கட்டுரை "ஃபாஸ்ட்" சோகத்தின் இறுதிச் செயலின் பகுப்பாய்வு. கட்டுரை “சோகத்தின் பொதுவான பொருள் “ஃபாஸ்ட்”

சோகம் "Faust" இளம் வேலை ஜே. டபிள்யூ. கோதே 1771 இல் தொடங்கி, தனிப்பட்ட துண்டுகளை மீண்டும் மீண்டும் வெளியிட்டு, அவர் இறந்த ஆண்டில் அதை நிறைவு செய்தார், கையெழுத்துப் பிரதியை ஒரு உறையில் அடைத்து, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அதை வெளியிட வேண்டும் என்று உறுதியளித்தார்.

"முன்னொரு காலத்தில் கோதேஅறிவொளி பெற்ற ஐரோப்பிய மக்களுக்காக யோபு புத்தகத்தை மொழிபெயர்க்க முடிவு செய்தேன். இளமையில் ஆரம்பித்து முதுமையிலும் முடித்தார். இதன் விளைவாக நன்கு அறியப்பட்ட ஃபாஸ்ட், நமது அறிவுஜீவிகள் போற்றும் அதே ஒன்றாகும். பெரும்பாலானமேலும் இது அவர்களுக்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட யோபின் புத்தகம் என்று சந்தேகிக்க வேண்டாம்.

உக்தோம்ஸ்கி ஏ.ஏ. , மனசாட்சியின் உள்ளுணர்வு: கடிதங்கள். குறிப்பேடுகள். விளிம்புகளில் குறிப்புகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "பீட்டர்ஸ்பர்க் எழுத்தாளர்", 1996, ப. 286.

முதல் பதிப்புகளில், ஃபாஸ்ட் ஒரு இளம் கிளர்ச்சியாளர், இயற்கையின் ரகசியங்களை ஊடுருவி, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது "நான்" சக்தியை உறுதிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்.

"ஃபாஸ்ட்" என்ற சோகத்தின் இறுதிப் பதிப்பின் மிகச் சுருக்கமான சுருக்கம் பின்வருமாறு: இறைவனும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸும் ஒரு பந்தயம் கட்டுகிறார்கள்: பிந்தையவர்கள் ஃபாஸ்டின் ஆன்மாவைக் கைப்பற்ற முடியுமா அல்லது முடியாது. ஃபாஸ்ட் ஒரு விஞ்ஞானி. சாதித்தவற்றில் அவர் சோர்வாக இருக்கிறார் (இனிமேல் உரை N.A. கோலோட்கோவ்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது)

எனக்கு தத்துவம் புரிந்தது
நான் வக்கீல் ஆனேன், மருத்துவரானேன்...
ஐயோ! விடாமுயற்சி மற்றும் உழைப்புடன்
நான் இறையியலில் ஊடுருவினேன் -
இறுதியில் நான் புத்திசாலி இல்லை
முன்பு நான் என்னவாக இருந்தேனோ... நான் முட்டாள்களின் முட்டாள்!
நான் ஒரு மாஸ்டர் மற்றும் ஒரு மருத்துவர் - அவ்வளவுதான்
டாம் இப்போது தனது பத்தாவது வயதில் இருக்கிறார்;
நான் மாணவர்களை சீரற்ற முறையில் மூக்கால் வழிநடத்துகிறேன் -
அறிவு நமக்கு வழங்கப்படவில்லை என்பதை நான் இன்னும் காண்கிறேன்.
எரியும் துன்பத்தால் நெஞ்சு வலித்தது!
பல்வேறு எளியவர்களை விட நான் புத்திசாலியாக இருக்கட்டும் -
எழுதுபவர்கள், பாதிரியார்கள், எஜமானர்கள், மருத்துவர்கள், -
வெற்று சந்தேகங்களால் நான் பாதிக்கப்பட வேண்டாம்,
நான் பிசாசுகளுக்கும் பேய்களுக்கும் பயப்பட வேண்டாம்,
நானே நரகத்திற்குச் செல்லட்டும் -
ஆனால் எனக்கு மகிழ்ச்சி தெரியாது
நான் உண்மையை வீணாக தேடுகிறேன்,
ஆனால் நான் மக்களுக்கு கற்பிக்கும்போது,
அவர்களுக்குக் கற்பித்து மேம்படுத்த வேண்டும் என்று என்னால் கனவிலும் நினைக்க முடியாது!
மேலும், நான் ஏழை: எனக்குத் தெரியாது, ஏழை,
மனித மரியாதைகள் இல்லை, பல்வேறு நன்மைகள் இல்லை ...
நாய் அப்படி வாழாது! ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன!
அதனால்தான் மந்திரத்தை பயன்படுத்த முடிவு செய்தேன்
சரணாகதி: ஆவியிலிருந்து வார்த்தைகளையும் வலிமையையும் எதிர்பார்க்கிறேன்.
அதனால் இயற்கையின் மர்மங்கள் எனக்கு வெளிப்பட்டன,
சிறிய விஷயங்களில் வேலை செய்யும் போது அரட்டை அடிக்க வேண்டாம்,
எனக்கே தெரியாததை பற்றி,
அதனால் நான் அனைத்து செயல்களையும், அனைத்து ரகசியங்களையும் புரிந்துகொள்கிறேன்,
உலகம் முழுவதும் இண்டர்காம்;
என் உதடுகளிலிருந்து உண்மை பாய்கிறது -
வெற்று வார்த்தைகளின் சீரற்ற தொகுப்பு அல்ல!

கோதே, ஃபாஸ்ட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "ஏபிசி-கிளாசிக்ஸ்", 2009, ப. 19-20.

பொதுவாக ஃபாஸ்டின் சந்தேகங்கள் மற்றும் தேடல்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடலாக விளக்கப்படுகின்றன. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் குறைப்புவாதத்தின் உதாரணமாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு பிரபலமான பத்தி இங்கே உள்ளது:

மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்:

நேரத்தைப் பாராட்டுங்கள்: நாட்கள் என்றென்றும் செல்கின்றன!
ஆனால் எங்கள் உத்தரவு உங்களுக்கு பழக்கத்தை கொடுக்கும்
நடவடிக்கைகளை கவனமாக விநியோகிக்கவும்.
எனவே, என் நண்பரே, முதல் முறையாக,
இங்கே உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்
தர்க்கத்தில் ஒரு படிப்பு: அனுபவம் ஆபத்தானது என்றாலும்,
அவர்கள் உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கத் தொடங்குவார்கள்,
ஸ்பானிய காலணியில் கட்டப்பட்டது போல்,
அதனால் அவர் தேவையற்ற எண்ணங்கள் இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார்
மற்றும் வெற்று பொறுமை இல்லாமல்,
சிந்தனை ஏணியில் தவழ்ந்து,
அதனால் சீரற்ற முறையில், எல்லாப் பாதைகளிலும்,
அவர் அங்கும் இங்கும் அவசரப்படவில்லை.
பின்னர் அவர்கள் அதே நோக்கத்திற்காக உங்களுக்குள் புகுத்துவார்கள்,
அது நம் வாழ்வில் எல்லா இடங்களிலும், கூட
அனைவருக்கும் தெளிவான மற்றும் எளிமையானது,
இதற்கு முன் உங்களால் உடனடியாக என்ன செய்ய முடிந்தது?
உதாரணமாக, குடிப்பது, சாப்பிடுவது, -
"ஒன்று, இரண்டு, மூன்று" கட்டளை எப்போதும் தேவை.
இப்படித்தான் எண்ணங்கள் புனையப்படுகின்றன. இதன் மூலம் உங்களால் முடியும்
உதாரணமாக, ஒரு நெசவு தறியை ஒப்பிடுக.
அதில், நூல் மேலாண்மை சிக்கலானது:
விண்கலம் மேலும் கீழும் ஓடுகிறது,
கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நூல்கள் துணியில் ஒன்றிணைக்கும்;
ஒரு மிகுதி - நூறு சுழல்கள் சுருட்டு.
இது போல், என் நண்பரே,
மேலும் தத்துவஞானி உங்களுக்கு கற்பிக்கிறார்:
"இது அப்படித்தான், இது அப்படித்தான்,
அதனால் தான் அது,
முதல் காரணம் மறைந்து விட்டால்,
இரண்டாமவருக்கும் வழியில்லை” என்றார்.
சீடர்கள் அவரைப் பார்த்து பயப்படுகிறார்கள்.
ஆனால் அவர்களால் நூல்களிலிருந்து துணி நெய்ய முடியாது.
அல்லது இங்கே: உயிருள்ள பொருளைப் படிக்க விரும்புவது,
அவரைப் பற்றிய தெளிவான அறிவைப் பெற,
விஞ்ஞானி முதலில் ஆன்மாவை வெளியேற்றுகிறார்.
பின்னர் பொருள் பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகிறது
அவர் அவர்களைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அது ஒரு பரிதாபம்: அவர்களின் ஆன்மீக இணைப்பு
இதற்கிடையில், அவள் மறைந்து, பறந்து சென்றாள்!

