவ். கதை "அயோனிச்" (டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ்)

எம். கார்க்கி. கதைகள் "தி ஓல்ட் வுமன் இசெர்கில்" (டாங்கோவின் புராணக்கதை).

I. புனின் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு."

சாத்தியமான அறிமுகம்/முடிவு

வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், ஒரு நபர் நிச்சயமாக அவர் யார், ஏன் இந்த உலகத்திற்கு வந்தார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். மேலும் இந்த கேள்விகளுக்கு ஒவ்வொருவரும் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றனர். சிலருக்கு, வாழ்க்கை ஓட்டத்துடன் ஒரு கவலையற்ற இயக்கம், ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகம், துன்பம், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடி உண்மையின் உச்சத்தை அடைபவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் அதனுடன் "அதிகாரப்பூர்வ வியாபாரத்தில்" பயணம் செய்கிறார்கள், கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையால் பயந்து, தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் பியர் பெசுகோவ், எல்.என் எழுதிய காவிய நாவலின் ஹீரோ. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை தார்மீக தேர்வு. வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல். தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தின் சிக்கல். உள் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை (சுதந்திரம் அல்லாதது). தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் சமூகத்திற்கான மனித பொறுப்பு ஆகியவற்றின் பிரச்சனை.

ஆய்வறிக்கைகள்

உலகம் எப்படி இருக்கும் என்பது ஒவ்வொரு நபரைப் பொறுத்தது: ஒளி அல்லது இருள், நல்லது அல்லது தீமை.

உலகில் உள்ள அனைத்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத நூல்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு கவனக்குறைவான செயல் அல்லது எதிர்பாராத வார்த்தை மிகவும் கணிக்க முடியாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

உங்கள் உயர்ந்த மனிதப் பொறுப்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை பறிக்க முடியாது.

மகிழ்ச்சியாக இருக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

சுதந்திரம் என்பது நனவான தேவை.

மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கு நாங்கள் பொறுப்பு.

உங்களால் முடிந்தவரை சேமிக்கவும், நீங்கள் வாழும் போது பிரகாசிக்கவும்!

ஒரு நபர் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறார், அது எப்படி இருக்கிறது என்பதைச் சொல்ல அல்ல, ஆனால் அதை மேம்படுத்துவதற்காக.

மேற்கோள்கள்

ஒவ்வொருவரும் தனக்கென ஒரு பெண்ணை, ஒரு மதத்தை, ஒரு பாதையை தேர்வு செய்கிறார்கள். பிசாசு அல்லது தீர்க்கதரிசிக்கு சேவை செய்ய

எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள். (யு. லெவிடன்ஸ்கி)

விழித்தெழாத மக்களின் இந்த இருண்ட கூட்டத்தின் மேலே, நீங்கள் எப்போதாவது எழுவீர்களா, ஓ சுதந்திரமே, உங்கள் தங்கக் கதிர் பிரகாசிக்குமா?.. (F.I. Tyutchev)

- "முயற்சிகள் உள்ளன தேவையான நிபந்தனைதார்மீக முன்னேற்றம்" (எல்.என். டால்ஸ்டாய்).

- "நீங்கள் சுதந்திரமாக விழ முடியாது, ஏனென்றால் நாங்கள் வெறுமையில் விழவில்லை" (வி.எஸ். வைசோட்ஸ்கி).

- "சுதந்திரம் என்பது ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அன்பின் பங்கை அதிகரிக்க முடியும், எனவே நல்லது" (எல்.என். டால்ஸ்டாய்).

- "சுதந்திரம் என்பது தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதில் உள்ளது" (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

- "தேர்வு சுதந்திரம் கையகப்படுத்தும் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது" (ஜே. வொல்ஃப்ராம்).

- "சுதந்திரம் என்பது யாரும் மற்றும் எதுவும் உங்களை நேர்மையாக வாழ்வதைத் தடுக்கவில்லை" (எஸ். யான்கோவ்ஸ்கி).

- "நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் அவசரப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும் ..." (எல்.என். டால்ஸ்டாய்).

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல்

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் “அதிகாரப்பூர்வ காரணங்களுக்காக,” கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையால் பயந்து, தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் - பியர் பெசுகோவ் - காவிய நாவலின் ஹீரோ எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" .

அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மேலும் முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதிக்கு மிக எளிதாக அடிபணிகிறார். அதற்கு அவருடைய மகத்தான செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலனுடன் திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "என்ன தவறு? என்ன கிணறு? நீங்கள் எதை விரும்ப வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? ஏன் வாழ்கிறேன், நான் என்ன?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் ஏற்படும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தலையில் உருளும். அவரைச் செல்லும் வழியில், ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் நாட்டுப்புற தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு ஆகியவை உள்ளன. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறது - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவரது ஆன்மீக சுயத்தை கண்டுபிடித்தார்.

தேர்வு சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை (பாதை தேர்வு)

V. Vasnetsov "The Knight at the Crossroads" என்ற ஓவியத்தை நாம் அனைவரும் அறிவோம். அவர் தீர்க்கதரிசனக் கல்லின் முன் நிற்கிறார், அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “நீங்கள் வலதுபுறம் சென்றால், உங்கள் குதிரையை இழக்க நேரிடும், உங்களை நீங்களே காப்பாற்றிக் கொள்வீர்கள்; நீங்கள் இடதுபுறம் சென்றால், நீங்கள் உங்களை இழப்பீர்கள், ஆனால் உங்கள் குதிரையை நீங்கள் காப்பாற்றுவீர்கள்; நீங்கள் நேராகச் சென்றால், உங்களையும் உங்கள் குதிரையையும் இழப்பீர்கள். நைட் தலையைத் தொங்கவிட்டார்: அது அவருக்கு கடினமாக உள்ளது, அவர் ஒரு பாதையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், மேலும் அந்தத் தேர்வு சோதனை, போராட்டம், இழப்பு மற்றும் இழப்பு ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், நித்திய மனித ஆன்மாவின் மர்மம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது நாட்டுப்புற ஞானம். வலதுபுறம் செல்வது என்பது சத்தியத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுவதாகும், வஞ்சகத்தின் தவறான பாதை இடதுபுறம், மற்றும் நேராக "முட்கள் வழியாக நட்சத்திரங்களுக்கு" ஏறும் பாதை. நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பாதையை தேர்வு செய்கிறோம்...

எழுத்தாளருக்கு உண்டு இவான் ஷ்மேலேவாஅற்புதமான கதை "வற்றாத சால்ஸ்" திறமையான செர்ஃப் கலைஞர் இலியா ஷரோனோவ் பற்றி. இந்த கதை ஆன்மீக மகிழ்ச்சியைப் பற்றியது, பாவத்தை ஒளியால் வெல்வது பற்றியது.

மாஸ்டர் லியாபுனோவ் தனது அடிமையின் திறமையைப் பற்றி கண்டுபிடித்து ஓவியர்களின் மடத்தில் படிக்க அனுப்பினார் - நித்திய நகரம்ரோம். இலியா அந்த நகரத்தில் பல புதிய பெயர்களைக் கற்றுக்கொண்டார்: டிடியன் மற்றும் ரூபன்ஸ், ரபேல் மற்றும் டின்டோரெட்டோ - மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த கலைஞர்கள். வாடிகன் டெர்மினெல்லி பட்டறையில் நிறைய கற்றுக்கொண்டார். கார்டினலால் நியமிக்கப்பட்ட, அவர் ஒரு தேவாலய ஓவியத்தை வரைந்தார் - செயின்ட் சிசிலியாவின் முகம் - புகழ்பெற்ற வாடிகன் மாஸ்டர்களை விட மோசமாக இல்லை. திரும்பி வருவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது, மாஸ்டர் அவரை தங்கும்படி வற்புறுத்துகிறார்: "உங்கள் திறமை சிறந்தது, சுதந்திர நாட்டில் சுதந்திரமாக இருங்கள்." ஆசிரியரின் வாய்ப்பை இலியாவால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்பி அவர்களுக்கு உண்மையாக சேவை செய்வதாக உறுதியளித்தார். திரும்பி வந்ததும், அவர் இரண்டு உருவப்படங்களை வரைந்தார்: ஒன்று அனஸ்தேசியா லியாபுனோவா ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணின் உருவத்தில், மற்றொன்று மிகவும் தூய கன்னியின் உருவத்தில் தலையில் ஒரு ஒளிவட்டத்துடன். மடாலயம் "வற்றாத சாலிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஐகானை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் அது அற்புதமான சக்தியைக் கொண்டிருந்தது - அது நோயுற்றவர்களையும் ஏழைகளையும் குணப்படுத்தியது. ரஷ்ய வரைவு கலைஞர் இவான் மிகைலோவின் பிரிந்த வார்த்தைகள் நிறைவேறின: "நினைவில் கொள்ளுங்கள், இலியா: மக்கள் உங்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள், நீங்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்!" இது "இலவசம்" என்பதன் இலவச தேர்வாகும். திறமையான கலைஞர், செர்ஃப் இலியா ஷரோனோவ்.

கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்

"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்). தன் உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த மனிதன், சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ்மான்கர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது ( "புயல் நிலையம்" ) Mankurt நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த ஒரு மனிதன். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவரது பெயர் தெரியாது, அவரது குழந்தைப் பருவம், தந்தை மற்றும் அம்மா நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்களிடம் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி, நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்கப்பட்டது. பதில்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது: இளைய தலைமுறையினருக்கு போர் தொடங்கிய தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், ஸ்டாலின்கிராட் போர், குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காதவனும் தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவனும் அதே மான்குர்த் தான். ஐத்மடோவின் புராணக்கதையிலிருந்து இந்த இளைஞர்களுக்கு நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்: “நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன? உங்கள் தந்தை டோனென்பி!”

வாழ்க்கையில் நோக்கத்தை இழப்பது (பெறுவது) பிரச்சனை

“ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு உலகமும். அனைத்து இயற்கை, திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர ஆவியின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும்," என்று எழுதினார் ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, கதையில் "நெல்லிக்காய்". அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனித தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் குண்டாக, மந்தமாகிவிட்டான்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...

அற்பத்தனம், துரோகம் மற்றும் தார்மீக வலிமை ஆகியவற்றின் பிரச்சனை

மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு, தைரியம், வீரம் மற்றும் துரோகம், வாழ்க்கைப் பாதையின் தேர்வு - இந்த சிக்கல்கள் நாவலில் பிரதானமாக மாறியது. வி. காவேரினா "இரண்டு கேப்டன்கள்" . ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை சோவியத் சிறுவர்கள் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சன்யா கிரிகோரிவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி வளர்க்கப்பட்டனர். இந்த ஹீரோ தன்னை "உருவாக்கினார்". அனாதையாக விட்டுவிட்டு, அவர் ஒரு நண்பருடன் வீட்டை விட்டு ஓடி, மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு அனாதை இல்லத்தில் இருக்கிறார், டாடரினோவ் குடும்பத்தைச் சந்தித்து "செயின்ட் மேரி" இன் தொலைந்த பயணத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார். பின்னர் அவர் அவளது ரகசியத்தை அவிழ்க்க முடிவு செய்கிறார். அவர் தனது உறவினர் நிகோலாய் அன்டோனோவிச் டடாரினோவ், கேப்டன் டடாரினோவின் மரணத்துடன் தொடர்புடையவர் என்பதற்கான ஆதாரங்களை அவர் தொடர்ந்து தேடுகிறார்.

அன்று வாழ்க்கை பாதைசன்யா தனது வகுப்புத் தோழரான ரோமாஷ்காவின் கீழ்த்தரமான மற்றும் கீழ்த்தரமான தன்மையை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்துள்ளார். போரின் போது, ​​பலத்த காயமடைந்த சன்யாவை காட்டில் விட்டுவிட்டு, அவனது ஆவணங்களையும் ஆயுதங்களையும் எடுத்துக் கொள்கிறான். காட்யா டாடரினோவாவைச் சந்தித்த ரோமாஷோவ், கிரிகோரிவ் காணாமல் போய்விட்டதாகக் கூறி அவளை ஏமாற்றுகிறார். ஆனால் துரோகம் பற்றிய உண்மை எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைத்தது: ரோமாஷோவ் கைது செய்யப்பட்டார், சன்யா கத்யாவுடன் இணைகிறார் மற்றும் போருக்குப் பிறகு பயணத்திற்கான தேடலைத் தொடர்கிறார்.

