domov / Vse za dom/ Ruska lutka za gnezdenje - zgodovina igrače. Kdo, kdaj in kje je izumil matrjoško

Ruska matrjoška - zgodovina igrače. Kdo, kdaj in kje je izumil matrjoško

Kdaj in kje se je prvič pojavila gnezdilka, kdo jo je izumil?

Zakaj se lesena zložljiva igrača-punčka imenuje "matryoshka"?

Kaj to simbolizira? unikaten kos ljudska umetnost?

Prva ruska gnezdilka, ki jo je izrezljal Vasilij Zvezdočkin in naslikal Sergej Maljutin, je imela osem sedežev: deklici s črnim peresom je sledil deček, nato spet deklica in tako naprej. Vse figure so se med seboj razlikovale, zadnja, osma, pa je upodabljala povitega otroka.

O točnem datumu pojava gnezdilke I. Sotnikova piše naslednje: »... včasih je pojav gnezdilnice datiran v 1893-1896, ker Ti datumi so bili določeni iz poročil in poročil moskovske deželne zemeljske vlade. V enem od teh poročil za leto 1911 je N.D. Bartram 1 piše, da se je gnezdilka rodila pred približno 15 leti, leta 1913 pa v poročilu urada za rokodelski svet poroča, da je bila prva gnezdelica ustvarjena pred 20 leti. To pomeni, da je zanašanje na takšna približna poročila precej problematično, zato se, da bi se izognili napakam, običajno omenja konec 19. stoletja, čeprav se omenja tudi leto 1900, ko je gnezdilka prejela priznanje na svetovni razstavi v Parizu, naročila za njegovo proizvodnjo pa so se pojavila v tujini.

»Turner Zvezdočkin je trdil, da je prvotno naredil dve gnezdilnici: trosed in šestsed. Muzej igrač v Sergiev Posadu hrani osemsedežno gnezdečo lutko, ki velja za prvo, to isto dekle z okroglim obrazom v sončni obleki, predpasniku in s cvetličnim šalom, ki v roki drži črnega petelina. Sledijo ji tri sestre, brat, še dve sestri in dojenček. Pogosto navajajo, da punčk ni bilo osem, ampak sedem; pravijo tudi, da so se izmenjevale deklice in dečki. To ne velja za komplet, ki se nahaja v muzeju.

Ime Matryoshka

Tukaj smo, vse matrjoške in matrjoške ... Ampak ta punčka sploh ni imela imena. In ko jo je strugar naredil, umetnik pa poslikal, je ime prišlo samo od sebe - Matryona. Pravijo tudi, da je ob Abramcevih večerih čaj stregel služabnik s tem imenom. Preizkusite vsaj tisoč imen – in nobeno ne bo bolje pristajalo tej leseni lutki.”

Zakaj se je prvotna lesena igrača-punčka imenovala "matryoshka"? Skoraj soglasno se vsi raziskovalci sklicujejo na dejstvo, da to ime izvira iz ženskega imena Matryona, ki je razširjeno v Rusiji: »Ime Matryona izhaja iz latinskega Matrona, kar pomeni »plemenita ženska«, v cerkvi je bilo zapisano Matrona, med pomanjševalna imena: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Se pravi, teoretično bi lahko matrjoško imenovali tudi motka (ali muska). Seveda se sliši nenavadno, toda kaj je hujšega, na primer "marfuška"? Tudi dobro in pogosto ime je Martha. Ali Agafya, mimogrede, priljubljeno slikanje na porcelanu se imenuje "agashka". Čeprav se strinjamo, da je ime "matrjoška" zelo primerno, je lutka resnično postala "plemenita".

Kljub temu je gnezdilka kot simbol ruske ljudske umetnosti pridobila neprimerljivo priznanje.

Velja prepričanje, da če v gnezdilnico vstavite listek z željo, se bo zagotovo uresničila, in več dela je vloženega v matrjoško, tj. več kot ima mest in boljša je kakovost poslikave matrjoške hitrejša želja se bo uresničilo. Matrjoška je toplina in udobje v hiši.”

Z drugimi besedami, ena stvar je skrita v drugi, zaprta - in da bi našli resnico, je treba priti do bistva in odpreti eno za drugo vse "zataknjene kapice". Morda je ravno to pravi pomen tako čudovite ruske igrače, kot je matrjoška - opomnik zanamcem na zgodovinski spomin naši ljudje?

