சட்டபூர்வமான வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? "அரசியல் அதிகாரத்தில் சட்டபூர்வமானது" மற்றும் "சட்டப்பூர்வமானது" என்ற கருத்து பொதுவான அர்த்தத்தில் என்ன அர்த்தம்?

ஜீன்-லூயிஸ் கெர்மோன், ஜீன்-லூக் சாபோட்

ஆசிரியரிடமிருந்து. வாராந்திர "வாதங்களும் உண்மைகளும்" ஒரு வாசகரின் கடிதத்தின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டியது, "வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு ஜனாதிபதிக்கு சட்டபூர்வமானது" என்ற சொற்றொடரைப் பலமுறை கேட்ட பிறகு, நாங்கள் ஒருவித "நோய்" பற்றி பேசுகிறோம் என்று முடிவு செய்தார். உண்மையில், சமீபத்தில் "சட்டபூர்வமான" என்ற சொல் அரசியல் அறிவியலின் மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும், இது "சட்டபூர்வமானதாக" குறைக்க முடியாத ஒரு பணக்கார கோட்பாட்டு உள்ளடக்கம் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களால் சரியான மற்றும் பொருத்தமற்ற முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு அறிவியல் (இந்த விஷயத்தில், அரசியல் அறிவியல்) கருத்துக்குப் பின்னாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனம் இருப்பதை அவர்கள் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறார்கள் (அல்லது தெரியாது?).

இரண்டு பாடப்புத்தகங்களின் சட்டபூர்வமான தன்மை குறித்த பத்திகளிலிருந்து சில பகுதிகளை நாங்கள் வழங்குகிறோம் பிரெஞ்சு ஆசிரியர்கள்- ஜே.-எல். கெர்மோன்னா மற்றும் ஜே.-எல். ஷபோட். இந்த பொருள், நிச்சயமாக, முதன்மையாக பிரெஞ்சு யதார்த்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பாக, சார்லஸ் டி கோலின் ஜனாதிபதியின் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கேள்விக்குரிய வார்த்தையின் மாறுபட்ட அரசியல், தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்தை விளக்குகிறது. பொதுவாக, சட்டப்பூர்வ மற்றும் சட்டபூர்வமான செயல்முறைகள் பற்றிய அரசியல் அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த இலக்கியங்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பு உள்ளது, அதிலிருந்து பல தலைப்புகள் பிரிவின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

சட்டபூர்வமான கொள்கையில்

முதலாவதாக, ஒரு பூர்வாங்க வரையறை: சட்டபூர்வமான கொள்கை என்பது ஒரு நாட்டின் அரசியல் அதிகாரத்தின் இணக்கத்தன்மையை உள்ளடக்கியது, ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்புகள், இந்த கொள்கை அதன் செயல்பாடுகளை உறுதி செய்கிறது. M. Duverger மேலும் ஒரு பண்பு சேர்க்கிறார்: மக்கள் ஒப்புக் கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆட்சியும் முறையானது. கடைசி தேவை, சட்டபூர்வமான ஜனநாயக அணுகுமுறைக்கு பொருந்துகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு ஆட்சியானது அதன் சொந்த விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுவது மட்டுமின்றி, குறைந்த பட்சம் மறைமுகமான வடிவத்தில், மக்கள் அபிலாஷைகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஆட்சியாக இருந்தால் அது சட்டபூர்வமானதாக அங்கீகரிக்கப்படும். சட்டபூர்வமான தன்மையை தீர்மானிப்பதில் சிக்கல் மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. அதை தெளிவுபடுத்த, அங்கீகரிக்கப்பட்ட சட்டபூர்வமான கோட்பாட்டாளரைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் - ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபர். மூன்று "இலட்சிய வகைகளை" வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிந்தார் - இன்று நாம் மூன்று மாதிரிகள் என்று கூறுவோம் - சட்டபூர்வமானது.

முதலில், பாரம்பரிய சட்டபூர்வமானது. இது ஒரு பழக்கவழக்கத்தின் மீது தங்கியுள்ளது, அதன் செல்லுபடியாகும் காலம் பழங்காலத்திலிருந்தே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அத்தகைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கம் மனிதனிடம் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், சட்டபூர்வமான தன்மையை பாரம்பரியத்திற்கு நம்பகத்தன்மை என்று பகுப்பாய்வு செய்யலாம். இந்த கட்டமைப்பிற்குள் தான் மன்னரின் சட்டபூர்வமான தன்மை நியாயப்படுத்தப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. பிரான்சில் உள்ள பண்டைய ஆட்சியின் கீழ் (அதாவது 1789 - எட்.), அரச அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை நியாயப்படுத்த, அவர்கள் பாரம்பரிய மரபுக் கொள்கையை வரலாற்று முன்னோடியாகக் குறிப்பிட்டனர். சமீப காலம் வரை, பிரெஞ்சு மொழியில் சட்டபூர்வமான கருத்து இந்த அம்சத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. "சட்டவாதிகள்" போர்பன்ஸின் மூத்த கிளையின் ஆதரவாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் காரணமாக அதன் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்பினர், அவர்களுக்கு மாறாக "ஆர்லியனிஸ்டுகள்", கவுண்ட் ஆஃப் பாரிஸின் ஆதரவாளர்கள். (ரஷ்ய மொழியில் கலைக்களஞ்சிய அகராதிகள்இன்றுவரை, "சட்டபூர்வமானது" என்பது தூக்கியெறியப்பட்ட வம்சங்களின் பாதுகாவலர்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. - எட்.)

இரண்டாவது "சிறந்த வகை" கவர்ச்சியான சட்டபூர்வமானது. அதன் விளக்கம் இந்த கருத்தின் தற்போதைய உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. வெபரின் கூற்றுப்படி, இந்த வகை சட்டபூர்வமானது ஒரு நபரின் காரணத்திற்காக பாடங்களின் (பாடங்கள்) முற்றிலும் தனிப்பட்ட பக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவர் தனது அசாதாரண குணங்கள், வீரம் அல்லது பிற முன்மாதிரிகளுக்காக தனித்து நிற்கிறார் என்பதன் காரணமாக மட்டுமே அவரது நபர் மீது அவர்கள் நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர். ஒரு தலைவரை "மாக்கும்" பண்புகள்.

"கோலிஸ்ட் குடியரசின்" போது பல ஆசிரியர்கள் ஜெனரல் சார்லஸ் டி கோல் மூலம் அதன் தனிப்பயனாக்கத்தின் நிகழ்வை விளக்குவதற்கு கவர்ந்திழுக்கும் சக்தியின் வெபெரிய கருத்துக்கு திரும்பியதில் ஆச்சரியமில்லை. நிச்சயமாக, வெபர் ஒரு புதிய வம்சத்தைக் கண்டுபிடிக்க வரலாற்று சூழ்நிலைகளால் அழைக்கப்பட்ட வெற்றிகரமான தலைவரை முதன்மையாக மனதில் வைத்திருந்தார். இருப்பினும், நாட்டில் மூன்றாவது குடியரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து (1870), பொதுவாக அரசியல் அதிகாரம் தொடர்பாக சட்டபூர்வமான கருத்தைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் டி கோல் ஆவார். 1940 க்கு முன், முந்தைய குடியரசுகள் சட்டபூர்வமான கருத்துக்கு ஆதரவாக சட்டபூர்வமான தன்மையை கைவிட்டன. வரலாற்று ரீதியாக, சட்டபூர்வமானது ஒரு குடியரசுக் கருத்தாகும், மேலும் டி கோல் தானே, ஆகஸ்ட் 1944 இல் பாரிஸில் ஒரு தற்காலிக அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கு முன்பு, குடியரசுக் கட்சியின் சட்டத்தை மீட்டெடுப்பதை அறிவிக்கும் ஒரு கட்டளையை (ஆணை) ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் தற்போதைய நேர்மறையான சட்டத்துடன் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் நெறிமுறைச் செயல்களின் முறையான இணக்கத்தின் தேவையால் சட்டபூர்வமான கொள்கை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, டி கோல் அதன் "மன்னராட்சி" தோற்றம் கொண்ட சட்டபூர்வமான கருத்தை குடியரசு அரசியல் சொற்களஞ்சியத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். முதலில், அவர் இந்த வார்த்தையை எதிர்மறையான "வடிவத்தில்" பயன்படுத்தினார், விச்சி அரசாங்கத்தின் (1940 - 1944) சட்டவிரோதத்தை தொடர்ந்து அறிவித்தார். பின்னர், அவர் உச்ச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தத் திரும்பியபோது, ​​ஜனவரி 29, 1960 அன்று ஒரு வானொலி தொலைக்காட்சி உரையில், பிரெஞ்சு அல்ஜீரியாவில் கிளர்ச்சியான "தடுப்பு வாரத்தின்" அமைப்பாளர்களைக் கண்டித்து, குடிமக்களை தேசியவாத எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டிற்கு ஒற்றுமையைக் காட்ட அழைப்பு விடுத்தார். ஜனாதிபதியின், அவர் இந்த வார்த்தையை நேர்மறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினார்: "நான் பிரான்சுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன் ... மக்களால் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆணை மற்றும் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நான் பொதிந்துள்ள சட்டபூர்வமானதன் மூலம், அனைவரும் ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நான் கோருகிறேன் இது நடக்காமல் இருக்க நான்." இயற்கையாகவே, தேர்தல் முடிவுகளின் அடிப்படையில் டி கோல் "20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளடங்கிய சட்டபூர்வமான தன்மையை" கொண்டிருக்க முடியாது. ஜனாதிபதி வரலாற்றின் விளைவாக சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் நாட்டில் அவரது ஆளுமையின் "கவர்ச்சிகரமான செல்வாக்கு" பற்றி பேசினார், இதன் காரணமாக 1958 அரசியல் நெருக்கடியின் இருண்ட நாட்களில் பிரான்சை வழிநடத்துவதற்கு முந்தைய அரசாங்கம் அவரை மீண்டும் அழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மாறாக, 1961 ஆம் ஆண்டு ஆட்சியதிகாரத் தளபதிகள் நிகழ்வில் ஆற்றிய உரையில், பிரெஞ்சு அரசின் தலைவர் சட்டப்பூர்வத்திற்கு வேறுபட்ட நியாயத்தை வழங்குவது போல் தோன்றியது: “இன்றும் நாளையும் நான் தேசம் வழங்கிய பிரெஞ்சு சட்டத்தின் வரம்பிற்குள் என்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறேன். என்ன நடந்தாலும் நானும் எனது நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்துவேன். எனவே, ஜனாதிபதியால் முன்மொழியப்பட்ட அல்ஜீரிய சுயநிர்ணயக் கொள்கைக்கு ஆதரவாக தேசிய வாக்கெடுப்பின் உறுதியான முடிவுகளை டி கோல் சுட்டிக்காட்டினார். அதாவது, வாக்கெடுப்பு அதன் ஜனநாயக சட்டத்தை வலுப்படுத்தியது.

இதன் பொருள் இப்போது நாம் வெபரால் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்றாவது "சிறந்த வகை" பற்றி பேசுகிறோம்: பகுத்தறிவு சட்டபூர்வமானது. இது அரசியல் அதிகாரத்தின் பாரம்பரியம் அல்லது விதிவிலக்கான செயல்களுக்கு தொடர்பு கொள்ளாமல் இருந்து வருகிறது வரலாற்று பாத்திரம், ஆனால் தற்போதைய அரசியல் ஆட்சியின் சட்ட ஒழுங்கு நிறுவப்பட்ட உதவியுடன் ஒரு பகுத்தறிவு கொள்கை. எவ்வாறாயினும், எந்த ஆட்சியானது தற்போது "ஜனநாயகம்" என்று வரையறுக்கப்படவில்லை?

நடைமுறையில், ஜனநாயகத்தின் தேவைகளுடன் அரசியல் அதிகாரிகளின் தோற்றம் மற்றும் செயல்களின் இணக்கத்தின் மூலம் இத்தகைய சட்டபூர்வமான தன்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதுவே பகுத்தறிவு நியாயத்தன்மையின் பொருள். 1215 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கில மேக்னா கார்ட்டாவிலிருந்து 1776 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க சுதந்திரப் பிரகடனம் மற்றும் 1789 ஆம் ஆண்டின் மனித உரிமைகள் மற்றும் குடிமகன்களின் பிரெஞ்சு பிரகடனம் வரை - ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய நூல்களில் இது போன்ற ஒரு விளக்கம் மறைமுகமாக உள்ளது. தற்போதுள்ள அனைத்து ஜனநாயக அரசியலமைப்புகளின் பிரகடனங்கள் மற்றும் முகவுரைகளில் அதன் முழுமையான வடிவில் சட்டபூர்வமானது இப்போது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சமீபகாலமாக, சில சட்ட நூல்களின் திருத்தம் மீதான தடையால் அத்தகைய சட்டப்பூர்வமானது அங்கீகரிக்கப்பட்டது: குடியரசுக் கட்சியின் அரசாங்க வடிவம் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்க முடியாது, பிரெஞ்சு அரசியலமைப்புகள் 1884 முதல் கூறியுள்ளன, மேலும் கூட்டாட்சியின் அடிப்படைச் சட்டத்தின் 79வது பிரிவு ஜேர்மனி குடியரசு, குடியரசின் குடிமக்களின் அடிப்படை உரிமைகளை உள்ளடக்கிய கட்டுரைகள் 1 முதல் 20 வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடிப்படை விதிகளில் மாற்றங்களைத் தடை செய்கிறது.

பாரம்பரிய, கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் பகுத்தறிவு சட்டப்பூர்வ தன்மை ஆகியவை ஒன்றிணைந்து பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் வலுவூட்டுவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. 1958 இல் V குடியரசை நிறுவிய அதன் அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டபோது பிரான்சில் இதேபோன்ற ஒரு விஷயம் நடந்தது, சார்லஸ் டி கோலின் தனிப்பட்ட கௌரவம் மற்றும் 1961 மற்றும் 1962 இல் இரண்டு வாக்கெடுப்புகள். அல்ஜீரிய மோதலை தீர்க்கமாக முடிவுக்கு கொண்டுவர அரச தலைவரை அனுமதித்தது. இருப்பினும், இதே வடிவங்கள் சில சமயங்களில் முரண்படலாம்.

ஜே.-எல். கெர்மோன்

(Quermonne J. -L. Les rules politiques occidentaux, P., 1986, p. 12 - 16)

சட்டபூர்வமான அடிப்படை வகைகள்

அரசியல் அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மை என்பது அதன் இருப்புக்கான பொருள், அதன் திறனை உறுதிப்படுத்துதல், அதன் தீர்க்கமான நியாயப்படுத்தல். அரசியல் அதிகாரம் எப்போதும் எங்கிருந்து வருகிறது? மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஏன் சிலருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்? எதன் பெயரில் சிலர் கட்டளையிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் கீழ்ப்படிகிறார்கள்? இப்படிப்பட்ட கேள்விகள் சமூகத்தில் மனித வாழ்க்கையைப் போலவே பழமையானவை. அவை முதன்மையாக ஒரு தத்துவ வரிசையைச் சேர்ந்தவை, அதாவது. ஒரு பகுத்தறிவு, அதாவது அறிவியல் அணுகுமுறை தேவை, இதில் அரசியல் அதிகாரத்தின் யதார்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்படும் பொருள் /... /

அரசியல் அதிகாரத்தின் இருப்பின் அர்த்தத்தின் இந்த சிக்கலை - அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை - ஒரு கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்ய முடியும் என்றால், அடிப்படை காரணங்கள் அல்லது முக்கிய குறிக்கோள்களை முன்னிலைப்படுத்தினால், அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த பல சட்டங்கள் தேவை. விஷயங்களை எளிமைப்படுத்த, நாங்கள் ஒரு டெட்ராலஜியை பரிசீலிப்போம்: நான்கு வகையான சட்டபூர்வமானவை, இரண்டாக தொகுக்கப்பட்டதா இந்த வகைநேரடியாக அரசியல் நடிகர்களுக்கு அல்லது அரசியல் நடவடிக்கையின் முன்னுதாரணத்திற்கு சட்டபூர்வமானது.

I. அரசியல் நடிகர்களுடன் தொடர்புடைய சட்டபூர்வமான தன்மை

அதிகாரத்தின் நிகழ்வின் வரையறுக்கும் உறுப்பு கட்டளை/அடிபணிதல் உறவு; எனவே இரண்டு முக்கிய நடிகர்கள் - ஆளும் மற்றும் மேலாளர்கள். அரசியல் அதிகாரம் முதன்மையாக அவர்கள் தொடர்பாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது: அது ஆளப்படும் (ஜனநாயக சட்டப்பூர்வத்தன்மை) விருப்பத்திற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் திறன்களுடன் (தொழில்நுட்ப சட்டபூர்வமான தன்மை) இணக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

ஜனநாயக சட்டபூர்வமானது. - இது அதன் தோற்றத்திலும் அதன் விநியோகத்திலும் நமது மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் சொத்து. ஜனநாயக சட்டபூர்வமான கருத்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் புரட்சிக்கு முந்தையது. (மக்களின் பிரதிநிதிகளின் சக்தி மற்றும் அவர்களின் சுதந்திரம் குறித்து), 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகள். (தேர்தல் முறையின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் தனிநபரின் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பற்றியது) மற்றும் அத்தகைய சட்டபூர்வமான தன்மை உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது, எப்படி என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். சாராம்சத்தில், ஜனநாயக சட்டபூர்வமானது என்பது தனிநபரின் முடிவெடுக்கும் பொறிமுறையை முழு சமூகத்திற்கும் மாற்றுவதாகும்: சுதந்திர விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு, ஆனால் இந்த கூட்டு சுதந்திர விருப்பம்இலவச தீர்ப்பின் தனிப்பட்ட பயிற்சியிலிருந்து உருவாகிறது. தனிநபரிலிருந்து கூட்டுக்கு மாற்றத்தை செயல்படுத்த, ஒரு எளிய எண்கணித வழிமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது: பெரும்பான்மை கொள்கை (பெரும்பான்மை கொள்கை). ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் பெ-பிரஸ்களில் அதன் பயன்பாடு உலகளாவியது - மக்கள் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், வாக்களிக்கும் சட்டங்கள் அல்லது கூட்டு நிர்வாக அமைப்புகளுக்குள் முடிவுகளை எடுப்பதற்கும்.

இந்த சமூக மற்றும் அரசியல் கணிதத்திற்கு கூடுதல் கவரேஜ் தேவை (ஒரு தனிநபரிடமிருந்து சமூகத்திற்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை மாற்றும் முன்பு கூறப்பட்ட வழிமுறை தவிர); இது குறைபாடற்றது அல்லது பிழை ஆதாரம் என்று கூற முடியாது. முடிவின் தெளிவு மற்றும் பொறிமுறையின் புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகியவை தீர்வின் வெளிப்படையான தன்மையைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஜனநாயக பொறிமுறைகள், சில வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளின் உதவியுடன், எதேச்சதிகாரம், சர்வாதிகாரம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை அவற்றின் அரசியல் நடைமுறைகளுடன் நிறுவுவதற்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. வழிமுறைகள்: மனித கண்ணியம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கொள்கைகள். 1933ல் ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் ஆட்சி அமைத்தது சதிப்புரட்சியின் விளைவு அல்ல. பிரான்சில் உள்ள விச்சி ஆட்சி சட்டப்பூர்வ பாராளுமன்றத்தை விட்டு வெளியேறியது என்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை, பாப்புலர் ஃப்ரண்டின் வெற்றியின் அடையாளத்தின் கீழ் கணிசமான பெரும்பான்மை வாக்குகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் சேம்பர்.

அரசியல் தத்துவம் பழங்காலத்திலிருந்தே வலியுறுத்தி வருவதைப் போல, பல தவறுகளை விட ஒருவருக்குத் தவறு செய்வது எளிது என்பதால், தனிப்பட்ட அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் கூட்டுக்குழுவுக்கு தீவிர நன்மைகள் உள்ளன என்பது குறைவான உண்மை அல்ல; எனவே, ஜனநாயகம், பொது விவகாரங்களின் கூட்டு நிர்வாகத்தில் ஏகபோகத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும் (பிரபுத்துவம் மற்றும் சில வகையான முடியாட்சிகளும் கூட்டுரிமையைப் பின்பற்றுகின்றன), அதன் மிகவும் பரவலான மற்றும் முறையான வடிவங்களில் அதை உள்ளடக்கியது.

எனவே ஜனநாயக சட்டபூர்வமானது உறவினர்; இது மற்ற வகையான சட்டப்பூர்வத்தால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இது சில சித்தாந்தங்களின் வெளிச்சத்தில் முன்வைக்கப்படலாம், இது ஜனநாயகம் மற்றும் "ஜனநாயகம்" பற்றிய முழுமையான சொற்பொழிவு. ஜே.-ஜேவின் பார்வைகள். ரூசோ உள்ள இது குறித்து- மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் (...) பொது விருப்பத்தை எவ்வாறு உருவாக்க வேண்டும் என்பதை அவர் விவரித்தார்: சட்டமன்ற நடைமுறையில், பெரும்பான்மை வாக்களிப்பின் நோக்கம், சட்டத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் இந்த பொது விருப்பம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். வாக்கெடுப்புக்கு முன், பெரும்பான்மை என்னவென்று யாருக்கும் தெரியாது (...) வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக ஒப்பந்தத்தின் ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பான்மையினரால் அளிக்கப்பட்ட வாக்குகள் பொது விருப்பத்தை உருவாக்குகின்றன, இது தானே குறைவாக இல்லை. உண்மை. இந்த உண்மை மட்டுமே, பொது விருப்பம், தனிமனிதனை சுதந்திரமாக்குகிறது. எனவே, ரூசோவின் புரிதலில் ஜனநாயகம் ஒரு முழுமையான அமைப்பாக மாறுகிறது, ஊகமான மற்றும் இடைக்காலத்தின் கோட்பாடாக மாறுகிறது, ஏனெனில் ஒரு வாக்கினால் தீர்மானிக்கப்பட்டதை சிறிது நேரம் கழித்து மற்றொன்று எதிர் தீர்ப்புடன் மறுக்கப்படலாம்.

ஜனநாயக அமைப்புகளின் நேர்மறையான சட்டம், நிர்வாகத்தின் மீதான நெறிமுறை அதிகாரத்தின் உச்ச அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தால் (அது நடப்பது போல்), பிந்தையவர் பேசும் போது சட்டங்கள் மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன என்ற சுய-தெளிவான உண்மையிலிருந்து அது உண்மையின் தன்மையை எடுத்துக் கொள்ளாது. , எடுத்துக்காட்டாக, வாக்கெடுப்பு மூலம். பெரும்பான்மை வாக்களிப்பு நடைமுறை "உண்மையின் வாய்" அல்ல நவீன வடிவம்பழங்கால ஆரக்கிள், ஏனெனில் அரசியலின் கோளம் முதன்மையாக ஒத்திசைவு மற்றும் கருத்துகளின் விளையாட்டு, மற்றும் பிடிவாதமான வெளிப்பாடுகள் அல்ல (இருப்பினும், சில உண்மைகளை உள்ளடக்கிய நேர்மறையான சட்டத்தை இது தடுக்காது). ரூசோ (...) அரசியலை மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி அதிகாரத்திற்கு உயர்த்தினார், மத அதிகாரத்திற்கு ஒரு முக்கிய மாற்றாக, ஜனநாயக அதிகாரத்தின் கருத்தியல் நியாயத்தன்மையை நிரூபிக்கும் வகையில் ஜனநாயக சட்டபூர்வமான தன்மையை விளக்குவதற்கு அவர் விரும்பவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்.

தொழில்நுட்ப சட்டபூர்வமான தன்மை. - கிளாசிக்கல் தத்துவம்அரசியலை ஒரு கலை என்று அழைக்கப்படுகிறது, எந்த கலையையும் போலவே, சில தொழில்நுட்ப திறன்கள் தேவை, எனவே, அறிவைப் பெறுதல். அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களின் பார்வையில் அல்லது அதை அடைய நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் பார்வையில், அரசியல் ஒரு கைவினைப்பொருளின் தன்மையைப் பெறுகிறது, இது சிறப்பு அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் இருப்பை முன்வைக்கிறது. இந்த ஆட்சி திறன் எதைக் கொண்டுள்ளது? இது இயற்கையாகவே இரண்டு அளவுருக்களுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது: அதிகாரத்திற்கான அணுகல் முறைகள் மற்றும் அதைச் செயல்படுத்தும் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம். மனித சமூகங்கள் ஆரம்பமாகிய அந்த நாட்களில், அதிகாரத்தை அடைவதற்கான பிரதான வழியாக இருந்தபோது, ​​ஆயுதங்கள், படைகள் மற்றும் மக்கள் வைத்திருப்பது எல்லாவற்றையும் விட மதிப்பிடப்பட்டது; இராணுவ கைவினைகளில் தனிப்பட்ட திறன்கள் மூலோபாய சிந்தனையால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன, இது வார்த்தைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தேர்ச்சியை விலக்கவில்லை, பெரும்பாலும் போர்க்குணமிக்க அழைப்புகள் மற்றும் இராணுவ கட்டளைகளின் வகைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில், பரம்பரை வளர்ந்தபோது, ​​​​எதிர்கால மன்னரின் கல்வி இந்த எல்லா குணங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரம் (சொல்லாட்சி) மற்றும் தத்துவம், வரலாறு மற்றும் சில அறிவு ஆகியவற்றில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. சட்டம். தேர்தல் முறையின் உலகளாவிய பரவலால் வகைப்படுத்தப்படும் ஜனநாயக சகாப்தம், சிவில் சமூகத்தால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய சிறப்புகளை அரசு இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக பேச்சு மற்றும் சட்டத்தின் தேர்ச்சியைச் சுற்றி நிர்வாகிகளின் திறமைக்கான தேவைகளை குவித்துள்ளது (ஒரு வழக்கறிஞர் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் ஒருவர்). ஒரு பன்மைத்துவ சமுதாயத்தில் போட்டி முக்கியமாக பேச்சுத்திறனைக் கொண்டுள்ளது: தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான யோசனைகள் மற்றும் ஒரு திட்டத்தை முன்வைத்தல், பின்னர் பாராளுமன்றம், அமைச்சரவை அல்லது நிர்வாகத்தில் எதிர்ப்பாளர்களை வற்புறுத்துதல்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதுமைகள். இந்த பகுதியில், அரசின் கட்டமைப்பு மற்றும் அரசியல் தொடர்பு (தகவல் தொடர்பு): நலன்புரி அரசு, எல்லாவற்றிலும், எல்லாவற்றிலும் தலையிடுவது, விகாரமான மற்றும் மாறுபட்ட நிர்வாகக் கருவிகளை உருவாக்குவது, "பொது மேலாண்மை" என்று அழைக்கப்படுவதில் முடிந்தவரை திறமை தேவை. ”; சொற்பொழிவுமேலும் சட்ட அறிவு போதாது. பொருளாதாரம், பின்னர் அடிப்படை சமூக அறிவியல், தலைமை உயரடுக்கின் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களின் கல்விக்கு கட்டாயமானது: தேர்தல்கள் அதிகாரத்தை அணுகுவதற்கான ஒரு முறையான நடைமுறையாக தொடர்ந்தால், அவை மேலே உள்ள திறன்களின் வெளிப்படுத்தப்படாத சட்ட மதிப்பீட்டால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன. நமது நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இவை அனைத்திற்கும் வேறு ஏதாவது சேர்க்கப்பட்டது: ஊடகங்கள் வலுவாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், வெகுஜன ஆடியோவிஷுவல் தகவல்தொடர்புகளின் நியதிகளுக்கு ஏற்ப நடிப்பு குணங்களை வைத்திருப்பது மற்றும் வளர்ப்பது அவசியம்.

ஜனநாயக சட்டப்பூர்வத்தைப் போலவே, தொழில்நுட்ப சட்டபூர்வமான ஒரு கருத்தியல் "வக்கிரம்" உள்ளது: குறிப்பாக ஏகபோக நிலைமைகளில், உண்மையான சக்தி அறிவின் சக்தி என்று நிரூபிக்க, மற்ற அனைத்து அம்சங்களும் குறைந்தபட்சம் ஆபத்தானவை, பயனற்றவை அல்லது மாயையானவை. இந்த தொழில்நுட்ப சித்தாந்தம் பொருளாதாரத்தின் மாறுபாடுகளுக்கு இடையே ஊசலாடுகிறது (இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து வளர்ந்தது) மற்றும் "பொது நிர்வாகத்தின்" உயரடுக்கு, அதாவது. உயர் பொது சேவைகள், உலகளாவிய மற்றும் சிறப்பு (நமது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து). செயிண்ட்-சைமன் 1819 ஆம் ஆண்டில் தனது புகழ்பெற்ற "பரபோலா" மூலம் அத்தகைய சித்தாந்தத்தின் முதல் பதிப்பை நன்கு வழங்கினார்: சிறந்த இயற்பியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், வங்கியாளர்கள், வணிகர்கள், விவசாய மற்றும் தொழில்துறை உற்பத்தியாளர்கள் தேசத்தின் தலைவர் மற்றும் அவர்கள் உண்மையான அரசியல் சக்தியாக உள்ளனர். மாநிலத்தின். "அரசியல்வாதிகள்" என்று பாசாங்கு செய்பவர்கள், அதாவது. அரசியல்வாதிகள் இந்த அதிகாரத்தின் ஒரு சாயல்தான். 1940 இல் ஜே. பர்ன்ஹாம் (அவரது புத்தகம் "நிர்வாகப் புரட்சி") எடுத்த இரட்டை அரசியல் அதிகாரத்தின் ஆய்வறிக்கை, செயிண்ட்-சைமனில் இருந்து உருவானது: அரசியல் அதிகாரம் ஜனநாயக சட்டப்பூர்வமானது, அதன் வாய்மொழி நாடகத்தன்மையால் முன்னுக்கு வந்தது, அதாவது. அரசியல்வாதிகள் - இது கற்பனையான சக்தி, ஆனால் உயர் தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களின் உண்மையான சக்தியில் தலையிடாத அளவிற்கு பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடியது. பிந்தையவர்களுக்குக் கூறப்பட்ட இரகசியத்திற்கான விருப்பம் அரசியல் அதிகாரங்களைக் கொண்டதாகத் தோன்றிய "பேச்சாளர்களுக்கு" அவர்களின் எதிர்ப்பால் மட்டும் விளக்கப்பட்டது: தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் எதையும் அறிவிக்காமல் செய்ய விரும்புகிறார்கள் மற்றும் முடிவெடுக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளை "குரல்" செய்ய விட்டுவிடுகிறார்கள். ஆனால் இந்த ரகசியமாக ஆளும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களில் சிலர் ஒரு ரகசிய சட்டமன்ற உறுப்பினரின் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்ற முயன்றனர், இது ரூசோ மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பல சமூக சிந்தனையாளர்கள் முன்னறிவித்தது, அதாவது. மக்களுக்கு நல்லது செய்ய பாடுபடும் ஒரு வகையான தெய்வம், அவர்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப அவர்களின் ஒழுக்கத்தை மாற்றி அவர்களின் விருப்பங்களை வழிநடத்துகிறது. தத்துவ அறிவியலின் ஒத்த வடிவங்கள் (முழுமையான நம்பிக்கை பகுத்தறிவு அறிவுபிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, இது ஒரு தொழில்நுட்ப-அறிவியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தனிநபரை முழுமையாக விடுவிக்கிறது) இருப்பினும், பொதுவாக அறிவை வளர்ப்பதற்கான மனித சுதந்திரத்திற்கான மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய வாய்ப்புகள் உள்ளன: ஒரு திறமையான உயரடுக்கு மர்மத்தின் சுவை மற்றும் அதன் மேன்மையில் நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது.

II. அரசியல் நடவடிக்கையின் கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய சட்டபூர்வமானது

அரசியல் நடிகர்களுக்கு தேர்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் சக்தி உள்ளது, இது முழுமையானது அல்ல, ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து வருகிறது, அதில் அவர்களே ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். ஒரு நபர், இந்த யதார்த்தத்தின் நனவான உறுப்பு, அதை தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கு முடிந்தவரை துல்லியமாக அறிந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், உணர்வுகளின் சக்தி மற்றும் பிறவற்றின் காரணமாக, மனித மனம் யதார்த்தத்தை (அறிவியலின் அனைத்து முயற்சிகளும் எளிதாக உறுதிப்படுத்துகிறது) அங்கீகரிப்பதில் சிரமம் உள்ளது. சக்திவாய்ந்த சக்திகள்காரணம் (ஆசைகள், உணர்வுகள், எடுத்துக்காட்டாக). அதனால்தான் அரசியல் அதிகாரம் விரும்பிய சமூக ஒழுங்கு (சித்தாந்த சட்டபூர்வமான தன்மை) பற்றிய அகநிலைக் கருத்துக்கள் அல்லது அண்ட ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்ப தன்னை சட்டப்பூர்வமாக்கிக் கொள்ள முடியும், இதில் சமூகம் (ஆன்டாலஜிக்கல் சட்டபூர்வத்தன்மை) அடங்கும். கருத்தியல் நியாயத்தன்மை. - மனித மனதின் செயல்பாடு, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதை அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதை மாற்றவும் முயல்கிறது; உண்மை, ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடாக அவரது செயல்களில் யதார்த்தமே பெரிதும் கட்டுப்படுத்துகிறது. சமூக யதார்த்தத்தின் இந்த யோசனைக்கு ஏற்ப அரசியல் அதிகாரத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சட்டப்பூர்வமாக்க முடியும், அதே போல் இந்த சமூக யதார்த்தத்தை மாற்றும் திட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கும் நோக்கத்தைப் பொறுத்து: அரசியல் நடிகர்களால் முன்மொழியப்பட்ட அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியல் கருத்துக்கள் இதை மறைக்கின்றன. மனோபாவம், அதன் அடிப்படையில் சக்தி தன்னை பலப்படுத்திக்கொள்ள முயற்சிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அத்தகைய யோசனைகளை செயல்படுத்த முடியும்.

இந்த கருத்தியல் செயல்பாடு ஒரு ஞானத் திருப்பத்தை எடுக்கலாம், ஏகபோக விளக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தின் சர்வாதிகாரப் பயிற்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மற்ற அனைத்து நவீன அரசியல் சித்தாந்தங்களுக்கிடையில் மார்க்சியம்-லெனினிசம், இதற்கு உறுதியான உதாரணம் அல்ல; அவரது அரசியல் சொற்பொழிவின் அமைப்பு முற்றிலும் பகுத்தறிவு மற்றும் மனிதனுக்கு முழு விடுதலை அளிக்கும் வகையில் உள்ளது, அதாவது. "நமது சமகாலத்தவர்களின் ஆன்மாவில் மறைந்துபோன நம்பிக்கையின் இடத்தை ஆக்கிரமித்து, மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பை, அவர்கள் கோடிட்டுக் காட்டிய சமூக ஒழுங்கின் வடிவத்தில், தொலைதூர எதிர்காலத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் கோட்பாடுகளின் மிகவும் முழுமையான வடிவம்" (ஆர். அரோன்). 1977 இன் இப்போது நீக்கப்பட்ட சோவியத் அரசியலமைப்பின் 6 வது பிரிவு கூறப்பட்டதற்கு ஒரு சிறந்த உரை விளக்கமாகும்: "சோவியத் சமூகத்தின் வழிகாட்டும் மற்றும் வழிநடத்தும் சக்தி, அதன் அரசியல் அமைப்பு, அரசு மற்றும் பொது அமைப்புகளின் மையமானது சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியாகும். .. மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச போதனையுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை பொதுவில் தீர்மானிக்கிறது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் வரிசை, சிறந்த ஆக்கப்பூர்வமான நடவடிக்கைகளை வழிநடத்துகிறது. சோவியத் மக்கள், கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான அவரது போராட்டத்திற்கு ஒரு முறையான, அறிவியல் அடிப்படையிலான தன்மையை அளிக்கிறது.

70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் இதே போன்ற மாநிலங்களில் "உண்மையான சோசலிசத்தின்" அரசியல் அதிகாரம் முக்கியமாக இந்த கருத்தியல் சட்டபூர்வமான தன்மையில் தங்கியுள்ளது, இது உண்மைக்கு இணங்குவதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அது எந்த எதிர்ப்பையும், பன்மைத்துவத்தையும் விலக்கி, தேர்தல்களை எளிய சடங்குகளாகக் குறைத்தது, அதில் மக்கள் கட்டாயத்தின் கீழ் பங்கேற்றார்கள், அவற்றில் அதிகாரத்தின் கூடுதல் மற்றும் இரண்டாம் நிலை வலுவூட்டல் மட்டுமே காணப்பட்டது.

ஆன்டாலஜிக்கல் சட்டபூர்வமான தன்மை. - மனித மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தில் பொறிக்கப்பட்ட புறநிலை ஒழுங்குக்கு அரசியல் அதிகாரத்தின் கடிதப் பரிமாற்றத்தை அடையாளம் காண்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அண்ட மனித அல்லாத யதார்த்தத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் தொடர்ச்சியாக. மனிதன், அவனது தார்மீக மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில், மனிதகுலத்திற்கான உகந்த கட்டமைப்பு சாதனை என்று அழைக்கப்படும் இயற்கை விதிகளுக்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும். நடைமுறையில், மனித சுதந்திரமும் விருப்பமும் இந்த சட்டங்களிலிருந்து விலகும் அல்லது எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது; மனித மனதுக்கு ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள சிரமம் காரணமாக, பிழையை ஆபத்து இல்லாமல் தெளிவாக அடையாளம் காண, அத்தகைய உகந்த புறநிலை ஒழுங்கு, ஒரு தவறான கணக்கீடு - கருத்துகளின் கலவையின் செல்வாக்கின் கீழ் - இந்த மனித சுதந்திரத்தின் உருவகத்தின் கோளத்தில் நிகழலாம். அரசியல் நடிகர்கள் (ஆளப்படுபவர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் இருவரும்) தங்கள் மனித சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் "இயற்கைக்கு மாறான" தேர்வு செய்யலாம் அல்லது இயற்கையின் திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு முடிவுகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்யலாம். அரசியல் அதிகாரத்தின் ஆன்டாலஜிகல் சட்டபூர்வமான நிலை என்பது ஒரு நபர் உள்ளார்ந்த முறையில் உணரும், ஆனால் அவர் எதிர்க்கக்கூடிய ஆழமான வரிசைக்கு இணங்குவதைக் கொண்டிருக்கும். ஆன்டிகோன் அவரைப் பற்றி கிரியோனிடம் பேசினார்: "சட்டம்... எழுதப்படவில்லை, ஆனால் வலுவானது, ஏனென்றால் அந்த சட்டம் நேற்று உருவாக்கப்பட்டது அல்ல, அது தோன்றியபோது, ​​யாருக்கும் தெரியாது" (சோஃபோக்கிள்ஸ். ஆன்டிகோன். - பண்டைய நாடகம். BVL, 1970, பக் 196) .

சிரமம் என்னவென்றால், இந்த சட்டபூர்வமானது இந்த உகந்த கட்டமைப்பு ஒழுங்கின் "ஆதரவு கட்டமைப்புகளை" தெளிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்துடன் அத்தகைய உத்தரவை மறுக்க முடியும், மேலும் சில விஞ்ஞானிகள் இது நபரின் கருத்தியல் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடைய தெளிவான கண்டுபிடிப்பு என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். சமூக அறிவியலில் உள்ள பல சிந்தனைப் பள்ளிகள் மனிதகுலத்தை வரையறுக்க "இயற்கை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை ஏற்கவில்லை: அடிப்படையில் தன்னை அல்லது தனது சூழலின் ஆசிரியராக இல்லாத ஒரு நபர். உடல் உலகம், அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் ஒரே ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் செயல்படும் கொள்கைகளின்படி (...) எந்தவொரு மனிதநேயமும், பெரும் பொறுப்பின் காரணமாக "சோகமானது" மனித நடவடிக்கைகள்(சார்த்ரே, காமுஸ்), அதே போல் நிதானமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் (தாராளமய நுகர்வோர்வாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள்), அரசியலை ஒரு "கலைப்பொருளாக", வேறுபடுத்தப்படாத மற்றும் மீளக்கூடிய சமூகக் கட்டுமானமாக, மனிதனின் தூய்மையான விளைபொருளாகக் கட்டமைத்தார்.

இதற்கு நேர்மாறாக, இந்த ஆன்டாலாஜிக்கல் சட்டபூர்வமானது சில வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளில் நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு வடிவமாக முழுமைப்படுத்தப்படும் திறன் கொண்டது: அரசியல் ஆன்டாலஜிசம் (...), எந்தவொரு வரலாற்று ரீதியாக இடைநிலை அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் அத்தியாவசியமான அடிப்படைத் தன்மையை வழங்குவதற்கான விருப்பமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் மனிதனின் இயல்பினால் அவனது வாழ்க்கையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அமைப்பு (...)

III. ஜனநாயக சட்டத்தின் ஆன்டாலாஜிக்கல் பரவல்

சுதந்திரம், மனிதன் மற்றும் மனித சமூகங்களின் தனித்தன்மை. - இந்த டெட்ராலஜியில் இருந்து, அது தன்னை மிகவும் அலங்கரிக்கும் சட்டப்பூர்வ வகைகள் பல்வேறு விருப்பங்கள்அரசியல் அதிகாரம், அதாவது ஜனநாயக சட்டபூர்வமான தன்மை, அதன் உலகளாவிய நடைமுறைகளை உலக அளவில் பரப்ப முனைகிறது. இந்த வரலாற்றுச் சாதகம் அரசியல் மானுடவியல் மூலம் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு கட்டமைப்பு நன்மையுடன் சேர்ந்ததா? முதல் பார்வையில், "ஜனநாயக" சட்டத்தின் மேலாதிக்கத்தின் பின்வரும் இரண்டு விளக்கங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரணாகத் தோன்றும்: அல்லது ஜனநாயக நிகழ்வு ஒரு கட்டமாகும். வரலாற்று வளர்ச்சிசமூகங்கள், அதன் ஆரம்பம் ஏ. டி டோக்வில்லே (மற்றும் முதல் முன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. எல்லாம் முற்றிலும் ஜனநாயகமற்ற முறையில் நடந்தது), அல்லது இந்த நிகழ்வு எந்த அரசியல் அதிகாரத்திலும் காலமற்றது, ஆனால் சகாப்தத்தைப் பொறுத்து வித்தியாசமாக வெளிப்படுகிறது. இந்த வெளிப்படையான பகைமையிலிருந்து வெளியேற, "ஜனநாயக சட்டபூர்வமான தன்மை" மற்றும் "ஜனநாயக ஆட்சிகள்" போன்ற கருத்துக்களை விளக்குவது அவசியம். ஆட்சியின் கருத்து என்பது ஆளும் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் சிறப்பு நடைமுறைகளையும், அதே போல் ஆட்சியாளர்களிடையே அதிகாரத்தின் உள் விநியோகத்தையும் குறிக்கிறது: தேர்தல் நடைமுறைகளின் கால இடைவெளியில் பயன்படுத்துதல், உலகளாவிய வாக்குரிமை, ஒரு பிரதிநிதி ஆணை, கருத்துகளின் பன்மைத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம். வெளிப்பாடு, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல், மாற்றுக் கொள்கை போன்றவை. சட்டபூர்வமான கருத்து, அதன் பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அரசியலுக்கு நெருக்கமான உள்ளடக்கத்தில் (மானுடவியல், எடுத்துக்காட்டாக) தத்துவம் மற்றும் பிற சமூக அறிவியலின் ஆன்டாலஜியுடன் தொடர்புடையது. மனித சமூகங்களில் உள்ள அதிகாரம் விலங்கு உலகில் உள்ள சக்தியிலிருந்து வேறுபட்டால், மனிதனின் இந்த தனித்துவத்தைச் சுற்றி மட்டுமே அரசியல் அதிகாரத்தின் முன்னுரிமை நியாயத்தன்மையை நியாயப்படுத்த முடியும். பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி, பகுத்தறிவும் சுதந்திரமும் மனிதனை விலங்கு உலகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தினால், தனிநபரின் நடத்தையை வகைப்படுத்தும் தீர்ப்பு மற்றும் தேர்வு அதிகாரங்கள் கூட்டு நடத்தை மற்றும் பொது விவகாரங்களை நிர்வகித்தல் ஆகியவற்றில் ஏதேனும் ஒரு வகையில் தொடர வேண்டும். அரசியல் சமூகங்கள், வெளிப்படையாக, மனிதன் (காரணம்), சுதந்திரம், விருப்பத்தை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் ஆளப்படுபவரின் ஒப்புதலின் மீது குறிப்பிட்ட கொள்கையின்படி கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

ஜனநாயக சட்டபூர்வமான வரலாற்று பரிணாமம். - வரலாற்று ரீதியாகவும், நீண்ட காலமாகவும், இந்த ஜனநாயக சட்டபூர்வமான தன்மை, பரம்பரை உரிமையின் மூலம் அதிகாரத்தை அணுகும் கொள்கை பெரும்பாலும் மத புனிதத்தின் கூறுகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது என்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. முக்கிய ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்காத ஆட்சியாளர்கள், அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நடைமுறையை அகற்றும் கொள்கையுடன் உடன்பட்டதால், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உறுதிப்பாட்டிற்கு தங்கள் பிரதிநிதிகள் மூலமாகவும் பல்வேறு வடிவங்களிலும் பங்களித்தனர். தேசிய பாராளுமன்றங்கள் (கிரேட் பிரிட்டனில் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மற்றும் பின்னர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில்) மற்றும்/அல்லது உள்ளாட்சி அமைப்புகள் (சட்டமன்றங்கள், நகர சபைகள், மாகாண சபைகள் போன்றவை) அரச உரிமைகளுக்கு சமமான சமநிலை (எதிர்-அதிகாரம்) ஆகிய இரண்டும் சம அளவில் அமைக்கப்பட்டன. மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு குடிமக்கள் ஆட்சியாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட நித்திய ஆதிக்க மத நெறிமுறைகள் பற்றிய நினைவூட்டல். மற்றும் மிக முக்கியமாக, "டாப்ஸ்" - ஒரு எழுச்சி அல்லது வம்சத்தின் மாற்றம் போன்றவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சாத்தியமான மற்றும் கடைசி வழிமுறைகளை ஆளும் ஆட்சியாளர்களுக்கு நினைவூட்டியது. (...) கடைசி கருதுகோள் கொடுங்கோன்மையின் கோட்பாடுகளில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஒரு முடியாட்சி வடிவத்தின் தோற்றம், முழுமையான தன்மையை நோக்கி ஈர்க்கிறது, ஆளப்படும் மக்களுக்கு வம்சத்தை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தின் மிகவும் கடினமான அறிகுறியாக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் செலுத்தப்பட்டது. வாழ்க்கைச் செலவு, நிச்சயமற்ற முடிவுடன். உண்மை, பரம்பரை அதிகாரத்தின் ஆதிக்கத்தின் இந்த நீண்ட காலங்கள் சுருக்கமான குடியரசு அனுபவங்களால் குறுக்கிடப்பட்டன (கிரேக்க போலிஸ், ரோமன் மற்றும் இடைக்கால இத்தாலிய குடியரசுகள்...), அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அணுகலின் அடிப்படையில் ஆளப்படும் சமத்துவமின்மையால் குறிக்கப்பட்டது: சுதந்திர குடிமக்கள், சாதிகள் மற்றும் தன்னலக்குழுக்கள், வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் பெரிய குடும்பங்கள் செயல்திறனுக்காக உரிமை கோருகின்றன, இல்லையெனில் அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மை (...)

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கிய புரட்சிகள், கீழ்படிந்தவர்களின் பார்வையில் அதிகாரத்திற்கான உரிமையை நிரூபிக்கும் சுமை ஆட்சியாளர்களின் தோள்களில் விழுந்தது. ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டுள்ளது: இனி, ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அதிகாரங்களைத் தொடர விரும்புவர்களோ அல்லது அவர்களைத் தலைமைப் பொறுப்பில் அமர்த்த நினைக்கிறவர்களோ, அவர்கள் ஆட்சி செய்யத் தகுதியானவர்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை ஆளும் நபர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். தெளிவான மற்றும் அவ்வப்போது வெளிப்படுத்தப்பட்ட (மற்றும் மறைமுகமாக மற்றும் பாரம்பரியம் அல்லது வேறு ஏதாவது மூலம் பெறப்பட்ட) படி குறிப்பிட்ட மக்கள்அதிகாரத்தை அணுகி பயன்படுத்த வேண்டும். இந்த உத்தரவின் முக்கிய கருவி, மேலாளர்களாக ஆளப்படும் ஆளுகைக்குட்பட்ட பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறையாகும். ஆளுகைக்கு ஆதரவான ஆதாரங்களுக்கான தேடலின் ஈர்ப்பு மையத்தின் இந்த தலைகீழ் மாற்றமானது ஜனநாயக சட்டபூர்வமான ஆதிக்கத்தை நிறுவன மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக உணர உதவுகிறது.

ஜனநாயக சட்டப்பூர்வத்தின் நடைமுறை நன்மை மற்றும் ஆன்டாலாஜிக்கல் சட்டத்தின் பொருள் நன்மை. - மற்ற மூன்று வகையான சட்டபூர்வமானவை மனித சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய ஒன்றிற்குக் கீழ்ப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆன்டாலாஜிக்கல் சட்டபூர்வமான தன்மை இங்கு விதிவிலக்கல்ல, அதாவது. உண்மை அல்லது உண்மைகளுக்கு அதிகாரத்தின் கடித தொடர்பு; சுதந்திரம் மற்றும் உண்மைக்கு எதிரான இந்த எதிர்ப்பில், சுதந்திரம் என்பது மனிதனின் சுதந்திரமான இயல்பின் உண்மை-உண்மைக்கு மரியாதை என்ற பெயரில், அரசியலை நிறைவேற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட நடைமுறைகளின் துறையில் அதன் மேன்மையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அரசியல் நடவடிக்கையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்தவரை, நெறிமுறைகள், மனிதனின் பகுத்தறிவு இயல்புடன் சேர்ந்து, நன்மைகளின் மற்றொரு (தலைகீழ்) வரிசைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன: உண்மை (ஆன்டாலஜிக்கல் சட்டபூர்வமானது) சுதந்திரத்தை விட (ஜனநாயக சட்டபூர்வமானது) முன்னுரிமை பெறுகிறது; உண்மை-உண்மைக்கு அதிகாரத்தின் கடித தொடர்பு மனித சுதந்திரத்தின் ஒரு நிபந்தனையாகக் கருதப்படலாம், இது சுதந்திரத்தை உணரும் எளிய திறனின் முதல், ஆனால் அவசியமான கட்டத்தை கடந்துவிட்டது.

சட்டபூர்வமான முறையான வரையறை. - மேலே உள்ள அனைத்துக்கும் பிறகு, நாம் ஒரு இரட்டை - பொருள் மற்றும் முறையான - சட்டபூர்வமான வரையறைக்கு வரலாம்; முதலாவது ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் நன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவது ஜனநாயகமானது. ஆன்டாலஜியின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான தத்துவப் பள்ளிகளின் கருத்து வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு (பார்மெனிடிஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸ் இடையே "இருப்பது" மற்றும் "ஆகுவது" பற்றிய பழைய சர்ச்சை தொடர்கிறது), இது அறிவின் சிரமங்களில் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக "விளையாட்டுகளில்" உள்ளது. "உண்மை" (... ) என்ற கருத்தைச் சுற்றியுள்ள அதிகாரம், மிகவும் பொதுவான முறையான (அல்லது நடைமுறை) வரையறையாக நாங்கள் முன்மொழிவோம்: சட்டப்பூர்வத்தன்மை என்பது ஆட்சியாளர்களின் (அத்துடன் அவர்களாக மாற விரும்புபவர்களின்) உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட குணங்களின் போதுமான தன்மை ஆகும். ) ஆளப்பட்டவரின் மறைமுகமான அல்லது வெளிப்படையான ஒப்புதலுக்கு.

மேலாளர்களின் தரம். - மேலாளர்களின் "தரங்கள்" என்ற கருத்து ஒரு பரந்த பொருளில் உணரப்பட வேண்டும்: இவை தனிநபரின் உள் குணங்கள் மற்றும் நாட்டின் கூட்டு இருப்பை (வெளிப்புற குணங்கள்) உறுதி செய்வதற்கான சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் தொடர்புடைய சாத்தியமான திறன்களை உள்ளடக்கும் குணங்கள்.

A) மேலாளர்கள் மற்றும் பதவிக்கு வர விரும்புபவர்களின் உள் குணங்கள்:

தார்மீக நடத்தை, அதாவது. ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களின் இணக்கம், பொதுவில் கூறப்படும் மற்றும் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட கருத்துக்கள், இதற்கு கருத்தியல் சட்டபூர்வமான தொடர்பும் தேவைப்படுகிறது. இந்த தர்க்கத்தை (ஆன்டாலஜிக்கல் சட்டபூர்வத்தன்மை தொடர்பாக மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி) இயற்கையான உடல் மற்றும் தார்மீக ஒழுங்குமுறைக்கு நீட்டிக்க முடியும், இது சம்மதத்தின் உகந்த கட்டமைப்பின் வெளிச்சத்தில் - கிளாசிக்கல் வரையறைகளில் வழங்கப்படுகிறது. அரசியல் தத்துவம்இந்த நடத்தை ஒரு "நியாயமான", சரியான நபரை வகைப்படுத்துகிறது.

முக்கியமாக தொழில்நுட்ப சட்டபூர்வமான கருத்து மூலம் நியமிக்கப்பட்ட அந்த காரணிகளை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டுவரும் திறன், அதாவது. அரசியல் "கைவினை" தேர்ச்சி.

கரிஸ்மா, அதன் கிரேக்க மூலத்தின் பொருள் "கருணை" என்று பொருள்படும் ஒரு வெளிப்பாடு, முக்கியமாக ஆன்டாலாஜிக்கல் மற்றும் ஜனநாயக வகைகளின் சட்டபூர்வமான கலவையைக் குறிக்கிறது; இந்த அல்லது அந்த அரசியல் பிரமுகர் ஆளும் தரப்பில் ஒரு சிறப்பு வகையின் நீண்ட கால ஆதரவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அனுபவிக்கிறார். இந்த குறிப்பிட்ட ஆதரவு ஆன்டாலஜி பற்றிய அதிகபட்ச புரிதலுக்கு இடையில் இருக்கலாம், இது தெய்வீக நம்பிக்கையின் வடிவமைப்புகளுடன் கவர்ந்திழுக்கும் தலைவரின் இணக்கம் பற்றிய யோசனையைக் குறிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, கோலிஸ்ட் சிந்தனையின் வரலாற்று மெசியானிசம்), மற்றும் எளிய வரலாற்று தற்செயல் பற்றிய குறைந்தபட்ச புரிதல். தனிநபருக்கு இடையே, அவர் கருத்தியல் ரீதியாக எதை உள்ளடக்குகிறார், மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள் (உதாரணமாக, மித்திரோனை நோக்கிய மனநிலை).

B) மேலாளர்கள் மற்றும் அதிகாரத்தை அணுகுவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்களின் வெளிப்புற குணங்கள்:

ஆளுகைக்குட்பட்டவர்களின் வாழ்க்கையை உறுதி செய்யும் திறன்: முதலாவதாக, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மனிதக் குழுவின் உயிர்வாழ்வையும், உணவை வழங்குதல் மற்றும் ஒரு தன்னாட்சி குழுவாக அதன் கூட்டு இருப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். பண்டைய எகிப்தின் பார்வோன் "உயிருள்ள அனைவரின் உணவுக்கும் பொறுப்பானவர்", இந்த "கடவுள்-ராஜா" (ஜே. ரூவியர்) தனது சக்தியின் பண்புகளுடன் - செங்கோல் மற்றும் சவுக்கை அல்லவா? இது நாட்டில் உள் ஒழுங்கு மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியை உறுதி செய்யும் திறனையும், பிற்காலத்தில், சிறந்த இருப்பு மற்றும் செழுமையையும் குறிக்கிறது.

கூட்டு விருப்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றும் அடையாளம் காணும் திறன்: இந்த தரம் மேக்ஸ் வெபரின் படி கவர்ந்திழுக்கும் சக்தியின் கருத்தை ஓரளவு உள்ளடக்கியது; ஏதோவொரு வகையில் இது அதிகாரத்தில் உள்ளார்ந்த சடங்குகள் மற்றும் சின்னங்கள் மற்றும் அவற்றை உள்ளடக்கியவர்களின் ஆளுமைப் பண்புகளின் மாறுபட்ட கலவையாகும்; அத்தகைய திறன் சட்டபூர்வமான வடிவங்களின் முழு தொகுப்பையும் செயல்படுத்துகிறது, இது அதன் தன்மையை உண்மையானதாகவும் மழுப்பலாகவும் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

யோசனைகள் மற்றும் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்: இந்த பரிமாணத்தை திறந்த சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில் மட்டுமே காண முடியும், மாற்றம் மற்றும் புதுமைக்கான விருப்பத்தால் குறிக்கப்படுகிறது; மூடியவற்றிலிருந்து அது காணவில்லை என்று தோன்றியது பாரம்பரிய சமூகங்கள், அதன் முக்கிய அம்சம் "சதுரத்திற்குத் திரும்புதல்" மற்றும் இயக்கம் பருவகால சுழற்சியை மீண்டும் உருவாக்கும் சக்கரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் விளக்கத்திலிருந்து இலக்குகளை அமைப்பதன் மூலமும் வாய்ப்புகளைத் திறப்பதன் மூலமும் நம்பிக்கையை வழங்கும் திறன் இதுவாகும்.

ஜே.-எல். ஷபோ

(சாபோட் ஜே. -எல். அறிமுகம் எ லா பாலிட்டிக். பி., 1991, ப. 57 - 71)

சட்டபூர்வமான பிரச்சினையில் இலக்கியம்:

ஆரோன் ஆர். சமூகவியல் சிந்தனையின் நிலைகள். எம்", "முன்னேற்றம்", 1993.

அரசியல் கோட்பாட்டின் கூறுகள் (போலந்து மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). ரோஸ்டோவ், RSU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1991, ப. 403-427.

நவீன அரசாங்கத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மைக்கு மோதல் மற்றும் கட்டுப்பாடு சவால். எல்., 1979.

டெனிச் பி. (எட்.) ஆட்சிகளின் சட்டமாக்கல். எல், 1979.

ஈஸ்டன் டி. அரசியல் வாழ்க்கையின் அமைப்புகளின் பகுப்பாய்வு. என். ஒய். 1965.

ஹேபர்மாஸ் I. சட்ட நெருக்கடி. பீக்கன் பிரஸ், 1975.

கெஸ்கமெட்டி பி. எதிர்பாராத புரட்சி. ஸ்டான்போர்ட், 1961.

நியாயமான பகுத்தறிவுவாதி. கிரெனோபிள், 1986,

Niehills D. மூன்று வகைகள் பன்மைத்துவம். N.Y., 1974.

ஸ்டில்மேன் பி. சட்டத்தின் கருத்து. - பாலிடி, 1975, தொகுதி. 7.

ஸ்ட்ராஸ் எல் அரசியல் மொழியியல் மற்றும் பிற ஆய்வுகள் என்றால் என்ன. வெஸ்ட்போர்ட், 1973.

"போலிஸ்", 1993, எண். 4, பக் இல் சட்டப்பூர்வ (சட்டத்தன்மை) கொள்கையின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். 158. - எட்.

சற்றே ஒத்த கதை - சட்டப்பூர்வத்திற்கு எதிர்மறையான மற்றும் நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் - பிரான்சின் தற்போதைய ஜனாதிபதி எஃப். மித்திரோன்டுடன் நடந்தது. 1964 இல், மித்திரோன், இடதுசாரி அமைப்புகளில் ஒன்றின் தலைவராக, V குடியரசை (ஒரு அரசியல் ஆட்சியாக) "நிரந்தர சதிப்புரட்சி" என்று வாதிட்டார். பின்னர் அவர் அதை பொதுவாக சட்டவிரோதமானது என்று கருதினார், அதன் ஸ்தாபனத்தின் சூழ்நிலைகளை (மே 13, 1958 அன்று சதி மற்றும் ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியின் ஆரம்பம், பிரெஞ்சு அல்ஜீரியாவில் உள்ள ஜெனரல்களால், பெருநகரத்தில் உள்ள பிலிம்லென் அரசாங்கத்தை ஒரு அதிதேசியவாதியாக மாற்ற முயன்றார். "பொது இரட்சிப்பின்" அமைச்சரவை) மற்றும் தனிப்பட்ட (தனிப்பட்ட) அதிகாரம் டி கோலெமின் உடற்பயிற்சியின் வடிவம். ஆனால் ஏற்கனவே 1965 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் அவரது வேட்புமனுவை நியமித்திருந்தார்; இடதுசாரி சக்திகளால் அரசியல் ஆட்சியை அங்கீகரிப்பதில் அவர் பங்களித்தார். 1981ல் பிரான்சின் அதிபரானபோது, ​​அதன் அரசியலமைப்பை மாற்றாமல், ஆட்சியின் முழு சட்டபூர்வமான தன்மையை மித்திரோன் தனிப்பட்ட முறையில் உறுதிப்படுத்தினார். - எட்.

ஆன்டாலஜி என்பது இருப்பின் கோட்பாடாகும், இதில் அதன் உலகளாவிய அடித்தளங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன, அத்துடன் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்கள், அதாவது ஆன்டாலஜிகல் சட்டபூர்வமானது என்பது மனித மற்றும் சமூக இருப்புக்கான உலகளாவிய கொள்கைகளுக்கு அரசியல் அதிகாரத்தின் கடிதப் பரிமாற்றமாகும் - எட்.

சட்டங்கள் உட்பட எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களும் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, அவற்றை அனுமதிக்கின்றன அல்லது குற்றங்களின் வகைக்குள் மாற்றுகின்றன. அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் செயல்முறையின் மூலம் சென்ற ஒரு அமைப்பு மட்டுமே அவர்களுக்கு அத்தகைய அதிகாரங்களை தீர்மானிக்க முடியும். இந்த நிகழ்வின் அர்த்தம் என்ன, அது உண்மையில் ஏன் அவசியம், அது அவசியமா என்பதைப் பற்றி இந்த கட்டுரை பேசும்.

இந்த கருத்து என்ன அர்த்தம்?

"அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான" கருத்தை எவ்வாறு விளக்குவது? தொழில்முறை மொழியில், இந்த நிகழ்வு எந்தவொரு உருவாக்கம் அல்லது செயலின் வெளிப்பாட்டின் நியாயத்தன்மையை சரிசெய்கிறது. நாட்டின் முக்கிய சட்டத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கல் உறுதி செய்யப்படுகிறது - அரசியலமைப்பு. இந்தச் சட்டச் செயல்தான் ஒரு சமூக மற்றும் அரசு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும். இது உறுப்புகளின் கட்டமைப்பையும், அவற்றின் செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட முறைகளையும் தீர்மானிக்கிறது. அரசியல் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு அரசியலமைப்பு பங்களிக்கிறது. அதாவது, மாநில அமைப்பு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் இரண்டுமே சட்டபூர்வமான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன.

அரசியலமைப்பைத் தவிர, அரசியல் அதிகாரத்தையும் அதன் அதிகாரங்களையும் சட்டப்பூர்வமாக்கும் பல சட்டச் செயல்கள் உள்ளன. இவை பின்வரும் அதிகாரப்பூர்வ எழுதப்பட்ட ஆவணங்களை உள்ளடக்கியது:

• ஜனாதிபதி, பாராளுமன்றம், நீதித்துறை மற்றும் பிற அமைப்புகளின் பணிகளை ஒழுங்குபடுத்தக்கூடிய சட்டங்கள்;
• ஜனாதிபதி ஆணைகள்;
• அரசாங்க விதிமுறைகள்;
• நீதிமன்ற முடிவுகள்.

இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் என்ன?

அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது ஒரு நடைமுறை செயல்முறையாக மட்டுமல்ல, தத்துவார்த்த கருத்துநவீன அரசியலில் மிகவும் பொதுவானது அறிவியல் படைப்புகள். இது பல்வேறு வட்டாரங்களில் விவாதப் பொருளாகவும் விவாதமாகவும் உள்ளது. பொதுவாக, பெரும்பான்மையானது பின்வரும் பண்புகளைக் கொடுக்கிறது: முறையான சட்டபூர்வமானது, இது ஒரு சிறப்பு சட்டச் சட்டத்தின் வடிவத்தில் சட்ட ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அதே வழியில், அரசியல் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமானது அரசியல் மற்றும் சட்ட உணர்வுகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்த நிகழ்வு மிகவும் தெளிவற்றது. இது உளவியல் தாக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது. அதிகார அமைப்புகளால் பொதிந்துள்ள அனைத்தும் நேர்மறையாக இருக்க வேண்டும் என்று மக்கள் மனதில் ஒரு கொள்கை உள்ளது. அதாவது, ஒரு நபர் அரசாங்க அமைப்புகளின் நடத்தையின் சட்டபூர்வமான தன்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அது அப்படியா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். அதனால்தான் மக்கள் அரசாங்க அமைப்புகளின் வலிமையையும் மேன்மையையும் உணர்கிறார்கள் மற்றும் எந்தவொரு கட்டளைக்கும் தானாக முன்வந்து கீழ்ப்படிய தயாராக உள்ளனர். எனவே, மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கும் அதன் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட அத்தகைய தொடர்பு, மாநில அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்குதல் என உளவியலால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆழ்நிலை மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் அரசாங்க நடவடிக்கையின் எந்த திசையையும் நியாயமானதாகவும், சட்டப்பூர்வமாகவும் அங்கீகரிக்கின்றனர். எனவே, ஒரு வகையில், சட்டபூர்வமானது என்பது மாநிலத்தின் குடிமக்களிடையே அரசாங்கத்தின் மரியாதை மற்றும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பது மட்டும் போதாது, மதிப்புக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களுக்கு இணங்குவதன் மூலம் மக்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதும் முக்கியம்.

சமூகத்தில் ஒருவரின் நிலைப்பாட்டில் சட்டபூர்வமான தன்மை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது?

சட்டப்பூர்வத்தன்மை மற்றும் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை ஆகியவை சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு பங்களிக்கின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் முன்னுரிமைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். இந்த கருத்துக்கள்தான் மாநிலத்திற்குள் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறையின் விரிவான மறுவாழ்வு வெறுமனே போட்டியிட முடியாத அளவுக்கு மக்கள் உணர்வின் மீதான தாக்கத்திலும் செல்வாக்கிலும் அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை.

அரசியல் அதிகாரத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை மற்றும் சட்டப்பூர்வமானது, தோற்றம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வடிவங்களின் மிகவும் பரந்த அளவிலான ஆதாரங்களைத் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சரிசெய்கிறது. இந்த நேரத்தில், அரசியல் அறிவியல் இந்த செயல்முறைகள் மேற்கொள்ளப்படும் மூன்று பாடங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. இவற்றில் அடங்கும்:

• சிவில் சமூகத்தின்;
• சக்தி கட்டமைப்புகள்;
• வெளியுறவுக் கொள்கை படைகள்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அரசாங்கத்தின் பங்கை தீர்மானிக்கும் முதல் பாடத்தின் மனநிலை இது. மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் ஒப்புதல் தோற்றத்திற்கு நன்றி, நாட்டிலும் ஆளும் எந்திரத்திலும் செழிப்பு மற்றும் நிலையான சூழ்நிலையைப் பற்றி பேசலாம். ஆளும் உயரடுக்கின் நேர்மறையான பிம்பத்தை உருவாக்குவதற்கு, எந்தவொரு பொதுப் பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பதில் அது தன்னை நேர்மறையாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் கவனமும் ஆர்வமும் மட்டுமே குடிமக்களிடமிருந்து ஆதரவை உருவாக்க முடியும். அரசாங்கத்தின் திறமைக்கான அங்கீகாரம் பல்வேறு காரணிகளால் விளக்கப்படுகிறது. மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள், கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் பார்வைகள், மனநிலை, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். சமூகப் பொறிமுறையில் சரியான விரிவான செல்வாக்கு மக்களிடையே ஆளும் எந்திரத்தின் அதிகாரத்தை உறுதி செய்ய முடியும்.

பாரம்பரிய சட்டபூர்வமானது என்ன?

முதன்முறையாக, "அரசு அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான" கருத்து மேக்ஸ் வெபரால் அடையாளம் காணப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் காரணங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்ற கருத்தை முன்வைத்தவர் இந்த ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஆவார். இந்த செயல்முறை பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது என்று முடிவு செய்ய இது அனுமதிக்கிறது. வெபர் (பல வகைப்பாடு அளவுகோல்களின்படி) மூன்று வகையான சட்டபூர்வமான நிகழ்வுகளையும் அடையாளம் கண்டுள்ளார். இந்தப் பிரிவுக்கு முக்கியக் காரணம் சமர்ப்பணத்தின் உந்துதல். இனங்களின் இந்த அடையாளம் இன்று பொருத்தமானது மற்றும் அரசியல் அறிவியலில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் வகை அதிகாரத்தின் பாரம்பரிய சட்டமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மக்களை அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வைப்பதன் அவசியத்தால் நடவடிக்கை தீர்மானிக்கப்படுவதால், இது அரசு எந்திரத்தின் நடவடிக்கைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு உன்னதமான பதிப்பாகும். நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களின் விளைவாக, மக்கள் ஒரு பழக்கத்தையும் அரசியல் நிறுவனங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டிய அவசியத்தையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

இந்த வகை சட்டமானது பரம்பரை வகை அரசாங்கத்துடன் கூடிய அதிகாரங்களில் உள்ளார்ந்ததாகும், அதாவது மன்னர் தலைமையில் உள்ளது. இது செயல்பாட்டில் வளர்ந்ததன் காரணமாகும் வரலாற்று நிகழ்வுகள்மதிப்புகள். ஆட்சியாளரின் ஆளுமையில் அசைக்க முடியாத மற்றும் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் உள்ளது. மன்னரின் உருவம் அவரது அனைத்து செயல்களையும் சட்டபூர்வமான மற்றும் நியாயமானதாக தீர்மானிக்கிறது. இந்த வகை மாநிலத்தின் நன்மை உயர் நிலை நிலைத்தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் நிலைத்தன்மை ஆகும். இந்த வகை சட்டத்தின் இந்த கட்டத்தில் தூய வடிவம்நடைமுறையில் எதுவும் இல்லை. ஒரு விதியாக, அது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய அணுகுமுறை நவீன சமூக நிறுவனங்கள், கருவிகள் மற்றும் "மதகுரு ஆதிக்கம்" ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

பகுத்தறிவு நியாயத்தன்மை என்றால் என்ன?

மேலும், அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது மிகவும் நியாயமான அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், தீர்மானிக்கும் காரணிகள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அல்ல, ஆனால் பொது அறிவு. பகுத்தறிவு நியாயத்தன்மை, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஜனநாயகமானது, அரசு எந்திரத்தால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் சரியான தன்மையை வெகுஜனங்கள் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் உருவாகிறது. முந்தைய வகையைப் போலன்றி, மக்கள் தங்கள் தலைவருக்கு ஆதரவாக இயக்கப்பட்ட குருட்டு நம்பிக்கைகளால் அல்ல, ஆனால் விவகாரங்களைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அதிகார கட்டமைப்புகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை ஒழுங்கமைக்கின்றன. இந்த விதிகளை மக்களால் செயல்படுத்துவதன் மூலம் அரசாங்கத்தின் இலக்குகளை உணர்ந்து கொள்வதே அதன் செயல்பாட்டின் கொள்கையாகும்.

அத்தகைய மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து அடித்தளங்களின் அடிப்படையும் சட்டம். இந்த வகை அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பு உருவாக்கம் கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு பொதுவானது. சட்டத்தின்படி அதிகாரம் சட்ட அடிப்படையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அதிகாரத்தை தன் கைகளில் குவித்து வைத்திருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மக்களின் மதிப்பையும் அதிகாரத்தையும் தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் அரசு எந்திரத்தின் முழு கட்டமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது.

தலைவர் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் சட்டபூர்வமான தன்மையை எது தீர்மானிக்கிறது?

ஆளும் கட்டமைப்பின் எந்தவொரு செயலையும் அங்கீகரிப்பது தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்களால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படும் போது சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான கவர்ச்சியான முறை (அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமானது). சிறந்த ஆளுமைகள் எப்போதும் மக்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்த முடிந்தது. ஆட்சியாளரின் பொதுவான படம் முழு தற்போதைய அதிகார அமைப்புக்கும் மாற்றப்படுகிறது. பெரும்பாலும், இந்த விஷயத்தில், மக்கள் தங்கள் கருத்தியல் தூண்டுதலின் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் நிபந்தனையின்றி நம்புகிறார்கள். ஒரு நபரின் வலுவான தன்மை மக்களிடையே ஒரு உணர்ச்சி எழுச்சியை உருவாக்குகிறது. ஒரு தலைவர் சமுதாயத்தில் அமைதியின்மையை ஒரே ஒரு வார்த்தையால் அடக்கலாம் அல்லது மாறாக, செயலில் இயக்கங்களை ஏற்படுத்தலாம்.

நீங்கள் வரலாற்றை ஆராய்ந்தால், சட்டப்பூர்வ முறையின்படி, புரட்சிகர உணர்வுகளின் காலத்தில் மக்களை கையாளுவதற்கான முக்கிய வழியாக தலைமைத்துவத்தை அதிகாரிகள் வேறுபடுத்துவதை நீங்கள் காணலாம். இந்த நேரத்தில், ஒரு உணர்ச்சி வெடிப்பு சமூகத்தின் உளவியலில் உறுதியற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துவதால், குடிமக்களை எளிதில் பாதிக்க முடியும். கடந்த கால அரசியல் ஒழுங்கை மக்கள் பொதுவாக நம்புவதில்லை. கோட்பாடுகள், சித்தாந்தம், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மாறுகின்றன. இத்தகைய காலகட்டம் அரசியல் விளையாட்டுகளுக்கு மிகவும் வளமான நிலம். ஒரு புதிய கவர்ச்சியான தலைவரின் தோற்றம் நிச்சயமாக ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் மக்களுக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, இது மக்களின் பார்வையில் அவரது அதிகாரத்தை உயர்த்துகிறது.

வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்கள் இத்தகைய தலைவர்களால் நிறைந்திருந்தன. அவர்களில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை உள்ளது வரலாற்று நபர்கள், தலைவர்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள். ஆனால் பெரும்பாலும் அத்தகைய படம் செயற்கையாக உருவாக்கப்படுகிறது. அடிப்படையில் அதன் உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படை செயலில் வேலைவெகுஜன ஊடகம். ஒரு தலைவர் வெறுமனே மக்கள் மீது திணிக்கப்படுகிறார். மக்கள் நடைமுறையில் நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதால், இதை மிக எளிதாக செய்ய முடியும். வரலாற்றின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டு உடைக்கப்பட்டுள்ளன; கண்டுபிடிப்புகள் பலனைத் தருவதில்லை, ஆனால் மக்கள் தங்கள் பெல்ட்களை இன்னும் இறுக்கமாக இறுக்க மட்டுமே கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் சுற்றியுள்ள அனைவரும் புதிய ஆட்சியாளர் வழங்கும் மாற்றங்களில் நம்பிக்கையை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

வெபரின் கூற்றுப்படி, இந்த வகையே முழுமையான சட்டபூர்வமானதாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒரு தலைவனின் தனிப்பட்ட குணங்களே அவனை சூப்பர் மேன் ஆக்குகிறது என்று விளக்கினார். இதேபோன்ற நிகழ்வு ஜனநாயக மாநிலங்களில் அனுமதிக்கப்படலாம். ஆனால் கிளாசிக்கல் பதிப்பில், இது ஒரு சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சியில் உள்ளார்ந்த ஒரு செயல்முறையாகும்.

சட்டபூர்வமான வேறு என்ன யோசனைகள் உள்ளன?

வரலாற்றில் புதிய அரசியல் செயல்முறைகள் தோன்றியதால், அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் முறைகளும் உருவாக்கப்பட்டன, அவை வெபரால் வரையறுக்கப்பட்டதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. புதிதாக உருவான கருத்துக்கள் கருத்துக்கு ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தன. அதாவது, சட்டப்பூர்வப் பொருள், அதிகாரத்தை ஒரு பொருளாக மட்டும் அல்ல, அரசியல் நிறுவனங்களின் மொத்தமாகவும் ஆனது.

அரசியல் அறிவியலின் அமெரிக்க பிரதிநிதி எஸ். லிப்செட் இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு புதிய வரையறையை உருவாக்க முயன்றார். அரசு எந்திரம் நியாயமாகவும், சட்டபூர்வமாகவும், சமூகத்தின் நலன்களுக்காகவும் செயல்படும் என்ற வெகுஜனங்களின் நம்பிக்கையே அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மை என்று அவர் விவரித்தார். இருப்பினும், அரசு எந்திரமே அரசியல் நிறுவனங்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவரது மற்றொரு சக ஊழியர், டி. ஈஸ்டன், தார்மீக விழுமியங்களின் நிலையிலிருந்து "சட்டபூர்வமான தன்மையை" வரையறுத்தார். அதாவது, நேர்மை, நேர்மை மற்றும் நீதி பற்றிய மக்களின் சொந்த யோசனைக்கு ஏற்ற முடிவுகளை உருவாக்கும் வகையில் அரசாங்கமே செயல்பட வேண்டும். இந்த வழக்கில், அரசியல் விஞ்ஞானி அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான பின்வரும் வழிகளைக் குறிக்கிறது: சித்தாந்தம், அரசியல் ஆட்சி மற்றும் அரசியல் தலைமை. இந்த ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட வகைப்பாடு அம்சத்தை அடையாளம் காணலாம். சட்டப்பூர்வ முறையின் அடிப்படையில், அதிகாரிகள் வேறுபடுகிறார்கள்:

• கருத்தியல்;
• கட்டமைப்பு;
• தனிப்பட்ட.

டி. ஈஸ்டன் எவ்வாறு சட்டபூர்வமான தன்மையை வகைப்படுத்துகிறார்?

அதிகாரத்தின் சட்டப்பூர்வ வகைகள் மூன்று வகைகளில் வழங்கப்படுகின்றன. முதலாவது கருத்தியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரசு எந்திரத்தால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் சரியான தன்மை நிலையான மதிப்புகளின் மீதான நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் சட்டபூர்வமான பலம் மக்கள் வெகுஜனங்களின் ஆதரவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதாவது, குடிமக்கள் அரசாங்கத்தின் சித்தாந்தத்தையும் போக்கையும் எவ்வளவு அதிகமாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமான அரசாங்கம் என்று கருதப்படுகிறது.

இரண்டாவது வகை கட்டமைப்பு சட்டபூர்வமானது. இது வெபரின் பகுத்தறிவு நியாயத்தன்மையைப் போன்றது. இங்கேயும், மக்கள் உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் அல்ல, ஆனால் காரணத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அரசாங்கக் கட்டமைப்பில் பொறுப்புகளின் சரியான பகிர்வை மக்கள் புரிந்துகொண்டு அங்கீகரிக்கின்றனர். சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறை சட்ட விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்புக்கு உட்பட்டது.

இதேபோல், மற்ற இனங்களுக்கிடையில் ஒப்புமைகளை வரையலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் தனிப்பட்ட போன்ற அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் முறையின் அத்தகைய தலைமைத்துவம் பொதுவான சாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டுமே தலைவரின் அதிகாரத்தின் மீதான சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவரது செயல்களின் சட்டபூர்வமான நிலை தனிப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட குணங்களை சிறந்த முறையில் பயன்படுத்துவதற்கான ஆட்சியாளரின் திறன் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெபர் மற்றும் ஈஸ்டனின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், முதல் கருத்துப்படி, ஒரு தலைவர் உண்மையிலேயே கவர்ச்சியான நபராக இருக்க முடியும். அவளுடைய குணங்கள் ஊடகங்களால் மிகைப்படுத்தப்பட்டாலும், அவை இன்னும் உள்ளன. இதுபோன்ற எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்காமல் அத்தகைய நிலையை அடைய முடியாது. ஈஸ்டனின் கோட்பாட்டின் படி, எல்லாமே முற்றிலும் நேர்மாறானது - குறிப்பிட்ட திறன்கள் எதுவும் இல்லாத ஒரு நபர் ஆட்சியாளராக முடியும். மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவினரிடமிருந்து தனித்தன்மையற்ற நபர்கள் தீவிர ஆதரவைப் பெறுவதற்கு வரலாற்றில் நிறைய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

டி. பெத்தாமின் கோட்பாடு என்ன?

D. பெத்தேம் அதிகாரத்தின் சில வகையான சட்டப்பூர்வ வகைகளையும் அடையாளம் காட்டினார். டி. ஈஸ்டன் மற்றும் எம். வெபர் இருவராலும் கூறப்பட்டதை அவரது கருத்து சுருக்கமாகத் தெரிகிறது. ஆனால், அவரது கருத்துப்படி, இந்த செயல்முறை மூன்று நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

1. முதல் நிலை என்பது ஒரு தனிநபர் அதிகாரத்தைப் பெற்று அனுப்பக்கூடிய விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது.
2. இரண்டாவது நிலை அரசு எந்திரம் மற்றும் வெகுஜனங்களின் வற்புறுத்தல் அல்லது வற்புறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் கையாளுதல்கள் கட்டமைக்கப்படும் முக்கிய திசையானது அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் ஆகும்.
3. மூன்றாவது கட்டத்தில், ஆளும் கட்டமைப்புகளின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் நியாயத்தன்மையை நம்பும் குடிமக்கள் அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளுடன் தீவிரமாக உடன்படுகிறார்கள்.

D. Betham இந்த செயல்முறையின் முழுமையான தன்மையை அரசியல் விளையாட்டின் அர்த்தத்திற்கு இடையே நிறுவப்பட்ட தொடர்புகளில் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார், நேர்மறையான விமர்சனங்கள்அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் அமைப்பு. பிந்தையது அதைப் பாதுகாக்க ஒரு தன்னார்வ விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பதவி நீக்கம் என்றால் என்ன?

எதிர், ஆனால் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, delegitimization கருத்து. இந்த வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்ட செயல் இறுதி கட்டமாகும் வாழ்க்கை சுழற்சிஅதிகாரம் மற்றும் நம்பிக்கை இழப்பு மற்றும் சமூகத்தின் மீதான செல்வாக்கின் இழப்பு.

இந்த செயல்முறை முற்றிலும் மாறுபட்ட காரணங்களுக்காக நிகழ்கிறது. இது ஒரு நிகழ்வு அல்லது அவற்றின் கலவையால் முன்னதாக இருக்கலாம். அரசு எந்திரத்திலேயே முரண்பாடு ஏற்படும் போது அரசாங்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையில் சிக்கல்களும் எழுகின்றன. அவர்கள் சொல்வது போல், மீன் தலையில் இருந்து அழுகும், மற்றும் அதிகாரிகள் நலன்களின் கோளத்தை பிரிக்க முடியாவிட்டால், சட்டப்பூர்வமும் விரைவில் முடிவுக்கு வரும். சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஜனநாயக முறைகளுக்கும் பலாத்கார முறைகளுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடே எழுந்துள்ள சிரமங்களுக்குக் காரணம். ஊடகங்களில் ஆக்ரோஷமாக செல்வாக்கு செலுத்தும் முயற்சியானது மக்களின் ஆதரவை இழக்க நேரிடும். மேலும், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் இல்லாத நிலையில் மக்களிடையே அமைதியின்மை எளிதில் எழுகிறது. உயர் மட்ட ஊழல் மற்றும் அதிகாரத்துவமயமாக்கல், சட்டத்தை நீக்கும் செயல்முறையின் தோற்றத்தில் கூடுதல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம். தேசியவாதம், பிரிவினைவாதம் மற்றும் இனக்கலவரம் போன்ற நிகழ்வுகள் ஆளும் கட்டமைப்புகளின் நிலைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் காரணிகளாகும்.

அரசியல் அறிவியலில், "சட்டபூர்வமான நெருக்கடி" போன்ற ஒரு கருத்து கூட வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அரசாங்க அமைப்புகள் தங்கள் அதிகார வரம்புகளுக்குள் மேற்கொள்ளும் நடவடிக்கைகளின் நேர்மை, நீதி மற்றும் சட்டப்பூர்வமான தன்மையில் சமூகம் நம்பிக்கை இழக்கும் காலகட்டத்தை இது குறிக்கிறது. அரசியல் அமைப்பு மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. நாட்டின் குடிமக்கள் அரசு எந்திரத்தின் மீது வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகள் காலப்போக்கில் நியாயப்படுத்தப்படாவிட்டால், அவர்களிடமிருந்தும் ஆதரவை எதிர்பார்க்கக்கூடாது.

நெருக்கடி நிகழ்வுகளை சமாளிக்க, அரசாங்கம் மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். மேலும், சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளின் கருத்துக்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு. இதைச் செய்ய, அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளின் இலக்குகள் மற்றும் திசைகள் பற்றிய சரியான நேரத்தில் தகவல்களை வழங்குவது அவசியம். எந்தவொரு பிரச்சினையையும் வன்முறையின்றி சட்டரீதியாக தீர்க்க முடியும் என்பதை மக்களுக்கு எடுத்துரைக்க வேண்டியது அவசியம். அரசாங்க அமைப்புகளே ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும். அரசியல் விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் எவருடைய உரிமைகளையும் மீறாமல் விளையாட வேண்டும். சமூகத்தில் ஜனநாயக விழுமியங்களை தொடர்ந்து மேம்படுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

lat இருந்து. சட்டப்பூர்வ - சட்டங்களுடன் உடன்படுவது, சட்டபூர்வமானது, சட்டபூர்வமானது) - ஒரு அரசியல் மற்றும் சட்டக் கருத்து, நாட்டின் குடிமக்கள், பெரிய குழுக்களின் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. பொது கருத்து(வெளிநாட்டவர்கள் உட்பட) ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் இயங்கும் அதிகார நிறுவனங்களுக்கு, அவற்றின் சட்டபூர்வமான அங்கீகாரம். ஒரு புரட்சி அல்லது ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் விளைவாக ஒரு அரசாங்கம் (அரசியல் ஆட்சி) மாறும்போது சட்டத்தின் கேள்வி பொதுவாக எழுகிறது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

நியாயத்தன்மை

lat. சட்டமானது) எந்தவொரு நாகரீக அரசின் சட்டபூர்வமான அதிகாரத்தின் கட்டாய அறிகுறியாகும், இது நாட்டிற்குள்ளும் சர்வதேச அரங்கிலும் அதன் அங்கீகாரத்தைக் குறிக்கிறது.

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவப் புரட்சிகளின் போது எல். ஒரு கருத்து வடிவம் பெற்றது, ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே செயலில் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது, அதன் உதவியுடன் பிரான்சில் முடியாட்சியின் ஆதரவாளர்கள் முயன்றனர். அதிகாரத்தை அபகரிப்பவருக்கு மாறாக, மன்னரின் அதிகாரத்தை ஒரே சட்டபூர்வமான ஒன்றாக மீட்டெடுக்க. அதே நேரத்தில், சட்டத்தின் கருத்து மற்றொரு பொருளைப் பெற்றது, இது முழு சர்வதேச சமூகத்தால் இந்த அதிகாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் பிராந்திய எல்லைகளை அங்கீகரிப்பதோடு தொடர்புடையது.

அதிகாரத்தின் சட்டம் அதன் நெறிமுறை மதிப்பீடாகும், இது சட்டப்பூர்வ பண்பாக சட்டபூர்வமான கருத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. எந்தவொரு அரசாங்கமும் சட்டங்களை வெளியிட்டு அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதை உறுதிசெய்தால் அது சட்டபூர்வமானது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அது மக்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமல் இருக்கலாம், அதாவது. முறையானதாக இருக்கக்கூடாது (இதற்கிடையில், சட்டவிரோதமானது மட்டுமல்ல, சட்டவிரோத சக்தியும் சமூகத்தில் செயல்பட முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, நிழல் தொழிலாளர்களின் சக்தி, மாஃபியா கட்டமைப்புகள்).

எம். வெபர் மூன்று "இலட்சிய வகைகளை" வேறுபடுத்த முன்மொழிந்தார்: பாரம்பரிய, கவர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு. பாரம்பரிய இலக்கியம் என்பது பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பையும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கட்டமைப்பிற்குள் தான் முடியாட்சிக்கான எல். எனவே, பிரான்சில் 1879 வரை, அரச அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்த, அவர்கள் பாரம்பரிய மரபுக் கொள்கையைக் குறிப்பிட்டனர், இது ஒரு வரலாற்று முன்மாதிரியாகக் கருதப்பட்டது. கவர்ச்சியான தலைமை என்பது தலைவரின் காரணம் அல்லது தனிப்பட்ட குணங்களுக்கு பாடங்களின் (பாடங்கள்) பக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 1970 இல் நாட்டில் மூன்றாவது குடியரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, அரசியல் அதிகாரம் தொடர்பாக சட்டத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய முதல்வரான பிரான்சில் ஜெனரல் சார்லஸ் டி கோலின் புகழ் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பகுத்தறிவு சட்டம் என்பது ஒரு அரசியல் ஆட்சியின் செயல்களை அது நிறுவப்பட்ட கொள்கையுடன் இணங்குவதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, நாம் ஜனநாயகத்தைப் பற்றி பேசினால், அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள் அதன் தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும். நடைமுறையில், பாரம்பரிய ஜனநாயக நிறுவனங்களின் (தேர்தல்கள், வாக்கெடுப்பு) உதவியுடன் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதில் இது வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

எல். பராமரிக்க, பலவிதமான நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: மாற்றம் தற்போதைய சட்டம்மற்றும் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள்; தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; இராணுவத்திலிருந்து அரசியல் நிறுவனங்களை பிரித்தல்; பொருளாதார மற்றும் சமூக திட்டங்களை செயல்படுத்துதல்; சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குக்கான ஆதரவு; மாநில மற்றும் அரசாங்கத் தலைவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களை பிரபலப்படுத்துதல் போன்றவை.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

lat இருந்து. "legitimus" - சட்டபூர்வமானது) - அரசியல் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை, அதன் பொது அங்கீகாரம், பெரும்பான்மை மக்களால் ஒப்புதல் மற்றும் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய ஒப்புதல்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

நியாயத்தன்மை

lat இருந்து. லெஜிடிமஸ் - சட்டங்களுடன் உடன்படுவது, சட்டபூர்வமானது, சட்டபூர்வமானது). "எல்" என்ற கருத்தின் பொருள் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரத்தின் அதிகாரமாக மொழி. "எல்" என்ற கருத்தின் வரலாறு. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட நடத்தை ஆகியவற்றுடன் உடன்படிக்கையாக காதல் பற்றிய புரிதல் தோன்றிய இடைக்காலத்திற்கு முந்தையது. முக்கியமாக சட்டம் என்பது சுங்கங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதற்கான உச்ச அதிகாரிகளின் உரிமையாக விளக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் அதிகாரம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது. இந்த சொல் அரசியல் அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எம். வெபரால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் சமூகவியலாளரும் அரசியல் விஞ்ஞானியும் எந்தவொரு சக்திக்கும் அதன் சொந்த நியாயப்படுத்தல், அங்கீகாரம் மற்றும் ஆதரவு தேவை என்று சுட்டிக்காட்டினார். இது அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பது, அதன் நியாயமான தன்மையில் நம்பிக்கை, நிறுவப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பிரிவுடனான ஒப்பந்தம், வெபரின் கூற்றுப்படி, L இன் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. முக்கிய "வெகுஜனத்தை" மேலாதிக்க குழுக்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது அதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் முக்கியமாக உணர்ச்சிகரமான இயல்பு. எனவே, L. முக்கியமாக அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட நபர்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் அகநிலை - பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், வகை "எல்." மேற்கத்திய அரசியல் அறிவியலில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, இது அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையை வகைப்படுத்தவும், அரசியல் நிறுவனங்களின் செயல்திறனை பகுப்பாய்வு செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் அரசியல் அறிவியலில், L. என்ற கருத்து S. லிப்செட்டால் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது (" அரசியல் மனிதர்") மற்றும் எல். பைண்டர் ("ஈரான். மாறிவரும் சமுதாயத்தில் அரசியல் வளர்ச்சி"), பிரெஞ்சு மொழியில். அரசியல் அறிவியல் எம். டுவர்கர். 60 களின் பிற்பகுதியில் - 70 களின் முற்பகுதியில். L. இன் பிரச்சனை பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள், முதன்மையாக ஜே. ஹேபர்மாஸ் ("லேட் கேப்பிடலிசத்தின் சட்டப்பூர்வ சிக்கல்கள்"), மற்றும் கே. எடர், கே. ஆஃபே மற்றும் எம் ஆகியோரால் ஆதிக்கக் கோட்பாட்டுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஃபூக்கோ. எல். என்பது நவீன அரசியல் அறிவியலின் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினை மட்டுமல்ல, எந்தவொரு அதிகார அமைப்பின் மிகக் கடுமையான நடைமுறைப் பணியும் கூட. அதிகாரத்தின் பரந்த சட்ட நிறுவனங்கள் இல்லாதது தவிர்க்க முடியாமல் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் எந்தவொரு அதிகாரச் செயல்களையும் அங்கீகரிக்க மறுப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவர்களின் பகுத்தறிவைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை, பதற்றம் மற்றும் அதிகரித்த மோதல்கள். சமூக அமைப்புகளின் மாற்றம், ஒரு அரசியல் ஆட்சியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல், அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்தும் பழைய முறைகள் அழிக்கப்பட்டு பெரும்பான்மையினரால் நிராகரிக்கப்படும் போது, ​​புதியவை இன்னும் உருவாக்கப்படாத நிலையில் பரந்த அரசியல் அதிகாரத்தை உறுதி செய்வது மிகவும் சிக்கலானது. வேலை செய்யாதே. அத்தகைய சூழ்நிலையில், அதிகாரிகள் "நழுவ" தொடங்குகிறார்கள் - முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் செயல்படுத்தப்படவில்லை. அனுபவம் காட்டுவது போல், அரசாங்கத்தின் நிர்வாகக் கிளையின் சட்டமன்ற விரிவாக்கம் அதன் செயல்திறனுக்காகவோ அல்லது அரசாங்க நிறுவனங்களின் நெருக்கடியை சமாளிக்கவோ பங்களிக்காது. "அராஜகத்தின்" நிலையிலிருந்து ஒரு வழி பரந்த அரசியல் அதிகாரத்தைத் தேடுவதன் மூலமும் உருவாக்குவதன் மூலமும் சாத்தியமாகும், இது ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் பல கட்சிகளின் அடிப்படையில் சுதந்திரமான தேர்தல்கள் ஆகும்.

இலக்கியம்: ஓஜிகனோவ் ஈ.என். அரசியல் அமைப்பின் கோட்பாட்டில் "சட்டமுறை" என்ற கருத்து // அரசியல் அமைப்புகளின் வளர்ச்சி நவீன உலகம். எம்., 1981; ஓஜிகனோவ் இ.என். மாக்ஸ் வெபரின் அரசியல் கோட்பாடு. ரிகா, 1986; ஷ்பகோவா ஆர்.பி. அரசியல் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை: வெபர் மற்றும் நவீனத்துவம் // சோவியத் அரசு மற்றும் சட்டம், 1990, எண். 3.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

இணைய எஸ்ஜி:

அரசியல் அதிகாரத்தைப் போலவே சட்டமும் சட்டபூர்வமானதாக இருக்க வேண்டும்.

வெபரின் படி அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான வகைகளின் வகைப்பாடு:

1. பாரம்பரியம் - மரபுகளின் அடிப்படையில்.

2. கவர்ச்சி - பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்.

3. பகுத்தறிவு சட்டம் - புரிதலின் அடிப்படையில்.

கோஸ்லிகின்: மத, புரட்சிகர, கருத்தியல், தேசியவாதம், ஜனநாயகம் போன்ற சட்டபூர்வமான வகைகளைப் பற்றியும் நாம் பேசலாம்.

ரிக்பி: இலக்கு சார்ந்த சட்டபூர்வமான (சோசலிசத்தின் சிறப்பியல்பு).

இணையதளம்:

சட்டபூர்வமானது என்பது சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் சமூகம், அதன் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள் அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறையை அதன் அங்கீகாரத்தின் மூலம் வகைப்படுத்துகிறது.

சட்டபூர்வமான தன்மையை சட்டப்பூர்வமாக வேறுபடுத்த வேண்டும் - அதன் வெளிப்பாட்டின் வழிகளில் ஒன்று. சட்டம் - சட்டத்திற்கு இணங்குதல்.

வெபர் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாடு கூடுதலாக, நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

மத வகை

புரட்சிகர வகை

தேசியவாத வகை

கருத்தியல்

மீண்டும், வகைப்பாடு நடைமுறையில் சிறந்தது, இந்த வகைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ஆனால் சிலவற்றின் முதன்மையுடன்

நிலை மூலம், சட்டபூர்வமான தன்மையை பிரிக்கலாம்:

ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவரின் சட்டபூர்வமான தன்மை

எந்தவொரு அரசியல் நிறுவனத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை (மன்னராட்சி, குடியரசு...)

அரசியல் அமைப்பின் சட்டபூர்வமான தன்மை

மாநிலத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை.

இயற்கையாகவே, உயர் மட்டத்தை மறுப்பது அதற்கு முந்தையவர்களின் மறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. ( முடியாட்சி மறுப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மன்னரின் சட்டபூர்வமான தன்மையை மறுப்பது)

அலெக்ஸீவ்:

ஒரு பரந்த பொருளில், சட்டபூர்வமானது என்பது ஒரு நாட்டின் மக்கள்தொகையால் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, சமூக செயல்முறைகளை நிர்வகிப்பதற்கான அதன் உரிமையை அங்கீகரிப்பது மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படியத் தயாராக உள்ளது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சட்டபூர்வமான அதிகாரம் என்பது சட்ட விதிமுறைகளால் வழங்கப்பட்ட நடைமுறைக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சட்ட அதிகாரமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

அதிகாரத்தின் முதன்மை ஆதாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் பொது அதிகாரிகளின் சட்டபூர்வமான தன்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். அதிகாரத்தின் முதன்மை ஆதாரத்தின் (ஆளும் நிறுவனம்) சட்டபூர்வமானது நாட்டின் அரசியலமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கலையின் பத்தி 1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 3 கூறுகிறது: "இறையாண்மையைத் தாங்குபவர் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம் அதன் பன்னாட்டு மக்கள்." இதன் பொருள், அரசியலமைப்பு ரஷ்யாவின் பன்னாட்டு மக்களை அரச அதிகாரத்தின் முதன்மையான தாங்கி மற்றும் முதன்மை ஆதாரமாக அறிவிக்கிறது மற்றும் வரையறுக்கிறது, இதன் மூலம் அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

மாநில அமைப்புகள் வெவ்வேறு வழிகளில் சட்டபூர்வமான சொத்துக்களைப் பெறுகின்றன. சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தேர்தல்களை நடத்துவதன் மூலம் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகள் சட்டப்பூர்வமாகின்றன. இந்த உடல்கள் முதன்மையான சக்தி மூலத்திலிருந்து நேரடியாக சக்தியைப் பெறுகின்றன. மேலாண்மை அமைப்புகள் போட்டித் தேர்வு மூலம் சட்டப்பூர்வத்தைப் பெறுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் பிரதிநிதி அமைப்புகளால் மற்றும் சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் நியமிக்கப்படுகின்றன.

மாநில அமைப்புகளால் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள், குறிப்பாக மாநில வற்புறுத்தலின் முறை ஆகியவை முறையானதாக இருக்க வேண்டும்.

சட்டவிரோத அதிகாரம் அபகரிப்பவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், அபகரிப்பு என்பது எந்தவொரு நபரும் அல்லது நபர்களின் குழுவும் அதிகாரத்தை வன்முறையில் சட்டவிரோதமாக கைப்பற்றுவது, அத்துடன் வேறொருவரின் அதிகாரத்தை கையகப்படுத்துதல் ஆகும். உதாரணமாக, அபகரிப்பு என்பது தேர்தல்களின் போது சட்ட நடைமுறைகளை மீறுவது அல்லது அவற்றை பொய்யாக்குவது என அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. சட்டப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்ட அதிகாரம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், அதாவது சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதற்கும், அதிகாரத்தை மீறுவதற்கும் சட்டவிரோதமான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், அதுவும் அபகரிக்கப்படலாம். கலையின் பத்தி 4 இல். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 3 கூறுகிறது: “ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் யாரும் அதிகாரத்தை பொருத்தமானதாக வைத்திருக்க முடியாது. அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது அல்லது அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவது கூட்டாட்சி சட்டத்தின் கீழ் வழக்குத் தொடரப்படும்.

சட்ட வெளிப்பாடுஅதிகாரத்தின் சட்டபூர்வத்தன்மை அதன் மூலம் வழங்கப்படுகிறது சட்டபூர்வமான,அதாவது நெறிமுறை, சட்ட விதிகளில் பொதிந்திருக்க, சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட, சட்டத்தின் ஆட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படும் திறன். சட்ட விரோத சக்தி, எடுத்துக்காட்டாக, மாஃபியா-குற்றவியல் சக்தி, இது கடுமையான வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறை வடிவங்களைச் செய்வது சமூகத்தில் சாத்தியமாகும். சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சமூக விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் இருந்தால், குற்றவியல், சட்டவிரோத அதிகாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வட்ட மக்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்த எழுதப்படாத நடத்தை விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் சமூகத்தை ஸ்திரப்படுத்தவும், அதில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டவும் முயல்கிறது, அதே சமயம் சட்டவிரோத அதிகாரம் புற்றுநோய் செல்களைப் போல சமூகத்தின் ஆரோக்கியமான திசுக்களைத் தாக்கி அழிக்கிறது.

இணையம் (சட்டபூர்வமான வகைகளை விளக்குகிறது):

அரசியல் அதிகாரம் என்பது ஒரு சமூக அலகு (சமூகக் குழு, வர்க்கம், சமூகத்தின் பெரும்பான்மை) மற்றும் அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்கள் மற்ற சமூக அலகுகள் தொடர்பாக தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் திறன் ஆகும்; வன்முறை அல்லது வன்முறையற்ற வழிகளில் கொடுக்கப்பட்ட சமூக அலகின் பொது நலன்களைப் பின்பற்றுவது.

அதிகாரத்தின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் அடிப்படை கூறு, அத்துடன் சமூகத்தில் அதன் ஒருங்கிணைப்பு, சட்டபூர்வமானது.

சட்டபூர்வமான கருத்து என்பது பொருள் வாக்குமூலம்சமூகத்தின் அதிகாரம், இந்த அதிகாரம் மற்றும் அதைத் தாங்குபவர்களின் செல்லுபடியாகும் மற்றும் தேவை. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சட்டபூர்வமான கருத்து வகைப்படுத்தப்படுகிறது சட்டபூர்வமானஅதிகாரிகள்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசாங்கத்தின் பெரும்பான்மையால் தன்னார்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் அதிகாரம் மற்றும் சில அரசியல் சக்திகளின் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டம் ஆகிய இரண்டிலும் சட்டபூர்வமான தன்மை தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

வரலாற்று ரீதியாக, பல வகையான சட்டபூர்வமான தன்மைகள் வெளிப்பட்டுள்ளன:

· சட்டப்பூர்வ வகை - குறிப்பிட்ட சட்ட விதிமுறைகளால் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல், ஒரு அரசியலமைப்பு, கட்டாயத் தடைகள் உட்பட தொடர்புடைய நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது;

அடிப்படையானது சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளின் பொதுவான புரிதல் ஆகும்;

· கருத்தியல் வகை சட்டபூர்வமான தன்மை - உள் நம்பிக்கை அல்லது அதிகாரத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட அந்த கருத்தியல் மதிப்புகளின் சரியான நம்பிக்கையின் காரணமாக அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தல்;

அடிப்படை கருத்தியல் மதிப்புகள்;

· பாரம்பரிய சட்டபூர்வமான தன்மை - அதிகாரத்தை சட்டபூர்வமானதாக அங்கீகரித்தல், ஏனெனில் அது வெகுஜனங்களின் மரபுகள் மற்றும் பாரம்பரிய மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது;

அடிப்படை மரபுகள், பாரம்பரிய உணர்வு;

· கட்டமைப்பு சட்டப்பூர்வத்தன்மை - அதிகாரத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை அரசியல் உறவுகளை நிர்வகிக்கும் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் நியாயத்தன்மை மற்றும் மதிப்பின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து உருவாகிறது;

அடிப்படையானது குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்டமைப்புகள்;

· தனிப்பட்ட (கவர்ச்சிகரமான) சட்டபூர்வமான தன்மை - அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பது அரசியல் தலைவர், தலைவரின் சிறப்புத் திறன்களில் வெகுஜனங்களின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது;

· அரசியல் அனுபவம் - ஒரு ஒப்பந்தம் அல்லது சமூகத்தின் மீது அதிகாரத்தை திணித்தல், அங்கு உந்துதலாக அரசியல் தேவை. ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய மாறுதல் காலங்களின் சிறப்பியல்பு.

விவரிக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான வகைகள், ஒரு விதியாக, உண்மையில் ஒன்றாக உள்ளன, பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

சட்டப்பூர்வ பிரச்சனை பெரும்பாலும் அரசாங்கத்தில் பொதுமக்களின் பங்கேற்பின் பிரச்சனையாகும். அத்தகைய பங்கேற்பை வழங்குவதில் அமைப்பின் தோல்வி அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மையின் வீழ்ச்சியின் அறிகுறிகள்:

1. வற்புறுத்தலின் அளவு அதிகரிப்பு;

2. உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் கட்டுப்பாடு;

4. அனைத்து அரசு நிறுவனங்களின் ஊழலை அதிகரிப்பது, குற்றவியல் கட்டமைப்புகளுடன் இணைத்தல்;

5. அரசாங்கத்தின் குறைந்த பொருளாதாரத் திறன் (பல்வேறு மக்கள்தொகை குழுக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைதல்) அரசாங்கத்தின் சட்டநீக்கத்தின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியாகும்;

அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான வீழ்ச்சியின் தீவிர புள்ளி புரட்சி, ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு – திறந்த வடிவங்கள்ஆட்சி மீது அதிருப்தி.