மத யூதர்கள் ஏன் சிறப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்கள்? யூத தேசிய உடை ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு விதிவிலக்கான சிறப்பு வழக்கு

யூதர்களின் தேசிய உடை எப்பொழுதும் கண்ணை ஈர்க்கிறது மற்றும் பலருக்கு பழமையானதாக தோன்றுகிறது. இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் ஆடை அணிவதை மாற்றவில்லை. மேலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, அவர்களின் தேசிய உடை பல உருமாற்றங்களைக் கடந்துள்ளது.

அரசு மற்றும் ஆடையின் எழுச்சி

பண்டைய யூதர்களின் தேசிய உடையில் மற்ற மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல கூறுகள் உள்ளன. இந்த உண்மை வரலாற்று காரணங்களால் ஏற்படுகிறது - பின்னர் யூதர்களின் உடைகள் அரபு நாடோடிகளின் உடையை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன. யூதர்கள் ஜோர்டானின் மறுபுறம் சென்றபோது, ​​அன்றாட விஷயங்களில் எளிமையைக் கடைப்பிடித்தார்கள். இஸ்ரவேலரின் முதல் ஆட்சியாளரான சவுல் அரசர் ஆடம்பரத்தின் மீதான ஆர்வத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை என்ற போதிலும், அவரது ஆட்சியின் போது யூதர்களின் ஆடைகள் செழுமை, பிரகாசம் மற்றும் பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடத் தொடங்கியது. இந்த உண்மை சவுல் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் இருந்து கொண்டு வந்த கொள்ளைகளால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ராஜா கொல்லப்பட்ட பிறகு, டேவிட் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​யூதர்களின் தேசிய உடை இன்னும் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டதாக மாறியது. நகைகள் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து கடன் வாங்குதல்

தாவீது ஆடம்பரமும் செல்வமும் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்ள விரும்பினார்; சமூகத்தின் பணக்கார உறுப்பினர்களின் உடைகள் குறிப்பாக அற்புதமானவை. இருப்பினும், காலப்போக்கில், கிளர்ச்சிகள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் நாட்டின் ஸ்திரத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, மேலும் இஸ்ரேல் இரண்டு பகுதிகளாக விழுந்தது. முதலில் அசீரியர்கள் யூதேயாவிலும், கி.பி 788 இல் ஆட்சி செய்தனர். இ. - பாபிலோனியர்கள். அக்கால யூதர்கள் அவர்களின் தேசிய உடையில் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை நீங்கள் ஆராய்ந்தால், அவர்களின் உடையில் அசீரியர்களின் உடையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். "பாபிலோனிய சிறையிருப்பின்" போது, ​​யூதர்களின் ஆடை நடைமுறையில் பாபிலோனியர்களின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாக இல்லை. பின்னர் அது ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மாறியது.

ஆண்கள் கீழே கம்பளி சட்டையும், மேல் கைத்தறி சட்டையும் அணிந்திருந்தனர். ஸ்லீவ்ஸ் நீண்ட அல்லது குறுகியதாக இருக்கலாம். ஒரு பெல்ட் அணிய வேண்டும். உன்னத மக்களுக்கு, இந்த ஆடை கம்பளி அல்லது துணியால் ஆனது, தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. விலையுயர்ந்த கற்கள்மற்றும் கொக்கிகள். கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் தோல் அல்லது உணர்ந்த பெல்ட்களை அணிந்தனர்.

வெளி ஆடை

பணக்கார யூதர்களிடையே வெளிப்புற ஆடைகள் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டன. இஸ்ரேல் பாபிலோனியர்களால் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, யூதர்கள் முழங்கால் வரையிலான ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். அத்தகைய caftans அலங்காரம் பணக்கார இருந்தது. குளிர் காலத்தில், ஃபர் டிரிம் கொண்ட சிவப்பு கஃப்டான்கள் பிரபலமாக இருந்தன. ஆடை இடுப்பில் ஒரு கொக்கி கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. அதன் மூலைகளில் "cises" என்று அழைக்கப்படும் தூரிகைகள் இணைக்கப்பட்டன. யூத தேசிய உடையில் ஒரு சிறப்பு உறுப்பு இருந்தது - ஒரு ஆமிஸ், இது ஒற்றை அல்லது இரட்டையாக இருக்கலாம். இரட்டையானது இரண்டு துணி துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒரு சிறப்பு வழியில் தைக்கப்பட்டன - அதனால் மடிப்பு தோள்களில் மட்டுமே இருந்தது. இரண்டு பொருட்களும் பின்னாலும் முன்னாலும் சமமாக இறங்கின. இந்த ஆமிஸ் மதகுருமார்களின் ஆடைகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது எபோத் என்று அழைக்கப்பட்டது.

யூத அங்கி

பெண்களின் அலமாரியைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் யூதர்களின் தேசிய உடையின் விளக்கம் முழுமையடையாது. சாலமோனின் ஆட்சிக்கு முன், பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த யூதப் பெண்கள் கூட எளிய ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர் - பண்டைய காலங்களில் பெண்கள் அணிந்திருந்தனர். டேவிட் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், எகிப்து, ஃபெனிசியா, இந்தியா மற்றும் அசீரியா ஆகிய நாடுகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட வெளிப்படையான துணிகளிலிருந்து பொருட்களை தைக்கத் தொடங்கினர். பொருள் விலை உயர்ந்தது, எனவே பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் மட்டுமே அதிலிருந்து ஆடைகளை உருவாக்கினர். ஆடை, ஒரு விதியாக, பல மடிப்புகளுடன் நீண்டது. ஒரு மேலோட்டத்தை உருவாக்க, ஆடையின் கூறுகள் பல்வேறு கொக்கிகளுடன் ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டன.

பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த யூதப் பெண்களின் அலமாரி பல வெளிப்புற மற்றும் கீழ் ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தது. சாலமன் ராஜா ஆட்சிக்கு வந்தபோது இது குறிப்பாக பிரகாசமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் மாறியது. உள்ளாடைகள் கால்விரல்கள் வரை சென்று விளிம்புகளைச் சுற்றி அழகான பார்டருடன் ட்ரிம் செய்யப்பட்டன. இது விலையுயர்ந்த பெல்ட்களுடன் இணைந்து அணிந்திருந்தது. வெளியே செல்வதற்கு, அதன் மேல் மற்றொரு ஆடை அணிந்திருந்தார். திகைப்பூட்டும் வெள்ளைநிறங்கள், பரந்த மடிப்பு சட்டைகளுடன். பெல்ட் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில், ஒரு பெல்ட்டுக்கு பதிலாக, பரந்த புடவைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, தங்கச் சங்கிலிகளைப் பயன்படுத்தி தங்க எம்பிராய்டரி கொண்ட சிறிய பைகள் இணைக்கப்பட்டன. வெளிப்புற ஆடைகள், ஒரு விதியாக, பிரகாசமான ஊதா அல்லது வடிவங்களுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன. இது ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஸ்லீவ்ஸுடன் திறந்திருக்கலாம்.

தொப்பிகள்

பெரும்பாலும், யூதர்களின் தேசிய உடையின் புகைப்படத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க மாணவர்கள் கேட்கப்படும் பாடம் " உலகம்" இருப்பினும், சில சமயங்களில் இதுபோன்ற ஒரு பணியை வரலாறு அல்லது கலாச்சார ஆய்வுகளில் வீட்டில் கொடுக்கலாம். யூத மக்களின் தேசிய ஆடைகளை முடிந்தவரை விரிவாகப் படித்தால், இந்த பாடங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் நன்கு தயார் செய்யலாம். உயர் மதிப்பீட்டைப் பெற, யூதர்கள் எந்த வகையான சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் தலைக்கவசங்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். யூதர்களின் தேசிய உடையின் பல படங்களை இணையத்தில் அல்லது பாடப்புத்தகங்களில் காணலாம். "நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்" மிகவும் கடினமான பாடம் அல்ல, மேலும் இளம் மாணவர்கள் அதற்கு "சிறப்பாக" தயாராவது கடினமாக இருக்காது.

பாடத்தின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் மட்டுமே நீண்ட முடி அணிந்திருப்பதையும் நீங்கள் குறிப்பிடலாம். நடுத்தர வயது ஆண்கள் முடி வளர்ப்பது வழக்கம் இல்லை. மேலும் பிந்தைய நிலைகள்அந்த இளைஞர்களின் கதைகள் கூட நீளமான கூந்தல்பெண்மையாகக் கருதத் தொடங்கியது. ஆண்களும் பெண்களும் வழுக்கையை அவமானமாகக் கருதினர்.

தாடி

சுவாரஸ்யமாக, தாடியை வெட்டுவது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது. அசீரியர்களைப் போலவே, யூதர்களும் தங்கள் உருவத்தின் இந்த உறுப்பை மதித்தார்கள். தாடி செல்வம் மற்றும் கண்ணியத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. சுதந்திரமான ஆண்கள் மட்டுமே அதை அணிய முடியும் என்றும் நம்பப்பட்டது. தாடி எண்ணெய்கள் மற்றும் பல்வேறு தூபங்களின் உதவியுடன் கவனமாக பராமரிக்கப்பட்டது. ஒருவரின் தாடியைப் பறிப்பது கடுமையான அவமானமாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவர் இறந்தால், யூதர்கள் தங்கள் தாடியை கிழித்து அல்லது அதை முழுவதுமாக வெட்டுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர்.

முடி

தலைக்கவசங்களைப் பற்றிய கதை மக்களின் தேசிய உடையின் விளக்கத்தை நன்கு பூர்த்தி செய்யும். சாதாரண மக்களைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அரேபியர்களைப் போல தலையில் தாவணியை அணிந்தனர் அல்லது வெறுமனே தங்கள் தலைமுடியைக் கயிற்றால் கட்டினர். பணக்கார யூதர்கள் தலைப்பாகை வடிவில் மென்மையான தலையில் பட்டைகளை அணிந்திருந்தனர். பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் தலையில் முத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வலைகளை அணிந்திருந்தனர், அதன் மேல் அவர்கள் வழக்கமாக முழு உடலையும் மூடிய ஒரு முக்காடு வீசினர். நீண்ட முடி பெரும்பாலும் முத்துக்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள், தங்கம் மற்றும் பவழங்களின் சரம் கொண்டு நெய்யப்பட்டது. பெண்கள் எப்போதும் தங்கள் தலைமுடியை நன்றாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் - அடர்த்தியான முடி மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. பின்னல் கீழே ஓடி சில சமயங்களில் தலையைச் சுற்றிக் கொண்டது. பணக்கார இளம் பெண்கள் பெரும்பாலும் சுருட்டை அணிந்திருந்தனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் யூதர்களின் ஆடை

யூதர்களின் தேசிய உடையின் படங்களை நீங்கள் தேடினால் (குழந்தைகளுக்கான படங்கள் தொடர்புடைய இணையதளங்களிலும் சிறப்பு புத்தக பதிப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன), யூத ஆண்களின் உடையில் இரண்டு முக்கியமான கூறுகளை நீங்கள் காணலாம். சால்வைகள் மற்றும் தொப்பிகள் பாரம்பரியமாக முக்கிய பண்புகளாக கருதப்படுகின்றன. பிரார்த்தனையின் போது சால்வை அணியப்படுகிறது மற்றும் இரண்டு வண்ணங்களில் வருகிறது. விருப்பங்களில் ஒன்று வெள்ளை மற்றும் நீலத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, மற்றொன்று வெள்ளை மற்றும் கருப்பு நிறத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. சால்வையின் விளிம்புகள் குஞ்சங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. யூத வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு கஃப்டான், ஒரு மேலங்கி மற்றும் ஒரு நீண்ட அங்கி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, கருப்பு நிறம் விருப்பமானது. யூதர்களின் தோற்றத்தில் பெரும்பாலும் நீண்ட முடி, பக்கவாட்டு மற்றும் தாடி ஆகியவை அடங்கும்.

அதே நேரத்தில் பெண்கள் ஆடை

பழைய விசுவாசிகள் பெண்கள் வழக்கமாக ஒரு சிறப்பு வெட்டு ஆடைகளை அணிவார்கள், இதன் உதவியுடன் பெண் உடலின் வடிவம் நன்கு வலியுறுத்தப்பட்டது. ஆடையின் அடிக்கடி கூறுகள் ஃப்ரில்ஸ், லேஸ் மற்றும் மடிப்புகள். மணிக்கட்டில் வீங்கிய சட்டைகள் ஒரு பொத்தானைக் கொண்டு இணைக்கப்பட்டன. அவற்றின் வடிவம் ஆட்டுக்குட்டியின் காலைப் போலவே இருந்தது, அதனால்தான் அவர்களுக்கு அந்தப் பெயர் வந்தது. ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் ஃப்ரில்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டு கழுத்தை இறுக்கமாக மூடியது. பெண்ணின் ஆடையின் ஓரத்தில் பல வரிசைகள் செழிப்பான சரிகைகள் இருந்தன. பாவாடை முன்பக்கத்தில் நேராக இருந்தது மற்றும் பின்னால் ஒரு மடிப்பு ரயிலில் கூடியது. நீங்கள் பார்த்தால் பெண் உருவம்சுயவிவரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய உடையில், கீழே இருந்து அது ஒரு ஸ்லைடு போல இருக்கும், அதன் ஒரு பக்கம் செங்குத்தானது மற்றும் மற்றொன்று தட்டையானது. இடுப்பில், பெண்கள் ஒரு பெல்ட்டை அணிந்தனர், அது ஆடையின் அதே பொருட்களால் ஆனது.

கிப்பா

எந்த தேசிய உடைஒரு சிறப்பு "யார்முல்கே" தொப்பி இல்லாமல் யூத மக்கள் முழுமையடைவார்களா? இல்லையெனில், அது "பேல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பாரம்பரிய யூத தலைக்கவசம். யூத பாரம்பரியத்தில் கிப்பா என்பது அடக்கம் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு கீழ்ப்படிதலைக் குறிக்கிறது. தலையின் மேற்பகுதியை மறைக்கும் சிறிய தொப்பி போல் தெரிகிறது. இது தனியாக அல்லது பெரிய தொப்பியின் கீழ் அணியப்படுகிறது. சில நேரங்களில் கிப்பா ஹேர்பின்களைப் பயன்படுத்தி முடியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யர்முல்கே அணியும் பாரம்பரியம், மதச் சேவைகளின் கட்டாயப் பண்பாக தலைக்கவசம் இருந்த காலத்துக்குச் செல்கிறது. தோரா கோயில் ஊழியர்களுக்கு தலையை மறைக்கக் கட்டளையிடுகிறது. சில யூதர்கள் எப்போதும் தொப்பியை அணியத் தொடங்கினர். இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் செயல்கள் அனைத்தும் சர்வவல்லவருக்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்பதைக் காட்ட விரும்பினர். தொப்பி அணிவதன் நோக்கம், ஒரு யூதர் கடவுளின் மகத்துவத்தை அங்கீகரிக்கிறார் என்பதையும், அவருடைய ஞானத்தை தனது தலைக்கு மேல் கூட மதிக்கிறார் என்பதையும் நிரூபிப்பதாகும்.

