VhodEsej Chernyshevsky N.G. Rakhmetov je "poseben" junak romana "Kaj storiti?" Černiševskega
Roman »Kaj storiti? "je bil napisan v rekordnem času, manj kot 4 mesece, in objavljen v spomladanskih številkah revije Sovremennik za leto 1863. Pojavilo se je na vrhuncu polemike o romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Černiševski je svoje delo, ki ima zelo pomenljiv podnaslov »Iz zgodb o novih ljudeh«, zasnoval kot neposreden odgovor Turgenjevu v imenu » mlajša generacija" Hkrati je v romanu »Kaj storiti? »Estetična teorija Černiševskega je našla svoje pravo utelešenje. Zato lahko domnevamo, da je nastala umetnina, ki naj bi služila kot nekakšno orodje za »preoblikovanje« realnosti.
»Sem znanstvenik ... Sem eden tistih mislecev, ki držijo znanstvena točka vizijo,« je nekoč pripomnil Černiševski. S tega vidika, z vidika »znanstvenika« in ne umetnika, je v svojem romanu predlagal model idealnega načina življenja. Kot da se ne trudi iskati izvirnega zapleta, ampak si ga skoraj neposredno izposodi od George Sand. Čeprav so pod peresom Černiševskega dogodki v romanu pridobili dovolj zapletenosti.
Neka mlada dama iz prestolnice se ne želi poročiti z bogatašem in je pripravljena iti proti volji svoje matere. Deklico iz osovraženega zakona reši študent medicine Lopukhov, učitelj njenega mlajšega brata. Ampak jo reši dovolj na izviren način: najprej jo »razvija« tako, da ji daje v branje ustrezne knjige, nato pa se z njo poroči v fiktivni zakon. V srcu njih živeti skupaj- svoboda, enakost in neodvisnost zakoncev, ki se kaže v vsem: v načinu doma, v gospodinjstvu, v dejavnostih zakoncev. Torej, Lopukhov služi kot vodja v tovarni, Vera Pavlovna pa ustvari šivalno delavnico "v sodelovanju" z delavkami in jim uredi stanovanjsko skupnost. Tukaj je zaplet oster zavoj: glavna junakinja se zaljubi v moževega najboljšega prijatelja, doktorja Kirsanova. Kirsanov pa "reši" prostitutko Nastjo Krjukovo, ki kmalu umre zaradi uživanja. Ob zavedanju, da stoji na poti dvema ljubeči ljudje, Lopukhov "zapusti oder." Vse "ovire" so odstranjene, Kirsanov in Vera Pavlovna sta zakonito poročena. Ko dogajanje napreduje, postane jasno, da je bil samomor Lopukhova namišljen, junak je odšel v Ameriko, na koncu pa se spet pojavi, vendar pod imenom Beaumont. Ko se vrne v Rusijo, se poroči z bogato plemkinjo Katjo Polozovo, ki jo je Kirsanov rešil smrti. Dva srečni pari ustvarita skupno gospodinjstvo in še naprej živita v popolni harmoniji drug z drugim.
Vendar bralcev roman ni pritegnil z izvirnimi zapleti zapleta ali drugimi umetniškimi zaslugami: v njem so videli nekaj drugega - poseben program za svoje dejavnosti. Če je demokratično naravnana mladina sprejela roman kot vodilo k dejanjem, potem uradnih krogih Videli so ga kot grožnjo obstoječemu družbenemu redu. Cenzor, ki je roman ocenil po izidu (o tem, kako je izšel, bi lahko napisali ločen roman), je zapisal: »... kakšna perverzija ideje o zakonu ... uničuje tako idejo družine. in temelje državljanstva, oboje neposredno v nasprotju s temeljnimi načeli vere, morale in družbenega reda.« Vendar cenzor ni opazil glavne stvari: avtor ni toliko uničeval kot ustvarjal nov model vedenje, nov ekonomski model, nov življenjski model.
Ko je govoril o strukturi delavnic Vere Pavlovne, je poosebljal popolnoma drugačen odnos med lastnikom in delavci, ki so enaki v svojih pravicah. V opisu Černiševskega je življenje v delavnici in komuna z njo videti tako privlačno, da so podobne skupnosti takoj nastale v Sankt Peterburgu. Niso zdržali dolgo: njihovi člani niso bili pripravljeni urediti svojega življenja na novih moralnih načelih, o katerih se, mimogrede, v delu tudi veliko govori. Te »nove začetke« si lahko razlagamo kot novo moralo za nove ljudi, npr nova vera. Njihovo življenje, misli in občutki, njihovi medsebojni odnosi absolutno ne sovpadajo s tistimi oblikami, ki so se razvile v "starem svetu" in so nastale zaradi neenakosti, pomanjkanja "razumnih" načel v družbenih in družinskih odnosih. In novi ljudje - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov - si prizadevajo preseči te stare oblike in graditi svoje življenje drugače. Temelji na delu, spoštovanju svobode in čustev drug drugega, resnični enakosti moških in žensk, torej tistem, kar je po avtorjevem mnenju naravno za človeška narava ker je razumno.
V knjigi se pod peresom Černiševskega rodi znamenita teorija »razumnega egoizma«, teorija o koristih, ki jih človek pridobi zase s storitvijo dobra dela. Toda ta teorija je dostopna le »razvitim naravam«, zato je v romanu toliko prostora namenjenega »razvoju«, to je izobraževanju, oblikovanju nove osebnosti, po terminologiji Černiševskega, ki »prihaja iz kleti. ” In pozoren bralec bo videl poti tega "izhoda". Sledite jim - in postali boste druga oseba in odprl se vam bo drug svet. In če se ukvarjate s samoizobraževanjem, se vam bodo odprla nova obzorja in ponovili boste pot Rakhmetova, postali boste posebna oseba. Tu je skrivni, čeprav utopični program, utelešen v literarnem besedilu.