"சண்டை மற்றும் தேடு, கண்டுபிடித்து விட்டுவிடாதே" - வாழ்க்கை கொள்கைநயவஞ்சகர்கள், அவதூறுகள், துரோகிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சானி கிரிகோரிவா அவருக்கு உயிர்வாழ உதவுகிறார், அன்பையும், மக்கள் மீது நம்பிக்கையையும் பராமரிக்க உதவுகிறது, இறுதியாக கேப்டன் டாடரினோவின் காணாமல் போன பயணம் பற்றிய முழு உண்மையையும் சொல்லுங்கள்.

அலட்சியம், தார்மீக அக்கறையின்மை பிரச்சினை

குளிர்கால மாலை. நெடுஞ்சாலை. வசதியான கார். இது சூடாகவும் வசதியாகவும் இருக்கிறது, இசையை இயக்குகிறது, அவ்வப்போது அறிவிப்பாளரின் குரல் குறுக்கிடுகிறது. இரண்டு மகிழ்ச்சியான, புத்திசாலி தம்பதிகள் தியேட்டருக்குச் செல்கிறார்கள் - முன்னால் உள்ள அழகான பொய்களுடன் ஒரு சந்திப்பு. வாழ்க்கையின் இந்த அற்புதமான தருணத்தை விட்டுவிடாதே! திடீரென்று ஹெட்லைட்கள் இருளில், சாலையில் வலதுபுறம், ஒரு பெண்ணின் உருவம் "ஒரு குழந்தையுடன் போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும்." "சாதாரணமாக இல்லை!" - டிரைவர் அலறுகிறார். அவ்வளவுதான் - இருள்! உங்கள் அன்புக்குரியவர் உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருப்பதால், மிக விரைவில் நீங்கள் ஸ்டால்களில் ஒரு மென்மையான நாற்காலியில் இருப்பீர்கள், மேலும் செயல்திறனைப் பார்க்க மயக்கமடைந்துவிடுவீர்கள் என்பதில் எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை.

இது ஒரு அற்பமான சூழ்நிலையாகத் தோன்றும்: அவர்கள் ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு பெண்ணுக்கு சவாரி செய்ய மறுத்துவிட்டனர். எங்கே? எதற்காக? மேலும் காரில் இடமில்லை. இருப்பினும், மாலை நம்பிக்கையற்ற முறையில் அழிக்கப்படுகிறது. நிலைமை "déjà vu", அது ஏற்கனவே நடந்தது போல், A. மாஸின் கதையின் நாயகி அவள் மனதில் பளிச்சிடுகிறார். நிச்சயமாக, அது நடந்தது - மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை. மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அலட்சியம், பற்றின்மை, எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்துதல் - நிகழ்வுகள் நம் சமூகத்தில் மிகவும் அரிதானவை அல்ல. சுழற்சியில் அவரது ஒரு கதையில் உள்ள பிரச்சனை இதுதான் "வக்தாங்கோவ் குழந்தைகள்" எழுத்தாளர் எழுப்புகிறார் அன்ன மாஸ். இந்நிலையில் சாலையில் நடந்ததை நேரில் பார்த்தவள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த பெண்ணுக்கு உதவி தேவைப்பட்டது, இல்லையெனில் அவள் காரின் சக்கரங்களின் கீழ் தன்னைத் தூக்கி எறிய மாட்டாள். பெரும்பாலும், அவளுக்கு ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை இருந்தது, அவர் அருகிலுள்ள மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர்களின் சொந்த நலன்கள் கருணையின் வெளிப்பாட்டை விட உயர்ந்ததாக மாறியது. அத்தகைய சூழ்நிலையில் சக்தியற்றதாக உணருவது எவ்வளவு அருவருப்பானது, "வசதியான கார்களில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்கள் கடந்து செல்லும்போது" இந்த பெண்ணின் இடத்தில் உங்களை நீங்களே கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். இந்தக் கதையின் நாயகியின் ஆன்மாவை மனசாட்சியின் வேதனை நீண்ட காலமாக வேதனைப்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: "நான் அமைதியாக இருந்தேன், இந்த அமைதிக்காக என்னை வெறுத்தேன்."

"மக்கள் தங்களைத் தாங்களே திருப்திப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்", ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய தனியுரிமை ஆர்வமுள்ளவர்கள் அதே ஹீரோக்கள் செக்கோவ், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்." இது டாக்டர் ஸ்டார்ட்சேவ் இன் "ஐயோனிச்"மற்றும் ஆசிரியர் பெலிகோவ் "ஒரு வழக்கில் மனிதன்" . குண்டான, சிவப்பு நிற டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் "மணிகளுடன் கூடிய முக்கோணத்தில்" எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன் "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" கத்துகிறார்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "சட்டத்தை கடைபிடிக்கவும்" - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பற்றின்மை. அவர்களின் வளமான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் "என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை" என்பதில், A. மாஸின் அதே கதையில் ஒரு பாத்திரமான லியுட்மிலா மிகைலோவ்னாவின் கூர்மையான ஆச்சரியத்தை நாம் கேட்கிறோம்: "இந்த குழந்தை தொற்றுநோயாக இருந்தால் என்ன செய்வது? சொல்லப்போனால், எங்களுக்கும் குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள்!” இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஃபிலிஸ்டைன்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்யும் சாதாரண மக்கள்.

அரசாங்கத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சனை

ஆளுமை மற்றும் இடையே உள்ள உறவின் சிக்கல்கள் சர்வாதிகார அரசு, தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான மோதல், அடிமை உளவியல், தேர்வு சுதந்திரம் ஆகியவை ஒரு தத்துவ விசித்திரக் கதை-நாடகத்தில் எழுப்பப்படுகின்றன. E. ஷ்வார்ட்ஸ் "டிராகன்" .

எங்களுக்கு முன் டிராகன் நகரம் உள்ளது, அங்கு பிரதான கட்டிடத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: "மக்கள் நிச்சயமாக நுழைய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்!" இங்கே "நிபந்தனையின்றி" என்ற வார்த்தை அறிமுகமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு திட்டவட்டமான கட்டாயமாக செயல்படுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம். மேலும் இந்த நகரத்தில் “ஆயுதமற்ற ஆன்மாக்கள், காலில்லாத ஆன்மாக்கள், போலீஸ் ஆன்மாக்கள், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள், கெட்ட ஆன்மாக்கள், புனித ஆன்மாக்கள், ஊழல் ஆன்மாக்கள், எரிந்த ஆத்மாக்கள், இறந்த ஆத்மாக்கள்” வாழ்கின்றன. டிராகன் நகரில், அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்கிறார்கள், ஒற்றுமையாக பேசுகிறார்கள், குறிப்பாக முக்கியமான நாட்களில் பேரணிகளை நடத்துகிறார்கள், முன்பு தீர்மானிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள். எல்லோரும் தொடர்ந்து கோஷமிடுகிறார்கள்: "டிராகன் வாழ்க!" நகரத்தின் முக்கிய நற்பண்புகள் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஒழுக்கம். நாடக ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒருமித்த கருத்து இறந்த ஆத்மாக்களை எழுப்புகிறது. "ஒருமைப்பாடு சிந்தனையின்மையை விட மோசமானது. இது ஒரு மைனஸ் எண்ணம், இது ஒரு சிந்தனையின் நிழல், அதன் மற்றொரு உலக நிலை” (எம். லிபோவெட்ஸ்கி). இங்கே எல்லாமே வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன, துன்புறுத்தப்படுகின்றன, கொல்லப்படுகின்றன.

அமைப்பின் உள்ளே இருக்கும் ஒரு நபர் அதன் சிதைவுகள் எதையும் கவனிக்கவில்லை: அவர் பழக்கமாகிவிட்டார், அமைப்புக்கு பழக்கமாகிவிட்டார், மேலும் இறுக்கமாக பிணைக்கப்படுகிறார். அதனால்தான் "எல்லோரிடமும் உள்ள டிராகனைக் கொல்வது" எளிதானது அல்ல. E. Schwartz இன் கூற்றுப்படி, இந்த அமைப்பை எதிர்ப்பது வெகுஜனம் அல்ல, ஆனால் தனிநபர். நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம், லான்சலாட், கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்புக்கு ஆன்மீக எதிர்ப்பின் சக்தியின் மூலம், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தில், தார்மீக சட்டத்தில் - இந்த எளிய மற்றும் அசைக்க முடியாத மனித மதிப்புகளில் நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்க முடிந்தது.

கலைஞர் மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரச்சனை

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கலைஞர் மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரச்சினை மிகவும் வேதனையான ஒன்றாகும். இது இருபதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பிட்ட சோகத்துடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (பட்டியல் தொடரும்) - அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அரசின் "கவனிப்பை" உணர்ந்தனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அதைப் பிரதிபலித்தனர். அவர்களின் வேலையில். ஆகஸ்ட் 14, 1946 இன் ஒரு Zhdanov ஆணை மீறப்பட்டிருக்கலாம் எழுத்தாளர் வாழ்க்கை வரலாறு A. அக்மடோவா மற்றும் எம். ஜோஷ்செங்கோ. பி. பாஸ்டெர்னக் "டாக்டர் ஷிவாகோ" நாவலை உருவாக்கினார், எழுத்தாளர் மீது கொடூரமான அரசாங்க அழுத்தத்தின் போது, ​​காஸ்மோபாலிட்டனிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது. அவருக்கு விருது வழங்கப்பட்ட பிறகு, எழுத்தாளரின் துன்புறுத்தல் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் மீண்டும் தொடங்கியது நோபல் பரிசுநாவலுக்காக. எழுத்தாளர்கள் சங்கம் பாஸ்டெர்னக்கை தனது பதவிகளில் இருந்து வெளியேற்றியது, அவரை ஒரு உள் குடியேறியவர், ஒரு தகுதியான பட்டத்தை இழிவுபடுத்தும் நபர் என்று முன்வைத்தது. சோவியத் எழுத்தாளர். கவிஞர் மக்களுக்கு உண்மையைச் சொன்னதே இதற்குக் காரணம் சோகமான விதிரஷ்ய அறிவுஜீவி, மருத்துவர், கவிஞர் யூரி ஷிவாகோ.

படைப்பாளி அழியாமல் இருப்பதற்கான ஒரே வழி படைப்பாற்றல் மட்டுமே. "அதிகாரத்திற்காக, வாழ்வுக்காக, உங்கள் மனசாட்சியை, உங்கள் எண்ணங்களை, உங்கள் கழுத்தை வளைக்காதீர்கள்" - இது ஒரு சான்று. ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("பிண்டெமொண்டியிலிருந்து") ஒரு ஆக்கபூர்வமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தீர்க்கமானதாக மாறியது உண்மையான கலைஞர்கள்.

புலம்பெயர்தல் பிரச்சனை

மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது ஒரு கசப்பான உணர்வு உள்ளது. சிலர் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் சில சூழ்நிலைகளால் தாங்களாகவே வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் யாரும் தங்கள் தாய்நாட்டை, அவர்கள் பிறந்த வீட்டை, தங்கள் சொந்த நிலத்தை மறந்துவிடுவதில்லை. உள்ளது, உதாரணமாக, ஐ.ஏ. புனினாகதை "முவர்ஸ்" 1921 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த கதை ஒரு முக்கியமற்ற நிகழ்வைப் பற்றியது: ஓரியோல் பிராந்தியத்திற்கு வந்த ரியாசான் அறுக்கும் தொழிலாளர்கள் ஒரு பிர்ச் காட்டில் நடந்து, வெட்டுகிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள். ஆனால் துல்லியமாக இந்த அற்பமான தருணத்தில்தான் புனினால் ரஷ்யா முழுவதிலும் இணைக்கப்பட்ட அளவிட முடியாத மற்றும் தொலைதூரத்தை அறிய முடிந்தது. கதையின் சிறிய இடம் கதிரியக்க ஒளி, அற்புதமான ஒலிகள் மற்றும் பிசுபிசுப்பான வாசனையால் நிரம்பியுள்ளது, இதன் விளைவாக ஒரு கதை அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரகாசமான ஏரி, சில வகையான ஸ்வெட்லோயர், இதில் ரஷ்யா முழுவதும் பிரதிபலிக்கிறது. காரணம் இல்லாமல், பாரிஸில் புனின் எழுதிய “கோஸ்ட்சோவ்” வாசிப்பின் போது இலக்கிய மாலை(இருநூறு பேர் இருந்தனர்), எழுத்தாளரின் மனைவியின் நினைவுகளின்படி, பலர் அழுதனர். இது இழந்த ரஷ்யாவுக்கான அழுகை, தாய்நாட்டின் ஏக்கம். புனின் நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்தார் பெரும்பாலானஅவரது வாழ்க்கை, ஆனால் ரஷ்யாவைப் பற்றி மட்டுமே எழுதினார்.