ஆண்கள் ஆடை

சில நேரங்களில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய ஆடைகளை விவரிக்க ஒரு பணி வழங்கப்படுகிறது. நாட்டின் மிகப்பெரிய புலம்பெயர்ந்த மக்களில் யூதர்களும் ஒருவர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 254 ஆயிரம் பேர். சில மதிப்பீடுகளின்படி, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது சுமார் 20 ஆயிரம் பேர் எந்த நாட்டையும் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடவில்லை. இப்போது யூத அலமாரிகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கூறுகள் இருண்ட ஃபிராக் கோட்டுகள் மற்றும் கால்சட்டைகள், அதே போல் ஒளி சட்டைகள். இஸ்ரேலுக்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் சில சமயங்களில் ஒரே மாதிரியான கருப்பு மற்றும் வெள்ளை உடையில் யூதர்களின் கூட்டத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

இன்று பெண்கள் உடை

பெண்களும் அடக்கமாக உடை அணிகிறார்கள், இருண்ட அல்லது நுட்பமான நிழல்களை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் கூறுகளைச் சேர்ப்பார்கள் வெள்ளை. வெப்பமான காலநிலைக்கு கூட, ஒரு பெண்கள் ஆடை அடர்த்தியான துணியால் ஆனது. குறுகிய அல்லது நீண்ட ஓரங்கள்விபச்சாரத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே சராசரி நீளம் கன்றுகளின் நடுப்பகுதி வரை இருக்கும். காலணிகள் பொதுவாக குதிகால் இல்லாமல் இருக்கும். யூத பெண்கள் அரிதாகவே அழகுசாதனப் பொருட்கள் அல்லது நகைகளை அணிவார்கள், திருமணமான பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிவார்கள்.

மதப் பெண்களிடையே கூட, அழகாக உடை அணிய விரும்புவோர் உள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் கண்ணியத்தின் அனைத்து விதிகளும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன - கட்அவுட்கள், நெக்லைன்கள் அல்லது மினிஸ்கர்ட்கள் இல்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே விலையுயர்ந்த பொருட்களை அணியும் முறை யூதர்களின் சிறப்பியல்பு. மிகவும் செல்வந்தர்கள் கூட அடக்கமாக உடை அணிந்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் மனைவிகள் அற்புதமான ஆடைகளை அணிந்தனர். ஆனால் சாதாரண வருமானம் கொண்ட யூதர்கள் கூட, பாரம்பரியத்தின் படி, தங்கள் மனைவிகளுக்கு அழகான மற்றும் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை வாங்க வேண்டியிருந்தது. இது யூதர்களின் நவீன தேசிய உடை. படங்களில் (குழந்தைகளுக்கு இதுபோன்ற விளக்கப்படங்கள் சிறந்தவை காட்சி பொருள்) பெரும்பாலும் எளிமையான பாரம்பரிய ஆடைகளை சித்தரிக்கிறது, எனவே யூதர்களின் வரலாற்று ஆடைகளைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற இந்த கட்டுரையின் புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

தவிர பண்பு வேறுபாடுகள்பாரம்பரியத்தில் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள்உலகின் ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய உடை உள்ளது, அதன் உள்ளார்ந்த அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மத இயக்கத்தைச் சேர்ந்தது.

தேசிய யூத ஆடை வண்ணமயமானது மற்றும் இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளை கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்க வைக்கிறது.

தேசிய யூத ஆடைகளுக்கு வளமான வரலாறு உண்டு.ஒரு பாரம்பரிய உடையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகள், அதன் விளைவாக உருவான ஆடை அவர்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்யாமல், எங்கும் இயற்கையாக இருக்க அனுமதிப்பதை உறுதி செய்ய முடிந்தது.

முக்கியமான!ஆரம்பத்தில், இந்த ஆடை தேசத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு எந்த மாநிலத்திலும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறையை எளிதாக்கும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த அலங்காரத்தின் அசல் பதிப்பில், பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு தெளிவாகத் தெரியும். அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் நீண்ட அல்லது குறுகிய சட்டைகளுடன் இரண்டு சட்டைகளை அணிந்தனர். கீழே கைத்தறியும், மேல் கம்பளியும் அணிந்திருந்தன. இதேபோன்ற ஆடை ஒரு பரந்த பெல்ட்டுடன் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. பணக்கார குடிமக்களின் பெல்ட்கள்கைத்தறி அல்லது கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்டன மற்றும் தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஏழைகள் இந்த நோக்கத்திற்காக எளிய தோல் அல்லது உணர்ந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர்.

சாலமன் அரசன் காலத்தில்யூத தேசிய உடைகள் மிகவும் ஆடம்பரமான தோற்றத்தைப் பெற்றன. அவை காற்றோட்டமான, ஒளி துணிகள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கத் தொடங்கின. பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் முத்துக்கள், பவளம் மற்றும் தங்கத் தகடுகளின் சரங்களை தங்கள் தலைமுடியில் நெய்வார்கள்., அதன் மூலம் அவர்களின் சமூக நிலையை மேலும் வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் வருகையுடன், இந்த தேசத்தின் பாரம்பரிய ஆடை படிப்படியாக அதன் முன்னாள் புதுப்பாணியை இழந்தது. தேசிய உடை மிகவும் கட்டுப்பாடாகவும் லாகோனிக் ஆகவும் மாறிவிட்டது. அதிகபட்சம் இணக்கமான தொடர்புஐரோப்பிய சமுதாயத்துடன், யூதர்கள் நீண்ட ஃபிராக் கோட் மற்றும் கருப்பு தொப்பிகளை அணியத் தொடங்கினர். இதுபோன்ற ஆடைகள் உலகம் முழுவதும் நீண்ட காலமாக நாகரீகமாக இல்லாமல் போயிருந்தாலும், அவர்கள் இந்த வழக்கத்தை இன்றுவரை பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

யூத உடையின் அம்சங்கள்

தேசிய யூத உடைகள், பல நூற்றாண்டுகளாக, அதன் அசல் தன்மையையும் தனித்துவத்தையும் பாதுகாக்க நிர்வகிக்கின்றன, அதில் பெரும்பகுதி மற்ற மக்களின் ஆடைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட போதிலும் கூட. இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் பாரம்பரிய ஆடை அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் தற்கால மனிதர்கள் அதை பழமையானதாகக் கூட கருதலாம்.

வண்ண நிழல்கள்

பாரம்பரிய யூத ஆடைகள் அதன் வண்ணத் தட்டுகளின் பல்வேறு மற்றும் செழுமையில் வேறுபடுவதில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறிய ஐரோப்பிய நகரங்களில் குடியேறிய காலத்தில், யூதர்கள் தேவையற்ற கவனத்தை ஈர்க்காதபடி, முடிந்தவரை எளிமையாகவும் அடக்கமாகவும் உடை அணிய முயன்றனர்.

குறிப்பு!நடுநிலைமை என்பது யூத தேசிய உடையின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. வெப்பமான பருவத்தில், இந்த நாட்டின் பிரதிநிதிகள் வெள்ளை ஆடைகளை அணிய விரும்பினர், மற்றும் குளிர்ந்த காலநிலையில், முக்கியமாக நீலம் மற்றும் பழுப்பு நிறங்களின் ஆடைகளை அணிய விரும்பினர்.

துணிகள் மற்றும் பாணி

யூத கலாச்சாரம் எப்போதும் நகர்ப்புற வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.இந்த காரணத்திற்காக தேசிய யூத உடையில் விவசாய மாதிரிகள் எதுவும் இல்லை.

பல்வேறு அலமாரி பொருட்களை தைக்க யூத பெண்கள் தங்கள் சொந்த துணியை நாடுவதற்கு ஒருபோதும் வாய்ப்பு இல்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இதற்குத் தேவையான துணிகள் சந்தைகளில் வாங்கப்பட்டன.

இந்த நோக்கங்களுக்காக வாங்கப்பட்ட துணி வகை செல்வம் மற்றும் உள்ளூர் பாணியைப் பொறுத்தது.

ஆடை வகைகள்

ஆண்கள் யூத ஆடைகள்

ஆண்களின் பாரம்பரிய உடைஒரு குறிப்பிட்ட நேர்த்தியைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சாதாரண கருப்பு ஃபிராக் கோட், ஒரு லேசான சட்டை, கால்சட்டை மற்றும் டாலிட் கட்டன் எனப்படும் கேப் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

யூத ஆடைகளின் இந்த உறுப்பின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், கேப் வெளிப்புற ஆடைகளைப் போல தோற்றமளித்தாலும், அது மேலே மட்டுமல்ல, நேரடியாக சட்டையிலும் அணியப்படுகிறது. குஞ்சை கால்சட்டைக்கு மேல் நேராக்க வேண்டும்.

குறிப்பு!அத்தகைய கேப் தேசிய யூத உடையின் கட்டாய பண்பு ஆகும். இது தலைக்கு கட்அவுட்டுடன் வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது. "tzitzit" என்று அழைக்கப்படும் குஞ்சங்கள் கேப்பின் நான்கு மூலைகளிலும் கட்டப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய ஒவ்வொரு தூரிகையும் எட்டு நூல்களுடன் முடிவடைகிறது.

பெண்களின் யூத ஆடைகள்

பெண்களின் பாரம்பரிய யூத உடையானது பாவாடை மற்றும் கவசத்துடன் கூடிய ஆடை அல்லது ரவிக்கையைக் கொண்டிருந்தது.இந்த ஆடைகளின் முக்கிய பண்பு நடைமுறை. ஆடைகள் முக்கியமாக இருண்ட நிழல்களின் (பழுப்பு, சாம்பல் மற்றும் கருப்பு) துணிகளால் செய்யப்பட்டன.

அதன் முக்கிய செயல்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, ஒரு கவசமானது தீய கண் மற்றும் சாபங்களிலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்று ஒரு கருத்து இருந்தது. ஆடைகள், ஒரு விதியாக, சரிகை மற்றும் வெள்ளை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, தூய்மையைக் குறிக்கிறது.

இடுப்பை லெதர் பெல்ட்டால் இறுகப் பற்றிக் கொண்டது.

தொப்பிகள்

யூத ஆண்களின் பாரம்பரிய உடையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தலைக்கவசங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

• யார்முல்கே- பின்னப்பட்ட அல்லது துணியால் ஆனது, தலையின் மேற்புறத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு சிறிய சுற்று மென்மையான தொப்பி;
• கேசட் (டாஷேக்)- பழைய ஐரோப்பிய பாணியின் தொப்பி, பொதுவாக ஒரு மண்டை ஓடு மீது அணியப்படும்;
• ஸ்ட்ரீமல்- ஒரு வெல்வெட் மேற்புறத்துடன் கூடிய ஃபர் தொப்பி, சில சமயங்களில் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணியப்படுகிறது.

IN வார நாட்கள்பாரம்பரிய யூத உடை ஆண்கள் ஒரு லாகோனிக் கருப்பு தொப்பியால் நிரப்பப்படுகிறார்கள். அதன் அளவு மற்றும் கூறுகள் உரிமையாளரின் சமூக நிலையைப் பொறுத்தது.

யூதர் பெண்கள் தங்கள் கீழ் விக் கொண்ட தொப்பிகளையும் அணிந்தனர். அலங்காரத்திற்காக, இரண்டு வரிசைகளில் அணிந்திருக்கும் அழகான மணிகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

காலணிகள் மற்றும் பாகங்கள்

காலணிகளாக உயர் டாப்ஸ் கொண்ட வசதியான கருப்பு பூட்ஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய காலணிகள் கோடையில் வெறுங்காலுடன் இறுக்கமாக அணிந்திருந்தன மற்றும் மிகவும் மேல் வரை கட்டப்பட்டன, மற்றும் குளிர்காலத்தில் - கையால் பின்னப்பட்ட காலுறைகள், அவை முழங்கால்களின் மட்டத்தில் அல்லது சற்று உயரத்தில் கார்டர்களால் கட்டப்பட்டன. நவீன பெண்கள் பொதுவாக தட்டையான காலணிகளை அணிவார்கள்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் துணைக்கருவிகளாக பரந்த பட்டைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில், தொடர்புடைய நிழலின் உறவுகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டையின் பயன்பாடு நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அது கட்டப்படும்போது, ​​​​ஒரு முடிச்சு உருவாகிறது, அது வடிவத்தில் சிலுவையை ஒத்திருக்கிறது.

யூத உடையின் நவீன மாதிரிகள்

நவீன உலகில், பாரம்பரிய யூத ஆடைகள் தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளன. இந்த தேசியத்தின் மத பிரதிநிதிகளின் கட்டாய கூறுகள் ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் ஒரு கேப் (புகைப்படம்) ஆகும்.

வெளிப்புறமாக இதுபோன்ற அலமாரி பொருட்கள் கொஞ்சம் எளிமையாகிவிட்ட போதிலும், ஒரு முழு அளவிலான தேசிய ஆடை பெரும்பாலும் கூட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கு அணியப்படுகிறது.

தேசிய யூத உடைஇந்த மக்களின் மரபுகளின் தனித்தன்மையின் தனித்துவமான பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்கள்.

யூதர்கள் மற்ற மக்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பதற்கான முக்கிய அடையாளத்தை யார் பெயரிட முடியும்? தேசிய உடை. அதன் விளக்கம் கட்டுரையில் உங்கள் கவனத்திற்கு வழங்கப்படும், ஏனெனில் இது எப்போதும் ஒரு யூதரை கூட்டத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

யூதர்கள் மேற்கு செமிடிக் குழுவின் மக்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் அம்ஹாராக்கள் (எத்தியோப்பியர்கள்). ஆம், விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், அரேபியர்கள் மற்றும் யூதர்கள், எப்போதும் போரில் ஈடுபடும் மற்றும் ஒருவரையொருவர் விரும்பாதவர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் போலந்துகளைப் போலவே நெருங்கிய உறவினர்கள்.

இருப்பினும், இந்த மக்களிடையே பொதுவாக மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக ஆடை ஆகியவை ஒத்ததாக இல்லை. யூதர்களின் பாரம்பரிய ஆடை மிகவும் வண்ணமயமானது மற்றும் இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளை கூட்டத்தில் இருந்து தனித்து நிற்க வைக்கிறது. நவீன மற்றும் மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு - மற்றும் யூதர்கள் ஆடை அணியும் விதம் முற்றிலும் மதக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இது கேலிக்குரியதாகவும், எப்படியோ பழமையானதாகவும், "ஒழுங்கற்றதாக" தோன்றலாம். யூத தேசிய உடை எப்படி இருக்கும்? கருப்பு ஃபிராக் கோட்டுகள், தொப்பிகள், பெல்ட்கள் - யூத உடையின் இந்த பொருட்கள் " வணிக அட்டை"ஒரு உண்மையான யூதர். கொஞ்சம் குறைவாக அறியப்பட்ட யர்முல்கே - ஒரு வட்ட தொப்பி. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் யூத அலமாரிகளின் விவரங்கள் அல்ல. யூத தேசிய உடை எப்படி இருக்கும்? கட்டுரையில் உள்ள புகைப்படம் ஒரு உண்மையான யூதரின் உருவத்தை நமக்குக் காட்டுகிறது, அவருடைய மக்களின் அனைத்து விதிகளின்படி உடையணிந்துள்ளது.

ஆடைகளில் யூத சித்தாந்தம்

யூத மக்கள் தங்கள் வேர்களைக் கொண்டுள்ளனர் தீவிர பழமை. பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், இதற்குக் காரணம் யூதர்கள் தங்களை மாறுவேடமிட வேண்டும் என்ற ஆசை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல நாடுகளில் அவர்கள் வாழ தடை விதிக்கப்பட்டனர் அல்லது கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர்) அல்லது ஒருங்கிணைக்க . சமீபத்திய போக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது: யூத மக்களின் படித்த பிரதிநிதிகள் தங்கள் பாரம்பரிய உடையை ஐரோப்பிய ஆடைகளுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தனர்; அவர்கள் அந்தக் காலத்தின் பாணியில் ஆடை அணியத் தொடங்கினர் - அதே நீண்ட கருப்பு ஃபிராக் கோட்டுகள் மற்றும் தொப்பிகள் யூதர்களின் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. பின்னர் இந்த பாணி"மோத்பால்" மற்றும் "பாரம்பரிய யூத" ஆடைகளுக்கான விருப்பங்களில் ஒன்றாக மாறியது, அதே நேரத்தில் உலகின் பிற பகுதிகளில் இது நாகரீகமாக இல்லாமல் போனது.