Černiševski je verjel, da pot do svetle in čudovite prihodnosti leži skozi revolucijo. Tako je na vprašanje, zastavljeno v naslovu romana: »Kaj storiti?«, bralec dobil izjemno neposreden in jasen odgovor: »Prestopite v novo vero, postanite nov človek, preobrazite svet okoli sebe, »naredite revolucija." Ta ideja je bila v romanu utelešena, kot bi pozneje rekel eden od junakov Dostojevskega, »zapeljivo jasno«.
Svetla, čudovita prihodnost je dosegljiva in blizu, tako blizu, da glavna junakinja Vera Pavlovna o njej celo sanja. »Kako bodo ljudje živeli? «- razmišlja Vera Pavlovna in »svetla nevesta« ji odpira mamljive možnosti. Bralec je torej v družbi prihodnosti, kjer kraljuje delo »v užitek«, kjer je delo užitek, kjer je človek v harmoniji s svetom, s samim seboj, z drugimi ljudmi, z naravo. A to je le drugi del sanj, prvi pa je nekakšno potovanje »skozi« zgodovino človeštva. Toda povsod Vera Pavlovna vidi slike ljubezni. Izkazalo se je, da to niso le sanje o prihodnosti, ampak tudi o ljubezni. V romanu se ponovno povezujeta socialna in moralna problematika.
Značilnosti literarnega junaka V delu ne nastopa le kot pripovedovalec, ampak tudi kot lik. Ne le opisuje svoje junake, ampak se spušča tudi v prepir z morebitnimi nasprotniki. Pri tem pogosto omenja zahtevnega bralca. V odgovor na razmišljanja Vere Pavlovne o tem, zakaj sta se z Lopuhovim zelo zbližala že prvi večer, A. pripomni: »Ne, to sploh ni čudno, Veročka. Ti ljudje, tako kot Lopukhov, imajo čarobne besede, ki k sebi pritegnejo vsako žalostno, užaljeno bitje. Njihova nevesta jim predlaga te besede.” A. ima očitno rad nove ljudi. On jih daje podroben opis, govori o svojih življenjskih pogledih. Avtor o svojem talentu pravi takole: »Nimam niti sence umetniškega talenta. Niti jezika ne obvladam dobro,« »Nisem eden tistih umetnikov, katerih vsaka beseda skriva neko pomlad, pripovedujem, kaj so ljudje mislili in počeli, in to je vse; če je za karakterizacijo neke osebe ali situacije potrebno kakšno dejanje, pogovor, miselni monolog, to povem, tudi če nima nobenih posledic v nadaljnjem poteku mojega romana.« Tudi iz A.-jevih namigov razberemo, da je neposredno povezan z revolucionarno organizacijo. Zato so mu še posebej blizu revolucionarni liki »novih ljudi«.
(Še ni ocen)
Drugi zapisi:
- Pravi junak dobe, pred katerim se »klanja« avtor romana »Kaj storiti«, je Rahmetov, revolucionar s svojo »ognjeno ljubeznijo do dobrote in svobode«. Podoba Rahmetova in celotno čisto, vzvišeno vzdušje spoštovanja in priznanja, s katerim je obdan, nedvomno pričajo o tem, da Preberi Več ......
- Esej na temo: "Največje resnice so najpreprostejše." L. N. Tolstoj. (Po enem od njih pravijo, da ima lestvica genija dve oznaki, ki označujeta tega genija - na samem začetku in na samem koncu vrstice. Dejansko, skalne slike naši daljni predniki Read More ......
- Rakhmetov Značilnosti literarnega junaka Zelo pomemben lik v romanu, poglavje »Posebna oseba« je posvečeno njemu. Sam prihaja iz plemiške bogate družine, vendar vodi asketski način življenja. V času dejanja, navedenega v romanu, je R. star 22 let. Študent je postal pri 16 letih, Preberi Več......
- Roman stoletja Kako je prišlo do tega, da je morda najslabše znana ruska knjiga postala najvplivnejša ruska knjiga? Prav to so značilnosti, ki veljajo za roman Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Zdi se, da se z literarno slabostjo romana strinjajo vsi – različni in celo polarni kritiki. Preberi več......
- Vera Pavlovna Značilnosti literarnega junaka Vera Pavlovna Rozalskaya je glavni lik romana. to lepo dekle z južnim tipom obraza. Odraščala je v Sankt Peterburgu v večnadstropna stavba na ulici Gorokhovaya. Od dvanajstega leta je obiskovala internat. Ima velik talent Preberi Več......
- Kaj narediti? 11. julija 1856 je v sobi enega od velikih hotelov v Sankt Peterburgu najdeno sporočilo, ki ga je pustil nenavaden gost. Zabeležka pravi, da bodo njenega avtorja kmalu slišali na Litejskem mostu in naj nihče ne bo sumljiv. Okoliščine Preberi Več ......
- PISMO ZALOŽBI “SEVERNE ČEBELE” Hudič ni tako strašen, kot ga predstavljajo! Roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" končal v majski knjigi Sovremennika. Ruska kritika je zdaj zaposlena: razmišlja, kaj storiti s tem "Kaj storiti?" Kdo je prebral roman Read More......
- Pravijo, da ima lestvica genialnosti dve oznaki, ki označujeta genialnost - na samem začetku in na samem koncu vrstice. Skalne slike naših daljnih prednikov so res ekspresivne na svoj način, tako kot so ekspresivni kipi Velikonočnega otoka. "Dekle na žogi" Picassa je napisano z izjemno preprostostjo, Preberi več......
Roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" ki ga je ustvaril v sobi Petropavelske trdnjave v obdobju od 14.12.1862 do 4.4.1863. v treh mesecih in pol. Od januarja do aprila 1863 je bil rokopis v delih prenesen na komisijo o pisateljevem primeru za cenzuro. Cenzor se ni zdel nič vrednega in je dovolil objavo. Kmalu so napako odkrili in cenzorja Beketova odstavili, vendar je bil roman že objavljen v reviji Sovremennik (1863, št. 3–5). Prepoved izhajanja revije ni privedla do nič in knjiga je bila v samizdatu razdeljena po vsej državi.
Leta 1905, pod cesarjem Nikolajem II., je bila prepoved objave odpravljena, leta 1906 pa je knjiga izšla v ločeni izdaji. Zanimiv je odziv bralcev na roman, razdeljeni so na dva tabora. Nekateri so podprli avtorja, drugi so menili, da je roman brez umetnosti.
Analiza dela
1. Socialna in politična prenova družbe z revolucijo. V knjigi zaradi cenzure avtor te teme ni mogel podrobneje obdelati. Podan je v polnamigih v opisu življenja Rakhmetova in v 6. poglavju romana.
2. Moralno in psihološko. Da je človek z močjo svojega uma sposoben ustvariti v sebi novo danost moralne kvalitete. Avtor opisuje celoten proces od majhnega (boj proti despotizmu v družini) do velikega, torej revolucije.
3. Ženska emancipacija, družinska morala. Ta tema se razkriva v zgodovini Verine družine, v odnosi treh mladi pred namišljenim samomorom Lopukhova, v Verinih prvih treh sanjah.
4. Bodoča socialistična družba. To so sanje o lepem in svetlem življenju, ki jih avtor razkriva v 4. sanjah Vere Pavlovne. Tu je vizija lažjega dela s pomočjo tehničnih sredstev, to je tehnogeni razvoj proizvodnje.
(Černiševski piše roman v celici v Petropavelski trdnjavi)
Patos romana je propaganda ideje o preoblikovanju sveta z revolucijo, pripravo umov in čakanjem nanjo. Še več, želja po aktivnem sodelovanju v njem. Glavni cilj dela je razvoj in izvajanje nove metode revolucionarnega izobraževanja, ustvarjanje učbenika o oblikovanju novega pogleda na svet za vsako mislečo osebo.
Zgodba
V romanu dejansko pokriva glavno idejo dela. Ni zaman, da so sprva tudi cenzorji menili, da je roman nič drugega kot ljubezenska zgodba. Začetek dela, namerno zabaven, v duhu Francoski romani, je želel zmešati cenzuro in hkrati pritegniti pozornost večine bralske javnosti. Zaplet temelji na preprosti ljubezenski zgodbi, za katero se skrivajo socialni, filozofski in ekonomski problemi časa. Ezopovski jezik pripovedi je dodobra prežet z idejami o prihajajoči revoluciji.
Zaplet je takšen. Obstaja navadno dekle Vera Pavlovna Rozalskaya, ki jo njena sebična mati poskuša na vse možne načine predstaviti kot bogataša. Da bi se izognila tej usodi, se deklica zateče k pomoči svojega prijatelja Dmitrija Lopuhova in z njim sklene fiktivno poroko. Tako si pridobi svobodo in zapusti hišo svojih staršev. V iskanju zaslužka Vera odpre šiviljsko delavnico. To ni običajna delavnica. Tukaj ni najete delovne sile, delavke imajo svoj delež dobička, zato jih zanima blaginja podjetja.
Vera in Alexander Kirsanov sta zaljubljena. Da bi svojo namišljeno ženo osvobodil obžalovanja, Lopukhov inscenira samomor (z njegovim opisom se začne celotna akcija) in odide v Ameriko. Tam pridobi novo ime, Charles Beaumont, postane zastopnik angleškega podjetja in po izpolnitvi svoje naloge pride v Rusijo, da od industrialca Polozova kupi tovarno stearina. Lopukhov sreča Polozovo hčer Katjo v Polozovi hiši. Zaljubita se drug v drugega, zadeva se konča s poroko. Zdaj se Dmitrij pojavi pred družino Kirsanov. Prijateljstvo med družinami se začne, naselijo se v isti hiši. Okoli njih se oblikuje krog »novih ljudi«, ki si želijo urediti svoje družabno življenje na nov način. Poslu se pridruži tudi Lopukhov-Beaumontova žena Ekaterina Vasiljevna in ustanovi novo šiviljsko delavnico. To je tako srečen konec.
Glavni junaki
Osrednji lik romana je Vera Rozalskaya. Je še posebej družabna in spada v tip "poštenih deklet", ki niso pripravljena na kompromise zaradi donosnega zakona brez ljubezni. Deklica je romantična, a kljub temu precej moderna, z dobrimi administrativnimi sposobnostmi, kot bi rekli danes. Zato ji je uspelo zanimati dekleta in organizirati šiviljsko proizvodnjo in še več.
Drug lik v romanu je Dmitry Sergeevich Lopukhov, študent medicinske akademije. Nekoliko umaknjen, raje ima samoto. Je pošten, spodoben in plemenit. Prav te lastnosti so ga spodbudile, da je pomagal Veri v njeni težki situaciji. Zavoljo nje v zadnjem letniku opusti študij in začne zasebno prakso. Ob upoštevanju uradni mož Vera Pavlovna, do nje se obnaša v najvišji meri spodobno in plemenito. Vrhunec njegove plemenitosti je njegova odločitev za gledališče lastna smrt dati ljubeč prijatelj prijatelj Kirsanov in Vera združita svoje usode. Tako kot Vera se nanaša na oblikovanje novih ljudi. Pameten, podjeten. To je mogoče soditi vsaj zato, ker mu je angleško podjetje zaupalo zelo resno zadevo.
