ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வுக்கான இலக்கிய வாதங்கள். சமூக சமத்துவமின்மை: காரணங்கள், அறிகுறிகள், எடுத்துக்காட்டுகள்

செக்கோவ் கதைசொல்லலில் நிகரற்ற மாஸ்டர். IN குறுகிய விளக்கம்அன்டன் பாவ்லோவிச் அதில் நிறைய அர்த்தங்களை வைக்க முடிந்தது. சாதாரணமாகத் தோன்றும் கதைகளில் கூட, எழுத்தாளர் மனித இருப்பு மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார்.

நுழைவாயிலைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, சலிப்படைந்த அதிகாரியின் பார்வையில் முடிந்த ஒரு ஏழைப் பெண்ணின் கதை, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தும் போதனையான கதையாகவும் வகைப்படுத்தலாம்.

"அருள்மிக்க ஐயா" அந்நியரின் தலைவிதியில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை, அவர் தனது சொந்த பொழுது போக்குகளைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை காட்டினார். ஒரு மரியாதைக்குரிய அதிகாரத்துவத்தின் உருவத்தில், செக்கோவ் இரக்கமற்ற தன்மை, ஆன்மாவின்மை மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றைக் காட்டினார் - எதிர்மறை குணங்கள், அவர் அதிகாரத்திற்கு வெளிப்படும் மக்களில் உண்மையாக வெறுத்தார்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "வரதட்சணை" நாடகத்திலிருந்து நான் செக்கோவின் கதாநாயகியை லாரிசா ஒகுடலோவாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறேன். பணக்காரர் பரடோவ் லாரிசாவின் தலையைத் திருப்பினார், ஆனால் அவளை மனைவியாக எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. "புத்திசாலித்தனமான எஜமானருக்கு", ஒரு அழகான வரதட்சணை என்பது பொழுதுபோக்குக்கான ஒரு பொருள், மேலும் அவர் "தங்கச் சுரங்கங்களைக் கொண்ட மணமகளை" திருமணம் செய்யப் போகிறார். ஏழைப் பெண்ணின் அனுபவங்களைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் மற்ற வகைகளில் நினைக்கிறார்: "என்ன "மன்னிக்கவும்", எனக்குத் தெரியாது.

எனக்கு லாபம் கிடைத்தால், எல்லாவற்றையும், எதையும் விற்றுவிடுவேன். ஆசைப்பட்ட பணத்திற்காக, பரடோவ் தனது ஆன்மாவையும் மனசாட்சியையும் விற்றார், அன்பைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் அனுபவமற்ற லாரிசாவுக்கு, அவளுடைய பாசம் அவளுடைய உயிரைக் கொடுத்தது.

"முன் நுழைவாயிலில் பிரதிபலிப்புகள்" இல் N.A. நெக்ராசோவ் ரஷ்யாவில் அநீதி ஆட்சி செய்யும் கருப்பொருளையும் குறிப்பிடுகிறார். செல்வாக்கு மிக்க அதிகாரியின் வீட்டில் எந்த நேரத்திலும் பணக்கார பார்வையாளர்கள் வரவேற்கப்படுவார்கள், ஆனால் கதவுக்காரர் ஏழை மனுதாரர்களை வாசலில் அனுமதிக்கவில்லை. உரிமையாளர் ஒரு அமைதியான தூக்கத்தில் தூங்கினார், அவர் வெளியேற்றப்பட்ட விவசாயிகளின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. கவிஞர் சோகமாக கூறுகிறார்: "மகிழ்ச்சியானவர்கள் நன்மைக்கு செவிடர்கள்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது, குறிப்பாக சமூகத்தில் ஒருவரின் சொந்த நிலையில் மகிழ்ச்சி காணப்பட்டால்.

சமுதாயம் பணக்காரர்களாகவும், ஏழைகளாகவும், விதியை உருவாக்குபவர்களாகவும், விண்ணப்பதாரர்களாகவும் பிரிக்கப்படும் வரை, அதில் ஒழுக்கக்கேடு, முரட்டுத்தனம் மற்றும் ஆன்மாவின்மைக்கு எப்போதும் இடம் இருக்கும். ஆனால் கடவுளின் நீதிமன்றத்தில் அனைவரும் சமம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. செய்த நன்மை எப்பொழுதும் பலன் தரும், ஆனால் தீமை ஒருபோதும் மக்களை மகிழ்விப்பதில்லை அல்லது மகிழ்ச்சியடையச் செய்ததில்லை.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2017-03-08

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

பெற்றோரின் உயர் சமூக அந்தஸ்து குழந்தைகளால் இன்னும் உயர்ந்த சமூக நிலையை அடைய பங்களிக்காது என்று சமூகத்தில் ஒரு கருத்து உள்ளது. உரை, சமூக அறிவியல் அறிவு மற்றும் உண்மைகளைப் பயன்படுத்துதல் பொது வாழ்க்கை, இந்த கருத்தை ஆதரிப்பதற்கு இரண்டு வாதங்களையும் மறுப்பதற்கு இரண்டு வாதங்களையும் கொடுங்கள்.

வர்க்கங்கள் மற்றும் அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தில் சமூக இயக்கம் உள்ளது. சமூக வேறுபாடுகள் அல்லது, வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் மக்கள் குழுவாக உள்ளனர். ஆனால் இதே செயல்முறையானது இந்த பிரிக்கும் எல்லைகளுக்குள் மக்களை நகர்த்துவதற்கான சாத்தியத்தையும் முன்வைக்கிறது.

சமூக சமத்துவமின்மை, வெவ்வேறு அணுகுமுறைபொருளாதார வளங்களை வைத்திருப்பதற்கு, பல்வேறு அளவுகளில்பொது கௌரவம் மற்றும் அரசியல் சக்தி- முதன்மை ஊக்கத்தொகைகள் அல்லது, அதன்படி, ஒரு நபரை ஒரு அடுக்கிலிருந்து இன்னொரு அடுக்கிற்கு நகர்த்துவதற்கான தடைகள் (அவை எதிர்மறையாக வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால்). அடுக்குகளின் ஒப்பீட்டு "தொகுதியில்" ஏற்படும் மாற்றங்கள் போன்ற சூழ்நிலை சார்ந்த காரணியும் முக்கியமானது.

இயக்கத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் எப்படியாவது அடுக்குகளின் விகிதத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். அன்று நவீன நிலைஎல்லா நேரத்திலும் கல்வியின் அளவு அதிகரிக்கும் போது குறைந்த அடுக்கு குறைகிறது.

வர்க்க அடிப்படையிலான, அடுக்கு சமூகத்தில் குடும்பத்தின் பங்கு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. குடும்பம் பொதுவாக சமூக அலகு என்று கருதப்பட்டது, இதன் மூலம் தனிநபர் வர்க்க கட்டமைப்பில் தனது இடத்தைக் கண்டார். ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரின் தொழிலில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் தனது பெற்றோருடன் சேர்ந்த சமூக வகுப்பில் இருக்கிறார், மேலும் குடும்பத்தின் பரம்பரைத் தொழில், ஒருபுறம் அவரை பல பிரச்சினைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறது, மறுபுறம், தொடங்குகிறது. வர்க்க கட்டமைப்பில் அவரது இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்துங்கள். எல்லா சமூகங்களிலும், "சமூகப் பரம்பரை" மூலம் இயக்கம் குறைவாகவே இருந்தது. ஒரு பாரம்பரிய விவசாய சமூகத்தில், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பரம்பரை முக்கிய பங்கு வகித்தது... ஒரு குடும்பம் அடுத்த தலைமுறைக்கு சொத்துக்களை வழங்க முடியாவிட்டால், அது தனது குழந்தைகளின் சமூக வாய்ப்புகளை அதிகரிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த வழக்கில், சமூக ஏணியை நகர்த்துவதற்கு தேவையான முன்நிபந்தனை, அதாவது. சமூக இயக்கம் என்பது கல்வி. குறிப்பாக நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மற்றும் நடைமுறைக்குரிய தொழில்களைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் இந்தத் தொழில்களுக்கு ஏற்ற கல்வியைத் தேடுகிறார்கள், தனது சொந்த வேலையின் மூலம் எல்லாவற்றையும் சாதித்த ஒரு வெற்றிகரமான நபரின் எண்ணத்தை அவர்களுக்குள் விதைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். பல்வேறு வழிகளில் அவர்களின் குழந்தைகளின் சமூக இயக்கம் மற்றும் பின்னடைவு அதிகரிக்கும். ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் குறைவு போன்ற ஒரு மக்கள்தொகை காரணி ஏற்கனவே இருக்கும் குழந்தைகளின் சமூக வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கிறது.