ஆனால் இந்த மாற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது - தேசிய, கருத்தியல் மற்றும் மதம் கூட. அவரது கொள்கை ஒரு பொதுவான நகைச்சுவையில் பிரதிபலிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த படித்த யூதர்களில் ஒருவர், பண்டைய பக்தியின் பாதுகாவலராகத் தோன்றிய ரபியை அணுகி, அவரை "குத்து" முடிவு செய்து, "ரெபே, எங்கள் முன்னோர் ஆபிரகாம் என்ன அணிந்திருந்தார்?" என்று கேட்டார். ரபி நிதானமாக பதிலளித்தார்: “என் மகனே, ஆபிரகாம் என்ன ஆடை அணிந்திருந்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - ஒரு பட்டு அங்கி அல்லது ஒரு ஸ்திரீம்லா; ஆனால் அவர் தனது ஆடைகளை எப்படித் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது எனக்குத் தெரியும்: யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள், வித்தியாசமாக உடை அணிந்தார்கள் என்பதை அவர் பார்த்தார்.

உண்மையில், யூதர்கள் மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வேறுபட முற்பட்டனர், மற்ற எல்லா கிழக்கு மக்களையும் விட அதிக வெறித்தனத்துடன் இதைச் செய்தார்கள். யூதர்களின் பேகன் மதத்தை "பேகனிசம்" என்று அழைக்க அவர்கள் இன்னும் பிடிவாதமாக மறுக்கிறார்கள் (இருப்பினும், கண்டிப்பாக அறிவியலின் படி, யூத நம்பிக்கையை மட்டுமே உண்மையான "பேகனிசம்" என்று அங்கீகரிக்க முடியும், ஏனெனில் அது நடைமுறையில் வெளிநாட்டு வழிபாட்டு முறைகளுடன் கலக்கவில்லை).

யூத இசை, சமையல், நடத்தை, ஆடை - இவை அனைத்தும் எப்போதும் அதன் சுற்றுப்புறத்திலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அது எவ்வளவு சரியாக இருக்க வேண்டும் என்பது பத்தாவது விஷயம். கஷ்ருத் - சமையல் (மற்றும் பிற) கோட்பாடுகளின் பட்டியல் - பல ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது: "கஷ்ருத் ஒரு யூதரை யூதரல்லாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது." அதே தான் விருத்தசேதனம்...

எனவே, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய ஆடை இன்று அதிகாரப்பூர்வமாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. யூத ஆடைகள். ரஷ்யாவில் யூதர்களின் தேசிய உடை விசித்திரமாகவும் அசாதாரணமாகவும் தோன்றலாம், ஆனால் அவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டிய வித்தியாசமான மக்கள்.

யர்முல்கா

இதுவும் அதே வட்டத் தொப்பிதான். முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அதன் பெயர் ரஷ்ய பெயரான எர்மோலாய் இருந்து பெறப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு பழக்கமாகிவிட்டது. ஆனால் அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வரும்போது, உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள்"யெரே மல்கா" - "ஆண்டவனுக்கு அஞ்சி" என்ற வெளிப்பாட்டிலிருந்து தொப்பி அழைக்கப்படுகிறது என்று அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். அதாவது, ஒரு யர்முல்கே அணிவது, கோட்பாட்டில், அதன் உரிமையாளர் கடவுளை ஆழமாகவும் புனிதமாகவும் நம்புகிறார்.

மண்டை ஓட்டை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது?

ஸ்கல் கேப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது தெரியாதவர்களுக்குத் தோன்றுவது போல் எளிதான பணி அல்ல. இஸ்ரேலிய கடைகளில் அவை சாதாரண தொப்பிகளாக விற்கப்படுகின்றன - மிகவும் பிரபலமான யர்முல்க்ஸ் அலமாரிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. வெவ்வேறு அளவுகள், பொருட்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் பாணிகள். இருப்பினும், வாங்குபவர் எதைத் தேர்வு செய்கிறார் என்பது அவருடைய மதத்தின் பண்புகள் மற்றும் மனநிலையைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹசிடிம் வெல்வெட் மற்றும் பின்னப்பட்ட மண்டை ஓடுகளை அடையாளம் காணவில்லை. ஒரு மத யூதர் தனது சமூகத்தில் அணியும் உடையின் தொப்பியை வாங்குகிறார். இது யூத மதத்தின் கொள்கைகளின் பிரதிபலிப்பாகவும் உள்ளது: வெளிப்புற பார்வையாளர்களுக்கு இது ஒரு ஒற்றை, ஒரே மாதிரியான வழிபாடாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது டஜன் கணக்கான இயக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கோட்பாடுகள், விதிகள், ஆடைகள் போன்றவற்றில் வேறுபடுகிறது. பல இயக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் நட்பிலிருந்து வெகு தொலைவில்.

கேப்

யூதர்களின் தேசிய உடையில் ஒரு கேப் அடங்கும். ஹீப்ருவில் இது tallit katan அல்லது arbekanfes என்று அழைக்கப்படுகிறது. யர்முல்கேவைப் போலவே, இதுவும் யூத உடையின் கட்டாயப் பண்பு. இது தலைக்கு ஒரு துளை மற்றும் விளிம்புகளில் நான்கு குஞ்சங்கள் (tzitzit) கொண்ட நாற்கரப் பொருளின் ஒரு பகுதி. கேப்பை ஆடையின் கீழ் அணியலாம் அல்லது சட்டை போன்ற மேல் அணியலாம், ஆனால் குஞ்சை எப்போதும் கால்சட்டைக்கு மேல் வைக்கப்படும். ஒவ்வொரு தூரிகைக்கும் எட்டு நூல்கள் உள்ளன. இங்கேயும், யூத மதத்தின் சில இயக்கங்களின் சிறப்பியல்பு கூறுகள் உள்ளன.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மர்மமான பகுதி, தூரிகையில் ஒன்று (இரண்டு இருக்கலாம்) நூல், நீல வண்ணம் பூசப்பட்டது. இந்த கேப்பின் உரிமையாளர் ஒரு ராட்ஜின்ஸ்கி அல்லது இஸ்பிட்ஸ்கி ஹசிட் என்று அர்த்தம். அத்தகைய நூல்களின் தோற்றம் குறித்து ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. பண்டைய காலங்களில் யூத ஆடைகளில் நீல சாயம் - "தைலெட்" இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதன் தயாரிப்பிற்கான செய்முறை இழந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹசிடிக் ரபி கெர்ஷோன் ஹனோச் மீண்டும் டெய்லெட்டைப் பெற்றார், ஆனால் அவரது செய்முறையை யூத பொதுமக்களின் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகள் "அதே" பெயிண்ட் என்று அங்கீகரிக்கவில்லை. எனவே, இந்த டெஹ்லெட் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட யூத இயக்கங்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது.

உண்மையில், பண்டைய செய்முறையை மீட்டெடுக்கும் முயற்சிகள் மற்றும் பல மேற்கத்திய மற்றும் யூத விஞ்ஞானிகளால் இடைக்காலத்திலிருந்து முன்மொழியப்பட்டது. பண்டைய தொழிற்சாலைகளின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நவீன வேதியியலாளர்களும் இந்த விஷயத்தில் பங்களித்தனர்.

Tzitzit, மத நியதிகளின்படி, 13 வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து ஆண்களும் அணிய வேண்டும். இது வயது வருவதைக் குறிக்கிறது (பார் மிட்ஸ்வா). குஞ்சம் அணிவது சிறுவன் தனது செயல்களுக்கு ஏற்கனவே பொறுப்பேற்க முடியும் என்பதையும், ஜெப ஆலயத்தில் தோராவைப் படிப்பது மற்றும் விவாதிப்பது உட்பட பெரியவர்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

"கலசம்" மற்றும் தொப்பி

யூதர்களின் தேசிய உடையில் தலைக்கவசம் அவசியம். ஒவ்வொரு மத யூதரும் யர்முல்கே அணிய வேண்டும். இருப்பினும், இது பொதுவாக இரண்டாவது தலைக்கவசத்தின் கீழ் மறைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு தொப்பி, தொப்பி அல்லது "கலசமாக" (அக்கா "டாஷெக்") - ஒரு பழைய பாணி தொப்பி. பிந்தையது ஹசிடிம் உட்பட ரஷ்ய மற்றும் போலந்து யூதர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமானது.

ஆனால் யூதர்கள் வார நாட்களில் அணியும் பாரம்பரியமானது மிகவும் பிரபலமானது. எல்லா தொப்பிகளும் ஒரே மாதிரியானவை என்று நினைக்க வேண்டாம்: அவளுடைய கருத்துப்படி தோற்றம்பாஸ்போர்ட்டை விட அதன் உரிமையாளரின் அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக சொல்லலாம். தொப்பியின் அளவு, தலையில் அதன் நிலை, மடிப்புகளின் தன்மை மற்றும் பிற கூறுகள், தொப்பியின் உரிமையாளர் யூத மதத்தின் எந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அவர் எந்த இயக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூக அந்தஸ்து.

தடுமாறும்

Shtreimbl என்பது யூதர்களின் தேசிய உடையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மூன்றாவது வகை தலைக்கவசம் ஆகும். ஆனால் இது ஹசிடிம்களிடையே மட்டுமே பொதுவானது. ஸ்ட்ரைம்பிள் - உருளை ஃபர் தொப்பி. இரண்டு டசனுக்கும் மேற்பட்ட வகைகள் உள்ளன. இந்த வழக்கில், மூன்று பெரிய குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன: பக்கவாதம் தன்னை - பரந்த மற்றும் குறைந்த, சரியான படிவம்; செர்னோபில் - வெறுமனே குறைந்த, அதிக இலவச வடிவம்; மற்றும் ஒரு ஸ்போடிக் - மிக உயரமான ஃபர் தொப்பி. Shtreimbl Hasidim சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அணிய வேண்டும் - சப்பாத், திருமணங்கள் மற்றும் பிற விடுமுறை நாட்களில், ரபிக்கு விஜயம் செய்யும் போது. சமூகத் தலைவர்கள் மட்டுமே அணியும் ஷ்ட்ரைம்ப்லா வகைகளும் உள்ளன.

டை மற்றும் தாடி

சில யூத சமூகங்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் ஆடை கூறுகள் உள்ளன. அதில் ஒன்று டை. இது லிட்வாக்குகளின் தனிச்சிறப்பு. ஆனால் ஹசிடிம் உறவுகளை கடுமையாக வெறுக்கிறார்; டை கட்டுவதில் முதல் படி சிலுவை வடிவில் முடிச்சு போடுவது என்று சொல்லி இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு வைராக்கியமுள்ள யூதர் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் வெறுக்க வேண்டும்.

"ஆடை" இன் மற்றொரு பகுதி தாடி. சில யூதர்கள் சுத்தமாக மொட்டையடிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கவனமாக தாடியை கத்தரிக்கிறார்கள், ஆனால் ஹசிடிம் அவர்களின் தாடியில் எந்த மாற்றத்தையும் அடையாளம் காணவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் அனைத்து யூதர்களிலும் மிகவும் அடர்த்தியான மற்றும் கருப்பு.

டெயில்கோட்

யூதர்களின் தேசிய உடையில் வேறு என்ன சேர்க்க முடியும்? சில சமூகங்களில் (உதாரணமாக, லிட்வாக்குகள் மத்தியில்), டெயில்கோட் போன்ற ஐரோப்பிய தரநிலைகளின்படி பழைய பாணியிலான அலமாரிகளின் ஒரு உறுப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது கருப்பு, நீளமானது மற்றும் பாக்கெட்டுகள் இல்லாதது. ஒரு டெயில்கோட்டின் பொத்தான்கள் (மற்றும் எந்த யூதரிலும்) வலது பக்கம் இடதுபுறத்தை மறைக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பது சுவாரஸ்யமானது - அதாவது, யூதர் அல்லாதவரின் பார்வையில், "பெண்பால் வழியில்." விடுமுறை நாட்களில் யூதர்கள் பொதுவாக டெயில்கோட் அணிவார்கள்.

யூத தேசிய உடை எப்படி இருக்கும்? கட்டுரையில் உள்ள புகைப்படங்கள் ஒரு சாதாரண ஐரோப்பியருக்கு வண்ணமயமான மற்றும் அசாதாரண ஆடை பாணியை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. இது பலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இதுதான் யூதர்களின் சிறப்பு. அவர்கள் தங்கள் கருத்துகளில் உறுதியாகவும், தங்கள் பழக்கவழக்கங்களுக்கு உண்மையாகவும் இருக்கிறார்கள். இந்த அம்சங்கள் எந்த தேசத்திற்கும் தடையாக இருக்காது!

பண்டைய யூதர்களின் ஆடைகள் மற்ற மக்களின் உடையிலிருந்து பல கடன்களைக் கொண்டிருந்தன. இது வரலாற்று நிகழ்வுகள் காரணமாகும்.
பண்டைய யூத உடை அரேபிய நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆடைகளை ஒத்திருந்தது.
ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்ற யூதர்கள் ஆடைகளில் தங்கள் முந்தைய எளிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா சவுலுக்கு ஆடம்பரம் பிடிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் சொந்த மாநிலம் தோன்றிய பிறகுதான் இஸ்ரேலியர்களின் உடைகள் பணக்காரர்களாகவும், மாறுபட்டதாகவும் மாறியது.

விளக்கம். மனிதன் மீது: வெளிப்புற ஆடைகள் - ephod, பரந்த சட்டை கொண்ட சட்டை.பெண் மீது: ஒரு பரந்த உள்ளாடை மற்றும் ஒரு வெளிப்புற ஆடை.

சவுலின் வீரர்கள் போர்களில் கைப்பற்றிய செல்வச் செல்வத்தால் இது செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது. சவுல் கொல்லப்பட்ட பிறகு, தாவீது ராஜாவானார். இந்த காலகட்டத்தில், ஃபீனீசியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இஸ்ரேலியர்களின் ஆடைகள் இன்னும் நேர்த்தியானதாக மாறியது, மேலும் பல அலங்காரங்கள் தோன்றின. தாவீதுக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த சாலமன் ராஜா, அற்புதமான ஓரியண்டல் ஆடம்பரத்துடன் தன்னைச் சூழ்ந்தார். இஸ்ரேல் செழிக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. இந்த நேரத்தில் உன்னத யூதர்களின் உடைகள் குறிப்பாக பணக்காரர்களாகின்றன. கிளர்ச்சிகள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் ராஜ்யத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தன. முதலில், அசீரியர்கள் யூதேயாவில் குடியேறினர், பின்னர், கிமு 788 இல். - பாபிலோனியர்கள். யூத உடையில் தோன்றினார் குணாதிசயங்கள்அசீரிய ஆடைகள், மற்றும் "பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட" போது அவை பாபிலோனிய ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. பின்னர் அது ரோமன் மற்றும் கிரேக்க உடைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மீண்டும் மாறியது.