Aleksander Kirsanov, mož Vere Pavlovne, najboljši prijatelj Lopuhova. Zelo sem navdušen nad njegovim odnosom do žene. Ne samo, da jo nežno ljubi, ampak zanjo išče dejavnost, v kateri bi se lahko uresničila. Avtor do njega globoko sočustvuje in govori o njem kot o pogumnem človeku, ki zna delo, ki se ga je lotil, izpeljati do konca. Hkrati pa je poštena, globoko spodobna in plemenita oseba. Ne vedoč o resničnem odnosu med Vero in Lopuhovim, ko se je zaljubil v Vero Pavlovno, za dolgo časa izgine iz njihove hiše, da ne bi motil miru ljudi, ki jih ljubi. Samo bolezen Lopukhova ga prisili, da se zdi, da zdravi svojega prijatelja. Fiktivni mož, ki razume stanje ljubimcev, posnema njegovo smrt in naredi prostor Kirsanovu poleg Vere. Tako zaljubljenci najdejo srečo v družinskem življenju.
(Na fotografiji umetnik Karnovič-Valois v vlogi Rakhmetova, predstava "Novi ljudje")
Dmitrijev in Aleksandrov tesen prijatelj, revolucionar Rahmetov, je najpomembnejši junak romana, čeprav mu je v romanu namenjeno malo prostora. V idejnem orisu pripovedi je imel posebno vlogo in mu je v 29. poglavju namenjena posebna digresija. Izjemen človek v vseh pogledih. Pri 16 letih je za tri leta pustil univerzo in se potepal po Rusiji v iskanju pustolovščin in razvoja značaja. To je oseba z že izoblikovanimi načeli na vseh področjih življenja, materialnem, fizičnem in duhovnem. Hkrati ima vzkipljivo naravo. On vidi svojega poznejše življenje v služenju ljudem in se na to pripravlja, kali svojega duha in telesa. Zavrnil je celo žensko, ki jo je ljubil, saj bi ljubezen lahko omejila njegova dejanja. Rad bi živel kot večina ljudi, a si tega ne more privoščiti.
V ruski literaturi je Rahmetov postal prvi praktični revolucionar. Mnenja o njem so bila povsem nasprotna, od ogorčenja do občudovanja. To je idealna podoba revolucionarnega junaka. A danes bi s stališča poznavanja zgodovine lahko taka oseba vzbujala le sočutje, saj vemo, kako natančno je zgodovina dokazala resničnost besed francoskega cesarja Napoleona Bonaparteja: »Revolucije snujejo heroji, izvajajo jih bedaki in podleži uživajo njihove sadove.« Morda se izraženo mnenje ne ujema povsem z okvirom podobe in značilnosti Rakhmetova, ki so se oblikovale desetletja, vendar je res tako. Zgoraj navedeno nikakor ne zmanjšuje kvalitete Rahmetova, saj je junak svojega časa.
Po mnenju Černiševskega je na primeru Vere, Lopuhova in Kirsanova želel pokazati navadni ljudje nove generacije, ki jih je na tisoče. Toda brez podobe Rakhmetova bi si bralec morda ustvaril zavajajoče mnenje o glavnih likih romana. Po mnenju pisatelja bi morali biti vsi ljudje podobni tem trem junakom, vendar je najvišji ideal, h kateremu bi si morali prizadevati vsi ljudje, podoba Rakhmetova. In s tem se popolnoma strinjam.
Prvič ločena knjiga najbolj znamenito deloČerniševski - roman "Kaj storiti?" - objavljeno leta 1867 v Ženevi. Pobudniki za izid knjige so bili ruski emigranti, v Rusiji je bil roman do takrat prepovedan s strani cenzure. Leta 1863 je bilo delo še vedno objavljeno v reviji Sovremennik, vendar so bile tiste številke, v katerih so bila objavljena njegova posamezna poglavja, kmalu prepovedane. Povzetek"Kaj storiti?" Mladina tistih let si je Černiševskega predajala od ust do ust, sam roman pa v ročno napisanih izvodih, tako da je delo na njih naredilo neizbrisen vtis.
Ali je mogoče kaj narediti
Avtor je svoj senzacionalni roman napisal pozimi 1862-1863, medtem ko je bil v ječah trdnjave Petra in Pavla. Datumi pisanja so od 14. decembra do 4. aprila. Od januarja 1863 so cenzorji začeli delati s posameznimi poglavji rokopisa, vendar so videli le ljubezenska linija, je roman odobren za objavo. Kmalu globok pomen Delo doseže uradnike carske Rusije, cenzor je odstranjen s položaja, vendar je delo opravljeno - redek mladinski krog tistih let ni razpravljal o povzetku "Kaj je treba storiti?" Černiševski je s svojim delom želel Rusom ne le povedati o »novih ljudeh«, ampak v njih vzbuditi željo po njihovem posnemanju. In njegov drzni poziv je odmeval v srcih mnogih avtorjevih sodobnikov.
Mladost konec XIX stoletju se je zamisli Černiševskega spremenila v njene lastne lastno življenje. Zgodbe o številnih plemenita dejanja tista leta so se začela pojavljati tako pogosto, da so za nekaj časa postala skoraj običajna vsakdanjem življenju. Mnogi so nenadoma spoznali, da so sposobni ukrepati.