கோதே, ஃபாஸ்ட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "ஏபிசி-கிளாசிக்ஸ்", 2009, ப. 71-72.

ஃபாஸ்ட் காட்சிகள் சொந்த விதிமுறைகள்ஒப்பந்தம்: மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் முதல் கணம் வரை அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், அவர், ஃபாஸ்ட், அமைதியாகி, சாதித்ததில் திருப்தி அடையும் வரை... மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஃபாஸ்டைத் தொடர் சாகச-சோதனைகள் மூலம் வழிநடத்துகிறார், அவற்றில் பல காதல்... இறுதியில் சோகத்தின், வயதான மற்றும் பார்வையற்ற ஃபாஸ்ட், கடற்கரையின் ஒரு பகுதியைப் பெற்ற பிறகு, அதை வடிகட்ட முடிவு செய்கிறார், அதை மனித வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக மாற்றுகிறார், இங்கே அவரது கடைசி மோனோலாக்:

மலைகள் வரை ஒரு சதுப்பு நிலம் உள்ளது, காற்றை மாசுபடுத்துகிறது,
அச்சுறுத்துவதன் மூலம் எல்லா வேலைகளையும் அழிப்பது மதிப்பு.
அழுகிய நீர் தேக்கத்திலிருந்து விலகி -
இது எனது மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி சாதனை!
நான் ஒரு பரந்த, புதிய பிராந்தியத்தை உருவாக்குவேன்,
மேலும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இங்கே இருக்கலாம் மக்கள் வாழ்கின்றனர்,
என் வாழ்நாள் முழுவதும், கடுமையான ஆபத்தைக் கருத்தில் கொண்டு,
உங்கள் இலவச உழைப்பை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறீர்கள்.
மலைகளுக்கு மத்தியில், வளமான வயலில்,
மந்தைகளுக்கும் மக்களுக்கும் இங்கு சுதந்திரம் கிடைக்கும்;
என் புல்வெளிகளில் சொர்க்கம் பூக்கும்,
அங்கே, தூரத்தில், அது ஆவேசமாக குமிழியாகட்டும்
கடல் கொந்தளிக்கிறது, அணையை தேய்க்கட்டும்:
அதில் உள்ள குறைகள் அனைத்தும் உடனுக்குடன் சரி செய்யப்படும்.
இந்த யோசனையில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்! வாழ்க்கை ஆண்டுகள்
அது எனக்குப் புரிந்தது வீண் போகவில்லை
பூமிக்குரிய ஞானத்தின் இறுதி முடிவு:
அவர் மட்டுமே வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியானவர்,
அவர்களுக்காக தினமும் போருக்குச் செல்பவர்!
என் வாழ்நாள் முழுவதும் கடுமையான, தொடர்ச்சியான போராட்டத்தில்
குழந்தையும், கணவரும், பெரியவரும் வழிநடத்தட்டும்.
அதனால் நான் அற்புதமான சக்தியின் பிரகாசத்தை பார்க்க முடியும்
இலவச நிலம், என் மக்களை விடுவிக்கவும்!
பின்னர் நான் கூறுவேன்: ஒரு கணம்,
நீங்கள் சிறந்தவர், கடைசியாக, காத்திருங்கள்!
மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து செல்வது தைரியமாக இருக்காது
நான் விட்டுச் சென்ற தடயம்!
அந்த அற்புதமான தருணத்தை எதிர்பார்த்து
நான் இப்போது எனது மிக உயர்ந்த தருணத்தை சுவைக்கிறேன்.

கோதே, ஃபாஸ்ட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "ஏபிசி-கிளாசிக்ஸ்", 2009, ப. 456-457.

பொதுவாக, இந்த மோனோலாக் ஃபாஸ்டின் ஞானமாக விளக்கப்படுகிறது, இது இன்பம் அல்ல, அறிவு அல்ல, செல்வம் அல்ல, புகழ் அல்ல, அன்பு அல்ல என்பதை உணர்ந்து, இருப்பதற்கான மிக உயர்ந்த தருணத்தை வழங்குகிறது ...

இறுதி:

தேவதூதர்கள் ஃபாஸ்டை - மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் மூக்கின் கீழ் - சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறார்கள்.

கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்" என்ற சோகத்தின் தீம்: முக்கிய கதாபாத்திரம், மருத்துவர், சுதந்திர சிந்தனையாளர் மற்றும் போர்வீரன் ஃபாஸ்டின் ஆன்மீக தேடல். அவனுடைய அறிவு போதாது சாதாரண நபர், மேலும் அவர் மனிதகுலத்தின் இருப்பு காலத்திற்கு தனது ஆயுளை நீட்டிக்க பிசாசு மெஃபிஸ்டோபிலஸுடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். ஃபாஸ்ட் இந்த நேரத்தை மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பயன்படுத்த விரும்புகிறார். அவர் ஆவியில் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்களிலும் யதார்த்தத்தை விட உயர விரும்புகிறார்.

வேலையின் மையத்தில் நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சினை மற்றும் மனிதனில் அவற்றின் மோதல். மனிதன், அதாவது, ஃபாஸ்ட், இந்த சக்திகளுக்கு இடையில் இருக்கிறார். டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் எண்ணங்கள் உன்னதமானவை மற்றும் உயர்ந்தவை, அவர் மக்களுக்கு உதவ பாடுபடுகிறார். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து தீமை, அழிவு சக்தி, மறுப்பு சக்தி ஆகியவற்றை எதிர்கொள்கிறார். நல்லது மற்றும் தீமை, நம்பிக்கை மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தேர்வு சூழ்நிலைகளில் ஃபாஸ்ட் தன்னைக் காண்கிறார். பெரும்பாலும் அவரே மற்றவர்களுக்கு அர்த்தமில்லாமல் தீங்கு விளைவிப்பார். எனவே அவர் மார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையை அழித்து, அவளை பாவத்திற்கு தள்ளுகிறார். ஆயினும் ஃபாஸ்ட் தனது ஆன்மாவின் தூய்மையை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை.

தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையே நடக்கும் போராட்டத்தில் தான் வாழ்க்கை பாதைஹீரோ, கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் உருவாகி வலுவாக வளர்கிறார் ஆன்மீக உலகம்அவரது ஆளுமை. மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்

இதைப் பற்றி கூறுகிறார்: "கடவுளைப் போலவே நீங்களும் நன்மை தீமைகளை அறிவீர்கள்." இந்த போராட்டம் ஃபாஸ்டை ஒரு தேடலில் வழிநடத்துகிறது; சோகத்தின் முடிவில், ஹீரோவின் உள்ளத்தில் பகுத்தறிவும், வெளிச்சமும், நன்மையும் வெற்றி பெறுகின்றன.

நன்மை, படைப்பாற்றல், நம்பிக்கைக்கு அடுத்தபடியாக தீமை, இருள், சந்தேகம் மற்றும் வெறுமை ஆகியவை இல்லாமல், ஹீரோவின் முன்னோக்கி நகர்வு இருக்காது, அறிவின் மதிப்பு இருக்காது என்பதே கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" இன் கருத்து. ஃபாஸ்ட் ஒரு பாத்திரம் மட்டுமல்ல, அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் உருவம், ஒரு நபரின் அனைத்து அபிலாஷைகளும். எனவே, கோதேவுக்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி, புதிய அறிவை நோக்கி நகர்த்துகிறது.

இரண்டாவது முக்கிய யோசனைகோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" என்பது மனிதனின் மகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும். சோகத்தில், ஃபாஸ்ட் சோதனைகள், சந்தேகங்கள், பாவங்கள், ஏமாற்றங்கள், சோதனைகள், துக்கம், வெறுமை மற்றும் குற்றவுணர்வைக் கடந்து செல்கிறார். அவர் காரணமாக, மார்கரிட்டா இறந்துவிடுகிறார், அவர் அழகான எலெனாவை இழக்கிறார். இருப்பினும், இறுதிப் போட்டியில், ஃபாஸ்ட் ஒரு மனிதராக மாறுகிறார், அதில் துல்லியமாக அவரது உயர்ந்த எண்ணங்கள் வெற்றி பெறுகின்றன: மனிதநேயம், அன்பு, சோர்வற்ற மனம், அழகில் நம்பிக்கை. கோதே மனித வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகள், மனித மனதின் வலிமை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

கோதேவின் ஃபாஸ்டின் பொருள், அல்லது மாறாக, அவரது எழுத்து, ஒரு மருத்துவரின் உருவத்தில் மனிதனின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக தூண்டுதல்களை உள்ளடக்கியது.

