ஹைரோனிமஸ் போஷ். முட்டாள்தனத்தின் கற்களை அகற்றுதல். கிரியேட்டிவ் வேலை பாஷ் ஓவியத்தின் பகுப்பாய்வு "முட்டாள்தனத்தின் கற்களை பிரித்தெடுத்தல்"

1475-1480 மரத்தில் எண்ணெய் பிராடோ அருங்காட்சியகம் மாட்ரிட்

மிகவும் ஒன்று ஆரம்ப வேலைகள்நம்மிடம் வந்த கலைஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறது "முட்டாள்தனத்தின் கல்லை அகற்றுதல்", அங்கு நாம் மீண்டும் முட்டாள்தனத்தின் மையக்கருத்துக்குத் திரும்புகிறோம். அழகின் அடிப்படையில் அவள் இன்னும் சரியாகவில்லை. உடற்கூறியல் சரியாக இல்லை, ஓரளவு உலர்ந்த வரைதல்; மாறாக ஒரே வண்ணமுடையது, சிவப்பு நிறம்; உட்புறத்தில் மோசமாக வளர்ந்த நிலப்பரப்பு. ஆனால் சொற்பொருள் பக்கமானது மிகவும் விரிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கலைஞரின் எண்ணங்கள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதலில், டோண்டோ வடிவமைப்பில் கவனம் செலுத்துவோம். Bosch இல், பின்னர் Bruegel இல் (வெளிப்படையாக, Bosch இன் செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை), இந்த வடிவமைப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்ப்போம். பிலிப்போ லிப்பி மற்றும் போடிசெல்லி முதல் ரஃபேல் வரை இத்தாலிய டோண்டோக்களின் இணக்கத்தை நாங்கள் கொண்டாடினோம். ஆனால் என்றால் இத்தாலிய கலைஞர்கள்சுற்று வடிவம் இலட்சியத்தின் சின்னமாகும், ஏனெனில் ஒரு வட்டம் ஒரு விமானத்தில் உள்ளது, மற்றும் விண்வெளியில் ஒரு பந்து, பிளேட்டோவின் போதனைகளின்படி, மிகவும் சிறந்த உருவம், - பின்னர் வடக்கு மறுமலர்ச்சியில், போஷ் உட்பட, முதலில், வட்டத்திற்கு வேறு அர்த்தம் உள்ளது - இது உலகளாவிய, உலகளாவிய ஒரு அடையாளம். எப்பொழுது டச்சு கலைஞர்ஒரு வட்டத்தில் சில கலவைகளை இணைக்கிறது, இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு அல்ல, ஆனால் முழு மனித இனத்தின் உருவகமாக உள்ளது என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார் என்பதை நாம் உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். "முட்டாள்தனத்தின் கல்லை அகற்றுவதில்", ஒரு மந்தமான, சலிப்பான நிலப்பரப்பின் நடுவில், நான்கு பேர் கொண்ட ஒரு நிறுவனம், அவர்கள் எப்படி இங்கு வந்து குடியேறினார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நரைத்த ஹேர்டு சிம்பிள்டன் மேசைக்கு அடுத்த நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவர் மீது சில வகையான செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன.