உயர் சமூக அந்தஸ்துள்ளவர்கள், குழந்தைகளின் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்க ஒரு சிறப்பு இலக்கை நிர்ணயிக்காவிட்டாலும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, குழந்தைகள் வளர்க்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் நிலை மற்றும் அவர்களின் நிலை மற்றும் மதிப்பு மாதிரிகள் மூலம் விருப்பமின்றி இதற்கு பங்களிக்கிறார்கள். . சிறுவயதில் இந்த பாக்கியத்தை இழந்தவர்கள் பிற்காலத்தில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் கலாச்சார மதிப்புகள், அவர்கள் கூறும் வாழ்க்கை முறையை வகைப்படுத்துதல்.

நவீன தொழில்துறை சங்கங்கள்- "திறந்த", அவர்களுக்கு நிறைய இயக்கம் உள்ளது, மேலும் தனிநபரின் நிலை அவரது தொடர்புகள் மற்றும் ஆதரவைக் காட்டிலும் அவரது சொந்த திறன்கள் மற்றும் சாதனைகளைப் பொறுத்தது.

(E. Asp)

விளக்கம்.

சரியான பதில் வாதங்களை வழங்க வேண்டும்

1) உறுதிப்படுத்தலில், எடுத்துக்காட்டாக:

குழந்தைகள் மேலும் சாதிக்க எந்த ஊக்கமும் இல்லை உயர் நிலை, அவர்கள் ஏற்கனவே கணிசமான அளவு வாழ்க்கைப் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளனர்;

பெரும்பாலும் குடும்பங்கள் தங்கள் பிள்ளைகள் இருக்கும் நிலைகளை பராமரிப்பதிலும் மரபுகளைப் பின்பற்றுவதிலும் ஆர்வமாக உள்ளனர்;

உயர்ந்த பெற்றோரின் குழந்தைகளுக்கு சமூக அந்தஸ்துசமூக தப்பெண்ணங்கள் காரணமாக புகழ் மற்றும் வருமானத்தை கொண்டு வரும் பல நடவடிக்கைகள் மூடப்படலாம்;

2) மறுப்பு, எடுத்துக்காட்டாக:

உயர் சமூக அந்தஸ்துள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நிலை மேம்படுவதை உறுதிசெய்ய பல வாய்ப்புகள் உள்ளன;

எந்தவொரு குடும்பத்திலும் உள்ள ஒரு குழந்தைக்கு சுய-உணர்தல் மற்றும் தொழில் லட்சியங்களுக்கான ஆசை இருக்கலாம்.

கருத்தை உறுதிப்படுத்தவும் மறுக்கவும் மற்ற வாதங்கள் கொடுக்கப்படலாம்.

உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை:

ஏ.பி. செக்கோவ் ஒரு மீறமுடியாத மாஸ்டர் என்று கருதப்படுகிறார் சிறு கதை. ஆனால் அத்தகைய சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கூட, முதல் பார்வையில் சாதாரணமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்று ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறது, எழுத்தாளர் மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார். எனவே இது இந்தக் கதையில் உள்ளது: ஏழைப் பெண் தவறான நுழைவைச் செய்து சலிப்படைந்த அதிகாரியின் ஆர்வத்திற்கு ஆளானார். ஆனால் "கருணையுள்ள இறையாண்மை" அவளுடைய தலைவிதியைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவனது சொந்த பொழுதுபோக்கில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தது. கூச்சம், சுயநலம், ஆன்மாவின்மை - இவைதான் ஏ.பி. செக்கோவ் மேல்தட்டு மக்களை வெறுக்கிறார்.

ஏ.பி.யின் வாழ்க்கை பற்றிய பார்வைகள். செக்கோவ் எப்போதுமே எனக்கு நெருக்கமானவராகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார், மேலும் அதிகாரியின் உருவம் வெறுப்பை மட்டுமே தூண்டுகிறது. உள்ளே நுழைந்தேன் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைதுரதிர்ஷ்டவசமான உரையாசிரியர், அவள் ஆன்மாவைத் திருப்பி - அவளை கதவைத் தூக்கி எறிந்தார். அவளுக்கு டிக்கெட் எடுப்பது அவருடைய சக்தியில் இல்லை - இந்த ரயிலுக்கு அவர் பணம் கொடுத்திருப்பார்! ஆனால் இல்லை, மனசாட்சி சிறிதும் இல்லாமல் அவர் மனுதாரரின் வறுமை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை கேலி செய்தார், அவருடைய பெயர் கூட அவருக்கு நினைவில் இல்லை, மாறிக்கொண்டே இருந்தது.

கதையின் நாயகி ஏ.பி. செக்கோவா எனக்கு லாரிசா ஒகுடலோவாவை நினைவூட்டினார் - முக்கிய கதாபாத்திரம்நாடகங்கள் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "வரதட்சணை". "புத்திசாலித்தனமான மாஸ்டர்" பரடோவ் ஏழைப் பெண்ணின் தலையைத் திருப்பினார், ஆனால் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை. அவருக்கு ஏன் வரதட்சணை தேவை? நீங்கள் அவளுடன் மட்டுமே வேடிக்கையாக இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் "தங்க சுரங்கங்களுடன் மணமகளை" திருமணம் செய்ய வேண்டும். லாரிசாவின் மன வேதனையைப் பற்றி பரடோவ் கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வெவ்வேறு கொள்கைகளின்படி வாழ்கிறார்: "என்ன "மன்னிக்கவும்", எனக்குத் தெரியாது. எனக்கு லாபம் கிடைத்தால், எல்லாவற்றையும், எதையும் விற்றுவிடுவேன். அவர் தனது மனசாட்சியையும், அன்பையும், ஆன்மாவையும் சுரங்கங்களுக்காக விற்றார் என்பது தெரியவந்தது.

கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவின் "முன் நுழைவாயிலில் உள்ள பிரதிபலிப்புகள்" சமூக சமத்துவமின்மையின் படத்தையும் விவரிக்கிறது. செல்வாக்கு மிக்க அதிகாரியின் வீட்டின் கதவுகள் பணக்கார பார்வையாளர்களுக்காக எப்போதும் திறந்திருக்கும், ஆனால் வீட்டு வாசலில் ஏழை விவசாயி மனுதாரர்களைக் கூட கதவுக்காரர் அனுமதிக்கவில்லை. இந்த நேரத்தில், அறைகளின் மகிழ்ச்சியான உரிமையாளர் அமைதியான தூக்கத்தில் தூங்கினார், ஏனென்றால் அவர் மக்களின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. "மகிழ்ச்சியானவர்கள் நன்மைக்கு செவிடர்கள்" என்று கவிஞர் கசப்புடன் கூறுகிறார். அடடா, இது உண்மைதான்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் இருக்கும் வரை, நமது சமூகத்தில் அடாவடித்தனம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஆன்மாவின்மைக்கு இடம் இருக்கும். கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் அனைவரும் சமமானவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் நன்மைக்கு நல்ல பலன் கிடைக்கும். தீமை பற்றி என்ன? ஆனால் தீமை இதுவரை யாரையும் ஆசீர்வதிக்கவில்லை அல்லது யாரையும் சந்தோஷப்படுத்தவில்லை.

ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய உரை:

(1) மிகவும் கொடிய சலிப்பு, கருணையுள்ள இறையாண்மையின் நன்கு ஊட்டப்பட்ட, பளபளப்பான முகத்தில் எழுதப்பட்டது. (2) இரவு உணவிற்குப் பிறகு அவர் மார்பியஸின் கைகளில் இருந்து வெளியே வந்தார், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. (3) நான் யோசிக்கவோ கொட்டாவி விடவோ விரும்பவில்லை... (4) நான் மீண்டும் படித்து சோர்வடைந்தேன் பழங்கால காலம், தியேட்டருக்குச் செல்வது மிக விரைவில், நான் ஸ்கேட்டிங் செல்ல மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறேன் ... (5) நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? (6) வேடிக்கை பார்ப்பது எப்படி?