காதல் தீம் ஃபாஸ்டிலும் உள்ளது. இது வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, ஒரு பெரிய உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆபத்தானது. ஃபாஸ்ட் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் காதல் உணர்ச்சிமிக்கது மற்றும் சிறந்தது, ஆனால் நம் உலகில் அத்தகைய அன்பை மறைப்பது நல்லது, அதற்கு இடமில்லை. நம் ஹீரோக்களின் கதை சோகமாக முடிகிறது. காதலும் ஆர்வமும் கதாநாயகியை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

கோதேவின் ஃபாஸ்டின் படங்கள்

கடவுளின் உருவம். வேலையில் நன்மையும் ஒளியும் இறைவனால் உருவகப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர் முன்னுரையில் மெபிஸ்டோபிலஸுடன் வாதிடுகிறார். தூய்மை, நன்மை மற்றும் உண்மை வெற்றி பெறும் என்று கடவுள் மனிதனை நம்புகிறார் மனித ஆன்மா. "சாத்தான் வெட்கப்படட்டும்"

மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் படம். சோகத்தில் மறுப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவை ஃபாஸ்டின் தோழனான பிசாசு மெஃபிஸ்டோபீல்ஸால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மனித வடிவத்தில், பிசாசு மிகவும் நியாயமானதாகவும் விவேகமானதாகவும் தெரிகிறது. அவர் கண்ணியமானவர் மற்றும் துணிச்சலானவர். மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் தீமை அவரது வெளிப்புற நடத்தையில் இல்லை. அவர் மனித வாழ்க்கையை முக்கியமற்றதாகவும் வரையறுக்கப்பட்டதாகவும் கருதுகிறார், மேலும் உலகம் நம்பிக்கையற்றது. Mephistopheles இந்த உலகில் உள்ள எந்த ஒரு நல்ல விஷயத்தையும் நம்புவதில்லை. கோதே பார்ப்பது போல் இது தீமை.

கோதேவின் சோகத்தில் ஃபாஸ்டின் உருவம்: மருத்துவர் உயர்ந்த ஆன்மீக அபிலாஷைகளைக் கொண்டவர். அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான, புத்திசாலி, புத்திசாலி நபர். தனது தேடலில், கனவும் நிஜமும், பரலோகமும் பூமியும், ஆன்மாவும் மாம்சமும் ஒன்றிணைந்து இணக்கமாக இருக்கும் ஒரு இருப்புக்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க ஃபாஸ்ட் விரும்புகிறார். "இரண்டு ஆத்மாக்கள் என்னில் வாழ்கின்றன," என்று ஃபாஸ்ட் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர்களில் ஒருவர் பூமிக்குரியவர் மற்றும் தீவிரமானவர், நேசிக்கிறார் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. மற்றொன்று உடலை விட்டு விலகி பரலோக தூய்மையை நோக்கி ஈர்க்கிறது.

ஃபாஸ்ட் ஒரு மருத்துவர், இதற்காக சாதாரண மக்கள் அவரை நேசிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள். ஒருபுறம், ஃபாஸ்ட் இதைப் பாராட்டுகிறார். மக்களுக்கு உதவ பாடுபடுகிறார். ஆனால் வரம்பற்ற படைப்பாற்றல் மற்றும் மகத்தான சாதனைகள் மற்றும் முக்கியமான செயல்களுக்கான தாகம் அவரை விட்டு விலகாது:

"நான் மக்களுக்கு என் கைகளைத் திறந்தேன்.

அவர்களின் துயரங்களுக்கு என் நெஞ்சைத் திறப்பேன்

மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் - எல்லாம், எல்லாம்,

மேலும் அவர்களின் சுமை அனைத்தும் ஆபத்தானது,

எல்லா பிரச்சனைகளையும் நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்..."

காதலில், ஃபாஸ்ட் உணர்ச்சிவசப்பட்டு உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். தெருவில் அழகான மார்கரிட்டாவைப் பார்த்து, அவர் உடனடியாக அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்.

புதிய அறிவு, உண்மைகளின் அறிவு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றிற்கான அவரது ஆசை திருப்தி அடைய முடியாது. எனவே, ஃபாஸ்டின் மனம் ஒருபோதும் ஓய்வில் இல்லை, ஹீரோ தொடர்ந்து தேடலில் இருக்கிறார். ஃபாஸ்ட் தனது வாழ்க்கையை "மனிதகுலத்தின் இறுதி வரை" நீட்டிக்க பிசாசுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார், தனக்காக உலகத்தைப் பற்றிய வரம்பற்ற அறிவைப் பெறுவதற்காக மட்டுமல்லாமல், இந்த உலகின் குறைபாடுகளை சமாளிக்க மக்களுக்கு உதவவும் அவர் நம்புகிறார்.

கோதேவின் ஃபாஸ்டில் மார்கரெட்டின் படம்

"ஃபாஸ்ட்" சோகத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படங்களில் ஒன்று டாக்டர் ஃபாஸ்டின் பிரியமான மார்கரிட்டாவின் படம். மார்கரிட்டா வெட்கப்படுகிறாள், கற்புடையவள், ஒரு குழந்தையைப் போல கடவுளை நம்புகிறாள். அவள் நேர்மையான வேலையில் வாழ்கிறாள், சில சமயங்களில் மிகவும் கடினமானவள். மார்கரிட்டா ஒரு நல்ல மனைவியாக இருக்கலாம். "குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக நீங்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்," என்று மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அவர்களின் முதல் சந்திப்பில் அவளிடம் கூறுகிறார். ஏறக்குறைய ஒரு தேவதையாக, க்ரெட்சென் மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் மறைந்திருக்கும் பிசாசு சாரத்தை உணர்ந்து அவனுக்கு பயப்படுகிறான்.

இருப்பினும், மார்கரிட்டாவும் திறமையானவர் அற்புதமான காதல், பெரும் ஆர்வம். ஃபாஸ்டைக் காதலித்த அவள், அவனுக்காக தன் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய முடிகிறது. அவர்களின் காதல் மெஃபிஸ்டோபிலஸ் மற்றும் மார்த்தா இடையேயான உறவுடன் முரண்படுகிறது, இது நியாயமான மற்றும் பாசாங்குத்தனமானது.

ஆன்மீக அப்பாவித்தனம் உட்பட தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தால் ஃபாஸ்ட் மார்கரிட்டாவிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார். இந்த இனிமையான பெண், கிட்டத்தட்ட ஒரு குழந்தை, அவருக்கு ஒரு தேவதையை நினைவூட்டுகிறது. ஃபாஸ்ட் தனது காதல் நித்தியமாக இருக்கும் என்று நேர்மையாக நம்புகிறார். அதே நேரத்தில், இந்த பெண்ணுடனான நெருங்கிய உறவு அவளுடைய அமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையை அழிக்கக்கூடும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். மார்கரிட்டா வசிக்கும் ஊரில், ஒரு பெண்ணுக்கு திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவுகள் பெரும் அவமானம். ஆனால் ஃபாஸ்ட் மெஃபிஸ்டோபிலஸால் தள்ளப்பட்ட அவரது ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். சிறுமியின் குடும்பம் அழிக்கப்பட்டது, அவளது சகோதரர் தெரு மோதலில் ஃபாஸ்டின் கைகளில் இறந்துவிடுகிறார். கொலைக்குப் பிறகு, ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி, சிறுமியை தனியாக விட்டுவிடுகிறார்கள். அவமானப்பட்டு, அவள் வறுமையில் இருப்பதைக் கண்டு, பைத்தியம் பிடித்தாள், புதிதாகப் பிறந்த மகளைக் குளத்தில் மூழ்கடிக்கிறாள்.

ஆனால் க்ரெட்சனின் வாழ்க்கையும் மனமும் அழிந்த பிறகும், அவளது ஆத்மாவில் புனிதமான ஒன்று உள்ளது, "ஒரு குழந்தையின் பிரகாசமான உலகம்." சிறையில் மரணதண்டனைக்காக காத்திருக்கும் போது, ​​அவள் தன் காதலியான ஃபாஸ்டை மீண்டும் பார்க்கிறாள். அவர் சுயநினைவுக்கு வந்து, மெஃபிஸ்டோபிலஸின் உதவியுடன் அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார். மார்கரிட்டா சிறையிலிருந்து தப்பிக்க மறுக்கிறார்: "கடவுளின் தீர்ப்புக்கு நான் அடிபணிகிறேன் ... என்னை காப்பாற்றுங்கள், என் தந்தை, உயரத்தில்!" மார்கரிட்டாவின் ஆன்மா, எதுவாக இருந்தாலும், இரட்சிக்கப்படும்.

இந்த தலைப்பில் மற்ற படைப்புகள்:

1. மார்கரிட்டா மார்கரிட்டா மீதான காதல் ஃபாஸ்டின் பாதையில் முதல் சலனம். மார்கரிட்டாவால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஃபாஸ்ட் தனது தூண்டுதல்கள் மற்றும் தேடல்களை மறந்துவிடுவார், அறிவை விட்டுவிடுவார் என்று மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் நம்புகிறார்.
2. MEPHISTOPHELES கடவுளுடனான ஒரு சர்ச்சையில், மெஃபிஸ்டாட்டில் ஒரு இழிந்தவர் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர், அவர் மனித நடவடிக்கைகளில் எந்த அர்த்தத்தையும் பார்க்க மறுக்கிறார், அவருடைய மனம் "ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக மட்டுமே...

