சமூக அறிவியலில் பாரம்பரிய சமூக வரையறை என்ன. பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம்

நவீன சமூகங்கள் பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை அதே அளவுருக்களைக் கொண்டுள்ளன, அதன்படி அவை தட்டச்சு செய்யப்படலாம்.

அச்சுக்கலையின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று அரசியல் உறவுகளின் தேர்வு, வடிவங்கள் மாநில அதிகாரம் பல்வேறு வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையாக. எடுத்துக்காட்டாக, U மற்றும் I சமூகங்கள் வேறுபடுகின்றன வகை அரசு அமைப்பு : முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, பிரபுத்துவம், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம். இந்த அணுகுமுறையின் நவீன பதிப்புகள் சிறப்பம்சமாக உள்ளன சர்வாதிகார(அனைத்து முக்கிய திசைகளையும் அரசு தீர்மானிக்கிறது சமூக வாழ்க்கை); ஜனநாயக(மக்கள் தொகை பாதிக்கலாம் அரசு நிறுவனங்கள்) மற்றும் சர்வாதிகாரம்(சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை இணைத்தல்) சமூகங்கள்.

அடிப்படை சமூகத்தின் அச்சுக்கலைஅது வேண்டும் மார்க்சியம்சமூகங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு தொழில்துறை உறவுகளின் வகை பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில்: பழமையான வகுப்புவாத சமூகம் (முதன்மையாக ஒதுக்கப்பட்ட உற்பத்தி முறை); ஆசிய உற்பத்தி முறை கொண்ட சமூகங்கள் (இருப்பு சிறப்பு வகைநிலத்தின் கூட்டு உரிமை); அடிமை சங்கங்கள் (மக்களின் உரிமை மற்றும் அடிமை உழைப்பைப் பயன்படுத்துதல்); நிலப்பிரபுத்துவ (நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் சுரண்டல்); கம்யூனிச அல்லது சோசலிச சமூகங்கள் (தனியார் சொத்து உறவுகளை நீக்குவதன் மூலம் உற்பத்தி சாதனங்களின் உரிமையை நோக்கி அனைவரையும் சமமாக நடத்துதல்).

பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்கள்

மிகவும் நிலையானது நவீன சமூகவியல்தேர்வின் அடிப்படையில் அச்சுக்கலையாகக் கருதப்படுகிறது பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தையசமூகம்

பாரம்பரிய சமூகம் (இது எளிய மற்றும் விவசாயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு விவசாய அமைப்பு, உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் மரபுகள் (பாரம்பரிய சமூகம்) அடிப்படையில் சமூக கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சமூகமாகும். அதில் தனிநபர்களின் நடத்தை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தையின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, நிறுவப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள், அவற்றில் மிக முக்கியமானது குடும்பம். எந்தவொரு சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் புதுமைகளுக்கான முயற்சிகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. அவருக்கு குறைந்த வளர்ச்சி விகிதங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உற்பத்தி. இந்த வகை சமூகத்திற்கு முக்கியமானது நிறுவப்பட்டது சமூக ஒற்றுமை, ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் சமூகத்தைப் படிக்கும் போது டர்கெய்ம் நிறுவினார்.

பாரம்பரிய சமூகம்உழைப்பின் இயற்கையான பிரிவு மற்றும் நிபுணத்துவம் (முக்கியமாக பாலினம் மற்றும் வயது), தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு தனிப்பயனாக்கம் (தனிநபர்கள், அதிகாரிகள் அல்லது அந்தஸ்துள்ள நபர்கள் அல்ல), தொடர்புகளின் முறைசாரா கட்டுப்பாடு (மதம் மற்றும் அறநெறியின் எழுதப்படாத சட்டங்களின் விதிமுறைகள்), உறவினர் உறவுகளால் உறுப்பினர்களின் இணைப்பு (சமூக அமைப்பின் குடும்ப வகை), சமூக நிர்வாகத்தின் ஒரு பழமையான அமைப்பு (பரம்பரை அதிகாரம், பெரியவர்களின் ஆட்சி).

நவீன சமூகங்கள்பின்வருவனவற்றில் வேறுபடுகின்றன அம்சங்கள்: தொடர்புகளின் பங்கு சார்ந்த தன்மை (மக்களின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நடத்தை தனிநபர்களின் சமூக நிலை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது); உழைப்பின் ஆழமான பிரிவை உருவாக்குதல் (கல்வி மற்றும் பணி அனுபவம் தொடர்பான தொழில்முறை தகுதி அடிப்படையில்); உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முறையான அமைப்பு (எழுதப்பட்ட சட்டத்தின் அடிப்படையில்: சட்டங்கள், விதிமுறைகள், ஒப்பந்தங்கள் போன்றவை); சமூக நிர்வாகத்தின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு (மேலாண்மை நிறுவனம், சிறப்பு அரசு அமைப்புகள்: அரசியல், பொருளாதாரம், பிராந்திய மற்றும் சுய-அரசு); மதத்தின் மதச்சார்பின்மை (அரசாங்க அமைப்பிலிருந்து அதன் பிரிப்பு); பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களை முன்னிலைப்படுத்துதல் (சமூக கட்டுப்பாடு, சமத்துவமின்மை, அவர்களின் உறுப்பினர்களின் பாதுகாப்பு, பொருட்களின் விநியோகம், உற்பத்தி, தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றை அனுமதிக்கும் சிறப்பு உறவுகளின் சுய-உற்பத்தி அமைப்புகள்).

இதில் அடங்கும் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்கள்.

தொழில்துறை சமூகம்- இது தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் நலன்களை இணைக்கும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு வகை அமைப்பு பொதுவான கொள்கைகள்அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல். இது சமூக கட்டமைப்புகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சமூக இயக்கம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ந்த அமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

1960களில் கருத்துக்கள் தோன்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (தகவல்) சமூகங்கள் (டி. பெல், ஏ. டூரைன், ஜே. ஹேபர்மாஸ்), ஏற்படுத்தியது திடீர் மாற்றங்கள்மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில். சமுதாயத்தில் முக்கிய பங்கு அறிவு மற்றும் தகவல், கணினி மற்றும் தானியங்கி சாதனங்களின் பங்கு என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவையான கல்வியைப் பெற்ற மற்றும் அணுகக்கூடிய ஒரு தனிநபர் சமீபத்திய தகவல், சமூக படிநிலையை நகர்த்துவதற்கான சாதகமான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் முக்கிய குறிக்கோள் ஆக்கப்பூர்வமான வேலை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் எதிர்மறையான பக்கமானது, தகவல் மற்றும் மின்னணு வழிமுறைகளை அணுகுவதன் மூலம் அரசு மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கால் வலுவடையும் ஆபத்து ஆகும். வெகுஜன ஊடகம்மற்றும் மக்கள் மற்றும் சமூகம் முழுவதும் தொடர்பு.