- (7) ஒரு இளம் பெண் வந்திருக்கிறாள்! - யெகோர் தெரிவித்தார்.

- (8) அவர் உங்களிடம் கேட்கிறார்!

- (9) இளம் பெண்ணா? ம்... (10) இது யார்?

(11) ஒரு அழகான அழகி அமைதியாக... மிக எளிமையாக உடையணிந்து அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தாள். (12) அவள் உள்ளே நுழைந்து வணங்கினாள்.
"(13) மன்னிக்கவும்," அவள் நடுங்கும் மும்முரத்தில் தொடங்கினாள்.
- (14) நான், உனக்குத் தெரியும்... (15) நீ... ஆறு மணிக்குத்தான் உன்னைக் காண முடியும் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது.

(16) நான்... நான்... நீதிமன்ற கவுன்சிலர் பால்ட்சேவின் மகள்...

- (17) மிகவும் அருமை! (18) நான் எப்படி உதவ முடியும்? (19) உட்காருங்கள், வெட்கப்படாதீர்கள்!

“(20) நான் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் வந்தேன்...” என்று அந்த இளம் பெண் தொடர்ந்தாள், சங்கடமாக கீழே அமர்ந்து, நடுங்கும் கைகளுடன் தன் பொத்தான்களை பிடிக் கொண்டிருந்தாள். - (21) நான் வந்தேன்... என் தாய்நாட்டிற்கு இலவச பயணத்திற்கான பயணச்சீட்டு உங்களிடம் கேட்க. (22) நீங்கள் கொடுப்பதைக் கேள்விப்பட்டேன்... (23) நான் செல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் நான்... நான் பணக்காரன் அல்ல... (24) நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து குர்ஸ்க் வரை செல்ல வேண்டும்...

ம்... (25) எனவே... (26) நீங்கள் ஏன் குர்ஸ்க் செல்ல வேண்டும்? (27) இங்கு உங்களுக்குப் பிடிக்காதது ஏதேனும் உள்ளதா?

- (28) இல்லை, நான் அதை இங்கே விரும்புகிறேன். (29) நான் என் பெற்றோரைப் பார்க்க வருகிறேன். (30) நான் நீண்ட காலமாக அவர்களிடம் செல்லவில்லை ... (31) அம்மா, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், உடல்நிலை சரியில்லை ...
- ம்... (32) நீங்கள் இங்கே பணியாற்றுகிறீர்களா அல்லது படிக்கிறீர்களா?

(33) அந்த இளம் பெண் தான் எங்கு, யாருக்காக பணியாற்றினார், எவ்வளவு சம்பளம் பெற்றார், எவ்வளவு வேலை இருக்கிறது என்று கூறினார்.

- (34) நீங்கள் சேவை செய்தீர்கள்... (35) ஆம், ஐயா, உங்கள் சம்பளம் நன்றாக இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது.

(36) உங்களுக்கு வழங்காமல் இருப்பது மனிதாபிமானமற்ற செயலாகும் இலவச டிக்கெட்... ம்... (37) சரி, குர்ஸ்கில் ஒரு சிறிய மன்மதன் இருக்கலாம், இல்லையா? (38) அமுராஷ்கா... (39) மாப்பிள்ளை? (40) நீங்கள் வெட்கப்படுகிறீர்களா? (41) சரி, சரி! (42) இது ஒரு நல்ல விஷயம். (43) நீங்களே செல்லுங்கள். (44) நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது ... (45) அவர் யார்?

- (46) அதிகாரிகளில்.

- (47) இது ஒரு நல்ல விஷயம். (48) குர்ஸ்கிற்குச் செல்லுங்கள்... (49) ஏற்கனவே குர்ஸ்கிலிருந்து நூறு மைல் தூரத்தில் முட்டைக்கோஸ் சூப்பின் வாசனையும், கரப்பான் பூச்சிகளும் ஊர்ந்து வருவதாகச் சொல்கிறார்கள். (51) உங்கள் தொப்பியைக் கழற்றவும்! (52) எகோர், எங்களுக்கு கொஞ்சம் தேநீர் கொடுங்கள்!

(53) அத்தகைய அன்பான வரவேற்பை எதிர்பார்க்காத அந்த இளம் பெண், குர்ஸ்கில் உள்ள அனைத்து பொழுதுபோக்குகளையும் கருணையுள்ள இறையாண்மைக்கு விளக்கி, விவரித்தார். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள்... (55) யெகோர் தேநீர் வழங்கினார்.

(56) அந்த இளம் பெண் பயத்துடன் ஒரு கண்ணாடியை எடுத்து, அடிக்க பயந்து, அமைதியாக விழுங்க ஆரம்பித்தாள்.

(57) அன்பான ஐயா அவளைப் பார்த்து சிரித்தார் ... (58) இனி அவர் சலிப்படையவில்லை ... (59) உங்கள் வருங்கால மனைவி அழகாக இருக்கிறாரா? - அவர் கேட்டார். - (60) நீ எப்படி அவனுடன் பழகுகிறாய்?

(61) அந்த இளம்பெண் இரு கேள்விகளுக்கும் வெட்கத்துடன் பதிலளித்தாள். (62) அவள் நம்பிக்கையுடன் கருணையுள்ள இறையாண்மையை நோக்கி நகர்ந்து, சிரித்துக் கொண்டே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தன்னை எப்படி சூட்டுக்காரர்கள் கவர்ந்தார்கள் என்பதையும், அவர் அவர்களை எப்படி மறுத்தார்கள் என்பதையும் கூறினாள். அது இறையாண்மைக்கு அருளும். (64) எட்டு மணி அடித்தது.
- (65) உங்கள் தந்தைக்கு நல்ல கையெழுத்து இருக்கிறது ... (66) அவர் என்ன squiggles எழுதுகிறார்! (67) ஹிஹி...
:
(68) ஆனால், எனினும், நான் செல்ல வேண்டும்... (69) இது ஏற்கனவே தியேட்டரில் தொடங்கியது ... (70) குட்பை, மரியா எஃபிமோவ்னா!
- (71) எனவே நான் நம்பலாமா? - எழுந்து, இளம் பெண் கேட்டாள்.
- (72) எதற்கு?
- (73) எனக்கு இலவச டிக்கெட் கொடுத்தால்...

- (74) டிக்கெட்?.. (75) ம்... (76) என்னிடம் டிக்கெட் இல்லை! (77) நீங்க தப்பு பண்ணியிருக்கீங்க மேடம்...

(78) அவன்-அவன்-அவன்... (79) நீங்கள் தவறான இடத்திற்கு, தவறான நுழைவாயிலில் வந்துவிட்டீர்கள்... உண்மையாகவே எனக்குப் பக்கத்தில் வசிக்கும் ஒரு வகையான ரயில்வே ஊழியர் இருக்கிறார், நான் வங்கியில் வேலை செய்கிறேன், சார் ! (80) எகோர், அதைக் கீழே போடச் சொல்லுங்கள்! (81) குட்பை, மரியா செமியோனோவ்னா! (82) மிக்க மகிழ்ச்சி... மிக்க மகிழ்ச்சி...

(83) அந்த இளம் பெண் ஆடை அணிந்து வெளியே சென்றாள்.