மிகப்பெரிய ஜெர்மன் கவிஞர், விஞ்ஞானி, சிந்தனையாளர் ஜோஹன் வொல்ப்காங் கோதே(1749-1832) முடிந்தது ஐரோப்பிய அறிவொளி. அவரது திறமைகளின் பன்முகத்தன்மையின் அடிப்படையில், கோதே மறுமலர்ச்சியின் டைட்டான்களுக்கு அடுத்ததாக நிற்கிறார். ஏற்கனவே இளம் கோதேவின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது ஆளுமையின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டின் மேதையையும் பற்றி ஒற்றுமையாகப் பேசினர், மேலும் பழைய கோதே தொடர்பாக "ஒலிம்பியன்" என்ற வரையறை நிறுவப்பட்டது.

ஃபிராங்ஃபர்ட் ஆம் மெயினில் உள்ள ஒரு பேட்ரிசியன்-பர்கர் குடும்பத்திலிருந்து வந்த கோதே, மனிதநேயத்தில் சிறந்த வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் லீப்ஜிக் மற்றும் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தார். அதன் ஆரம்பம் இலக்கிய செயல்பாடுஉருவாக வேண்டியிருந்தது ஜெர்மன் இலக்கியம்ஸ்டர்ம் அண்ட் ட்ராங் இயக்கம், அவர் தலையில் நின்றார். "துன்பம்" என்ற நாவலின் வெளியீட்டின் மூலம் அவரது புகழ் ஜெர்மனிக்கு அப்பால் பரவியது இளம் வெர்தர்"(1774). "ஃபாஸ்ட்" என்ற சோகத்தின் முதல் ஓவியங்களும் ஸ்டர்மர்ஷிப் காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

1775 ஆம் ஆண்டில், கோதே அவரைப் போற்றிய இளம் டியூக் ஆஃப் சாக்ஸ்-வீமரின் அழைப்பின் பேரில் வீமருக்குச் சென்றார், மேலும் இந்த சிறிய மாநிலத்தின் விவகாரங்களில் தன்னை அர்ப்பணித்தார், சமூகத்தின் நலனுக்கான நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் தனது படைப்பு தாகத்தை உணர விரும்பினார். முதல்-அமைச்சர் உட்பட அவரது பத்தாண்டு கால நிர்வாகச் செயல்பாடு, இலக்கியப் படைப்பாற்றலுக்கு இடமளிக்காமல், ஏமாற்றத்தைத் தந்தது. ஜேர்மன் யதார்த்தத்தின் மந்தநிலையை மிகவும் நெருக்கமாக அறிந்த எழுத்தாளர் எச். வைலாண்ட், கோதேவின் மந்திரி வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே கூறினார்: "கோதே அவர் மகிழ்ச்சியாகச் செய்வதில் நூறில் ஒரு பங்கைக் கூட செய்ய முடியாது." 1786 ஆம் ஆண்டில், கோதே ஒரு கடுமையான மன நெருக்கடியால் முந்தினார், இது அவரை இரண்டு வருடங்கள் இத்தாலிக்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு அவரது வார்த்தைகளில், அவர் "உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்."

இத்தாலியில், "வீமர் கிளாசிசம்" என்று அழைக்கப்படும் அவரது முதிர்ந்த முறையின் உருவாக்கம் தொடங்கியது; இத்தாலியில் அவர் திரும்புகிறார் இலக்கிய படைப்பாற்றல், அவரது பேனாவிலிருந்து "இபிஜீனியா இன் டாரிஸ்", "எக்மாண்ட்", "டோர்குவாடோ டாசோ" நாடகங்கள் வந்தன. இத்தாலியிலிருந்து வீமருக்குத் திரும்பியதும், கோதே கலாச்சார அமைச்சர் மற்றும் வீமர் தியேட்டரின் இயக்குநர் பதவியை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர், நிச்சயமாக, டியூக்கின் தனிப்பட்ட நண்பராக இருக்கிறார் மற்றும் முக்கிய அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். 1790 களில், ஃபிரெட்ரிக் ஷில்லருடன் கோதேவின் நட்பு தொடங்கியது, கலாச்சார வரலாற்றில் தனித்துவமான இரண்டு சமமான கவிஞர்களின் நட்பு மற்றும் படைப்பு ஒத்துழைப்பு. அவர்கள் ஒன்றாக வீமர் கிளாசிக் கொள்கைகளை உருவாக்கினர் மற்றும் புதிய படைப்புகளை உருவாக்க ஒருவரையொருவர் ஊக்குவித்தனர். 1790 களில், கோதே "ரெயின்கே லிஸ்", "ரோமன் எலிஜீஸ்", "தி டீச்சிங் இயர்ஸ் ஆஃப் வில்ஹெல்ம் மேஸ்டர்" நாவல், ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் பர்கர் ஐடில் "ஹெர்மன் மற்றும் டோரோதியா", பாலாட்களை எழுதினார். கோதே ஃபாஸ்டில் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும் என்று ஷில்லர் வலியுறுத்தினார், ஆனால் ஃபாஸ்ட் ஷில்லரின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1806 இல் வெளியிடப்பட்டது. கோதே இனி இந்த திட்டத்திற்கு திரும்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் எழுத்தாளர் ஐ.பி. எக்கர்மேன், "கோதேவுடன் உரையாடல்கள்" எழுதியவர், ஒரு செயலாளராக தனது வீட்டில் குடியேறினார், சோகத்தை முடிக்க கோதேவை வலியுறுத்தினார். ஃபாஸ்டின் இரண்டாம் பகுதியின் பணிகள் முக்கியமாக இருபதுகளில் நடந்தன, மேலும் அது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கோதேவின் விருப்பப்படி வெளியிடப்பட்டது. இவ்வாறு, ஃபாஸ்டின் வேலை அறுபது ஆண்டுகளுக்கு மேல் எடுத்தது, அது முழுவதையும் உள்ளடக்கியது படைப்பு வாழ்க்கைகோதே மற்றும் அவரது வளர்ச்சியின் அனைத்து காலங்களையும் உள்வாங்கினார்.

உள்ளதைப் போலவே தத்துவ கதைகள்வால்டேர், ஃபாஸ்டில் முன்னணி பக்கம் ஒரு தத்துவ யோசனை, வால்டேருடன் ஒப்பிடுகையில் அது சோகத்தின் முதல் பகுதியின் முழு இரத்தம் கொண்ட, உயிருள்ள படங்களில் பொதிந்துள்ளது. ஃபாஸ்டின் வகை ஒரு தத்துவ சோகம், மேலும் கோதே இங்கு உரையாற்றும் பொதுவான தத்துவ சிக்கல்கள் ஒரு சிறப்பு கல்வி மேலோட்டத்தைப் பெறுகின்றன.

ஃபாஸ்டின் சதி கோதேவின் சமகால ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு பழைய ஜெர்மன் புராணக்கதையை நடித்த ஒரு நாட்டுப்புற பொம்மை நாடக நிகழ்ச்சியில் ஐந்து வயது சிறுவனாக முதலில் அதைப் பற்றி அறிந்தார். இருப்பினும், இந்த புராணக்கதை உள்ளது வரலாற்று வேர்கள். டாக்டர். ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஃபாஸ்ட் ஒரு பயண குணப்படுத்துபவர், வார்லாக், ஜோதிடர், ஜோதிடர் மற்றும் ரசவாதி. பாராசெல்சஸ் போன்ற தற்கால விஞ்ஞானிகள், அவரை ஒரு சார்லட்டன் வஞ்சகர் என்று பேசினார்கள்; அவரது மாணவர்களின் பார்வையில் (ஃபாஸ்ட் ஒரு காலத்தில் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்தார்), அவர் அறிவையும் தடைசெய்யப்பட்ட பாதைகளையும் பயமின்றி தேடுபவர். மார்ட்டின் லூதரின் (1583-1546) பின்பற்றுபவர்கள் அவரை ஒரு பொல்லாத மனிதராகப் பார்த்தார்கள், அவர் பிசாசின் உதவியுடன் கற்பனை மற்றும் ஆபத்தான அற்புதங்களைச் செய்தார். அவரது திடீர் மற்றும் பிறகு மர்மமான மரணம் 1540 இல், ஃபாஸ்டின் வாழ்க்கை பல புராணக்கதைகளால் சூழப்பட்டது.