வாழ்க்கை உலகம்மனித சமுதாயம் வலுப்பெற்று வருகிறது செயல்திறன் மற்றும் கருவியாக்கத்தின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது.கலாச்சாரம், பாரம்பரிய விழுமியங்கள் உள்ளிட்டவை செல்வாக்கின் கீழ் அழிக்கப்படுகின்றன நிர்வாக கட்டுப்பாடுசமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக நடத்தைகளின் தரப்படுத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை நோக்கி ஈர்க்கிறது. சமூகம் பெருகிய முறையில் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் அதிகாரத்துவ சிந்தனையின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது.

• பொருட்களின் உற்பத்தியில் இருந்து சேவை பொருளாதாரத்திற்கு மாறுதல்;
• உயர் கல்வியறிவு பெற்ற தொழில்நுட்ப தொழிற்கல்வி நிபுணர்களின் எழுச்சி மற்றும் ஆதிக்கம்;
• சமூகத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அரசியல் முடிவுகளின் ஆதாரமாக கோட்பாட்டு அறிவின் முக்கிய பங்கு;
• தொழில்நுட்பத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவுகளை மதிப்பிடும் திறன்;
• அறிவுசார் தொழில்நுட்பத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தி முடிவெடுப்பது.

பிந்தையது உருவாவதற்கான தொடக்கத்தின் தேவைகளால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது தகவல் சமூகம். அத்தகைய நிகழ்வின் தோற்றம் எந்த வகையிலும் தற்செயலானது அல்ல. தகவல் சமுதாயத்தில் சமூக இயக்கவியலின் அடிப்படையானது பாரம்பரிய பொருள் வளங்கள் அல்ல, அவை பெரும்பாலும் தீர்ந்துவிட்டன, ஆனால் தகவல் (அறிவுசார்)வை: அறிவு, அறிவியல், நிறுவன காரணிகள், அறிவுசார் திறன்கள்மக்கள், அவர்களின் முன்முயற்சி, படைப்பாற்றல்.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கருத்து இன்று விரிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, நிறைய ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. உலகம் உருவானது இரண்டு முக்கிய திசைகள்மனித சமுதாயத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சியின் மதிப்பீடுகள்: சுற்றுச்சூழல் நம்பிக்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப நம்பிக்கை. எகோபெசிமிசம்மொத்த உலகளாவிய கணிப்பு பேரழிவுஅதிகரித்து வரும் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு காரணமாக; பூமியின் உயிர்க்கோளத்தின் அழிவு. டெக்னோ-நம்பிக்கைவரைகிறது ஒரு ரோசியர் படம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பாதையில் உள்ள அனைத்து சிரமங்களையும் சமாளிக்கும் என்று கருதுகிறது.

சமூகத்தின் அடிப்படை வகைப்பாடுகள்

சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில், சமூகத்தின் பல வகைப்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

சமூகவியல் அறிவியலின் உருவாக்கத்தின் போது சமூகத்தின் வகைகள்

சமூகவியலின் நிறுவனர், பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ஓ. காம்டேமூன்று உறுப்பினர் நிலை அச்சுக்கலை முன்மொழிந்தது, இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

• இராணுவ ஆதிக்கத்தின் நிலை;
• நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியின் நிலை;
• தொழில்துறை நாகரிகத்தின் நிலை.

அச்சுக்கலையின் அடிப்படை ஜி. ஸ்பென்சர்சமூகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கொள்கை எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதாவது. ஒரு அடிப்படை சமூகத்திலிருந்து பெருகிய முறையில் வேறுபட்ட சமூகத்திற்கு. ஸ்பென்சர் சமூகங்களின் வளர்ச்சியைக் கற்பனை செய்தார் கூறுஅனைத்து இயற்கைக்கும் ஒரே பரிணாம செயல்முறை. சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த துருவமானது இராணுவ சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால், உயர் ஒருமைப்பாடு, தனிநபரின் துணை நிலை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் காரணியாக வற்புறுத்தலின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, இடைநிலைகளின் தொடர் மூலம், சமூகம் மிக உயர்ந்த துருவமாக - தொழில்துறை சமூகமாக உருவாகிறது, இதில் ஜனநாயகம், தன்னார்வ தன்மை, ஒருங்கிணைப்பு, ஆன்மீக பன்மைத்துவம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் கிளாசிக்கல் காலத்தில் சமூகத்தின் வகைகள்

இந்த வகைப்பாடுகள் மேலே விவரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தின் சமூகவியலாளர்கள் தங்கள் பணியை அதன் அடிப்படையில் விளக்கவில்லை பொது ஒழுங்குஇயற்கை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள், அதிலிருந்து மற்றும் அதன் உள் சட்டங்கள். அதனால், E. துர்கெய்ம்சமூகத்தின் "அசல் செல்" கண்டுபிடிக்க முற்பட்டது மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக "எளிமையான", மிக அடிப்படையான சமூகத்தை தேடியது. எளிய படிவம்"கூட்டு உணர்வு" அமைப்பு. எனவே, சமூகங்களின் அவரது அச்சுக்கலை எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சமூக ஒற்றுமையின் வடிவத்தை சிக்கலாக்கும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது. அவர்களின் ஒற்றுமையின் தனிநபர்களின் உணர்வு. எளிமையான சமூகங்களில், இயந்திர ஒற்றுமை இயங்குகிறது, ஏனெனில் அவற்றை உருவாக்கும் நபர்கள் நனவில் மிகவும் ஒத்தவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமை- இயந்திர முழுமையின் துகள்களாக. சிக்கலான சமூகங்களில், உழைப்புப் பிரிவின் சிக்கலான அமைப்பு, தனிநபர்களின் வேறுபட்ட செயல்பாடுகள் உள்ளன, எனவே தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நனவில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். அவை செயல்பாட்டு இணைப்புகளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் ஒற்றுமை "கரிம", செயல்பாட்டுடன் உள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்திலும் இரண்டு வகையான ஒற்றுமைகளும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தொன்மையான சமூகங்களில் இயந்திர ஒற்றுமை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் நவீன சமூகங்களில் கரிம ஒற்றுமை மேலோங்குகிறது.

சமூகவியலின் ஜெர்மன் கிளாசிக் எம். வெபர்சமூகத்தை ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் அமைப்பாகக் கருதினார். அவரது அணுகுமுறை அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் விளைவாக சமூகத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தியது. சமூகங்கள் அவற்றில் நிலவும் ஆதிக்கத்தின் வகைக்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கவர்ந்திழுக்கும் வகை ஆதிக்கம் என்பது ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட சிறப்பு சக்தி - கவர்ச்சி - அடிப்படையில் எழுகிறது. பூசாரிகள் அல்லது தலைவர்கள் பொதுவாக கவர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அத்தகைய மேலாதிக்கம் பகுத்தறிவற்றது மற்றும் சிறப்பு மேலாண்மை அமைப்பு தேவையில்லை. நவீன சமுதாயம், வெபரின் கூற்றுப்படி, ஒரு அதிகாரத்துவ மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு கொள்கையின் செயல்பாட்டின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் சட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சட்ட வகை ஆதிக்கம் உள்ளது.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரின் அச்சுக்கலை Zhஅதன் சிக்கலானது மூலம் வேறுபடுகிறது பல நிலை அமைப்பு. முதன்மையான உலகளாவிய கட்டமைப்பைக் கொண்ட நான்கு வகையான தொன்மையான சமூகங்களை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார்:

• பழங்குடியினர் (ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்க இந்தியர்கள்);
• பழங்குடியினர், இதில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மற்றும் பலவீனமான படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களை உள்ளடக்கியது மந்திர சக்திதலைவர் (பாலினேசியா, மெலனேசியா);
• உடன் பழங்குடியினர் இராணுவ அமைப்பு, குடும்பக் குழுக்கள் மற்றும் குலங்களைக் கொண்டது (வட அமெரிக்கா);
• பழங்குடி பழங்குடியினர் முடியாட்சி அரசுகளாக ("கருப்பு" ஆப்பிரிக்கா) ஒன்றுபட்டனர்.