இடைக்காலத்தில் மற்றும் சில காலத்திற்குப் பிறகு, முட்டாள்தனம் மற்றும் பிற மன விலகல்கள் மனித தலையில் சில கூடுதல் கற்கள் அல்லது வளர்ச்சிகள் இருந்தன என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையதாக ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. நீங்கள் அவற்றை அகற்றினால், அந்த நபர் உடனடியாக புத்திசாலியாகிவிடுவார். உண்மையில், அத்தகைய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்த சார்லட்டன்கள் இருந்தனர் - தனியாக அல்லது உதவியாளர்களுடன், அவர்கள் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு அலைந்து திரிந்து, எளிய மனதுடையவர்களை ஏமாற்றினர். போஷின் கூற்றுப்படி, சார்லடனிசம் என்பது மனித முட்டாள்தனத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, கட்டாய துணை. அவரது படைப்புகளில், குறிப்பாக அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் சார்லட்டன்களின் படங்கள் அடிக்கடி தோன்றும்.
எனவே, நீண்ட அங்கியில் சார்லட்டன் சிம்பிள்டனின் உச்சந்தலையில் ஒரு வெட்டு வெட்டுகிறார், அவர் கல்வெட்டின் படி, நெதர்லாந்தில் மிகவும் பொதுவான மற்றும் ஆள்மாறான பெயரான லப்பர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இந்த சிறிய காயத்திலிருந்து ஒரு துலிப் வளரும். பெரும்பாலும் ஏமாற்றத்தை குறிக்கிறது. ஏன் தெரியவில்லை, ஆனால் பழைய கனவு புத்தகங்கள் இந்த பூவின் இந்த அர்த்தத்தை பதிவு செய்கின்றன. அறுவை சிகிச்சையின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அத்தகைய ஒரு கீறலை உருவாக்கி, அதன் மீது ஒரு மந்திரத்தை வைத்து, உங்கள் கையில் சில கடினமான துண்டுகளை மறைத்து, பின்னர் அதை நோயாளிக்கு காட்ட வேண்டும். சார்லட்டனின் தலையில் ஒரு தலைகீழ் புனல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - தந்திரமான, ஏமாற்றத்தின் அடையாளம் - பிற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொருள். Bosch இல் நாம் அடிக்கடி இந்த வகையான சின்னங்களைக் காண்போம் - சில இயற்கைக்கு மாறான அறிகுறியாக, இடத்திற்கு வெளியே அல்லது பயன்படுத்தப்படாத ஒரு விஷயம். சார்லட்டனின் தோழராக இங்கு இருக்கும் பெகுயின் கன்னியாஸ்திரியின் தலையில் ஒரு புத்தகம் உள்ளது - தவறான ஞானத்தின் மற்றொரு அடையாளம். அறிவு உள்ளே அல்ல, வெளியே வைக்கப்படுகிறது.
சில சமயங்களில் அந்த சகாப்தத்தின் உருவக மற்றும் குறியீட்டு சிந்தனையுடன் பழகுவது கடினம் என்று சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் போஷ் மற்றும் ப்ரூகல் காலங்களில், கண்ணாடிகள் கூட பெரும்பாலும் உணரப்பட்டு கலாச்சார ரீதியாக அபூரண பார்வையின் அடையாளமாக அல்ல, ஆனால் அபூரணத்தின் சின்னம் மனித இயல்பு, பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தின் அடையாளமாக, இயற்கையானது அல்ல, ஆனால் செயற்கையான பார்வை. ஒரு நபருக்கு நுண்ணறிவு இல்லை, எனவே அவர் தனது கண்களுக்கு "ஊன்றுகோல்" பயன்படுத்துகிறார்.
ஒரு துறவி தனது கைகளில் மதுக் குடத்தை வைத்துக்கொண்டு ஒருவித தீக்குளிக்கும் பேச்சுக் கொடுப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. Bosch இல், பெரும்பாலும் எதிர்மறையான, சில நேரங்களில் மிகவும் கடுமையான, அரை கண்ணியமான சூழ்நிலைகளில் துறவிகளின் புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன, மேலும் துறவிகள் மட்டுமல்ல, மதகுருமார்களும் கூட. இது எஜமானர் மதத்திற்கு எதிரானவர் என்பதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, இது மோசமான மேய்ப்பர்கள், கெட்ட துறவிகள், மோசமான பூசாரிகள் ஆகியோரைக் கேலி செய்யும் நையாண்டி. தேவாலய ஊழியர்களில் இப்படிப்பட்டவர்கள் இருப்பதை யாரும் மறுத்ததில்லை. போஷ் மற்றும் ப்ரூகல், அவரைப் பின்தொடர்ந்து, இந்த வழக்கில் படிநிலைகளை விட்டுவிடாதீர்கள், போப்பிலிருந்து தொடங்கி பிஷப்புகள் மற்றும் குருமார்கள் வரை - மடாதிபதிகள், பாதிரியார்கள், கோவிலில் உள்ள கடைசி ஊழியர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள்.
நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், நிலப்பரப்பில், பழுப்பு-சிவப்பு சமவெளிகளுக்கு மத்தியில், ஒரு தூக்கு மேடையின் படம் தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கலின் அடையாளமாகத் தோன்றுகிறது, ஒருவேளை இந்த உலகில் அல்ல, ஆனால் தொலைதூர எதிர்காலத்தில். தூக்கு மேடை, சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கான ஒரு கருவியாக சக்கரம், போஷ்ஸின் பின்னணியில் அடிக்கடி தோன்றும், பின்னர் இந்த கருக்கள் ப்ரூகலிலும் இருக்கும்.

சில நேரங்களில், சகாப்தத்தின் அனைத்து புதிய உண்மைகளையும் கற்றுக்கொள்வது இடைக்காலம், அறிவின் சில பகுதிகளில் அந்த சமூகத்தின் முட்டாள்தனம் மற்றும் வரம்புகளைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்த மாட்டீர்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், அனைத்து மனநல கோளாறுகளுக்கும் காரணம் "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கல்" என்று மக்கள் நம்பினர், இது தலையில் அமைந்துள்ளது. எனவே, அவர் கிரானியோட்டமி மூலம் "பிரித்தெடுக்கப்பட்டார்".

இடைக்கால மக்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று உண்மைகள் சில நேரங்களில் தெருவில் நவீன மனிதனை அவர்களின் முட்டாள்தனம் மற்றும் பழமையான தன்மையால் ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு, அக்கால குணப்படுத்துபவர்களால் மனித பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு சிகிச்சையளிக்கும் முறைகளை பிரதிபலிக்கும் தொடர்ச்சியான ஓவியங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு கேன்வாஸும் மண்டை ஓட்டின் நடுக்கம் செயல்முறையை சித்தரிக்கிறது, அங்கிருந்து "எல்லா தீமைகளின் வேர்" பெறப்படுகிறது - பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கல்.