புத்தக விற்பனையாளர் ஜோஹன் ஸ்பைஸ் முதலில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை ஃபாஸ்ட் (1587, ஃபிராங்க்ஃபர்ட் ஆம் மெயின்) பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகத்தில் சேகரித்தார். "உடலையும் ஆன்மாவையும் அழிக்கும் பிசாசின் சோதனைக்கு ஒரு திகிலூட்டும் உதாரணம்" என்ற புத்துணர்ச்சியூட்டும் புத்தகம் அது. உளவாளிகள் பிசாசுடன் 24 வருட காலத்திற்கு ஒப்பந்தம் செய்துள்ளார், மேலும் பிசாசு ஒரு நாயின் வடிவில் இருக்கிறார், அது ஃபாஸ்டின் வேலைக்காரனாக மாறுகிறது, எலெனாவுடன் (அதே பிசாசு), ஃபாமுலஸ் வாக்னருடன் திருமணம், பயங்கரமான மரணம்ஃபாஸ்ட்.

சதி விரைவாக ஆசிரியரின் இலக்கியத்தால் எடுக்கப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியரின் புத்திசாலித்தனமான சமகாலத்தவர், ஆங்கிலேயர் கே. மார்லோ (1564-1593), அவரது முதல் நாடகத் தழுவலை " சோகக் கதைடாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு" (1594 இல் திரையிடப்பட்டது). 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் ஃபாஸ்டஸின் கதை பிரபலமடைந்தது, நாடகத்தை பாண்டோமைம் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளாக மாற்றியமைத்ததன் மூலம் சான்றாகும். பொம்மை தியேட்டர்கள். பல ஜெர்மன் எழுத்தாளர்கள் XVIII இன் பாதிஇந்த கதை பல நூற்றாண்டுகளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. G. E. Lessing இன் நாடகம் "Faust" (1775) முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, J. Lenz "Faust" (1777) என்ற நாடகப் பத்தியில் Faust in hell ஐ சித்தரித்தார், F. Klinger "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791) என்ற நாவலை எழுதினார். கோதே புராணத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு சென்றார்.

ஃபாஸ்டில் அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றிய கோதே, ஹோமரிக் காவியத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார் (12,111 ஃபாஸ்டின் வரிகள் மற்றும் ஒடிஸியின் 12,200 வசனங்கள்). உறிஞ்சும் அனுபவம் முழு வாழ்க்கை, மனித குல வரலாற்றில் அனைத்து காலங்களையும் புத்திசாலித்தனமாக புரிந்து கொண்ட அனுபவம், கோதேவின் பணி சிந்தனை முறைகள் மற்றும் கலை நுட்பங்கள், ஏற்கப்படவில்லை நவீன இலக்கியம், அதனால் தான் சிறந்த வழிஅவரை அணுகுவது ஒரு நிதானமான வர்ணனை வாசிப்பு. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பார்வையில் இருந்து சோகத்தின் சதித்திட்டத்தை மட்டுமே இங்கே கோடிட்டுக் காட்டுவோம்.

பரலோகத்தில் உள்ள முன்னுரையில், கர்த்தர் மெஃபிஸ்டோபிலஸ் என்ற பிசாசுடன் பந்தயம் கட்டுகிறார் மனித இயல்பு; இறைவன் தனது "அடிமை" டாக்டர் ஃபாஸ்டை பரிசோதனையின் பொருளாக தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

சோகத்தின் முதல் காட்சிகளில், ஃபாஸ்ட் அறிவியலுக்கு அர்ப்பணித்த வாழ்க்கையில் ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார். அவர் உண்மையை அறிய விரக்தியடைந்தார், இப்போது தற்கொலையின் விளிம்பில் இருக்கிறார், அதில் இருந்து ஈஸ்டர் மணியின் ஒலி அவரை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு கருப்பு பூடில் வடிவத்தில் ஃபாஸ்டுக்குள் நுழைந்து, அவரது உண்மையான தோற்றத்தைப் பெற்று, ஃபாஸ்டுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்கிறார் - அவரது அழியாத ஆன்மாவுக்கு ஈடாக அவரது ஆசைகள் ஏதேனும் நிறைவேறும். முதல் சலனம் - லீப்ஜிக்கில் உள்ள Auerbach இன் பாதாள அறையில் மது - Faust நிராகரிக்கிறது; மந்திரவாதியின் சமையலறையில் மாயாஜால புத்துணர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஃபாஸ்ட் இளம் நகரப் பெண் மார்கரிட்டாவைக் காதலிக்கிறார், மேலும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் உதவியுடன் அவளை மயக்குகிறார். மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் கொடுத்த விஷத்தால் க்ரெட்சனின் தாய் இறந்துவிட, ஃபாஸ்ட் தன் சகோதரனைக் கொன்றுவிட்டு நகரத்தை விட்டு ஓடுகிறார். மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்தின் உச்சத்தில் வால்புர்கிஸ் நைட் காட்சியில், மார்கரிட்டாவின் பேய் ஃபாஸ்டுக்குத் தோன்றுகிறது, அவனது மனசாட்சி அவனில் விழித்தெழுகிறது, மேலும் அவள் கொடுத்த குழந்தையைக் கொன்றதற்காக சிறையில் தள்ளப்பட்ட கிரெட்சனைக் காப்பாற்ற மெஃபிஸ்டோபிலஸைக் கோருகிறான். பிறப்பு. ஆனால் மார்கரிட்டா ஃபாஸ்டுடன் ஓட மறுத்து, மரணத்தை விரும்பினார், மேலும் சோகத்தின் முதல் பகுதி மேலே இருந்து ஒரு குரலின் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "காப்பாற்றப்பட்டது!" இவ்வாறு, முதல் பகுதியில், வழக்கமான ஜெர்மன் இடைக்காலத்தில் விரிவடைந்து, தனது முதல் வாழ்க்கையில் ஒரு துறவி விஞ்ஞானியாக இருந்த ஃபாஸ்ட், பெறுகிறார் வாழ்க்கை அனுபவம்தனி நபர்.

இரண்டாவது பகுதியில், நடவடிக்கை அகலத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது வெளி உலகம்: சக்கரவர்த்தியின் நீதிமன்றத்திற்கு, அன்னையர்களின் மர்மமான குகைக்கு, ஃபாஸ்ட் கடந்த காலத்திற்குள், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் மூழ்கி, ஹெலன் தி பியூட்டிஃபுலை எங்கிருந்து கொண்டு வருகிறார். அவளுடனான ஒரு குறுகிய திருமணம் அவர்களின் மகன் யூபோரியனின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது, இது பண்டைய மற்றும் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் தொகுப்பின் சாத்தியமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. பேரரசரிடமிருந்து கடலோர நிலங்களைப் பெற்ற பழைய ஃபாஸ்டஸ் இறுதியாக வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் காண்கிறார்: கடலில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில், அவர் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் கற்பனாவாதத்தைக் காண்கிறார், ஒரு இலவச நிலத்தில் இலவச உழைப்பின் இணக்கம். மண்வெட்டிகளின் சத்தத்தில், பார்வையற்ற முதியவர் தனது கடைசி மோனோலாக்கை உச்சரிக்கிறார்: "நான் இப்போது மிக உயர்ந்த தருணத்தை அனுபவித்து வருகிறேன்," மற்றும் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின்படி, இறந்து விழுந்தார். காட்சியின் முரண்பாடானது என்னவென்றால், ஃபாஸ்ட் தனது கல்லறையைத் தோண்டிக் கொண்டிருக்கும் மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் உதவியாளர்களை கட்டடம் கட்டுபவர்களாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார். எனினும், Mephistopheles ஃபாஸ்டின் ஆன்மாவைப் பெறவில்லை: க்ரெட்சனின் ஆன்மா கடவுளின் தாய்க்கு முன்பாக அவனுக்காக நிற்கிறது, மேலும் ஃபாஸ்ட் நரகத்தைத் தவிர்க்கிறார்.

"ஃபாஸ்ட்" என்பது ஒரு தத்துவ சோகம்; அதன் மையத்தில் இருப்பு பற்றிய முக்கிய கேள்விகள் உள்ளன, அவை சதி, படங்களின் அமைப்பு மற்றும் கலை அமைப்புபொதுவாக. ஒரு விதியாக, உள்ளடக்கத்தில் ஒரு தத்துவ உறுப்பு இருப்பது இலக்கியப் பணிஅதன் பாரம்பரியத்தின் அதிகரித்த அளவைக் குறிக்கிறது கலை வடிவம், வால்டேரின் தத்துவக் கதையின் உதாரணத்தில் ஏற்கனவே காட்டப்பட்டுள்ளது.