மூன்றாவது அலை குடியேறியவர் எஸ். டோவ்லடோவ், சோவியத் ஒன்றியத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், "பழைய, ஒட்டு பலகை, துணியால் மூடப்பட்ட, துணியால் கட்டப்பட்ட" ஒரு ஒற்றை சூட்கேஸை எடுத்துக் கொண்டார் - அவர் முன்னோடி முகாமுக்குச் சென்றார். அதில் பொக்கிஷங்கள் எதுவும் இல்லை: மேலே ஒரு இரட்டை மார்பக வழக்கு, கீழே ஒரு பாப்ளின் சட்டை, அதையொட்டி ஒரு குளிர்கால தொப்பி, ஃபின்னிஷ் க்ரீப் சாக்ஸ், டிரைவரின் கையுறைகள் மற்றும் ஒரு அதிகாரியின் பெல்ட். இந்த விஷயங்கள் தாயகம் பற்றிய சிறுகதைகளுக்கு-நினைவுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அவர்களுக்கு பொருள் மதிப்பு இல்லை, அவை விலைமதிப்பற்ற அடையாளங்கள், அவற்றின் சொந்த வழியில் அபத்தமானது, ஆனால் ஒரே வாழ்க்கை. எட்டு விஷயங்கள் - எட்டு கதைகள், ஒவ்வொன்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு வகையான அறிக்கை சோவியத் வாழ்க்கை. புலம்பெயர்ந்த டோவ்லடோவுடன் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் வாழ்க்கை.

அறிவுஜீவிகளின் பிரச்சனை

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், “உளவுத்துறையின் அடிப்படைக் கொள்கை அறிவுசார் சுதந்திரம், சுதந்திரம் தார்மீக வகை" ஒரு அறிவாளி தன் மனசாட்சியிலிருந்து மட்டும் விடுதலை பெறுவதில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறிவுஜீவி என்ற தலைப்பு ஹீரோக்களால் தகுதியானது பி. பாஸ்டெர்னக் ("டாக்டர் ஷிவாகோ") மற்றும் ஒய். டோம்ப்ரோவ்ஸ்கி ("தேவையற்ற விஷயங்களின் பீடம்") . ஷிவாகோவோ அல்லது ஜிபினோ தங்கள் சொந்த மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்து கொள்ளவில்லை. அவர்கள் வன்முறையை எந்த வடிவத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் உள்நாட்டுப் போர்அல்லது ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகள். இந்த உயர் பட்டத்தை காட்டிக்கொடுக்கும் மற்றொரு வகை ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர்தான் கதையின் நாயகன் ஒய். டிரிஃபோனோவா "பரிமாற்றம்" டிமிட்ரிவ். அவரது தாயார் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், மருமகளுக்கும் மாமியாருக்கும் இடையிலான உறவு பலனளிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது மனைவி ஒரு தனி அபார்ட்மெண்டிற்கு இரண்டு அறைகளை பரிமாறிக்கொள்ள முன்வருகிறார். சிறந்த முறையில். முதலில், டிமிட்ரிவ் கோபமடைந்தார், ஆன்மீகம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டினிசம் இல்லாததால் தனது மனைவியை விமர்சிக்கிறார், ஆனால் அவளுடன் உடன்படுகிறார், அவள் சொல்வது சரி என்று நம்புகிறார். அபார்ட்மெண்ட், உணவு, விலையுயர்ந்த தளபாடங்கள் ஆகியவற்றில் அதிகமான விஷயங்கள் உள்ளன: வாழ்க்கையின் அடர்த்தி அதிகரித்து வருகிறது, விஷயங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மாற்றுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, மற்றொரு வேலை நினைவுக்கு வருகிறது - எஸ். டோவ்லடோவ் எழுதிய "சூட்கேஸ்" . பெரும்பாலும், பத்திரிகையாளர் எஸ். டோவ்லடோவ் அமெரிக்காவிற்கு எடுத்துச் சென்ற கந்தல்களுடன் கூடிய "சூட்கேஸ்" டிமிட்ரிவ் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு வெறுப்புணர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். அதே நேரத்தில், டோவ்லடோவின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்களுக்கு பொருள் மதிப்பு இல்லை, அவை அவரது கடந்த கால இளைஞர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் படைப்புத் தேடல்களை நினைவூட்டுகின்றன.

கூடுதல் தகவல்

மிகைல் மிகைலோவிச் ப்ரிஷ்வின் (1873-1954) - ரஷ்ய எழுத்தாளர், இயற்கையைப் பற்றிய படைப்புகள், வேட்டையாடும் கதைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான படைப்புகளின் ஆசிரியர். அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருந்த அவரது நாட்குறிப்புகள் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை.

படைப்புகள்:

பேசும் ரூக்

நீல டிராகன்ஃபிளை

பச்சை சத்தம்

கோல்டன் புல்வெளி

சூரியனின் சரக்கறை

காடு துளிகள்

நரி ரொட்டி

என் இளம் நண்பர்களுக்கு

பயப்படாத பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நிலத்திற்கு பயணம்

நீல நிற பாஸ்ட் ஷூ

மர்ம பெட்டி

வன தளங்கள்

கான்ஸ்டான்டின் ஜார்ஜீவிச் பாஸ்டோவ்ஸ்கி (1892-1968) - ரஷ்ய எழுத்தாளர்.

கலை மக்கள் உட்பட பல்வேறு தலைப்புகளில் அவர் படைப்புகளை எழுதினார்: கலைஞர்களைப் பற்றி - "ஐசக் லெவிடன்", "ஓரெஸ்ட் கிப்ரென்ஸ்கி", கவிஞர் மற்றும் கலைஞரைப் பற்றி - "தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ". அவரது பணியில் மெஷ்செரா பகுதி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த பிராந்தியத்தைப் பற்றி அவர் எழுதினார்: "காடுகளை உள்ளடக்கிய மெஷ்செர்ஸ்கி பிராந்தியத்தில் நான் மிகப்பெரிய, எளிமையான மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான மகிழ்ச்சியைக் கண்டேன். உங்கள் நிலத்தின் நெருக்கம், செறிவு மற்றும் உள் சுதந்திரம், பிடித்த எண்ணங்கள் மற்றும் கடின உழைப்பின் மகிழ்ச்சி. மத்திய ரஷ்யா- மற்றும் அவளுக்கு மட்டுமே - நான் எழுதிய பெரும்பாலான விஷயங்களுக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

கதை " தங்க ரோஜா"எழுத்தின் சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

படைப்புகள்:

சிதைந்த குருவி

திருடன் பூனை

தேவதாரு கூம்புகள் கொண்ட கூடை.

கிரீக்கி தரை பலகைகள்

சூடான ரொட்டி

கட்டி சர்க்கரை

தந்தி

தங்க ரோஜா

Meshcherskaya பக்கம்

வைர நாக்கு

மொழி மற்றும் இயற்கை

நீங்கள் அதை பணத்துடன் வாங்க முடியாது... A. de Saint-Exupéry படி. பொருள் நலனுக்காக மட்டுமே உழைத்து, நமக்கென்று ஒரு சிறையை உருவாக்குகிறோம். நாம் தனிமையில் நம்மைப் பூட்டிக்கொள்கிறோம், நாங்கள் துன்பப்படுகிறோம், எங்கள் செல்வங்கள் அனைத்தும் தூசி மற்றும் சாம்பலாகும்: அவை நமக்கு வாழத் தகுதியான ஒன்றைக் கொடுக்க சக்தியற்றவை. நான் அனுபவித்த மிக முக்கியமான விஷயங்களை நான் சுருக்கமாகக் கூறுகிறேன், நாங்கள் அனுபவித்த சோதனைகளால் எப்போதும் இணைந்திருக்கும் தோழரின் நட்பை வாங்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். மனிதனை மனிதனுடன் இணைக்கும் பிணைப்புகளை விட விலைமதிப்பற்ற எதுவும் உலகில் இல்லை. கடினமான விமானத்திற்குப் பிறகு உங்கள் மீது வரும் உலகின் புதிய உணர்வை பணத்தால் வாங்க முடியாது: மரங்கள், வண்ணங்கள், பெண்கள், புன்னகைகள் - சிறிய விஷயங்களின் முழு இணக்கமான கோரஸ் - எங்கள் வெகுமதி. (A. de Saint-Exupéry).

கூடுதல் தகவல்:

Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944) – பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், கவிஞர் மற்றும் தொழில்முறை விமானி.

முக்கிய படைப்புகள்:

இரவு விமானம்

மக்கள் கிரகம்

ராணுவ விமானி

ஒரு குட்டி இளவரசன்

ஆடம்பரத்தைப் பற்றி பேசலாம். S. Soloveichik படி. ஆடம்பரம் இன்று எல்லாப் பக்கங்களிலும் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளது. அது ஏன் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை? நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா? பெரும்பாலும், இல்லை, இது நல்லது, ஏனென்றால், பொதுவாக, மக்கள் மற்றவர்களின் செல்வத்தை பொறாமைப்படுத்துவதில்லை. அப்படிப்பட்டவர்கள் இருந்தாலும். "என்னால் முடிந்தால்," அவர்கள் கனவு காண்கிறார்கள், படிப்படியாக அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அருவருப்பானதாக மாறும். அவர்கள் தங்களை நேசிப்பதில்லை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அற்பமானவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களின் ஆடைகள் பரிதாபகரமானதாகத் தெரிகிறது, மேலும் மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு அவர்களின் இதயங்களைக் கசக்கும். இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு உலகம் முழுவதும் பணக்காரர், ஏழை எனப் பிரிந்து கிடக்கிறது. அழகான, கனிவான, மென்மையான, திறமையான, மகிழ்ச்சியான, வலிமையானவர்கள் இல்லை. நிலையான பொறாமையில், மந்தமான மற்றும் வெற்று கனவுகளில் வாழ்வது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது! ஆடம்பரம் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. நம் உயிருக்கு மதிப்பளிப்போம். நம்மை விட சிறப்பாக வாழ்பவர் எப்போதும் இருக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஆனால் உங்களையும் என்னையும் விட மோசமாக வாழ்பவர் எப்போதும் இருக்கிறார் - நாங்கள் ஆடம்பரமாக வாழ்கிறோம் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது.

கூடுதல் தகவல்

சோலோவிச்சிக் சைமன் லவோவிச் (1930-1996) - ரஷ்ய விளம்பரதாரர், ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவவாதி.

1980 களின் நடுப்பகுதியில், ஆசிரியர் செய்தித்தாளில் பணிபுரியும் போது, ​​சோலோவிச்சிக் ஒரு புதிய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை கற்பித்தல் இயக்கத்தைத் தொடங்கினார் - ஒத்துழைப்பு கற்பித்தல், இதில் கல்வி என்பது குழந்தையின் மீதான தாக்கமாக அல்ல, ஆனால் ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான உரையாடலாக கருதப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், சோலோவிச்சிக் "செப்டம்பர் முதல்" செய்தித்தாளை நிறுவி தலைமை தாங்கினார்.