விளக்கம்: பண்டைய யூதர்கள் (தலைமை ஆசாரியர், லேவியர்கள்)

விளக்கம். உன்னத யூதர்கள்

ஆண்கள் உடை

உன்னத மனிதர்களின் ஆடைகள் கீழ் கம்பளி சட்டையும் மேல் கைத்தறி சட்டையும் கொண்டிருந்தன. ஸ்லீவ்ஸ் நீண்ட அல்லது குறுகியதாக இருக்கலாம்.
ஒரு ஆண் யூத உடையின் கட்டாய உறுப்பு ஒரு பெல்ட் ஆகும். பணக்கார, ஆடம்பரமான பெல்ட்கள் கம்பளி அல்லது கைத்தறி துணியால் செய்யப்பட்டன, தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன, விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்க கொக்கிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஏழைகள் தோல் அல்லது பெல்ட்களை அணிந்தனர்.
பணக்கார யூதர்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் இரண்டு வகைகளாக இருந்தன. பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர்கள் ஸ்லீவ்கள், முழங்கால் நீளம் கொண்ட வெளிப்புற ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர், அது முன்னால் திறக்கப்பட்டது. இந்த கஃப்டான்களின் அலங்காரம் ஆடம்பரமாக இருந்தது. குளிர்ந்த பருவத்தில், கஃப்டான்கள் பிரபலமாக இருந்தன, பெரும்பாலும் பிரகாசமான சிவப்பு, ரோமங்களால் வெட்டப்பட்டது.
இடுப்பில், வெளிப்புற ஆடைகள் பணக்கார கொக்கிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் மூலைகளில் குஞ்சங்கள் - “சிஸ்கள்” - இணைக்கப்பட்டன.
பரந்த ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடையும் இருந்தது - ஒரு ஆமிஸ். இது ஒற்றை அல்லது இரட்டை இருக்கலாம். இரட்டை அமிஸ் இரண்டு ஒத்த துணி துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை தையல் தோள்களில் மட்டுமே இருக்கும்படி தைக்கப்பட்டன, மேலும் இரண்டு துணி துண்டுகளும் பின்புறத்திலும் முன்பக்கத்திலும் சுதந்திரமாக தொங்கின. பக்கவாட்டில் பிணைப்புகளுடன் கூடிய அத்தகைய ஆமிஸ் ஆசாரியர்களின் முக்கிய ஆடையாக இருந்தது மற்றும் அது ஒரு எபோத் என்று அழைக்கப்பட்டது.

விளக்கம். யூத வீரர்கள், யூத ராஜா

பெண் உடை

சாலமன் ஆட்சிக்கு முன், உன்னதமான யூதப் பெண்கள் கூட எளிமையான, அடக்கமான ஆடைகளை அணிந்தனர் - பண்டைய காலங்களில் பெண்கள் அணிந்திருந்ததைப் போலவே. டேவிட் ஆட்சியின் போது, ​​வெளிப்படையான இந்திய மற்றும் எகிப்திய, அதே போல் வடிவமைக்கப்பட்ட அசீரிய மற்றும் ஊதா ஃபீனீசியன் துணிகள் தோன்றின. அவை மிகவும் விலையுயர்ந்தவை, எனவே பணக்கார யூதப் பெண்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும், அவர்கள் நீண்ட மற்றும் மிகவும் அகலமான, பல மடிப்பு, ஆடைகளுடன் அவற்றை உருவாக்கினர். ஆடைகளில் ஒரு ஸ்லோச் உருவாக்க, அது புடவைகள் மற்றும் பல்வேறு கொக்கிகள் மூலம் கட்டப்பட்டது.
ஒரு பணக்கார பெண்களின் ஆடை பல கீழ் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தது. சாலமன் மன்னரின் ஆட்சியின் போது இது குறிப்பாக ஆடம்பரமாக மாறியது. உள்ளாடைகள் நீளமாக இருந்தன, விளிம்பு மற்றும் சட்டைகளுடன் அழகான எல்லையுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. விலையுயர்ந்த பட்டையுடன் அணிந்திருந்தார்கள். இதற்கு மேல், வெளியே செல்வதற்கு, இரண்டாவது ஆடை அணிந்திருந்தது - ஆடம்பரமான, திகைப்பூட்டும் வெள்ளை, அகலமான சட்டைகள் மடிப்புகளாக சேகரிக்கப்பட்டன. காலர்கள் மற்றும் சட்டைகள் விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் முத்துக்கள் மற்றும் தங்க உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த அங்கி ஒரு உலோக பெல்ட்டுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டது, அது நீண்ட மடிப்புகளில் விழுந்தது. பெல்ட்டில் அலங்காரங்களும் இருந்தன: தங்கச் சங்கிலிகள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள். சில நேரங்களில், பெல்ட்களுக்கு பதிலாக, பெண்கள் பரந்த எம்பிராய்டரி புடவைகளைப் பயன்படுத்தினர், அதிலிருந்து தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சிறிய பைகள் தங்கச் சங்கிலிகளில் தொங்கவிடப்பட்டன. வெளிப்புற ஆடைகள் பெரும்பாலும் வடிவமைக்கப்பட்ட அல்லது ஊதா நிற துணியால் செய்யப்பட்டன, அது ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஸ்லீவ்ஸுடன் திறந்திருக்கும்.

விளக்கம். உன்னத யூத பெண்கள்

சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் தொப்பிகள்

இளைஞர்கள் மட்டுமே நீண்ட முடி அணிந்திருந்தனர். நடுத்தர வயது ஆண்கள் மத்தியில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால் பிற்காலத்தில், நீண்ட முடி கொண்ட இளைஞர்கள் கூட பெண்மையாக கருதத் தொடங்கினர். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வழுக்கை ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது.
ஆனால் யூதர்களின் தாடியை வெட்டுவது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது. அசீரியர்களைப் போலவே, அவர்கள் அவளை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள்: தாடி முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் ஆண் அழகுமற்றும் கண்ணியம், அத்துடன் சுதந்திரமான நபரின் சின்னம். தாடி கவனமாக கவனிக்கப்பட்டது, விலையுயர்ந்த எண்ணெய்கள் மற்றும் தூபங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. ஒருவரின் தாடியை வெட்டுவது கடுமையான அவமானமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், உறவினர்களில் ஒருவர் இறந்தால், யூதர்கள் தங்கள் தாடியை கிழித்து அல்லது அதை வெட்டுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர்.
சாதாரண யூதர்கள் தங்கள் தலையில் (அரேபியர்களைப் போல) கம்பளி தாவணியை அணிந்திருந்தனர். அல்லது அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு கயிற்றால் கட்டினார்கள். பிரபுக்கள் தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர் - மென்மையான அல்லது தலைப்பாகை வடிவில், அத்துடன் ஹூட்கள்.
உன்னதமான பெண்கள் முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கண்ணி தொப்பிகளை அணிந்தனர், அதன் மேல் அவர்கள் முழு உருவத்தையும் மூடிய ஒரு நீண்ட வெளிப்படையான முக்காடு வீசினர். ஜடைகளில் முத்து, பவளம், தங்கத் தகடுகள் போன்ற நூல்கள் பின்னப்பட்டன.
பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மிகவும் கவனித்துக் கொண்டனர். யூதர்கள் அடர்த்தியான மற்றும் நீண்ட பெண்களின் தலைமுடியை மதிப்பார்கள். நீண்ட ஜடைஅவை முதுகில் குறைக்கப்பட்டன அல்லது தலையைச் சுற்றிக் கட்டப்பட்டன; உன்னதமான இளம் பெண்கள் சுருட்டை அணிந்திருந்தனர். விலையுயர்ந்த எண்ணெய்களால் முடி அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யூத ஆடைகளின் வரலாறு கடன் வாங்குதல்களின் வரலாறு மட்டுமல்ல, அது ஹஸ்கலாவின் வரலாறு, அந்த சகாப்தத்தின் யூத சமூகங்களின் இருப்பு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய ஆடைகளை அணிவதற்கும் தேசிய மத பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்ட வரலாறு இதுதான்.

யூத shtetls (shtetls) மற்றும் குடிமக்களின் ஆடைகளின் முழு வாழ்க்கை அமைப்பும் யூத மதத்தின் கடுமையான விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் யூத உடையானது ஏதோ ஒரு வகையில் யூதர்கள் வாழ்ந்த பகுதி அல்லது நாட்டின் உடையாகும்: இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால இடம்பெயர்வு மக்களின் தோற்றத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. இதன் விளைவாக, தொழுகையின் போது, ​​விடுமுறை நாட்களிலும், சனிக்கிழமைகளிலும் அணியும் தாலிகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் உண்மையான பாரம்பரிய ஆடை.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பவேரியன் உடை. இடதுபுறத்தில் ஒரு லேப்சர்டாக் உள்ளது.

விடுமுறை நாட்களின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே ஷ்டெட்டல்களின் கடினமான மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கை மாறியது. விடுமுறை நாட்களில்தான் மதக் கட்டளைகள் குறிப்பாக கண்டிப்பாக நிறைவேற்றப்பட்டன. shtetl உடைய ஆடை முதன்மையாக ஏழைகளின் ஆடை. அதன் அசல் தோற்றம் மற்றும் பாணியை தீர்மானிக்க கடினமாக இருக்கும் அளவுக்கு இது அணிந்திருந்தது. மற்றும் ஆடை மற்றும் எல்லாம் அடிப்படை கூறுகள் என்றாலும் தோற்றம்பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆண்கள் தாடி மற்றும் பக்கவாட்டு (கோயில்களில் நீண்ட சுருட்டை) அணிந்திருந்தனர். வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "அவர்கள் தங்கள் தலையை மொட்டையடிக்க மாட்டார்கள், தாடியின் விளிம்புகளை கத்தரிக்க மாட்டார்கள், தங்கள் சதையை வெட்ட மாட்டார்கள்" (லேவியராகமம் 21:5). உடன்படிக்கைகளைத் தொடர்ந்து, G-d உடனான தொடர்பைப் பற்றி, அவருக்கு விசுவாசம் பற்றிப் பேசினர். "நீங்கள் என் கற்பனைகளையெல்லாம் நினைவுகூர்ந்து, அதன்படி செய்து, உங்கள் தேவனுக்குப் பரிசுத்தமாயிருங்கள்..." (எண்கள் 15:40). மனிதனின் தலை நிச்சயமாக ஒரு கருப்பு மண்டை ஓடு (கிப்பா) மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். கிப்பா என்பது எபிரேய மொழியில் "டோம்" என்பதாகும். இரண்டு வகையான yrmulkes இருந்தன: ஒரு தட்டையான கீழே மற்றும் ஒரு குறைந்த கிரீடம், 10-12 சென்டிமீட்டர் வரை, மற்றும் தட்டையான, குடைமிளகாய் இருந்து sewn. கிப்பா பெரும்பாலும் வெல்வெட்டால் ஆனது, ஆனால் வேறு எந்த துணியினாலும் செய்யப்படலாம். விளிம்பில் தங்க நூலால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படலாம். கிப்பா அணிவது இடைக்காலத்தில் இருந்தே ஒரு கடமையாக இருந்து வருகிறது. கிப்பாவின் மேல் சாதாரண தொப்பிகள் அணிந்திருந்தனர். மிகவும் வண்ணமயமான மற்றும் விரிவான "அன்றாட" நினைவுகளை விட்டுச் சென்ற பி. வெங்கரோவாவின் கூற்றுப்படி, 1830-1840 களில், வார நாட்களில் ஏழைகளின் தலைக்கவசம் பக்க மடிப்புகளுடன் கூடிய தொப்பியாக இருந்தது. சூடான பருவத்தில் அவர்கள் வழக்கமாக உயர்ந்து, குளிர்காலத்தில் அவர்கள் காதுகளில் விழுந்தனர். ஃபர் முக்கோணங்கள் நெற்றியில் மற்றும் அத்தகைய தொப்பியின் பக்கங்களிலும் தைக்கப்பட்டன. தொப்பி, ஏன் என்று தெரியவில்லை, "ஒட்டுவேலை" என்று அழைக்கப்பட்டது; வால்வுகள் காரணமாக இருக்கலாம். ஒருவேளை அதன் பெயர் - lappenmütze - இது முதன்முதலில் லாப்லாந்தில் தோன்றியது என்று கூறுகிறது, அங்கு இதே போன்ற தொப்பிகள் அணியப்படுகின்றன. குறைந்தபட்சம், வெங்கரோவாவின் "ஒரு பாட்டியின் நினைவுகள்" இதைப் பற்றி பேசுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் shttels இல் மிகவும் பொதுவான ஆண்கள் தொப்பிகள் ஒரு தொப்பி மற்றும் ஒரு பரந்த விளிம்பு தொப்பி. நூற்றாண்டின் இறுதியில், யூதர்கள் பெரும்பாலும் பந்துவீச்சாளர் தொப்பிகளை அணிந்தனர், குறிப்பாக பணக்கார மக்கள்அவர்கள் மேல் தொப்பிகளையும் அணிந்திருந்தனர். ஆடை வர்க்க வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையது. அறிஞர்கள் - தோராவின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் - நகரங்களின் மக்கள்தொகையில் மிகக் குறைந்த செல்வந்த பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். கவிஞர், ஆசிரியர், இலக்கிய விமர்சகர் ஆபிராம் பேப்பர்னா தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதுகிறார்: “அவர்கள் (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்), பிளேபியன்களைப் போலல்லாமல், கருப்பு சாடின் அல்லது சீன ஜிபன்களை வெல்வெட் காலர் மற்றும் ஃபர் தொப்பிகளுடன் (ஷ்ட்ரீமல்கள்) வெல்வெட் மேற்புறத்துடன் அணிந்துள்ளனர். Zipuns மற்றும் shtreimels (shtroiml - மற்றொரு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில்) பெரும்பாலும் பாழடைந்தன, அவற்றின் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த வகையான ஃபர் தொப்பிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பவேரிய விவசாயிகளின் தேசிய உடையில் ஒரு அங்கமாக அமைந்தன. பொதுவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத உடையின் பல விவரங்கள் முந்தைய நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஆடைகளை வலுவாக ஒத்திருக்கின்றன. பல்வேறு பாணிகளின் ஃபர் தொப்பிகள் உள்ளன, மற்றும் ஒரு பெண்ணின் தாவணி தோள்களில் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் மார்பின் மீது கடந்து செல்கிறது.

யூதா பான். "பழைய தையல்காரர்"

பழங்காலத்திலிருந்தே, மதக் கண்ணோட்டத்தில் ஆண்களின் ஆடைகளில் தாலிஸ் ஒரு முக்கியமான பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. தாலிஸ் என்பது செவ்வக வடிவிலான வெள்ளைக் கம்பளித் துணியின் விளிம்புகள் மற்றும் குஞ்சங்களுடன் கருப்புக் கோடுகளுடன் இருந்தது. இது பிரார்த்தனையின் போது அல்லது விடுமுறை நாட்களில் அணியப்பட்டது.

"அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே பேசி, அவர்களுடைய ஆடைகளின் ஓரங்களில் தங்களுக்குப் புஞ்சைகளைச் செய்யச் சொல்லுங்கள்... விளிம்புகளிலுள்ள குஞ்சங்களில் நீல நிறக் கம்பளி நூல்களைப் போட்டார்கள். அவர்கள் உங்கள் கைகளில் இருப்பார்கள், அதனால், அவற்றைப் பார்த்து, நீங்கள் கர்த்தருடைய எல்லா கட்டளைகளையும் நினைவில் கொள்வீர்கள்" (எண்கள், அத்தியாயம் 15).