"ஃபாஸ்ட்" இன் அருமையான சதி ஹீரோவை அழைத்துச் செல்கிறது பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் நாகரிகத்தின் காலங்கள். ஃபாஸ்ட் மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய பிரதிநிதி என்பதால், அவரது செயலின் அரங்கம் உலகின் முழு இடமாகவும் வரலாற்றின் முழு ஆழமாகவும் மாறும். எனவே, நிபந்தனைகளின் படம் பொது வாழ்க்கைவரலாற்றுப் புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அளவிற்கு மட்டுமே சோகத்தில் உள்ளது. முதல் பகுதியில் வகை ஓவியங்களும் உள்ளன நாட்டுப்புற வாழ்க்கை(ஃபாஸ்ட் மற்றும் வாக்னர் செல்லும் ஒரு நாட்டுப்புற திருவிழாவின் காட்சி); இரண்டாவது பகுதியில், தத்துவ ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானது, மனிதகுல வரலாற்றின் முக்கிய சகாப்தங்களின் பொதுவான சுருக்க கண்ணோட்டத்துடன் வாசகருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

சோகத்தின் மையப் படம் ஃபாஸ்ட் - பெரியவற்றின் கடைசி " நித்திய படங்கள்"மறுமலர்ச்சியில் இருந்து நவீன யுகத்திற்கு மாற்றத்தின் போது பிறந்த தனிநபர்கள். அவர் டான் குயிக்சோட், ஹேம்லெட், டான் ஜுவான் ஆகியோருக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட வேண்டும், ஒவ்வொருவரும் ஒரு தீவிர வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மனித ஆவி. ஃபாஸ்ட் டான் ஜுவானுடனான மிகவும் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்: இருவரும் அமானுஷ்ய அறிவு மற்றும் பாலியல் ரகசியங்களின் தடைசெய்யப்பட்ட பகுதிகளில் முயற்சி செய்கிறார்கள், இருவரும் கொலை செய்வதோடு நிற்கவில்லை, திருப்தியற்ற ஆசைகள் இருவரையும் நரக சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. ஆனால் டான் ஜுவானைப் போலல்லாமல், அதன் தேடல் முற்றிலும் பூமிக்குரிய விமானத்தில் உள்ளது, ஃபாஸ்ட் வாழ்க்கையின் முழுமைக்கான தேடலை உள்ளடக்கியது. ஃபாஸ்டின் கோளம் எல்லையற்ற அறிவு. டான் ஜுவான் அவரது வேலைக்காரன் ஸ்கானரெல்லே மற்றும் டான் குயிக்சோட் ஆகியோரால் நிரப்பப்படுவதைப் போலவே Sancho Panza, ஃபாஸ்ட் தனது நித்திய தோழனான மெஃபிஸ்டோபிலஸில் நிறைவைக் காண்கிறார். கோதேவின் பிசாசு சாத்தான், டைட்டன் மற்றும் கடவுள்-போராளியின் மகத்துவத்தை இழக்கிறது - இது மிகவும் ஜனநாயக காலத்தின் பிசாசு, மேலும் அவர் தனது ஆன்மாவைப் பெறும் நம்பிக்கையால் அல்ல, நட்பு பாசத்தால் ஃபாஸ்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.

ஃபாஸ்டின் கதை கோதே ஒரு புதிய, விமர்சன அணுகுமுறையை எடுக்க அனுமதிக்கிறது முக்கிய பிரச்சினைகள்கல்வி தத்துவம். அறிவொளி சித்தாந்தத்தின் நரம்பு மதம் மற்றும் கடவுள் பற்றிய விமர்சனம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். கோதேவில், கடவுள் சோகத்தின் செயலுக்கு மேலே நிற்கிறார். "சொர்க்கத்தில் முன்னுரை" இறைவன் வாழ்க்கையின் நேர்மறையான கொள்கைகள், உண்மையான மனிதநேயத்தின் அடையாளமாகும். முந்தையதைப் போலல்லாமல் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம், கோதேவின் கடவுள் கடுமையானவர் அல்ல, தீமையுடன் கூட சண்டையிடுவதில்லை, மாறாக, பிசாசுடன் தொடர்புகொண்டு, அர்த்தத்தை முழுமையாக மறுக்கும் நிலைப்பாட்டின் பயனற்ற தன்மையை அவருக்கு நிரூபிக்க மேற்கொள்கிறார். மனித வாழ்க்கை. Mephistopheles ஒரு நபரை ஒரு காட்டு மிருகம் அல்லது ஒரு வம்பு பூச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், கடவுள் அவரிடம் கேட்கிறார்:

- உங்களுக்கு ஃபாஸ்ட் தெரியுமா?

- அவர் ஒரு வைத்தியர்?

- அவன் என் அடிமை.

மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஃபாஸ்டை அறிவியலின் மருத்துவராக அறிவார், அதாவது, விஞ்ஞானிகளுடனான அவரது தொழில்முறை தொடர்பின் மூலம் மட்டுமே அவர் அவரை உணர்கிறார், ஃபாஸ்ட் அவரது அடிமை, அதாவது, தெய்வீக தீப்பொறியைத் தாங்குபவர், மேலும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸுக்கு ஒரு பந்தயம் வழங்குகிறார். இறைவன் அதன் முடிவை முன்கூட்டியே நம்புகிறார்:

தோட்டக்காரர் ஒரு மரத்தை நடும் போது,
பழம் தோட்டக்காரருக்கு முன்கூட்டியே தெரியும்.

கடவுள் மனிதனை நம்புகிறார், இதுவே மெஃபிஸ்டோபிலஸ் தனது பூமிக்குரிய வாழ்நாள் முழுவதும் ஃபாஸ்டைத் தூண்டுவதற்கு அனுமதித்தது. கோதேவில், இறைவன் மேலும் ஒரு பரிசோதனையில் தலையிடத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் மனிதன் இயல்பிலேயே நல்லவன் என்பதை அவன் அறிவான், மேலும் அவனது பூமிக்குரிய தேடல்கள் இறுதியில் அவனது முன்னேற்றத்திற்கும் உயர்வுக்கும் பங்களிக்கின்றன.

சோகத்தின் தொடக்கத்தில், ஃபாஸ்ட் கடவுள் மீது மட்டுமல்ல, அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்த அறிவியலின் மீதும் நம்பிக்கையை இழந்தார். ஃபாஸ்டின் முதல் மோனோலாக்ஸ் அவர் வாழ்ந்த வாழ்க்கையில் அவரது ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது அறிவியலுக்கு வழங்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் கல்வி அறிவியலோ அல்லது மந்திரமோ வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அவருக்கு திருப்திகரமான பதில்களைத் தரவில்லை. ஆனால் ஃபாஸ்டின் மோனோலாக்ஸ் அறிவொளியின் முடிவில் உருவாக்கப்பட்டன, வரலாற்று ஃபாஸ்ட் இடைக்கால அறிவியலை மட்டுமே அறிந்திருந்தால், கோதேவின் ஃபாஸ்டின் உரைகளில் விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்த அறிவொளி நம்பிக்கை பற்றிய விமர்சனம் உள்ளது. அறிவியல் மற்றும் அறிவின் சர்வ வல்லமை. பகுத்தறிவு மற்றும் இயந்திர பகுத்தறிவுவாதத்தின் உச்சக்கட்டத்தை கோதே நம்பவில்லை, அவர் தனது இளமை பருவத்தில் ரசவாதம் மற்றும் மந்திரத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் நாடகத்தின் தொடக்கத்தில் ஃபாஸ்ட் பூமிக்குரிய இயற்கையின் ரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்வார் என்று நம்புகிறார். பூமியின் ஆவி உடனான சந்திப்பு, மனிதன் சர்வவல்லமையுள்ளவன் அல்ல, அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒப்பிடும்போது அற்பமானவன் என்பதை ஃபாஸ்டுக்கு முதன்முறையாக வெளிப்படுத்துகிறது. இது தனது சொந்த சாராம்சம் மற்றும் அதன் சுய வரம்பு பற்றிய அறிவின் பாதையில் ஃபாஸ்டின் முதல் படியாகும். கலை வளர்ச்சிஇந்த எண்ணமே சோகத்தின் கதைக்களம்.

கோதே 1790 இல் தொடங்கி ஃபாஸ்டைப் பகுதிகளாக வெளியிட்டார், இது அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு வேலையை மதிப்பீடு செய்வதை கடினமாக்கியது. ஆரம்ப அறிக்கைகளில், இரண்டு தனித்து நிற்கின்றன, சோகம் பற்றிய அனைத்து அடுத்தடுத்த தீர்ப்புகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் செல்கின்றன. முதலாவது ரொமாண்டிசிசத்தின் நிறுவனர் எஃப். ஸ்க்லெகலுக்கு சொந்தமானது: “வேலை முடிந்ததும், அது உலக வரலாற்றின் உணர்வை உள்ளடக்கும், அது மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாக மாறும், அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் மனிதகுலம் அனைத்தையும் சித்தரிக்கிறது, அவர் மனிதகுலத்தின் உருவகமாக மாறுவார்.

காதல் தத்துவத்தை உருவாக்கியவர், எஃப். ஷெல்லிங், "கலையின் தத்துவம்" இல் எழுதினார்: "...அறிவில் இன்று எழும் விசித்திரமான போராட்டத்தின் காரணமாக, இந்த படைப்பு ஒரு விஞ்ஞான வண்ணத்தைப் பெற்றுள்ளது, இதனால் எந்தவொரு கவிதையையும் தத்துவம் என்று அழைக்க முடியும். , இது கோதேவின் "Faust" க்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஒரு தத்துவஞானியின் சிந்தனையை ஒரு அசாதாரண கவிஞரின் வலிமையுடன் இணைத்து, இந்த கவிதையில் நமக்கு எப்போதும் புதிய அறிவை அளித்தது. சோகத்தை I. S. Turgenev (கட்டுரை "Faust, tragedy," 1855), அமெரிக்க தத்துவஞானி R. W. Emerson (Goethe as a Writer, 1850) விட்டுச் சென்றார்.