1. ஏ.எஸ். புஷ்கின்."யூஜின் ஒன்ஜின்". ஒரு நபர் சில நேரங்களில் தனது மகிழ்ச்சியை கவனிக்காமல் கடந்து செல்கிறார். காதல் உணர்வு அவனில் எழும்போது அது மிகவும் தாமதமாகிறது. இது எவ்ஜெனி ஒன்ஜினுடன் நடந்தது. முதலில் கிராமத்து பெண்ணின் காதலை நிராகரித்தார். சில வருடங்களுக்குப் பிறகு அவளைச் சந்தித்தபோது, ​​அவன் காதலிப்பதை உணர்ந்தான். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது.
2. எம்.யூ லெர்மண்டோவ்."நம் காலத்தின் ஹீரோ". உண்மை காதல்பெச்சோரின் முதல் வேரா வரை. மேரி மற்றும் பேலா மீதான அவரது அற்பமான அணுகுமுறை.
3. மற்றும் எஸ். துர்கனேவ்."தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". எவ்ஜெனி பசரோவ் காதல் உட்பட அனைத்தையும் மறுத்தார். ஆனால் வாழ்க்கை அவரை அனுபவிக்க வைத்தது உண்மையான உணர்வுஅன்னா ஒடின்சோவாவுக்கு. கடுமையான நீலிஸ்ட் இந்த பெண்ணின் புத்திசாலித்தனத்தையும் கவர்ச்சியையும் எதிர்க்க முடியவில்லை.
4. மற்றும் ஏ. கோஞ்சரோவ்."ஒப்லோமோவ்." லியுபோவ் ஒப்லோமோவ் ஓல்கா இலின்ஸ்காயா. அலட்சியம் மற்றும் சோம்பல் நிலையிலிருந்து இலியாவை வெளியே இழுக்க ஓல்காவின் விருப்பம். ஒப்லோமோவ் காதலில் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். இருப்பினும் காதலர்களின் முயற்சி பலனளிக்கவில்லை.
5. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி.காதல் இல்லாமல் வாழ முடியாது. உதாரணமாக, ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான “தி இடியுடன் கூடிய மழை” நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கேடரினா அனுபவித்த ஆழமான நாடகம் இதற்குச் சான்று.
6. ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ்."ஒப்லோமோவ்." பெரும் சக்திகாதல் என்பது பல எழுத்தாளர்களின் கருப்பொருள். பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தனது அன்புக்குரியவருக்காக தனது வாழ்க்கையை கூட மாற்ற முடியும். இருப்பினும், இது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. உதாரணமாக, I.A இன் நாவலின் ஹீரோ இலியா இலிச். கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்", அன்பின் பொருட்டு, அவரது பல பழக்கங்களை கைவிட்டார். ஓல்கா, ஏமாற்றத்தை அனுபவித்ததால், ஒப்லோமோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவர்களின் உறவின் பரஸ்பர வளமான வளர்ச்சி பலனளிக்கவில்லை, ஏனென்றால் "ஒரு நாளிலிருந்து இன்னொரு நாளுக்கு ஊர்ந்து செல்லும்" தாவர ஆசை இலியாவுக்கு வலுவாக மாறியது.
7. எல்.என். டால்ஸ்டாய்.காதல் ஒரு பெரிய உணர்வு. இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்றும். ஆனால் அது நிறைய நம்பிக்கையையும் ஏமாற்றத்தையும் தரலாம். இருப்பினும், இந்த நிலை ஒரு நபரை மாற்றும். அத்தகைய வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர் எல்.என் விவரித்தார். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் டால்ஸ்டாய். உதாரணமாக, இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி, வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்க மாட்டார் என்று உறுதியாக நம்பினார். இருப்பினும், நடாஷா ரோஸ்டோவாவுடனான சந்திப்பு உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையை மாற்றியது. அன்பு ஒரு பெரிய சக்தி.
8. ஏ. குப்ரின்.சில நேரங்களில் நம் வாழ்வில் இருந்து கவிதை மற்றும் காதல் மந்திர அழகு மறைந்து வருகிறது, மக்களின் உணர்வுகள் குறைந்து வருகின்றன. ஏ. குப்ரின் கதை இன்னும் வாசகர்களை அன்பில் நம்பிக்கையுடன் வியக்க வைக்கிறது. கார்னெட் வளையல்" அன்பின் அசையும் பாடல் என்று சொல்லலாம். இவ்வாறான கதைகள் உலகம் அழகானது என்ற நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்த உதவுகின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் மக்கள் அணுக முடியாததை அணுகலாம்.
9. ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்".ஆளுமை உருவாவதில் நட்பின் செல்வாக்கு I. A. கோஞ்சரோவை கவலையடையச் செய்த ஒரு தீவிரமான தலைப்பு. அவரது நாவலின் ஹீரோக்கள், சகாக்கள் மற்றும் நண்பர்கள், I. I. Oblomov மற்றும் A. I. Stolts, கிட்டத்தட்ட அதே திட்டத்தின் படி காட்டப்படுகிறார்கள்: குழந்தைப் பருவம், சுற்றுச்சூழல், கல்வி. ஆனால் ஸ்டோல்ஸ் தனது நண்பரின் தூக்க வாழ்க்கையை மாற்ற முயன்றார். அவரது முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. ஒப்லோமோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆண்ட்ரி தனது மகன் இலியாவை தனது குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். உண்மையான நண்பர்கள் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்.
10. ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்".நட்பில் பரஸ்பர செல்வாக்கு உள்ளது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ விரும்பவில்லை என்றால் உறவுகள் பலவீனமாக இருக்கும். இதை நாவலில் ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்". இலியா இலிச்சின் அக்கறையற்ற, கடினமான எழுச்சி இயல்பு மற்றும் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸின் இளம் ஆற்றல் - இவை அனைத்தும் இந்த மக்களிடையே நட்பின் சாத்தியமற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகின்றன. இருப்பினும், ஒப்லோமோவை சில வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்ய ஊக்குவிக்க ஆண்ட்ரி எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தார். உண்மை, இலியா இலிச் தனது நண்பரின் கவலைக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்க முடியவில்லை. ஆனால் ஸ்டோல்ஸின் ஆசைகளும் முயற்சிகளும் மரியாதைக்குரியவை.
11. இருக்கிறது. துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்".நட்பு எப்போதும் வலுவாக இருக்காது, குறிப்பாக அது ஒரு நபரின் கீழ்ப்படிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதேபோன்ற சூழ்நிலையை துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் விவரித்தார். ஆர்கடி கிர்சனோவ் முதலில் பசரோவின் நீலிசக் கருத்துகளின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார் மற்றும் தன்னை தனது நண்பராகக் கருதினார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் தனது நம்பிக்கையை இழந்து பழைய தலைமுறையின் பக்கம் சென்றார். பசரோவ், ஆர்கடியின் கூற்றுப்படி, தனியாக இருந்தார். நட்பு சமமாக இல்லாததால் இது நடந்தது.
12. என்.வி. கோகோல் "தாராஸ் புல்பா" (நட்பு, தோழமை பற்றி).என். கோகோலின் "தாராஸ் புல்பா" கதையில் "தோழமையை விட புனிதமான பந்தம் இல்லை" என்று கூறப்படுகிறது.

(1) மிகவும் கொடிய சலிப்பு, கருணையுள்ள இறையாண்மையின் நன்கு ஊட்டப்பட்ட, பளபளப்பான முகத்தில் எழுதப்பட்டது. (2) இரவு உணவிற்குப் பிறகு அவர் மார்பியஸின் கைகளில் இருந்து வெளியே வந்தார், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. (3) யோசிக்கவோ, கொட்டாவி விடவோ விரும்பவில்லை... (4) காலங்காலமாக படித்து அலுத்துவிட்டேன், தியேட்டருக்கு செல்ல நேரமாகிவிட்டது, சவாரி செய்ய சோம்பலாக இருக்கிறது.. (5) என்ன செய்வது? (6) வேடிக்கை பார்ப்பது எப்படி?

- (7) ஒரு இளம் பெண் வந்திருக்கிறாள்! - யெகோர் தெரிவித்தார். -
(8) அவர் உங்களிடம் கேட்கிறார்!

- (9) இளம் பெண்ணா? ம்... (10) இது யார்?

(11) ஒரு அழகான அழகி அமைதியாக... மிக எளிமையாக உடையணிந்து அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தாள். (12) அவள் உள்ளே நுழைந்து வணங்கினாள்.

"(13) மன்னிக்கவும்," அவள் நடுங்கும் மும்முரத்தில் தொடங்கினாள். -
(14) நான், உங்களுக்குத் தெரியும்... (15) அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், நீங்கள்... நீங்கள் ஆதரவாக இருக்கலாம்-

ஆறு மணிக்கு தான் இருக்க வேண்டும்... (16) நான்... நான்... நீதிமன்ற கவுன்சிலர் பால்ட்சேவின் மகள்...

- (17) மிகவும் அருமை! (18) நான் எப்படி உதவ முடியும்?
(19) உட்காருங்கள், வெட்கப்படாதீர்கள்!