Imeti vprašanje in jasen odgovor nanj
Glavna ideja dela, ki je v svojem bistvu dvojno revolucionarna, je osebna svoboda, ne glede na spol. Zato je glavna junakinja romana ženska, saj ženska prevlada takrat ni segala dlje od lastne dnevne sobe. Ko se ozre nazaj na življenje svoje matere in bližnjih prijateljev, Vera Pavlovna zgodaj spozna absolutno napako nedelovanja in se odloči, da bo osnova njenega življenja delo: pošteno, koristno, ki daje priložnost za dostojno življenje. Zato morala - osebna svoboda izhaja iz svobode opravljanja dejanj, ki ustrezajo tako mislim kot zmožnostim. To je Černiševski poskušal izraziti skozi življenje Vere Pavlovne. "Kaj storiti?" poglavje za poglavjem bralcem slika barvito sliko postopne gradnje " resnično življenje" Tu Vera Pavlovna zapusti mamo in se odloči odpreti lastno podjetje, zato spozna, da bo le enakost med vsemi člani njenega artela ustrezala njenim idealom svobode, zato je njena popolna sreča s Kirsanovom odvisna od osebne sreče Lopukhova. med seboj povezana z visokimi moralnimi načeli - to je vse Černiševski.
Značilnosti avtorjeve osebnosti skozi njegove like
Tako pisatelji kot bralci, pa tudi vsevedni kritiki so mnenja, da so glavni junaki dela nekakšne literarne kopije svojih ustvarjalcev. Tudi če ne natančne kopije, takrat po duhu zelo blizu avtorju. Pripoved romana "Kaj storiti?" je povedano v prvi osebi, avtor pa je igralski lik. Spušča se v pogovor z drugimi liki, z njimi celo polemizira in kot »glas iz filma« tako likom kot bralcem razlaga marsikaj, njim nerazumljivega.
Obenem avtor bralcu sporoča dvome o svojih pisateljskih sposobnostih, pravi, da »niti jezika ne obvlada dobro«, prav gotovo pa nima niti kapljice »umetniškega talenta«. Toda za bralca so njegovi dvomi neprepričljivi; to ovrže tudi roman, ki ga je ustvaril sam Černiševski, Kaj storiti? Vera Pavlovna in ostali liki so tako natančno in vsestransko narisani, obdarjeni s tako edinstvenim individualne lastnosti, ki jih avtor brez pravega talenta ne bi mogel ustvariti.
Novo, a tako drugačno
Junaki Černiševskega, ti pozitivni »novi ljudje«, po avtorjevem prepričanju, iz kategorije neresničnih, neobstoječih, bi morali nekega dne sami trdno vstopiti v naša življenja. Vstopiti, se raztopiti v množici običajnih ljudi, jih potisniti na stran, nekoga preroditi, nekoga prepričati, ostale - tiste, ki so nepopravljivi - popolnoma potisniti iz splošne množice, jih znebiti družbe, kot polja. plevela. Umetniška utopija, ki se je je jasno zavedal sam Černiševski in jo skušal opredeliti skozi njeno ime, je »Kaj storiti?«. Posebna oseba je po svojem globokem prepričanju sposobna korenito spremeniti svet okoli sebe, a kako to storiti, se mora odločiti sam.
Černiševski je ustvaril svoj roman kot protiutež Turgenjevim "Očetom in sinovom"; njegovi "novi ljudje" sploh niso podobni ciničnemu nihilistu Bazarovu, ki draži s svojo brezpogojno držo. Kardinalnost teh slik je v njihovi izvedbi glavna naloga: Junak Turgenjeva je želel »očistiti prostor« okoli sebe vsega starega, kar je preživelo njegovo lastno, torej uničiti, medtem ko so junaki Černiševskega bolj poskušali nekaj zgraditi, ustvariti, preden uničijo.
Oblikovanje »novega človeka« sredi 19. stoletja
Ti dve deli velikih ruskih pisateljev sta postali drugi polovica 19. stoletja stoletja kot nekakšen svetilnik – svetlobni žarek v temno kraljestvo. Tako Černiševski kot Turgenjev sta glasno razglasila obstoj »novega človeka« in njegovo potrebo po ustvarjanju posebnega razpoloženja v družbi, ki bi lahko prineslo temeljne spremembe v državi.
Če ponovno preberete in prevedete povzetek "Kaj storiti?" Černiševskega v ravnini revolucionarnih idej, ki so globoko prizadele umove določenega dela prebivalstva tistih let, bodo številne alegorične značilnosti dela postale zlahka razložljive. Podoba »neveste svojih ženinov«, ki jo je Vera Pavlovna videla v svojih drugih sanjah, ni nič drugega kot »revolucija« - prav to je sklep tistih, ki so živeli v različna leta pisateljev, ki so roman proučevali in analizirali z vseh strani. Tudi ostale podobe, ki so upovedane v romanu, so zaznamovane z alegorijo, ne glede na to, ali so animirane ali ne.
Nekaj o teoriji razumnega egoizma
Skozi ves roman se kot rdeča nit vleče želja po spremembi ne samo zase, ne le za svoje bližnje, ampak tudi za vse druge. To je popolnoma drugače od teorije računanja lastne koristi, ki jo Turgenjev razkriva v Očetih in sinovih. Černiševski se v mnogih pogledih strinja s svojim pisateljskim kolegom, saj verjame, da vsak človek ne le lahko, ampak bi moral tudi razumno izračunati in določiti svojo individualno pot do lastne sreče. A hkrati pravi, da lahko uživaš le obkrožen z istim srečni ljudje. To je bistvena razlika med zapletoma obeh romanov: pri Černiševskem junaki kujejo blaginjo za vse, pri Turgenjevu si Bazarov ustvarja svojo srečo brez ozira na ljudi okoli sebe. Černiševski nam je s svojim romanom toliko bližji.
»Kaj storiti?«, katerega analizo podajamo v našem pregledu, je na koncu veliko bližje bralcu Turgenjevega »Očetje in sinovi«.