மிகப் பெரிய ரஷ்ய ஜெர்மானியவாதியான வி.எம். ஷிர்முன்ஸ்கி ஃபாஸ்டின் வலிமை, நம்பிக்கை மற்றும் கலகத்தனமான தனித்துவத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் காதல் அவநம்பிக்கையின் உணர்வில் அவரது பாதையின் விளக்கங்களை சவால் செய்தார்: பொது திட்டம்சோகம், ஃபாஸ்டின் ஏமாற்றம் [முதல் காட்சிகளில்] அவனது சந்தேகங்கள் மற்றும் உண்மையைத் தேடுவதற்கான அவசியமான நிலை மட்டுமே" (" படைப்பு வரலாறுகோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்", 1940).

ஃபாஸ்டின் பெயரிலிருந்தும் மற்றவர்களின் பெயர்களிலிருந்தும் அதே கருத்து உருவாகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது இலக்கிய நாயகர்கள்அதே வரிசை. குயிக்சோடிசம், ஹேம்லெட்டிசம் மற்றும் டான் ஜுவானிசம் பற்றிய முழு ஆய்வுகள் உள்ளன. "ஃபாஸ்டியன் மனிதன்" என்ற கருத்து O. ஸ்பெங்லரின் புத்தகமான "ஐரோப்பாவின் சரிவு" (1923) வெளியீட்டுடன் கலாச்சார ஆய்வுகளில் நுழைந்தது. ஸ்பெங்லருக்கான ஃபாஸ்ட் நித்தியமான இரண்டில் ஒன்றாகும் மனித வகைகள், அப்போலோனியன் வகையுடன். பிந்தையது பண்டைய கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் ஃபாஸ்டியன் ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை, "ஆதிகால சின்னம் தூய எல்லையற்ற இடம், மற்றும் "உடல்" மேற்கத்திய கலாச்சாரம்எல்பே மற்றும் டேகஸ் இடையே வடக்கு தாழ்நிலங்களில் பிறந்த அதே நேரத்தில் இது மலர்ந்தது ரோமானஸ் பாணி 10 ஆம் நூற்றாண்டில்... ஃபாஸ்டியன் - கலிலியோவின் இயக்கவியல், கத்தோலிக்க புராட்டஸ்டன்ட் பிடிவாதங்கள், லியரின் விதி மற்றும் மடோனாவின் இலட்சியம், டான்டேயின் பீட்ரைஸ் முதல் ஃபாஸ்டின் இரண்டாம் பாகத்தின் இறுதிக் காட்சி வரை."

IN கடந்த தசாப்தங்கள்ஜெர்மன் பேராசிரியர் கே.ஓ. கான்ராடியின் கூற்றுப்படி, ஃபாஸ்டின் இரண்டாம் பாகத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் குவிந்துள்ளது, “கதாநாயகன் பாத்திரத்திற்கும் நடிகருக்கும் இடையிலான இந்த இடைவெளியை நடிகரின் ஆளுமையால் ஒன்றிணைக்காத பல்வேறு பாத்திரங்களை வகிக்கிறது அவரை முற்றிலும் உருவக உருவமாக மாற்றினார்.

"ஃபாஸ்ட்" மொத்தத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது உலக இலக்கியம். ஜே. பைரனின் மான்ஃப்ரெட் (1817), ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய ஃபாஸ்ட் (1825) மற்றும் எச்.டி. கிராபேயின் நாடகம் தோன்றியபோது கோதேவின் பிரமாண்டமான வேலை இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை" (1828) மற்றும் "ஃபாஸ்ட்" இன் முதல் பகுதியின் பல தொடர்ச்சிகள். ஆஸ்திரிய கவிஞர் என். லெனாவ் 1836 இல் தனது "ஃபாஸ்ட்" ஐ உருவாக்கினார், ஜி. ஹெய்ன் - 1851 இல். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் கோதேவின் வாரிசு, டி. மான், 1949 இல் அவரது தலைசிறந்த படைப்பான "டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்" ஐ உருவாக்கினார்.

ரஷ்யாவில் "ஃபாஸ்ட்" மீதான ஆர்வம் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கதையான "ஃபாஸ்ட்" (1855), எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" (1880) நாவலில் பிசாசுடனான இவானின் உரையாடல்களில், எம்.ஏ. புல்ககோவ் நாவலில் வோலண்டின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" (1940). கோதேஸ் ஃபாஸ்ட் என்பது அறிவொளி சிந்தனையின் முடிவுகளைத் தொகுத்து, அறிவொளியின் இலக்கியத்தைத் தாண்டி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கு வழி வகுத்தது.

ஃபாஸ்ட் அழகு உலகில் உண்மையைத் தேடுகிறார், பழங்காலத்தின் படங்களை உயிர்ப்பிக்கிறார். அவர் பயமின்றி பாதாள உலகில் குற்றவாளியின் பேயைக் கண்டுபிடிக்க இறங்குகிறார். ட்ரோஜன் போர்தங்க ஹேர்டு எலெனாவை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். ஃபாஸ்ட் மற்றும் ஹெலனின் திருமணம் அடையாளமாக உள்ளது. அவரை மார்கரிட்டாவுடன் இணைத்த அந்த உயிருள்ள மனித அன்பின் தடயமே இல்லை. எலெனா ஒரு இலட்சியம், ஒரு கனவு. இந்த அத்தியாயம் பழங்கால உலகில் அழகுக்கான தேடலை வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் கோதே மற்றும் ஷில்லர் மற்றும் அவர்களது சகாக்கள் பலர் கடந்து சென்றனர். ஃபாஸ்ட் மற்றும் ஹெலனின் திருமணத்திலிருந்து, யூபோரியன் என்ற மகன் பிறந்தான். அற்புதமான பையன் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறான். சாதனைக்காக பாடுபடுகிறார். பெற்றோர்கள் யூஃபோரியனை தனது உயிரைப் பணயம் வைக்க வேண்டாம், பேரழிவு தரும் தைரியத்தை எடுக்கத் துணிய வேண்டாம் என்று கெஞ்சுகிறார்கள். ஆனால் அவனை அடக்க முடியாது.

* நீங்கள் ஒரு அமைதியான கனவைக் கனவு காண்கிறீர்கள்,
* சரி, அவர் ஏமாற்றுபவர், -
* யூபோரியன் இந்தக் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்.
* அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்த கிரேக்க மக்களுக்கு உதவவும், "துக்கத்திற்கு, பயங்கரமான போருக்கு" செல்லும் வீரர்களுக்கு உதவவும், போரின் கர்ஜனை கேட்கும் இடத்திற்கு அவர் விரைகிறார். மரணம் அவருக்கு காத்திருக்கிறது:
*இருக்கட்டும்! அவர்களின் இறக்கைகளில்
* நான் அங்கு விரைந்து செல்கிறேன்! நான் ஒரு போர் நெருப்பில் விரைகிறேன்,
* நான் போராட ஆவலுடன் இருக்கிறேன்!

கோதே யுபோரியனின் காதல் உருவத்தை உருவாக்கினார், சிறந்த ஆங்கிலக் கவிஞரான பைரனைப் பற்றி நினைத்து, அதன் சுதந்திரத்திற்காக போராடி கிரேக்கத்தில் இறந்தார். புயல்கள் மற்றும் போர்களின் கவிஞர், யூபோரியன் ஒரு தைரியமான விமானத்தில் விபத்துக்குள்ளானார். இருந்து பாதாள உலகம்அவரது குரல் ஃபாஸ்ட் மற்றும் ஹெலனை அடைந்தது, அவருடன் ஒன்றுபடும்படி அவரது தாயாருக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. மற்றும் எலெனா, ஃபாஸ்டிடம் விடைபெற்று, மறைந்து ஆவியாகிவிட்டார். ஃபாஸ்டின் கைகளில் அவளது உடை மற்றும் படுக்கை விரிப்பு மட்டுமே இருந்தது. குறுகிய கால மகிழ்ச்சியின் மாயம் கலைந்தது. பழங்கால அழகு நவீன உலகில் ஒரு கோட்டையாக செயல்பட முடியாது.