சிறிய தாலிஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு செவ்வகமாகும், இது விளிம்புகளில் குஞ்சங்களுடன் இருக்கும், ஆனால் தலைக்கு ஒரு துளை மற்றும் பக்கங்களில் தைக்கப்படவில்லை. ஒரு விதியாக, அது ஒரு சட்டையின் கீழ் அணிந்திருந்தது. இருப்பினும், சாகலின் ஆசிரியரான யெஹுதா பேனாவின் ஓவியங்களில், ஒரு சிறிய தாயத்து ஒரு ஆடையின் கீழ் அணிந்திருப்பதைக் காண்கிறோம். ஒரு சிறிய தாலியை அணிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் பிரார்த்தனையின் போது மட்டுமல்ல, நாள் முழுவதும் புனிதமான கட்டளைகளை மதிக்கிறார் என்று சாட்சியமளித்தார்.

உள்ளூர் மக்களின் மரபுகளின் செல்வாக்கு, அதற்கு அடுத்ததாக இந்த நேரத்தில்யூதர்கள் வாழ்ந்தார்கள், ஆடை தெளிவாக இருந்தது. பி. வெங்கரோவாவும் இதை நினைவு கூர்ந்தார். "ஆண்கள் அணிந்திருந்தார்கள் வெள்ளை சட்டைரிப்பன்களால் கட்டப்பட்ட சட்டைகளுடன். தொண்டையில், சட்டை ஒரு வகையான டர்ன்-டவுன் காலராக மாறியது, ஆனால் அது ஸ்டார்ச் செய்யப்படவில்லை மற்றும் புறணி இல்லை. மேலும் சட்டை தொண்டையில் வெள்ளை ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்டிருந்தது. (ஒரு சட்டையின் இதேபோன்ற வெட்டு லிதுவேனியன் தேசிய உடையின் சிறப்பியல்பு. - எம்.பி.) ரிப்பன்களைக் கட்டும் முறைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த ரிப்பன்களுக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிறப்பு புதுப்பாணியானது இருந்தது, இது ஒரு டை போன்றது. பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த வயதான ஆண்கள் கூட இந்த வில்களைக் கட்டுவதில் விவேகமான கோக்வெட்ரியைக் காட்டுகிறார்கள். அப்போதுதான் கருப்பு கழுத்துப்பட்டைகள் தோன்றின. ஆனால் பாரம்பரியம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குடும்பங்களில், கழுத்துப்பட்டைகள் நிராகரிக்கப்பட்டன. கால்சட்டை முழங்கால் வரை எட்டியது மற்றும் ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்டது. வெள்ளை காலுறைகள் மிகவும் நீளமாக இருந்தன. அவர்கள் குதிகால் இல்லாமல் குறைந்த தோல் காலணிகளை அணிந்திருந்தனர். வீட்டில் அவர்கள் ஃபிராக் கோட் அணியவில்லை, ஆனால் விலையுயர்ந்த கம்பளிப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட நீண்ட அங்கியை அணிந்தனர். ஏழை மக்கள் வார நாட்களில் அரை சின்ட்ஸால் செய்யப்பட்ட அங்கியையும், விடுமுறை நாட்களில் - அடர்த்தியான கம்பளியால் ஆன ஆடையையும், மற்றும் மிகவும் ஏழைகள் கோடையில் மெல்லிய நீல நிற பட்டையுடன் கூடிய பருத்திப் பொருளான நன்கியால் செய்யப்பட்ட அங்கியை அணிந்தனர். குளிர்காலத்தில் சாம்பல் பொருள். இந்த அங்கி மிக நீளமாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட தரையில் இருந்தது. இருப்பினும், இடுப்பைச் சுற்றி பெல்ட் இல்லாமல் ஆடை முழுமையடையாது. அவர் சிறப்பு கவனிப்புடன் நடத்தப்பட்டார்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு மதக் கட்டளையின் நிறைவேற்றமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது உடலின் மேற்பகுதியை கீழிருந்து அடையாளமாகப் பிரித்தது, இது அசுத்தமான செயல்பாடுகளைச் செய்தது. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் கூட விடுமுறை நாட்களில் பட்டுப் பட்டை அணிந்திருப்பார்கள்.

ஜான் மாடேஜ்கா. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத ஆடைகள்.

யூதர்களின் அன்றாட ஆடைகள் இரண்டாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிபல நூற்றாண்டுகள் ஏற்கனவே மற்ற ஆண்கள் அணிந்திருந்தவற்றிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன ரஷ்ய பேரரசு. I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm அல்லது ஒரு மாகாண வணிகர் உருவப்படத்தின் வரைபடங்களைப் பாருங்கள்; அதே பெகேஷி (ஒரு ஃபர் காலர் கொண்ட ஃபிராக் கோட்), அதே தொப்பிகள் மற்றும் உள்ளாடைகள் உள்ளன. கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் (நகரங்களில் வசிப்பவர்களின் முக்கிய தொழில்கள்), ஒரு விதியாக, துண்டிக்கப்படாத சட்டைகளை அணிந்தனர், கால்சட்டை பூட்ஸ், உள்ளாடைகள் மற்றும் தொப்பிகளில் வச்சிட்டனர். முழங்கால் உயரமான வெள்ளைக் காலுறைகள் மற்றும் காலணிகளுக்குள் குட்டையான கால்சட்டைகள் அதிக மரபுவழியினரின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன மத உணர்வுயூத மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதி. லாப்செர்டாக் பிரபலமாக இருந்தது - சுற்றுப்பட்டையுடன் கூடிய வெளிப்புற ஆடைகள், இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்டு, வழக்கமாக வரிசையாக, கன்றுக்குட்டியின் நடுப்பகுதியை அடைந்த நீண்ட விளிம்புகள் மற்றும் பெரும்பாலும் கணுக்கால். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் ரெடிங்கோட்டின் வடிவத்தை லேப்செர்டாக் சரியாக மீண்டும் செய்தது சுவாரஸ்யமானது. வெங்கேரோவா ஒரு மேலங்கி என்று அழைப்பது உண்மையில் ஒரு பெக்கேஷே. நீண்ட காலமாகநகரங்களில் வசிப்பவர்கள் நீண்ட ஃபிராக் கோட்டுகளை அணிந்திருந்தனர். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாகரீகத்தின்படி ஆடை அணிவது, மக்கள் முக்கியமாக மலிவான துணிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - லுஸ்ட்ரைன், சீனம், நங்கா. ஷோலோம் அலிச்செமில் இதைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன.

க்ளோக்-டெலியா. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வேலைப்பாடு

தேசிய ஆடைகளை அணிவதற்கான ஜார் தடைகள் எப்போதும் யூதர்களின் தோற்றத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. A. Paperna அத்தகைய ஒரு ஆவணத்தை மேற்கோள் காட்டியது: “யூதர்கள் ஜேர்மன் உடையில் உடுத்த வேண்டும் என்று கண்டிப்பாகக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் தாடி மற்றும் பக்கவாட்டு அணிய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது; பெண்கள் தலையை மொட்டையடிப்பது அல்லது விக் கொண்டு மூடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் ஆசிரியர் “நிக்கோலஸ் சகாப்தத்திலிருந்து. ரஷ்யாவில் யூதர்கள்" ஏ. பேபர்னா எழுதுகிறார்: "பாரம்பரிய ஆடைகளுக்கு முதல் கட்டுப்பாடு 1804 இல் ரஷ்யாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் உள்ள இந்த ஏற்பாடு நடைமுறையில் மதிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் இது மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. சட்ட ஆணை. 1830-1850 இல் தேசிய ஆடைகளை அணிவது குறிப்பிடத்தக்க அபராதம் விதிக்கப்படும். விக் அணிவதற்கான அபராதம் 5 ரூபிள் எட்டியது, அந்த நேரத்தில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகை. உணவு விலைகளை அதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இந்த அளவு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்: ஒரு வான்கோழியின் விலை 15 கோபெக்குகள், ஒரு வாத்து - 30 கோபெக்குகள், ஒரு பெரிய சேவல் - 30 கோபெக்குகள். எஃப். காண்டல் "நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" இல் இந்த தலைப்பைத் தொடர்கிறார்: "1844 இல், தையல் மீது அல்ல, யூத ஆடைகளை அணிவதற்கு வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு மாகாணமும் அதன் சொந்த விலைகளை நிர்ணயித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, வில்னாவில், பாரம்பரிய உடையைப் பாதுகாக்கும் உரிமைக்காக முதல் கில்டின் வணிகர்களிடமிருந்து ஒரு வருடத்திற்கு ஐம்பது ரூபிள், நகர மக்களிடமிருந்து பத்து ரூபிள் மற்றும் கைவினைஞர்களிடமிருந்து ஐந்து ரூபிள் எடுத்தனர். தலையில் ஒரு மண்டை ஓடுக்கு, ஒவ்வொரு யூதனுக்கும் வெள்ளியில் மூன்று முதல் ஐந்து ரூபிள் வரை கொடுக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நகரம் முழுவதும் ரஷ்ய பாணியைப் பின்பற்றும் போக்கு தீவிரமடைந்தது. கல்விச் சிந்தனைகள் யூத சூழலில் ஊடுருவியதே இதற்குக் காரணம். "முதலில் இது ஒரு வெளிப்புற சாயல் மட்டுமே" என்று அதே எஃப். காண்டேல் தெளிவுபடுத்துகிறார், "19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "பெர்லினர்கள்" வார்சாவில் தோன்றினர் (பெர்லினில் இருந்து வந்த "ஹஸ்கலா" பின்பற்றுபவர்கள்; முதல் காலம் "ஹஸ்கலா" 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிரஷியாவில் தொடங்கியது), அவர்கள் உடைகள் மற்றும் தோற்றத்தை மாற்றுவதன் மூலம், தங்களுக்குள் "தனித்துவமான அம்சங்களை" அழிக்க முயன்றனர். அவர்கள் ஜெர்மன் அல்லது போலிஷ் பேசினர், தாடியை மொட்டையடித்து, பக்கவாட்டு பூட்டுகளை வெட்டி, குட்டையான ஜெர்மன் ஃபிராக் கோட்டுகளை அணிந்தனர், நிச்சயமாக, யூத தெருக்களில் வார்சா ஹசிடிம்களின் நீண்ட, கால்விரல் நீளமான ஆடைகளில் தனித்து நின்றார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இந்த வெளிப்படையான மதவெறியர்களை ஒருமனதாக வெறுத்தனர் - "அபிகோரிஸ்" மொத்த மீறல்பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள்."

விக் அணிந்த பெண்.

வணிக வணிகத்திற்காக பிற நகரங்களுக்குச் சென்ற யூதர்கள் ஐரோப்பிய பாணியில் ஆடை அணிந்து மொட்டையடித்துக்கொண்டனர், இது மரபுகளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதைத் தடுக்கவில்லை. "இன்று வரை நான் அவரது விசித்திரமான உருவத்தை மறக்கவில்லை," என்று ஏ. பேபர்னா நினைவு கூர்ந்தார், "ஒரு கொழுத்த மனிதன் பெரிய தொப்பை, மொட்டையடிக்கப்பட்ட கன்னத்துடன், குட்டையான ஃபிராக் கோட் அணிந்து, அதன் கீழ் "பார்வையின் இழைகள்" (டலிஸ் கோட்ன்)" கொண்ட பாரம்பரிய மார்பகத்தை ஒருவர் பார்க்க முடியும். இந்த மக்களின் தோற்றம் ஆரம்பத்தில் நகரவாசிகளின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டியது என்று சொல்ல வேண்டும். ஏ.ஐ. பேப்பர்னா எழுதுகிறார்: “என் தந்தை, பியாலிஸ்டாக்கில் முற்போக்கான மக்களிடையே சுற்றித் திரிந்தார், வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று, ஜெர்மன் யூதர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். யூத வாழ்க்கை, மற்றும் இந்த உள் மாற்றம் அவரது ஜெர்மன் ஆடைகளில் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது, மேலும் அவரது ஆடைகள் கோபில் ஒரு பயங்கரமான சலசலப்பை உருவாக்கியது. தாடி கத்தரித்து, நீண்ட மஞ்சள் நிற முடி அவரது கழுத்தில் சுருண்டு தொங்கியது. அவரைச் சந்தித்தவர்கள் அவருக்கு அருகில் வந்து, அவர் முகத்தை உற்றுப் பார்த்துவிட்டு, அவரை அடையாளம் தெரியாதது போல் காட்டிவிட்டு விலகிச் சென்றனர். முதியவர்கள் தங்கள் இளமைக்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்த பழைய ஆடைகளை அணிந்தனர். "காஸ்ரிலோவின் தீயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" இல் ஷோலோம் அலிச்செம் ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார்: "அவர் சப்பாத் போல உடையணிந்திருந்தார்: ஸ்லீவ்லெஸ் பட்டு சலசலக்கும் கேப்பில், பழைய, ஆனால் விரிசல் அடைந்த சாடின் கஃப்டான், ஃபர் தொப்பி, காலுறைகள் மற்றும் காலணிகளில்." 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்தில் இதேபோன்ற தொப்பிகள் அணிந்திருந்தன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஐரோப்பிய பாணியிலும் இதே போன்ற ஆடைகள் (இறக்கைகள்) இருந்தன.

ஜான் மாடேஜ்கா. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்தின் யூதர்களின் ஆடைகள்.

பெண்களின் ஆடைகளுக்கு வயது முதிர்ந்த அணுகுமுறைகள் மாறாதவையாகக் கருதப்பட்டன. உதாரணமாக, விக் அணிவது. ஒரு பெண் திருமணம் ஆனவுடன், அவள் தலையை விக் கொண்டு மூடினாள். இருப்பினும், இல் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, வெளிப்படையாக அபராதம் காரணமாக, wigs தாவணி, சரிகை அல்லது பட்டு சால்வைகள் பதிலாக தொடங்கியது. தாவணி கன்னத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டது, சில நேரங்களில் காதுகள் வெளிப்படும். 1830 களில் விக்கிற்கு பதிலாக, அவர்கள் தலைமுடியின் நிறத்துடன் பொருந்தக்கூடிய துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான மேலடுக்கை அணிந்திருந்தார்கள், தொப்பியின் கீழ் அணிந்திருந்தார்கள், இது வி. க்ரெஸ்டோவ்ஸ்கியின் "கட்டுரைகள் குதிரைப்படை வாழ்க்கை" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "அதுவரை, அவள் , ஒரு நல்ல பழைய கால யூதர் போல், ஒரு விக் இல்லாததால் அவளை மறைத்து வெள்ளை முடிவயதுக்கு ஏற்ப சிவப்பு நிறத்தில் செய்யப்பட்ட பழைய மேலடுக்கு கீழ், ஒருமுறை கருப்பு நிற சாடின் நடுவில் தைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த மேலடுக்கு மேல் அகலமான வில் மற்றும் சிவப்பு நிற ரோஜாக்கள் கொண்ட டல்ல் தொப்பியை அணிந்திருந்தாள். ஷோலோம் அலிச்செமின் "ஸ்டெம்பென்யு" நாவலில், கதாநாயகி பின்வருமாறு சித்தரிக்கப்படுகிறார்: "ரோஹல் ஏற்கனவே உள்ளூர் பெண்களின் தையல்காரரின் சமீபத்திய பாணியில் கட்டப்பட்டு ஆடை அணிந்திருந்தார். அவர் வெள்ளை சரிகை மற்றும் அகலமான ஸ்லீவ்களுடன் கூடிய வான-நீல பட்டு ஆடையை அணிந்திருந்தார், அப்போது மேடெனோவ்காவில் அணிந்திருந்தார், அங்கு ஃபேஷன் பொதுவாக பல ஆண்டுகளாக பின்தங்கியிருந்தது. தலையில் போர்த்தியிருந்த ஓப்பன்வொர்க் பட்டுத் தாவணியின் வழியே, வீரனின் கோட்டும் ஜடையும் தெரிந்தன... இருந்தாலும், வேறொருவரின் ஜடை; அவளது மஞ்சள் நிற முடி நீண்ட காலமாக வெட்டப்பட்டு, மனித கண்களிலிருந்து என்றென்றும் மறைந்திருந்தது. பின்னர் அவள் வழக்கம் போல், அந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ற நகைகளின் முழு தொகுப்பையும் அணிந்தாள்: பல முத்து சரங்கள், ஒரு நீண்ட தங்கச் சங்கிலி, ஒரு ப்ரூச், வளையல்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள்.