“(20) நான் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் வந்தேன்...” என்று அந்த இளம் பெண் தொடர்ந்தாள், சங்கடமாக கீழே அமர்ந்து, நடுங்கும் கைகளுடன் தன் பொத்தான்களை பிடிக் கொண்டிருந்தாள். - (21) நான் வந்தேன்... என் தாய்நாட்டிற்கு இலவச பயணத்திற்கான பயணச்சீட்டு உங்களிடம் கேட்க. (22) நீங்கள் கொடுப்பதைக் கேள்விப்பட்டேன்... (23) நான் செல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் நான்... நான் பணக்காரன் அல்ல... (24) நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து குர்ஸ்க் வரை செல்ல வேண்டும்...

ம்... (25) எனவே... (26) நீங்கள் ஏன் குர்ஸ்க் செல்ல வேண்டும்? (27) இங்கு உங்களுக்குப் பிடிக்காதது ஏதேனும் உள்ளதா?

- (28) இல்லை, நான் அதை இங்கே விரும்புகிறேன். (29) நான் என் பெற்றோரைப் பார்க்க வருகிறேன். (ZO) நான் நீண்ட காலமாக அவர்களிடம் செல்லவில்லை ... (31) அம்மா, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், உடல்நிலை சரியில்லை ...

ம்... (32) நீங்கள் இங்கே பணியாற்றுகிறீர்களா அல்லது படிக்கிறீர்களா?

(33) அந்த இளம் பெண் தான் எங்கு, யாருக்காக பணியாற்றினார், எவ்வளவு சம்பளம் பெற்றார், எவ்வளவு வேலை இருக்கிறது என்று கூறினார்.

- (34) அவர்கள் சேவை செய்தார்கள்... (35) ஆம், ஐயா, உங்களுடையது என்று சொல்ல முடியாது
சம்பளம் நன்றாக இருந்தது... (கொடுக்காமல் இருப்பது மனிதாபிமானமாக இருக்கும்
உங்களுக்கு இலவச டிக்கெட் கிடைக்கும்... ம்ம்... (37) சரி, நான் குர்ஸ்கில் நினைக்கிறேன்
மற்றும் ஒரு சிறிய மன்மதன் உள்ளது, இல்லையா? (38) அமுராஷ்கா... (39) மாப்பிள்ளை?
(40) நீங்கள் வெட்கப்படுகிறீர்களா? (41) சரி, சரி! (42) இது ஒரு நல்ல விஷயம்.
(43) நீங்களே செல்லுங்கள். (44) நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது ... (45) அவர் யார்?

- (46) அதிகாரிகளில்.

- (47) இது ஒரு நல்ல விஷயம். (48) குர்ஸ்கிற்குச் செல்லுங்கள்... (49) ஏற்கனவே குர்ஸ்கிலிருந்து நூறு மைல் தூரத்தில் முட்டைக்கோஸ் சூப்பின் வாசனையும், கரப்பான் பூச்சிகளும் ஊர்ந்து வருவதாகச் சொல்கிறார்கள். (51) உங்கள் தொப்பியைக் கழற்றவும்! (52) எகோர், எங்களுக்கு கொஞ்சம் தேநீர் கொடுங்கள்!

(53) அத்தகைய அன்பான வரவேற்பை எதிர்பார்க்காத இளம் பெண், குர்ஸ்கின் அனைத்து பொழுதுபோக்குகளையும் கருணையுள்ள இறையாண்மைக்கு விளக்கி விவரித்தார். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள்... (55) யெகோர் தேநீர் வழங்கினார்.

(பிபி) அந்த இளம் பெண் பயத்துடன் கண்ணாடியை கையிலெடுத்து, அடிக்க பயந்து, மௌனமாக விழுங்க ஆரம்பித்தாள்... (57) கருணையுள்ள ஐயா அவளைப் பார்த்து சிரித்தார்... (58) அவருக்கு இனி சலிப்பு ஏற்படவில்லை...

- (59) உங்கள் வருங்கால மனைவி அழகாக இருக்கிறாரா? - அவர் கேட்டார். - (60) ஏ
எப்படி அவனுடன் பழகினான்?

(61) அந்த இளம்பெண் இரு கேள்விகளுக்கும் வெட்கத்துடன் பதிலளித்தாள். (62) அவள் நம்பிக்கையுடன் கருணையுள்ள இறையாண்மையை நோக்கி நகர்ந்து, சிரித்துக்கொண்டே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தன்னை எப்படி சூட்டுக்காரர்கள் கவர்ந்தார்கள் என்பதையும், அவர் அவர்களை எப்படி மறுத்தார்கள் என்பதையும் சொன்னாள்... (b3) அவள் பாக்கெட்டிலிருந்து பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை எடுத்து முடித்தாள். இறையாண்மைக்கு கருணையுள்ளவர்களிடம் அதை வாசிப்பது. (64) எட்டு மணி அடித்தது.

- (65) உங்கள் தந்தைக்கு நல்ல கையெழுத்து இருக்கிறது ... (66) அவர் என்ன squiggles எழுதுகிறார்! (67) ஹிஹி... (68) ஆனால், நான் போக வேண்டும்... (69) இது ஏற்கனவே தியேட்டரில் தொடங்கிவிட்டது... (70) குட்பை, மரியா எஃபிமோவ்னா!

- (71) எனவே நான் நம்பலாமா? - எழுந்து, இளம் பெண் கேட்டாள்.

- (72) எதற்கு?

- (73) எனக்கு இலவச டிக்கெட் கொடுத்தால்...

- (74) டிக்கெட்?.. (75) ம்... (76) என்னிடம் டிக்கெட் இல்லை! (77) நீங்கள் தவறு செய்திருக்க வேண்டும், மேடம்... (78) அவர்-அவர்-அவர்... (79) நீங்கள் தவறான இடத்தில், தவறான நுழைவாயிலில் முடித்துவிட்டீர்கள்... உண்மையில் ஒருவித ரயில் பாதை உள்ளது. தொழிலாளி, நானும் வங்கியில் வேலை செய்கிறேன் சார்! (80) எகோர், அதைக் கீழே வைக்கச் சொல்லுங்கள்! (81) குட்பை, மரியா செமியோனோவ்னா! (82) மிக்க மகிழ்ச்சி... மிக்க மகிழ்ச்சி...

(83) இளம் பெண் ஆடை அணிந்து வெளியே சென்றாள் ... (84) மற்றொரு நுழைவாயிலில்

அவர் மாஸ்கோவிற்கு ஏழரை மணிக்கு புறப்பட்டதாக அவளிடம் கூறப்பட்டது.

(AL. Chekhov படி)

கலவை

ஏ.பி. செக்கோவ் கருதப்படுகிறார் நிறைவான மாஸ்டர்சிறு கதை. ஆனால் அத்தகைய சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கூட, முதல் பார்வையில் சாதாரணமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்று ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறது, எழுத்தாளர் மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார். எனவே இது இந்தக் கதையில் உள்ளது: ஏழைப் பெண் தவறான நுழைவைச் செய்து சலிப்படைந்த அதிகாரியின் ஆர்வத்திற்கு ஆளானார். ஆனால் "கருணையுள்ள இறையாண்மை" அவளுடைய தலைவிதியைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவனது சொந்த பொழுதுபோக்கில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தது. அலட்சியம்,

சுயநலம், ஆன்மாவின்மை - இவைதான் ஏ.பி. செக்கோவ் மேல்தட்டு மக்களை வெறுக்கிறார்.

ஏ.பி.யின் வாழ்க்கை பற்றிய பார்வைகள். செக்கோவ் எப்போதுமே எனக்கு நெருக்கமானவராகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார், மேலும் அதிகாரியின் உருவம் வெறுப்பை மட்டுமே தூண்டுகிறது. அவர் துரதிர்ஷ்டவசமான உரையாசிரியரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நுழைந்தார், அவளுடைய ஆன்மாவைத் திருப்பி - அவளை கதவைத் தூக்கி எறிந்தார். அவளுக்கு டிக்கெட் எடுப்பது அவருடைய சக்தியில் இல்லை - இந்த ரயிலுக்கு அவர் பணம் கொடுத்திருப்பார்! ஆனால் இல்லை, மனசாட்சியின்றி அவர் மனுதாரரின் வறுமை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை கேலி செய்தார், அவருடைய பெயர் கூட அவருக்கு நினைவில் இல்லை, மாறிக்கொண்டே இருந்தது.