Vendar pa je najverjetneje zamisel o leseni igrači, ki je sestavljena iz več figur, vstavljenih ena v drugo, navdihnila ruska pravljica mojstra, ki je ustvaril gnezdilnico. Mnogi na primer poznajo in se spominjajo pravljice o Koščeju, s katerim se bori Ivan Tsarevich. Na primer, zaplet o prinčevem iskanju »Koščejeve smrti« sliši Afanasjev: »Da bi dosegli takšen podvig, so potrebna izjemna prizadevanja in trud, ker je Koščejeva smrt skrita daleč: na morju, na oceanu, na otok na Buyanu obstaja zeleni hrast, pod tistim hrastom je zakopana železna skrinja, v tisti skrinji je zajec, v zajcu je raca, v raci je jajce; Vse kar morate storiti je, da zdrobite jajce in Koschey takoj umre.

In ni naključje, da je čudoviti ruski pisatelj Mihail Prišvin nekoč zapisal naslednje: »Mislil sem, da ima vsak izmed nas življenje kot zunanja lupina zložljivega velikonočnega jajca; Zdi se, da je to rdeče jajce tako veliko in je samo lupina - odpreš ga in tam je modra, manjša, pa spet lupina, nato zelena in čisto na koncu iz neznanega razloga rumeno jajce vedno izskoči, a se ne odpre več in to je najbolj, najbolj naše.”

Tako se izkaže, da ruska lutka za gnezdenje ni tako preprosta - to komponento naše življenje

Načela izdelave gnezdilnic se z leti niso spremenila že mnogo let da ta igrača obstaja.

Matrjoške so narejene iz dobro posušenega, trpežnega lipovega in brezovega lesa. Najprej se vedno izdela najmanjša, enodelna matrjoška, ki je lahko zelo majhna – velikosti riževega zrna. Izdelava gnezdilnic je občutljiva umetnost, ki se je je treba naučiti leta; nekateri izurjeni strugarji se celo naučijo vrteti matrjoške na slepo!

Pred barvanjem gnezdilke grundiramo, po barvanju lakiramo. V devetnajstem stoletju so za barvanje teh igrač uporabljali gvaš - zdaj edinstvene podobe gnezdečih lutk ustvarjajo tudi z anilinskimi barvami, temperami in akvareli.

Toda gvaš še vedno ostaja najljubša barva umetnikov, ki slikajo lutke.

Najprej obraz igrače in predpasnik z slikovita podoba, in šele nato - sundress in šal.

Od sredine dvajsetega stoletja so gnezdilke začeli ne samo barvati, ampak tudi krasiti - z bisernimi ploščicami, slamicami, kasneje z kamenčki in perlicami ...

V Rusiji obstajajo celi muzeji, posvečeni lutkam. Prvi v Rusiji - in na svetu! - Leta 2001 so v Moskvi odprli muzej matrjošk. Moskovski muzej matrjošk se nahaja v prostorih Sklada ljudske obrti v Leontyevsky Lane; njena direktorica Larisa Solovyova je več kot eno leto posvetila preučevanju gnezdilnic. Je avtorica dveh knjig o teh smešnih lesenih punčkah. In pred kratkim, leta 2004, je v regiji Nižni Novgorod odprl svoj muzej gnezdečih lutk - pod svojo streho je zbral več kot 300 eksponatov. Tam so predstavljene matrjoške z edinstveno poslikavo Polkhovsky-Maidanovsky - iste lutke Polkhov-Maidanovsky, ki so znane po vsem svetu in ki jih vaščani že več desetletij prinašajo na prodajo v Moskvo v ogromnih košarah, včasih naloženih tudi do sto kilogramov dragocenih igrač! Največja matrjoška v tem muzeju je dolga en meter: vključuje 40 lutk. In najmanjši je le velik kot riževo zrno! Matrjoške ne občudujejo le v Rusiji: pred kratkim, leta 2005, je skupina poslikanih lutk prišla na Mednarodno trgovinsko razstavo visoke kakovosti. potrošniško blago"Ambiente-2005" v Nemčijo, v mesto Frankfurt na Majni.

Podoba matrjoške združuje umetnost mojstrov in veliko ljubezen do ruščine ljudska kultura. Zdaj lahko na ulicah Sankt Peterburga in Moskve kupite različne spominke za vsak okus - gnezdeče lutke, ki prikazujejo politike, znani glasbeniki, groteskni liki ...

A kljub temu si vsakič, ko rečemo "matrjoška", takoj zamislimo veselo rusko dekle v svetli narodni noši.