• கவர்ச்சியான சமூகங்கள் (எகிப்து, பண்டைய சீனா, பெர்சியா, ஜப்பான்);
• ஆணாதிக்க சமூகங்கள் (ஹோமெரிக் கிரேக்கர்கள், பழைய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தின் யூதர்கள், ரோமர்கள், ஸ்லாவ்கள், பிராங்க்ஸ்);
• நகர-மாநிலங்கள் (கிரேக்க போலிஸ், ரோமன் நகரங்கள், இத்தாலிய நகரங்கள்மறுமலர்ச்சி);
• நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை சமூகங்கள் (ஐரோப்பிய இடைக்காலம்);
• அறிவொளி பெற்ற முழுமையான மற்றும் முதலாளித்துவத்தை (ஐரோப்பா மட்டும்) தோற்றுவித்த சமூகங்கள்.

நவீன உலகில், குர்விச் அடையாளம் காட்டுகிறார்: தொழில்நுட்ப-அதிகாரத்துவ சமூகம்; கூட்டுப் புள்ளியியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக சமூகம்; பன்மைத்துவ கூட்டுவாதத்தின் சமூகம், முதலியன.

நவீன சமூகவியலில் சமூகத்தின் வகைகள்

சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் பிந்தைய கிளாசிக்கல் நிலை சமூகங்களின் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அச்சுக்கலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம், மிகவும் பிரபலமான அச்சுக்கலை பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்கள்விவசாய தொழிலாளர்களின் உயர் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உற்பத்தியின் முக்கிய துறையானது மூலப்பொருட்களின் கொள்முதல் ஆகும், இது விவசாய குடும்பங்களுக்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக உள்நாட்டு தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது குடும்பப் பண்ணை ஆகும், அதன் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது, ஆனால் அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பூர்த்தி செய்ய முடியும். தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது. முடிவெடுப்பதில் முக்கிய முறை "சோதனை மற்றும் பிழை" முறையாகும். சமூக வேறுபாட்டைப் போலவே சமூக உறவுகளும் மிகவும் மோசமாக வளர்ந்துள்ளன. இத்தகைய சமூகங்கள் பாரம்பரியம் சார்ந்தவை, எனவே, கடந்த காலத்தை நோக்கியவை.

தொழில்துறை சமூகம் -உயர் தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகம். பொருளாதார மேம்பாடு முக்கியமாக இயற்கையின் மீதான விரிவான, நுகர்வோர் மனப்பான்மையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: அதன் தற்போதைய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, அத்தகைய சமூகம் அதன் வசம் உள்ள இயற்கை வளங்களின் முழுமையான வளர்ச்சிக்கு பாடுபடுகிறது. உற்பத்தியின் முக்கிய துறையானது, தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் உள்ள தொழிலாளர்களின் குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்படும் பொருட்களின் செயலாக்கம் மற்றும் செயலாக்கம் ஆகும். அத்தகைய சமூகமும் அதன் உறுப்பினர்களும் தற்போதைய தருணத்திற்கு அதிகபட்ச தழுவல் மற்றும் சமூகத் தேவைகளின் திருப்திக்காக பாடுபடுகிறார்கள். முடிவெடுக்கும் முக்கிய முறை அனுபவ ஆராய்ச்சி ஆகும்.

தொழில்துறை சமுதாயத்தின் மற்றொரு மிக முக்கியமான அம்சம் "நவீனமயமாக்கல் நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது. சமூகம் உட்பட எந்தவொரு பிரச்சனையும் அறிவியல் அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்படும் என்ற முழுமையான நம்பிக்கை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்தோற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகமாகும் தற்போதுமற்றும் தொழில்துறை சமூகத்தில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் பல உள்ளன. ஒரு தொழில்துறை சமூகம் அதிகபட்ச தொழில் வளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்றால், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தில் அறிவு, தொழில்நுட்பம் மற்றும் தகவல் ஆகியவற்றால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க (மற்றும் சிறந்த முதன்மை) பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, சேவைத் துறை வேகமாக வளர்ந்து, தொழில்துறையை முந்தியுள்ளது.

இடுகையில் தொழில்துறை சமூகம்அறிவியலின் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை இல்லை. இது மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் உண்மையின் காரணமாகும் எதிர்மறையான விளைவுகள்சொந்த நடவடிக்கைகள். இந்த காரணத்திற்காக, "சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள்" முன்னுக்கு வருகின்றன, இதன் பொருள் மட்டுமல்ல கவனமான அணுகுமுறைஇயற்கைக்கு, ஆனால் சமூகத்தின் போதுமான வளர்ச்சிக்கு தேவையான சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான கவனமான அணுகுமுறை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் அடிப்படையானது தகவல் ஆகும், இது மற்றொரு வகை சமூகத்தை உருவாக்கியது - தகவல்.தகவல் சமூகத்தின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, முற்றிலும் புதிய சமூகம் உருவாகி வருகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில் நடந்தவற்றுக்கு நேர்மாறான செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மையப்படுத்தலுக்குப் பதிலாக பிராந்தியமயமாக்கல், படிநிலைப்படுத்தல் மற்றும் அதிகாரத்துவமயமாக்கலுக்குப் பதிலாக - ஜனநாயகமயமாக்கல், செறிவுக்குப் பதிலாக - பிரித்தல், தரப்படுத்தலுக்குப் பதிலாக - தனிப்படுத்தல். இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் தகவல் தொழில்நுட்பத்தால் இயக்கப்படுகின்றன.