கதையின் நாயகி ஏ.பி. செக்கோவா, ஏ.என்.யின் நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான லாரிசா ஒகுடலோவாவை எனக்கு நினைவூட்டினார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "வரதட்சணை". "புத்திசாலித்தனமான மாஸ்டர்" பரடோவ் ஏழைப் பெண்ணின் தலையைத் திருப்பினார், ஆனால் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை. அவருக்கு ஏன் வரதட்சணை தேவை? நீங்கள் அவளுடன் மட்டுமே வேடிக்கையாக இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் "தங்க சுரங்கங்களுடன் மணமகளை" திருமணம் செய்ய வேண்டும். லாரிசாவின் மன வேதனையைப் பற்றி பரடோவ் கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வெவ்வேறு கொள்கைகளின்படி வாழ்கிறார்: “என்ன “மன்னிக்கவும்”, எனக்குத் தெரியாது. எனக்கு லாபம் கிடைத்தால், எல்லாவற்றையும், எதையும் விற்றுவிடுவேன். அவர் தனது மனசாட்சியையும், அன்பையும், ஆன்மாவையும் சுரங்கங்களுக்காக விற்றார் என்பது தெரியவந்தது.

கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவின் "முன் நுழைவாயிலில் உள்ள பிரதிபலிப்புகள்" சமூக சமத்துவமின்மையின் படத்தையும் விவரிக்கிறது. செல்வாக்கு மிக்க அதிகாரியின் வீட்டின் கதவுகள் பணக்கார பார்வையாளர்களுக்காக எப்போதும் திறந்தே இருக்கும், ஆனால் வீட்டு வாசலில் ஏழை விவசாயி மனுதாரர்களைக் கூட கதவுக்காரர் அனுமதிக்கவில்லை. இந்த நேரத்தில், அறைகளின் மகிழ்ச்சியான உரிமையாளர் அமைதியான தூக்கத்தில் தூங்கினார், ஏனென்றால் அவர் மக்களின் அபிலாஷைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. "மகிழ்ச்சியானவர்கள் நன்மைக்கு செவிடர்கள்" என்று கவிஞர் கசப்புடன் கூறுகிறார். அடடா, இது உண்மைதான்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் இருக்கும் வரை, நமது சமூகத்தில் அடாவடித்தனம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஆன்மாவின்மைக்கு இடம் இருக்கும். கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் அனைவரும் சமமானவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் நன்மைக்கு நல்ல பலன் கிடைக்கும். தீமை பற்றி என்ன? ஆனால் தீமை யாரையும் மகிழ்வித்ததில்லை அல்லது யாரையும் மகிழ்ச்சிப்படுத்தவில்லை.

ஏ.பி.யின் நாடகங்களின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தின் சிக்கல் செக்கோவ்

(1) செக்கோவின் நாடகங்கள் அவற்றின் கவிதை முக்கியத்துவத்தை உடனடியாக வெளிப்படுத்துவதில்லை. (2) அவற்றைப் படித்த பிறகு, நீங்களே சொல்லிக் கொள்ளுங்கள்: “சரி, ஆனால்... சிறப்பு எதுவும் இல்லை, பிரமிக்க வைக்கவில்லை. (3) எல்லாம் இருக்க வேண்டும். (4) பரிச்சயம்... உண்மை... புதியது அல்ல.

(ஆ) பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளுடன் முதல் அறிமுகம் ஏமாற்றமளிக்கிறது. (ஆ) அவற்றைப் படித்த பிறகு சொல்ல ஒன்றுமில்லை என்று தோன்றுகிறது. (7) கட்டுக்கதை, சதி?.. (8) அவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறலாம். (9) பாத்திரங்கள்? (யு) நல்ல வேடங்கள் பல உண்டு, ஆனால் நல்ல வேடங்களில் (ஒன்று உண்டு) நடிகர் துரத்தும் வெற்றிகள் இல்லை. (மற்றும்) அவற்றில் பெரும்பாலானவை சிறிய பாத்திரங்கள், "நூல் இல்லாமல்" (அதாவது தைக்க நூல்கள் தேவைப்படாத ஒரு தாளில்). (12) நாடகம் மற்றும் காட்சியின் தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

(13) ஆனால் இது விசித்திரமானது: உங்கள் நினைவாற்றலுக்கு எவ்வளவு சுதந்திரம் கொடுக்கிறீர்களோ, அந்த அளவுக்கு நாடகத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். (14) சில இடங்கள் அவளை வற்புறுத்துகின்றன, இண்டர்காம், மற்றவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் சிறந்த இடங்கள்இறுதியாக முழு வேலை பற்றி. (15) நீங்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் படிக்கிறீர்கள் - நீங்கள் ஆழமான வைப்புகளை உணர்கிறீர்கள்.

(16) செக்கோவின் நாடகங்களில் நான் பல நூறு முறை ஒரு பாத்திரத்தில் நடிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் என் உள்ளத்தில் புதிய உணர்வுகள் வெளிப்பட்டிருக்காத ஒரு நடிப்பு எனக்கு நினைவில் இல்லை, மற்றும் படைப்பிலேயே - புதிய ஆழங்கள் அல்லது நுணுக்கங்கள் இல்லை. முன்பு நான் கவனித்தேன்.

(17) செக்கோவ் விவரிக்க முடியாதவர், ஏனென்றால், அவர் எப்போதும் சித்தரிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், அவர் எப்போதும் தனது முக்கிய ஆன்மீக மையக்கருத்தில், தற்செயலானதைப் பற்றி அல்ல, குறிப்பிட்டதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு மூலதனம் கொண்ட மனிதனைப் பற்றி பேசுகிறார். (18) அதனால்தான் அவரது கனவு பற்றி எதிர்கால வாழ்க்கைபூமியில் - சிறியது அல்ல, முதலாளித்துவம் அல்ல, குறுகியது அல்ல, மாறாக -

பரந்த, பெரிய, இலட்சியமானது, இது அநேகமாக நம்பமுடியாததாக இருக்கும், அதற்காக ஒருவர் பாடுபட வேண்டும், ஆனால் அதை செயல்படுத்த முடியாது.

(19) எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய செக்கோவின் கனவுகள், உலக ஆன்மாவின் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, அந்த மனிதனுக்கு "மூன்று அர்ஷின் நிலம்" தேவையில்லை, ஆனால் முழுதும் தேவை. பூமி, புதியதைப் பற்றி அற்புதமான வாழ்க்கை வேண்டும், அதை உருவாக்க இன்னும் இருநூறு, முந்நூறு, ஆயிரம் ஆண்டுகள் உழைக்கவும், உழைக்கவும், கஷ்டப்படவும் வேண்டும். (20) இவை அனைத்தும் நித்தியத்தின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வந்தவை, இது உற்சாகமின்றி அணுக முடியாது.

(கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி)

கலவை

ஏ.பி. செக்கோவ் தனது வாழ்நாளில் பல துன்பங்களை அனுபவித்தார் மிகப்பெரிய எண்விமர்சகர்களின் விமர்சனம் என்னவென்றால், அவரது படைப்புகள் ஆழமற்றவை, ஃபிலிஸ்டைன் மற்றும் உறுதியற்றவை. இருப்பினும், காலம் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் காட்டுகிறது: அவர்களின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், செக்கோவின் படைப்புகள் மிகவும் தொடுகின்றன. ஆழமான பக்கங்கள்நம் வாழ்க்கை. ஒருவேளை, K. Stanislavsky இதை முதலில் கவனித்தவர்களில் ஒருவர். கட்டுரையில் அவர் பேசுவது இதுதான், அதன் ஒரு பகுதி மேலே வழங்கப்படுகிறது. பிரபலம் நாடக உருவம் A.P இன் படைப்புகளுக்கு வாசகர்களின் சரியான அணுகுமுறையின் சிக்கலை எழுப்புகிறது. செக்கோவ். "சாதாரண விஷயங்களுக்கு" நாடக ஆசிரியரைக் குறை கூற முடியாது, செக்கோவின் நாடகங்களில் நடிகர்கள் மேடையில் செய்வது போல் ஒருவர் ஊகிக்க வேண்டும், அனுதாபம் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் விஷயங்கள் திறக்கப்படும் என்று அவர் கூறுகிறார். பெரிய உலகம்செக்கோவின் கனவு.