"மற்றவர்களை விட அதிகமாக வைத்திருப்பது" அல்லது மக்கள் மற்றும் தாய்நாட்டிலிருந்து அந்நியப்படுதல். I. Vasiliev படி. ஒரு சம்பவம் என் மனதில் பதிந்தது - எட்டு விரல்களில் மோதிரம் அணிந்த ஒரு விற்பனைப் பெண்மணியைப் பார்த்தேன். கூர்ந்து கவனிக்க ஆரம்பித்தார் பெண் கைகள். பின்னர் நான் உணர்ந்தேன்: நிறைய இருப்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகிறது, வலிமிகுந்த ஆர்வமாக மாறும். அதிக விலையுயர்ந்த விஷயங்கள், குறைந்த உயர்ந்த உணர்வுகள். இன்னொன்றை வாங்குதல் விலையுயர்ந்த விஷயம், ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியை செலுத்துகிறார். ஆன்மா வெறுமையை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத ஒரு பாத்திரம். தாராள மனப்பான்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை, நல்லுறவு, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை கஞ்சத்தனம், இரக்கத்தன்மை, பொறாமை, பேராசை மற்றும் சுய திருப்தி ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன: "நாம் எதையும் செய்ய முடியும்." "கொடுங்கள்" என்ற ஒரே ஒரு விதியைக் கற்றுக் கொள்ளும் குழந்தைகளிடம் "நம்மால் எதையும் செய்ய முடியும்" என்று அத்தகையவர்கள் காட்டுகிறார்கள். ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் வளர்கிறார், சொந்தமாக எதையும் சாதிக்க முடியாது, ஆனால் அதிகப்படியான கோரிக்கைகளுடன். இறுதியில், சுயநலவாதி சமூகத்திற்கு "பரிசு" அளிக்கப்படுவார். சுயநலம் "மற்றவர்களை விட அதிகமாக இருப்பது" என்ற நாகரீகத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சுயநினைவு கொண்டவர்கள், நிகழ்ச்சிக்காக வாழ்பவர்கள் என்ற வகையால், மக்களிடமிருந்து தூரம், தனிமைப்படுத்தல் உள்ளது. அங்கே - அவரது மக்களிடமிருந்தும் தாய்நாட்டிலிருந்தும்.

கூடுதல் தகவல்

இவான் அஃபனாசிவிச் வாசிலீவ் (1924-1994) - ரஷ்ய எழுத்தாளர். விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். கிராம வாழ்க்கையின் பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை உட்பட பத்திரிகை கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளின் ஆசிரியர். லெனின் பரிசு (1986) - "முன்முயற்சிக்கான சேர்க்கை" புத்தகத்திற்காக, "உங்கள் வீட்டிற்கு பாராட்டு", "நிலத்திற்குத் திரும்பு", "கிராமத்திலிருந்து கடிதங்கள்" கட்டுரைகள். எம். கார்க்கியின் பெயரிடப்பட்ட மாநிலப் பரிசு (1980) - "ஐ லவ் திஸ் லாண்ட்", "நான் அதை நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்ற கட்டுரைகளின் புத்தகத்திற்காக.

படைப்புகள்:

"இன் தி லேண்ட் ஆஃப் ஆரிஜின்ஸ்" (1981)

"முயற்சிக்கான சேர்க்கை" (1983)

"பூமிக்குத் திரும்பு" (1984)

"நாட்டவர்கள்" (1985)

"இம்மெட்டீரியல் நீட்" (1985)

"சுத்தம்" (1988)

...மக்களுக்கு நல்லது செய்ய. S. Baruzdin படி. கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நீங்கள் முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டீர்கள், உங்கள் வணிகம் நன்றாக நடக்கிறது, உங்களிடம் போதுமான பணம் உள்ளது. ஏற்பாடு செய் பணக்கார வாழ்க்கைசெழிப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளுடன் அல்லது அண்டை நாடுகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் அனாதை இல்லம்? இங்கே போராட்டம் ஏற்கனவே தொடங்குகிறது, உங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம் எளிமையான விஷயத்துடன் தொடங்குகிறது: உங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்களே தொடங்குங்கள். உங்களில் உள்ள நல்லதை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், அதை மக்களுக்குக் கொடுங்கள், இந்த தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து நீங்கள் நூறு மடங்கு சிறந்தவராக மாறுவீர்கள். உங்களுக்குள் இருக்கும் கெட்டதைக் கடக்க முயற்சி செய்யுங்கள். பெற்றோர் உதவுவார்கள். அவர்களிடமிருந்து நாம் நல்ல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அவற்றை எப்படி மீண்டும் செய்யக்கூடாது, எதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு மனிதன் பூமியில் பிறந்து வாழ்கிறான் மக்களுக்கு நல்லது செய்ய.

கூடுதல் தகவல்:

செர்ஜி அலெக்ஸீவிச் பாருஸ்டின் (1926-1991) - ரஷ்ய எழுத்தாளர்.

மூடப்பட்டதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுதல்

பெண்களின் கதை

நான் எங்கள் தெருவை நேசிக்கிறேன்

பி. பாஸ்டெர்னக்கின் கவிதை “பிரபலமாக இருப்பது அசிங்கமானது...”

பிரபலமாக இருப்பது நல்லதல்ல. இது உங்களை உயர்த்துவது அல்ல. காப்பகத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, கையெழுத்துப் பிரதிகளை அசைக்கவும். படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள் அர்ப்பணிப்பு, பரபரப்பு அல்ல, வெற்றியும் இல்லை. வெட்கமாக எதுவும் இல்லை அனைவரின் பேச்சாக இருங்கள். ஆனால் நாம் வஞ்சகமின்றி வாழ வேண்டும், இறுதியில் இப்படியே வாழுங்கள் விண்வெளியின் அன்பை உங்களிடம் ஈர்க்கவும், எதிர்கால அழைப்பைக் கேளுங்கள். நீங்கள் இடைவெளிகளை விட்டு வெளியேற வேண்டும் விதியில், மற்றும் காகிதங்களுக்கு இடையில் அல்ல,

முழு வாழ்க்கையின் இடங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் ஓரங்களில் கடந்து செல்கிறது. மற்றும் தெரியாதவற்றில் மூழ்கவும் உங்கள் படிகளை அதில் மறைத்து, அந்தப் பகுதி எப்படி மூடுபனிக்குள் மறைகிறது, நீங்கள் அதில் ஒரு பொருளைப் பார்க்க முடியாதபோது. பாதையில் மற்றவர்கள் அவர்கள் உங்கள் பாதையை ஒரு அங்குலம் கடந்து செல்வார்கள், ஆனால் தோல்வி வெற்றியில் இருந்து வருகிறது நீங்கள் உங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. மற்றும் ஒரு துண்டு கூட கூடாது கீழே பார்...