சேவைகளை வழங்கும் நபர்கள் தகவலை வழங்குகின்றனர் அல்லது அதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்கு அறிவை மாற்றுகிறார்கள், பழுதுபார்ப்பவர்கள் உபகரணங்களை பராமரிக்க தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், வழக்கறிஞர்கள், மருத்துவர்கள், வங்கியாளர்கள், விமானிகள், வடிவமைப்பாளர்கள் சட்டங்கள், உடற்கூறியல், நிதி, காற்றியக்கவியல் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் சிறப்பு அறிவை விற்கிறார்கள். வண்ண வரம்புகள். தொழில்துறை சமுதாயத்தில் உள்ள தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களைப் போலல்லாமல் அவர்கள் எதையும் உற்பத்தி செய்வதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, பிறர் பணம் செலுத்தத் தயாராக இருக்கும் சேவைகளை வழங்குவதற்கு அறிவை மாற்றுகிறார்கள் அல்லது பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே " மெய்நிகர் சமூகம்"சமுதாயத்தின் நவீன வகையை விவரிக்க, செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகி வளரும் தகவல் தொழில்நுட்பங்கள், குறிப்பாக இணைய தொழில்நுட்பங்கள். மெய்நிகர், அல்லது சாத்தியமான, உலகம் சமூகத்தை துடைத்த கணினி ஏற்றம் காரணமாக ஒரு புதிய யதார்த்தமாக மாறியுள்ளது. சமூகத்தின் மெய்நிகராக்கம் (உண்மையை ஒரு உருவகப்படுத்துதல்/படத்துடன் மாற்றுதல்), ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், ஏனெனில் சமூகத்தை உருவாக்கும் அனைத்து கூறுகளும் மெய்நிகராக்கப்பட்டு, அவற்றின் தோற்றம், அவற்றின் நிலை மற்றும் பாத்திரத்தை கணிசமாக மாற்றுகின்றன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் ஒரு சமூகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது " பொருளாதாரத்திற்குப் பிந்தைய", "தொழிலுக்குப் பிந்தைய", அதாவது பொருளாதார துணை அமைப்பு அதன் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இழக்கும் ஒரு சமூகம், மற்றும் அனைத்து சமூக உறவுகளின் அடிப்படையாக உழைப்பு நிறுத்தப்படும். தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் தனது பொருளாதார சாரத்தை இழந்து, இனி "பொருளாதார மனிதன்" என்று கருதப்படுவதில்லை; அவர் புதிய, "போஸ்ட் மெட்டீரியலிச" மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். சமூக மற்றும் மனிதாபிமான பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் மாறுகிறது, மேலும் முன்னுரிமைப் பிரச்சினைகள் வாழ்க்கையின் தரம் மற்றும் பாதுகாப்பு, பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் தனிநபரின் சுய-உணர்தல், எனவே நலன் மற்றும் சமூக நல்வாழ்வுக்கான புதிய அளவுகோல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

பிந்தைய பொருளாதார சமூகத்தின் கருத்துப்படி, ரஷ்ய விஞ்ஞானி வி.எல். Inozemtsev, ஒரு பொருளாதாரத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தில், ஒரு பொருளாதாரத்திற்கு மாறாக, பொருள் செறிவூட்டலில் கவனம் செலுத்தினார், முக்கிய இலக்குபெரும்பாலான மக்களுக்கு இது அவர்களின் சொந்த ஆளுமையின் வளர்ச்சியாக மாறும்.

பொருளாதாரத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடு மனித வரலாற்றின் ஒரு புதிய காலகட்டத்துடன் தொடர்புடையது, இதில் மூன்று பெரிய அளவிலான காலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - பொருளாதாரத்திற்கு முந்தைய, பொருளாதாரம் மற்றும் பிந்தைய பொருளாதாரம். இந்த காலகட்டம் இரண்டு அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: வகை மனித செயல்பாடுமற்றும் தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மை. சமூகத்தின் பிந்தைய பொருளாதார வகை சமூக கட்டமைப்பின் வகையாக வரையறுக்கப்படுகிறது பொருளாதார நடவடிக்கைமனிதனின் வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமானதாகவும், சிக்கலானதாகவும் மாறுகிறது, ஆனால் அவனது பொருள் நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் பாரம்பரியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பொருளாதார சாத்தியக்கூறுகளால் அமைக்கப்படவில்லை. அத்தகைய சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது தனியார் சொத்துக்களை அழித்து தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம், உற்பத்திக் கருவிகளிலிருந்து தொழிலாளியை அந்நியப்படுத்தாத நிலைக்குத் திரும்புவதன் மூலம் உருவாகிறது. பிந்தைய பொருளாதார சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது புதிய வகைசமூக மோதல் - தகவல்-அறிவுசார் உயரடுக்கு மற்றும் அதில் சேர்க்கப்படாத அனைத்து மக்களுக்கும் இடையிலான மோதல், வெகுஜன உற்பத்தித் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளது, இதன் காரணமாக, சமூகத்தின் சுற்றளவுக்கு தள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் உயரடுக்கிற்குள் நுழைவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் உயரடுக்கின் உறுப்பினர் திறன்கள் மற்றும் அறிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு வகை பொது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு என்ன?

வரையறை

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது ஒரு சமூகமாகும், அதில் அனைத்தும் மதிப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. கூட்டாண்மையின் வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் இந்த வகுப்பில் உள்ள பல மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு கடினமான படிநிலை மற்றும் வகுப்புகளாக தெளிவான பிரிவின் இருப்பு ஆகும்.

பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயம் சார்ந்தது. நிலத்தில் வேலை செய்வது இந்த வகை சமூக அமைப்பின் சிறப்பியல்புகளான நீண்டகால மதிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதன் மூலம் இதை விளக்கலாம். ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் கிழக்கின் சில நாடுகளில் பாரம்பரிய சாதி அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

அடையாளங்கள்

பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

1. இருப்பின் அடிப்படை விவசாய நடவடிக்கை. இந்த வாழ்க்கை முறை இடைக்காலத்தின் சிறப்பியல்பு. இன்று இது ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் கிழக்கின் சில நாடுகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
2. எஸ்டேட்-கார்ப்பரேட் சமூக அமைப்பு. இதன் பொருள், பொதுமக்கள் பல வகுப்புகளாக தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது அவர்களின் செயல்பாடுகளின் போக்கில் எந்த வகையிலும் ஒன்றுடன் ஒன்று சேராது. இந்த அமைப்பு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது.
3. பாரம்பரிய சமூகம் மனித நபரின் மதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் மனிதன் கடவுளின் தொடர்ச்சி. இந்த காரணத்திற்காக, ஆன்மீக வாழ்க்கை பொருள் செல்வத்தை விட உயர்ந்ததாக உள்ளது. ஒரு நபர் தான் பிறந்த நிலத்துடனும் தனது வர்க்கத்துடனும் நெருங்கிய உறவை உணர்கிறார்.
4. பிறப்பு, குடும்ப உறவுகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மனித நடத்தையை தெளிவாகக் கட்டுப்படுத்தும் நிறுவப்பட்ட மரபுகள். ஆட்சியாளருக்கு மறுக்க முடியாத ஆற்றல் உண்டு.
5. குறைந்த ஆயுட்காலம், இது அதிக கருவுறுதல் மற்றும் சமமாக அதிக இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
6. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் இரண்டு அறிகுறிகள் மரியாதை சொந்த கலாச்சாரம்மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்.

இன்று, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாரம்பரிய சமூகம் ஆன்மீக மற்றும் அடிப்படையில் தேர்வு இழந்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் கலாச்சார வளர்ச்சி. இது அவரது முன்னேற்றத்தை கணிசமாகக் குறைக்கிறது.