மூலம், பண்டைய காலங்களில் அறுவை சிகிச்சை போன்ற மாநிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது பழங்கால எகிப்து, மெசபடோமியா, இந்தியா, பண்டைய கிரீஸ். ஆனால் இடைக்காலத்தின் வருகையுடன், மருத்துவம் பற்றிய அனைத்து அறிவும் மறந்துவிட்டது, மேலும் மனித உணர்வு சீரழிந்தது. மறுமலர்ச்சியின் போது மட்டுமே மருத்துவர்கள் பண்டைய ஆய்வுகளுக்கு திரும்பினார்கள். ஆனால் இங்கே கூட அவர்கள் சில நேரங்களில் எல்லாவற்றையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஓவியங்கள் மூலம் டச்சு கலைஞர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு நவீன மக்கள்அந்தக் காலத்தின் குணப்படுத்துதல் எவ்வாறு நடந்தது என்பதைக் கண்டறிய முடியும்.
பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கற்கள், மனித நோய்களின் ஆதாரமாக, பெரும்பாலும் சார்லட்டன்களின் கண்டுபிடிப்புகள். இருப்பினும், எவ்வளவு வெட்கமற்ற பொய், அதை நம்புவது எளிது.

பைத்தியக்காரனின் கல்லைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான சதித்திட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால ஓவியம் எழுதப்பட்டது ஹைரோனிமஸ் போஷ்மற்றும் 1475-1480 க்கு முந்தையது. என்ன நடக்கிறது என்பதன் அபத்தத்தைக் குறிக்கும் பல தடயங்களை படத்தில் காணலாம். டாக்டரின் தொப்பிக்குப் பதிலாக ஒரு தலைகீழ் புனல் அவரது குறுகிய மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கிறது, தலையில் புத்தகத்துடன் ஒரு பெண் மற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் அறிவியலைக் குறிக்கிறது. இரத்தத்திற்குப் பதிலாக, ஒரு துலிப் நோயாளியின் தலையில் இருந்து வெளியேறுகிறது, இது அவரது சார்லட்டன் விவகாரங்களில் மருத்துவரின் லாபத்தின் உருவகமாகும், அல்லது "தலையில் ஒரு துலிப் பல்ப்" என்ற பழமொழியை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு நபர் "வீட்டில் அனைவரும் இல்லை." ."

மற்ற டச்சு எஜமானர்களின் ஓவியங்களில் நீங்கள் "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கல்" பாடங்களைக் காணலாம். இந்த தீம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிரபலமாக இருந்தது, இது பைத்தியக்கார கல்லின் "பிரித்தெடுத்தல்" பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

இடைக்காலத்தில் ஆர்வம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இணைய பயனர்கள் தொடர்ந்து ஆன்லைனில் இடுகையிடுகிறார்கள், இந்த அசல் போக்கு சமீபத்தில் தோன்றியது மற்றும் தொடர்ந்து வேகத்தைப் பெறுகிறது.

ஹிரோனிமஸ் போஷ் எழுதிய "தி எக்ஸ்ட்ராக்ஷன் ஆஃப் தி ஸ்டோன் ஆஃப் தி ஸ்டோன்" என்ற ஓவியத்தை கலாச்சார மக்கள் நன்கு அறிவார்கள்.

முழு அளவிலான ஓவியத்தின் உயர்தர புகைப்படத்தை பிராடோ இணையதளத்தில் பார்க்கலாம்

இதே போன்ற ஓவியங்களும் உள்ளன.

ஜான் வான் ஹெம்சென். "அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்". மேலும் பிராடோவில் இருந்து. ஓவியத்தின் உயர்தர புகைப்படத்திற்கு, பார்க்கவும்.

இந்த ஓவியங்கள் சார்லட்டன்களை சித்தரிப்பதாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் அத்தகைய ஓவியங்களுக்கான கருத்துக்களில் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "இடைக்காலத்திலும் சில காலத்திற்குப் பிறகும், முட்டாள்தனம் மற்றும் பிற மன விலகல்கள் சில கூடுதல் விஷயங்கள் உள்ளன என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையவை என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. மனித தலையில் உள்ள கற்கள், வளர்ச்சிகள் (எனவே டச்சு வெளிப்பாடு "தலையில் ஒரு கல்" - "முட்டாள், பைத்தியம், தலையை அகற்றுவது"). உண்மையில், அத்தகைய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள சார்லட்டன்கள் இருந்தனர் - அவர்கள் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு அலைந்து திரிந்தனர், அத்தகைய ஒரு கீறல் செய்து, அதன் மீது ஒரு மந்திரம் போட வேண்டும் மற்றும், கையில் சில கடினமான துண்டுகளை மறைத்து, பின்னர் அதை நோயாளியிடம் காட்டுங்கள்."

ஆனால் எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்லவா? சிந்திப்போம்.

"முட்டாள்தனத்தின் கற்களை" அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் காலவரிசை மற்றும் புவியியல் ரீதியாக "சூனிய வேட்டையுடன்" ஒத்துப்போகின்றன. அந்த நேரத்தில் என்று அர்த்தம் மேற்கு ஐரோப்பாஅமானுஷ்ய மற்றும் அமானுஷ்ய நடைமுறைகளின் செழிப்பு இருந்தது. மற்ற அமானுஷ்ய நடைமுறைகளில் பிலிப்பைன்ஸ் குணப்படுத்துபவர்களின் நடைமுறையைப் போன்ற ஒரு குணப்படுத்தும் நடைமுறையும் இருந்தது என்று ஏன் கருதக்கூடாது?

பிலிப்பைன்ஸ் குணப்படுத்துபவர்களின் நடைமுறையுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது இங்கே மீண்டும் முக்கிய கேள்வி. அவர்கள் பொதுவாக சார்லட்டன்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பிலிப்பைன்ஸுக்கு தீவிரமான, சில சமயங்களில் வந்த அமெரிக்கர்களால் நூற்றுக்கணக்கான அமெச்சூர் படங்கள் உள்ளன குணப்படுத்த முடியாத நோய்கள், மற்றும் முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக திரும்பினார். இந்த நோயாளிகளை சிகிச்சைக்கு முன்னும் பின்னும் பரிசோதித்த மருத்துவர்கள் பெரும்பாலும் குழப்பமடைந்தனர்.

1971 ஆம் ஆண்டில், உளவியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்ற டக் வோக்ஸ் என்ற இளம் அமெரிக்கர், கலிபோர்னியாவின் சான் ஜோஸில் உள்ள தனது நண்பரின் குடியிருப்பில் இந்தப் படங்களில் ஒன்றைப் பார்க்க நேர்ந்தது. அவர் கண்டது அவரை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அவர் அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறி பிலிப்பைன்ஸ் குணப்படுத்துபவர்களின் மாணவரானார். பல ஆண்டுகளாக அவர் அவர்களுடன் வாழ்ந்தார், பாலைவனங்கள் மற்றும் காடுகளின் வழியாக பயணம் செய்தார் மற்றும் சிறிய எஸ்பிரிட்டிஸ்ட் தேவாலயங்களில் நற்செய்தி பிரசங்கங்களைப் பிரசங்கித்தார். இந்த பயணங்களின் போது, ​​ஒரு ஊடகம் மூலம் பேசிய ஒரு ஆவியிடம் இருந்து அவர் அறிவுரைகளைப் பெற்றார். அவர் முதலில் கைகளை வைப்பதன் மூலம் காந்த சிகிச்சையில் பயிற்சி பெற்றார். இதை பரவலாக நடைமுறைப்படுத்துமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார் எளிமையான வடிவம்குணப்படுத்துதல், இதன் மூலம் அவர் தனது அர்ப்பணிப்பின் அளவை ஆழப்படுத்துவார் என்று கூறினார்.

அறுவைசிகிச்சை "பரிசுகள்" என்பது அதிசயங்களின் தேவையை உணரும் நபர்களுக்கு முக்கியமாக தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்காக ஆவியால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இடைநிலை கருவியைத் தவிர வேறில்லை என்று எஸ்பிரிட்டிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும், குணப்படுத்துபவர்கள் அறுவை சிகிச்சையின் போது பிளாஸ்டிக் அல்லது புகையிலை இலை போன்றவற்றைப் பெறுகிறார்கள்., இது ஒரு நபரின் தீய எண்ணங்களின் உருவகம் என்று வாதிடுவது - ஒருவேளை மற்றொரு நபர் அல்லது ஆவியின் அமானுஷ்ய தாக்குதலின் விளைவாக அவருக்குள் நுழைந்திருக்கலாம். இறுதியில் அறுவை சிகிச்சை செய்யும் பரிசைப் பெற்ற வோக்ஸ், அதை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:

“உங்கள் கைகள் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்து அழைத்த மூலத்திலிருந்து வரும் சக்தியை மையப்படுத்தும் ஒரு புள்ளியாக மாறும்.

நான் என் கைகளால் (நோயாளியின்) தோலை மசாஜ் செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​அது பிரிகிறது என்று என்னால் சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் நான் அதைப் பார்க்கிறேன். இருப்பினும், என் கைகள் முழங்கைகள் வரை உணர்வை இழக்கின்றன... உண்மையில், உடலில் மூழ்குவது கைகள் அல்ல, ஆனால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதி கைகளை நோக்கி நகர்கிறது - அவை ஒரு காந்தம் போல... தனிப்பட்ட செல்கள் இல்லை. வெட்டு, ஆனால் சேதம் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில், குணப்படுத்துபவரின் கை ஒரு துணை சக்தியாக செயல்படுகிறது, திசுக்களை பிரிக்கிறது மற்றும் அவற்றை ஒன்றாக இணைக்கிறது.