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு)
20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேசிய மற்றும் மனிதப் பொறுப்பின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, ஏ.டி. ட்வார்டோவ்ஸ்கி தனது "நினைவகத்தின் மூலம்" என்ற கவிதையில் சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார். அக்மடோவாவின் "ரிக்வியம்" என்ற கவிதையிலும் இதே கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது. வாக்கியம் மாநில அமைப்புஅநீதி மற்றும் பொய்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, A.I சோல்ஜெனிட்சின் "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்"
2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் அவற்றைப் பராமரிப்பதிலும் உள்ள சிக்கல் .
கவனிப்பதில் சிக்கல் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஎப்பொழுதும் அனைவரின் கவனத்தின் மையமாக இருந்தது. கடினமான பிந்தைய புரட்சி காலத்தில், அரசியல் அமைப்பில் மாற்றம் முந்தைய மதிப்புகளை தூக்கியெறிந்தபோது, ​​ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். உதாரணமாக, கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் நிலையான உயரமான கட்டிடங்களுடன் கட்டப்படுவதைத் தடுத்தார். ரஷ்ய ஒளிப்பதிவாளர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்தி குஸ்கோவோ மற்றும் அப்ராம்ட்செவோ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. துலா குடியிருப்பாளர்கள் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்: அவற்றின் தோற்றம் பாதுகாக்கப்படுகிறது வரலாற்று மையம்நகரங்கள், தேவாலயங்கள், கிரெம்ளின்.
பழங்காலத்தை வென்றவர்கள் மக்களின் வரலாற்று நினைவை இழக்கும் பொருட்டு புத்தகங்களை எரித்தனர் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள்.
3) கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்.
"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்). சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவரை மான்குர்ட் ("புயல் நிறுத்தம்") என்று அழைத்தார். Mankurt நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த ஒரு மனிதன். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவரது பெயர் தெரியாது, அவரது குழந்தைப் பருவம், தந்தை மற்றும் அம்மா நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.
மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்களிடம் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி, நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்கப்பட்டது. பதில்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது: இளைய தலைமுறையினருக்கு போர் தொடங்கிய தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், ஸ்டாலின்கிராட் போர், குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை.
கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காதவனும் தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவனும் அதே மான்குர்த் தான். ஐத்மடோவின் புராணக்கதையிலிருந்து இந்த இளைஞர்களுக்கு நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்: “நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன?"
4) வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை.
“ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு உலகமும். அனைத்து இயற்கையும், திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர ஆவியின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும், ”என்று ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, "நெல்லிக்காய்" கதையில். அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனித தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் குண்டாக, மந்தமாகிவிட்டான்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...
I. Bunin கதையில் "The Gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளை அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க கோடீஸ்வரர் இறந்தபோது, ​​​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த மனிதனைக் கடந்து சென்றது: அவர் வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல் இறந்தார்.
5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேடுகிறது.
ஒப்லோமோவின் (I.A. Goncharov) உருவம் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனின் உருவம். அவன் வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினான், எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினான், குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்பினான்... ஆனால் இந்த ஆசைகளை நனவாக்கும் சக்தி அவனிடம் இல்லை, அதனால் அவனுடைய கனவுகள் கனவுகளாகவே இருந்தன.
எம்.கார்க்கி “அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்” நாடகத்தில், சொந்த நலனுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள் மக்களின்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. நாடகம் ஒரு அறை வீட்டில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
N. கோகோல், மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துபவர், தொடர்ந்து வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுகிறார் மனித ஆன்மா. "மனிதகுலத்தின் உடலில் ஒரு துளையாக" மாறிய பிளைஷ்கினை சித்தரிக்கும் அவர், இளமைப் பருவத்தில் நுழையும் வாசகரை அனைத்து "மனித இயக்கங்களையும்" தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லவும், அவற்றை வாழ்க்கைப் பாதையில் இழக்காமல் இருக்கவும் உணர்ச்சியுடன் அழைக்கிறார்.
வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் “அதிகாரப்பூர்வ காரணங்களுக்காக,” கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையால் பயந்து, தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் பியர் பெசுகோவ், எல்.என் எழுதிய காவிய நாவலின் ஹீரோ. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".
அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மேலும் முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதிக்கு மிக எளிதாக அடிபணிகிறார். அதற்கு அவருடைய மகத்தான செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலனுடன் திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "என்ன தவறு? என்ன கிணறு? நீங்கள் எதை விரும்ப வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? ஏன் வாழ்கிறேன், நான் என்ன?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் ஏற்படும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தலையில் உருளும். அவரைச் செல்லும் வழியில், ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் நாட்டுப்புற தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு ஆகியவை உள்ளன. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறது - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவரது ஆன்மீக சுயத்தை கண்டுபிடித்தார்.
6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு செலுத்துதல். இரக்கம் மற்றும் கருணை. உணர்திறன்.
பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், முற்றுகையில் இருந்து தப்பிய ஒரு முன்னாள் நபர், இறக்கும் இளைஞனாக, ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரால் காப்பாற்றப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். "நான் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டேன், நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும் மற்றும் வாழ வேண்டும்" என்று இந்த மனிதர் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் காப்பாற்றிய சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பற்றிய நன்றியுள்ள நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டான்.
இந்த சோகம் நடந்தது கிராஸ்னோடர் பகுதி. நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்கள் வசிக்கும் முதியோர் இல்லத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 62 பேரில், அன்று இரவு பணியில் இருந்த 53 வயதான செவிலியர் லிடியா பச்சிந்த்சேவாவும் அடங்குவார். தீப்பிடித்ததும், முதியவர்களைக் கைகளைப் பிடித்து, ஜன்னல்களுக்குக் கொண்டு வந்து, தப்பிக்க உதவினாள். ஆனால் நான் என்னைக் காப்பாற்றவில்லை - எனக்கு நேரம் இல்லை.
M. ஷோலோகோவ் "ஒரு மனிதனின் விதி" என்ற அற்புதமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது போரின் போது தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் இழந்த ஒரு இராணுவ வீரரின் சோகமான விதியின் கதையைச் சொல்கிறது. ஒரு நாள் அவர் ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்தார் மற்றும் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்க முடிவு செய்தார். அன்பும் நல்லதைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் ஒரு நபருக்கு வாழ்வதற்கான வலிமையையும், விதியை எதிர்க்கும் வலிமையையும் தருகிறது என்று இந்த செயல் அறிவுறுத்துகிறது.
7) அலட்சியப் பிரச்சனை. மக்கள் மீது ஆன்மா அற்ற மனப்பான்மை.
"தங்களிலேயே திருப்தி அடைந்தவர்கள்," ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய தனியுரிம நலன்களைக் கொண்டவர்கள் செக்கோவின் அதே ஹீரோக்கள், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்." இது “அயோனிச்” இல் டாக்டர் ஸ்டார்ட்சேவ், மற்றும் “தி மேன் இன் தி கேஸில்” ஆசிரியர் பெலிகோவ். குண்டான, சிவப்பு நிற டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் "மணிகளுடன் கூடிய முக்கோணத்தில்" எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன் "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" கத்துகிறார்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "சட்டத்தைக் கடைப்பிடி" - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பற்றின்மை. அவர்களின் வளமான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் “என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை” என்பதில் மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி அலட்சியமான அணுகுமுறையை மட்டுமே காண்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஃபிலிஸ்டைன்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்யும் சாதாரண மக்கள்.
8) நட்பின் பிரச்சனை, தோழமை கடமை.
முன்னணி சேவை என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு பழம்பெரும் வெளிப்பாடு; மக்களிடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு பல இலக்கிய உதாரணங்கள் உள்ளன. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல், ஹீரோக்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்: "தோழமையை விட பிரகாசமான பிணைப்புகள் எதுவும் இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பு பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது. B. Vasilyev இன் கதையில் "The Dawns Here Are Quiet..." விமான எதிர்ப்பு கன்னர் பெண்கள் மற்றும் கேப்டன் வாஸ்கோவ் இருவரும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். கே. சிமோனோவின் நாவலான "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்" இல், கேப்டன் சிண்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழரைக் கொண்டு செல்கிறார்.
9) அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.
M. Bulgakov கதையில், மருத்துவர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவியலுக்கான தாகம், இயற்கையை மாற்றுவதற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, ஏனென்றால் அதில் ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.
அழியாமையின் அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் தெரிவித்தன. மரணம் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்தச் செய்தி மகிழ்ச்சியின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. இந்த அழியாமை ஒரு நபருக்கு எப்படி மாறும்?
10) ஆணாதிக்க கிராம வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. அழகின் பிரச்சனை, தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமான அழகு
கிராமத்து வாழ்க்கை.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் கருப்பொருளும் தாயகத்தின் கருப்பொருளும் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டன. நாட்டு வாழ்க்கைஎப்போதும் மிகவும் அமைதியான மற்றும் இயற்கையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் புஷ்கின் ஆவார், அவர் கிராமத்தை தனது அலுவலகம் என்று அழைத்தார். அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில், விவசாயிகளின் குடிசைகளின் வறுமைக்கு மட்டுமல்லாமல், விவசாய குடும்பங்கள் எவ்வளவு நட்பானவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பெண்கள் எவ்வளவு விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இல் பண்ணை வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடினின் கதையான “மட்டேராவுக்கு விடைபெறுதல்” என்ற கதையில், பண்டைய கிராமம் வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இழப்பு மக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமம்.
11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டிலிருந்து மகிழ்ச்சி.
உழைப்பின் தீம் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் பல முறை உருவாக்கப்பட்டது நவீன இலக்கியம். உதாரணமாக, I.A கோஞ்சரோவின் நாவலான "Oblomov" ஐ நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இந்த படைப்பின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வேலையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டில் பார்க்கிறார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மேட்ரியோனின் டுவோர்" இல் இதே போன்ற உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை தண்டனை, தண்டனை என்று உணரவில்லை - அவள் வேலையை இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதுகிறாள்.