கிளைஸ்மர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்

பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஃபேஷன் மற்றும் மதச்சார்பற்ற விதிகளுடன் இங்கு சில முரண்பாடுகள் உள்ளன. இருப்பினும், shttels க்கு அவற்றின் சொந்த சட்டங்கள் இருந்தன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அவற்றில் ஒன்று: "கணவன் தனது திறமைக்குக் கீழே ஆடை அணிய வேண்டும், குழந்தைகளை அவனது திறன்களுக்கு ஏற்ப ஆடை அணிய வேண்டும், மனைவியை அவளுடைய திறமைக்கு மேலாக அலங்கரிக்க வேண்டும்." பெண்கள் மீது நகைகளின் தவிர்க்க முடியாத மிகுதியை இது விளக்குகிறது, ஏனெனில் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு அவர்களின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வாட் (போலந்து மற்றும் லிதுவேனியாவின் பொது யூத செஜ்ம்) ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை யூதர்களின் ஆடைகளில் அதிகப்படியான ஆடம்பரத்தை தடைசெய்தது, இதனால் அவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடையே தனித்து நிற்க மாட்டார்கள். "ஆடம்பரத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் யூத உடைகள்"அந்த கால யூத சமூகங்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகளால் அவர்கள் வழிநடத்தப்பட்டனர்" என்று "யூத மக்களின் வரலாறு" ஆசிரியர்களில் ஒருவரான S. Dubnov கூறுகிறார். - கிராகோவ் கஹால் 1595 ஆம் ஆண்டில் ஆடைகளை எளிமைப்படுத்துதல் மற்றும் ஆடம்பரத்தை நீக்குதல் தொடர்பாக பல விதிகளை வெளியிட்டார், குறிப்பாக பெண்களின் ஆடைகளில், இந்த விதிகளை மீறுவதற்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒழுங்குமுறை வெற்றிபெறவில்லை. பொதுவாக, கஹால் அதிகாரிகள் மற்றும் வாட்ஸ், அதே "யூத மக்களின் வரலாறு" இல் வெளியிடப்பட்ட தரவுகளின்படி, எல்லா இடங்களிலும் ஆடைகளில் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக தீவிரமாகப் போராடினர்; விலையுயர்ந்த ஆடைகள், குறிப்பாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்கள் மற்றும் சேபிள் தொப்பிகள் கொண்ட துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளைத் தடுக்க சிறப்பு தூதர்கள் கூட சமூகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். தனிப்பட்ட சமூகங்களின் (Opatowa, Wodzisława, Birž) எஞ்சியிருக்கும் பிங்கோக்கள் (நெறிமுறை புத்தகங்கள்) ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் கஹல், வெளியேற்ற அச்சுறுத்தலின் கீழ், ஆடைகளில் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக ஆணைகளை வெளியிட்டார், இது "சமூகங்களையும் தனிநபர்களையும் அழித்து, பகையையும் பொறாமையையும் ஏற்படுத்துகிறது. நம்பிக்கையற்றவர்களின் ஒரு பகுதி"

இன்னும் ஒன்றைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது திருமண பாரம்பரியம்: அந்த பெண் எப்போதும் முகத்தை முக்காடு போட்டு மூடிக்கொண்டாள். திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகன் தவறுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக முக்காடு தூக்கி மணமகளைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற உண்மையால் இது விளக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு தோராவில் வேரூன்றியுள்ளது: ஜேக்கப், ரேச்சல் என அறியப்பட்ட மனைவியாக வாக்களிக்கப்பட்டார், ஆனால் லியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆடைகளில் ஆடம்பரத்திற்கான தடைகளில், ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இது இருந்தது: “திருமண ஆடைகளில், ஆடையில் எந்த சரிகையையும் தைக்க வேண்டாம். மணமகனின் வெளிப்புற ஆடைகளின் விலை, அதாவது, ஒரு ஃபிராக் கோட் மற்றும் ஓவர் கோட், 20 ரூபிள் அதிகமாக இருக்கக்கூடாது. ஒரு மணமகளுக்கு, ஆடை மற்றும் வெளிப்புற கேப் 25 வெள்ளி ரூபிள்களுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது.

ரோஷ் ஹஷோனாவில் புதிய அல்லது வெள்ளை ஆடைகளை அணிவது அவசியம் புதிய ஆண்டுஒளி இருந்தது. பெல்லா சாகலின் “எரியும் தீயில்” நாம் படிக்கிறோம்: “எல்லோரும் புதிதாக ஒன்றை அணிகிறார்கள்: சிலர் லேசான தொப்பி, சிலர் டை, சிலர் புத்தம் புதிய சூட்... அம்மாவும் வெள்ளை நிற பட்டு ரவிக்கை உடுத்திக்கொண்டு ஜெப ஆலயத்திற்கு பறக்கிறார் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆன்மா."

ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் ஆடைகளை வலமிருந்து இடமாக பொத்தான் போட்டனர். வலது பக்கம் - ஞானத்தின் சின்னம் - இடதுபுறத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது - தீய ஆவியின் சின்னம் - மற்றும் பெண்ணின் அடக்கத்தையும் நீதியையும் பாதுகாக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. பிளவு ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. ஒரு கவசம் வழக்கமாக ஆடைக்கு மேல் அணியப்பட்டது, இது அதன் வழக்கமான நோக்கத்துடன் கூடுதலாக, தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாப்பாக கருதப்பட்டது. பி. வெங்கரோவாவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு முழுமையான ஆடைக்கு கவசமானது ஒரு தவிர்க்க முடியாத தேவையாக இருந்தது. இது தெருவில் அணிந்திருந்தது, நிச்சயமாக, அனைத்து விழாக்களிலும். அது நீண்டு பாவாடையின் விளிம்பை அடைந்தது. பணக்காரப் பெண்கள் தங்கள் கவசங்களுக்கு வண்ணமயமான பட்டுப் பொருள் அல்லது விலைமதிப்பற்ற வெள்ளை கேம்ப்ரிக் வாங்கினார்கள், வெல்வெட் பூக்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டனர் அல்லது தங்க நூலால் சிறந்த வடிவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்தனர். ஏழைப் பெண்கள் கம்பளித் துணிகள் அல்லது வண்ணக் காலிகோக்களால் திருப்தியடைந்தனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், யூத மதத்தின் மத மற்றும் மாயக் கிளையான ஹசிடிசம், பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், லிதுவேனியா மற்றும் போலந்து யூதர்களிடையே பரவலாக மாறியது. ஏழைகள் மத்தியில் பெரும் புகழைப் பெற்றார். ஆனால் பாரம்பரிய ரபிகள் (அவர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டனர்) தங்கள் மந்தையின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த அனைத்து வழிகளிலும் போராடினர். ஹசிடிக் மற்றும் தவறான தூண்டுதலின் Tzadikim ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் தொடர்ந்து ஒழுங்குபடுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில், ஏ. பேபர்னா எழுதினார்: "போப்ரூஸ்க் ஹசிடிக் ரப்பி ஒரு காளையை வெளியிட்டார், இதன் மூலம் ஹெரிமின் (ஹெரிம் அல்லது ஹெர்ம் - சாபம், வெளியேற்றம்) வலியின் கீழ், உள்ளூர் யூத பெண்கள் கிரினோலின் அணிவதைத் தடை செய்தார். இந்த வருத்தம் அண்டை வீட்டார் மற்றும் தோழிகளின் தவறான தூண்டுதலின் பொறாமையால் மேலும் தீவிரப்படுத்தப்பட்டது, யாருக்காக ரெபே ஹில்லலின் உத்தரவு கட்டுப்பாடற்றது, எனவே அவர்கள் தங்கள் கிரினோலைன்களில் தொடர்ந்து காட்டிக் கொண்டனர். ஆனால் 1840 களில் கூட, தவறாக வழிநடத்தப்பட்டவர்கள் எந்தவொரு நாகரீகமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் எதிராக உறுதியாக இருந்தனர்.

ரோஷ் ஹஷோனாவுக்கான அஞ்சலட்டை. 1914

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அறிவொளி மற்றும், எனவே, ஒருங்கிணைப்பு காலத்தில், பணக்கார பெண்கள், மதக் கட்டளைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பொதுவான ஐரோப்பிய பாணியில் ஆடை அணியத் தொடங்கினர். அவள் ஷ்டெட்ஸைத் தொடவில்லை. ஏற்கனவே 1870 களில், கிரினோலின்கள் சலசலப்புகளால் மாற்றப்பட்டன, இடுப்பு கீழே விழுந்தது, மற்றும் கோர்செட் மாறியது. இடுப்பை மட்டுமல்ல, இடுப்பையும் இறுக்க ஆரம்பித்தான். இந்த வகையான ஆடைகள், குறுகிய சட்டை, இறுக்கமான ரவிக்கை மற்றும் சலசலப்பு, மக்கள்தொகையில் மிகவும் செல்வந்தர்களிடையே மட்டுமே காணப்பட்டன, அவர்கள் நடைமுறையில் மரபுகளை கைவிட்டனர். பொதுவாக, பெண்கள் 10-20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த நாகரீகங்களுக்கு ஏற்ப ஆடைகளை தைக்க விரும்பினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பணக்கார யூதக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள், சமீபத்திய பாரிசியன் "அறிவுறுத்தல்களை" பின்பற்றி ஏற்கனவே ஆடை அணிந்தனர்: அவர்கள் பூக்கள், ரிப்பன்கள், வில் போன்றவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய தொப்பிகளை அணிந்தனர். பெல்லா சாகல் அவர்களின் சமையல்காரர் எப்படி உடை அணிந்திருந்தார் என்பதை மறக்கவில்லை. விடுமுறை நாளான சனிக்கிழமை அன்று: "எனவே அவள் ஆடையின் கடைசி மடிப்பை நேராக்கினாள், பூக்கள் கொண்ட தொப்பியை அணிந்துகொண்டு பெருமையுடன் வாசலுக்கு நடந்தாள்."

இருப்பினும், ஷோலோம் அலிச்செம் ஒரு போர்வீரன் (இத்திஷ் - குப்கா) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அசாதாரண தலைக்கவசமும் பிரபலமாக இருந்தது. திருமணமான பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் அணிந்தனர். இது ஏழு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, ப்ரோக்கேடால் ஆனது மற்றும் முத்துகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி அலங்கரிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஜெருசலேம் கோவில் இடிந்து கிடக்கும் போது முழுமையான மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது என்று நம்பப்பட்டது. பி. வெங்கரோவா அதிகம் கொடுக்கிறார் விரிவான விளக்கம்போர்வீரன்: "பணக்காரர்களுக்கு, இது அதிர்ஷ்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைக் குறிக்கிறது. இந்த தலைக்கவசம், ஒரு கருப்பு வெல்வெட் கட்டு, ஒரு ரஷ்ய கோகோஷ்னிக் போல வலுவாக இருந்தது. ஒரு சிக்கலான ஜிக்ஜாக் வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்ட விளிம்பு, பெரிய முத்துக்கள் மற்றும் வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. "கோப்கே" எனப்படும் இறுக்கமான தொப்பியின் மேல் நெற்றியில் கட்டு அணிந்திருந்தார். தொப்பியின் நடுவில் டல்லே ரிப்பன் மற்றும் பூக்களால் செய்யப்பட்ட வில் இணைக்கப்பட்டது. அவள் தலையின் பின்புறத்தில், ஒரு சரிகை ஃபிரில் காது முதல் காது வரை நீட்டி, சிறிய வைர காதணிகளுடன் கண்கள் மற்றும் கோயில்களுக்கு நெருக்கமாக வெட்டப்பட்டது. இந்த விலைமதிப்பற்ற கட்டு ஒரு பெண்ணின் வரதட்சணையின் முக்கிய பகுதியாகும்.

சுருக்கமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யூதர்களின் ஆடைகளுக்கும் உள்ளூர் மக்களின் ஆடைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அற்பமானவை. யூதர்களின் ஆடை இப்போது பழங்குடியினரின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பிய பயன்பாட்டில் தோன்றியது. இயற்கையாகவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1850-1870 களில், ரெடிங்கோட் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்காலுறைகள் மற்றும் குட்டையான பேன்ட்களுடன் கூடிய காலணிகளைப் போலவே நூற்றாண்டு விசித்திரமாகத் தோன்றியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யூதர்களின் ஆடை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பவேரிய விவசாயிகளின் உடையை ஒத்திருக்கிறது. XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு. மரபுகளைப் பேணுவதற்கும் கடைப்பிடிப்பதற்கும் விருப்பம், அவர்களின் தந்தையின் ஆடைகளை அணிவது, ஆடைகளில் சில தொல்பொருள்களை உருவாக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நகரங்களின் யூதர்கள் பொதுவான நாகரீகத்தின் படி ஆடை அணிந்தனர். உதாரணமாக, lapserdak, ஒரு நீண்ட, கிட்டத்தட்ட முழங்கால் வரை ஃபிராக் கோட் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆயினும்கூட, இந்த பாரம்பரிய லேப்செர்டாக், உயர் கிரீடம் கொண்ட தொப்பிகள் மற்றும் ஷ்ட்ரீம்ல் தொப்பிகள் இன்றும் ஹசிடிமில் காணப்படுகின்றன. இது ஆர்வமாக உள்ளது: இன்றைய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் 1960 களின் ஃபேஷனை நினைவுபடுத்தும் லேப்சர்டாக்ஸ் அல்லது கருப்பு ரெயின்கோட்டுகளுக்குப் பதிலாக நீளமான ஃபிராக் கோட்டுகளை அணிவார்கள்... மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் விசித்திரமான முறையில் மாறுகின்றன, மேலும் புதுமைக்கு வழிவகுக்கின்றன, சில சமயங்களில் ஹோரியை நிலைநிறுத்துகின்றன. பழமை.

ரஷ்யாவிலிருந்து நாடு திரும்பியவர்கள், ஜெருசலேம், பினே ப்ராக், சஃபேட் அல்லது அஷ்டோத் ஆகிய மதப் பகுதிகளில் முதன்முறையாக தங்களைக் கண்டுபிடித்து, கறுப்பு நிற உடையணிந்த ஒரு கூட்டத்தைப் பார்த்து, ஃபிராக் கோட்டுகள் மற்றும் தொப்பிகளைப் பார்த்து உண்மையான கலாச்சார அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமீபத்திய ஃபேஷன்.