என் முதல் ஆபரேஷன் செய்தபோது, ​​அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்களை விட நான் வியப்படைந்தேன்... என்னால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அது தானாகவே நடந்தது" (மேற்கோள்: மிஷ்லாவ் டி. நனவின் வேர்கள். - கே., 1995, ப. 224).

"ஷாக்கிங் ஆசியா" திரைப்படத்தில், மூன்றாவது எபிசோடில், "குணப்படுத்தும்" அறுவை சிகிச்சையின் போது, ​​நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் கண்களில் இருந்து சிறிய கூழாங்கற்கள் எவ்வாறு "வெளியே ஊர்ந்து செல்கின்றன" என்று காட்டப்பட்டுள்ளது என்று நினைக்கிறேன். அதை ஏன் யூகிக்கக்கூடாது ஐரோப்பா XVI- 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இதேபோன்ற குன்ஸ்ட்ஸ்ட்யுகி அறுவை சிகிச்சை செய்த சில வகையான "குணப்படுத்துபவர்களும்" இருந்தார்களா? அனைத்து வகையான கற்கள் மற்றும் "கல் மலர்கள்" பொருளாக்கப்பட்டதுமற்றும் என் தலையில் இருந்து "வெளியே விழுந்தது". நோயாளி தனது உடலில் இருந்து அகற்றப்பட்ட நோயின் காரணத்தை தனது கண்களால் பார்த்தார், மேலும் குணமடைந்தார்.

சில சூழ்நிலைகளில் கற்கள் உருவாகலாம் என்பது பல பொல்டெர்ஜிஸ்டுகளின் வழக்குகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளடக்கம்.

அறிமுகம்.

எந்தவொரு கலையும் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் இறையாண்மையான பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. கலைப் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான கலைஞரின் உறவைப் பற்றி நமக்குச் சொல்ல முடியும்.
இந்த வேலையில், அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும், இந்த யதார்த்தத்திற்கான கலைஞரின் அணுகுமுறையையும் மீண்டும் உருவாக்க, டச்சு ஓவியர் போஷ்ஷின் ஓவியத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பேன்.
கனவுகளின் கவிஞரின் கலை பல நூற்றாண்டுகளாக பார்வையாளர்களையோ அல்லது விஞ்ஞானிகளையோ அலட்சியமாக விடவில்லை. கலைஞரின் படைப்புகளை விளக்கும் நூல்கள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், போஷ் இன்று ஓவிய வரலாற்றில் மிகவும் "இருண்ட" மற்றும் மர்மமான நபர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார்.
"இந்த கலைஞரின் ஓவியங்களுக்கும் மற்ற அனைவரின் ஓவியங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், மற்றவர்கள் ஒரு நபரை வெளியில் இருந்து பார்ப்பது போல் சித்தரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு நபரை உள்ளே இருந்து சித்தரிக்க அவருக்கு போதுமான தைரியம் இருந்தது."