பண்புகள்

பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் என்ன? அவற்றை வரிசையில் பட்டியலிடுவோம்:

1. மனிதன் விளையாடும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறை முக்கிய பாத்திரம், மற்றும் பெண் சிறு உறுப்பினர்சமூகம்.
2. சமூகத்தின் உணர்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்.
3. பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயம் மற்றும் பழமையான கைவினைப்பொருட்களின் மீது கட்டமைக்கப்படுவதால், அது இயற்கையின் சக்திகளை முழுமையாக சார்ந்திருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
4. அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக சம்பாதிக்க ஒரு நபரின் விருப்பம்.
5. இந்த வகை அரசின் குறிக்கோள் வளர்ச்சி அல்ல, ஆனால் மனித மக்கள்தொகையை பராமரிப்பது. அதனால்தான் இதுபோன்ற வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்ட நாடுகளில் பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய விருப்பம் இல்லை.

பாரம்பரிய வகை ஆரம்பமானது, இது பொதுமக்களுடன் சேர்ந்து எழுந்தது. முதல் பார்வையில் அதில் எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை என்று தோன்றலாம். எனினும், அது இல்லை. இந்த வகை சமூகம் மற்ற வகைகளை விட சற்று வித்தியாசமான முறையில் உருவாகிறது.

வளர்ச்சி

பொருளாதார ரீதியாக, ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் சமூக நிலையைப் பொறுத்து பொருள் நன்மைகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகம் மறுபகிர்வு உறவுகளின் மதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து விநியோகிக்கப்படுகிறது. சமூக அந்தஸ்துநபர். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை சமூக அந்தஸ்து, இது மரபுரிமையாக இருப்பதால், செயல்பாட்டின் தேர்வு. உதாரணமாக, கொல்லனின் மகனும் கொல்லனாக இருப்பான். கூடுதலாக, சமூகத்தின் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

பாரம்பரிய சமூகம் சமூகங்களாகப் பிரிவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு வணிகர் சங்கமாகவோ, நைட்லி ஆர்டராகவோ அல்லது திருடர்களின் நிறுவனங்களாகவோ இருக்கலாம். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒருவர் புறக்கணிக்கப்பட்டவராகக் கருதப்படுகிறார், எனவே அதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது எப்போதும் மிகக் கொடூரமான தண்டனைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு மனிதன் ஒரே பூமியில் பிறக்கிறான், வாழ்கிறான், இறக்கிறான்.

கலாச்சாரம்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பல தசாப்தங்களாக வகுக்கப்பட்ட மரபுகளை முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்கும் கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மரபுகள் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அருவமான பகுதியாகும், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பணி அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து கௌரவிப்பதாகும்.

இந்த வகை சமுதாயத்தில் மதம் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஒரு நபர் கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் வேலைக்காரன், எனவே சில மத சடங்குகளை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.

பாரம்பரிய கலாச்சாரம் சீன அல்லது இந்திய கலாச்சாரம் போன்ற பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி வருகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மதிப்புகள்

இந்த வகை மாநிலத்தில், உழைப்பு ஒரு கடமையாக கருதப்படுகிறது. குறைந்த மதிப்புமிக்க மற்றும் கடினமானவற்றில் விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். மிகவும் மரியாதைக்குரியது மதகுருமார்கள் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்கள்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு என்ன மதிப்புகள்?

1. ஒரு நபர் மாநில அல்லது நகரத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்கிறாரா என்பதைப் பொறுத்து பொருள் பலன்களின் விநியோகம் இல்லை. இது நபரின் நிலையைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு குடிமகனுக்கு அதிக சலுகைகள் உள்ளன.
2. கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் காரணமாக இல்லாத பொருள் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான ஆசை பொதுமக்களிடையே தவறான புரிதலை ஏற்படுத்துகிறது.
3. பாரம்பரிய சமூகத்தின் வழிமுறைகள் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, வளர்ச்சி அல்ல.
4. மாநிலத்தின் ஆட்சி பணக்காரர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பதைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை, அதாவது அவர்கள் இலவச நேரம். அதேசமயம், அடிப்படைத் தேவைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்வது என்ற கேள்வியில் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த மக்கள் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அடிப்படை நடுத்தர வர்க்கம் - தனிப்பட்ட சொத்து கொண்டவர்கள், ஆனால் அதிகப்படியான செறிவூட்டலுக்கு பாடுபடாதவர்கள்.

சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரித்தல்

வர்க்கப் பிரிவினையே பாரம்பரிய சமூகத்தின் அடிப்படை. எஸ்டேட் என்பது சில உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைக் கொண்ட மக்களின் குழுவாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. பாரம்பரிய இடைக்கால சமூகத்தின் வகுப்புகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. உன்னத மக்கள், மதகுருமார்கள், போர்வீரர்கள் - மிக உயர்ந்த மக்கள் வர்க்கம். அவர்கள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய பூமியில் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்களுக்குப் பிறப்பால் சொத்துரிமையும், வேலைக்காரர்களும் உண்டு.
2. சுதந்திரமான தொழில்முனைவோர் - வணிகர்கள், மில்லர்கள், கைவினைஞர்கள், கொல்லர்கள். அவர்கள் தங்கள் பொருள் செல்வத்தை பராமரிக்க உழைக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் யாருடைய சேவையிலும் இல்லை.
3. செர்ஃப்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் எஜமானருக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர்கள். விவசாயிகளின் கடமைகளில் எப்போதும் நிலத்தை பயிரிடுதல், தோட்டங்களில் ஒழுங்கை பராமரித்தல் மற்றும் எஜமானரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுதல் ஆகியவை அடங்கும். உரிமையாளருக்கு விவசாயிகளை குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கவும், தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப உறவுகள் உட்பட அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் கண்காணிக்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் இத்தகைய அடித்தளங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறவில்லை.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் வாழ்க்கை

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்குக்கும் அதன் சொந்த உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் இருந்தன. எனவே, சமூகம் வழங்கிய நாகரீகத்தின் எந்தப் பலன்களையும் உயர் வகுப்பினர் அணுகினர். ஆடம்பரமான வீடுகள் மற்றும் உடைகள் மூலம் அவர்கள் தங்கள் செல்வத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. கூடுதலாக, பிரபுக்கள் பெரும்பாலும் மதகுருமார்கள், இராணுவத்திற்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர், மேலும் நகரத்தின் தேவைகளுக்கு நிதிகளை நன்கொடையாக வழங்கினர்.

நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு நிலையான வருமானம் இருந்தது, அது போதுமானதாக இருந்தது வசதியான வாழ்க்கை. இருப்பினும், செல்வத்தைப் பற்றி பெருமை பேச யாருக்கும் உரிமையோ வாய்ப்போ இல்லை. சமூகத்தின் கீழ்த்தட்டு மக்கள் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்குப் போதுமானதாக இல்லாத சிறிய நன்மைகளுடன் மட்டுமே திருப்தி அடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்களின் உரிமைகள் பெரும்பாலும் உயர் வகுப்பினரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, ஏழைகளுக்கு சில வீட்டுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்கு தடை விதிக்கப்படலாம். இதன் மூலம், சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமூக இடைவெளி வலியுறுத்தப்பட்டது.