ரஷ்யாவிலிருந்து நாடு திரும்பியவர்கள், ஜெருசலேம், பினே ப்ராக், சஃபேட் அல்லது அஷ்டோத் ஆகிய மதப் பகுதிகளில் முதன்முறையாக தங்களைக் கண்டுபிடித்து, கறுப்பு நிற உடையணிந்த ஒரு கூட்டத்தைப் பார்த்து, ஃபிராக் கோட்டுகள் மற்றும் தொப்பிகளைப் பார்த்து உண்மையான கலாச்சார அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமீபத்திய ஃபேஷன். "ரஷ்யர்கள்" கேட்கும் முதல் கேள்வி: "ஏன்?!" .

இந்த கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரு வாழும் பேஷன் பத்திரிகை மூலம் மத யூதர்கள் மற்றும் இலைகளின் ஆடைகளை வெறுமனே அறிந்து கொள்ளுங்கள். எவ்வாறாயினும், எங்கள் அலமாரி ஆய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், "ஏன்?!" என்ற புனிதமான கேள்விக்கான பதிலின் நிழலைக் கொண்ட ஒரு கதையை நினைவில் கொள்வோம்.

எனவே, உள்ளே 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, ஒரு சிறிய ஆனால் ஆக்கிரோஷமான "அறிவொளிவாதிகள்" - ஒருங்கிணைப்பின் கருத்தியலாளர்கள் - யூதர்களிடையே தோன்றியது.

அவர்கள் செய்த முதல் விஷயம், யூதர்கள் அல்லாத தங்கள் பாரம்பரிய யூத ஆடைகளை மாற்றியது. இந்த அறிவொளியாளர்களில் ஒருவர் ஒருமுறை பெல்ஸில் இருந்து ரப்பி ஷோலோம் ரோகாச்சிடம் வந்து கிண்டலாகக் கேட்டார்: - ரெபே, எங்கள் முன்னோர் ஆபிரகாம் என்ன அணிந்திருந்தார் என்று சொல்லுங்கள்?

உங்களுக்குத் தெரியும், பதிலைப் பெறுவதற்காக கேட்கப்படாத கேள்விகள் உள்ளன. அத்தகைய நுட்பமான குறிப்பு: ஆபிரகாம் ஒருவேளை கருப்பு நிற ஃபிராக் கோட் அணிந்திருக்கவில்லை!

அந்த புத்திசாலியான பையனைப் பார்த்து சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார் ரெப்: "மகனே, ஆபிரகாம் பட்டு அங்கியில் சுற்றினாரா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." ஆனால் அவர் தனது ஆடைகளை எவ்வாறு தேர்வு செய்தார் என்பது எனக்குத் தெரியும். யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் எப்படி வித்தியாசமாக உடை அணிகிறார்கள் என்று பார்த்தேன்.

முதல் பார்வையில், யூத ஆடைகளின் அசாதாரணமான மற்றும் காலமற்ற, சித்தாந்தத்தின் சுருக்கமான சுருக்கம் இங்கே உள்ளது.

எனவே, மறுகூட்டல் செய்வோம். பல்வேறு வகையான தொப்பிகள், தொப்பிகள், ஃபிராக் கோட்டுகள் மற்றும் பெல்ட்கள் ஆகியவற்றில், ஒரு யூதருக்கு முற்றிலும் கட்டாயமாக இருக்கும் இரண்டு ஆடை பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: யார்முல்கே (அல்லது குவியல் ) மற்றும் tallit katan . சொல் " யார்முல்கே "ரஷ்ய மொழி பேசும் இஸ்ரேலியர்கள் சில சமயங்களில் அதை விளக்குவதால், எர்மோலாய் என்ற ரஷ்ய பெயரிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் வார்த்தைகளிலிருந்து yere மல்கா - அது " இறைவனுக்கு பயந்து ».

யார்முல்கேவைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு எளிய விஷயம் என்று நினைப்பவர்கள், ஷபாத் சதுக்கத்தில் உள்ள கிபோட் லெவின் ஸ்டோர் அல்லது ஜெருசலேமில் உள்ள மீ ஷீரிம் தெருவில் உள்ள கஃப்டர் வாஃபெராச்க்குச் செல்ல பரிந்துரைக்கிறேன். இந்த கடைகளின் அலமாரிகள் டஜன் கணக்கான சிறிய செல்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் அளவு, பொருள் மற்றும் வடிவத்திற்கு ஏற்ப மண்டை ஓடுகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். பின்னப்பட்ட, வழுவழுப்பான கருப்பு, பட்டு கருப்பு, வெல்வெட், பெரிய தலைகளுக்கு சிறியது மற்றும் சிறிய தலைகளுக்கு பெரியது, கூர்மையான மற்றும் தட்டையான, ஆறு, நான்கு மற்றும் எட்டு-ஆப்பு. ஒரு மத யூதர் தனது மண்டை ஓட்டை தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறார், நேராக தனது சமூகத்தில் அணியும் பாணியுடன் அலமாரியில் சென்று விரும்பிய அளவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஹசிட், பின்னப்பட்டதை ஒருபுறம் இருக்க, வெல்வெட் அல்லது எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஸ்கல்கேப்பை வாங்கமாட்டார்.

ஆடைகளின் இரண்டாவது கட்டாய கூறு, தலைக்கு ஒரு துளை மற்றும் விளிம்புகளில் நான்கு குஞ்சங்களைக் கொண்ட ஒரு நாற்கர கேப் ஆகும். கேப் தன்னை, என்று tallit katan அல்லது arbekanfes ஆடையின் கீழ் மறைக்கப்படலாம் அல்லது சட்டையின் மேல் அணிந்திருக்கலாம், ஆனால் குஞ்சங்கள் எப்போதும் கால்சட்டைக்கு மேல் நேராக்கப்படும்.

தூரிகையின் எட்டு இழைகளில் இரண்டை (அல்லது ஒன்று) கவனித்தால் நீல நிறம் கொண்டது- உங்களுக்கு முன்னால் ராட்ஜின்ஸ்கி ஹசிட், ஒருவேளை இஷ்பிட்ஸ்கி இருக்கலாம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். செய்யும் ரகசியம் என்பதுதான் உண்மை அவை - நீல சாயம், இது ஒரு சிறப்பு மொல்லஸ்கிலிருந்து பெறப்படுகிறது கைலோசோன் சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இழந்தது மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் ராட்ஜினின் ரப்பி கெர்ஷோன் ஹனோச்சால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது பெயிண்ட் செய்முறை அவை அந்தக் காலத்தின் பெரும்பான்மையான ரப்பிகளால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒரு சில சமூகங்களில் மட்டுமே பயன்பாட்டிற்கு வந்தது.

தல்லிட் கட்டன் பொதுவாக கருப்பு நிற கோடுகளுடன் வெள்ளை கம்பளியால் ஆனது. மூலைகளில் உள்ள துளைகள் வழியாக எளிய துணி அல்லது பட்டு நூல்களால் செய்யப்பட்ட மேலடுக்குகள் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன - தோராவால் நமக்கு கட்டளையிடப்பட்ட குஞ்சைகள்.

ஒவ்வொரு மூலையிலும் செபார்டிம் மற்றும் பல ஹசிடிம்கள் மத்தியில் tallit katan ஒன்றல்ல, இரண்டு துளைகள். கூடுதலாக, சில தூரிகைகளில், நான்கு (இரட்டை) கட்டாய முடிச்சுகளுக்கு கூடுதலாக, நூல் திருப்பங்களில் 13 முதல் 40 சிறிய முடிச்சுகளைக் காணலாம். வெவ்வேறு சமூகங்களின் உறுப்பினர்களை வேறுபடுத்தி அறியவும் இந்த அம்சத்தைப் பயன்படுத்தலாம்.

தலைக்கவசங்களுக்குத் திரும்புவோம்: ஒரு யூதர் எப்போதும் யர்முல்கேயின் மேல் தொப்பி அல்லது தொப்பியை அணிந்திருப்பார். இது ஒரு பழைய ஐரோப்பிய கட் தொப்பியாகவும் இருக்கலாம், பொதுவாக ரஷ்யா மற்றும் போலந்தில் இருந்து பழைய ஹசிடிம் அணியும் வகை. தொப்பியின் இந்த பாணி அழைக்கப்படுகிறது கேசட் (அலங்கார பெட்டி அல்லது டாஷேக் ) மற்றும், ஒரு விதியாக, அவரது தாத்தா மற்றும் தந்தை கடைபிடித்த ஆடைகளின் பாணியைப் பாதுகாப்பதில் அதன் உரிமையாளரின் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள அணுகுமுறைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. தெளிவில்லாமல் ஒத்திருக்கிறது கேசட் சாம்பல் ஆறு-துண்டு தொப்பிகள் லிட்வாக் குடும்பங்களில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களால் அணியப்படுகின்றன - ஆர் பின்பற்றுபவர்கள். ப்ரிஸ்கில் இருந்து Valvale.

வார நாட்களில், பெரும்பாலான பாரம்பரிய யூதர்கள் கருப்பு தொப்பி அணிவார்கள். அதன் வடிவம் மற்றும் அமைப்பிலிருந்து, உரிமையாளரைப் பற்றி, அவருடைய அடையாள அட்டையில் இருந்து நீங்கள் அடிக்கடி அறிந்து கொள்ளலாம். (தொப்பி வர்த்தகர்களின் கூற்றுப்படி) இந்த தலைக்கவசத்தில் 34 முக்கிய வகைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் உரிமையாளரின் தோற்றம், சமூகம் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஒரு எளிய லிட்வாக் அல்லது லுபாவிட்சர் ஹசிட் தொப்பி அணிந்துள்ளார் முழங்கால் நீளமான மடிப்புகளுடன். குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள சபாட்னிக்கள், லுபாவிட்சர் ரெபே செய்ததைப் போல, தொப்பியில் இரண்டாவது, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க குறுக்குவெட்டு மடிப்புகளை உருவாக்கி நெற்றிக்கு நகர்த்துவார்கள். சமூகத்தில் உயர் பதவியில் இருக்கும் லிட்வாக் (டேயோன், ரோயிஷ் யெஷிவா) மாற்றுவார். முழங்கால் ஒரு புதுப்பாணியான மற்றும் விலையுயர்ந்த தொப்பிக்கு ஹாம்பர்க் - மடிப்புகள் இல்லாமல் மட்டுமல்ல, குவிமாடத்தில் விரல்களிலிருந்து பற்கள் இல்லாமல் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மேல்நோக்கி வளைந்த வயல்களிலும். போட்ட மனிதர் ஹாம்பர்க் , ஒரு விதியாக, தோராவைப் படிக்க மிகவும் கெளரவமான அழைப்புகளைப் பெறுகிறது, அதனால்தான் இந்த பாணியின் தொப்பி பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது maftir-gitl . நிச்சயமாக, உரிமையாளர் மஃப்திருக்கு தோராவை அழைக்கிறார் ஹாம்பர்க் பெறுவதில்லை சரியான தேர்வுதொப்பி பாணி.

பல ஹசிடிம்கள் வார நாட்களில் எளிமையான தொப்பிகளை அணிவார்கள் - கபேல்யுஷ் , இதற்கு ஒத்த முழங்கால் , ஆனால் கிரீடத்தில் மடிப்புகள் அல்லது விளிம்பில் வளைவுகள் இல்லாமல். மற்றும் முழங்கால் , மற்றும் கபேல்யுஷ் , மற்றும் பெரும்பாலான ஹாம்பர்க் கடினமான உணர்விலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. மற்ற வகை தொப்பிகள் வேலோரால் செய்யப்பட்டவை (வெல்வெட் அல்லது குறுகிய ஹேர்டு கருப்பு ரோமங்கள் போன்றவை), இது பத்து மில்லிமீட்டர் ப்ளைவுட் போன்ற கடினமானது. இந்த தொப்பிகள் மத்தியில் உள்ளன அதே , மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் ஆடம்பரமான பாணிகளில் ஒன்று. வைத்திருப்பவர் சமத்தா - கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக ஒரு ஹங்கேரிய ஹசிட்: விஷ்னிட்ஸ்கி, பெல்ஸ்கி அல்லது சட்மார்ஸ்கி.

ஒரு நிபுணருக்கான விரைவான கேள்வி: ஒரு பெல்ஸ் ஹசிட்டை ஒரு விஷ்னிட்ஸ்கியிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? ஆடைகள் ஒன்றுக்கு ஒன்று பிரித்தறிய முடியாதவை. ஆனால் தொப்பி அதே காண்பிக்கும்: Vizhintser ஒரு கருப்பு ரிப்பன் உள்ளது வளைய வலதுபுறம் கட்டப்பட்டது, பெல்சர் இடதுபுறம்.

ஒரு பரிதாபகரமான பகடி அதே தெரிகிறது பட்டு - யெருஷால்மியின் பரம்பரை யூதர்களின் பாரம்பரிய தொப்பி. தொழில்முறை வாசகங்களில் இது அழைக்கப்படுகிறது ஃப்ளிக்கர் சொல்பவர் - பறக்கும் தட்டு அல்லது அருமை . நீங்கள் எதை அழைத்தாலும், வழக்கமான அளவிலான தலையை அதில் பொருத்துவது எளிதானது அல்ல: விளிம்பு அகலமானது, ஆனால் கிரீடத்தின் உயரம் பத்து சென்டிமீட்டர் மட்டுமே.

மூன்றாவது வகை தலைக்கவசம் (தொப்பி அல்லது கேசட் அல்ல) ஹசிடிம் மட்டுமே அணியப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பாக புனிதமான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அணியப்படுகிறது: சப்பாத், யோம் டோவ், திருமணத்தில், ரெப்புடன் சந்திக்கும் போது. நாங்கள் ஃபர் தொப்பிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவை பொதுவாக கூட்டாக அழைக்கப்படுகின்றன ஸ்ட்ரெய்ம்ல் . straiml மற்றும் straiml இடையே சண்டைகள் உள்ளன: இரண்டு டஜன் வகைகள் உள்ளன. பொதுவாக, இது கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிற நரி அல்லது சேபிள் வால்களால் டிரிம் செய்யப்பட்ட கருப்பு வெல்வெட் யார்முல்கே ஆகும். முதல் தோராயமாக, ஸ்ட்ரைமலின் மூன்று பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அகலம் மற்றும் குறைந்த, வழக்கமான உருளை வடிவத்துடன் - உண்மையில் ஸ்ட்ரெய்ம்ல் , குறைந்த மற்றும் பரந்த, கண்டிப்பாக வடிவில் இல்லை, shaggy-shaggy - என்று செர்னோபில் (நிச்சயமாக, வெடித்த அணுஉலையின் நினைவாக அல்ல) மற்றும், இறுதியாக, ஸ்போடிக் , உயரமான கருப்பு ஃபர் உருளை தொப்பி. எளிமையான shtreiml ஹங்கேரிய, காலிசியன் மற்றும் ருமேனிய ஹசிடிம், உக்ரேனியனால் ஷாகி செர்னோபில் மற்றும் போலந்து ஹசிடிம் ஸ்போடிக் அணியப்படுகிறது. shtreiml இன் சிறப்பு பாணிகள் உள்ளன, அவை முழு சமூகங்களால் அணியப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் தலைகளால் மட்டுமே, ரபீம். இந்தக் குழுவில் அடங்கும் sobl அல்லது zoibl - sable fur செய்யப்பட்ட ஒரு உயரமான shtreiml (உதாரணமாக, Bogush இன் மறைந்த Rebbe, இதை அணிந்திருந்தார்), தொப்பி - ஸ்போடிக் மற்றும் ஷ்ட்ரீம்லுக்கு இடையில் ஏதோ ஒன்று (ஆறாவது லுபாவிட்சர் ரெபே அத்தகைய தொப்பியை அணிந்திருந்தார்). Ruzhin வம்சத்தின் பல்வேறு ஹாசிடிக் நீதிமன்றங்களின் தலைவர்கள் வழக்கமான shtreiml ஐ அணிவார்கள், ஆனால் அதில் தைக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு குவிமாடம் அல்ல, ஆனால் கூம்பு வடிவ, கூர்மையான மற்றும் உயரமானது.

