அவர்களுக்கு. ட்ரான்ஸ்கி. பண்டைய இலக்கியங்களின் வரலாறு: 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம். "உலகில் ரஷ்யா" என்ற தலைப்பில் கிம்

அறிமுகம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் நகர-மாநிலங்களின் பொருளாதார கட்டமைப்பின் முக்கிய அம்சங்கள் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் நடுவில் உருவானதைக் குறிக்கின்றன. வர்க்க உறவுகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு, இது பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் வளர்ந்த அடிமை சமூகம் என வரையறுக்கின்றனர். அதன் முழுமையான வடிவத்தில், இந்த அமைப்பு கிரேக்கத்தின் வளர்ந்த வணிக மற்றும் தொழில்துறை நகரங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று ஏதென்ஸ் ஆகும். பல சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு சிறப்பு அரசியல் அமைப்பு, இது வரலாற்றில் ஜனநாயக மாநிலத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டு ஆகும், இது V-IV நூற்றாண்டுகளுக்கு பங்களித்தது. கி.மு. ஏதெனியன் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி - அதன் உற்பத்தி சக்திகள், போலிஸ் அமைப்பு மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம்.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் ஏதென்ஸில் செயல்பட்ட அடிமைகளுக்கு சொந்தமான ஜனநாயகக் குடியரசின் நிகழ்வில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆர்வம் பல நூற்றாண்டுகளாக குறையவில்லை.

பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வில் பெண்களின் நிலைப் பிரச்சினை முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய கிரேக்கத்தில் சமூகத்தின் ஒரு ஆணாதிக்க அமைப்பு இருந்ததால், அதில் பெண்கள் முழு உரிமைகள் இல்லாத சார்பு மக்கள்தொகையின் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், கிரேக்க பெண்களுக்கு அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தைப் பொறுத்து சில உரிமைகள் இருந்தன. பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு பெண்ணின் அடிப்படை உரிமைகளில் ஒன்று குடும்ப உரிமைகள், இது இந்த கட்டுரையில் உள்ளது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்களின் சட்டப்பூர்வ நிலையை தீர்மானிப்பதில் சிக்கல் சிக்கலானது மற்றும் இந்த பிரச்சினையில் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தில் பெண்களின் சக்தியற்ற நிலையைப் பற்றி பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேசுகின்றனர். அவர்களில் சிலர், பி.புரூல், இ.வர்திமான் போன்றவர்கள் பார்க்கவும் எதிர்மறை பண்புஅத்தகைய சூழ்நிலையில் கிரேக்க சமூகம். அதே நேரத்தில், ஜேர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. லிச்ட் இந்த நிலை என்று நம்புகிறார் இயற்கை நிகழ்வு, பண்டைய கிரேக்க பெண்ணின் சாரத்தின் சிறப்பியல்பு. இருப்பினும், இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்களின் நிலையைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையைக் குறிக்கின்றன. VI - IV நூற்றாண்டுகளின் மூன்றாம் காலாண்டு. கி.மு., பண்டைய ஆதாரங்கள் ஒரு பெண்ணின் சமூக அந்தஸ்தின் சார்புநிலையை அவள் குடும்பத்தில் செய்த செயல்பாடுகளை தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. சமூகத்தில் ஒரு பெண்ணின் நிலை நேரடியாக அவளது திருமண நிலையைப் பொறுத்தது.

கிரேக்கத்தில் பெண்களின் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்வதே வேலையின் நோக்கம்.

· கிரேக்கத்தில் பெண்களின் சமூக நிலை பற்றிய பகுப்பாய்வு;

· கிரேக்கத்தில் பெண்களின் திருமண உறவுகளைக் கவனியுங்கள்;

· கிரேக்கத்தில் பெண்களின் விடுதலையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

1. குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் கிரேக்கப் பெண்ணின் நிலை

1.1 சமூக அந்தஸ்து

பல்வேறு கொள்கைகளில் பெண்களின் நிலையில் பெரிய வேறுபாடுகளை பண்டைய ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்த வேறுபாடுகள் பெண்களின் தோற்றத்தை கூட பாதித்தன. 2-1 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போலி-டிகேயர்கஸ் இதைப் பற்றி எழுதியதாக நம்பப்பட்டது. கி.மு., தீபன் பெண்கள் மற்ற கிரேக்கப் பெண்களிடையே அவர்களின் உயரமான உயரம் மற்றும் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமான நடை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றால் தனித்து நிற்கிறார்கள். போயோட்டியாவின் பெண்கள், ஏஜியன் கடல் தீவுகளில் வசிப்பவர்களைப் போலவே, அவர்களின் நுட்பம், கல்வி மற்றும் கவிதை மீதான ஆர்வம் ஆகியவற்றால் பிரபலமானவர்கள். ஸ்பார்டாவில், அவர்கள் முதலில், பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின் உடல்நலம் மற்றும் உடல் பயிற்சி பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தனர், இதனால் அவர்களின் குழந்தைகள் ஆரோக்கியமாகவும், வலிமையாகவும், வலிமையாகவும் இருப்பார்கள்; ஏதென்ஸை விட ஸ்பார்டாவில் அவர்கள் இதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். ஏதெனியன் ஜனநாயகம் ஒரு ஆண் சமூகம், கண்டிப்பாக மற்றும் பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அடிமைகள் மற்றும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஜனநாயகம் "பாகுபாடு" என்ற நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் தீங்கு விளைவிக்கும். ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் பொது நிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க உரிமை உண்டு. பெரிக்கிள்ஸ் 451 - 450 சட்டத்தின் படி. கி.மு. தந்தையும் தாயும் முழு குடிமக்களாக இருந்த ஒருவர் மட்டுமே குடிமகனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, முழு அளவிலான நபர்களுக்கு சொந்தமானது பெண்களுக்கும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குடிமக்களாகக் கருதப்படும் உரிமையைக் கொண்ட நபர்களின் வட்டத்தை மட்டுப்படுத்துவதற்கான போராட்டம் கிரேக்க ஜனநாயக வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பியல்பு நிகழ்வாகும். ஏதென்ஸில், பெண்கள் நடைமுறையில் பங்கேற்கவில்லை பொது வாழ்க்கை. கிரேக்க நகரக் கொள்கைகளில், பெண்களுக்கு இருந்ததில்லை சமூக உரிமைகள், ஒத்த தலைப்புகள்என்று ஆண்கள் ஆட்கொண்டனர். அவர்கள் சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்தும் அதிகாரம் இல்லை (ஸ்பார்டாவைத் தவிர), முற்றிலும் ஆண்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருந்தது. கிளாசிக்கல் கிரீஸில், பெண்களின் சுதந்திரம், குறிப்பாக ஏதெனியன் பெண்களின் சுதந்திரம் குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. சுதந்திரமாகப் பிறந்த பெண்ணுக்குக் கூட சிவில் உரிமைகள் இல்லை என்பது உண்மை பண்டைய சமூகம் எங்கும் நிறைந்த ஒரு நிகழ்வு. இருப்பினும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பெண் ஆணைச் சார்ந்து இருந்தாள். அவள் எல்லாவற்றிலும் அவளுடைய பெற்றோரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவன் இறந்தால், அவளுடைய தந்தையின் விருப்பத்தினாலோ அல்லது அரச அதிகாரிகளின் முடிவினால் அவளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட அவளுடைய சகோதரன் அல்லது பாதுகாவலரின் விருப்பத்துக்கும் அவள் கீழ்ப்படிய வேண்டும். பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளுக்கு மணமகனைத் தேடினர், சிறந்த வேட்பாளர்கள் மணமகளின் தந்தைக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த இளைஞர்களாக கருதப்பட்டனர். தந்தைக்கு தனது மகளின் தலைவிதியின் மீது முழு அதிகாரம் இருந்தது, குறிப்பாக குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணின் பங்கு மற்றும் அவளுடைய சுதந்திரம் கணிசமாக குறைவாக இருந்ததால். பெண்கள் மற்றும் பெண்கள், அவர்களுக்கு முழு சிவில் உரிமைகள் இல்லாவிட்டாலும், தேசபக்தி மற்றும் அவர்களின் சொந்த அரசியலில் பெருமிதம் கொண்டவர்கள். எபேசஸ் போன்ற சிலவற்றில், பொலிஸின் பொது வாழ்வில் பெண்கள் பங்கேற்றனர். அவர்களுக்கு நிதி சுதந்திரம் இருந்தது மற்றும் பல்வேறு கட்டிடங்களின் மேம்பாட்டிற்காக தங்கள் சொந்த பணத்தை நன்கொடையாக அளித்தனர். ஜி.எம். ரோஜர்ஸ், "எபேசஸில் உள்ள பெண்களின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள்" என்ற கட்டுரையில், நகரத்தின் மறுகட்டமைப்பில் பங்கேற்ற பெண்களை அறிமுகப்படுத்தினார். நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதில் பங்கு பெற்ற பெண்களை கொள்கை மதிக்கும் கட்டுமான கல்வெட்டுகளை ஆசிரியர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். குறிப்பாக அர்ச்சகர்கள் பல்வேறு கட்டிடங்களின் மேம்பாட்டிற்காக தங்கள் சொந்த பணத்தை நன்கொடையாக அளித்தனர். பாலிஸ் மரபுகள் கல்விக்கான பெண்களின் உரிமைகளை ஒழுங்குபடுத்தியது. பெரும்பாலும் தங்கள் கணவர்கள், சகோதரர்கள் அல்லது தந்தைகளால் கற்பிக்கப்படுகிறது, சில கிரேக்க பெண்கள் தங்கள் உயர் மட்ட கல்வியின் காரணமாக பிரபலமடைந்தனர். ஆனால் இந்த நிகழ்வு மிகவும் பொதுவானதாக இல்லை. பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்கள் முக்கியமாக குடும்பங்களின் நல்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்வதற்குத் தேவைப்பட்டனர் மற்றும் கல்வியில் அதிக நேரம் செலவிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆண்களுடன் போட்டி போடாததால் பெண்களுக்கு முறையான கல்வி தேவையில்லை என்பது முக்கிய கருத்து. இந்த யோசனையின் தவறு என்னவென்றால், பெண்கள் ஆண்களின் வேலைக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும், மேலும் கல்வி இல்லாமல் அவர்களால் போதுமான ஆதரவை வழங்கவும் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கவும் முடியவில்லை. இந்த உரிமைகளின் வரம்பு மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஏதென்ஸில், பெண் வீட்டுப் பொருளாதாரம் மற்றும் பெண்கள் கைவினைப்பொருட்கள் பற்றி அறிந்தாள்: நூற்பு, நெசவு. அவர்கள் தொடக்கக் கல்வியை புறக்கணிக்கவில்லை, அதாவது, அவர்கள் இந்த அர்த்தத்தில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், பிளேட்டோவின் அறிவுரை மதிப்புமிக்கது: தாய்மார்களிடமிருந்து கேட்கப்படும் "முதல் கட்டுக்கதைகள்" நல்லொழுக்கத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும். ஏதென்ஸில் பெண்களுக்கான பள்ளிகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால், தியோஸ் தீவில் இரு பாலினத்தவர்களும் படிக்கும் பள்ளிகளின் இருப்பு சான்றளிக்கப்படுகிறது. பெண்கள் பயிற்சித் திட்டத்தில் பாடல் மற்றும் நடனம் ஆகியவை அடங்கும், ஏனெனில் மதக் கொண்டாட்டங்களில் பாடும் மற்றும் நடனமாடும் திறன் அவசியம். ஆனால் பிளேட்டோ வலியுறுத்துகிறார், ஒரு ஏதெனியன் குடிமகனின் வீட்டில் ஒரு நடன ஆசிரியர் இருக்க வேண்டும் - பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கு சிறப்பு. நடனத்தில் முன்னேற்றம் காண விரும்பியவர்கள் சிறப்பு ஆசிரியர்களை நாடினர். V-IV நூற்றாண்டுகளின் குவளைகளில். கி.மு. நடனப் பாடங்களின் படங்கள் பெரும்பாலும் உள்ளன. பெண்கள் ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். ஆசிரியர்கள் பொதுவாக தங்கள் கைகளில் ஒரு கடுமையான தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார்கள், ஒரு நிலையான பண்பு ஒரு கரும்பு, மாணவர் மீதான செல்வாக்கின் சின்னம். கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் பெண்கள் அறிவியலுக்கு விரைந்தனர் மற்றும் ஆண்களுக்கு "ஒதுக்கப்பட்ட" தொழில்களை அணுக முயன்ற தைரியமான "விடுதலைப் பெண்கள்" தோன்றினர் என்பதற்கு பின்வரும் உண்மை சான்றாகும்: அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் வாழ்ந்த பிரபல மருத்துவர் ஹெரோபிலஸ். முதல் டாலமியின் காலத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அக்னோய்டாவில் உள்ள ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் படித்தாள். ரோமானிய எழுத்தாளர் ஹைஜினஸின் கூற்றுப்படி, அக்னோய்டாவுக்கு நன்றி, பெண்கள் மருத்துவம் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். மக்கள்தொகையின் செல்வந்த வட்டங்களில் உள்ள பெண்கள், கிராமப்புறங்களில் சிகிச்சை மற்றும் நோயாளி பராமரிப்பு பற்றிய எளிய அறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், கணிசமான அனுபவமுள்ள மருத்துவச்சிகள்-குணப்படுத்துபவர்கள் எளிய நோய்களுக்கு உதவ முடியும்.

1.2 குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளில் பெண்கள்

ஏதென்ஸில் உள்ள பெண்களுக்கு சீக்கிரமே திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது. பதினைந்து அல்லது பன்னிரண்டு வயதில். சம்பிரதாயமான நிச்சயதார்த்தம் மூலம் திருமணம் நடந்தது. மாப்பிள்ளைக்கு வாக்குறுதி கொடுத்தது பெண் அல்ல. அவளுடைய தந்தை அவள் சார்பாக இருக்கிறார்; அவள் ஒரு அனாதையாக இருந்தால், அவளுடைய சகோதரர் அல்லது மற்ற நெருங்கிய உறவினர் அவள் சார்பாக செயல்பட்டார்; எதுவும் இல்லை என்றால், அவளுடைய எல்லா விவகாரங்களும் சட்டத்தால் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலரால் நடத்தப்பட்டன. மணவாழ்க்கை திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்கவில்லை. சில சமயங்களில் ஒரே தந்தையின் பிள்ளைகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் கூட நடந்தன. பொதுவான தாயைப் பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பின்னர், உறவினர்கள் மற்றும் சகோதரர்களிடையே கூட திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​பிற சமூகப் பிரச்சினைகள் தோன்றின: திருமணத்தைப் பற்றிய பெண்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை. பண்டைய சமூகம் "அவமானத்தின் கலாச்சாரம்" என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; முகத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம் மிக முக்கியமான சக்தியாகும், இது ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட கட்டாயப்படுத்தியது அல்லது மாறாக, மோசமான நடத்தையைத் தவிர்க்கிறது. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல் பாலாடைன் ஆந்தாலஜியின் கவிஞர்களில் ஒருவரால் வழங்கப்படுகிறது. அவன் கூறினான் சோகமான கதை"தனது முதல் காதல் உறவுக்கு பயந்து" திருமண இரவில் வீட்டை விட்டு ஓடிய ஒரு மணப்பெண் காவலாளிகளால் துண்டாக்கப்பட்டதைப் பற்றி. அநேகமாக திருமண வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் பல பெண்களை பயமுறுத்தியது. மிக இளம் வயதில், சிறுமி தனது பாலியல் வாழ்க்கையின் வெளிப்படும் ரகசியங்களை திடீரென்று எதிர்கொண்டார். அதே நேரத்தில், திருமணத்தின் "விதியைத் தவிர்ப்பது" என்பது வாழ்க்கை அல்லாத தேர்வை மேற்கொள்வதைக் குறிக்கிறது: ஒரு திருமணமான பெண்ணாக (மகளிர்) மட்டுமே ஒரு பெண் வாழ்க்கையில் தனது விதியை நிறைவேற்ற முடியும். மேலும், ஒரு சிறிய வரதட்சணை காரணமாக அல்லது அவளுடைய உறவினர்களின் இழிவின் காரணமாக, அந்தப் பெண் ஒரு கணவனைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அவளுக்கு ஒரு சோகமான எதிர்காலம் காத்திருந்தது. இந்த வகையான அனைத்து சூழ்நிலைகளும் இளம் பெண்களின் வாழ்க்கையில் பல நெருக்கடிகளை உருவாக்குகின்றன. பண்டைய மருத்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலைக் காட்டுகிறது இளம் பெண்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்து குழுவை உருவாக்கியது. ஹிப்போகிரட்டீஸ் பள்ளியின் படைப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ள “கன்னிகள் மீது” என்ற ஆர்வமுள்ள கட்டுரையில், ஒரு குறிப்பிட்ட மருத்துவர், ஆண்களை விட பெண்கள் ஏமாற்றங்களைத் தாங்குவதில் அதிக உணர்திறன் உடையவர்கள், எனவே அடிக்கடி தூக்கில் தொங்குகிறார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். கன்னிப்பெண்கள் ஒரு கயிறு வளையத்தைப் பயன்படுத்த அல்லது உயரத்தில் இருந்து தங்களைத் தூக்கி எறியும் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கைக் காட்டுகிறார்கள். நவீன மருத்துவர்களைப் போலல்லாமல், பண்டைய மருத்துவ பயிற்சியாளர் சமூக கட்டமைப்பில் விளக்கங்களைத் தேடவில்லை, இது சிறுமிகளின் மனதில் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அவருக்கு இதெல்லாம் சுத்த உடலியல். அவர்கள் கன்னிப்பெண்கள் என்பதால், மாதவிடாய் இரத்தம் ஒரு இலவச வெளியீட்டைக் காணவில்லை; இது இதயத்திற்கு அருகில் மற்றும் உதரவிதானத்தில் குவிந்து, பெண்களை இருண்ட எண்ணங்களில் ஈடுபட வைக்கிறது. நோயறிதலே சிகிச்சை ஆலோசனையை பரிந்துரைக்கிறது: "இந்த காரணங்களால் பெண்கள் நோய்வாய்ப்படும்போது, ​​​​அவர்கள் ஆண்களுடன் கூடிய விரைவில் வாழத் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன் (keleuo). பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று அனுமதி கேட்டுள்ளார். பெரும் சோகவாதியான எஸ்கிலஸ், எஞ்சியிருக்கும் நாடகமான “மனுதாரர்கள்” (“மனுதாரர்”), இது டானாஸின் 50 மகள்களின் (“டானாய்ட்ஸ்”) கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அவரது காலத்திற்கு பாரம்பரியமான சோகமான உந்துதல்களுக்குத் திரும்புகிறது. "துரானியன்" உறவின் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உறவினர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களையும், பொதுவாக கன்னிப்பெண்கள் திருமணத்தை வெறுப்பதையும் தடை செய்தது. நாடகத்தின் முக்கிய பாத்திரம் டானாய்ட் பாடகர்களால் செய்யப்படுகிறது; நீண்ட காலமாகதிருமணத்திற்கு முன் இளைஞர்களுடன் பழகுவது விருப்பமானது, அது பெற்றோரின் விருப்பப்படி முடிக்கப்பட்டது. திருமணத்தைப் பற்றிய பண்டைய கிரேக்கர்களின் பார்வையில் எந்த ரொமாண்டிசிஸமும் இல்லை. முதலாவதாக, மணமகன் மற்றும் மணமகளின் சமூக மற்றும் சொத்து நிலைகளின் சமத்துவம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. உதாரணமாக, அட்டிகாவில், குடிமகனுக்கும் குடிமகனுக்கும் இடையிலான திருமணம் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக கருதப்பட்டது. ஒரு வெளிநாட்டவர் அல்லது வெளிநாட்டவர் ஒரு அட்டிக் குடிமகன் அல்லது குடிமகனுடன் திருமணம் செய்வது சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அத்தகைய திருமணத்திலிருந்து குழந்தைகள் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்பட்டனர். திருமணத்தின் முறையான செயல் ஆரம்பத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட குடும்ப கொண்டாட்டத்தின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் காலப்போக்கில் ஒரு மத மற்றும் பொது சட்ட நடவடிக்கையாக மாறியது. ஆட்சியாளர்கள் திருமணம் செய்யக்கூடிய வயதையும் நிறுவ வேண்டும். "அரசியலில்" அரிஸ்டாட்டில் "பூக்கும் வயதில்" திருமணத்தை அங்கீகரிக்கிறார், அதாவது. 50 வயது வரை, "முதிர்ச்சியடையாத பெற்றோரின் சந்ததியினர்" மற்றும் உடல் ரீதியாகவும் அறிவு ரீதியாகவும் மிகவும் இளமையாக இருப்பவர்களின் சந்ததியினர் அபூரணர்களாக உள்ளனர். ஆனால், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஆட்சியாளரின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்து கொண்டால், எனவே, இது அரசின் கவனத்திற்கு வராமல் போகும், “... குழந்தை பலி மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் அடையாளத்தின் கீழ் கருத்தரிக்கப்படாது, போது பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்களும், முழு மாநிலமும், சந்ததியினர் சிறப்பாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் - அத்தகைய குழந்தை சட்டவிரோதமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் எந்த வயதிலும் இணையலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு குழந்தை இல்லை என்ற நிபந்தனையுடன், குறிப்பிட்ட வயதைத் தாண்டிய பெற்றோரிடமிருந்து பிறந்த குழந்தையும் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்படுகிறது. இதனால், ஏதெனியன் குடிமக்களின் வாழ்க்கை (நெருக்கமானவர்கள் கூட) போலிஸ் ஒழுங்குமுறைக்கு உட்பட்டது. சுவாரஸ்யமான உதாரணம்ப்ளூடார்க் மேற்கோள் காட்டுகிறார் " ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்": "டியோனீசியஸின் வயதான தாய் சோலனை ஒரு இளம் குடிமகனுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்டபோது, ​​அவர் ஒரு கொடுங்கோலராக அரசின் சட்டங்களைத் தூக்கியெறிந்தார், ஆனால் பொருந்தாத திருமணங்களை நிறுவுவதன் மூலம் இயற்கையின் விதிகளை மீற முடியாது என்று பதிலளித்தார். வயதுக்கு. சுதந்திரமான மாநிலங்களில் இத்தகைய அவமானம் தாங்க முடியாதது: தாமதமான, மகிழ்ச்சியற்ற, பணியை நிறைவேற்றாத மற்றும் திருமணத்தின் இலக்கை அடையாத தொழிற்சங்கங்கள் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. ஒரு இளம் பெண்ணை மணக்கும் முதியவரிடம், ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளர் கூறுவார்: “உனக்கு திருமணம் நடக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது, துரதிர்ஷ்டவசமான விஷயம்!” அதே வழியில், ஒரு பணக்கார மூதாட்டியின் படுக்கையறையில் ஒரு இளைஞனைக் கண்டுபிடித்து, யார் காதல் உறவுஅவளுடன் அவன் துருவி போல் கொழுப்பாக வளர்கிறான், கணவன் தேவைப்படும் பெண்ணிடம் செல்ல அவனை வற்புறுத்துவான்.

ஏற்கனவே பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மணமகளின் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு திருமண விருந்து மற்றும் அவரது பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து அவரது கணவரின் வீட்டிற்கு சடங்கு முறையில் பிரியாவிடை வழங்கப்படுகின்றன. திருமண நாளன்று மணமகளின் வீடு மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. அதிகாலையில் சம்பிரதாயமான அபிேஷகம் செய்தாள். குளித்த பிறகு, மணமகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, திருமண உடையில் கொண்டாட்டத்தின் தொடக்கத்திற்காக காத்திருந்தார். அழைக்கப்பட்டவர்கள் கூடி, குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தின் புரவலர் கடவுள்களுக்கு தியாகம் செய்தனர்: ஜீயஸ், ஹேரா, ஹெஸ்டியா, ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் மொய்ரா, மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகள் அவர்களுக்கு தனது குழந்தைகளின் பொம்மைகள் மற்றும் முடி பூட்டு ஆகியவற்றை தியாகம் செய்தனர். மதச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு, தந்தை தனது மகளை வரவிருக்கும் மருமகனிடம் ஒப்படைத்தார், அந்த தருணத்திலிருந்து சிறுமி தனது முன்னோர்களுக்கு தியாகம் செய்யும் கடமையிலிருந்து விடுபட்டாள், இப்போது யாகங்களில் பங்கேற்பாள் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் சடங்கு சூத்திரத்தை உச்சரித்தார். அவரது கணவரின் முன்னோர்கள். இது மிக முக்கியமான மத மற்றும் சட்டச் செயல்: தந்தை தனது மகளை தனது அதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்து, அவளுடைய கணவரின் பாதுகாவலருக்கு மாற்றினார், அவள் யாருடைய குடும்பத்திற்குச் சென்றாள். ஒரு பெண் திருமணமானவுடன், அவள் முழு சுதந்திரத்தையும் இழந்தாள். "ஒரு ஏதெனியன் பெண்ணின் வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்திற்குள்": N.A. கிரிவோஷ்டா, தியாகங்கள் மற்றும் பிற மத சடங்குகள் மட்டுமே உள்ளடக்கத்தையும் மாற்றத்தையும் கொண்டு வந்தன. அவளுடைய ஒரே கவலை, தன் கணவனுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதும், தன் மகன்கள் தன்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும் ஏழு வயது வரை வளர்ப்பதும்தான். அவர் தனது மகள்களை தன்னுடன் வைத்திருந்தார், ஒரு இல்லத்தரசி மற்றும் தயாரிப்பாளராக மந்தமான வாழ்க்கைக்கு அவர்களைப் பழக்கப்படுத்தினார். ஒரு ஏதெனியன் குடிமகனின் மனைவி என்பது "ஒய்குரேமா" மட்டுமே, "பொருள்" (கிரேக்க மொழியில் இது ஒரு நச்சு வார்த்தை) " வீட்டு" ஒரு ஏதெனியனுக்கு, அவனது பணிப்பெண்களில் அவனுடைய மனைவி மட்டுமே முதன்மையானவள். ஏதெனியன் பெண்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாட்களையும் வீட்டின் பெண் பாதியில் கழித்தார்கள். ஒரு ஏதெனியன் பெண் எப்போதும் ஒரு அடிமையுடன் தெருவுக்குச் சென்றாள், அவள் எதிர் வரும் ஆண்களின் பார்வையில் இருந்து தன் முகத்தை மறைக்க வேண்டியிருந்தது. ஒரு பெண் தன்னைப் பற்றி நல்லது அல்லது கெட்டது என்று சொல்ல முடியாத வகையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஏதென்ஸ் மக்கள் உறுதியாக நம்பினர். அவள் வெறுமனே யாருடைய கவனத்தையும் தன் பக்கம் ஈர்த்திருக்கக் கூடாது. ஒரு வயதை எட்டிய பிறகுதான் அவள் துணையின்றி வெளியில் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டாள், அவளைப் பற்றி ஒருவர் கேட்கலாம்: இது யாருடைய தாய், அதை விட: யாருடைய மனைவி இது. G. Huseynov படி, குடும்ப உறவுகளை நோக்கி ஒரு குளிர் அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது கிரேக்கர்கள் மத்தியில் குடும்பம் தன்னை ஒரு மதிப்பு கருதப்பட்டது; ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்து குழந்தைகள் பொது நிறுவனங்களில் வளர்க்கப்பட்டனர், ஏராளமான விருந்துகளுக்குப் பிறகு ஹெட்டேராஸ் மற்றும் வேசிகளால் ஆண்களுக்கு அன்பு வழங்கப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஊழல் காதல் பாரபட்சமின்றி பார்க்கப்பட்டது. பணத்திற்காக பணியமர்த்தப்படக்கூடிய பெண்கள் ஹெட்டேராஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது "மகிழ்ச்சியை அளிப்பவர்கள்" அல்லது "நண்பர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம்; சுக்கிரனின் இந்த பாதிரியார்களைப் பற்றி அவர்கள் வெளிப்படையாகவும், வெட்கத்தின் நிழலில்லாமலும் பேசினார்கள் மற்றும் எழுதினார்கள் என்பதும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர்கள் வகித்த குறிப்பிடத்தக்க பங்கு கிரேக்க இலக்கியத்திலும் பிரதிபலித்தது. வேசிகள் மற்றும் ஹெட்டேராக்கள் என்ற தலைப்பில் நாம் தொட்டிருந்தால், ஏதென்ஸின் மிகப் பெரிய ஹெட்டேரா - அஸ்பாசியா போன்ற பிரபலமான பெண்ணைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

காலையில், அவரது முகம் விசித்திரமாகத் தெரிந்தது, பழைய விரிசல் கொண்ட தியேட்டர் முகமூடியை நினைவூட்டுகிறது, ஏனென்றால் பிரபலமான ஹெட்டேரா படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அவரது முகத்தில் ஒரு சிறப்பு முகமூடியை வைத்தார், அதன்படி தயாரிக்கப்பட்டது. சொந்த செய்முறைஅழகு. அஸ்பாசியா சொல்லாட்சி மற்றும் தத்துவத்தை மட்டுமல்ல, அழகுக் கலையிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். அவரது "அழகைப் பாதுகாத்தல் பற்றிய கட்டுரை" புத்துணர்ச்சிக்கு எது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்த ஒரு பெண்ணின் பணக்கார அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அஸ்பாசியா வெகுநேரம் வரை தூங்கினாள். பின்னர் அடிமைகள் அவளை ஒரு பெரிய கிண்ண வடிவ பாத்திரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் ஹெட்டெராவைக் கழுவி, நன்கு உலர்த்தி, கடற்பாசி மூலம் தோலில் மணம் கொண்ட எண்ணெய்களைப் பயன்படுத்தினார்கள். அஸ்பாசியா, ஒரு பளிங்கு நாற்காலியில் அமர்ந்து, கண்ணாடியில் தனது பிரதிபலிப்பை கவனமாக ஆய்வு செய்தார். ஒரு 40 வயது பெண்மணி அவளைப் பார்த்தார், அவளுடைய இரட்டை கன்னம் மற்றும் கழுத்து நரம்புகள் சற்று நீண்டிருந்தாலும் இன்னும் அழகாக இருந்தது. வேகமான வாழ்க்கைமற்றும் இரவு விழிப்புணர்வு முகத்தில் அடையாளங்களை விட்டுவிடாமல் இருக்க முடியவில்லை. பின்னர் ஒரு சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற அடிமை இன்னும் ஈரமான முடியை சுழற்றி, தங்க ஊசிகளின் உதவியுடன் சுருட்டை வடிவத்தை கொடுத்தார். அழகுக்கலை நிபுணர் மெல்லிய ஊசியால் சுருக்கங்களின் மீது மீன் பேஸ்ட்டைப் பூசி, ஈய வெள்ளை நிற அடுக்கால் முகத்தை மூடி, கன்னங்களில் ப்ளஷ் பூசினார். உதடுகள் மற்றும் மார்பில் கார்மைன் வண்ணம் பூசப்பட்டது.

வேசிகள் தங்கள் தலைமுடிக்கு சாயம் பூச வேண்டும் மஞ்சள். ஆனால் அஸ்பாசியா குங்குமப்பூ சாறு பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. அவள் விக் அணிய விரும்பினாள். அடிமைகள் அவளது தலையில் வைக்கோல் நிற விக் கவனமாக இணைத்தனர். அஸ்பாசியா தனது நாற்காலியில் இருந்து கம்பீரமாக எழுந்து ஆசிய பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட டூனிக்கை அணிந்தார். புதிய பூக்களைப் பற்றி அவள் மறக்கவில்லை. அத்தகைய தருணத்தில் அவள் வயது இல்லாத ஒரு பெண்ணாக இருந்தாள், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, காதலிக்கும் வயதில்.

ஆனால் அவர் ஒரு அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வேசியாக நினைவுகூரப்பட்டார், அவர் பல ஆண்களின் இதயங்களையும் மனதையும் வென்றார், ஆனால் ஏதெனிய அரசியல்வாதி, ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவர், பிரபல பேச்சாளர் மற்றும் தளபதியான பெர்கிள்ஸுடனான அவரது தொடர்புக்காகவும் நினைவுகூரப்பட்டார். அஸ்பாசியாவுடனான பெரிகல்ஸின் தொடர்பு அவரது அரசியல் எதிரிகளின் கேலி மற்றும் அவமதிப்புக்கு உட்பட்டது. குறிப்பாக, பெரிகிள்ஸின் வீடு வேசிகள் நிறைந்த ஒரு விபச்சார விடுதியாக மாறியது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், மேலும் ஏதெனியப் பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் கணவன்மார்களுக்கு உதவினார்கள். அரசியல் வாழ்க்கை. அஸ்பாசியா "பெரிக்கிள்ஸின் தீய மேதை" என்று கருதப்பட்டார், அவருடைய கவனக்குறைவான கொள்கைகள் மற்றும் எதேச்சதிகார நடவடிக்கைகளுக்கான உத்வேகம்.

பொதுவாக, அஸ்பாசியா மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர். பெரிகிள்ஸ் தனது மனைவியை "அழகான மிலேசியன்" என்று வெளிப்படையாக அழைத்தார், பகிரங்கமாக, கூட்டங்கள் மற்றும் பிரியாவிடைகளில், அவளை முத்தமிட்டார், மேலும் கடுமையான ஏதெனியன் சட்டங்களை அறிந்த அவர் இதைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை ...

ஆனால் அஸ்பாசியா ஒலிம்பியனின் எஜமானியாக இருந்தாலும் கூட, பெரும்பான்மையான ஏதெனியர்கள் அவளை தங்கள் புரவலரின் மனைவியாக மதித்தனர், அவர் ஒரு ஹெட்டேராவின் சுதந்திரத்துடன், சட்டப்பூர்வ மனைவியின் பதவியையும் கொண்டிருந்தார். சாக்ரடீஸ், ஃபிடியாஸ் மற்றும் அனாக்சகோரஸ் ஆகியோருக்கு, அவர் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள, அறிவார்ந்த தோழியாக இருந்தார், பெரிகிள்ஸுக்கு - ஒரு காதலன் மற்றும் மனைவி, அவரது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, அவரது வீட்டின் வசீகரம் மற்றும் அவரது விவகாரங்களில் நம்பிக்கையுள்ளவர். சுருக்கங்களை மென்மையாக்கும் பேச்சுக்களின் ரகசியம், ஒவ்வொரு சோகத்திற்கும் ஆறுதல் சொல்லும் அன்பும், மனதை மயக்கும் பாசமும் அவள் அறிந்தாள்.

இருப்பினும், ஏதெனியன் பெண் ஒரு ஊமை, தாழ்த்தப்பட்ட உயிரினம் என்று யாரும் கருதக்கூடாது. அவரது குணாதிசயம் மற்றும் வளர்ப்பைப் பொறுத்து, ஒரு மனைவி தகுதியான வாழ்க்கைத் துணையாக, தாயாக அல்லது வீட்டுக் கொடுங்கோலராக மாறலாம், மிகவும் விரும்பத்தகாத பண்புகளை உள்ளடக்கியது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் பாப்பிரஸ் ஆவணங்கள் திருமண உறவுகளின் முறிவுக்கு வழிவகுத்த குடும்ப மோதல்களுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகின்றன. ஏதென்ஸில், மனைவியின் துரோகம் விவாகரத்துக்குப் போதுமான காரணமாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், எந்தவொரு துணைவரின் துரோகத்தையும் பிளேட்டோ கண்டனம் செய்தார்: “... பறவைகள் மற்றும் பெரிய கூட்டங்களில் பிறக்கும் பல விலங்குகளை விட நம் குடிமக்கள் மோசமாக இருப்பது பொருந்தாது, அவை பிரசவ நேரம் வரை பிரம்மச்சாரியை வழிநடத்துகின்றன. , தூய்மையான மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கை. அவர்கள் சரியான வயதை அடையும்போது, ​​​​ஆணும் பெண்ணும், விருப்பத்தால், ஒருவருக்கொருவர் ஜோடிகளாக ஒன்றிணைகிறார்கள், மீதமுள்ள நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு புனிதமான மற்றும் நியாயமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள், அவர்களின் அசல் விருப்பத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள். எங்கள் குடிமக்கள் விலங்குகளை விட சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஒரு சுவாரஸ்யமான வழக்கு ஜி.வி. பிளாவட்ஸ்கி: "ஒரு கணவர் தனது மனைவியின் மயக்குபவரைக் கொன்றார், அத்தகைய மயக்குபவரின் மரணத்தை அனுமதிக்கும் சட்டத்தை மேற்கோள் காட்டி. வெளிப்படையாக, இந்த சட்டம், அது ரத்து செய்யப்படவில்லை என்றாலும், பயன்படுத்தப்படவில்லை: வழக்கமாக ஒரு மனைவியை ஏமாற்றுபவர் பணம் அல்லது அவமானத்துடன் வெளியேறினார், ஆனால் புண்படுத்தப்பட்ட கணவரிடமிருந்து உயிருக்கு ஆபத்தான தண்டனை அல்ல. மனைவி கடுமையான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது: அவள் கணவனின் வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாள் மற்றும் பல்வேறு அவமானங்களுக்கு ஆளானாள். சோலோனின் சட்டங்களின்படி, காதலனுடன் பிடிபட்ட ஒரு பெண் தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்ளவும், பொதுக் கோயில்களுக்குள் நுழையவும் தடைசெய்யப்பட்டாள், "கன்னிப்பெண்களையும் மேட்ரன்களையும் தன் நிறுவனத்துடன் கவர்ந்திழுக்கக்கூடாது." அப்படிப்பட்ட ஒரு பெண் தன்னை அலங்கரித்துக்கொண்டு கோவிலுக்குள் நுழைந்தால், சட்டப்படி முதலில் சந்திக்கும் நபர், அவளது ஆடையைக் கிழித்து, நகைகளைக் கழற்றி, அவளை அடிக்கலாம், ஆனால் “சாவதற்கு அல்ல, சிதைப்பதற்கு அல்ல.” இருப்பினும், சட்டம் கடுமையாக இருந்தபோதிலும், விபச்சாரம் சாதாரணமாக இருந்தது. யூரிபிடிஸ் எழுதிய "மெடியா" என்ற சோகத்தில், கணவனின் துரோகத்தால் ஒரு பெண்ணின் பழிவாங்கலின் உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். யூரிபிடிஸ் ஒரு பெண்ணை திருமணத்தின் மீதான புதிய அணுகுமுறையைத் தாங்கிச் செல்கிறாள். ஆவேசமாக காதலித்து, கணவனால் ஏமாற்றப்பட்டு ஏமாந்து போன பெண்ணின் சோகம் இது.

கிரேக்க சமுதாயத்தில் வழக்கத்தில் இருந்ததை விட திருமணத்தில் வித்தியாசமான அணுகுமுறையை விரும்பும் பெண்ணாக மீடியா சித்தரிக்கப்படுகிறார். யூரிபிடிஸ் ஒரு அவமதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் ஆன்மீக நாடகத்தை சித்தரிப்பது முக்கியம், மேலும் அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனது இலக்கை அடைந்தார். தாயின் அன்பு, மீடியாவின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் அவளது மையக் காட்சியில் ஒலிப்பது, யூரிபிடீஸின் பார்வையில் அவள் இரத்தத்தால் வெறி கொண்ட ஒரு சீற்றம் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. மீடியா ஒரு துன்பகரமான பெண், சராசரி ஏதெனியனை விட தீவிர பழிவாங்கும் செயல்களில் அதிக திறன் கொண்டவள்.

சில சமயங்களில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பரஸ்பர உடன்படிக்கையால் சமாதானமாகப் பிரிந்து விடுவார்கள். விவாகரத்துக்கான முன்முயற்சி கணவருக்கு சொந்தமானது என்றால், நிகழ்வுகள் வேகமாகவும் எளிதாகவும் வளர்ந்தன. கணவன் தன் மனைவியை அவளது வரதட்சணையுடன் அவளது தந்தை அல்லது பாதுகாவலரிடம் எந்த உள்நோக்கமும் கொடுக்காமல் அனுப்பினான். திருமணத்தை கலைக்கும் இந்த செயல் "அனுப்புதல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. விபச்சாரத்தைப் பற்றிய ஏதெனியன் சட்டம் பின்வருமாறு கூறியது: “ஒருவன் தன் மனைவி விபச்சாரம் செய்வதைக் கண்டால், அவமானத்தின் வலியால் அவளுடன் இனி அவனால் வாழ முடியாது. குற்றச் செயலில் சிக்கிய பெண் கோயிலுக்குள் நுழையும் உரிமை பறிக்கப்பட்டாள்; அவள் உள்ளே நுழைந்தால், மரணத்தைத் தவிர எந்த விதமான மோசமான சிகிச்சையும் அவளுக்கு தண்டனையின்றி பயன்படுத்தப்படலாம். தற்போது பெண்கள் தொடர்பான சட்டங்கள் மிகவும் அபத்தமானது. ஒரு குற்றம் நடந்த இடத்தில் தன் மனைவியின் காதலனைப் பிடித்த எவரையும் கொல்லும் உரிமையை சோலன் அளித்தார்; மற்றும் கடத்துபவர் சுதந்திர பெண்அவளை கற்பழித்தால், நூறு டிராக்மா அபராதம் விதிக்கப்படும். பிம்பிங்கிற்கான தண்டனை இருபது டிராக்மாக்கள் அபராதம்; "வெளிப்படையாகச் செல்லும்" பெண்களுக்கு மட்டுமே அவர் விதிவிலக்கு அளித்தார் - சோலன் என்றால் ஹெட்டேரா - ஏனென்றால் அவர்கள் பணம் செலுத்துபவர்களிடம் செல்கிறார்கள். மேலும், பெண் ஒரு ஆணுடன் கிரிமினல் உறவில் சிக்கினால் தவிர, மகள்கள் மற்றும் சகோதரிகள் இருவரையும் விற்பதை அவர் தடை செய்கிறார். ஏதெனியன் சட்டம் இணைந்து வாழ்வதைக் கண்டித்தது. சட்டப்பூர்வ திருமணம் கட்டாயமாக கருதப்பட்டது. ஆனால் காமக்கிழவியுடன் இணைந்து வாழ்வது ஏதெனியன் சட்டங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் துன்புறுத்தப்படவில்லை. குடும்பத்தில் உள்ள பெண்கள் தொடர்பாக பண்டைய கிரேக்கத்தின் சட்டங்கள் எவ்வளவு முரணாக இருந்தன என்பதற்கு இது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு.

2. கிரேக்கத்தில் பெண் விடுதலை

பொதுவாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்களின் நிலை கிரேக்க வரலாற்றின் பல்வேறு நிலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கிரேக்க வரலாறுஐந்தெழுத்து நாடகத்துடன் ஒப்பிடலாம். முதல் செயல் ஏஜியன் கலாச்சாரம் ஆகும், இது கிமு 3-2 மில்லினியத்தை உள்ளடக்கியது. இரண்டாவது சட்டம் கிரேக்க நகர-மாநிலங்களான ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டாவின் பொதுவான எழுச்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் கிமு 480 வரை நீடித்தது. மூன்றாவது செயல் பொற்காலம் (Periclean) ஆகும். நான்காவது சுதந்திர இழப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஆரம்பம் (கிமு 399 - 322) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கடைசி, ஐந்தாவது செயல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த பிறகு ஹெலனிஸ்டிக் காலம். இது மிகப்பெரிய "வெளிப்புற" பூக்கும் சகாப்தம், இதன் செல்வாக்கு உலகம் முழுவதும் பரவியது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் அவர்களுடன் தொடங்கிய "ஹெலனிஸ்டிக் வசந்தம்" ஆகியவற்றின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களின் உண்மையான விளைவு உலக வரலாற்று புயல், இது பழைய மற்றும் காலாவதியான மற்றும் இணைக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் மக்கள் அனைத்தையும் துடைத்துவிட்டது. அவளுக்கு நன்றி, புதிய பார்வைகள் சிந்தனை மற்றும் மதத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தங்களுக்கு வழி வகுத்தன; இதுவும் பாதித்தது சமூக அந்தஸ்துபெண்கள்.

மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க ஒருங்கிணைப்பு பல கலப்பு திருமணங்களுடன் சேர்ந்தது. இதை உல்ரிச் வில்கன் தனது "ஆன்டாலஜி ஆஃப் பாபிராலஜியில்" நன்றாகக் காட்டினார். அவர் படித்த பாப்பிரியில் ஒன்று மாசிடோனிய மகாதாக்கள் மற்றும் அவரது மனைவி ஆசியா பற்றி கூறுகிறது; அவர்கள் கிமு 250 இல் வாழ்ந்தனர். நவீன கெய்ரோவின் தெற்கில் உள்ள ஃபயோமில். கணவர் கிரேக்க கடவுள்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது மனைவி சிரிய தெய்வமான சைபலை தொடர்ந்து வழிபட அனுமதித்தார். அவர்களின் குழந்தைகள் சமரசம் செய்ய விரும்பினர்: அவர்கள் ஜீயஸ் மற்றும் சைபல் இருவரிடமும் பிரார்த்தனை செய்தனர். மற்றொரு பாப்பிரஸில் இருந்து, மாசிடோனியர்கள் தங்கள் கிரேக்கரல்லாத மனைவிகளை கிரேக்கரல்லாத கடவுள்களிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

ஹெலனிசம் புவியியல் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் மனித சிந்தனை பரந்ததாக மாறியது.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு புதிய மனிதநேய சிந்தனை தோன்றியது. கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் மெனாண்டர் (c. 342 - c. 291 BC), அலெக்சாண்டரின் சமகாலத்தவர், நெறிமுறை ஏகத்துவத்தின் உணர்வில் ஹெலனிஸ்டிக் மனிதநேயத்தின் கொள்கையை வகுத்தார்: "கடவுள் அனைவருக்கும் ஒன்று - சுதந்திரம் மற்றும் அடிமை இருவரும்." மற்றொரு இடத்தில்: "ஒரு நபர் கூட எனக்கு அந்நியமானவர் அல்ல, ஏனென்றால் இயற்கையால் எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள்." மெனாண்டர் மற்றொரு பிரபலமான சொற்றொடரையும் வைத்திருக்கிறார்: "ஒரு மனிதனாக இருக்கும்போது மனிதன் எவ்வளவு புகழ்பெற்ற உயிரினம்." மனித இயல்பு, மனிதனின் நாகரீக சாராம்சம் "ஹோமோ ஹ்யூமனுஸ்" (லத்தீன் மொழியிலிருந்து "மனிதாபிமான மனிதன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) இலட்சியத்திற்கு அடியில் உள்ளது. மெனாண்டர் இந்த கருத்தில் பெண்கள் மற்றும் அடிமைகள் இருவரையும் சமமாக உள்ளடக்கியது. மனித நடத்தைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பேரழிவுகளை கூர்ந்து கவனிப்பவராக இருப்பதால், நாடக ஆசிரியர் மனித பலவீனங்களை குறைகூறி, பெண்கள் தொடர்பாக ஆழமான புரிதலைக் காட்டுகிறார்.

மெனாண்டரின் சமகாலத்தவர் ஜீனோ ஆஃப் கிஷன் (கி.மு. 336 - 264), ஸ்டோயிக் தத்துவப் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆவார், அவருக்கு நாடக ஆசிரியரின் பல கருத்துக்கள் கடன்பட்டன. ஸ்டோயிக்ஸின் அறிவார்ந்த கருத்துக்களின்படி, மனித நெறிமுறை வாழ்க்கை இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் அனைவருக்கும் பொதுவான காரணத்திற்கு உட்பட்டது; இது ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும், சுதந்திரமாக இருந்தாலும், அடிமையாக இருந்தாலும், கிரேக்கராக இருந்தாலும், காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்தாலும், அனைத்து மக்களின் தார்மீக சமத்துவத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. உண்மை, ஸ்டோயிக்ஸ் வாதிட்டது, தீர்ப்பின் சொத்து, அது கடிதப் பரிமாற்றம் என்று பொருள் மனித அறிவுயதார்த்தம். இந்த உண்மை எல்லா மக்களுக்கும் சமமான மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

பெண்களின் மாறிய நிலைப்பாடு திருமணத்தைப் பற்றிய புதிய அணுகுமுறையை ஏற்படுத்தியது. அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322), அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கல்வியாளர், நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்கி, பெண்கள் மற்றும் திருமணம் பற்றிய கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுத்தார். திருமணம் என்பது சந்ததியைப் பெறுவதற்கு மட்டுமல்ல, பொதுவான பணிகளைச் செய்வதற்கு ஒன்றுபட்ட இரண்டு நபர்களின் சமூகமாக இருக்க வேண்டும். இந்த பணிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொரு நபரின் வேலையும் வேறுபட்டது; இருவரும் "ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் ஒட்டுமொத்தமாக பங்களிக்கிறார்கள், அத்தகைய சமூகத்தில் நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிகின்றனர்." திருமணத்திற்கு தார்மீக அடிப்படை உள்ளது. இரு மனைவிகளும் ஒழுக்கமானவர்களாக இருந்தால்; அவற்றின் சாராம்சங்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த கண்ணியம் உள்ளது. தார்மீக தூய்மைக்காக ஒரு நபர் தெய்வங்களை மதிக்க வேண்டும், பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும், நட்பு மற்றும் திருமணத்தில் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார்.

பிற்காலத்தின் (கி.பி. 46 - 120) தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான புளூடார்ச், திருமணமாகி, பொழுதுபோக்கிற்காக திருமணத்தை கைவிடும் ஆண்களைக் கண்டிக்கிறார் அல்லது திருமணத்தைப் பேணுவதற்குப் பிறகும், “காதலிப்பதைப் பற்றி தீவிரமாகக் கவலைப்படுவதில்லை. நேசிக்கப்பட வேண்டும்." ஒரு திருமண உறவில், பரஸ்பர சாய்வு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. புளூடார்ச் முடிக்கிறார்: "காதலிக்கப்படுவதை விட திருமணத்தில் நேசிப்பது பெரிய நன்மை."

புத்திசாலித்தனமான பிகோஸ்ட்ராடஸ் திருமணத்தின் புதிய யோசனையை பின்வருமாறு விவரித்தார்: ஒரு மனிதன் தனது ரகசியங்களைப் பற்றி யாரிடமும் பேசுவதில்லை, "தனது மனைவியைத் தவிர, அவளிடம் தன்னைப் போலவே பேசுகிறான்".

பொதுவான ஆன்மீக புதுப்பித்தல் பெண்களின் படிப்படியான விடுதலைக்கு பங்களித்தது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், அதாவது, நமது சகாப்தம் தொடங்குவதற்கு 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பெண்களின் விடுதலையானது பழங்காலத்தை அறியாத மற்றும் கிறிஸ்தவ காலத்தின் சமூகத்தால் நீண்ட காலமாக அடைய முடியாத ஒரு நிலையை அடைந்தது. கடுமையான வேலிகள் சூழ்ந்த வீட்டின் உலகத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட அந்தப் பெண், இப்போது தனக்குத் திறந்திருக்கும் கல்வியில் சேர வாய்ப்பு கிடைத்தது. தத்துவம், அதுவரை முற்றிலும் ஆண் செயல்பாடு, பெண்களால் தொடரத் தொடங்கியது.

படித்த மாணவர்கள் இப்போது பெரும்பாலும் "பல்கலைக்கழகங்கள்" மற்றும் தெருக்களிலும் சந்தைகளிலும் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளின் போது தங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு அடுத்ததாக வெளிப்படையாக தோன்றத் தொடங்கினர்.

பண்டைய அகாடமி பிளாட்டோனிக் கருத்துக்களை பித்தகோரியன் கூறுகளுடன் இணைத்தது. பித்தகோரியன் பள்ளி, ஒரு மூடிய மத மற்றும் நெறிமுறை சமூகமாக இருந்தது, அதன் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தீவிரத்தன்மையில் மற்ற கல்விக்கூடங்களிலிருந்து வேறுபட்டது; அவள் சில பெண்களை கவர்ந்தாள். பித்தகோரியன் ஃபிண்டியஸ் கற்பித்தார்: "ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் தைரியம், நியாயம் மற்றும் நியாயம் உள்ளது, சில நல்லொழுக்கங்களில் மட்டுமே ஒரு ஆண் அதிகம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மற்றவற்றில் - ஒரு பெண்." பெண்கள் அடக்கமாகவும் விவேகமாகவும் இருக்க வேண்டும், அலங்காரம் இல்லாமல் எளிமையாக உடை அணிய வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார்.

ஒரு புதிய, சுதந்திரமான மனநிலையை பித்தகோரியன் ஃபீனோ வெளிப்படுத்தினார். பிளேட்டோவைப் பின்பற்றி, இரு பாலினருக்கும் ஒரே ஒரு தார்மீக தரத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கெட்ட நபர்அசுத்தமான ஆன்மா, நல்லவர் தூய்மையானவர். ஒரு நல்ல மனிதனோ அல்லது கடவுளோ அசுத்தமானவரிடமிருந்து எதையும் எடுப்பது முறையல்ல.

கடைசி பித்தகோரியன் ஹைபதியா (கி.பி. 370 - 415). அவர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கணிதவியலாளர் தியோனின் மகள் மற்றும் ஒரு பள்ளியை நடத்தி வந்தார். அவர் கணிதம், தத்துவம் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதினார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களை அடையவில்லை. அவர் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் கொல்லப்பட்டார், பள்ளி எரிக்கப்பட்டது.

கல்விக்கான அணுகல் ஹெலனிஸ்டிக் பெண்களின் சுயமரியாதையை மாற்றியது. அவர்கள் ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் வளர்ந்தார்கள்; சில நேரங்களில் அவர்கள் அரசியல் அதிகாரப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டார்கள். இருப்பினும், விடுதலையில் அதிகப்படியான அவசரம், அதிகப்படியான லட்சியம் மற்றும் வெற்றிக்கான ஆசை ஆகியவை அழிவு சக்திகளுக்கு வழி திறந்தன. அந்த சகாப்தத்தில் முடிசூட்டப்பட்ட பெண்களில் சிலர் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டனர், நாட்டின் நலன்களுக்காக, மற்றவர்கள், மாறாக, தங்கள் உணர்வுகளுக்காக அதன் நல்வாழ்வை தியாகம் செய்தனர்.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பெண்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இருவரை பெயரிடலாம். முதல் தாலமிக் ராணிகளில், அர்சினோ II (கிமு 316 - 270) தனித்து நிற்கிறார். 38 வயதில், அவர் தன்னை விட எட்டு வயது இளையவரான தனது சகோதரர் டோலமி II ஐ மணந்தார். ஆர்சினோ தான் தனது இளைய சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவித்தார், சமூகத்தில் உள்ள கட்டாயத் தடையை முற்றிலும் புறக்கணித்தார்.

நீதிமன்றக் கவிஞர் தியோக்ரிடஸ், அவரது புகழ் பாடலில், இந்த உறவை ஜீயஸ் மற்றும் ஹேராவின் திருமணத்துடன் ஒப்பிட்டார், அவர்கள் சகோதர சகோதரிகளாக இருந்தனர்; கடவுள்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட அதே விதிவிலக்கு என்று அவர் அழைத்தார். அர்சினோ ஒரு காலத்தில் திரேசியர்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்கள் மீது ஆட்சி செய்தார்.

டோலமி II பிலடெல்பஸ் ஒரு பெரிய தளபதி அல்ல அரசியல்வாதி.

தனது நாட்டிற்கு ஒரு பொருளாதார மீட்சியை வழங்கிய அவர், அது முன்னெப்போதும் அறிந்திராத செழிப்புக்கு வழிவகுத்தார்; அவர் அறிவியல், கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தார், அவரது தலைநகரான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை பண்டைய உலகின் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றாக மாற்றினார். அர்சினோ II உண்மையில் அவருடன் ஆட்சி செய்தார், மாநில விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை எடுத்துக் கொண்டார். அவளுக்கு நன்றி அல்லது அவளுடன், அவர் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். எனவே, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில், பொது நிதியுடன், மியூசியன் நிறுவப்பட்டது - ஒரு வகையான ஆராய்ச்சி நிறுவனம், அதில் கவிதை, தத்துவம், வானியல், கணிதம், தாவரவியல் மற்றும் விலங்கியல் ஆகியவை அந்த நேரத்தில் மிக நவீன மட்டத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. ஆர்சினோ தான் மியூசியனை ஈர்த்தது சிறந்த மனம்அவரது காலத்தில் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்களுடன் கலந்துரையாடல்களை நடத்தினார். விரிவான நூலகத்திற்காக, கிரேக்க கிளாசிக்ஸின் அனைத்து படைப்புகளின் பட்டியல்கள் தயாரிக்கப்பட்டன மற்றும் பைபிள் உட்பட வெளிநாட்டு மொழி புத்தகங்கள் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

டோலமி II மதச் சீர்திருத்தங்களைச் செய்ய முயன்றார், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு நம்பிக்கைகளின் கூறுகளிலிருந்து உலகளாவிய மதம் போன்ற ஒன்றை உருவாக்கினார். அர்சினோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் அவளை கடவுளர்களின் தொகுப்பில் சேர்த்தார். அவர் அவளுக்கு "தியா பிலடெல்போஸ்" என்று பெயரிட்டார், அதாவது "சகோதர தெய்வம்". பின்னர் அவர் "தியோய் அடெல்போய்" (தெய்வங்கள் - சகோதரன் மற்றும் சகோதரி) என்ற கருத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார். இவ்வாறு, இறந்த ராணியும் அவளது உயிருள்ள சகோதர-கணவனும் ஒரு வழிபாட்டில் இணைந்தனர். ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஷூபார்ட் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பிட்டார்: "ஹெலனெஸ் நகர-மாநிலம், அவரது மதக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது போலவே, இப்போது புதிய அரசு வடிவமான ராஜ்யத்திற்கு, ஒரு புதிய மத நியாயம் தேவைப்பட்டது; அது ராஜாவின் தெய்வீகத்தின் பிரதிநிதித்துவமாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

டோலமி II இன் தேவராஜ்ய வடிவ அரசாங்கத்தின் யோசனை அவரது மனைவி மற்றும் சகோதரியின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது.

அர்சினோவின் முக்கிய சரணாலயம் ஃபாயூம் மாகாணத்தின் தலைநகரில் அமைந்துள்ளது, அதன் வடிகால் மகத்தான மறுசீரமைப்பு பணிகள் தேவைப்பட்டன. ஒரு காலத்தில், இந்த இடங்களில் உள்ள சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் நாணல் படுக்கைகள் முதலைகளால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தன, எனவே கிரேக்கர்கள் ஃபயும் க்ரோகோடிலோபோலிஸின் தலைநகரை முதலைகளின் நகரம் என்று அழைத்தனர்.

டோலமி II அதை ஒரு தோட்ட நகரமாக மாற்றி, அதற்கு அர்சினோ என்று பெயர் மாற்றினார்.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அர்சினோவை "சகாப்தத்தின் மிகச் சிறந்த பெண்" என்று அழைக்கின்றனர். மற்றவர்கள் அவளை, குறிப்பாக அவரது வாழ்க்கையின் முதல் காலகட்டத்தில், லட்சியத்தில் வெறி கொண்ட ஒரு பெண்ணாக சித்தரிக்கிறார்கள், அவர் தனது அதிகார தாகத்தை பூர்த்தி செய்ய எந்த சூழ்ச்சியிலும் இருந்து பின்வாங்கவில்லை.

ஹெலனிசம் ஒரு உலக-வரலாற்று நிகழ்வாக அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் துறையில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. கலாச்சார கோளங்கள்அர்சினோவின் காலத்தில். பின்னர் அவர்களுக்கு இடையேயான போட்டி மற்றும் உள் சிதைவின் விளைவாக ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது; ரோமானிய வெற்றிகள் ஹெலனிசத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன.

கிரேக்க பெண் விடுதலை விடுதலை

முடிவுரை

ஹோமரிக் சகாப்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியின் போது, ​​முதலில் கிரேக்க பெண்ணின் நிலை மோசமடைந்தது. கிழக்கு இதில் சில செல்வாக்கு செலுத்த முடியும், மிக முக்கியமாக, அறிவொளி மற்றும் நகர்ப்புற, பரந்த அரசியல் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி முதலில் கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையே ஒரு இடைவெளியை தோண்டி எடுக்க வேண்டியிருந்தது. கணவன் நேரத்தை செலவிடுகிறான் பெரும்பாலானவீட்டிற்கு வெளியே, சதுரத்தில்; அவர் தத்துவ மோதல்கள், மாநில மற்றும் பொது விவகாரங்களில் பிஸியாக இருக்கிறார்; அவர் பரந்த அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் நலன்களால் வாழ்கிறார். மேலும் மனைவி வழக்கமாக வீட்டில் அமர்ந்து, ஆடை அணிந்து, முரட்டுத்தனமாக அல்லது வீட்டு வேலைகளில் மூழ்கி இருப்பாள். வீடுதான் அவளுடைய உலகம், நல்லொழுக்கமுள்ள மனைவி அதன் எல்லைகளைத் தாண்டியிருக்கக் கூடாது. "நாம் என்ன புத்திசாலித்தனமான மற்றும் புகழ்பெற்ற விஷயங்களைச் செய்ய முடியும்," என்று அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "லிசிஸ்ட்ராட்டா" நாயகிகளில் ஒருவர் கேட்கிறார், "நாங்கள் வீட்டில் அமர்ந்து, பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, மஞ்சள் காவி உடைகள், முரட்டுத்தனமான, ஆடம்பரமான வெளிப்படையான ஆடைகள், நாகரீகமான ஆடைகள். செருப்பு”? அதே அரிஸ்டோபேன்ஸின் கூற்றுப்படி, மோலோசியன் நாய்கள், வலுவான பூட்டுகள் மற்றும் மலச்சிக்கல்களால் அவர்கள் கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் பூட்டப்பட்டு, பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், அவரது பத்திகளில் ஒன்று சொல்வது போல், அத்தகைய நடவடிக்கைகளை நம்பியிருக்கும் மனிதன் முட்டாள்.

ஏதென்ஸில், ஒரு பெண்ணுக்கு சட்டப்பூர்வ தகுதி இல்லை. அவளால் சாட்சியாகச் செயல்பட முடியவில்லை, நீதிமன்ற வழக்குகளை நடத்தி, செயல்முறையைத் தொடங்க முடியவில்லை, அல்லது தெரிந்த விதிமுறைக்கு மேல் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ள முடியவில்லை. அவள் நிலையான பாதுகாப்பில் இருக்கிறாள்: ஒரு பெண், உள்ளே பெற்றோர் வீடு, அவள் திருமணமானபோது தன் தந்தையின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறாள், அவள் கணவனின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறாள். அவள் பதினைந்து வயது இளம் வயதில் திருமணம் செய்து கொள்கிறாள், மேலும் "முடிந்தவரை பார்க்கவும், கேட்கவும், பேசவும்" என்ற விதியின்படி கடுமையான மேற்பார்வையில் வளர்க்கப்படுகிறாள். பொதுவாக கம்பளியில் இருந்து ஒரு ஆடையை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பது அவளுக்கு மட்டுமே தெரியும், பணிப்பெண்களிடையே நூல் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பாருங்கள்; ஆனால் அவள் சமையல் கலைகளில் நன்கு பயிற்சி பெற்றவள், "அவளுக்கும் அவள் கணவருக்கும் இது மிக முக்கியமான அறிவியல்."

சுருக்கமாகச் சொன்னால், கிரேக்க டோமோஸ்ட்ரோயின் படி இந்த இளம் பெண். பொதுவாக, அந்த நேரத்தில் ஒரு மனைவியின் வழக்கமான இலட்சியம் அமைதியாகவும், அடக்கமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும், "தேனீ போலவும்" இருந்தது. பெரிகிள்ஸ் வயதில் கூட, ஒரு பெண்ணைப் பற்றி ஆண்கள் மத்தியில் தீமைக்காகவும் நன்மைக்காகவும் மிகக் குறைவாகப் பேசப்பட்டபோது அது அவளுக்கு மிகப் பெரிய பெருமையாகக் கருதப்பட்டது. மனைவியிடமிருந்து நம்பகத்தன்மை தேவை, ஆனால் கணவன் எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கிறான்.

ஆனால் அதே ஞானம், முதலில் ஆணும் பெண்ணும், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, வெவ்வேறு வழிகளில், பெண்ணியத்தில், பெண் பாதிக்குள் ஊடுருவியது. இது ஒரு பெண்ணில் அவமானத்தின் நனவை எழுப்பியது, அவளுடைய நிலைப்பாட்டில் அதிருப்தி, வேறுபட்ட வாழ்க்கையின் தேவை, இந்த மூடிய, குறுகிய கோளத்தை விட்டு வெளியேற ஆசை. கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களுக்குப் பிறகு விரைவில் தொடங்கிய கிரேக்கத்தில் "அறிவொளி" சகாப்தத்தின் மேலாதிக்க அம்சங்களில் ஒன்று, விடுதலைக்கான ஆசை, எல்லா வற்புறுத்தலிலிருந்தும் விடுதலை, அது எந்த வடிவத்தில் தோன்றினாலும். தனித்துவம் வளர்ந்த காலம் அது. அவர்கள் ஏற்கனவே அடிமையில் ஒரு மனிதனைப் பார்க்கத் தொடங்கினர்; அவருடைய மனித உரிமைகளை அங்கீகரிக்க அவர்கள் ஏற்கனவே தயாராக இருந்தனர்; ஒரு அடிமை பெயரால் மட்டுமே அவமதிக்கப்படுகிறான், சுதந்திரமான மனிதனை விட அவன் எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவன் அல்ல என்ற வார்த்தைகள் மேடையில் இருந்து கேட்டன; சோஃபிஸ்டுகள் அடிமைத்தனத்தை ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நிறுவனமாக அறிவித்தனர். இயற்கையாகவே, பெண்களின் பார்வை மாற வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்

1.ஆண்ட்ரீவ் யு.வி. ஸ்பார்டன் மகளிர் மருத்துவம். // பண்டைய உலகில் பெண். - எம்.: நௌகா, 2005. - ப. 44 - 62.

2.அரிஸ்டாட்டில். நெறிமுறைகள். கொள்கை. சொல்லாட்சி. கவிதையியல். வகைகள். - எம்.: இலக்கியம், 2008. - 718 பக்.

.ஆர்ஸ்கி எஃப். பெரிக்கிள்ஸ். - எம்.: இளம் காவலர், 2001. - 224 பக்.

.Blavatskaya ஜி.வி. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் கிரேக்க அறிவுஜீவிகளின் வரலாற்றிலிருந்து. - எம்.: நௌகா, 2003. - 323 பக்.

.பொன்னார் ஏ. கிரேக்க நாகரிகம். - டி. 1. - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2004. - 448 பக்.

.வின்னிச்சுக் எல். பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் மக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 2008. - 495 பக்.

.கிரிவோஷ்டா என்.ஏ. சிலரின் மக்கள்தொகை மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள் பெண் படங்கள் 7-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க பாடல் கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்களில். முன். கி.பி // பண்டைய உலகில் பெண்கள். - எம்.: நௌகா, 2005. - ப. 63 - 74.

.செலிவனோவா எல்.எல். மனக்கசப்பு என்பது அழைக்கப்படாத விருந்தினர் / பண்டைய உலகில் விருந்தோம்பலின் சட்டம் மற்றும் வழக்கம். - எம்., 2009.

.ஃபெஸ்டுகர் ஏ.-ஜே. கிரேக்கர்களின் தனிப்பட்ட மதம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

.ஃப்ரீடன்பெர்க் ஓ.எம். தொன்மம் மற்றும் பழங்கால இலக்கியம். - எம்., 2008.

பருவ இதழ்கள்:

.பண்டைய கிரீஸ். வரலாறு, வாழ்க்கை, கலாச்சாரம். நவீன விஞ்ஞானிகளின் புத்தகங்களிலிருந்து. / தொகுப்பு. எல்.எஸ். இலின்ஸ்காயா. - எம்.: மாஸ்கோ. லைசியம், 2000. - 378 பக்.

12.யூரிபிடிஸ். மீடியா. // பழங்கால நாடகம். / தொகுப்பு. எஸ். ஆப்ட். - எம்.: குத். இலக்கியம், 2010. - பக். 231-287.

.பெண் தற்கொலைகள் பண்டைய உலகம்: புனைகதை மற்றும் கற்பனைக்கு இடையே "பண்டைய வரலாற்றின் புல்லட்டின்", 2001. எண். 2. பக்கம் 18-43.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

நவீன உலகம் நிறைய கடன்பட்டுள்ளது பண்டைய கிரீஸ். இந்த ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மாநிலம் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, அந்தக் காலத்திலும் இன்றும் மனித வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும் தொன்மங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உலகம் பற்றிய கருத்துக்கள் - மனிதன், மருத்துவம், அரசியல், கலை, இலக்கியம் - உலக அளவில் கிரேக்கத்தில் உருவானது. இந்த மாநிலம் பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கிலும், ஏஜியன் கடல் தீவுகளிலும் அமைந்துள்ளது. அதன்படி, அத்தகைய ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பிரதேசம் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள்தொகைக்கு இடமளித்தது, ஆனால், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கூறியது போல், "ஒரு கிரேக்கர் ஆயிரம் காட்டுமிராண்டிகளுக்கு மதிப்புள்ளது." கிரீஸ் மற்ற மாநிலங்களுக்கிடையில் தனித்து நின்றது - பாபிலோனியா, எகிப்து மற்றும் பெர்சியா - மற்றும் காரணம் இல்லாமல் இல்லை.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரைபடம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் பண்டைய காலங்கள்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் பிரதேசம்தெற்கு, மத்திய மற்றும் வடக்கு என தோராயமாக மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிப்பது வழக்கம். தெற்குப் பகுதியில் ஸ்பார்டா என்று அழைக்கப்படும் லகோனியா இருந்தது. கிரீஸின் முக்கிய நகரமான ஏதென்ஸ், அட்டிகா, ஏட்டோலியா மற்றும் ஃபோசிஸ் போன்ற பகுதிகளுடன் மாநிலத்தின் நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த பகுதி வடக்கிலிருந்து ஏறக்குறைய கடக்க முடியாத மலைகளால் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஏதென்ஸையும் தெசலியையும் பிரிக்கிறது, இது இன்று ஒரு முக்கிய வரலாற்று மையமாக உள்ளது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் மக்கள் தொகை பற்றிகலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளால் தீர்மானிக்க முடியும், அவை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட பாதுகாக்கப்படுகின்றன - இவை சிற்பங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியத்தின் கூறுகள். உலகின் எந்த அருங்காட்சியகத்திலும் நீங்கள் பண்டைய கிரேக்க கலையின் ஒரு மண்டபத்தைக் காண்பீர்கள், அங்கு நீங்கள் உயரமான, மெல்லிய மனிதர்களின் சிறந்த உடலமைப்புடன், அழகான தோல் மற்றும் கருமையான சுருள் முடி கொண்ட பல படங்களைக் காண்பீர்கள். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை பெலாஸ்ஜியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் ஏஜியன் கடல் தீவுகளில் வசித்த மக்கள். அவர்களின் தொழில்கள் மற்ற பழங்கால மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் ஆகியவை அடங்கும் என்ற போதிலும், அவர்களின் நிலம் பயிரிட கடினமாக இருந்தது மற்றும் சிறப்பு திறன்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கிரீஸ் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சி

ஏறக்குறைய ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிரீஸில் வசித்தவர்கள் அவர்கள் தோன்றிய அதே மில்லினியத்தில் தங்கள் நிலங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இதற்குக் காரணம் வடக்கிலிருந்து படையெடுத்த அச்சேயர்கள், அதன் மாநிலம் பெலோபொன்னீஸ் தீவில் மைசீனாவில் தலைநகராக அமைந்திருந்தது. இந்த வெற்றி இயற்கையில் சகாப்தமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது அச்சேயன் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது அதே சோகமான விதியை சந்தித்தது - கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அச்சேயர்கள் கிரேக்க நிலங்களை ஆக்கிரமித்ததைப் போலவே, டோரியன்களும் இந்த பிரதேசத்திற்கு வந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெற்றியாளர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நகரங்களையும் முழு அகியன் மக்களையும் அழித்தார்கள், இருப்பினும் அவர்களே, அதே நேரத்தில், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் குறைந்த கட்டத்தில் இருந்தனர். இந்த உண்மை பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தை பாதிக்காது. பெலாஸ்ஜியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய எழுத்துக்கள் மறந்துவிட்டன, கருவிகளின் கட்டுமானம் மற்றும் வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது என்ற உண்மையை குறிப்பிடவில்லை. "இருண்டது" என்று அழைக்கப்படும் இந்த காலம் கி.பி 12 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீடிக்கவில்லை. நகரங்களில், ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டா இன்னும் தனித்து நிற்கின்றன, அங்கு இரண்டு விரோதமான சமூகங்கள் இருந்தன.

அதனால், லகோனிகாவில் (ஸ்பார்டா)ஆளுநர்கள் இரண்டு மன்னர்கள், அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை பரம்பரையாகக் கடந்து ஆட்சி செய்தனர். இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், உண்மையான அதிகாரம் பெரியவர்களின் கைகளில் இருந்தது, அவர்கள் சட்டங்களை உருவாக்கி தீர்ப்பு வழங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஸ்பார்டாவில் ஆடம்பர காதல் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரியவர்களின் முக்கிய பணி சமுதாயத்தின் வர்க்க அடுக்கைத் தடுப்பதாகும், அதற்காக ஒவ்வொரு கிரேக்க குடும்பமும் அரசிடமிருந்து நிலத்தை ஒதுக்கியது, அது கூடுதல் பெற உரிமை இல்லாமல் சாகுபடி செய்ய வேண்டியிருந்தது. பிரதேசங்கள். விரைவில் ஸ்பார்டான்கள் வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் கைவினைத் தொழிலில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்டது, "ஒவ்வொரு ஸ்பார்டானின் ஆக்கிரமிப்பும் போர்" என்ற முழக்கம் அறிவிக்கப்பட்டது, இது லாகோனியாவின் மக்களுக்கு வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் முழுமையாக வழங்க வேண்டும். ஒரு பொதுவான உணவில் அவர் தனது உணவை முழுமையாக சாப்பிடாததால் மட்டுமே போர்வீரர்கள் தங்கள் துருப்புக்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட முடியும் என்பதற்கு ஸ்பார்டான்களின் ஒழுக்கநெறிகள் சொற்பொழிவாற்றுகின்றன, இது அவர் பக்கத்தில் உணவருந்துவதைக் குறிக்கிறது. மேலும், காயமடைந்த ஸ்பார்டன் போர்க்களத்தில் தாங்க முடியாத வலியைக் காட்டாமல் அமைதியாக இறக்க வேண்டியிருந்தது.

ஸ்பார்டாவின் முக்கிய போட்டியாளர் கிரேக்கத்தின் தற்போதைய தலைநகரம் - ஏதென்ஸ். இந்த நகரம் கலைகளின் மையமாக இருந்தது, மேலும் அதில் வசித்த மக்கள் முரட்டுத்தனமான மற்றும் கடினமான ஸ்பார்டான்களுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர்கள். ஆயினும்கூட, வாழ்க்கையின் எளிமை மற்றும் கவலையற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், "கொடுங்கோலன்" என்ற வார்த்தை இங்குதான் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில் இது "ஆட்சியாளர்" என்று பொருள்படும், ஆனால் ஏதென்ஸின் அதிகாரிகள் மக்களை நேரடியாகக் கொள்ளையடிப்பதில் ஈடுபடத் தொடங்கியபோது, ​​இந்த வார்த்தை இன்றுவரை உள்ள பொருளைப் பெற்றது. நகரவாசிகளின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த நிறைய செய்த புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கனிவான ஆட்சியாளரான சோலோன் மன்னரால் அழிக்கப்பட்ட நகரத்திற்கு அமைதி கொண்டு வரப்பட்டது.

6 ஆம் நூற்றாண்டு கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு புதிய சோதனைகளைக் கொண்டு வந்தது - எகிப்து, மீடியா மற்றும் பாபிலோனியாவை விரைவாகக் கைப்பற்றிய பெர்சியர்களிடமிருந்து ஆபத்து வந்தது. பாரசீக சக்தியின் முகத்தில், கிரீஸ் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சண்டைகளை மறந்து ஒன்றுபட்டனர். நிச்சயமாக, இராணுவத்தின் மையம் ஸ்பார்டன்ஸ் ஆகும், அவர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். ஏதெனியர்கள், இதையொட்டி, ஒரு புளோட்டிலாவை உருவாக்கத் தொடங்கினர். டேரியஸ் கிரேக்கர்களின் சக்தியை குறைத்து மதிப்பிட்டார் மற்றும் முதல் போரை இழந்தார், இது வரலாற்றில் அழியாத ஒரு மகிழ்ச்சியான தூதர் வெற்றியின் நற்செய்தியை தெரிவிக்க மராத்தானில் இருந்து ஏதென்ஸுக்கு ஓடி, 40 கிமீ தூரம் கடந்து இறந்தார். அந்த நிகழ்வை மனதில் கொண்டுதான் விளையாட்டு வீரர்கள் “மாரத்தான் தூரம்” ஓடுகிறார்கள். டேரியஸின் மகன் செர்க்செஸ், கைப்பற்றப்பட்ட மாநிலங்களின் ஆதரவையும் உதவியையும் பட்டியலிட்டார், இருப்பினும் பல முக்கியமான போர்களை இழந்தார் மற்றும் கிரேக்கத்தை கைப்பற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் கைவிட்டார். இதனால், கிரீஸ் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மாநிலமாக மாறியது, இது பல சலுகைகளை வழங்கியது, குறிப்பாக கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் வர்த்தகத்தின் தலைநகராக மாறிய ஏதென்ஸுக்கு.

டேரியஸைப் போலல்லாமல், கிரேக்கர்களின் எதிர்ப்பை விரைவாக முறியடித்து, கீழ்ப்படிய மறுத்த ஸ்பார்டாவைத் தவிர மாநிலத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதிகாரத்தை நிறுவிய மாசிடோனிய வெற்றியாளர் பிலிப் II இன் முகத்தில் ஸ்பார்டா அடுத்த முறை ஏதென்ஸுடன் இணைந்தது. இவ்வாறு, ஹெலனிக் மாநிலங்களின் வளர்ச்சியின் கிளாசிக்கல் காலம் முடிவடைந்தது மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஒரு பகுதியாக கிரேக்கத்தின் எழுச்சி தொடங்கியது. மகா அலெக்சாண்டர் அவர்களுக்கு நன்றி, கிரேக்கர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள் 400 கி.மு மேற்கு ஆசியா முழுமைக்கும் இறையாண்மை கொண்ட எஜமானர்களாக ஆனார்கள். கிமு 168 இல் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தம் முடிவடைந்தது, ரோமானியப் பேரரசின் பெரிய அளவிலான வெற்றிகள் தொடங்கியது.

உலக வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் கிரேக்க நாகரிகத்தின் பங்கு

பாரம்பரியம் இல்லாமல் கலாச்சார உலக வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் பண்டைய கிரீஸ் நம்மை விட்டு பிரிந்தது. பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவு இங்குதான் பயன்படுத்தப்படுகிறது நவீன அறிவியல். முதலில் தத்துவ கருத்துக்கள்அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையை வரையறுத்து, துல்லியமாக இங்கே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் பொருள் மற்றும் பொருளற்ற உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார், கிரேக்க விளையாட்டு வீரர்கள் முதல் ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் முதல் சாம்பியன்களாக ஆனார்கள். எந்தவொரு அறிவியலும் அல்லது கலைத் துறையும் எப்படியாவது இந்த பெரியவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன பண்டைய நிலை- அது நாடகம், இலக்கியம், ஓவியம் அல்லது சிற்பம். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் முக்கிய படைப்பான இலியாட், பற்றி மிகவும் தெளிவாகவும் வண்ணமயமாகவும் கூறுகிறது வரலாற்று நிகழ்வுகள்அந்த காலங்களில், பண்டைய எலியன்ஸின் வாழ்க்கை முறை பற்றி, மேலும் முக்கியமாக, உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற கிரேக்க சிந்தனையாளர் ஹெரோடோடஸ் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார், அதன் படைப்புகள் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. கணிதத்தின் வளர்ச்சிக்கு பித்தகோரஸ் மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் ஆகியோரின் பங்களிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. மேலும், பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகளின் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர், அவை முதன்மையாக இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது பயன்படுத்தப்பட்டன.

கிரேக்க தியேட்டர் சிறப்பு கவனத்திற்கு தகுதியானது, இது பாடகர்களுக்கான சுற்று அமைப்பு மற்றும் கலைஞர்களுக்கான மேடையுடன் திறந்த பகுதி. இந்த கட்டிடக்கலை சிறந்த ஒலியியலை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் தொலைதூர வரிசைகளில் அமர்ந்திருக்கும் பார்வையாளர்கள் அனைத்து குறிப்புகளையும் கேட்க முடியும். நகைச்சுவை மற்றும் சோகமாக பிரிக்கப்பட்ட முகமூடிகளின் கீழ் நடிகர்கள் தங்கள் முகங்களை மறைத்துக்கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது. தங்கள் கடவுள்களை பயபக்தியுடன் வணங்கி, கிரேக்கர்கள் தங்கள் சிலைகள் மற்றும் சிற்பங்களை உருவாக்கினர், அவை இன்னும் அழகு மற்றும் பரிபூரணத்தால் வியக்க வைக்கின்றன.

சிறப்பு இடம் பண்டைய கிரீஸ்உலகின் பண்டைய வரலாற்றில் இது பண்டைய உலகில் மிகவும் மர்மமான மற்றும் அற்புதமான மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். அறிவியல் மற்றும் கலையின் முன்னோடியான கிரீஸ் இன்றுவரை உலக வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்கிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் காலங்கள். வளர்ச்சியின் வரலாறு

ஆரம்ப காலம் (கிமு 1050-750)

இறுதி எழுத்தறிவு நாகரிகத்தைத் தொடர்ந்து, ஏஜியன் வெண்கல யுகத்தின் புகழ்பெற்ற நாகரிகங்களில் கடைசியாக, கிரீஸ் நிலப்பரப்பு மற்றும் அதன் கடற்கரையில் உள்ள தீவுகள் சில வரலாற்றாசிரியர்களால் அழைக்கப்படும் சகாப்தத்தில் நுழைந்தன. "இருண்ட காலம்". இருப்பினும், கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், இந்த வார்த்தையானது கிமு 1050 இல் தொடங்கிய கால இடைவெளியுடன் தொடர்புடைய வரலாற்றுத் தகவல்களின் முறிவைக் குறிக்கிறது. e., ஹெல்லாஸின் அப்போதைய மக்களிடையே அறிவு அல்லது வரலாற்று அனுபவம் இல்லாததை விட, எழுதுவது தொலைந்து போனது. உண்மையில், இரும்பு யுகமாக மாறிய இந்த நேரத்தில்தான், கிளாசிக்கல் ஹெல்லாஸின் சிறப்பியல்பு அரசியல், அழகியல் மற்றும் இலக்கிய அம்சங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. தங்களை பாரி என்று அழைத்த உள்ளூர் தலைவர்கள், சிறிய, நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட சமூகங்களை ஆட்சி செய்தனர் - பண்டைய கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் முன்னோடி. வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் வெளிப்படையானது, இது வடிவத்தில் எளிமையானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் வலுவானது; அவளுடைய தோற்றம், சாட்சியமாக கப்பல் வலதுபுறம் காட்டப்பட்டுள்ளது, புதிய கருணை, நல்லிணக்கம் மற்றும் விகிதாசாரத்தைப் பெற்றது, இது ஆனது தனித்துவமான அம்சங்கள்பின்னர் கிரேக்க கலை.

பயன்படுத்திக் கொள்வது தெளிவற்ற நினைவுகள், ட்ரோஜான்கள் மற்றும் பிறர், அலைந்து திரிந்த பாடகர்கள் கடவுள்கள் மற்றும் மனிதர்களைப் பற்றிய கதைகளை இயற்றினர், கிரேக்க புராணங்களுக்கு கவிதைப் படிமங்களை அளித்தனர். இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில், கிரேக்க மொழி பேசும் பழங்குடியினர் எழுத்துக்களை கடன் வாங்கி அதை தங்கள் மொழிக்கு மாற்றியமைத்தனர், இது நீண்ட காலமாக வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பல கதைகளை பதிவு செய்ய முடிந்தது: அவற்றில் சிறந்தவை நமக்கு வந்தவை. ஹோமரிக் காவியங்கள்" 776 கி.மு இ., கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அடுத்தடுத்த தொடர்ச்சியான எழுச்சியின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது.

தொன்மையான (தொன்மையான) காலம் (கிமு 750-500)

8 ஆம் நூற்றாண்டில், தூண்டப்பட்டது மக்கள் தொகை மற்றும் செல்வ வளர்ச்சிபண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள் புதிய விவசாய நிலம் மற்றும் வர்த்தக வாய்ப்புகளைத் தேடி மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பரவினர். இருப்பினும், வெளிநாட்டு நாடுகளில் கிரேக்க குடியேறிகள் பாடங்களை விட அதிகமாக ஆனதுகாலனிகளை நிறுவிய நகரங்கள், ஆனால் தனியான, தன்னாட்சி அரசியல் நிறுவனங்கள். குடியேற்றவாசிகளிடம் இருந்த சுதந்திர உணர்வும், ஒவ்வொரு சமூகத்தையும் ஆதரிப்பதற்கான கூட்டு நடவடிக்கையின் தேவையும், போலிஸ் போன்ற அரசியல் பிரிவுக்கு வழிவகுத்தது. கிரேக்க உலகம் முழுவதும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது 700 ஒத்த நகர-மாநிலங்கள் வரை. இந்த விரிவாக்க காலத்தில் ஹெல்லாஸ் தொடர்பு கொண்ட வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள் கிரேக்கர்களை பல்வேறு வழிகளில் பாதித்தன.

வடிவியல் மட்பாண்ட ஓவியம் ஓரியண்டல் பாணி விலங்கு மற்றும் தாவர வடிவமைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, அத்துடன் புதிய கருப்பு-உருவ பாணியிலான குவளை ஓவியத்தின் விரிவான புராணக் காட்சிகள் (கீழே உள்ள புகைப்படத் தொகுப்பைப் பார்க்கவும்). கல், களிமண், மரம் மற்றும் வெண்கலத்துடன் பணிபுரியும் கலைஞர்கள் உருவாக்கத் தொடங்கினர் நினைவுச்சின்ன சிற்பங்கள்மனிதனுக்கு பொதுவானது குரோஸின் பழமையான சிலை(புகைப்படம் இடது) எகிப்திய செல்வாக்கின் தெளிவான தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் சமச்சீர், லேசான தன்மை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கான வளர்ந்து வரும் விருப்பத்தை நிரூபிக்கிறது. ஏழாம் நூற்றாண்டில்முதல் உண்மையான கிரேக்க கோயில்கள் தோன்றும், நீட்டிக்கப்பட்ட ஃப்ரைஸ்கள் மற்றும் டோரிக் வரிசையின் நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன (கீழே உள்ள புகைப்பட கேலரியைப் பார்க்கவும்). பாடல் மற்றும் நேர்த்தியான கவிதை, ஆழமான தனிப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, கடந்த காலத்தின் கசப்பான வசனங்களை மாற்றுகிறது. வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி லிடியன்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாணயங்களின் பரவலான பரவலுக்கு பங்களித்தது. அதே நேரத்தில் நிலப்பரப்பில் ஸ்பார்டாகடுமையான அரசாங்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு அரசியல் அமைப்பை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த நகர-மாநிலமாக மாறுகிறது. ஏதென்ஸ், மாறாக, அவர்கள் சட்டங்களை மாற்றி, சட்டங்களை நெறிப்படுத்துகிறார்கள், நீதி மற்றும் சமத்துவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறார்கள், மேலும் ஆளும் அமைப்புகளுக்கான அணுகலை அனைவருக்கும் திறக்கிறார்கள். மேலும்குடிமக்கள் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அடித்தளங்களை இடுங்கள்.

பாரம்பரிய காலம் (கிமு 500-323)

பண்டைய கிரேக்கத்தில் கிளாசிக்கல் காலம், அது நம்பமுடியாத வேகத்தில் இருந்தது மலர்ந்ததுகலை, இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் அரசியல், இரண்டு வெளிநாட்டு சக்திகளுடன் - பெர்சியா மற்றும் மாசிடோனியாவுடன் போர்களின் காலத்தால் வரையறுக்கப்பட்டது. ஹெலனிக் வெற்றிபாரசீகர்கள் மீது பல்வேறு நகர-மாநிலங்களுக்கும் ஏதென்ஸுக்கும் இடையே ஒத்துழைப்பின் புதிய மனப்பான்மையை ஏற்படுத்தியது, அதன் கடற்படை காட்டுமிராண்டிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சாதகமான திருப்பத்தை உறுதி செய்வதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இராணுவப் பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக ஏதெனியன் கருவூலத்திற்கு கூட்டாளிகள் வழங்கிய அஞ்சலி, ஏதெனியர்களுக்கு ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது மற்றும் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் நகரத்தின் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. ஏதென்ஸின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குடிமக்களும், நிதி நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளுக்கான அணுகல் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தொடர்புடைய கடமைகளின் செயல்திறனுக்கான ஊதியம் பெற்றனர். மாநில செலவில், சிற்பிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்கள் இன்னும் உயர்ந்த படைப்புகளில் பணியாற்றினர். படைப்பு சாதனைமனிதநேயம். உதாரணமாக, வலதுபுறத்தில் வெண்கலம் காட்டப்பட்டுள்ளது ஜீயஸ் சிலை 213 சென்டிமீட்டர் உயரம் கிளாசிக்கல் ஹெல்லாஸின் (பண்டைய கிரீஸ்) கலைஞர்களின் திறமையைப் பற்றிய ஒரு செறிவான யோசனையை அளிக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் இனப்பெருக்கம் செய்தனர். மனித உடல்அசாதாரண சுறுசுறுப்புடன். கிரேக்க தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானிகள் பகுத்தறிவு தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் உதாரணங்களை விட்டுவிட்டனர்.

431 ஆம் ஆண்டில், ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவுக்கும் இடையிலான நீண்டகால பகையின் விளைவாக கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு போர் ஏதெனியர்களின் தோல்வியில் முடிந்தது. பல தசாப்தங்களாக தொடர்ச்சியான சண்டைகள் பல நகர-மாநிலங்களில் அரசியல் செல்வாக்கு பலவீனமடைய வழிவகுத்தது, அங்கு மிருகத்தனமான உட்கட்சி சண்டைகள் தொடர்ந்தன. கணக்கீடு மற்றும் லட்சியம் மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப்அத்தகைய குழப்பத்திலிருந்து பயனடைய முடிந்தது, விரைவில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் முழுப் பகுதிக்கும் எஜமானரானார். பிலிப் பேரரசின் கட்டுமானத்தை முடிக்கத் தவறிவிட்டார், அவர் கொல்லப்பட்டார், அவருடைய மகன் அரியணை ஏறினார் அலெக்சாண்டர். 12 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (மாசிடோனியன்) இறந்தார், ஆனால் அட்ரியாடிக் முதல் மீடியா வரையிலான சக்தியை விட்டுச் சென்றார் (கீழே உள்ள புகைப்படத் தொகுப்பைப் பார்க்கவும்).

ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (கிமு 323-31)

அலெக்சாண்டரின் பேரரசின் இடிபாடுகளில் இருந்து, அவரது பரம்பரை உரிமைக்காக கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகள் கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மூன்று பெரிய சக்திகள் தோன்றின: மாசிடோனியா, டோலமிக் எகிப்து மற்றும் செலூசிட் அரசு, நவீன துருக்கியிலிருந்து ஆப்கானிஸ்தான் வரை நீண்டுள்ளது. ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேற்கில் மாசிடோனிய தலைநகர் பெல்லாவிலிருந்து கிழக்கில் அய்-கானும் வரை, மொழி, இலக்கியம், அரசியல் நிறுவனங்கள், கலை, அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரங்களின் விளைவாக எழுந்த நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் கட்டிடக்கலை மற்றும் தத்துவம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிபந்தனையின்றி கிரேக்கமாகவே இருந்தது. அடுத்தடுத்த மன்னர்கள் ஹெல்லாஸுடன், குறிப்பாக அலெக்சாண்டருடன் தங்கள் உறவை வலியுறுத்தினர்: இடதுபுறத்தில் உள்ள படம் காட்டுகிறது திரேசிய வெள்ளி நாணயம், இதில் அவர் Zeus-Amun இன் ராம் கொம்புகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிலும் வேர்களைக் கொண்ட கடவுள். ஒரு பொதுவான மொழியைக் கொண்டிருப்பது, நிலையான வர்த்தக தொடர்புகளின் தாக்கம், எழுதப்பட்ட நூல்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஏராளமான பயணிகளை ஈர்ப்பது, ஹெலனிஸ்டிக் உலகம் மேலும் மேலும் காஸ்மோபாலிட்டன் ஆனது.

கல்வியும் அறிவொளியும் வளர்ந்தன, நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - அவற்றில் இருந்தது அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பெரிய நூலகம், இதில் சுமார் அரை மில்லியன் தொகுதிகள் இருந்தன. ஆனால் கிரேக்கம் ஆளும் வர்க்கங்கள்அவர்கள் சாதாரண குடிமக்களை தங்கள் அணிகளில் அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டனர், மேலும் பரந்த புதிய ராஜ்ஜியங்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள் கொந்தளிப்பால் அதிர்ந்தன. கிமு 168 இல் படிப்படியாக பலவீனமடைந்து வறிய மாசிடோனியா. இ. ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, செலூசிட் பேரரசின் மாகாண ஆளுநர்கள் தங்களை சுதந்திரமாக அறிவித்து, பல சிறிய மாநிலங்களை உருவாக்கினர். அலெக்சாண்டரின் பேரரசு உடைந்த ராஜ்யங்களில், டோலமிக் எகிப்து இன்னும் ஒரு கோட்டையாக இருந்தது. இந்த வரிசையில் கடைசியாக இருந்த கிளியோபாட்ரா VII (மற்றும் மக்கள்தொகையின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்ட ஒரே ஒருவர்), ஆக்டியத்தில் ரோமானியர்கள் வெற்றி பெற்றபோது தற்கொலை செய்து கொண்டார். இருப்பினும், அவர்கள் முழு மத்தியதரைக் கடலையும் அடிபணியச் செய்தாலும், லத்தீன்களின் ஆதிக்கம் இன்னும் கிரேக்க செல்வாக்கின் முடிவைக் குறிக்கவில்லை: ரோமானியர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கி, கிரேக்கர்களால் முடியாத வகையில் ஹெலனிக் பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்தினர்.

பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் கிமு 2 ஆயிரத்தில் எழுந்தது. பண்டைய கிரீஸ் ஒரு ஜனநாயக கட்டமைப்பின் தனித்துவமான உதாரணத்தை நமக்கு வழங்குகிறது. பண்டைய கிரேக்க நகரங்கள் போலிஸ். போலிஸ் என்பது சுதந்திரமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு நகர மாநிலமாகும். ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த இராணுவம் மற்றும் சட்டமன்ற அமைப்பு இருந்தது.

ஸ்பார்டா என்பது கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் எழுந்த ஒரு நகர-மாநிலமாகும். பெலோபொன்னீஸில். ஸ்பார்டன் வீரர்கள் பயிற்சி பெற்றனர் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம். குழந்தைகள் பலவீனமாகவும் பலவீனமாகவும் பிறந்தால், அவர்கள் குன்றிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். முதலில், குழந்தை ஒரு குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டது, பின்னர் அரசின் கவனிப்புக்கு வந்தது. பள்ளிகளில், குழந்தைகளுக்கு சொல்லாட்சி, பொது மக்களுடன் தொடர்பு திறன், பார்வையாளர்கள், மல்யுத்தம் மற்றும் ஆயுதம் கற்பிக்கப்பட்டது.

ஸ்பார்டன் சமூகத்தில் கலை மற்றும் அறிவியல் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. ஸ்பார்டா அதன் அணிகளில் இருந்து இராணுவத் தலைவர்களை உருவாக்கியது, மாநிலத்தை ஆள வேண்டியவர்கள், பெரிய மக்களை அடிபணிய வைக்க முடியும். இந்த திறன்கள் ஸ்பார்டன் மாநிலத்தில் மதிப்பிடப்பட்டு வளர்ந்தன.

மதத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் வழிபாட்டு முறைகள் தொடர்ந்து ஸ்பார்டன் போர்வீரனுடன் சென்றன, போருக்குச் செல்வதற்கு முன், போருக்கு ஒரு பிரிவைச் சித்தப்படுத்துதல், ஒரு சடங்கு அவசியம் செய்யப்பட்டது, கிரேக்க கடவுள்களுக்கு ஒரு தியாகம். ஸ்பார்டன் குடிமக்கள் மத வழிபாட்டு முறைகளை மதிப்பார்கள், மதிக்கப்படுகிறார்கள் கிரேக்க கடவுள்கள்.

பொதுவாக, ஸ்பார்டாவில் உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் வகை மிகவும் சரியாக இராணுவ தன்னலக்குழு என்று அழைக்கப்படும், மிக உயர்ந்த பிரபுக்களைச் சேர்ந்தவர்களால் அரசு தலைமை தாங்கப்பட்டது, மேலும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள்தான் தீர்மானித்தார்கள். இந்த வகையான அரசியல் உறவுகள் ஸ்பார்டாவின் கலாச்சாரத்தை அரசியல் செயல்முறைகளைச் சார்ந்ததாக மாற்றியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் மிக உயர்ந்த ஜனநாயக வளர்ச்சியின் உதாரணம் ஏதென்ஸ் ஆகும். ஏதெனியன் ஜனநாயகம் ஏதெனியன் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் மகத்தான வாய்ப்பை வழங்கியது. ஏதெனியன் ஜனநாயகம் நீதிமன்றங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது, அதில் ஒருவர் பிரச்சினைக்கு நியாயமான தீர்வு கிடைக்கும் என்று நம்பலாம். ஏதெனியன் ஜனநாயகம் குடிமக்கள் பல கலாச்சார செயல்முறைகளில் ஆர்வமாக இருந்ததற்கு பங்களித்தது.

ஏதென்ஸில்தான் கலோகதியா கொள்கை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது - இது கல்வி, இது ஒரு நபர் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது மற்றும் உடல் கலாச்சாரம், புத்திசாலித்தனத்தை வளர்த்து, அழகியல் ரசனையை வளர்க்கவும். ஏதெனியன் மற்றும் ஸ்பார்டன் கலாச்சாரங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காண்கிறோம். ஏதெனியன் கலாச்சாரம் மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது. இங்கு கொடுக்கப்படவில்லை நிறைய கவனம்வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சடங்குகள், மதம் மற்றும் புராணம், ஸ்பார்டாவில் இருந்தது. ஸ்பார்டன் கலாச்சாரம் கலைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை, அதே நேரத்தில் ஏதெனியன் கலாச்சாரம் கலை ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்தது. ஏதெனியன் கலாச்சாரம் ஸ்பார்டன் கலாச்சாரத்தை விட பகுத்தறிவு கொண்டது. ஏதென்ஸின் கலாச்சாரத்தில், தனிநபருக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இங்கே, கல்வி செயல்முறை மற்றும் கலாச்சாரம் முழுவதுமாக தனிமனிதனை மையமாகக் கொண்டது. ஸ்பார்டாவில் ஒரு நபர் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டாலும், அவர் அரசுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக, சமூகத்தின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் மிகவும் மதிக்கப்படவில்லை. ஏதென்ஸின் ஜனநாயகக் கொள்கைகள் ஒரு ஜனநாயகக் குடியரசை உருவாக்க வழிவகுக்கும், மேலும் ஒரு ஜனநாயகக் குடியரசின் அடிப்படையில் கலாச்சாரம் தீவிரமாக உருவாகிறது.

சோதனை எண். 1

"பண்டைய நாகரிகங்கள்".

விருப்பம் 1.

பகுதி 1

1 நபர் நவீன தோற்றம்தோன்றினார்
a) 2-1.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு b) 4-3 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு
c) 100-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஈ) 6-5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு
2. சீன அரசு மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி யோசனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது
அ) புத்த மதம் ஆ) தாவோயிசம்
c) வேதம் ஈ) கன்பூசியனிசம்
3. பண்டைய கிழக்கு ஆட்சியாளர்
அ) அவரது குடிமக்கள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரம் இருந்தது
b) தேர்வு செய்யப்பட்டது மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள்
c) மத செயல்பாடுகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தது
ஈ) சொத்து இல்லை

4. இது பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்திற்கு பொதுவானது
அ) அரசாங்கத்தில் மக்களின் பங்கேற்பு
b) அதன் குடிமக்கள் மீது அரசின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஆதிக்கம்
c) வரி அமைப்பு இல்லாதது
ஈ) எழுதப்பட்ட சட்டங்களின் பற்றாக்குறை

5. பழங்காலத்தின் தொடக்கத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்
a) IV-III மில்லினியம் கிமு. இ. b) கிமு III-II மில்லினியத்தின் திருப்பம். இ.
c) கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி இ. ஈ) கிமு 1 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம். இ.
6. கிரேக்க மதம் மற்றும் புராணங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டன
அ) புராணங்களின் முறையான தன்மை
b) ஏகத்துவம்
c) ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிரேக்க பாந்தியன் வடிவமைப்பு
ஈ) கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறை இல்லாதது
e) ஒவ்வொரு பொலிஸிலும் அதன் சொந்த கடவுள்களின் தேவாலயத்தின் இருப்பு
7. ரோமானிய சட்டத்தில் இது வடிவமைக்கப்பட்டது
a) தனியார் உட்பட சொத்து பற்றிய கருத்து
b) ரோமானிய குடிமக்களின் உரிமை
c) அடிமைத்தனத்தின் கட்டாயத் தன்மையை நியாயப்படுத்துதல்
ஈ) பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமை
8. ஒரு சிறப்பு வடிவ அரசை உருவாக்க பங்களிக்கும் காரணிகள் - சர்வாதிகாரம்:

A) படிநிலை அமைப்பு

பி) கூட்டுப் பணிகளை ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அவசியம்

B) ஒரு விரிவான நிர்வாக அமைப்பு

D) உறுதியான அமைப்பு, வலுவான மத்திய அதிகாரம் தேவை

9. புத்த மதத்தின் மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடு உருவானது:

A) சீனாவில் b) இந்தியாவில்

C) பாபிலோனில் d) எகிப்தில்

10. பண்டைய இந்திய சமூகத்தின் அம்சங்கள்:

A) சமூக சமத்துவமின்மை b) சாதி அமைப்பு

C) செல்வத்தின் அடுக்கு ஈ) ஆணாதிக்க குடும்பம்

11. கிரேக்க நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்பு:

A) குடியேற்றம் b) பாரம்பரியம்

C) படிநிலை ஈ) சாதி

12. பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தில் பின்வருபவை மதிப்பிடப்பட்டன:

அ) ஆளுமை வழிபாடு

பி) ஒருவரின் நலன்களை மாநிலத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் திறன்

பி) போட்டியின் கொள்கை

D) கூட்டு உணர்வு

13. வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமன் குடியரசு என்று அழைக்கிறார்கள்:

A) ஜனநாயக ஆ) பிரபுத்துவம்

பி) தன்னலக்குழு ஈ) ஏகாதிபத்தியம்

14. பண்டைய ரோமின் கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:

A) ஜீயஸ் மற்றும் ஹேரா b) வியாழன் மற்றும் ஜூனோ

C) அதீனா மற்றும் அப்பல்லோ ஈ) செவ்வாய் மற்றும் வீனஸ்

பகுதி 2

கற்காலப் புரட்சி, சர்வாதிகாரம், பண்டைய அடிமைத்தனம், ஹெலனிசம், கட்டுக்கதை.

2. மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை காலவரிசைப்படி வரிசைப்படுத்துங்கள்.

1. ஒரு திறமையான மனிதனின் தோற்றம்

பி) ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸின் தோற்றம்

1. ஹோமோ சேபியன்களின் தோற்றம்

D) ஹோமோ எரெக்டஸின் தோற்றம்

4. ஆவணத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படித்து பணிகளை முடிக்கவும்

1. பைசான்டியத்தில் ஏகாதிபத்திய சக்தியின் அம்சங்களை பட்டியலிடுங்கள்.
2. மேற்கு ஐரோப்பாவின் மன்னர்களின் சக்தியிலிருந்து இது எவ்வாறு வேறுபட்டது?
3. ஒரு பேரரசருக்கு என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும்?
4. பேரரசரின் இந்த குறிப்பிட்ட குணங்களை பைசண்டைன்கள் ஏன் மதிப்பிட்டனர்?

சோதனை எண். 1

"பண்டைய நாகரிகங்கள்".

விருப்பம் 2.

பகுதி 1

1. கற்காலப் புரட்சியின் அறிகுறிகள்
அ) தானியங்கள் பயிரிடுதல் மற்றும் விலங்குகளை வளர்ப்பது
b) தனியார் சொத்து இல்லாதது
c) முக்கியமாக நாடோடி வாழ்க்கை முறை
ஈ) அண்டை சமூகத்தின் இருப்பு
இ) பழங்குடி கடவுள்களின் தோற்றம்
f) சேகரிப்பின் ஆதிக்கம்

2. IV-III மில்லினியம் கி.மு. இ.
அ) முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றின
b) கற்காலப் புரட்சி தொடங்கியது
c) நவீன மனிதன் தோன்றினான்
ஈ) மதம் பிறந்தது

3. மனிதகுலம் பழமையான நிலையில் இருந்து நாகரீகத்திற்கு மாறுவது நிறைவடைந்துள்ளது
அ) 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆ) கிமு 9 மில்லினியத்தில் இ.
c) கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. ஈ) IV-III மில்லினியம் கி.மு. இ.

4. கிரேக்க நாகரிகத்தின் பழமையான மையம்
அ) ஏதென்ஸ் ஆ) ஸ்பார்டா
c) அயோனியா ஈ) கிரீட்
5. கிரேக்க பொலிஸின் குடிமகனுக்கு உரிமை இருந்தது
அ) கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுதல்
b) தன் மகனை அடிமையாக விற்றுவிடு
c) அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பது
ஈ) இராணுவ பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்க மறுப்பது
ஈ) எதிரியிடமிருந்து உங்கள் கொள்கையைப் பாதுகாக்கவும்
6. ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ்
a) முதல் ரோமானிய பேரரசர் ஆனார்
b) முதலில் ரோமில் காலவரையற்ற சர்வாதிகாரத்தை நிறுவியது
c) ஒரு பிரபலமான ரோமானிய கவிஞர்
d) ரோமானிய சட்டத்தின் குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கு பிரபலமானது

7. கிழக்கு சமூகங்களின் ஒரு அம்சம் அவர்களின் கண்டிப்பானது:

A) படிநிலை ஆ) சாதி

சி) மதவாதம் ஈ) தனிமைப்படுத்தல்

8. பண்டைய சமூகங்களில் முக்கிய உற்பத்தி செல்:

A) ஆணாதிக்க குடும்பம் b) கிராமப்புற சமூகம்

சி) வணிகர்களின் கூட்டுத்தாபனம் ஈ) அண்டை சமூகம்

9. கிழக்கு சமூகத்தின் மக்கள்தொகையில் மிகவும் சலுகை பெற்ற பிரிவுகள்:

A) பழங்குடி மற்றும் இராணுவ பிரபுத்துவம்

B) கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள்

B) அரசர்கள் மற்றும் பூசாரிகள்

D) அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்கள்

10. பண்டைய கிழக்கு மாநிலங்களில் இருந்தது சிறப்பு வடிவம்மாநிலங்களில்:

A) சர்வாதிகாரம் b) முடியாட்சி

C) கொடுங்கோன்மை ஈ) சர்வாதிகாரம்

11. ரோமன் குடியரசின் முக்கிய அமைப்பு:

A) மன்றம் b) தூதரகம்

C) செனட் d) கேபிடல்

12. கிரேக்க போலிஸ் அழைக்கப்படுகிறது:

அ) சிவில் சமூகம் ஆ) கிராமப்புற சமூகம்

C) ஆணாதிக்க சமூகம் d) நகர்ப்புற சமூகம்

அ) தேசபக்தர்கள்

பி) டெமோக்கள்

B) பிரபுக்கள்

D) plebeians

14. பண்டைய கிரீஸின் கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:

A) ஜீயஸ் மற்றும் ஹேரா

B) வியாழன் மற்றும் ஜூனோ

B) அதீனா மற்றும் அப்பல்லோ

D) செவ்வாய் மற்றும் வீனஸ்

பகுதி 2

1. கருத்துகளை வரையறுக்கவும்:

நாகரிகம், பெருநகரம், கொடுங்கோன்மை, குடியரசு, போலிஸ்.

2 . சரியான அறிக்கைகளை “+” அடையாளத்துடன் குறிக்கவும்.

3. காலத்தையும் அதன் வரையறையையும் பொருத்தவும்.

4. முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படித்து, அது பேசும் நிகழ்வைக் குறிப்பிடவும்.

இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் என்ன என்பதை எழுதுங்கள்?

மற்ற உலக மதங்களிலிருந்து இஸ்லாம் எவ்வாறு வேறுபட்டது?

பதில்கள்.

விருப்பம் 1. விருப்பம் 2.

1. a 1. a, b, d
2. g 2. a
3. a 3. 3
4. b 4. டி
5. மணிக்கு 5. மணிக்கு
6. a,d 6. a
7. a 7. a
8. a, b 8. b
9. b 9. c
10. b 10. a
11. ஒரு 11. சி
12. b 12. a
13. b 13. a, d
14. b, d 14. a, c

ஹெல்லாஸ்.

கிரீஸ் மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் பால்கன் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ளது. தீபகற்பத்தின் கரைகள் மலைப்பாங்கானவை மற்றும் அதிக அளவில் உள்தள்ளப்பட்டவை; பல பெரிய மற்றும் சிறிய தீவுகள், வசதியான விரிகுடாக்கள். கடலில் பல்வேறு வகையான மீன்கள் மற்றும் உண்ணக்கூடிய மட்டி உள்ளது. கிரேக்கத்தில் விளைநிலங்களுக்கு ஏற்ற நிலம் குறைவு. இங்கு கோடை காலம் வெப்பமாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கும், குளிர்காலம் குளிர்ச்சியாக இருக்கும், பனி இல்லாமல், ஆனால் அடிக்கடி புயல் வீசுகிறது. பெரிய ஆறுகள் இல்லை. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரேக்க நகரங்களும் கடலில் அமைந்துள்ளன. இங்கு, நீண்ட காலமாக, விவசாயத்தை விட, கால்நடை வளர்ப்பில் மக்கள் ஈடுபட்டு வந்தனர். கிரேக்கர்கள் செம்மறி ஆடுகளை வளர்த்தனர், சிறிய பார்லி மற்றும் கோதுமையை விதைத்தனர், ஆனால் திராட்சை, பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளை நிறைய வளர்த்தனர். ஆலிவ் மரம் குறிப்பாக மதிப்பிடப்பட்டது, அதன் பழங்களிலிருந்து எண்ணெய் பிழியப்பட்டது. கிரேக்கர்கள் காளைகளையும் குதிரைகளையும் வளர்த்தனர். ஆனால் நீண்ட காலமாக அவர்களுக்கு குதிரை சவாரி செய்யத் தெரியாது, குதிரை சவாரி செய்வதைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் நம்பவில்லை. புராணம் இப்படித்தான் சென்டார்ஸ் -இடுப்புக்கு மேல் மனித உடலும், இடுப்புக்கு கீழே குதிரையின் உடலும் கொண்ட சிறப்பு உயிரினங்கள். கிரேக்கர்கள் நீண்ட காலமாக நல்ல மாலுமிகள். அவர்கள் விருப்பத்துடன் தெற்கே (எகிப்து), கிழக்கு (ஃபெனிசியா), மேற்கு (இத்தாலி) மற்றும் வடக்கே (கருங்கடல்) நீண்ட கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். அங்கு, கிரேக்க வணிகர்கள் ஆலிவ் எண்ணெய், ஒயின் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை விற்று, தானியங்கள், உலோகத் தாதுக்கள் மற்றும் அடிமைகளை வாங்கினார்கள். பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள் தங்கள் வீட்டை அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட நகரங்களை வெளிநாடுகளை விட்டு வெளியேறினர். அங்கு அவர்கள் பல புதிய நகரங்களை நிறுவினர், அல்லது அழைக்கப்பட்டனர். காலனிகள். இவ்வாறு, பான்டிகாபேயம் (கெர்ச்), செர்சோனெசோஸ் (செவாஸ்டோபோல்) மற்றும் ஓல்பியா ஆகியவை கருங்கடலில் தோன்றின. இப்போது பல கிரேக்கர்கள் இந்த இடங்களில் வாழ்கின்றனர். இத்தாலியில், கிரேக்கர்கள் 30க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களை நிறுவினர்; கோல் கடற்கரையில் - மசாலியா (மார்செய்ல்).

எகிப்தியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களைப் போலவே, பண்டைய கிரேக்கர்களும் வெவ்வேறு கடவுள்களை நம்பினர், ஆனால் அவர்களை மக்களாக சித்தரித்தனர்: உயர்ந்த கடவுள் - ஜீயஸ்,ஞானத்தின் தெய்வம் - அதீனா,வேட்டை தெய்வம் - ஆர்ட்டெமிஸ்,விவசாயத்தின் தெய்வம்_ டிமீட்டர்,காதல் தெய்வம் - அப்ரோடைட்,கடவுள் - கொல்லர்களின் புரவலர் - ஹெபஸ்டஸ்.கிரேக்கர்கள் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கொண்டு வந்தனர் கட்டுக்கதைகள்(புராணங்கள்) அவர்களின் கடவுள்களைப் பற்றி, அதில் அவர்கள் மக்களைப் போலவே நடந்துகொள்கிறார்கள்: அவர்கள் அதே உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார்கள், அதே செயல்களைச் செய்கிறார்கள். கிரேக்க கடவுள்களின் படங்கள் காட்டப்படுகின்றன முக்கிய கண்டுபிடிப்புஹெலனெஸ்: "உலகில் பல பெரிய சக்திகள் உள்ளன, ஆனால் இயற்கையில் மனிதனை விட வலிமையானது எதுவும் இல்லை!" இந்த வார்த்தைகளை பண்டைய கிரேக்க கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான யூரிபிடிஸ் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கூறினார். இ.

கிரேக்கர்கள் தங்களை அழைத்தனர் ஹெலனெஸ்,மற்றும் உங்கள் நாடு - ஹெல்லாஸ்.மற்ற நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் ஹெலினெஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் காட்டுமிராண்டிகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "முணுமுணுப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). Hellas அனைவருக்கும் கொள்கை(நகரம்) ஒரு சுதந்திரக் குடியரசாக இருந்தது, அது ஒரு பிரபலமான சட்டசபையைக் கொண்டது, அது ஆட்சியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் வேலைக்கான கணக்கைக் கோரியது. கொள்கையில் வசிப்பவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் சிக்கலானவை, பெரும்பாலும் கடுமையானவை - எடுத்துக்காட்டாக, யாருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை உள்ளது என்ற கேள்வி முடிவு செய்யப்பட்டபோது. நகர விவகாரங்களை நடத்துவது ஒரு முக்கியமான மற்றும் சிக்கலான அறிவியலாக கருதப்பட்டது - அரசியல்.மற்ற அறிவியல், கலை மற்றும் கைவினைப் பொருட்களும் பொலிஸில் வேகமாக வளர்ந்தன. எனவே, பல அறிவியல்கள் இப்போது கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்படுகின்றன: வானியல் (நட்சத்திரங்களின் விதிகள்), தாவரவியல் (“போட்டேன்” - தாவரம்), வடிவியல் (நில அளவீடு), அறுவை சிகிச்சை (கைவினை), கட்டிடக்கலை, இசை. வார்த்தைகள்: தியேட்டர், பாடகர், ஆர்கெஸ்ட்ரா, கீதம் ஆகியவை கிரேக்க மொழியில் உள்ளன.

எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெரும்பாலான சாதனைகள் ஹெலனெஸுக்கு நன்றி தெரிவித்தன, அவர் முதலில் மிகவும் பழமையான மக்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார், பின்னர் இந்த அறிவை விரிவுபடுத்தி புதிய மக்களுக்கு - காட்டுமிராண்டிகளுக்கு அனுப்பினார். கிரேக்க மொழி லத்தீன் மொழியுடன் தொடர்புடையது, இது பண்டைய ரோமானியர்களால் பேசப்பட்டது, அதே போல் பண்டைய ஆரிய இந்தியர்களின் மொழி - சமஸ்கிருதம்மற்றும் பல நவீன மொழிகள்- பாரசீக, ரஷ்ய, ஆங்கிலம். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்,இப்போது உலக மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் பேசுகிறார்கள். பழங்காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சில இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் - ஆரியர்கள், ஹிட்டியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் - கிமு 1500 இல் வரலாற்றுக் காட்சியில் தோன்றினர். இ. பின்னர், இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் ஐரோப்பிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். அவற்றில் முக்கியமானது புதியது எழுத்துக்கள்.ஃபீனீசியன் எழுத்துக்களில் மெய் எழுத்துக்கள் மட்டுமே இருந்தன; ஹெலினெஸ் அவர்கள் உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்த்தனர். இதன் விளைவாக, பண்டைய கிரேக்கர்களின் பேச்சு சிதைவின்றி நம்மை வந்தடைந்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கவிதைகள், புராணங்கள், இலக்கியங்கள் மற்றும் அறிவியல் பற்றி நாம் நன்கு அறிவோம். அவை நவீன மனிதகுலத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. அதனால்தான், அனைத்து பண்டைய மக்களிலும், கிரேக்கர்கள் தான் நமக்கு நெருக்கமான ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாக, கிட்டத்தட்ட நமது சமகாலத்தவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள்.