12) ஒரு நபர் மீது சோம்பலின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.
செக்கோவின் கட்டுரை "என் "அவள்" மக்கள் மீது சோம்பேறித்தனத்தின் செல்வாக்கின் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளையும் பட்டியலிடுகிறது.
13) ரஷ்யாவின் எதிர்கால பிரச்சனை.
ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தலைப்பு பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் தொட்டது. உதாரணமாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் பாடல் வரி விலக்கு"டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதை ரஷ்யாவை "விறுவிறுப்பான, தவிர்க்கமுடியாத முக்கோணத்துடன்" ஒப்பிடுகிறது. "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" அவன் கேட்கிறான். ஆனால் என்ற கேள்விக்கு ஆசிரியரிடம் பதில் இல்லை. கவிஞர் எட்வார்ட் அசாடோவ் தனது கவிதையில் "ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை" எழுதுகிறார்: "விடியல் எழுகிறது, பிரகாசமாக மற்றும் சூடாக இருக்கிறது. மேலும் அது என்றும் அழியாமல் இருக்கும். ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை, எனவே அது வெல்ல முடியாதது! ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது, அதை எதுவும் தடுக்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.
14) ஒரு நபர் மீது கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.
விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசை பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிட்டனர் நரம்பு மண்டலம், மனித தொனியில். பாக் படைப்புகள் அறிவாற்றலை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தை எழுப்புகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் எதிர்மறை உணர்வுகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷூமான் உதவுகிறார்.
டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனிக்கு "லெனின்கிராட்" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் "லெஜண்டரி" என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மை என்னவென்றால், நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரவாசிகள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சாட்சியமளிப்பது போல, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது.
15) பயிர்ச்செய்கை பிரச்சனை.
இந்த பிரச்சனை இன்றும் பொருத்தமானது. இன்று தொலைக்காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சோப் ஓபராக்கள்”, இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மற்றொரு உதாரணம், நாம் இலக்கியத்தை நினைவுபடுத்தலாம். "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "சிதைவு" என்ற கருப்பொருள் நன்கு ஆராயப்பட்டுள்ளது. MASSOLIT ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உணவகங்களில் உணவருந்துகிறார்கள் மற்றும் டச்சாக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இலக்கியம் போற்றப்படுகிறது.
16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.
மாஸ்கோவில் நீண்ட காலமாககுறிப்பாக கொடூரமான ஒரு கும்பலால் இயக்கப்பட்டது. குற்றவாளிகள் பிடிபட்டபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் நடத்தை, உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை என்று ஒப்புக்கொண்டனர் ஒரு பெரிய தாக்கம்வழங்கியது அமெரிக்க திரைப்படம்"இயற்கையாக பிறந்த கொலையாளிகள்," அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தார்கள். இந்தப் படத்தின் ஹீரோக்களின் பழக்கங்களை நகலெடுக்க முயன்றனர் உண்மையான வாழ்க்கை.
பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது டிவி பார்த்தார்கள், மேலும் தங்கள் காலத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல இருக்க விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு மூலம் அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் அதன் ஹீரோக்களுடன் பழகினார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் டிவிக்கு அடிமையாகி, சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை பெற வேண்டிய எதிர் நிகழ்வுகளும் உள்ளன.
17) ரஷ்ய மொழியை அடைப்பதில் சிக்கல்.
பயன்படும் என்று நம்புகிறேன் வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்வி தாய் மொழிசமமானவை இல்லை என்றால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும். நமது எழுத்தாளர்களில் பலர் கடன் வாங்கி ரஷ்ய மொழி மாசுபடுவதை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். M. கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "எங்கள் வாசகருக்கு ரஷ்ய சொற்றொடரில் வெளிநாட்டு சொற்களை செருகுவது கடினமாக உள்ளது. நம்மிடம் இருக்கும் போது செறிவு எழுதுவதில் அர்த்தமில்லை நல்ல வார்த்தை- ஒடுக்கம்."
சில காலம் கல்வி அமைச்சராக பதவி வகித்த அட்மிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ், நீரூற்று என்ற வார்த்தையை அவர் கண்டுபிடித்த விகாரமான ஒத்த சொல்லுடன் மாற்ற முன்மொழிந்தார் - நீர் பீரங்கி. வார்த்தைகளை உருவாக்கும் பயிற்சியின் போது, ​​அவர் கடன் வாங்கிய சொற்களுக்கு மாற்றாகக் கண்டுபிடித்தார்: சந்து - ப்ரோசாத், பில்லியர்ட்ஸ் - ஷரோகட் என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக, சரோட்டிக் என்ற குறிப்பை மாற்றினார், மேலும் நூலகத்தை புத்தகத் தயாரிப்பாளர் என்று அழைத்தார். அவருக்குப் பிடிக்காத காலோஷஸ் என்ற வார்த்தையை மாற்ற, அவர் மற்றொரு வார்த்தையைக் கொண்டு வந்தார் - ஈரமான காலணிகள். மொழியின் தூய்மையின் மீதான இத்தகைய அக்கறை சமகாலத்தவர்களிடையே சிரிப்பையும் எரிச்சலையும் தவிர வேறெதையும் ஏற்படுத்தாது.
18) இயற்கை வளங்களின் அழிவு பிரச்சனை.
கடந்த பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளில் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பேரழிவைப் பற்றி பத்திரிகைகள் எழுதத் தொடங்கினால், 70 களில் ஐத்மடோவ் தனது "விசித்திரக் கதைக்குப் பிறகு" ("தி ஒயிட் ஷிப்") கதையில் பேசினார். ஒரு நபர் இயற்கையை அழித்துவிட்டால், பாதையின் அழிவு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவள் சீரழிவு மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றுடன் பழிவாங்குகிறாள். எழுத்தாளர் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார்: “மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்” (“புயல் நிறுத்தம்”), “தி பிளாக்”, “கசாண்ட்ராவின் பிராண்ட்”.
"தி ஸ்கஃபோல்ட்" நாவல் குறிப்பாக வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் வனவிலங்குகளின் மரணத்தை ஆசிரியர் காட்டினார். மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும் போது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் "படைப்பின் கிரீடத்தை" விட மனிதாபிமானமாகவும் "மனிதாபிமானமாகவும்" தோன்றுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தனது குழந்தைகளை வெட்டுவதற்கு என்ன நன்மைக்காக கொண்டு வருகிறார்?
19) உங்கள் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்.
விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவ். "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம், வாசிலி இவனோவிச், இயற்கைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியர்.
20) இலக்கியத்தில் போரின் தீம்.
பெரும்பாலும், எங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்தும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைக்கு மேலே அமைதியான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் குடும்பங்கள் போரினால் துன்பப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, நம் இதயத்திற்கு பிடித்த மக்களின் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செல்கின்றன. எங்கள் கிரகத்தில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. மக்களின் இதயங்கள் எப்போதும் இழப்பின் வலியால் நிறைந்துள்ளன. யுத்தம் நடந்துகொண்டிருக்கும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும், தாய்மார்களின் அலறல்களும், குழந்தைகளின் அழுகைகளும், எங்கள் ஆன்மாவையும் இதயங்களையும் கிழிக்கும் காது கேளாத வெடிச் சத்தங்களையும் நீங்கள் கேட்கலாம். எங்களின் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் போரைப் பற்றி மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும் இலக்கிய படைப்புகள்.
யுத்தத்தின் போது எமது நாடு பல சோதனைகளை சந்தித்துள்ளது. IN ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, 1812 தேசபக்தி போரால் ரஷ்யா அதிர்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி உணர்வை எல்.என் டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான "போர் மற்றும் அமைதி" இல் காட்டினார். கொரில்லா போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நம் கண்களால் நம் முன் தோன்றும். போரின் பயங்கரமான அன்றாட வாழ்க்கையை நாங்கள் காண்கிறோம். டால்ஸ்டாய் பலருக்கு போர் மிகவும் பொதுவான விஷயமாக மாறியது பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, துஷின்) போர்க்களங்களில் வீரச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது அவர்கள் மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டிய வேலை. ஆனால் போர் என்பது போர்க்களத்தில் மட்டும் சாதாரணமாக ஆகிவிடும். ஒரு முழு நகரமும் போரின் யோசனையுடன் பழகி, தொடர்ந்து வாழலாம், அதற்குத் தன்னைத் தானே ராஜினாமா செய்யலாம். 1855 இல் அத்தகைய நகரம் செவாஸ்டோபோல். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் கடினமான மாதங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். டால்ஸ்டாய் அவர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதால் இங்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறிப்பாக நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தமும் வலியும் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டதற்குப் பிறகு, அவர் தன்னை ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை நிர்ணயித்தார் - வாசகரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் - உண்மையைத் தவிர வேறில்லை. நகரத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பு நிறுத்தப்படவில்லை. மேலும் மேலும் கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள் மற்றும் வீரர்கள் பனி மற்றும் மழையில், அரை பட்டினியுடன், அரை நிர்வாணமாக வேலை செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தனர். இங்கே எல்லோரும் தங்கள் ஆவி, மன உறுதி மற்றும் மகத்தான தேசபக்தியின் தைரியத்தால் வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த நகரத்தில் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் நகரத்தின் நிலைமைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் இனி துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது வெடிப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு இரவு உணவை கோட்டைகளுக்கு நேரடியாக கொண்டு வந்தனர், மேலும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்கக்கூடும். போரில் மிக மோசமான விஷயம் மருத்துவமனையில் நடக்கிறது என்பதை டால்ஸ்டாய் நமக்குக் காட்டுகிறார்: “முழங்கைகள் வரை இரத்தம் தோய்ந்த கைகளுடன் மருத்துவர்களை அங்கே பார்ப்பீர்கள்... படுக்கைக்கு அருகில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். திறந்த கண்களுடன்மற்றும் மயக்கத்தில் இருப்பது போல் பேசுவது, அர்த்தமற்றது, சில நேரங்களில் எளிமையானது மற்றும் தொடும் வார்த்தைகள், குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயமடைந்து கிடக்கிறது. டால்ஸ்டாய்க்கு போர் என்பது அழுக்கு, வலி, வன்முறை, அது எந்த இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும் சரி: “... நீங்கள் போரை ஒரு சரியான, அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பில் பார்க்க முடியாது, இசை மற்றும் டிரம்பீட்கள், படபடக்கும் பேனர்கள் மற்றும் பிரான்சிங் ஜெனரல்களுடன், ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். போரை அதன் உண்மையான வெளிப்பாட்டில் பார்க்கவும் - இரத்தத்தில், துன்பத்தில், மரணத்தில் ..." 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீர பாதுகாப்பு, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள், எவ்வளவு தைரியமாக அதன் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்கள் என்பதை மீண்டும் அனைவருக்கும் காட்டுகிறது. எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், எந்த வழியையும் பயன்படுத்தி, அவர்கள் (ரஷ்ய மக்கள்) எதிரிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை கைப்பற்ற அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.