ஸ்ட்ரீம்ல் திருமணமான ஆண்கள் மட்டுமே அணிவார்கள். ஒரே விதிவிலக்கு எருசலேமில் உள்ள சில டஜன் பரம்பரை குடும்பங்கள். இந்தக் குடும்பங்களில், ஒரு சிறுவன் வயது வந்தவுடன் முதன்முதலில் ஒரு ஷ்ட்ரீம்லையும், பதின்மூன்று வயதில் ஒரு பார் மிட்சுவாவையும் போடுகிறான்.

நாங்கள் பெரும்பாலும் தொப்பிகளுடன் பழகினோம். மீதமுள்ளவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

முதலாவதாக, ஹசிடிமை லிட்வாக்ஸ் மற்றும் செபார்டிம் (பெரும்பான்மையானவர்கள் லிதுவேனியன் யெஷிவாக்களில் படித்தவர்கள் அல்லது படிக்கிறார்கள் மற்றும் லிட்வாக்ஸைப் போன்ற ஒரு காய்களில் இரண்டு பட்டாணிகளைப் போல இருக்கிறார்கள், குறைந்தபட்சம் ஆடைகளின் அடிப்படையில்) இருந்து ஹசிடிமை வேறுபடுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

முதல் உன்னதமான அடையாளம்: கட்டு . ஒரு லிட்வாக் மட்டுமே அதை அணிவார். விதிவிலக்கு Ruzhin Hasidim. பொதுவாக, ஹசிடிம் ஒரு டை மீது மாறுவேடமில்லா வெறுப்பைக் கொண்டிருப்பார் மற்றும் அதை ஜெரிங் (ஹெர்ரிங்) அல்லது எகெலே (போனிடெயில்) என்று அழைக்கிறார். இந்த டை-ஃபோபியாவின் காரணத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது மதிப்பு. டை கட்டும் செயல்முறையின் முதல் படி சிலுவை வடிவ முடிச்சு என்று ஹசிடிக் நாட்டுப்புறவியல் அதை விளக்குகிறது. யூதர்கள் சிலுவையை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

இரண்டாவது முத்திரைஹசித் - தாடி . பெரும்பாலான ஹசிடிம்கள் கோபோலாவின் பரிந்துரைகளின்படி தங்கள் தலைமுடியை ஒருபோதும் வெட்டுவதில்லை, நிச்சயமாக பூஜ்ஜியத்திற்கு ஷேவ் செய்ய வேண்டாம். பெரும்பான்மையான லிட்வாக்குகள் தங்கள் தாடியை தவறாமல் கத்தரிக்கிறார்கள், மேலும் லிதுவேனியன் யெஷிவாஸின் மாணவர்களை சுத்தமாக மொட்டையடித்து (நிச்சயமாக, அவர்களின் கருத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட முறையில்) நீங்கள் காணலாம். இவர்கள் முக்கியமாக திருமணமாகாத யேஷிவா போச்சர்கள்.

சப்பாத்தில், லிட்வாக்கின் ஆடைகள் அன்றாட சீருடையில் இருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன: இருப்பினும், சிலர், ஒரு நீண்ட ஃபிராக் கோட்டுக்கு ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட்டை மாற்றுவார்கள். டெயில்கோட் . டெயில் கோட்டில் பாக்கெட்டுகள் இல்லை மற்றும் அனைத்து பாரம்பரிய யூத ஆண்களின் ஆடைகளைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளது, இதனால் வலது விளிம்பு இடதுபுறத்தை மூடுகிறது, அதாவது யூதர் அல்லாத தரநிலைகளின்படி, "பெண்பால்." டெயில்கோட்டில் ஆழமான பிளவு மற்றும் பின்புறத்தில் இரண்டு பொத்தான்கள் உள்ளன (நீங்கள் ஒரு தாவலைப் பார்க்கப் பழகிவிட்டீர்கள்). ஒரு காய்களில் இரண்டு பட்டாணி போல, லிதுவேனியன் டெயில்கோட் லுபாவிட்சர் ஃபிராக் கோட் . ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எப்படி? லுபாவிச்சர், ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து, கருப்பு பட்டுப் பட்டையுடன் தனது சிர்டுக்கைக் கட்டுகிறார். கர்டில் . லிட்வாக் கார்டலைப் பயன்படுத்துவதில்லை.

மீதமுள்ள வெளிப்புற ஆடைகளை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்: ஹூட்கள் (சலசலப்பு ), ஆடைகள், பெக்கேச்சி (அது பெகேஷி ), Zhugshtsy (ஜூப் ) முதலியன கருப்பு பேட்டை - பெரும்பாலான ஹசிடிம்களின் வழக்கமான அன்றாட ஆடை. வெட்டு அம்சங்களின்படி ஹூட்கள் அதன் உரிமையாளரை அடையாளம் காண முடியும். ஹங்கேரிய ஹசிடிம் (பெல்ஸ், விஷ்னிட்ஸ், ஸ்பின்கா) குறிப்பாக நீண்ட, இறுக்கமாக மூடிய உடைகள் ஹூட்கள் எளிமையான துணியால் ஆனது, பெரும்பாலும் கடினமான, ஆனால் கருப்பு கோடுகளுடன். ஹூட் போலிஷ் ஹசிட் சற்று குறுகியது மற்றும் ஆழமான வெட்டு, பின்புறத்தில் ஒரு வென்ட் உள்ளது.

சமூகம் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் பழமைவாதத்தின் அளவு மற்றும் ஹசித்தின் மடிப்பைக் கொண்டு தீர்மானிக்க முடியும்: அவை வட்டமாக இருந்தால், நாம் பழைய நாகரீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பார்க்கிறோம் என்று அர்த்தம். மடிப்புகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டால், நமக்கு ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் இருக்கிறார். நிச்சயமாக, கடந்த நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர். பெரும்பாலும், ஒரு ஹசிடிமின் தோற்றத்தை அவரால் தீர்மானிக்க பேட்டை குறிப்பாக கூரிய கண் தேவை: எடுத்துக்காட்டாக, சத்மார் ஹசிட்டின் ஆடை மற்ற ஹங்கேரிய ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. பேட்டை மூன்று பொத்தான்களுக்குப் பதிலாக ஆறு அதில் உள்ளன - மூன்று இரண்டு வரிசைகள்.

ஆடைகள் பொதுவாக ஆடை சிறப்பு சந்தர்ப்பங்கள்: பண்டிகை பட்டு, கருப்பு நிறத்தில் கருப்பு நிறத்தில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது, பண்டிகை இரவு உணவிற்கான டிஷ் அங்கி, லைனிங் இல்லாமல் மலிவான துணியால் செய்யப்பட்ட யேஷிவா அங்கி - யெஷிவா அல்லது கோயிலில் உள்ள வகுப்புகளுக்கு.

ஷபாத் மற்றும் யோம் டோவில், பல ஹசிடிம்கள் ஒரு சிறப்பு கருப்பு சாடின் ஆடையை அணிவார்கள் - bekeche .

மற்றும் பேட்டை , ஹாசிடிக் ஃபிராக் கோட் மற்றும் அங்கி இரண்டும் கருப்பு பட்டு நூல் அல்லது துணியால் நெய்யப்பட்ட பெல்ட்டால் கட்டப்பட வேண்டும். பின்னப்பட்ட பெல்ட் ஒரு மென்மையான நாடாவாக இருக்கலாம் - திறந்த கர்டில் , அல்லது ஒரு டேப் நீளமாக இரட்டைக் குழாயில் உருட்டப்பட்டது - மூடிய கர்டில் . போலந்து, பெலாரஷ்யன் மற்றும் உக்ரேனிய ஹசிடிம் ஆகியோரால் திறந்த கார்ட்கள் அணியப்படுகின்றன. மூடப்பட்டது - ஹங்கேரிய மற்றும் ரோமானிய.

அகலம் கார்ட்லா ஒரு ஹசிதின் சமூக நிலை என்ன என்பதை ஒருவர் அடிக்கடி அறிந்து கொள்ளலாம். சாதாரண கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களை விட ரபீஸ் மற்றும் டேயோனிம் பரந்த பெல்ட்களை அணிவார்கள். இருப்பினும், இந்த விதி பெல்ஸ், ஜெர் மற்றும் வேறு சில ஹசிடிம்களுக்கு பொருந்தாது.

மேலிருந்து கீழாக, ஸ்கல்கேப், தொப்பி முதல் ஷூ வரை சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடர்ந்து, கால்சட்டை பாணிக்கு வந்தோம். இது அவர்களுக்கு எளிதானது: ஹசிட் வழக்கமான கருப்பு கால்சட்டைகளை அணிவார், அல்லது ealb-goen - முழங்கால் வரை கால்சட்டை. கால்சட்டையும் (முழு நீளம்) சுற்றுப்பட்டைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இது சமூகத்தை விட ரசனைக்குரிய விஷயம்.

ஹங்கேரிய ஹசிடிம் குட்டையான கால்சட்டை அணிந்து, முழங்காலுக்குக் கீழே ஒரு இழுவைக் கயிற்றால் காலைக் கட்டி, காலின் கீழ்ப் பகுதியில் கருப்பு முழங்கால் சாக்ஸை அணிவார்கள் - zokn - முழங்காலுக்கு. சிலர் (உதாரணமாக, விஷ்னிட்ஸ்கிகள்) சப்பாத்தில் தங்கள் கருப்பு சாக்ஸை வெள்ளை நிறமாக மாற்றுவார்கள். மற்றவர்கள் (உதாரணமாக, Belzskys) விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வெள்ளை முழங்கால் சாக்ஸ் அணிவார்கள். ஒரு அமெச்சூர் ஜெர் ஹசிட்டின் கால்சட்டையை ஹங்கேரியவை என்று தவறாக நினைக்கலாம் galb-goizn . உண்மை என்னவென்றால், ஹாசிடிம் ஜெர் அவர்களின் கால்சட்டையை (சாதாரண நீளம்) கருப்பு முழங்கால் சாக்ஸில் மாட்டிக் கொண்டார். இந்த வகை ஆடை அழைக்கப்படுகிறது கோசாக்-சோக்ன் - "கோசாக்" முழங்கால் உயரம். உண்மையில், பெரிய மற்றும் துணிச்சலான தோற்றமுடைய Ger Hasidim அவர்களின் நீண்ட கருப்பு நிற சாடின் ஃபிராக் கோட்டுகள், கவ்பாய் தொப்பிகள் மற்றும் அவர்களின் காலில் கருப்பு பூட்ஸ் போன்ற தோற்றத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் Cossacks உடன் ஒத்திருக்கிறது.

நாங்கள் எங்கள் நடையை கடைசி நிலையத்தில் முடிக்கிறோம்: காலணிகள். பல ஹசிடிம்கள் லேஸ்கள் இல்லாமல், மழுங்கிய கால் மற்றும் தாழ்வான அடியுடன் காலணிகளை அணிகின்றனர். சில ஹசிடிம்கள், எடுத்துக்காட்டாக, செர்னோபில் மற்றும் ஸ்க்விர்ஸ்கி, சப்பாத்தில் பெரிய தோல் பூட்ஸ் அணிகின்றனர்.

கருப்பு ஆடைகளின் ஏபிசியை நாங்கள் அறிந்தோம், ஆனால் மற்ற நிறங்களின் ஆடைகள் ஆராயப்படாமல் இருந்தன.

அவை முக்கியமாக ஹசிடிம் ரெப் அரேல் (டோல்டெஸ்-ஆர்ன் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் மியோ ஷியோரிம் காலாண்டில் வசிக்கும் ப்ரெஸ்லோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற ஹசிடிம்களால் அணியப்படுகின்றன. வார நாட்களில் அவை இப்படி இருக்கும்: பட்டு (பறக்கும் தட்டு) தலையில், அதன் கீழ் - வைஸ் யர்முல்கா - குவிமாடத்தின் மையத்தில் குஞ்சம் கொண்ட ஒரு வெள்ளை பின்னப்பட்ட மண்டை ஓடு. வெள்ளை சட்டை, கம்பளி tallit katan , சிறப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட உடுப்பு மற்றும் கஃப்டான் (ஹீப்ருவில் caftn ) ஜவுளி caftna - கருப்பு அல்லது அடர் நீல நிற கோடுகளுடன் வெள்ளை அல்லது வெள்ளி. இந்த துணி சிரியாவில் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டு கிழக்கு எருசலேமுக்கு கடத்தப்படுகிறது. சப்பாத்தில், பறக்கும் தட்டுக்கு பதிலாக செர்னோபில் அல்லது வழக்கமான ஷ்ட்ரீம்ல் மாற்றப்படும். caftna வெள்ளி பின்னணியுடன், ஹசித் தங்கம் அணிவார். கோடுகள், அன்றாட ஆடைகளைப் போலவே, கருப்பு அல்லது அடர் நீலம். காஃப்ட்ன் இரண்டு பெல்ட்களால் இடைமறிக்கப்பட்டது - ஒரு குறுகிய, இது பொதுவாகத் தெரியவில்லை, மற்றும் அதன் மேல் - வெள்ளை பட்டு, 10-12 சென்டிமீட்டர் அகலம் மெல்லிய, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க குறுக்குவெட்டு கருப்பு கோடுகளுடன். சில நேரங்களில் (மற்றும் சப்பாத் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் இது கட்டாயமாகும்) கஃப்டான் மீது ஒரு பழுப்பு நிற சாடின் துணி வீசப்படுகிறது. பெகேஷா ஒரு எம்பிராய்டரி காலர் கொண்டு.

நாங்கள் குறிப்பிடாத இன்னும் நிறைய உள்ளது - தங்க ப்ரோகேட் அங்கிகள் மற்றும் பெகேஷி ஹசிடிக் ரபிகள், தாடி மற்றும் பெயோயிஸ் வகைகள், குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களுக்கான ஆடைகள்.

நினைவாற்றல் மட்டுமே விடுதலைக்கான திறவுகோல் என்று ரபி யிஸ்ரோல் பால் ஷெம் தோவ் கூறினார். இவை கபோட்ஸ் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் நிறைய பார்த்திருக்கிறார்கள்: கெமல்னிட்ஸ்கி மற்றும் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் படுகொலைகள், அவர்கள் நாஜி முகாம்களின் அடுப்புகளில் எரித்தனர் மற்றும் எரெட்ஸ் இஸ்ரோயலில் அரபு படுகொலைகளைக் கண்டனர். இது எங்களுடையது வாழும் நினைவகம். ஆனால் யூத உடைகளில் நினைவகத்தின் அடையாளத்தை மட்டும் பார்ப்பது போதாது, கடந்த காலத்திற்கான அஞ்சலி. இதுதான் வாழும் யூத சமூகங்களின் வாழ்க்கை முறை. ஹூட்ஸ் மற்றும் shtreimlekh , "அனைத்து முற்போக்கு மனிதகுலத்தின்" கண்களைக் காயப்படுத்தும், "நவீன ஃபேஷன்" நம்பிக்கையற்ற முறையில் காலாவதியாகி, தூசி நிறைந்த அலமாரிகளில் அதன் இடத்தைப் பிடித்தாலும் யூத ஆடைகளாகவே இருக்கும்.

உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் இந்தப் பக்கத்தைப் பகிரவும்:

உடன் தொடர்பில் உள்ளது