கே. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியின் கருத்தை நாம் வெறுமனே கேட்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் இல்லையென்றால், நாடகக் கலையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் யார் அறிந்திருக்கிறார்கள், அதைவிட அதிகமாக செக்கோவின்.

மாஸ்கோவில் கலை அரங்கம்செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்", "அங்கிள் வான்யா", "தி சீகல்" நாடகங்கள் அரங்கேற்றப்பட்டன, மேலும் மேடையில் திரைச்சீலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை விரும்பும் பறவை ஆனது. வணிக அட்டை MHT. ஆனால் செக்கோவுக்குத் திரும்புவோம். முதல் பார்வையில் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நகைச்சுவையில்

நகைச்சுவை எதுவும் இல்லை: கடன்களால் ரானேவ்ஸ்கயா தனது தோட்டத்தை இழந்தார், அவரது குழந்தைகள் வர்யா மற்றும் அன்யா வீடற்றவர்களாக இருந்தனர். செர்ரி பழத்தோட்டம்புதிதாக அச்சிடப்பட்ட தொழிலதிபர் லோபக்கின், அதே தோட்டத்தில் பணியாளராக இருந்த அவரது தந்தை, கோடைகால குடியிருப்பாளர்களுக்கு அடுக்குகளை வெட்டி விற்றார். ஆனால் செக்கோவ் தொடர்ந்து இந்த வேலையை நகைச்சுவை என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் அவரது ஒவ்வொரு ஹீரோவும் மற்றவருக்கு முன்னால் "நகைச்சுவையை உடைக்கிறார்கள்" என்பதை வலியுறுத்துகிறார்: ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு முன்னால் லோபாகின், அவரது மகள்களுக்கு முன்னால் ரானேவ்ஸ்கயா, அன்யாவுக்கு முன்னால் டிராஃபிமோவ். இந்த முறிவில், உலர்ந்த செர்ரிகளின் ரகசியங்கள், ஃபிர்ஸின் வெறித்தனமான பக்தி மற்றும் கேவின் இயலாமை ஆகியவற்றால் ரஷ்யா உண்மையில் அழிந்து வருகிறது. செக்கோவ், ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, கடந்து செல்வதற்காக ஏங்குகிறார், நிகழ்காலத்தை வேதனையுடன் அனுபவிக்கிறார் மற்றும் எதிர்காலம் பிரகாசமாகவும் அற்புதமாகவும் இருக்கும் என்று உண்மையாக நம்புகிறார். மேலும் இதில் அவரை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

மற்றொரு நாடகத்தில் ஏ.பி. செக்கோவின் “மூன்று சகோதரிகள்” இரண்டு உலகங்களைப் போன்றது: மேலோட்டமான - அன்றாட மற்றும் ஆழமான - உள். ஒரு சாதாரண நகரத்தில் இருநூறு ஆண்டுகளாக மக்கள் "சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், தூங்குகிறார்கள்...", சில சமயங்களில் சலிப்பால் அவர்கள் வதந்திகளுடன் தங்களை மகிழ்விப்பார்கள். ஆனால் ப்ரோஸோரோவ் சகோதரிகள் - ஓல்கா, மாஷா மற்றும் இரினா - இயற்கையில் சலிப்பின் இந்த நித்திய சுழற்சியை உடைக்க விரும்பினர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் நிச்சயமாக மாஸ்கோ செல்ல வேண்டியிருந்தது. அடுத்து என்ன? அவை சுதந்திரப் பறவைகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களைச் சூழ்ந்த அதே சலிப்பான மக்கள் என்று மாறியது. ஃபிலிஸ்தினிசமும் அநாகரிகமும் அவர்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தன. ஏ.பி. நாடகத்தில் செக்கோவ் மூன்று சகோதரிகளை மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை, அது நாம் அனைவரும் தான்: நாம் மற்றவர்களைப் போல அல்ல, சிறப்புடன் இருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி இல்லை. சொந்த பலம்நாங்கள் நம்பவில்லை, வாய்ப்பை நம்புகிறோம்... இதன் விளைவாக, சிறந்த நோக்கங்கள் அழிந்து போவது மட்டுமல்லாமல், மனமும் திறமையும் கூட.

நாடகங்கள் ஏ.பி. செக்கோவ் உளவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது உண்மைதான். அவர்கள் உளவியலை மிகவும் ஆழமாகப் பார்க்கிறார்கள் மனித ஆன்மா, எழுத்தாளரின் புத்தகங்களை உளவியல் பாடநூல் என்று பாதுகாப்பாக அழைக்கலாம். நிச்சயமாக, நீங்கள் அவர்களிடம் வளர வேண்டும், மேலும் இது செக்கோவ் வயதுவந்த வாசகர்களின் விருப்பமான எழுத்தாளர் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது. ஆனால் எனது வளர்ச்சி ஏ.பி.யுடன் தொடங்கியது என்பதை நான் பொருட்படுத்தவில்லை. செக்கோவ்.

அமானுஷ்ய அறிவியலின் சிக்கல்

(1) போலி அறிவியல் அமானுஷ்ய அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. (2) அமானுஷ்ய விஞ்ஞானம் விண்வெளியில் அல்லது மனிதனில் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது மறைக்கப்பட்ட சக்திகள், குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டுமே புரியும். (3) முதலில், ரசவாதம், ஜோதிடம், கைரேகை ஆகியவை அமானுஷ்ய அமைப்பில் நுழைந்தன, பின்னர் சித்த மருத்துவம், பிலிப்பைன் குணப்படுத்துதல் மற்றும் AAM இன் விளைவுகள் (அசாதாரண வளிமண்டல நிகழ்வுகள்) மற்றும் பிற நிகழ்வுகள்.

(4) சில விஞ்ஞானிகள், நிறைய வார்த்தைகளை வீணாக்காமல், பெயரிடப்பட்ட தொடர் ஆய்வுகள் மற்றும் அமானுஷ்ய பொழுதுபோக்குடன் இணைக்கப்பட்ட (அல்லது இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது) அனைத்தையும் போலி-போதனைகளின் பிரிவில் வைத்து, அறிவியலுக்கான அணுகலைக் கோருகிறார்கள். முற்றிலும் தடுக்கப்பட்டது. (5) மற்றவர்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள்: ஒருவர் தெரிந்தே, ஒரு சிறப்பு "ஆய்வு" செய்யாமல், ஒன்றை பொய் என்றும் மற்றொன்றை உண்மை என்றும் அறிவிக்கக்கூடாது. (6) மேலும், எந்தவொரு தலைப்புகளையும் யாரோ ஒருவர் பார்ப்பனியம் என்று கருதுவதால் அவற்றைத் தடை செய்யுங்கள்.

(7) நிச்சயமாக, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகளை ஆணையிடுவது அர்த்தமற்றது. (8) அமானுஷ்யமானது விசித்திரமான நிகழ்வுகளின் அருகாமையில் துல்லியமாக வளர்கிறது, அறிவியலுக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது, இது மாயமானது மற்றும் விஞ்ஞானத்திற்கு எதிரானது என்று விளக்கப்படுகிறது. (9) பரிசோதனை, அவதானிப்பு மற்றும் தேடுதலுக்கான தடை நிலைமையை எரிபொருளாக்குகிறது மற்றும் வதந்திகளையும் ஊகங்களையும் வளர்க்கிறது. (10) புதிய முடிவுகளின் அடிப்படையில் இயற்பியலை "கட்டுப்படுத்த" முயற்சிக்கிறோம், அதனால் எந்த மாய கூறுகளையும் அறிமுகப்படுத்த முடியாது. (மற்றும்) டெலிபதிக் தொடர்பு, பயணம் செய்யும் "காஸ்மிக் சாஸர்கள்" மற்றும் தோல் பார்வை போன்ற கருதுகோள்கள் உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அவர்களின் ஆய்வு உற்சாகத்தைத் தணிப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற நிகழ்வுகளை விளக்கவும் உதவும், எனவே நமது புரிதலை ஆழமாக்குகிறது. உலகம். (12) எனவே, மர்மமானவற்றைத் தவிர்ப்பது பொறுப்பற்ற செயலாகும், தடைகளின் கான்கிரீட் மூலம் அதை வேலியிடுகிறது. (13) மர்மமான அனைத்தையும் படிக்க வேண்டும். (14) இருப்பினும், ஒரு நிபந்தனையுடன்...