1941-1942 இல், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஆனால் இது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போராக இருக்கும் - 1941 - 1945. பாசிசத்திற்கு எதிரான இந்தப் போரில் சோவியத் மக்கள்நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு அசாதாரண சாதனையை நிறைவேற்றும். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாசிலீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். இந்த கடினமான நேரம் ஆண்களுடன் சேர்ந்து செம்படையின் அணிகளில் பெண்கள் போராடியது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பலவீனமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் என்பது கூட அவர்களைத் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் இருந்த அச்சத்தை எதிர்த்துப் போராடி, பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றிய வீரச் செயல்களைச் செய்தனர். B. Vasiliev இன் கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது அத்தகைய பெண்களைப் பற்றியது "மற்றும் இங்குள்ள விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ...". ஐந்து சிறுமிகள் மற்றும் அவர்களது போர் தளபதி எஃப். பாஸ்கோவ் பதினாறு பாசிஸ்டுகளுடன் சின்யுகின் மலைப்பகுதியில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். ரயில்வே, அவர்களின் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்பதில் முற்றிலும் நம்பிக்கை உள்ளது. எங்கள் போராளிகள் தங்களை ஒரு கடினமான நிலையில் கண்டனர்: அவர்கள் பின்வாங்க முடியவில்லை, ஆனால் தங்கியிருந்தனர், ஏனென்றால் ஜேர்மனியர்கள் அவற்றை விதைகளைப் போல சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் வெளியேற வழி இல்லை! தாய்நாடு உங்கள் பின்னால் இருக்கிறது! இந்த பெண்கள் அச்சமற்ற சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்கள். தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எதிரியைத் தடுத்து, அவனுடைய பயங்கரமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தவிடாமல் தடுக்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு இந்த சிறுமிகளின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கவலையற்றதாக இருந்தது?! அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்க்கையை அனுபவித்தார்கள். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், ஷாட்கள், அலறல்கள், முனகல்கள். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.
ஆனால் பூமியில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, அதில் ஒரு நபர் ஏன் என்று தெரியாமல் தனது உயிரைக் கொடுக்க முடியும். 1918 ரஷ்யா. அண்ணன் தம்பியைக் கொன்றான், அப்பா மகனைக் கொன்றான், மகன் அப்பாவைக் கொன்றான். கோபத்தின் நெருப்பில் எல்லாம் கலந்தது, அனைத்தும் மதிப்பிழக்கப்பட்டது: அன்பு, உறவு, மனித வாழ்க்கை. M. Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்களே, இதுவே கடைசி விகிதம்! மூன்றாவது வருடமாக ஆபேல் காயீனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
மக்கள் அதிகாரத்தின் கைகளில் ஆயுதங்களாக மாறுகிறார்கள். இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்து, நண்பர்கள் எதிரிகளாக மாறுகிறார்கள், உறவினர்கள் என்றென்றும் அந்நியர்களாக மாறுகிறார்கள். I. Babel, A. Fadeev மற்றும் பலர் இந்த கடினமான நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.
I. Babel Budyonny இன் முதல் குதிரைப்படை இராணுவத்தில் பணியாற்றினார். அங்கு அவர் தனது நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அது பின்னர் இப்போது பிரபலமான படைப்பான "கவால்ரி" ஆக மாறியது. "குதிரைப்படை" கதைகள் உள்நாட்டுப் போரின் நெருப்பில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரம் லியுடோவ் புடியோனியின் முதல் குதிரைப்படை இராணுவத்தின் பிரச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, இது அதன் வெற்றிகளுக்கு பிரபலமானது. ஆனால் கதைகளின் பக்கங்களில் வெற்றியின் உணர்வை நாம் உணரவில்லை. செம்படை வீரர்களின் கொடுமையையும், அவர்களின் அமைதியையும், அலட்சியத்தையும் பார்க்கிறோம். அவர்கள் சிறிதும் தயக்கமின்றி ஒரு வயதான யூதரை கொல்ல முடியும், ஆனால் அதைவிட கொடுமை என்னவென்றால், காயம்பட்ட தங்கள் தோழரை ஒரு கணம் கூட தயங்காமல் முடித்துவிடுவார்கள். ஆனால் இதெல்லாம் எதற்காக? I. பாபெல் இந்தக் கேள்விக்கு பதில் அளிக்கவில்லை. அதை அவர் தனது வாசகரிடம் ஊகிக்க விட்டுவிடுகிறார்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் போரின் கருப்பொருள் இன்னும் பொருத்தமானது. எழுத்தாளர்கள் முழு உண்மையையும் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி.
அவர்களின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் இருந்து போர் என்பது வெற்றிகளின் மகிழ்ச்சி மற்றும் தோல்விகளின் கசப்பு மட்டுமல்ல, போர் என்பது இரத்தம், வலி ​​மற்றும் வன்முறையால் நிறைந்த கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கை. இந்த நாட்களின் நினைவுகள் என்றென்றும் நம் நினைவில் இருக்கும். தாய்மார்களின் முனகல்களும் அழுகைகளும், வாலிகளும், துப்பாக்கிச் சூடுகளும் பூமியில் நின்றுபோகும் ஒரு நாள் வரலாம், நம் நிலம் போர் இல்லாத நாளை சந்திக்கும் நாள்!
ஸ்டாலின்கிராட் போரின் போது பெரும் தேசபக்தி போரின் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, "ரஷ்ய சிப்பாய் எலும்புக்கூட்டிலிருந்து எலும்பைக் கிழித்து அதனுடன் பாசிசத்திற்குச் செல்லத் தயாராக இருந்தார்" (ஏ. பிளாட்டோனோவ்). “துக்க நேரத்தில்” மக்களின் ஒற்றுமை, அவர்களின் நெகிழ்ச்சி, தைரியம், தினசரி வீரம் - இதுவே வெற்றிக்கு உண்மையான காரணம். ஒய். பொண்டரேவின் நாவலான "ஹாட் ஸ்னோ" போரின் மிகவும் சோகமான தருணங்களை பிரதிபலிக்கிறது, மான்ஸ்டீனின் மிருகத்தனமான டாங்கிகள் ஸ்டாலின்கிராட்டில் சுற்றி வளைக்கப்பட்ட குழுவை நோக்கி விரைகின்றன. இளம் பீரங்கிகள், நேற்றைய சிறுவர்கள், மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகளால் நாஜிகளின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள். வானம் இரத்தக்களரி புகைபிடித்தது, தோட்டாக்களிலிருந்து பனி உருகியது, பூமி காலடியில் எரிந்தது, ஆனால் ரஷ்ய சிப்பாய் உயிர் பிழைத்தார் - அவர் தொட்டிகளை உடைக்க அனுமதிக்கவில்லை. இந்த சாதனைக்காக, ஜெனரல் பெசோனோவ், அனைத்து மரபுகளையும் புறக்கணித்து, விருது ஆவணங்கள் இல்லாமல், மீதமுள்ள வீரர்களுக்கு உத்தரவுகளையும் பதக்கங்களையும் வழங்கினார். "என்னால் என்ன முடியும், என்ன செய்ய முடியும்..." என்று கசப்புடன் அடுத்த சிப்பாயை நெருங்கினான். ஜெனரல் முடியும், ஆனால் அதிகாரிகளைப் பற்றி என்ன? வரலாற்றின் துயரமான தருணங்களில் மட்டும் அரசு ஏன் மக்களை நினைவுகூருகிறது?
ஒரு சாதாரண சிப்பாயின் தார்மீக வலிமையின் பிரச்சனை
போரில் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தை தாங்கியவர், எடுத்துக்காட்டாக, வலேகா, லெப்டினன்ட் கெர்ஜென்ட்சேவின் வி. நெக்ராசோவின் கதையிலிருந்து "ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்" இருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர். அவர் படிக்கவும் எழுதவும் அரிதாகவே அறிந்தவர், பெருக்கல் அட்டவணையை குழப்புகிறார், சோசலிசம் என்றால் என்ன என்பதை உண்மையில் விளக்க மாட்டார், ஆனால் அவரது தாயகத்திற்காக, அவரது தோழர்களுக்காக, அல்தாயில் ஒரு மோசமான குடிசைக்காக, அவர் பார்த்திராத ஸ்டாலினுக்காக, அவர் போராடுவார். கடைசி புல்லட் வரை. மற்றும் தோட்டாக்கள் தீர்ந்துவிடும் - கைமுட்டிகள், பற்கள். ஒரு அகழியில் உட்கார்ந்து, அவர் ஜெர்மானியர்களை விட ஃபோர்மேனைத் திட்டுவார். அது வரும்போது, ​​​​இந்த ஜெர்மானியர்களுக்கு நண்டுகள் குளிர்காலத்தை எங்கே செலவிடுகின்றன என்பதைக் காட்டுவார்.
வெளிப்பாடு" நாட்டுப்புற பாத்திரம்” எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வலேகாவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவர் போருக்கு முன்வந்தார் மற்றும் போரின் கஷ்டங்களுக்கு விரைவாகத் தழுவினார், ஏனெனில் அவரது அமைதியான விவசாய வாழ்க்கை அவ்வளவு இனிமையானதாக இல்லை. சண்டைகளுக்கு இடையில், அவர் ஒரு நிமிடம் கூட சும்மா இருக்க மாட்டார். முடி வெட்டுவது, ஷேவ் செய்வது, பூட்ஸ் சீர் செய்வது, கொட்டும் மழையில் நெருப்பு மூட்டுவது, சாக்ஸ் அணிவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும். மீன் பிடிக்கலாம், பெர்ரி மற்றும் காளான்களை எடுக்கலாம். அவர் எல்லாவற்றையும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் செய்கிறார். ஒரு எளிய விவசாய பையன், பதினெட்டு வயதுதான். வலேகா போன்ற ஒரு சிப்பாய் ஒருபோதும் துரோகம் செய்ய மாட்டார், காயமடைந்தவர்களை போர்க்களத்தில் விடமாட்டார், எதிரிகளை இரக்கமின்றி அடிப்பார் என்று கெர்ஜென்ட்சேவ் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்.
பிரச்சனை வீர அன்றாட வாழ்க்கைபோர்கள்
போரின் வீரம் நிறைந்த அன்றாட வாழ்க்கை என்பது பொருந்தாதவற்றை இணைக்கும் ஒரு ஆக்சிமோரோனிக் உருவகம். போர் என்பது வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்று போல் தோன்றுவதை நிறுத்துகிறது. நீங்கள் மரணத்திற்குப் பழகிவிட்டீர்கள். சில சமயங்களில் மட்டுமே அது திடீரென்று உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும். வி. நெக்ராசோவ் ("ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்") இருந்து அத்தகைய ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது: ஒரு கொல்லப்பட்ட சிப்பாய் முதுகில் படுத்து, கைகளை நீட்டி, இன்னும் புகைபிடிக்கும் சிகரெட் துண்டு அவரது உதட்டில் ஒட்டிக்கொண்டது. ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு இன்னும் வாழ்க்கை இருந்தது, எண்ணங்கள், ஆசைகள், இப்போது மரணம் இருந்தது. நாவலின் ஹீரோ இதைப் பார்ப்பது வெறுமனே தாங்க முடியாதது ...
ஆனால் போரில் கூட, வீரர்கள் "ஒரு புல்லட்" மூலம் வாழ மாட்டார்கள்: குறுகிய ஓய்வு நேரத்தில் அவர்கள் பாடுகிறார்கள், கடிதங்கள் எழுதுகிறார்கள், படிக்கிறார்கள். "ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்" ஹீரோக்களைப் பொறுத்தவரை, கர்னாகோவ் ஜாக் லண்டனின் ரசிகர், பிரிவு தளபதியும் மார்ட்டின் ஈடனை நேசிக்கிறார், சிலர் வரைகிறார்கள், சிலர் கவிதை எழுதுகிறார்கள். வோல்கா குண்டுகள் மற்றும் குண்டுகளிலிருந்து நுரைக்கிறது, ஆனால் கரையில் உள்ள மக்கள் தங்கள் ஆன்மீக உணர்வுகளை மாற்றவில்லை. ஒருவேளை அதனால்தான் நாஜிகளால் அவர்களை நசுக்கவும், வோல்காவுக்கு அப்பால் தூக்கி எறிந்து, அவர்களின் ஆன்மாவையும் மனதையும் உலர்த்த முடியவில்லை.
21) இலக்கியத்தில் தாய்நாட்டின் தீம்.
"தாய்நாடு" கவிதையில் லெர்மொண்டோவ் அவர் நேசிக்கிறார் என்று கூறுகிறார் தாய்நாடு, ஆனால் எதற்காக, ஏன் என்று விளக்க முடியாது.
இவ்வளவு பெரிய நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடங்காமல் இருக்க முடியாது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" போன்றது. "தி லே ..." என்ற ஆசிரியரின் அனைத்து எண்ணங்களும் அனைத்து உணர்வுகளும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய நிலத்திற்கும், ரஷ்ய மக்களுக்கும் அனுப்பப்படுகின்றன. அவர் தனது தாய்நாட்டின் பரந்த விரிவாக்கங்களைப் பற்றி, அதன் ஆறுகள், மலைகள், புல்வெளிகள், நகரங்கள், கிராமங்கள் பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் "தி லே ..." என்ற ஆசிரியருக்கான ரஷ்ய நிலம் ரஷ்ய இயல்பு மற்றும் ரஷ்ய நகரங்கள் மட்டுமல்ல. இவர்கள், முதலில், ரஷ்ய மக்கள். இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி விவரிக்கும் ஆசிரியர் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி மறக்கவில்லை. "ரஷ்ய நிலத்திற்காக" போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக இகோர் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். அவரது வீரர்கள் "ருசிச்ஸ்", ரஷ்ய மகன்கள். ரஷ்யாவின் எல்லையைத் தாண்டி, அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு, ரஷ்ய நிலத்திற்கு விடைபெறுகிறார்கள், மேலும் ஆசிரியர் கூச்சலிடுகிறார்: “ஓ ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் ஏற்கனவே மலையைத் தாண்டிவிட்டீர்கள்."
"சாதாவேவுக்கு" என்ற நட்புச் செய்தியில், "ஆன்மாவின் அழகான தூண்டுதல்களை" அர்ப்பணிக்க கவிஞரிடமிருந்து தந்தைக்கு ஒரு உமிழும் வேண்டுகோள் உள்ளது.
22) ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் தீம்.
நவீன எழுத்தாளர் வி. ரஸ்புடின் வாதிட்டார்: "சூழலியல் பற்றி இன்று பேசுவது என்பது வாழ்க்கையை மாற்றுவதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அதைக் காப்பாற்றுவதைப் பற்றி பேசுவதாகும்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது சூழலியல் நிலை மிகவும் பேரழிவு தரக்கூடியது. இது தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் வறுமையில் வெளிப்படுகிறது. மேலும், "ஆபத்துக்கான படிப்படியான தழுவல் ஏற்படுகிறது" என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், அதாவது, தற்போதைய நிலைமை எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை நபர் கவனிக்கவில்லை. ஆரல் கடலுடன் தொடர்புடைய பிரச்சனையை நினைவில் கொள்வோம். ஆரல் கடலின் அடிப்பகுதி மிகவும் அம்பலமாகிவிட்டதால், கடல் துறைமுகங்களிலிருந்து கடற்கரைகள் பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. காலநிலை மிகவும் தீவிரமாக மாறியது, விலங்குகள் அழிந்துவிட்டன. இந்த பிரச்சனைகள் அனைத்தும் ஆரல் கடலில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கையை பெரிதும் பாதித்தன. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், ஆரல் கடல் அதன் அளவின் பாதி மற்றும் அதன் பரப்பளவில் மூன்றில் ஒரு பங்கை இழந்துள்ளது. ஒரு பெரிய பகுதியின் அம்பலமான அடிப்பகுதி பாலைவனமாக மாறியது, இது அரால்கம் என்று அறியப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆரல் கடலில் மில்லியன் கணக்கான டன் நச்சு உப்புகள் உள்ளன. இந்த பிரச்சனை மக்களை கவலையடையாமல் இருக்க முடியாது. எண்பதுகளில், பயணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன பிரச்சனை தீர்க்கும்மற்றும் ஆரல் கடலின் மரணத்திற்கான காரணங்கள். மருத்துவர்கள், விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் இந்த பயணங்களின் பொருட்களைப் பிரதிபலித்து ஆய்வு செய்தனர்.
வி. ரஸ்புடின் "இயற்கையின் விதியில் நமது விதி" என்ற கட்டுரையில் மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கிறது. சூழல். "இன்று "ரஷ்ய பெரிய நதியின் மேல் யாருடைய கூக்குரல் கேட்கிறது" என்று யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, வோல்காவே உறுமுகிறது, நீளமும் அகலமும், நீர்மின் அணைகளால் பரவுகிறது," என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார். வோல்காவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நம் நாகரிகத்தின் விலையை நீங்கள் குறிப்பாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அதாவது மனிதன் தனக்காக உருவாக்கிய நன்மைகள். சாத்தியமான அனைத்தும் தோற்கடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் கூட.
மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது நவீன எழுத்தாளர்"தி ஸ்காஃபோல்ட்" என்ற படைப்பில் ஐத்மடோவ். ஒரு மனிதன் தன் கைகளால் எப்படி அழிக்கிறான் என்பதை அவர் காட்டினார் வண்ணமயமான உலகம்இயற்கை.
மனிதன் தோன்றுவதற்கு முன் அமைதியாக வாழும் ஓநாய் கூட்டத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் நாவல் தொடங்குகிறது. அவர் தனது பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் உண்மையில் இடித்து அழிக்கிறார், சிந்திக்காமல் சுற்றியுள்ள இயற்கை. இத்தகைய கொடுமைக்கான காரணம் இறைச்சி விநியோக திட்டத்தில் உள்ள சிரமங்கள். மக்கள் சைகாக்களை கேலி செய்தார்கள்: "துப்பாக்கிச் சூட்டில் இருந்து காது கேளாத அக்பரா என்ற ஓநாய், உலகம் முழுவதும் செவிடாகிவிட்டதாக எண்ணும் அளவுக்கு அச்சம் அடைந்தது, மேலும் சூரியனும் விரைந்து வந்து இரட்சிப்பைத் தேடுகிறது..." இதில் சோகம், அக்பராவின் குழந்தைகள் இறக்கிறார்கள், ஆனால் இது அவளது துக்கம் முடிவடையவில்லை. மேலும், மக்கள் தீ மூட்டியதாகவும் அதில் மேலும் ஐந்து அக்பரா ஓநாய் குட்டிகள் இறந்ததாகவும் ஆசிரியர் எழுதுகிறார். மக்கள், தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக, "பூசணிக்காயைப் போல பூகோளத்தை உறிஞ்சிவிட முடியும்," இயற்கையும் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்களை பழிவாங்கும் என்று சந்தேகிக்கவில்லை. ஒரு தனி ஓநாய் மக்களை சென்றடைகிறது, அவளை மாற்ற விரும்புகிறது தாயின் அன்புஒரு மனித குழந்தைக்கு. இது ஒரு சோகமாக மாறியது, ஆனால் இந்த முறை மக்களுக்கு. ஒரு மனிதன், ஓநாயின் புரிந்துகொள்ள முடியாத நடத்தைக்காக பயம் மற்றும் வெறுப்புடன், அவளைச் சுடுகிறான், ஆனால் அவனது சொந்த மகனைத் தாக்குகிறான்.
இந்த உதாரணம் இயற்கையை நோக்கி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நோக்கி மக்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறது. நான் இன்னும் அக்கறை மற்றும் இருந்தன விரும்புகிறேன் நல் மக்கள்.
கல்வியாளர் D. Likhachev எழுதினார்: "மூச்சுத்திணறல் மற்றும் இறப்பைத் தவிர்ப்பதற்கு மட்டுமல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கும் மனிதநேயம் பில்லியன்களை செலவிடுகிறது." நிச்சயமாக, இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்தியை அனைவரும் நன்கு அறிவார்கள். ஒரு நபர் அதன் மாஸ்டர், அதன் பாதுகாவலர் மற்றும் அதன் அறிவார்ந்த மின்மாற்றி ஆக வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பிடித்த நிதானமான நதி, பிர்ச் தோப்பு, அமைதியற்ற பறவை உலகம்... நாம் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய மாட்டோம், ஆனால் அவற்றை பாதுகாக்க முயற்சிப்போம்.
இந்த நூற்றாண்டில், மனிதன் பூமியின் ஓடுகளின் இயற்கையான செயல்முறைகளில் தீவிரமாக தலையிடுகிறான்: மில்லியன் கணக்கான டன் தாதுக்களை பிரித்தெடுத்தல், ஆயிரக்கணக்கான ஹெக்டேர் காடுகளை அழித்தல், கடல்கள் மற்றும் ஆறுகளின் நீரை மாசுபடுத்துதல் மற்றும் வளிமண்டலத்தில் நச்சுப் பொருட்களை வெளியிடுதல். மிக முக்கியமான ஒன்று சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்நூற்றாண்டு நீர் மாசுபாடு உள்ளது. கூர்மையான சரிவுஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் உள்ள நீரின் தரம் மனித ஆரோக்கியத்தை பாதிக்காது மற்றும் பாதிக்காது, குறிப்பாக மக்கள் அடர்த்தியான பகுதிகளில். அணுமின் நிலையங்களில் ஏற்படும் விபத்துகளின் சுற்றுச்சூழல் விளைவுகள் வருத்தமளிக்கிறது. செர்னோபிலின் எதிரொலி ரஷ்யாவின் முழு ஐரோப்பிய பகுதியிலும் பரவியது, மேலும் நீண்ட காலமாக மக்களின் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும்.
இவ்வாறு, பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, மக்கள் இயற்கைக்கும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கும் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர். அப்படியானால், ஒரு நபர் இயற்கையுடன் தனது உறவை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்? ஒவ்வொரு நபரும் தனது செயல்பாடுகளில் பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் கவனமாக நடத்த வேண்டும், இயற்கையிலிருந்து தன்னை அந்நியப்படுத்தக்கூடாது, அதற்கு மேல் உயர முயற்சிக்கக்கூடாது, ஆனால் அவர் அதன் ஒரு பகுதி என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
23) மனிதனும் அரசும்.
Zamyatin "நாங்கள்" மக்கள் எண்கள். எங்களுக்கு 2 மணிநேரம் மட்டுமே இலவசம்.
கலைஞர் மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரச்சனை
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கலைஞர் மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரச்சினை மிகவும் வேதனையான ஒன்றாகும். இது இருபதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பிட்ட சோகத்துடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (பட்டியல் தொடரும்) - அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அரசின் "கவனிப்பை" உணர்ந்தனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அதைப் பிரதிபலித்தனர். அவர்களின் வேலையில். ஆகஸ்ட் 14, 1946 இன் ஒரு Zhdanov ஆணை A. அக்மடோவா மற்றும் M. ஜோஷ்செங்கோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கடந்து சென்றிருக்கலாம். பி. பாஸ்டெர்னக் "டாக்டர் ஷிவாகோ" நாவலை உருவாக்கினார், எழுத்தாளர் மீது கொடூரமான அரசாங்க அழுத்தத்தின் போது, ​​காஸ்மோபாலிட்டனிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது. அவரது நாவலுக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்ட பிறகு எழுத்தாளரின் துன்புறுத்தல் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் மீண்டும் தொடங்கியது. எழுத்தாளர்கள் சங்கம் பாஸ்டெர்னக்கை அதன் அணிகளில் இருந்து விலக்கியது, அவரை ஒரு உள் குடியேறியவர், ஒரு சோவியத் எழுத்தாளரின் தகுதியான பட்டத்தை இழிவுபடுத்தும் நபர் என்று முன்வைத்தது. ரஷ்ய அறிவுஜீவி, மருத்துவர், கவிஞர் யூரி ஷிவாகோவின் சோகமான விதியைப் பற்றிய உண்மையை கவிஞர் மக்களுக்குச் சொன்னதே இதற்குக் காரணம்.
படைப்பாளி அழியாமல் இருப்பதற்கான ஒரே வழி படைப்பாற்றல் மட்டுமே. “அதிகாரத்திற்காக, உயிருக்காக, உங்கள் மனசாட்சியையோ, உங்கள் எண்ணங்களையோ அல்லது உங்கள் கழுத்தையோ வளைக்காதீர்கள்” - இது ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("பிண்டெமொண்டியிலிருந்து") உண்மையான கலைஞர்களின் படைப்புப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தீர்க்கமானதாக ஆனார்.
புலம்பெயர்தல் பிரச்சனை
மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது ஒரு கசப்பான உணர்வு உள்ளது. சிலர் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் சில சூழ்நிலைகளால் தாங்களாகவே வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் யாரும் தங்கள் தாய்நாட்டை, அவர்கள் பிறந்த வீட்டை, தங்கள் சொந்த நிலத்தை மறந்துவிடுவதில்லை. உதாரணமாக, ஐ.ஏ. புனினின் கதை "மூவர்ஸ்", 1921 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த கதை ஒரு முக்கியமற்ற நிகழ்வைப் பற்றியது: ஓரியோல் பிராந்தியத்திற்கு வந்த ரியாசான் அறுக்கும் தொழிலாளர்கள் ஒரு பிர்ச் காட்டில் நடந்து, வெட்டுகிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள். ஆனால் துல்லியமாக இந்த அற்பமான தருணத்தில்தான் புனினால் ரஷ்யா முழுவதிலும் இணைக்கப்பட்ட அளவிட முடியாத மற்றும் தொலைதூரத்தை அறிய முடிந்தது. கதையின் சிறிய இடம் கதிரியக்க ஒளி, அற்புதமான ஒலிகள் மற்றும் பிசுபிசுப்பான வாசனையால் நிரம்பியுள்ளது, இதன் விளைவாக ஒரு கதை அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரகாசமான ஏரி, சில வகையான ஸ்வெட்லோயர், இதில் ரஷ்யா முழுவதும் பிரதிபலிக்கிறது. எழுத்தாளரின் மனைவியின் நினைவுகளின்படி, ஒரு இலக்கிய மாலையில் (இருநூறு பேர் இருந்தனர்) பாரிஸில் புனினின் “கோஸ்ட்சோவ்” வாசிப்பின் போது பலர் அழுதது சும்மா இல்லை. இது இழந்த ரஷ்யாவுக்கான அழுகை, தாய்நாட்டின் ஏக்கம். புனின் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் ரஷ்யாவைப் பற்றி மட்டுமே எழுதினார்.
மூன்றாவது அலையின் புலம்பெயர்ந்தவர், எஸ். டோவ்லடோவ், சோவியத் ஒன்றியத்தை விட்டு வெளியேறி, தன்னுடன் ஒரு ஒற்றை சூட்கேஸை எடுத்துக் கொண்டார், "ஒரு பழைய, ஒட்டு பலகை, துணியால் மூடப்பட்ட, துணியால் கட்டப்பட்ட," - அவர் முன்னோடி முகாமுக்குச் சென்றார். அதில் பொக்கிஷங்கள் எதுவும் இல்லை: மேலே ஒரு இரட்டை மார்பக வழக்கு, கீழே ஒரு பாப்ளின் சட்டை, அதையொட்டி ஒரு குளிர்கால தொப்பி, ஃபின்னிஷ் க்ரீப் சாக்ஸ், டிரைவரின் கையுறைகள் மற்றும் ஒரு அதிகாரியின் பெல்ட். இந்த விஷயங்கள் தாயகம் பற்றிய சிறுகதைகளுக்கு-நினைவுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அவர்களுக்கு பொருள் மதிப்பு இல்லை, அவை விலைமதிப்பற்ற அடையாளங்கள், அவற்றின் சொந்த வழியில் அபத்தமானது, ஆனால் ஒரே வாழ்க்கை. எட்டு விஷயங்கள் - எட்டு கதைகள், ஒவ்வொன்றும் கடந்த கால சோவியத் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு வகையான அறிக்கை. புலம்பெயர்ந்த டோவ்லடோவுடன் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் வாழ்க்கை.
அறிவுஜீவிகளின் பிரச்சனை
கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், "உளவுத்துறையின் அடிப்படைக் கொள்கை அறிவுசார் சுதந்திரம், ஒரு தார்மீக வகை சுதந்திரம்." ஒரு அறிவாளி தன் மனசாட்சியிலிருந்து மட்டும் விடுதலை பெறுவதில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறிவுஜீவி என்ற பட்டம் பி. பாஸ்டெர்னக் ("டாக்டர் ஷிவாகோ") மற்றும் ஒய். டோம்ப்ரோவ்ஸ்கி ("தேவையற்ற விஷயங்களின் பீடம்") ஆகியோரின் ஹீரோக்களால் ஏற்கப்படுகிறது. ஷிவாகோவோ அல்லது ஜிபினோ தங்கள் சொந்த மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்து கொள்ளவில்லை. உள்நாட்டுப் போர் அல்லது ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகள் என எந்த வடிவத்திலும் அவர்கள் வன்முறையை ஏற்க மாட்டார்கள். இந்த உயர் பட்டத்தை காட்டிக்கொடுக்கும் மற்றொரு வகை ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் Y. டிரிஃபோனோவின் கதை "பரிமாற்றம்" டிமிட்ரிவ்வின் ஹீரோ. அவரது தாயார் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், மருமகளுக்கும் மாமியாருக்கும் இடையிலான உறவு சிறப்பாக இல்லை என்றாலும், அவரது மனைவி ஒரு தனி அபார்ட்மெண்டிற்கு இரண்டு அறைகளை பரிமாறிக்கொள்ள முன்வருகிறார். முதலில், டிமிட்ரிவ் கோபமடைந்தார், ஆன்மீகம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டினிசம் இல்லாததால் தனது மனைவியை விமர்சிக்கிறார், ஆனால் அவளுடன் உடன்படுகிறார், அவள் சொல்வது சரி என்று நம்புகிறார். அபார்ட்மெண்ட், உணவு, விலையுயர்ந்த தளபாடங்கள் ஆகியவற்றில் அதிகமான விஷயங்கள் உள்ளன: வாழ்க்கையின் அடர்த்தி அதிகரித்து வருகிறது, விஷயங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மாற்றுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, மற்றொரு படைப்பு நினைவுக்கு வருகிறது - எஸ். டோவ்லடோவின் “சூட்கேஸ்”. பெரும்பாலும், பத்திரிகையாளர் எஸ். டோவ்லடோவ் அமெரிக்காவிற்கு எடுத்துச் சென்ற கந்தல்களுடன் கூடிய "சூட்கேஸ்" டிமிட்ரிவ் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு வெறுப்புணர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். அதே நேரத்தில், டோவ்லடோவின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்களுக்கு பொருள் மதிப்பு இல்லை, அவை அவரது கடந்த கால இளைஞர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் படைப்புத் தேடல்களை நினைவூட்டுகின்றன.
24) தந்தை மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை.
பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான கடினமான உறவுகளின் சிக்கல் இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எல்.என். துர்கனேவ் மற்றும் ஏ.எஸ். நான் A. வாம்பிலோவின் நாடகம் "மூத்த மகன்" க்கு திரும்ப விரும்புகிறேன், அங்கு ஆசிரியர் தங்கள் தந்தையிடம் குழந்தைகளின் அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார். மகன் மற்றும் மகள் இருவரும் வெளிப்படையாக தங்கள் தந்தையை ஒரு தோல்வியுற்றவர், விசித்திரமானவர் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில் அலட்சியமாக உள்ளனர். தந்தை அமைதியாக எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்கிறார், குழந்தைகளின் அனைத்து நன்றியற்ற செயல்களுக்கும் சாக்குப்போக்குகளைக் கண்டுபிடிப்பார், ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே கேட்கிறார்: அவரை தனியாக விட்டுவிடாதீர்கள். நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் வேறொருவரின் குடும்பம் தனது கண்களுக்கு முன்பாக எவ்வாறு அழிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பார்க்கிறது, மேலும் அன்பான மனிதனுக்கு - அவரது தந்தைக்கு உதவ நேர்மையாக முயற்சிக்கிறது. அவரது தலையீடு ஒரு நேசிப்பவருடன் குழந்தைகளின் உறவில் ஒரு கடினமான காலத்தை கடக்க உதவுகிறது.
25) சண்டைகளின் பிரச்சனை. மனித விரோதம்.
புஷ்கின் கதையான "டுப்ரோவ்ஸ்கி" இல், சாதாரணமாக வீசப்பட்ட வார்த்தை முன்னாள் அண்டை நாடுகளுக்கு பகை மற்றும் பல பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஷேக்ஸ்பியரின் ரோமியோ ஜூலியட்டில், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மரணத்துடன் குடும்ப சண்டை முடிவுக்கு வந்தது.
"தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" ஸ்வயடோஸ்லாவ் "தங்க வார்த்தை" என்று உச்சரிக்கிறார், நிலப்பிரபுத்துவ கீழ்ப்படிதலை மீறிய இகோர் மற்றும் வெசெவோலோட்டைக் கண்டித்து, இது ரஷ்ய நிலங்களில் போலோவ்ட்சியர்களின் புதிய தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது.
26) பூர்வீக நிலத்தின் அழகைப் பேணுதல்.
வாசிலீவின் நாவலில் "வெள்ளை ஸ்வான்ஸை சுட வேண்டாம்"