கிழக்கின் பாரம்பரிய சமூகங்கள்

பாரம்பரிய வகை சமுதாயத்தின் சில அறிகுறிகள் கிழக்கு நாடுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன இன்று. நாடுகளின் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பின்வரும் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்:

• மதம் - கிழக்கில் உள்ள பெரும்பாலான மாநிலங்கள் முஸ்லீம்கள், அதாவது சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையிலும் மதம் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது;
• பழைய மரபுகளை வணங்குவது கிழக்கின் சக்திகளில் மட்டுமல்ல, ஆசிய நாடுகளிலும் (சீனா, ஜப்பான்) வலுவாக உள்ளது;

• பொருள் சொத்துக்களை வைத்திருப்பது வர்க்க உறவைப் பொறுத்தது.

நவீன உலகில் நடைமுறையில் பாரம்பரிய சமூகங்கள் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் இல்லை. பொருளாதார, ஆன்மீக, அரசியல் திசைகளில் மாநிலங்கள் உருவாகி வளர்கின்றன, இதன் மூலம் பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளை படிப்படியாக இடமாற்றம் செய்கின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் மனிதன்

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகம் ஒரு நபரை பொதுமக்களின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு உள்ளது, தனிப்பட்ட தொடர்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஏனெனில் குடும்பம், அண்டை நாடு மற்றும் குல உறவுகளை சமூகத்திற்குள் காணலாம். சமூகத்தின் உன்னத அடுக்குகளின் உதாரணத்தில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது, அங்கு அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் தெரியும்.

மேலும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் கடைபிடிக்கும் சமூகப் பாத்திரம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு நில உரிமையாளர் ஒரு புரவலர், ஒரு போர்வீரன் ஒரு பாதுகாவலன், ஒரு விவசாயி ஒரு விவசாயி.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் நேர்மையான உழைப்பின் மூலம் செல்வத்தைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. இங்கே அது சமூகத்தில் நிலை மற்றும் தனியார் சொத்துடன் மரபுரிமையாக உள்ளது. அதிகாரம் செல்வத்தைத் தருகிறது என்று கருதப்படுகிறது, மாறாக அல்ல.

ஒரு சுருக்கமான விளக்கம்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. சமூகத்தின் மதக் கருத்துக்களில் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையைச் சார்ந்திருத்தல்.
2. வளர்ச்சியின் சுழற்சி.
3. ஆளுமை இல்லாமை, சமூகத்தின் முக்கியமாக கூட்டு இயல்பு.
4. எந்த சக்திக்கும் மறுக்க முடியாத அங்கீகாரம், ஆணாதிக்கம்.
5. புதுமைகளை விட மரபுகளின் ஆதிக்கம்.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், குடும்பத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அது இனப்பெருக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காகவே பாரம்பரிய சமூகங்களில் உள்ள குடும்பங்களில் பல குழந்தைகள் உள்ளனர். கூடுதலாக, சமூகம் பழமைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அதன் வளர்ச்சியை கணிசமாகக் குறைக்கிறது.

எதிர்காலத்தில் இருந்து வரும் நடைமுறை மனிதர்களான நமக்கு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். இதற்குக் காரணம் நாம் வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்ததுதான். இருப்பினும், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அத்தகைய புரிதல் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை சாத்தியமாக்குகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் அத்தகைய பாரம்பரிய நாட்டில் விடுமுறைக்கு வந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை மதிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஓய்வு இருக்காது, ஆனால் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மட்டுமே.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அடையாளங்கள்

டிபாரம்பரிய சமூகம்அனைத்து உயிர்களும் அடிபணிந்த சமூகமாகும். கூடுதலாக, இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆணாதிக்கம்- முதன்மையான ஆண்மைபெண்பால் மீது. ஒரு பெண், பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், முற்றிலும் ஒரு முழுமையான உயிரினம் அல்ல, அவள் குழப்பத்தின் ஒரு பிசாசு. மேலும், மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், யாருக்கு அதிக உணவு கிடைக்கும், ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? "பெண்மைப்படுத்தப்பட்ட" ஆண் பிரதிநிதிகளை நாம் தவிர்த்துவிட்டால், பெரும்பாலும் ஒரு மனிதன்.

அத்தகைய சமூகத்தில் ஒரு குடும்பம் முற்றிலும் ஆணாதிக்கமாக இருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது "டொமோஸ்ட்ராய்" எழுதியபோது பேராயர் சில்வெஸ்டர் வழிநடத்திய குடும்பம் அத்தகைய குடும்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கூட்டுத்தன்மை- அத்தகைய சமூகத்தின் மற்றொரு அடையாளமாக இருக்கும். இங்கு தனிமனிதன் என்பது குலம், குடும்பம், தேய்பிறை முகத்தில் ஒன்றும் இல்லை. மேலும் இது நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உணவைப் பெறுவது மிகவும் கடினம். இதன் பொருள் நாம் ஒன்றாக மட்டுமே நமக்காக வழங்க முடியும். இதன் காரணமாக, எந்தவொரு தனிநபரை விடவும் கூட்டு முடிவு மிகவும் முக்கியமானது.

விவசாய உற்பத்தி மற்றும் இயற்கை பொருளாதாரம் அத்தகைய சமூகத்தின் அடையாளமாக இருக்கும். எதை விதைக்க வேண்டும், எதை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்பது பாரம்பரியத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறதே தவிர, தேவையல்ல. முழு பொருளாதாரத் துறையும் வழக்கத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்கும். மக்கள் வேறு சில உண்மைகளை உணர்ந்து உற்பத்தியில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துவதைத் தடுத்தது எது? ஒரு விதியாக, இவை தீவிரமானவை காலநிலை நிலைமைகள், எந்த பாரம்பரியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் தங்கள் வீடுகளை இந்த வழியில் நடத்துவதால், பூமியில் நாம் ஏன் எதையும் மாற்ற வேண்டும்? "நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதை மாற்றுவது நம் கையில் இல்லை" என்று அத்தகைய சமூகத்தில் வாழும் ஒருவர் நினைக்கிறார்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன, அவை ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு / மாநிலத் தேர்வுக்கான தயாரிப்பு படிப்புகளில் இன்னும் விரிவாகக் கருதுகிறோம்:

நாடுகள்

எனவே, பாரம்பரிய சமூகம், தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரியம் மற்றும் கூட்டு ஆகியவற்றின் முதன்மையால் வேறுபடுகிறது. எந்த நாடுகளை அப்படி அழைக்கலாம்? விந்தை போதும், பல நவீன தகவல் சங்கங்கள் ஒரே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தப்படலாம். இது எப்படி சாத்தியம்?