சோகத்தின் கடைசி காட்சிகளில், ஃபாஸ்ட் மிகவும் வயதான மனிதர். அவருக்கு வயது நூறு. ஆனால் முதுமையோ, நோயோ, துயரமோ அவனது உயர்ந்த அபிலாஷைகளை அணைக்கவில்லை. மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் சோதனைகளை முறியடித்து, மாயைகளின் வழியாக, அவர் வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டார். தொழிலாளர்களின் இராணுவத்தின் தலைமையில், ஃபாஸ்ட் ஒரு பிரம்மாண்டமான அணையைக் கட்டுகிறார். பிரமாண்டமான அமைப்பு கடலில் இருந்து மனித வாழ்வுக்கான வளமான பகுதியை மீட்டெடுக்க வேண்டும். ஃபாஸ்ட் முன்னேற்றத்தின் போர்வீரர்கள், எதிர்கால படைப்பாளர்களின் வரிசையில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார். இது அமைதியற்ற மகிழ்ச்சி. இது ஆனந்தமான அமைதி, கவலையற்ற மனநிறைவுக்கு விரோதமானது. துன்புறுத்தல், ஆபத்து மற்றும் நித்திய கவனிப்பு ஆகியவை கண்டுபிடிப்பாளர்கள் மற்றும் படைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து கொள்கின்றன. கவனிப்பு ஃபாஸ்டின் பார்வையை இழந்தது. அவர் பார்வையற்றவர், ஆனால் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டவர்களை விட அவர் அதிகம் பார்க்கிறார். எதிர்காலத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் தனது வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த தருணத்தை அனுபவிக்கிறார். இந்த உன்னத தருணம் அழகானது மற்றும் சோகமானது. நிலத்தடி ஆவிகள், எலுமிச்சம்பழங்கள், ஃபாஸ்டுக்கு ஒரு கல்லறை தோண்டுகின்றன, மேலும் அணை கட்டும் போது தொழிலாளர்கள் மண்வெட்டிகளால் தட்டுகிறார்கள் என்று அவர் நினைக்கிறார்.

* நான் ஒரு முழு பிராந்தியத்தையும், பரந்த, புதியதாக உருவாக்குவேன்.
* மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இங்கு வாழட்டும்,
* ஃபாஸ்ட் கனவுகள்.
* ...வாழ்க்கையின் வருடங்கள் வீண் போகவில்லை...

ஃபாஸ்ட் இறந்து விழுந்து, தனது வேலையின் அழியாத தன்மையை உணர்கிறார். மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஆரம்பத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். சத்தியத்தைத் தேடுபவன் அவனுடைய இரையாகவில்லை. ஃபாஸ்டின் அமைதியற்ற சிந்தனை மற்றும் அபிலாஷைகள் மனிதகுலத்தின் தேடலுடன் இணைந்தன, ஒரு நீரோடையின் இயக்கத்துடன், எப்போதும் முன்னோக்கி பாடுபடுகிறது, ஒருபோதும் நிற்காது.

புதிதாக வரும் வாசகருக்கு கலை உலகம்"Fausta", பல விஷயங்கள் அசாதாரணமாக தோன்றும். நமக்கு முன் - தத்துவ நாடகம், அறிவொளி யுகத்தின் ஒரு வகைப் பண்பு. வகையின் அம்சங்கள் எல்லாவற்றிலும் இங்கே வெளிப்படுகின்றன: மோதலின் தன்மை மற்றும் உந்துதல், தேர்வு மற்றும் ஏற்பாட்டில் பாத்திரங்கள். மோதலின் தீவிரம் மனித குணாதிசயங்களின் மோதலால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக கருத்துக்கள், கொள்கைகள், போராட்டம் ஆகியவற்றின் மோதலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு கருத்துக்கள். நடவடிக்கை இடம் மற்றும் நேரம் தன்னிச்சையானது, அதாவது, அவை துல்லியமான வரலாற்று பண்புகள் இல்லை.

ஃபாஸ்டில் உள்ள சதித்திட்டத்தின் அம்சங்களுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். சதி, நமக்குத் தெரிந்தபடி, கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் ஃபாஸ்ட் ஒரு அன்றாட நாடகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தத்துவ சோகம். எனவே, இங்கே முக்கிய விஷயம் நிகழ்வுகளின் வெளிப்புற போக்கு அல்ல, ஆனால் கோதேவின் சிந்தனையின் இயக்கம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பரலோகத்தில் நடக்கும் அசாதாரண முன்னுரையும் மிகவும் முக்கியமானது.

அந்த நேரத்தில் நன்கு தெரிந்த கிறிஸ்தவ புராணத்தின் படங்களை கோதே பயன்படுத்துகிறார், ஆனால், நிச்சயமாக, அவற்றில் முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தை வைக்கிறார். தேவதூதர்களின் பாடல்கள் ஒரு வகையை உருவாக்குகின்றன விண்வெளி பின்னணி. பிரபஞ்சம் கம்பீரமானது, இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில், போராட்டத்தில் உள்ளன.

பிரபஞ்சத்துடன் இணக்கமாக ஒலிக்கிறது

மேலும் கோளங்கள் இடியைப் போல இடியும் போது,

தங்க சூரியன் நிலையானது

பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாதையை பின்பற்றுகிறது.

சாப்பிடு ஆழமான அர்த்தம்விஷயம் என்னவென்றால், பிரபஞ்சத்திற்கான இந்த பாடல் முடிந்த உடனேயே, மனிதனைப் பற்றி, அவனது இருப்பின் பொருளைப் பற்றி ஒரு சர்ச்சை தொடங்குகிறது. கவிஞர், அது போலவே, பிரபஞ்சத்தின் மகத்துவத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், பின்னர் கேட்கிறார்: இந்த பெரிய, முடிவில்லாத உலகில் ஒரு நபர் என்ன?

இந்த கேள்விக்கு மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மனிதனின் அழிவுகரமான பண்புடன் பதிலளிக்கிறார். ஒரு நபர், ஃபாஸ்ட் போன்றவர், அவரது கருத்தில், முக்கியமற்றவர், உதவியற்றவர், பரிதாபகரமானவர். மனிதன் தனது புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறான் என்ற உண்மையை மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் கேலி செய்கிறார்; இது வெற்று கர்வம் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த காரணம், மனிதனுக்கு தீங்கு விளைவிக்க மட்டுமே உதவுகிறது என்று மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் கூறுகிறார், ஏனெனில் அது அவனை "எந்த மிருகத்தையும் விட அதிக விலங்கு" ஆக்குகிறது.

கோதே தனது மனிதநேய திட்டத்தை இறைவனின் வாயில் வைக்கிறார், அவர் மெஃபிஸ்டோபிலிஸை மனிதன் மீதான நம்பிக்கையால் எதிர்த்தார். ஃபாஸ்ட் தற்காலிக மாயைகளை வென்று கண்டுபிடிப்பார் என்று போர்ட் நம்புகிறது! உண்மைக்கான பாதை.

சாத்தான் வெட்கப்படட்டும்!
தெரிந்து கொள்ளுங்கள்: அதன் தெளிவற்ற தேடலில் ஒரு தூய ஆன்மா
உண்மை உணர்வு நிறைந்தது!

ஃபாஸ்டில் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர் சந்தேகம், மறுப்பு, அழிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்குகிறார். ஃபாஸ்டின் தோழனாகி, அவன் திட்டமிட்ட பாதையில் இருந்து அவனை வழிதவறச் செய்து, அவனில் சந்தேகத்தை உண்டாக்கி, அவனை "தவறான பாதையில்" இட்டுச் செல்ல முயல்கிறான். ஃபாஸ்டை உயர்ந்த அபிலாஷைகளிலிருந்து திசைதிருப்ப, மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அவரை சூனியக்காரியின் சமையலறைக்கு அழைத்துச் சென்று, ஒரு மாயப் போஷனைக் குடித்து, தன்னுடன் அவுர்பாக்கின் பாதாள அறைக்கு அழைத்துச் சென்று, மார்கரிட்டாவைச் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்கிறார், இதனால் ஆர்வத்தின் உற்சாகம் விஞ்ஞானியை மறந்துவிடும். உண்மைக்கான அவரது கடமை.

மார்கரிட்டா, அது போலவே, உலகத்தை உள்ளடக்கியது எளிய உணர்வுகள், சாதாரண மக்கள், இயற்கை, ஆரோக்கியமான இருப்பு. ஃபாஸ்டுக்கு இங்கே தான் மகிழ்ச்சியின் முழுமை கிடைக்கும் என்று தோன்றியது. மார்கரிட்டா தனது சாத்தியத்தை நம்பினார். சுழலும் சக்கரத்தில் கிரெட்சனின் இதயப்பூர்வமான மோனோலாக்கில் சிறந்த பெண் உணர்வின் அனைத்து சக்தியையும் கோதே வெளிப்படுத்துகிறார். முழு காட்சியும் ஒரு பாடல் மோனோலாக்கைக் கொண்டிருந்தாலும், அது கதாநாயகியின் தலைவிதியில் ஒரு முழு கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

கோதேவின் ஃபாஸ்ட் நுழைந்தார் உலக கலாச்சாரம்"நித்திய உருவங்களில்" ஒன்றாக. நம் காலத்தில், கோதே முன்வைத்த பிரச்சினைகள் மட்டும் பெறவில்லை புதிய அர்த்தம், ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது.