Jasno izražena avtorjeva pozicija je elitistična kultura. Elitna kultura

Elitna kultura ima precej zabrisane meje, še posebej v današnjem času s težnjami množičnih elementov, da težijo k izražanju individualnosti. Njegova posebnost je, da je obsojen na nerazumevanje s strani večine ljudi, kar je ena njegovih glavnih značilnosti. V članku bomo izvedeli elitno kulturo, katere so njene glavne značilnosti in jo primerjali z množično kulturo.

kaj je

Elitna kultura je isto kot "visoka kultura". Nasprotuje ji masa, ki je ena od metod za njeno odkrivanje nasploh kulturni proces. Ta pojem sta prva identificirala K. Mannheim in J. Ortega y Gasset v svojih delih, kjer sta ga izpeljala prav kot antitezo konceptu množične kulture. Z visoko kulturo so razumeli tisto, ki vsebuje pomensko jedro, ki je sposobno razviti človeško individualnost in iz katere lahko sledi nadaljevanje ustvarjanja njenih drugih elementov. Drugo področje, ki so ga izpostavili, je prisotnost posebnih besednih elementov, ki so dostopni zoženju družbene skupine: na primer latinščina in sanskrt za duhovnike.

Elita in množična kultura: kontrast

Med seboj se razlikujejo po vrsti vpliva na zavest, pa tudi po kakovosti pomenov, ki jih njihovi elementi vsebujejo. Množična je torej usmerjena v bolj površinsko dojemanje, ki ne zahteva posebnega znanja in posebnih intelektualnih naporov za razumevanje kulturnega produkta. Trenutno se zaradi procesa globalizacije vse bolj širi popularna kultura, ki se nato širi preko medijev in spodbuja kapitalistična struktura družbe. za razliko od elitnega namenjena širok razpon osebe Zdaj njene elemente vidimo povsod, še posebej pa je izrazit v televizijskih programih in kinu.

Tako lahko hollywoodsko kinematografijo primerjamo z arthouse kinematografijo. Poleg tega prva vrsta filma osredotoča gledalčevo pozornost ne na pomen in idejo zgodbe, temveč na posebne učinke video sekvence. Visokokakovosten kinematograf tukaj pomeni zanimiv dizajn, nepričakovan, a lahko razumljiv zaplet.

Elitno kulturo predstavljajo arthouse filmi, ki se ocenjujejo po drugačnih kriterijih kot tovrstni hollywoodski izdelki, med katerimi je glavni pomen. Tako je kakovost posnetkov v takih filmih pogosto podcenjena. Na prvi pogled je razlog za nizko kakovost snemanja bodisi pomanjkanje dobrega financiranja bodisi režiserjev amaterizem. Vendar ni tako: v arthouse kinematografiji je funkcija videa, da posreduje pomen ideje. Posebni učinki lahko odvrnejo pozornost od tega, zato niso značilni za izdelke tega formata. Arthouse ideje so izvirne in globoke. Zelo pogosto je v predstavitvi preproste zgodbe skrita pred površnim razumevanjem. globok pomen, se pokaže resnična tragedija posameznika. Med gledanjem teh filmov lahko pogosto opazite, da režiser sam poskuša najti odgovor na zastavljeno vprašanje in proučuje like med snemanjem. Predvideti zaplet arthouse filma je skoraj nemogoče.

Značilnosti visoke kulture

Elitna kultura ima številne značilnosti, po katerih se razlikuje od množične kulture:

1. Njeni elementi so namenjeni prikazovanju in preučevanju globokih procesov človeške psihologije.
2. Ima zaprto strukturo, razumljivo le izrednim posameznikom.
3. Odlikujejo jo izvirne likovne rešitve.
4. Vsebuje najmanj vizualnih pripomočkov.
5. Ima sposobnost izraziti nekaj novega.
6. Preizkuša tisto, kar lahko kasneje postane klasična ali trivialna umetnost.

Sošolci

Koncepta množične in elitne kulture opredeljujeta dve vrsti kulture v sodobni družbi, ki sta povezani s posebnostmi načina obstoja kulture v družbi: načini njene produkcije, reprodukcije in distribucije v družbi, položaj, ki ga kultura zaseda v družbi. strukturo družbe, odnos kulture in njenih ustvarjalcev do vsakdanjem življenju ljudi in družbenopolitičnih problemov družbe. Elitna kultura se pojavlja pred množično kulturo, vendar v sodobni družbi sobivata in sta v kompleksni interakciji.

Popularna kultura

Opredelitev pojma

V sodobni znanstveni literaturi obstajajo različne definicije množične kulture. Nekateri množično kulturo povezujejo z razvojem novih komunikacijskih in reproduktivnih sistemov v dvajsetem stoletju (množični tisk in založništvo knjig, avdio in video snemanje, radio in televizija, kserografija, teleks in telefaks, satelitske komunikacije, računalniška tehnologija) in globalna izmenjava informacij, ki je nastala zaradi dosežkov znanstvene in tehnološke revolucije. Druge definicije množične kulture poudarjajo njeno povezavo z razvojem novega tipa družbena struktura industrijsko in post industrijska družba, kar je privedlo do oblikovanja novega načina organiziranja produkcije in prenosa kulture. Drugo razumevanje množične kulture je popolnejše in celovitejše, saj ne vključuje le spremenjene tehnične in tehnološke podlage kulturne ustvarjalnosti, temveč upošteva tudi družbenozgodovinski kontekst in trende kulturnih transformacij sodobne družbe.

Popularna kultura To je vrsta izdelka, ki se vsak dan proizvaja v velikih količinah. To je skupek kulturnih pojavov 20. stoletja in značilnosti produkcije kulturne vrednote v sodobni industrijski družbi, zasnovani za množično potrošnjo. Z drugimi besedami, to je proizvodnja po tekočem traku po različnih kanalih, vključno s sredstvi množični mediji in komunikacije.

Predpostavlja se, da množično kulturo uživajo vsi ljudje, ne glede na kraj in državo bivanja. To je kultura vsakdanjega življenja, predstavljena na najširših možnih kanalih, vključno s televizijo.

Pojav množične kulture

Relativno predpogoje za nastanek množične kulture Obstaja več stališč:

1. Množična kultura je nastala na zori krščanske civilizacije. Kot primer so navedene poenostavljene različice Svetega pisma (za otroke, za revne), namenjene množičnemu občinstvu.
2. IN XVII-XVIII stoletja V zahodni Evropi se pojavi žanr pustolovskega romana, ki je zaradi ogromnih naklad bistveno razširil bralstvo. (Primer: Daniel Defoe - roman "Robinson Crusoe" in 481 drugih biografij ljudi v tveganih poklicih: preiskovalcev, vojakov, tatov, prostitutk itd.).
3. Leta 1870 je bil v Veliki Britaniji sprejet zakon o univerzalni pismenosti, ki je mnogim omogočil obvladovanje glavne oblike umetnosti. ustvarjalnost XIX stoletja - roman. A to je šele prazgodovina množične kulture. Množična kultura se je v pravem pomenu besede prvič manifestirala v ZDA na prelomu iz devetnajstega v dvajseto stoletje.

Pojav množične kulture je povezan z masifikacijo življenja na prelomu devetnajstega in dvajsetega stoletja. V tem času se je povečala vloga človeških množic na različnih področjih življenja: v gospodarstvu, politiki, upravljanju in komunikaciji med ljudmi. Ortega y Gaset definira pojem množice takole:

Maša je množica. Množica je kvantitativno in vizualno množica, množica s sociološkega vidika pa množica. Masa je povprečen človek. Družba je bila vedno gibljiva enotnost manjšine in množice. Manjšina je skupek oseb, ki so posebej izločene, množica pa je skupina ljudi, ki ni na noben način izločena. Razlog za napredovanje množic v ospredje zgodovine Ortega vidi v nizki kakovosti kulture, ko se človek določene kulture »ne razlikuje od ostalih in ponavlja splošni tip«.

Predpogoji za množično kulturo so tudi nastanek sistema množičnih komunikacij med nastajanjem meščanske družbe(tisk, množično izdajanje knjig, nato radio, televizija, kino) in razvoj prometa, ki je omogočil zmanjševanje prostora in časa, potrebnega za prenos in širjenje kulturnih vrednot v družbi. Kultura izhaja iz lokalnega obstoja in začne delovati v svetovnem merilu. nacionalna država(nastane nacionalna kultura, ki premaga etnične omejitve), nato pa vstopi v sistem medetnične komunikacije.

Predpogoji za množično kulturo vključujejo tudi ustvarjanje posebne strukture institucij za proizvodnjo in širjenje kulturnih vrednot znotraj meščanske družbe:

1. Pojav javnih izobraževalnih ustanov ( srednje šole, strokovna šola, visokošolski zavodi);
2. Ustvarjanje institucij, ki proizvajajo znanstveno znanje;
3. Pojav profesionalne umetnosti (akademij likovna umetnost, gledališče, opera, balet, konservatorij, literarne revije, založbe in društva, razstave, javni muzeji, razstavne galerije, knjižnice), kar je vključevalo tudi nastanek inštituta. umetnostna kritika kot sredstvo za popularizacijo in razvoj njegovih del.

Značilnosti in pomen množične kulture

Množična kultura se v svoji najbolj koncentrirani obliki kaže v umetniški kulturi, pa tudi na področju prostega časa, komunikacije, upravljanja in ekonomije. Izraz "množična kultura" Prvi sta ga predstavila nemški profesor M. Horkheimer leta 1941 in ameriški znanstvenik D. MacDonald leta 1944. Vsebina tega izraza je precej protislovna. Po eni strani množična kultura - "kultura za vse", po drugi strani pa je to "ni čisto kultura". Definicija množične kulture poudarja širjenjeranljivost in splošna dostopnost duhovnih vrednot, pa tudi enostavnost njihove asimilacije, ki ne zahteva posebnega razvitega okusa in dojemanja.

Obstoj množične kulture temelji na delovanju medijev, tako imenovane tehnične umetnosti (kino, televizija, video). Množična kultura ne obstaja le v demokratičnih družbenih sistemih, ampak tudi v totalitarnih režimov, kjer je vsak »kolebnik« in vsi enaki.

Trenutno nekateri raziskovalci opuščajo pogled na "množično kulturo" kot področje "slabega okusa" in je ne upoštevajo protikulturni. Mnogi se zavedajo, da množična kultura ni samo negativne lastnosti. Vpliva:

• sposobnost ljudi, da se prilagodijo razmeram tržnega gospodarstva;
• ustrezno odzvati na nenadne situacijske družbene spremembe.

Poleg tega množična kultura je sposobna:

• nadomestiti pomanjkanje osebne komunikacije in nezadovoljstvo z življenjem;
• povečati vključenost prebivalstva v politično dogajanje;
• dvigniti psihološka stabilnost prebivalstvo v težkih socialnih razmerah;
• narediti dosežke znanosti in tehnologije dostopne mnogim.

Priznati je treba, da je množična kultura objektiven pokazatelj stanja družbe, njenih napačnih predstav, tipičnih oblik vedenja, kulturnih stereotipov in pravi sistem vrednosti.

Na terenu umetniška kulturačloveka spodbuja, da se ne upre proti družbeni sistem, temveč se vanjo vključiti, najti in zavzeti svoje mesto v industrijski družbi tržnega tipa.

TO negativne posledice popularna kultura se nanaša na njegovo sposobnost mitologizacije človeške zavesti, mistifikacije resničnih procesov, ki se dogajajo v naravi in ​​družbi. V zavesti pride do zavračanja racionalnega načela.

Nekoč so bile lepe pesniške podobe. Govorili so o bogastvu domišljije ljudi, ki še niso znali pravilno razumeti in razložiti delovanja naravnih sil. Dandanes miti služijo revščini mišljenja.

Po eni strani bi lahko pomislili, da je namen množične kulture sproščanje napetosti in stresa pri človeku v industrijski družbi – navsezadnje je zabavna. A pravzaprav ta kultura ne zapolnjuje toliko prostega časa, kot spodbuja potrošniško zavest gledalca, poslušalca in bralca. V človeku se pojavi vrsta pasivnega, nekritičnega dojemanja te kulture. In če je tako, se ustvari osebnost, katere zavest enostavno mamanipulirati, katerih čustva je enostavno usmeriti v desnostrani.

Z drugimi besedami, množična kultura izkorišča nagone podzavestne sfere človeških čustev, predvsem pa občutkov osamljenosti, krivde, sovražnosti, strahu in samoohranitve.

V praksi množične kulture množična zavest ima posebna izrazna sredstva. Množična kultura se bolj osredotoča ne na realistične podobe, temveč na umetne ustvarjene slike- podobe in stereotipi.

Popularna kultura ustvarja formulo junaka, ponavljajoča se slika, stereotip. Ta situacija ustvarja malikovanje. Ustvari se umetni "Olimp", bogovi so "zvezde" in nastane množica fanatičnih oboževalcev in oboževalcev. V tem pogledu množična umetniška kultura uspešno uteleša najbolj zaželen človeški mit – mit o srečnem svetu. Hkrati svojega poslušalca, gledalca, bralca ne vabi, da zgradi tak svet - njena naloga je človeku ponuditi zatočišče pred realnostjo.

Začetki razširjene množične kulture v sodobni svet ležijo v komercialni naravi vseh družbenih odnosov. Pojem "izdelek" opredeljuje celotno raznolikost družbenih odnosov v družbi.

Duhovna dejavnost: kino, knjige, glasba itd., v povezavi z razvojem množičnih medijev, postanejo blago v pogojih proizvodnje po tekočem traku. Komercialna drža se prenaša v sfero umetniške kulture. In to določa zabavno naravo umetniška dela. Posnetek se mora izplačati, denar, porabljen za produkcijo filma, prinaša dobiček.

Množična kultura tvori družbeni sloj v družbi, imenovan »srednji razred«.. Ta razred je postal jedro življenja v industrijski družbi. Za sodobni predstavnik za "srednji razred" je značilno:

1. Prizadevanje za uspeh. Dosežek in uspeh sta vrednoti, h katerima je usmerjena kultura v taki družbi. Ni naključje, da so v njem tako priljubljene zgodbe o tem, kako je nekdo pobegnil od revnih k bogatim, iz revne izseljenske družine do visoko plačane »zvezde« množične kulture.
2. drugič značilnost oseba "srednjega razreda". posest zasebne lastnine . Prestižen avto, grad v Angliji, hiša na Azurni obali, stanovanje v Monaku ... Posledično odnose med ljudmi zamenjajo razmerja kapitala, dohodka, torej so neosebno formalna. Človek mora biti v stalni napetosti, preživeti v razmerah hude konkurence. In preživijo najmočnejši, torej tisti, ki uspejo v gonji za dobičkom.
3. Tretja vrednostna značilnost osebe »srednjega razreda« je individualizem . To je priznanje pravic posameznika, njegove svobode in neodvisnosti od družbe in države. Energija svobodne osebnosti je usmerjena v sfero gospodarskega in političnega delovanja. To prispeva pospešen razvoj produktivne sile. Enakopravnost je možna stey, tekmovanje, osebni uspeh - po eni strani je to dobro. Toda po drugi strani to vodi v protislovje med ideali svobodne osebnosti in realnostjo. Z drugimi besedami, kot princip odnosa med človekom in človekom individualizem je nehuman, in kot norma človekovega odnosa do družbe - antisocialno .

V umetnosti in umetniški ustvarjalnosti množična kultura izvaja: socialne funkcije:

• človeka uvede v svet iluzornih izkušenj in nerealnih sanj;
• spodbuja prevladujoč način življenja;
• odvrača široke množice ljudi od družbene dejavnosti in jih sili k prilagajanju.

Zato se v umetnosti uporabljajo žanri, kot so detektiv, vestern, melodrama, muzikal, strip, oglaševanje itd.

Elitna kultura

Opredelitev pojma

Elitno kulturo (iz francoske elite - izbrano, najboljše) lahko opredelimo kot subkulturo privilegiranih skupin družbe.(medtem ko je včasih njihov edini privilegij lahko pravica do kulturne ustvarjalnosti oz. do ohranjanja kulturne dediščine), za katerega je značilna vrednostno-pomenska izoliranost, zaprtost; elitna kultura se uveljavlja kot ustvarjalnost ozkega kroga »najvišjih profesionalcev«, katere razumevanje je dostopno prav tako ozkemu krogu visoko izobraženih poznavalcev.. Elitna kultura trdi, da stoji visoko nad »običajnostjo« vsakdanjega življenja in da zavzema položaj »najvišjega sodišča« v odnosu do družbeno-političnih problemov družbe.

Elitno kulturo mnogi kulturologi obravnavajo kot antitezo množične kulture. S tega vidika je proizvajalec in potrošnik elitne kulturne kulture najvišji, privilegirani sloj družbe – elita . V sodobnih kulturnih študijah se je uveljavilo razumevanje elite kot posebne plasti družbe, obdarjene s posebnimi duhovnimi sposobnostmi.

Elita ni le najvišji sloj družbe, vladajoča elita. V vsakem družbenem razredu je elita.

Elita- to je tisti del družbe, ki je najbolj sposobenduhovna dejavnost, nadarjena z visoko moralo in estetska nagnjenja. Ona je tista, ki zagotavlja družbeni napredek, zato mora biti umetnost usmerjena v zadovoljevanje njenih zahtev in potreb. Glavni elementi elitističnega koncepta kulture so vsebovani v filozofskih delih A. Schopenhauerja (»Svet kot volja in ideja«) in F. Nietzscheja (»Človek, vse preveč človeški«, »Hoderistična znanost«, »Tako Govoril je Zaratustra«).

A. Schopenhauer človeštvo deli na dva dela: »ljudje genij« in »ljudje koristi«. Prvi so sposobni estetske kontemplacije in umetniška dejavnost, slednji so osredotočeni le na povsem praktične, utilitarne dejavnosti.

Razmejitev med elitno in množično kulturo je povezana z razvojem mest, tiskanjem knjig ter pojavom naročnika in izvajalca v sferi. Elita - za prefinjene poznavalce, masa - za običajnega, navadnega bralca, gledalca, poslušalca. Dela, ki služijo kot standardi množične umetnosti, praviloma razkrivajo povezavo s folklornimi, mitološkimi in ljudskimi popularnimi konstrukcijami, ki so obstajale prej. V 20. stoletju je elitistični koncept kulture povzel Ortega y Gaset. Delo tega španskega filozofa, »Dehumanizacija umetnosti«, trdi, da je nova umetnost naslovljena na elito družbe in ne na njene množice. Zato ni nujno, da je umetnost ljudska, splošno razumljiva, univerzalna. Nova umetnost bi morala ljudi odtujiti od resnično življenje. "Razčlovečenje" - in je osnova nove umetnosti dvajsetega stoletja. V družbi obstajajo polarni razredi - večina (masa) in manjšina (elita) . Nova umetnost po Ortegi deli javnost na dva razreda - na tiste, ki jo razumejo, in tiste, ki je ne razumejo, torej na umetnike in tiste, ki niso umetniki.

Elita , po Ortegi to ni plemenska aristokracija in ne privilegirani sloji družbe, ampak tisti njen del, ki ima "poseben organ zaznavanja" . Ta del je tisti, ki prispeva družbeni napredek. In prav to bi morali umetniki nagovarjati s svojimi deli. Nova umetnost naj bi pripomogla k temu, da »...najboljši spoznajo sebe, se naučijo razumeti svoj namen: biti v manjšini in se boriti z večino«.

Tipična manifestacija elitne kulture je teorija in praksa »čiste umetnosti« ali »umetnosti zaradi umetnosti« , ki je našel svoje utelešenje v zahodnoevropski in ruski kulturi na prelomu 19. in 20. stoletja. Na primer, v Rusiji so ideje o elitni kulturi aktivno razvijali umetniško društvo"Svet umetnosti" (umetnik A. Benois, urednik revije S. Diaghilev itd.).

Nastanek elitne kulture

Elitna kultura praviloma nastaja v obdobjih kulturne krize, razpada starih in rojstva novih kulturnih tradicij, načinov produkcije in reprodukcije duhovnih vrednot ter spreminjanja kulturnih in zgodovinskih paradigem. Zato se predstavniki elitne kulture dojemajo bodisi kot »ustvarjalci novega«, ki se dvigajo nad svoj čas in jih sodobniki zato ne razumejo (to so večinoma romantiki in modernisti - osebnosti umetniške avantgarde, ki izvajajo kulturno revolucijo). ), oziroma »varuhi temeljnih temeljev«, ki jih je treba zaščititi pred uničenjem in katerih pomena »množice« ne razumejo.

V takšnih razmerah pridobi elitna kultura značilnosti ezoterike- zaprto, skrito znanje, ki ni namenjeno široki univerzalni uporabi. V zgodovini so bili nosilci različnih oblik elitne kulture duhovniki, verske ločine, meniški in duhovni viteški redovi, prostozidarske lože, obrtniški cehi, literarni, umetniški in intelektualni krogi ter podtalne organizacije. Takšno zoženje potencialnih prejemnikov kulturne ustvarjalnosti povzroča zavedanje svoje ustvarjalnosti kot izjemne: »prava vera«, »čista znanost«, »čista umetnost« ali »umetnost zaradi umetnosti«.

Koncept "elite" v nasprotju z "maso" je uveden v obtok v konec XVIII stoletja. Delitev umetniške ustvarjalnosti na elito in množico se je pokazala v konceptih romantike. Prvotno med romantiki nosi elitist v sebi pomenski pomen izbranosti in zglednosti. Koncept zglednega pa je bil razumljen kot enak klasičnemu. Koncept klasike se je še posebej aktivno razvijal v. Tedaj je normativno jedro predstavljala umetnost antike. V tem razumevanju je bilo klasično poosebljeno z elitističnim in zglednim.

Romantiki so se želeli osredotočiti na inovativnost na področju likovne ustvarjalnosti. Tako so svojo umetnost ločili od običajne prirejene umetniške oblike. Triada: »elitno - zgledno - klasično« se je začela rušiti - elitistično ni bilo več istovetno s klasičnim.

Značilnosti in pomen elitne kulture

Značilnost elitne kulture je zanimanje njenih predstavnikov za ustvarjanje novih oblik, demonstrativno nasprotovanje harmoničnim oblikam. klasična umetnost, pa tudi poudarek na subjektivnosti pogleda na svet.

Značilne značilnosti elitne kulture so:

1. želja po kulturnem razvoju predmetov (pojavov naravnega in družbenega sveta, duhovnih realnosti), ki močno izstopajo iz celote tistega, kar je vključeno v polje subjektnega razvoja »navadne«, »profane« kulture nekega človeka. dani čas;
2. vključitev vašega predmeta v nepričakovane vrednostno-pomenske kontekste, ustvarjanje njegove nove interpretacije, edinstvenega ali ekskluzivnega pomena;
3. ustvarjanje novega kulturnega jezika (jezika simbolov, podob), dostopnega ozkemu krogu poznavalcev, katerega dekodiranje od neposvečenih zahteva posebne napore in širok kulturni razgled.

Elitna kultura je po naravi dvojna in protislovna. Po eni strani elitna kultura deluje kot inovativni encim sociokulturni proces. Dela elitne kulture prispevajo k prenovi kulture družbe, vanj vnašajo nova vprašanja, jezik in metode kulturne ustvarjalnosti. Sprva se v mejah elitne kulture rojevajo nove zvrsti in vrste umetnosti, kulturne, knjižni jezik družbe nastajajo izjemne znanstvene teorije, filozofski koncepti in verski nauki, ki navidezno »izbruhnejo« izven ustaljenih meja kulture, lahko pa postanejo del kulturne dediščine celotne družbe. Zato na primer pravijo, da se resnica rodi kot krivoverstvo in umre kot banalnost.

Po drugi strani pa položaj elitne kulture, ki se postavlja nasproti kulturi družbe, lahko pomeni konservativni odmik od družbene realnosti in njenih perečih problemov v idealizirani svet »umetnosti za umetnost«, verske, filozofske in družbene. politične utopije. Takšna demonstrativna oblika zavračanja obstoječega sveta je lahko bodisi oblika pasivnega protesta proti njemu bodisi oblika sprave z njim, priznanje lastne nemoči elitne kulture, njene nezmožnosti vplivanja. kulturno življenje družbe.

Ta dvojnost elitne kulture določa tudi prisotnost nasprotujočih si – kritičnih in apologetskih – teorij elitne kulture. Demokratični misleci (Belinski, Černiševski, Pisarev, Plehanov, Morris itd.) so bili kritični do elitistične kulture, poudarjali so njeno ločenost od življenja ljudi, njeno nerazumljivost za ljudi, njeno služenje potrebam bogatih, utrujenih ljudi. Poleg tega je taka kritika včasih presegla meje razuma in se na primer iz kritike elitne umetnosti spremenila v kritiko vse umetnosti. Pisarev je na primer izjavil, da so "škornji višji od umetnosti". L. Tolstoj, ki je ustvaril visoke primere romana novega veka ("Vojna in mir", "Ana Karenina", "Nedelja"), je v poznem obdobju svojega dela, ko je prestopil na položaj kmečke demokracije, menil, da so vsa ta dela ljudem nepotrebna in je začel sestavljati priljubljene zgodbe iz kmečkega življenja.

Zagovarjala jo je druga smer teorij elitne kulture (Schopenhauer, Nietzsche, Berdjajev, Ortega y Gasset, Heidegger in Ellul), ki je poudarjala njeno smiselnost, formalno dovršenost, ustvarjalno iskanje in novost, željo po upiranju stereotipom in brezduhovnost. vsakdanja kultura, je nanj gledal kot na zavetje ustvarjalna svoboda osebnost.

Raznolikost elitne umetnosti našega časa sta modernizem in postmodernizem.

Uporabljena literatura:

1. Afonin V. A., Afonin Yu. Teorija in zgodovina kulture. Vadnica Za samostojno deloštudenti. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 str.

2.Kulturologija v vprašanjih in odgovorih. Metodološki vodnik za pripravo na teste in izpite pri predmetu “Ukrajinščina in tuja kultura» za študente vseh specialnosti in oblik študija. / Rep. Urednik Ragozin N.P. - Donetsk, 2008, - 170 str.

Značilnosti proizvodnje in potrošnje kulturnih vrednot so kulturologom omogočile identifikacijo dveh družbenih oblik kulturnega obstoja. : množična kultura in elitna kultura.

Množična kultura je vrsta kulturnega proizvoda, ki se proizvaja vsak dan v velikih količinah. Predpostavlja se, da množično kulturo uživajo vsi ljudje, ne glede na kraj in državo bivanja. Popularna kultura - je kultura vsakdanjega življenja, predstavljena najširšemu občinstvu preko različnih kanalov, tudi medijev in komunikacij.

Množična kultura (iz latinščine massa - kos, kos) - kulturni fenomen 20. stoletja, generiran z znanstveno-tehnološko revolucijo, urbanizacijo, uničevanjem lokalnih skupnosti ter brisanjem teritorialnih in družbenih meja. Čas njegovega nastanka je sredina 20. stoletja, ko so mediji (radio, tisk, televizija, snemanje in magnetofon) prodrli v večino držav sveta in postali dostopni predstavnikom vseh družbenih slojev. Množična kultura se je v pravem pomenu besede prvič manifestirala v ZDA l preloma 19. stoletja- XX stoletja.

Slavni ameriški politolog Zbigniew Brzezinski je rad ponavljal stavek, ki je sčasoma postal vsakdanjik: »Če je Rim dal svetu pravice, Angliji parlamentarno dejavnost, Franciji kulturo in republikanski nacionalizem, sodobne ZDA dal svetu znanstveno in tehnološko revolucijo ter množično kulturo.«

Izvor vsesplošne diseminacije množične kulture v sodobnem svetu je v komercializaciji vseh družbenih odnosov, množično produkcijo kulture pa razumemo po analogiji z industrijo tekočih trakov. Številne ustvarjalne organizacije (kino, oblikovanje, TV) so tesno povezane z bančnim in industrijskim kapitalom ter so osredotočene na produkcijo komercialnih, blagajniških in zabavnih del. Po drugi strani pa je potrošnja teh izdelkov množična potrošnja, saj občinstvo, ki zaznava ta kultura- to je množično občinstvo velikih dvoran, stadionov, milijonov gledalcev televizijskih in filmskih zaslonov.

Osupljiv primer popularna kultura je pop glasba, ki je razumljiv in dostopen vsem starostim, vsem slojem prebivalstva. Zadovoljuje takojšnje potrebe ljudi, se odziva in odraža vsak nov dogodek. Zato primeri množične kulture, zlasti uspešnice, hitro izgubijo pomen, postanejo zastareli in gredo iz mode. Popularna kultura ima praviloma manj umetniška vrednost kot elitistični.

Namen množične kulture je spodbujanje potrošniške zavesti pri gledalcu, poslušalcu in bralcu. Množična kultura oblikuje v človeku posebno vrsto pasivnega, nekritičnega dojemanja te kulture. Ustvari osebnost, s katero je precej enostavno manipulirati.

Posledično je množična kultura namenjena množični potrošnji in povprečnemu človeku; je razumljiva in dostopna vsem starostnim skupinam, ne glede na stopnjo izobrazbe. Družbeno gledano tvori nov družbeni sloj, imenovan »srednji razred«.

Množična kultura v umetniški ustvarjalnosti opravlja posebne družbene funkcije. Med njimi je glavni iluzorno-kompenzacijski: uvajanje osebe v svet iluzornih izkušenj in nerealnih sanj. Da bi to dosegla, množična kultura uporablja zabavne vrste in zvrsti umetnosti, kot so cirkus, radio, televizija; sorta, hit, kič, sleng, fantazija, akcija, detektiv, strip, triler, vestern, melodrama, muzikal.

V teh žanrih nastajajo poenostavljene »različice življenja«, ki družbeno zlo reducirajo na psihološke in moralne dejavnike. In vse to je povezano z odkrito ali skrito propagando prevladujočega načina življenja. Množična kultura ni bolj osredotočena na realistične podobe, temveč na umetno ustvarjene podobe (podobe) in stereotipe. Danes novodobne "zvezde umetnega Olimpa" nimajo nič manj fanatičnih oboževalcev kot stari bogovi in ​​boginje. Sodobna množična kultura je lahko mednarodna in nacionalna.

Značilnosti množične kulture: dostopnost (vsem razumljiva) kulturnih vrednot; enostavnost zaznavanja; stereotipni družbeni stereotipi, ponovljivost, zabava in zabava, sentimentalnost, preprostost in primitivnost, propagiranje kulta uspeha, močna osebnost, kult želje po posedovanju stvari, kult povprečnosti, konvencije primitivnega simbolizma.

Množična kultura ne izraža prefinjenega okusa aristokracije ali duhovnega iskanja ljudstva, mehanizem njene distribucije je neposredno povezan s trgom in je prednostna naloga predvsem metropolitanskih oblik bivanja. Osnova za uspeh množične kulture je nezavedno zanimanje ljudi za nasilje in erotiko.

Obenem, če množično kulturo obravnavamo kot spontano nastajajočo kulturo vsakdanjega življenja, ki se navadni ljudje, potem ona pozitivne točke so osredotočeni na povprečna stopnja, preprosta pragmatika, nagovarja ogromno bralcev, gledalcev in poslušalcev.

Mnogi kulturologi menijo, da je elitna kultura antipod množične kulture.

Elitna (visoka) kultura - elitna kultura, namenjena najvišjim slojem družbe, tistim z največjo sposobnostjo duhovne dejavnosti, posebno umetniško občutljivostjo in nadarjenimi z visokimi moralnimi in estetskimi nagnjenji.

Proizvajalec in potrošnik elitne kulture je najvišji privilegirani sloj družbe - elita (iz francoskega elite - najboljši, izbrani, izbrani). Elita ni le klanska aristokracija, temveč tisti izobraženi del družbe, ki ima poseben "organ zaznavanja" - sposobnost estetske kontemplacije ter umetniške in ustvarjalne dejavnosti.

Po različnih ocenah približno enak delež prebivalstva – približno en odstotek – že več stoletij ostaja konzument elitne kulture v Evropi. Elitna kultura je v prvi vrsti kultura izobraženega in premožnega dela prebivalstva. Elitna kultura običajno pomeni posebno sofisticiranost, kompleksnost in visoko kakovost kulturnih izdelkov.

Glavna funkcija elitne kulture je produkcija družbenega reda v obliki zakona, oblasti, struktur družbena organizacija družbo, pa tudi ideologijo, ki utemeljuje ta red v oblikah religije, socialne filozofije in politične misli. Elitna kultura predpostavlja profesionalen pristop k ustvarjanju, ljudje, ki jo ustvarjajo, pa so deležni posebne izobrazbe. Krog porabnikov elitne kulture so njeni poklicni ustvarjalci: znanstveniki, filozofi, pisatelji, umetniki, skladatelji, pa tudi predstavniki visoko izobraženih slojev družbe, in sicer: redni obiskovalci muzejev in razstav, gledališčniki, umetniki, literarni znanstveniki, pisatelji, glasbeniki in mnogi drugi.

Za elitno kulturo je značilna zelo visoka stopnja specializacije in najvišji ravni družbene težnje posameznika: ljubezen do moči, bogastva, slave velja za normalno psihologijo vsake elite.

V visoki kulturi so te testirane umetniške tehnike, ki ga bodo čez mnogo let (do 50 let, včasih tudi več) zaznale in pravilno razumele široke plasti nestrokovnjakov. Nekaj ​​časa visoka kultura ljudem ne le ne more, ampak mora ostati tuja, vzdrževati jo je treba, gledalec pa mora v tem času ustvarjalno dozoreti. Na primer, slike Picassa, Dalija ali glasbo Schoenberga še danes težko razume nepripravljen človek.

Zato je elitna kultura po naravi eksperimentalna oziroma avantgardna in je praviloma pred stopnjo dojemanja povprečno izobraženega človeka.

Z višanjem izobrazbene stopnje prebivalstva se širi tudi krog potrošnikov elitne kulture. Ta del družbe je tisti, ki prispeva k družbenemu napredku, zato bi morala biti »čista« umetnost usmerjena v zadovoljevanje zahtev in potreb elite in prav ta del družbe bi morali umetniki, pesniki in skladatelji nagovarjati s svojimi deli. . Formula elitistične kulture: "Umetnost zaradi umetnosti."

Iste vrste umetnosti lahko pripadajo tako visoki kot množični kulturi: klasične glasbe- visoko, popularno - množično, Fellinijevi filmi - visoko, akcijski filmi - množično. Orgelska maša S. Bacha spada v visoko kulturo, če pa se uporablja kot melodija zvonjenja na mobilni telefon, potem je samodejno uvrščena v kategorijo množične kulture, ne da bi izgubila svojo pripadnost visoki kulturi. Izdelane so številne orkestracije

Bachove lahek slog glasba, jazz ali rock sploh ne ogrožajo visoke kulture. Enako velja za Mona Lizo na embalaži toaletnega mila ali njeno računalniško reprodukcijo.