(15) பல முக்கிய இயற்கை ஆர்வலர்கள் கொண்டு வந்ததாக அறியப்படுகிறது வெவ்வேறு நேரம்அமானுஷ்ய விவகாரங்களுக்கான அஞ்சலி. (16) பல நூற்றாண்டுகளாக, ஜோதிடம், எடுத்துக்காட்டாக, முற்றிலும் கண்ணியமான செயலாக தீவிரமாக வளர்க்கப்பட்டது, எனவே பல விஞ்ஞானிகள் அதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். (17) வரலாற்றின் ஆழத்திலிருந்து ரசவாதத்தின் மீதான ஆர்வம் வருகிறது. நீண்ட காலமாகவேதியியல் அறிவின் அறங்காவலராக இருந்தார். (18) டெலிபதி தகவல்தொடர்பு யோசனை, வி. பெக்டெரேவ் மற்றும் கே. சியோல்கோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில், எங்கள் சிறந்த தோழர்கள் பலரின் கவனத்திற்கு வந்தது. (19) பிரபல வேதியியலாளர் ஏ. பட்லெரோவ், எழுத்தாளர் எஸ். அக்சகோவ் உடன் இணைந்து, "ரெபஸ்" என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டார், அதில் டெலிபாத்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதிகள் தஞ்சம் அடைந்தனர். (20) எனவே சிறந்த விஞ்ஞானிகள் தங்களை பெரும் அமானுஷ்ய உணர்வுகளுக்கு சிறைபிடித்தனர். (21) ஆனால் நீங்கள் அவர்களை தவறான விஞ்ஞானிகள் என்று அழைக்கத் துணிவீர்களா?

(22) அவர்களில் யாரும் ஏமாற்று அல்லது உண்மைகளை புனையவில்லை, போலி அறிவியல் கூற்றுகளின் பாதைக்கு வழிவகுக்கும் அறிவியல் வெறியால் யாரும் பாதிக்கப்படவில்லை. (23) தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்பீடுகளின் விளிம்பில் "வரையறுத்தல்" இயங்குகிறது. (24) நேர்மையான ஆராய்ச்சியாளர், வெறும் நேர்மையான மனிதர்அறிவியல் விஷயங்களில் நேர்மையைக் கடைப்பிடிப்பவர், அவர் என்ன செய்தாலும், தவறான விஞ்ஞானிகளின் வரிசையில் நிற்க முடியாது. (25) இதற்கான சில குணங்கள் அவரிடம் இல்லை, ஆனால் மலிவான புகழின் சோதனையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் குணங்கள் ஏராளமாக உள்ளன.

(ஏ. சுகோடின் படி)

கலவை

விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்க முடியாத பல விஷயங்கள் நம் உலகில் உள்ளன. மேலும் கண்காணிப்புக்கான தடை வலுவானது அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள், அவர்கள் அதிக ஆர்வத்தை எழுப்புகிறார்கள். சாத்தியமற்றது மற்றும் அறியப்படாதது என்று தோன்றியவற்றிற்கான தீர்வை நீங்கள் இன்னும் நெருங்கும்போது, ​​மிக முக்கியமான விஷயம் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சட்டங்களை மீறுவது அல்ல. A. சுகோடினின் உரையில் அவர்களின் கடைபிடிக்கப்படும் பிரச்சனை விவாதிக்கப்படுகிறது. ஆசிரியர் கூறுகிறார்: “நேர்மையானவர்

ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், வெறுமனே அறிவியல் விஷயங்களில் நேர்மையைக் கடைப்பிடிக்கும் கண்ணியமான நபர், அவர் என்ன செய்தாலும், தவறான விஞ்ஞானிகளின் வரிசையில் நிற்க முடியாது.

விளம்பரதாரரின் கருத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் மலிவான பிரபலத்தைப் பின்தொடர்வதில் நீங்கள் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை ஊகிக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது எதற்கும் நல்ல வழிவகுக்காது. மேலும் இதற்கு நமது இலக்கியங்களில் பல சான்றுகள் உள்ளன.

எம்.ஏ. புல்ககோவ் தனது “அபாய முட்டைகள்” கதையில் இயற்கையின் விதிகளில் கவனக்குறைவாக தலையிடுவதன் விளைவுகளை துல்லியமாக விவரிக்கிறார். "கிரெம்ளினில் இருந்து காகிதம்" "ரெட் ரே" மாநில பண்ணையின் தலைவரான ஏ. ரோக்கு, "நாட்டில் கோழி வளர்ப்பை வளர்க்க" பேராசிரியர் பெர்சிகோவிடமிருந்து மூன்று அறைகளின் வடிவத்தில் அவர் கண்டுபிடித்த "வாழ்க்கைக் கதிரை" பறிமுதல் செய்ய அனுமதித்தார். கூண்டை பெரிதாக்குவதற்கு. ஆனால் கோழிகளுக்குப் பதிலாக, மாஸ்கோ பகுதியில் ராட்சத மலைப்பாம்புகள் மற்றும் முதலைகளால் வெள்ளம் ஏற்பட்டது, கோழிகளுக்குப் பதிலாக ராக் மூலம் தற்செயலாக வளர்க்கப்பட்டது. ஒரு ஆர்ப்பாட்ட மாநில பண்ணையின் தலைவராக முகத்தை இழக்க விரும்பவில்லை, அலெக்சாண்டர் செமனோவிச் அனைத்து வகையான தார்மீக சட்டங்களையும் மீறினார், அதற்காக அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், விசித்திரமான பேராசிரியர் பெர்சிகோவ் போல. இரட்சிப்பு இயற்கையிலிருந்தே வந்தது - ஆகஸ்டில் 18 டிகிரி உறைபனி திடீரென தாக்கியது, ஊர்வன இறந்துவிட்டன. எனவே எம்.ஏ. விஞ்ஞானத்தின் பார்வையில் இருந்து எல்லாவற்றையும் விவரிக்க முடியாவிட்டாலும், இயற்கையானது புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தும் சரியாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்று புல்ககோவ் மீண்டும் கூறுகிறார்.

நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகளால் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை மீறுவதைப் பற்றி நாம் பேசினால், A. Belyaev இன் நாவலான "The Head of Professor Dowell" ஐ நினைவுகூர முடியாது. டோவலின் ஆஸ்துமா தாக்குதலைப் பயன்படுத்தி, கெர்ன், டோவலின் ஆஸ்துமா தாக்குதலைப் பயன்படுத்தி, அவரது தலையின் உடலைப் பறித்து, பின்னர், பேராசிரியரின் தலை வழியாக மின்சாரத்தை செலுத்தி, எரிச்சலூட்டும் பொருட்களை ஊட்டச்சத்துக் கரைசல்களில் கலந்து, டோவலை ஒத்துழைக்க கட்டாயப்படுத்தினார். வேறொருவரின் அறிவைப் பயன்படுத்தி, கெர்ன் பாடகர் பிரிக்கெட்டின் தலையை ஏஞ்சலிக் கையின் உடலுக்குத் தைக்கிறார். இருப்பினும், இந்த சோதனை தோல்வியில் முடிகிறது, மேலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கெர்ன் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். நேர்மறை ஹீரோக்கள்இந்த நாவலின் - மருத்துவர் மேரி லாரன்ட் மற்றும் பேராசிரியர் டூயல் அவர்கள்

நேர்மையான ஆராய்ச்சியாளர்கள், அவர்களைப் பற்றி ஏ. சுகோடின் அவர்கள் "மலிவான புகழின் சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்கும்" குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினார்.

மேற்கூறியவற்றைச் சுருக்கமாக, நான் ஒன்றை மட்டும் கவனிக்க விரும்புகிறேன்: ஒரு நபர் என்ன செய்தாலும், அவர் ஒழுக்க ரீதியாக நிலையானவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மலிவான புகழைத் துரத்தக்கூடாது, சிதைக்க வேண்டும். அறிவியல் உண்மைகள். ஐயோ, இந்த மகிமை ஆதாரமற்றது மற்றும் விரைவானது, ஏனென்றால் உண்மையான விஞ்ஞான அறிவின் உதவியுடன் அதை அகற்றுவது எளிது.