இங்கே, செய்ய ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்ஜப்பான். நாடு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில், மரபுகள் அதில் மிகவும் வளர்ந்தவை. ஒரு ஜப்பானியர் தனது வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது கலாச்சாரத் துறையில் இருக்கிறார்: டாடாமி, ஷோஜி, சுஷி - இவை அனைத்தும் ஜப்பானிய வீட்டின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஜப்பானியர்கள், சாதாரண வணிக உடையை அணிவார்கள், பொதுவாக ஐரோப்பியர்; மற்றும் கிமோனோவை அணிகிறார் - பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஆடை, மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியானது.

சீனாவும் மிகவும் பாரம்பரியமான நாடு, அதே நேரத்தில் அது சொந்தமானது. உதாரணமாக, கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் சீனாவில் 18,000 பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், மரபுகள் வலுவாக மதிக்கப்படும் கிராமங்களும் உள்ளன. ஷாலின் மடாலயங்கள், பண்டைய சீன மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் திபெத்திய மடங்கள் பிழைத்துள்ளன.

ஜப்பான் அல்லது சீனாவிற்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு அந்நியன் போல் உணருவீர்கள் - முறையே ஒரு கெய்ஜின் அல்லது லியோவான்.

அதே பாரம்பரிய நாடுகளில் இந்தியா, தைவான், தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் அடங்கும்.

அன்புள்ள வாசகரே, உங்கள் கேள்வியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்: பாரம்பரியம் நல்லதா கெட்டதா? தனிப்பட்ட முறையில், பாரம்பரியம் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். பாரம்பரியம் நாம் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. நாங்கள் போகிமொன் அல்ல அல்லது எங்கும் இல்லாதவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள இது அனுமதிக்கிறது. நாம் நமக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களின் வழித்தோன்றல்கள். முடிவில், நான் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன் ஜப்பானிய பழமொழி: "சந்ததியினரின் நடத்தை மூலம் ஒருவர் தங்கள் முன்னோர்களை தீர்மானிக்க முடியும்." கிழக்கு நாடுகள் ஏன் பாரம்பரிய நாடுகள் என்று இப்போது உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

எப்பொழுதும் போல் உங்கள் கருத்துகளை எதிர்பார்க்கிறேன் :)

அன்புடன், ஆண்ட்ரி புச்கோவ்

பாரம்பரியமானது	தொழில்துறை	தொழில்துறைக்கு பிந்தைய
1.பொருளாதாரம்.
இயற்கை விவசாயம்	அடிப்படை தொழில், விவசாயத்தில் - தொழிலாளர் உற்பத்தியை அதிகரிக்கும். இயற்கை சார்பு அழிவு.	உற்பத்தியின் அடிப்படையானது சேவைத் துறை முன்னுக்கு வருகிறது.
பழமையான கைவினைப்பொருட்கள்	இயந்திரங்கள்	கணினி தொழில்நுட்பங்கள்
உரிமையின் கூட்டு வடிவங்களின் ஆதிக்கம். சமூகத்தின் உயர் வகுப்பினரின் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல். பாரம்பரிய பொருளாதாரம்.	பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது அரசு மற்றும் தனியார் சொத்து, சந்தைப் பொருளாதாரம்.	பல்வேறு வகையான உரிமையின் கிடைக்கும் தன்மை. கலப்பு பொருளாதாரம்.
பொருட்களின் உற்பத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பட்டியல் குறைவாக உள்ளது.	தரநிலைப்படுத்தல் என்பது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றில் உள்ள சீரான தன்மை ஆகும்.	பிரத்தியேகத்தன்மை வரை உற்பத்தியின் தனிப்பட்டமயமாக்கல்.
விரிவான பொருளாதாரம்	தீவிர பொருளாதாரம்	அதிகரி குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புசிறிய அளவிலான உற்பத்தி.
கைக்கருவிகள்	இயந்திர தொழில்நுட்பம், கன்வேயர் உற்பத்தி, ஆட்டோமேஷன், வெகுஜன உற்பத்தி	அறிவின் உற்பத்தி, செயலாக்கம் மற்றும் தகவல்களைப் பரப்புதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பொருளாதாரத் துறை உருவாக்கப்பட்டது.
இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைகளை சார்ந்திருத்தல்	இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம்	இயற்கையுடனான ஒத்துழைப்பு, வள சேமிப்பு, சுற்றுச்சூழல் நட்பு தொழில்நுட்பங்கள்.
பொருளாதாரத்தில் புதுமைகளை மெதுவாக அறிமுகப்படுத்துதல்.	அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்.	பொருளாதாரத்தின் நவீனமயமாக்கல்.
பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைவாக உள்ளது.	மக்களின் வருமானம் பெருகும். வணிகவாதம் உணர்வு.	உயர் நிலை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம்.
2. சமூகக் கோளம்.
சமூக அந்தஸ்து சார்ந்த நிலைப்பாடு சமூகத்தின் முக்கிய அலகுகள் குடும்பம், சமூகம்	புதிய வர்க்கங்களின் தோற்றம் - முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம். நகரமயமாக்கல்.	நடுத்தர வர்க்கத்தின் பங்கு வேறுபாடுகளை துடைத்தல். தகவல் செயலாக்கம் மற்றும் பரப்புவதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள்தொகையின் பங்கு கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது தொழிலாளர் சக்திவிவசாயம் மற்றும் தொழில்துறையில்
சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை, சமூக சமூகங்களுக்கிடையில் நிலையான எல்லைகள், கடுமையான சமூக வரிசைக்கு இணங்குதல். எஸ்டேட்.	சமூக கட்டமைப்பின் இயக்கம் பெரியது, சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் வர்க்கங்களின் தோற்றம் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.	சமூக துருவமுனைப்பை நீக்குதல். மங்கலான வர்க்க வேறுபாடுகள்.
3. அரசியல்.
சர்ச் மற்றும் இராணுவத்தின் ஆதிக்கம்	அரசின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது.	அரசியல் பன்மைத்துவம்
சக்தி பரம்பரை, சக்தியின் ஆதாரம் கடவுளின் விருப்பம்.	சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆதிக்கம் (இருப்பினும், பெரும்பாலும் காகிதத்தில்) சட்டத்தின் முன் சமத்துவம். தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் சட்டப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. முக்கிய சீராக்கிஉறவுகள் - சட்ட விதிகள்.	சிவில் சமூகம் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் பரஸ்பர பொறுப்புணர்வின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.
முடியாட்சி வடிவங்கள், அரசியல் சுதந்திரம் இல்லை, சட்டத்திற்கு மேலான அதிகாரம், கூட்டு, சர்வாதிகார அரசால் தனிநபரை உள்வாங்குதல், அரசு சமூகத்தை அடிபணிய வைக்கிறது, சமூகம் மாநிலத்திற்கு வெளியே உள்ளது மற்றும் அதன் கட்டுப்பாடு இல்லை.	அரசியல் சுதந்திரங்களை வழங்குவதன் மூலம், குடியரசு ஆட்சி வடிவம் நிலவுகிறது. சுறுசுறுப்பான நபர்ஜனநாயக மாற்றங்களின் பொருள்	சட்டம், சரி - காகிதத்தில் அல்ல, ஆனால் நடைமுறையில். ஜனநாயகம் ஒருமித்த அரசியல் பன்மைத்துவம்.
4. ஆன்மீகக் கோளம்.
நெறிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள்.		தொடர் கல்வி.
பிராவிடன்ஷியலிசம் உணர்வு, மதத்தின் மீதான வெறித்தனமான அணுகுமுறை.	மதச்சார்பின்மை நாத்திகர்களின் தோற்றம்.	மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம்.
தனிமனிதன் மற்றும் தனிமனித அடையாளம் ஆகியவை ஊக்குவிக்கப்படவில்லை;	தனித்துவம், பகுத்தறிவுவாதம், நனவின் பயன்வாதம்.	வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைய, தன்னை நிரூபிக்க ஆசை.
படித்தவர்கள் குறைவு, அறிவியலின் பங்கு பெரிதாக இல்லை. கல்வி உயர்தரமானது.	அறிவு மற்றும் கல்வியின் பங்கு பெரியது. முக்கியமாக இடைநிலைக் கல்வி.	விஞ்ஞானம், கல்வி மற்றும் தகவல் யுகத்தின் பங்கு உயர் கல்வி. உருவானது உலகளாவிய நெட்வொர்க்தொலைத்தொடர்பு - இணையம்.
எழுதப்பட்ட தகவலை விட வாய்வழி தகவல்களின் ஆதிக்கம்.	வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கம்.	பல்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களின் கிடைக்கும் தன்மை
இலக்கு.
இயற்கைக்குத் தழுவல்.	இயற்கையை நேரடியாகச் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து மனிதனை விடுவித்தல், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் தோற்றம்.	மானுடவியல் நாகரிகம், அதாவது. மையத்தில் ஒரு நபர், அவரது தனித்துவம், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பது.

முடிவுரை

சமூகத்தின் வகைகள்.

பாரம்பரிய சமூகம்- வாழ்வாதார விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை சமூகம், ஒரு முடியாட்சி அமைப்பு மற்றும் மத மதிப்புகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கம்.

தொழில்துறை சமூகம்- தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, சந்தைப் பொருளாதாரம், பொருளாதாரத்தில் அறிவியல் சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், ஒரு ஜனநாயக வடிவ அரசாங்கத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வகை உயர் நிலைஅறிவின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், நனவின் மதச்சார்பின்மை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்- தகவல் ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நவீன சமூகம் ( கணினி தொழில்நுட்பம்) உற்பத்தியில், சேவைத் துறையின் வளர்ச்சி, வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வி, மனசாட்சியின் சுதந்திரம், ஒருமித்த ஜனநாயகம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம்.

சமூகத்தின் வகைகள்

1.திறந்த நிலையின் படி:

— மூடிய சமூகம் - ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, வரையறுக்கப்பட்ட இயக்கம், பாரம்பரியம், புதுமைகளின் மிக மெதுவாக அறிமுகம் அல்லது அவை இல்லாதது மற்றும் சர்வாதிகார சித்தாந்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

— திறந்த சமூகம் - மாறும் தன்மை கொண்டது சமூக கட்டமைப்பு, உயர் சமூக இயக்கம், புத்தாக்க திறன், பன்மைத்துவம், மாநில சித்தாந்தம் இல்லாமை.

1. எழுத்து கிடைப்பதன் மூலம்:

— கல்வியறிவற்ற

—எழுதப்பட்டது (எழுத்துக்கள் அல்லது குறியீட்டு எழுத்துகளை அறிந்திருத்தல்)

3.சமூக வேறுபாட்டின் அளவின் படி (அல்லது அடுக்கு):

— எளிய - மாநிலத்திற்கு முந்தைய அமைப்புகள், மேலாளர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகள் இல்லை)

— சிக்கலான - நிர்வாகத்தின் பல நிலைகள், மக்கள்தொகையின் அடுக்குகள்.

விதிமுறைகளின் விளக்கம்

தயாரிக்கப்பட்ட பொருள்: மெல்னிகோவா வேரா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

IN அறிவியல் இலக்கியம்உதாரணமாக, சமூகவியல் அகராதிகள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களில், பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்துக்கு பல்வேறு வரையறைகள் உள்ளன. அவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், பாரம்பரிய சமூகத்தின் வகையை அடையாளம் காண்பதில் அடிப்படை மற்றும் தீர்மானிக்கும் காரணிகளை நாம் அடையாளம் காணலாம். இத்தகைய காரணிகள்: சமூகத்தில் விவசாயத்தின் மேலாதிக்க இடம், மாறும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல, முதிர்ந்த தொழில்துறை வளாகம் இல்லாத வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களின் சமூக கட்டமைப்புகளின் இருப்பு, நவீனத்திற்கு எதிர்ப்பு, அதில் ஆதிக்கம். வேளாண்மைமற்றும் குறைந்த வளர்ச்சி விகிதங்கள்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள்

பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம், எனவே இது உடலுழைப்பு, வேலை நிலைமைகள் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப உழைப்பைப் பிரித்தல் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகவியல் அறிவியலில் பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒற்றை மற்றும் துல்லியமான கருத்து இல்லை, ஏனெனில் "" என்ற வார்த்தையின் பரந்த விளக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடும் சமூக கட்டமைப்புகளை வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பழங்குடி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், இந்த வகைக்கு.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டேனியல் பெல்லின் கூற்றுப்படி, ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் மாநிலத்தன்மை இல்லாதது, பாரம்பரிய மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் உருவாகும் நேரத்தில் முதன்மையானது மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் எழுகிறது. மனித வரலாற்றின் காலக்கட்டத்தில், இது மிக நீண்ட காலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அதன் படி பல வகையான சமூகங்களை இது அடையாளம் காட்டுகிறது வரலாற்று காலங்கள்: பழமையான சமூகம், அடிமை வைத்திருத்தல் பண்டைய சமூகம்மற்றும் இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களுக்கு மாறாக, ஒரு நபர் முற்றிலும் இயற்கையின் சக்திகளை சார்ந்து இருக்கிறார். அத்தகைய சமுதாயத்தில் தொழில்துறை உற்பத்தி இல்லை அல்லது குறைந்தபட்ச பங்கை ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஏனெனில் பாரம்பரிய சமூகம் நுகர்வோர் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் இயற்கையை மாசுபடுத்துவதற்கு எதிராக மதத் தடைகள் உள்ளன. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் முக்கிய விஷயம் மனிதனின் இருப்பை ஒரு இனமாக பராமரிப்பதாகும். அத்தகைய சமூகத்தின் வளர்ச்சி மனிதகுலத்தின் விரிவான பரவல் மற்றும் பெரிய பிரதேசங்களிலிருந்து இயற்கை வளங்களை சேகரிப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அத்தகைய சமூகத்தின் முக்கிய உறவு மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையே உள்ளது.