Značilnosti elitne kulture: osredotoča se na »genialne ljudi«, sposobne estetske kontemplacije ter umetniške in ustvarjalne dejavnosti, ni družbenih stereotipov, globoko filozofsko bistvo in nestandardne vsebine, specializacija, prefinjenost, eksperimentalizem, avantgardnost, kompleksnost kulturnih vrednot za razumevanje nepripravljene osebe, prefinjenost, visoka kakovost, intelektualnost.

Elitna kultura- to je "visoka kultura", v nasprotju z množično kulturo po vrsti vpliva na zaznavno zavest, ohranjanje njenih subjektivnih lastnosti in zagotavljanje funkcije oblikovanja pomena. Njegov glavni ideal je oblikovanje zavesti, pripravljene za aktivno transformativno dejavnost in ustvarjalnost v skladu z objektivnimi zakoni realnosti. V zgodovini je elitna kultura nastala kot antiteza množični kulturi in njen pomen kaže svoj glavni pomen v primerjavi s slednjo.

Bistvo elitne kulture sta prva analizirala X. Ortega y Gasset in C. Mannheim. Subjekt elitistične, visoke kulture je posameznik – svoboden, ustvarjalna oseba sposobni opravljati zavestno dejavnost. Stvaritve te kulture so vedno osebno obarvane in zasnovane za osebno percepcijo, ne glede na širino njihovega občinstva, zato široka distribucija in milijonske naklade del Tolstoja, Dostojevskega in Shakespeara ne le ne zmanjšujejo njihovega pomena. , ampak, nasprotno, prispevajo k širokemu širjenju duhovnih vrednot. V tem smislu je subjekt elitne kulture predstavnik elite.

Elitna kultura je kultura privilegiranih skupin družbe, za katero je značilna temeljna zaprtost, duhovna aristokratičnost in vrednostno-pomenska samozadostnost. Po mnenju I. V. Kondakova elitna kultura nagovarja izbrano manjšino svojih subjektov, ki so praviloma hkrati njeni ustvarjalci in prejemniki (v vsakem primeru se krog obeh skoraj ujema).

Elitna kultura se zavestno in dosledno zoperstavlja kulturi večine v vseh njenih zgodovinskih in tipoloških različnostih – folklori, ljudska kultura, uradna kultura določenega stanu ali razreda, država kot celota, kulturna industrija tehnokratske družbe 20. stoletja. itd.

Filozofi vidijo elitno kulturo kot edino, ki je sposobna ohraniti in reproducirati osnovne pomene kulture in ima vrsto temeljno pomembnih lastnosti:

• kompleksnost, specializacija, ustvarjalnost, inovativnost;
• sposobnost oblikovanja zavesti, pripravljene za aktivno transformativno dejavnost in ustvarjalnost v skladu z objektivnimi zakoni realnosti;
• sposobnost koncentracije duhovne, intelektualne in umetniške izkušnje generacij;
• prisotnost omejenega obsega vrednosti, prepoznanih kot resnične in "visoke";
• tog sistem norm, ki jih dani sloj sprejema kot obvezne in stroge v skupnosti »posvečencev«;
• individualizacija norm, vrednot, ocenjevalnih meril delovanja, pogosto načel in oblik vedenja članov elitne skupnosti, s čimer postanejo edinstveni;
• ustvarjanje nove, namerno zapletene kulturne semantike, ki od naslovnika zahteva posebno izobrazbo in neizmerno kulturno obzorje;
• uporaba namenoma subjektivne, individualno kreativne, »defamiliarizirajoče« interpretacije običajnega in znanega, ki subjektovo kulturno asimilacijo realnosti približa miselnemu (včasih umetniškemu) eksperimentu na njej in v skrajnem primeru nadomesti refleksijo realnosti. v elitni kulturi z njeno transformacijo, posnemanjem z deformacijo, prodiranjem v pomen – ugibanjem in premislekom danosti;
• pomenska in funkcijska »zaprtost«, »ozkost«, izoliranost od celote nacionalne kulture, ki elitno kulturo spreminja v nekakšno skrivno, sveto, ezoterično znanje, tabu za preostale množice, njene nosilce pa v nekakšne »svečenike« tega znanja, izbrance bogov, »služabnike muz« ,« »varuhi skrivnosti in vere«, ki se v elitni kulturi pogosto igra in poetizira.

Pojem subkulture in kontrakulture

Subkultura je specifičen način življenja, je uresničevanje človekove potrebe po samoizražanju, osebnem razvoju, zadovoljevanju občutka za lepoto in razumevanju svojega namena v svetu. Subkulture se pojavljajo ne glede na politiko in ekonomijo. Materialne potrebe, njihova količina in kakovost, povezana z življenjskimi razmerami, ne morejo biti pomembne pri določanju razlogov za nastanek mladinske subkulture.