ஃப்ரே ஜோஸ் டி சிகுயென்சா

1. கலையின் கருத்து.
கலை என்பது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாகும், இது கலை புரிதல் மற்றும் உலகின் தேர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது உலகளாவிய மனித தேவையை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மனித சிற்றின்பத்தின் வளர்ந்த வடிவங்களில் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.
கலையின் தனித்தன்மை, மனித செயல்பாடுகளின் மற்ற எல்லா வடிவங்களிலிருந்தும் அதை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, கலை மாஸ்டர் மற்றும் யதார்த்தத்தை கலை மற்றும் உருவ வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது. இது குறிப்பிட்ட கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் மனிதகுலத்தின் வரலாற்று கலாச்சார அனுபவத்தின் உணர்தல் ஆகும். கலைப் படம்போல் செயல்படவில்லை வெளிப்புற ஒற்றுமையதார்த்தத்துடன், ஆனால் இந்த யதார்த்தத்திற்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஊகிக்க ஒரு வழியாக, நிஜ வாழ்க்கையை நிரப்புகிறது.
ஒரு கலைப் படம் என்பது கலையின் சாராம்சம், இது வாழ்க்கையின் சிற்றின்ப பொழுதுபோக்கு, இது ஒரு அகநிலை, ஆசிரியரின் பார்வையில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு கலைப் படம் கலாச்சாரம் மற்றும் அதை உருவாக்கிய நபரின் ஆன்மீக ஆற்றலைக் குவிக்கிறது, சதி, கலவை, நிறம், ஒலி மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு காட்சி விளக்கத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஒரு கலைப் படைப்பு எப்பொழுதும் அதில் அறியப்பட்ட பொருளின் ஒற்றுமை மற்றும் இந்த பொருளை அறியும் பொருள். கலைஞரால் அறியக்கூடிய மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் "உள் உலகம்", அது அவரது சொந்த "உள் உலகம்" என்றாலும், எப்போதும் அவரது அறிவாற்றலின் பொருளாகவே உள்ளது - செயலில் உள்ள அறிவாற்றல், இதில் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் தேர்வு அடங்கும். உள் உலகம்"மற்றும் அவர்களின் புரிதல் மற்றும் மதிப்பீடு.
இதன் பொருள் படைப்பாற்றலின் சாராம்சம் அதில் மனித அனுபவங்களின் அம்சங்களைப் பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வு உள்ளது - அவர்களின் சொந்த தற்காலிக நிலை மற்றும் வளர்ச்சியில் அல்லது அவர்களின் கவனத்தில் வெளி உலகம். எல். டால்ஸ்டாய், எடுத்துக்காட்டாக, கலையை உணர்வுகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கான வழிமுறையாக வரையறுத்தார்.
கலை ஒரு சமூக நிகழ்வு. இது சமூகத்தின் சமூக மாற்றத்தில் பங்கேற்கிறது, தனிநபரின் அழகியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கலையில் படைப்பாற்றல் செயல்முறை உண்மையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பதிவுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை குவிக்கிறது. ஆசிரியர் இந்த முக்கிய பொருள் அனைத்தையும் செயலாக்குகிறார், ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் - கலை உலகம்.
சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவு, விதிமுறைகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெறுகிறார், ஆனால் அவற்றை செயலற்றதாக அல்ல, ஆனால் அவரது தனித்துவத்தின் மூலம் அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறார். வாழ்க்கை அனுபவம். எனவே அவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார், சமூக உறவுகளின் தனித்துவமான குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
சமூகமயமாக்கல் அதே நேரத்தில் உள்மயமாக்கல் ஆகும், அதாவது. தனிநபருக்கு வெளிப்புற சமூக உறவுகளை அவரது உள் ஆன்மீக உலகிற்கு மாற்றுவது.
கலை, இதில் உலகத்திற்கான ஒரு நபரின் அழகியல் அணுகுமுறை புறநிலை மற்றும் அதிக அளவில் குவிந்துள்ளது, இது தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத காரணியாகும், இது சமூகத்துடன் மிக நெருக்கமான உறவுகளுடன் இணைக்கிறது மற்றும் மனித நடத்தையின் மிக நெருக்கமான அம்சங்களை பாதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், அழகியல் மற்றும் கலை மதிப்புகளின் வளர்ச்சியின் மூலம் பல்வேறு அழகியல் உறவுகளுடன் பழகுவது தனிநபரின் இறையாண்மைக்கு எந்த மீறலும் இல்லாமல் நிகழ்கிறது, மாறாக, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக செறிவூட்டல் மூலம், மேலும், மிகவும் முக்கியமானது. முக்கியமானது, முற்றிலும் சுதந்திரமாக.
அழகியல் சுவை முக்கியமாக கலைப் படைப்புகளுடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வதன் மூலம் உருவாகிறது, ஒரு நபருக்கு அழகியல் உணர்வு மற்றும் அனுபவத்தின் திறன், தேர்வுகளை செய்யும் திறன் மற்றும் சமூக மற்றும் கலை அனுபவத்திற்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை உணர்ச்சி-அறிவுபூர்வமாக மதிப்பீடு செய்யும் திறன். ஒரு நபரின், அவரது சமூக உணர்வுகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். இது தனிப்பட்ட மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் ஒரு நபரின் அழகியல், தத்துவ, நெறிமுறை, அரசியல் பார்வைகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்களின் சமூக உறவுகள், அத்துடன் வயது, மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவர்களின் பார்வை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உலகின்.
சுவை உருவாக்கம், அத்துடன் சொந்த கருத்துஒரு கலைப் படைப்பைப் பொறுத்தவரை, அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், படிக்காமல், ஆய்வு செய்யாமல், நீங்கள் பார்த்ததைப் பற்றி சிந்திக்காமல் சாத்தியமற்றது. கலைப் படைப்புகளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் முதன்மையாக அழகியல் சுவை உருவாகிறது மற்றும் மேம்படுவதால், உண்மையான உண்மையான உயர் கலையை மக்கள் அடிக்கடி சந்திப்பது மிகவும் முக்கியம்.
மனித வரலாறு முழுவதும், பல விலைமதிப்பற்ற தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு வகையானகலை. இந்த ஆன்மீக செல்வத்தை விரும்பும் எவராலும் தேர்ச்சி பெற முடியும், அதன் நன்மை விளைவைப் புரிந்துகொள்பவர், முதலில் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார், பின்னர் கலையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்.