Na kratko o zapletu
Kot je že lahko ugotovil bralec, ki še ni vzel v roke romana Černiševskega, je glavna junakinja dela Vera Pavlovna. Skozi njeno življenje, oblikovanje svoje osebnosti, odnose z drugimi, tudi moškimi, razkriva avtorica glavna ideja vašega romana. Povzetek "Kaj storiti?" Seznam značilnosti glavnih likov in podrobnosti njihovega življenja, ki jih je napisal Černiševski, je mogoče prenesti v nekaj stavkih.
Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) živi v precej premožni družini, a vse v njenem domu se ji gnusi: mati s svojimi dvomljivimi dejavnostmi in njeni znanci, ki mislijo eno, govorijo in delajo pa nekaj povsem drugega. Ko se je odločila zapustiti svoje starše, naša junakinja poskuša najti službo, vendar le pri Dmitriju Lopuhovu, ki ji je blizu po duhu, daje deklici svobodo in življenjski slog, o katerem sanja. Vera Pavlovna ustanovi šiviljsko delavnico, v kateri imajo vse šivilje enake pravice do njenega dohodka - za tisti čas precej napredna ideja. Tudi njena nenadoma razplamtela ljubezen do moževega bližnjega prijatelja Aleksandra Kirsanova, o kateri se je prepričala, ko je skupaj s Kirsanovim skrbela za bolnega Lopuhova, ji ne jemlje razuma in plemenitosti: ne zapusti moža, ne zapusti delavnice. . Videnje medsebojna ljubezen njegova žena in tesni prijatelj Lopukhov z uprizoritvijo samomora reši Vero Pavlovno vseh obveznosti do njega. Vera Pavlovna in Kirsanov se poročita in sta zelo srečna zaradi tega, nekaj let kasneje pa se Lopukhov spet pojavi v njunih življenjih. A le pod drugim imenom in z novo ženo. Obe družini se ustalita v soseščini, preživita precej časa skupaj in sta s tako nastalimi okoliščinami zelo zadovoljni.
Ali bitje določa zavest?
Oblikovanje osebnosti Vere Pavlovne je daleč od vzorca značajskih lastnosti tistih njenih vrstnikov, ki so odraščali in bili vzgojeni v podobnih razmerah kot ona. Junakinja kljub svoji mladosti, pomanjkanju izkušenj in povezav jasno ve, kaj hoče v življenju. Uspešno se poročiti in postati navadna mati družine ni zanjo, še posebej, ker je deklica do 14. leta veliko vedela in razumela. Lepo je šivala in vso družino oskrbovala z oblačili; Mamina želja, da bi jo poročila, naleti na odločno zavrnitev in ustanovi lastno podjetje – šiviljsko delavnico. O porušenih stereotipih, o pogumnih dejanjih močan značaj delo "Kaj storiti?" Černiševski na svoj način razlaga ustaljeno trditev, da zavest določa eksistenco, v kateri se človek nahaja. Definira, a le tako, kot se sam odloči - bodisi po poti, ki si je ni izbral sam, bodisi poišče svojo. Vera Pavlovna je zapustila pot, ki sta ji jo pripravila mati in okolje, v katerem je živela, ter si ustvarila svojo pot.
Med kraljestvi sanj in resničnostjo
Določiti svojo pot ne pomeni, da jo najdete in ji sledite. Med sanjami in njihovim uresničevanjem v resnici je ogromen razkorak. Nekateri si ga ne upajo preskočiti, spet drugi zberejo vso voljo v pest in naredijo odločen korak. Tako se Černiševski odzove na problem, ki ga postavlja v romanu Kaj storiti? Analizo faz oblikovanja osebnosti Vere Pavlovne izvaja avtor sam namesto bralca. Vodi ga skozi junakinjino utelešenje njenih sanj o lastni svobodi v resničnost zahvaljujoč aktivno delo. Morda je to težka pot, a je ravna in povsem prehodna. In v skladu z njim Černiševski ne le vodi svojo junakinjo, ampak ji tudi omogoča, da doseže, kar hoče, in bralcu da razumeti, da je le z aktivnostjo mogoče doseči cenjeni cilj. Žal avtor poudarja, da se vsi ne odločijo za to pot. Ne vsi.
Odsev realnosti skozi sanje
V precej nenavadni obliki je napisal svoj roman "Kaj je storiti?" Černiševskega. Verine sanje - v romanu jih je kar štiri - razkrivajo globino in izvirnost misli, ki se v njej zbujajo. resnični dogodki. V svojih prvih sanjah vidi sebe osvobojeno iz kleti. To je neka simbolika zapuščanja lastnega doma, kjer ji je bila namenjena nesprejemljiva usoda. Z idejo o osvobajanju deklet, kot je ona, Vera Pavlovna ustvari lastno delavnico, v kateri vsaka šivilja prejme enak delež svojega celotnega dohodka.
Druge in tretje sanje razložijo bralcu skozi resnično in fantastično umazanijo, ob branju Veročkinega dnevnika (ki ga, mimogrede, ni nikoli vodila), kakšne misli o obstoju različni ljudje polastiti junakinje v drugačno obdobje njeno življenje, kaj si misli o svojem drugem zakonu in o sami nujnosti tega zakona. Razlaga skozi sanje je priročna oblika predstavitve dela, ki ga je izbral Černiševski. "Kaj storiti?" - vsebina romana , reflektirani skozi sanje, so liki glavnih likov v sanjah vreden primer uporabe te nove oblike Černiševskega.
Ideali svetle prihodnosti ali Četrte sanje Vere Pavlovne
Če so prve tri sanje junakinje odražale njen odnos do uresničenih dejstev, potem so njene četrte sanje odražale sanje o prihodnosti. Dovolj je, da se ga podrobneje spomnimo. Torej, Vera Pavlovna sanja o popolnoma drugačnem svetu, neverjetnem in lepem. Vidi veliko srečnih ljudi, ki živijo v čudoviti hiši: razkošni, prostorni, obdani s čudovitimi razgledi, okrašeni s tekočimi fontanami. V njej se nihče ne počuti prikrajšanega, vsem je eno skupno veselje, eno skupno blagostanje, v njej so vsi enaki.
To so sanje Vere Pavlovne, tako bi Černiševski rad videl resničnost ("Kaj storiti?"). Sanje in, kot se spomnimo, o razmerju med resničnostjo in svetom sanj ne razkrivajo toliko duhovni svet junakinja, toliko kot avtorica romana. In njegovo polno zavedanje nezmožnosti ustvarjanja takšne realnosti, utopije, ki se ne bo uresničila, a je zanjo vseeno treba živeti in delati. In o tem govorijo tudi četrte sanje Vere Pavlovne.
Utopija in njen predvidljiv konec
Kot vsi vedo, vaš glavno delo- roman "Kaj storiti?" - Nikolaj Černiševski je napisal v zaporu. Prikrajšan za družino, družbo, svobodo, videnje resničnosti v ječah na povsem nov način, sanjanje o drugačni resničnosti, jo je pisatelj prelil na papir, ne da bi verjel v njeno uresničitev. Černiševski ni dvomil, da so »novi ljudje« sposobni spremeniti svet. Toda dejstvo je, da ne bodo vsi zdržali moči okoliščin in ne bodo vsi vredni boljše življenje- tudi to je razumel.
Kako se konča roman? Idilično sobivanje dveh po duhu bližnjih družin: Kirsanovih in Lopuhovih-Beaumontovih. Majhen svet, ki ga ustvarjajo aktivni ljudje, polni plemenitosti misli in dejanj. Ali je naokoli veliko podobnih srečnih skupnosti? ne! Ali ni to odgovor na sanje Černiševskega o prihodnosti? Kdor želi ustvariti svojo uspešno in srečen svet, on ga bo ustvaril, kdor tega noče, bo šel s tokom.
Sestava
Nikolaj Gavrilovič Černiševski se je rodil v družini duhovnika, vendar se je v mladosti osvobodil verskih idej in postal vodilni mislec svojega časa. Černiševski je bil utopični socialist. Razvil je skladen sistem družbene osvoboditve v Rusiji. Zaradi revolucionarnih dejavnosti, novinarskih člankov, dela v reviji Sovremennik je bil Černiševski aretiran in zaprt Petropavelska trdnjava. V takšnih nenavadnih razmerah je bil leta 1862 napisan roman "Kaj storiti?"
Nekrasov je roman objavil v Sovremenniku, potem pa so revijo zaprli, roman pa prepovedali. Delo je bilo drugič objavljeno šele po prvi ruski revoluciji. Medtem pa je bila priljubljenost »spornega romana« ogromna. Povzročil je vihar, postal središče, okoli katerega so vrele strasti. Težko si predstavljamo, a roman je bil ročno prepisan in razdeljen na sezname. Moč njegove moči nad umi njegovih mladih sodobnikov ni poznala meja. Eden od profesorjev univerze v Sankt Peterburgu je zapisal: »V šestnajstih letih bivanja na univerzi nisem nikoli srečal študenta, ki ne bi bral znana kompozicijaše na gimnaziji."
Roman "Kaj storiti?" napisano za mladi bralec, na nekoga, ki se sooča s problemom izbire poti. Celotna vsebina knjige naj bi človeku, ki vstopa v življenje, nakazala, kako naj gradi svojo prihodnost. Černiševski ustvari roman, ki so ga poimenovali »učbenik življenja«. Junaki dela so jih morali naučiti ravnati pravilno in po svoji vesti. Ni naključje, da pisatelj sam Lopuhova, Kirsanova, Vero Pavlovno imenuje "novi ljudje", avtor pa o Rahmetovu govori kot o "posebni osebi". Spomnimo se Čatskega, Onjegina, Pečorina ... So romantiki, sanjači - ljudje brez ciljev. Vsi ti junaki niso popolni. Imajo lastnosti, ki jih težko sprejmemo. Junaki Černiševskega redko dvomijo; trdno vedo, kaj hočejo v življenju. Delajo, brezdelje in dolgčas jim nista znana. Niso odvisni od nikogar, ker živijo od lastnega dela. Lopukhov in Kirsanov sta zaposlena z medicino. Vera Pavlovna odpre svojo delavnico. To je posebna delavnica. V njej so vsi enakopravni. Vera Pavlovna je lastnica delavnice, vendar je ves dohodek razdeljen med dekleta, ki delajo v njej.
»Novi ljudje« se ne omejujejo le na svoj posel. Imajo veliko drugih interesov. Radi imajo gledališče, veliko berejo in potujejo. To so vsestransko razvite osebe.
Svoje težave rešujejo na nov način družinske težave. Razmere, ki so se razvile v družini Lopukhov, so zelo tradicionalne. Vera Pavlovna se je zaljubila v Kirsanova. Ana Karenina, ki se je zaljubila v Vronskega, se znajde v brezizhodnem položaju. Tatjana Larina, ki še naprej ljubi Onjegina, nedvoumno odloča o svoji usodi: »... bila sem dana drugemu; Za vedno mu bom zvest.” Junaki Černiševskega ta konflikt rešujejo na nov način. Lopukhov "zapusti oder" in osvobodi Vero Pavlovno. Hkrati pa ne misli, da se žrtvuje, saj deluje po teoriji »razumnega egoizma«, priljubljeni med »novimi ljudmi«. Lopukhov si daje veselje, ko dela dobro ljudem, ki so mu blizu. V novi družini Kirsanov vladata medsebojno razumevanje in spoštovanje. Spomnimo se nesrečne Katerine, junakinje Ostrovskega. Merjasčeva žena prisili svojo snaho, da sledi pravilu: "Žena naj se boji svojega moža." Vera Pavlovna se ne samo nikogar ne boji, ampak je zanjo možna neodvisna izbira življenjska pot. Je emancipirana ženska, brez konvencij in predsodkov. Zagotovljene so ji enake pravice v delu in družinskem življenju.
Nova družina v romanu je v nasprotju z okoljem »vulgarnih ljudi«, v katerem je junakinja odraščala in iz katerega je odšla. Tukaj vladata sumničenje in grabežljivost. Mati Vera Pavlovna je družinski despot.
Rakhmetov je tudi blizu "novim ljudem". To je človek, ki se pripravlja na odločilen boj, na revolucijo. Združuje lastnosti ljudskega junaka in visoko izobražene osebe. Za svoj cilj žrtvuje vse.
Ti ljudje sanjajo o skupnem veselju in blaginji, ki prihajata na Zemljo. Da, utopisti so; v življenju ni vedno tako enostavno slediti predlaganim idealom. Ampak zdi se mi, da je človek vedno sanjal in bo sanjal o čudoviti družbi, kjer so samo dobri, prijazni in pošteni ljudje. Rakhmetov, Lopukhov in Kirsanov so bili za to pripravljeni dati svoja življenja.
Morala novih ljudi je revolucionarna v svojem globokem, notranjem bistvu; popolnoma zanika in uničuje uradno priznano moralo, na temeljih katere sloni sodobna družba Černiševskega - moralo žrtvovanja in dolžnosti. Lopukhov pravi, da so "žrtev mehko kuhani škornji." Vsa dejanja, vsa dejanja človeka so resnično izvedljiva le, če se ne izvajajo pod prisilo, ampak po notranji privlačnosti, ko so v skladu z željami in prepričanji. Vse, kar se v družbi počne pod prisilo, pod pritiskom dolžnosti, se na koncu izkaže za manjvredno in mrtvorojeno. Takšna je na primer plemenita reforma "od zgoraj" - "žrtev", ki jo je višji razred prinesel ljudem.
Morala novih ljudi je osvobojena ustvarjalne možnostičloveška osebnost, ki z veseljem uresničuje resnične potrebe človeške narave, ki po Černiševskem temelji na "instinktu družbene solidarnosti". V skladu s tem instinktom Lopukhov uživa v znanosti, Vera Pavlovna pa delo z ljudmi in vodenje šiviljskih delavnic po razumnih in poštenih socialističnih načelih.
Novi ljudje in za človeštvo usodne ljubezenske probleme rešujejo na nov način družinski odnosi. Černiševski je prepričan, da je glavni vir intimnih dram neenakost med moškimi in ženskami, odvisnost ženske od moškega. Černiševski upa, da bo emancipacija bistveno spremenila samo naravo ljubezni. Ženska pretirana koncentracija na ljubezenska čustva. Njeno enakopravno sodelovanje z moškim v javnih zadevah bo odpravilo dramo v ljubezenska razmerja, hkrati pa bo uničil občutek ljubosumja kot čisto sebične narave.
Novi ljudje najbolj dramatičen konflikt medčloveških odnosov rešujejo drugače, manj boleče. ljubezenski trikotnik. Puškinov "kako Bog daj, da je tvoj ljubljeni drugačen" za njih ne postane izjema, ampak vsakdanja življenjska norma. Lopukhov, ko je izvedel za ljubezen Vere Pavlovne do Kirsanova, se prostovoljno umakne svojemu prijatelju in zapusti oder. Poleg tega s strani Lopukhova to ni žrtev - ampak "najbolj donosna korist." Na koncu, ko je naredil "izračun koristi", doživi vesel občutek zadovoljstva zaradi dejanja, ki prinaša srečo ne le Kirsanovu in Veri Pavlovni, ampak tudi njemu samemu.
Seveda duh utopije veje s strani romana. Černiševski mora bralcu pojasniti, kako Lopuhovljev »razumni egoizem« ni trpel zaradi odločitve, ki jo je sprejel. Pisatelj očitno precenjuje vlogo uma v vseh človeških dejanjih in dejanjih. Razmišljanje Lopukhova diši po racionalizmu in racionalnosti; introspekcija, ki jo izvaja, daje bralcu občutek neke premišljenosti, neverjetnosti vedenja osebe v situaciji, v kateri se je znašel Lopukhov. Nazadnje ne moremo mimo tega, da Černiševski olajša odločitev s tem, da Lopuhov in Vera Pavlovna še nimata prava družina, brez otroka. Mnogo let kasneje bo Tolstoj v romanu Ana Karenina ovrgel tragično usodo Černiševskega glavni lik, v “Vojni in miru” pa bo izzval pretirano navdušenje revolucionarnih demokratov nad idejami o ženski emancipaciji.
N« tako ali drugače in v teoriji »razumnega egoizma« junakov Černiševskega je nesporna privlačnost in očitno razumsko zrno, še posebej pomembno za ruski narod, ki je stoletja živel pod močnim pritiskom avtokratske državnosti, ki zadrževal pobudo in včasih ugasnil ustvarjalne vzgibe človeške osebnosti. Moralnost junakov Černiševskega v določenem smislu ni izgubila svoje pomembnosti v našem času, ko so prizadevanja družbe usmerjena v prebujanje človeka iz moralne apatije in pomanjkanja pobude, v premagovanje mrtvega formalizma.