2. போஷ் ஓவியத்தின் பகுப்பாய்வு "முட்டாள்தனத்தின் கற்களின் பிரித்தெடுத்தல்."
"முட்டாள்தனத்தின் கல்லைப் பிரித்தெடுப்பது" என்ற ஓவியத்தில், மந்தமான, சலிப்பான நிலப்பரப்பின் நடுவில், நான்கு பேர் கொண்ட ஒரு நிறுவனம், அவர்கள் எப்படி இங்கு வந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நரைத்த ஹேர்டு சிம்பிள்டன் மேசைக்கு அருகில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு மேல் நீண்ட அங்கியில் ஒரு சார்லட்டன் ஒருவித அறுவை சிகிச்சை செய்கிறார். உடற்கூறியல் சரியாக இல்லை, ஓரளவு உலர்ந்த வரைதல்; மாறாக ஒரே வண்ணமுடையது, சிவப்பு நிறம்; உட்புறத்தில் மோசமாக வளர்ந்த நிலப்பரப்பு.
கருப்பு பின்னணியில் ஒரு அலங்கார மஞ்சள் கல்வெட்டு: "மாஸ்டர், என் பெயர் லப்பர்ட் தாஸ்." லுபெர்ட் என்பது ஒரு ஆள்மாறான பெயர்;
முதல் பார்வையில், படம் அபத்தமானது மற்றும் அபத்தமானது, அதன் அர்த்தத்தை உடனடியாக புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், அன்றாட வகைக்கு பின்னால் மனித தீமைகளை கேலி செய்யும் போதனையான உருவகங்கள் உள்ளன.
இந்த ஓவியத்தின் ஆசிரியர் டச்சு கலைஞரான ஹிரோனிமஸ் போஷ் ஆவார், அவர் வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த எஜமானர்களில் ஒருவர். அவர் முக்கியமாக வடக்கு ஃபிளாண்டர்ஸில் உள்ள ஹெர்டோஜென்போஷ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். அவரது பல உருவ அமைப்புகளில், கருப்பொருள்களில் ஓவியங்கள் நாட்டுப்புற பழமொழிகள், பழமொழிகள் மற்றும் உவமைகள் அதிநவீன இடைக்கால கற்பனையை நாட்டுப்புறக் கதைகள், நையாண்டி மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த போக்குகளுடன் இணைத்தன.
போஷ் தன்னை சுயசரிதை இல்லாத கலைஞர் என்று அழைக்கிறார்.
அவர் 1450 இல் (1516 முதல்) 's-Hertogenbosch நகரில் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், 's-Hertogenbosch டச்சி ஆஃப் பிரபாண்டின் நான்கு பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும், இது பர்கண்டி பிரபுக்களின் உடைமையாக இருந்தது. போஷின் உண்மையான பெயர் ஹைரோனிமஸ் வான் அகென், ஆனால் அவர் தனது ஓவியங்களில் கையெழுத்திட்டார் (பொதுவாகப் பேசுவது, ஒரு பெரிய அரிதானது; அவர் வழக்கமாக இதைச் செய்யவில்லை) ஒரு புனைப்பெயருடன், அதன் கீழ் அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரபலமானார். "போஷ்" என்ற புனைப்பெயர் சுருக்கப்பட்ட பெயரிலிருந்து வந்தது சொந்த ஊரானகலைஞர். பெரும்பாலும், ஓவியர் தனக்கென ஒரு புதிய பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இதனால் அவர் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது ஒரு பொதுவான கலை வம்சமாகும். 's-Hertogenbosch இன் நகரக் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பதிவுகளைத் தவிர, போஷின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை.
அவரது ஓவியமான "எக்ஸ்ட்ராக்டிங் தி ஸ்டோன்ஸ் ஆஃப் ஃபோலி" பற்றிய தேதியும் தெரியவில்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், முகங்களின் திறமையான சித்தரிப்பு இல்லாததைக் குறிப்பிட்டு, இந்த ஓவியத்தை போஷின் படைப்பின் ஆரம்ப காலகட்டத்திற்கு (1475-80) காரணம் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது 1490 க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.
இந்த ஓவியம் மறுமலர்ச்சிக் கலைஞரின் படைப்பில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதையை பிரதிபலிக்கிறது.
இந்த வேலை ஒரு கோரமான-நையாண்டி வடிவத்தில் ஒரு பரந்த படத்தை உருவகப்படுத்துவதற்காக, நகைச்சுவை மற்றும் உருவகத்திற்கான ஏக்கத்தைக் காட்டுகிறது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கை. நிச்சயமாக போஷின் அடையாளங்கள் அக்கால நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது (அதே பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுடன்).ஹிரோனிமஸ் போஷ் என்ற கலைஞரால் பொருத்தமாகப் பிடிக்கப்பட்ட தைரியமான வாழ்க்கை அவதானிப்புகள், நாட்டுப்புற வகைகள் மற்றும் அன்றாட காட்சிகள் பின்னர் டச்சு உருவாவதற்கு வழி வகுத்தன. தினசரி வகைமற்றும் நிலப்பரப்பு.
பாஷ் தானே பாவம் என்ற எண்ணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் மனித இயல்பு பற்றி மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இல்லை. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளில், ஒரு நபர் பைத்தியக்காரத்தனமான கடலில் மூழ்கியிருப்பதாகத் தெரிகிறது. Bosch ஐச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் உலகில் நடக்கும் எல்லாவற்றின் அபத்தம் மற்றும் திகில் ஆகியவற்றின் சித்தரிப்புக்கு வழிவகுத்தது.
போஷ் வாழ்ந்த சகாப்தம் எளிதானது அல்ல, எனவே அவரது படைப்புகளில் சில காட்சிகளின் கொடுமை நவீன மக்களுக்குத் தோன்றுகிறது. நெதர்லாந்தைப் பொறுத்தவரை, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கடினமான காலங்கள் வந்தன: சிறிய நாடு, முன்பு சுதந்திர டச்சி ஆஃப் பர்கண்டியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. புதிய ஆட்சியாளர்களின் வரி வசூலிப்பு, விசாரணை மற்றும் தொற்றுநோய்கள் நாட்டை சீரழித்தன. இந்த பதட்டமான நேரம் Bosch இன் அழகிய உலகில் பிரதிபலித்தது, துன்பம் மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்த உலகம்.
போஷ் இன்று ஓவிய வரலாற்றில் மிகவும் "இருண்ட" மற்றும் மர்மமான நபர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார். "கல்லைப் பிரித்தெடுத்தல்" என்ற ஓவியம் வெளிப்படையாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, அதன் பிறகு அதே சதித்திட்டத்துடன் கூடிய பல ஓவியங்கள் தோன்றின. இது இப்போது மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
2.1 படத்தின் உணர்வின் உணர்ச்சி நிலை.
முதல் பார்வையில், "கல்லைப் பிரித்தெடுப்பது" எந்த தெளிவான உணர்ச்சிகரமான பதிவுகளையும் ஏற்படுத்தாது. படத்தின் சதித்திட்டத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட யோசனையை "சத்தமாக வெளிப்படுத்த" ஆசிரியர் விரும்பவில்லை என்பது மிகவும் சாத்தியம், எனவே அவர் அமைதியான, முடக்கிய வண்ணத் திட்டம், சீரான சமச்சீர் அமைப்பு மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான போஸ்களைப் பயன்படுத்தினார். படைப்பை வெளிப்படையான அல்லது கவிதை என்று அழைக்க முடியாது, மேலும் இருண்ட சட்டகம் படத்திற்கு அலங்காரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடுதலை அளிக்கிறது.
“கல்லைப் பிரித்தெடுத்தல்” டோண்டோ வடிவில் வரையப்பட்டுள்ளது (டோண்டோ என்பது வட்ட வடிவில் இருக்கும் ஒரு ஓவியம் (இத்தாலிய ரோட்டோண்டோ - சுற்றுக்கு சுருக்கமானது) இந்த ஓவியம் மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. புளோரன்ஸ்). போஷ் பின்னர் இந்த வடிவமைப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தினார். போடிசெல்லி முதல் ரபேல் வரையிலான இத்தாலிய கலைஞர்களின் படைப்புகளில், டோண்டோ இலட்சியத்தின் அடையாளமாகும், ஏனெனில் ஒரு விமானத்தில் ஒரு வட்டம் மற்றும் விண்வெளியில் ஒரு பந்து, பிளேட்டோவின் போதனைகளின்படி, மிகவும் சிறந்த உருவம். ஆனால் வடக்கு மறுமலர்ச்சியிலும், முதலில் போஷிலும், வட்டத்திற்கு வேறு அர்த்தம் உள்ளது - இது உலகளாவிய, உலகளாவிய தன்மையின் அடையாளம். ஒரு டச்சு கலைஞர் ஒரு தொகுப்பை ஒரு வட்டத்தில் இணைக்கும்போது, ​​​​இதைச் செய்வதன் மூலம் இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவம் அல்ல, ஆனால் முழு மனித இனத்தின் உருவகமாகும் என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார் என்பதை நாம் உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும்.
2.2 படத்தின் உணர்வின் பொருள்-குறியீட்டு நிலை.
நாம் பார்க்கிறபடி, நரைத்த முடி கொண்ட மனிதனின் தலையில் இருந்து "முட்டாள்தனத்தின் கற்களை" அகற்றுவதற்கான இடைக்கால நடவடிக்கையை படம் சித்தரிக்கிறது. அறுவைசிகிச்சை நிபுணரின் தலையில் தலைகீழ் புனல் உள்ளது - அறியாமையின் சின்னம். ஆயர் காட்சிகளின் பின்னணியில் இந்த நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது (போஷின் ஆவியில், நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் ஒரு தூக்கு மேடை வெண்மையாகத் தோன்றுகிறது - எதிர்கால பழிவாங்கலின் சின்னம்). நோயாளி ஒரு வயதான மனிதர். "முட்டாள்தனத்தின் கல்" அகற்றப்பட்டால், இரண்டு சாட்சிகள் உள்ளனர் - ஒரு நரைத்த துறவி மற்றும் ஒரு வயதான கன்னியாஸ்திரி. துறவி ஒரு குடம் பீர் வைத்திருக்கிறார் - குடிப்பழக்கத்தின் குறிப்பு. கன்னியாஸ்திரி மேசையில் சாய்ந்து, கன்னத்தை அவள் கையில் வைத்தாள், அது அவளுடைய உருவத்திற்கு ஒரு சலிப்பான தோற்றத்தை அளிக்கிறது, அவள் தலையில் ஒரு புத்தகம் உள்ளது. பல்வேறு உள்ளன
முதலியன................