Matrjoška je eden najbolj znanih in priljubljenih ruskih spominkov.
Prva ruska lutka za gnezdenje se je pojavila konec 19. stoletja in pridobila priznanje brez primere kot ena od celovitih podob Rusije, simbol ruske ljudske umetnosti.
Predhodnik in prototip ruske gnezdilke je bila figurica dobrodušnega plešastega starca, budističnega modreca Fukurume, ki je vsebovala več figur, ugnezdenih ena v drugo, uvoženih z otoka Honšu. Japonci, mimogrede, trdijo, da je neznani ruski menih prvi izrezljal takšno igračo na otoku Honšu.
Ruska lesena snemljiva lutka se je imenovala matrjoška. V predrevolucionarni pokrajini je ime Matryona, Matryosha veljalo za eno najpogostejših ruskih imen, ki temelji na latinski besedi "mater", kar pomeni mati. To ime je bilo povezano z materjo velike družine, ki je imela dobro zdravje in postavna postava. Pozneje se je udomačila in začela pomeniti stružen, snemljiv, pisano pobarvan lesen izdelek. Toda tudi zdaj gnezdilka ostaja simbol materinstva in plodnosti, saj lutka z veliko družino lutk odlično izraža figurativno osnovo tega starodavni simbolčloveška kultura.
Prva ruska gnezdilka, ki jo je izrezljal Vasilij Zvezdočkin in naslikal Sergej Maljutin, je imela osem sedežev: deklici s črnim petelinom je sledil deček, nato spet deklica in tako naprej. Vse figure so se med seboj razlikovale; zadnja, osma, je upodabljala povitega otroka.
Gnezdilke so praviloma izdelane iz trdega lesa. Najbolj koristen material je lipa. Drevesa namenjena izdelavi gnezdilnic posekamo zgodnja pomlad, navadno aprila, ko je les sok. Posekano drevje očistimo, vedno pustimo obroče lubja na več mestih. V nasprotnem primeru bo les med sušenjem počil. Tako pripravljena polena z zatesnjenimi konci se zlagajo tako, da je med njimi reža za zrak. Posekan les hranimo na prostem najmanj dve leti. Hlodi, pripravljeni za obdelavo, so razžagani v surovce za bodočo matrjoško. V rokah strugarja gre obdelovanec skozi do 15 operacij, preden postane dokončana matrjoška. Običajno najprej obrnemo najmanjšo figuro, ki se ne odpira, nato pa vse ostale figure. Končane lutke namažemo s škrobnim lepilom, posušimo in zdaj je matrjoška pripravljena za barvanje.
Do konca 90. let prejšnjega stoletja so gnezdeče lutke obračali in barvali v moskovski delavnici " Izobraževanje otrok«, po zaprtju pa v Sergiev Posadu blizu Moskve, starodavnem centru za proizvodnjo igrač. Po legendi je prvo igračo "Trojica" izrezljal opat Trojice-Sergijevega samostana, ustanovljenega leta 1340, Sergij Radoneški. Otrokom je osebno podaril igrače. Tudi med igračami kraljevih otrok so bile lesene igrače Trinity. Kupljeni so bili v Sergijevem Posadu, kamor so ruski carji z otroki in domačimi prihajali na romanje v Trojice-Sergijev samostan.
Leta 1900 je bila ruska gnezdilka razstavljena na svetovni razstavi v Parizu, kjer je prejela medaljo in svetovno prepoznavnost. Od poznega 18. do začetka 19. stoletja so do nas prišle izrezljane lesene igrače, ki prikazujejo kmečko dekle v kokošniku, plesalca, elegantne dame in huzarje. Tudi prve gnezdilke s svojimi oblikami in poslikavami ujamejo pestrost pestro življenje: dekleta v ruskih sarafanih s košarami, srpi, šopki rož ali v zimskih ovčjih plaščih s šalom na glavi; nevesta in ženin držita sveče v rokah; pastirica s pipo; starec z gosto brado. Včasih je lutka predstavljala celo družino.
Matrjoška je tako kiparsko kot slikarsko delo, je podoba in duša Rusije.

V Rusiji imajo ljudje zelo radi mite. Obnavljajte stare in ustvarjajte nove. Obstajajo različni miti - tradicije, legende, vsakdanje pravljice, zgodbe o zgodovinski dogodki, ki je sčasoma dobival nove podrobnosti ... ne brez olepševanja s strani naslednjega pripovedovalca. Pogosto se je zgodilo, da so spomini ljudi na resnični dogodki sčasoma so pridobili res fantastične, intrigantne podrobnosti, ki spominjajo na pravo detektivko. Enako se je zgodilo s tako znano rusko igračo, kot je lutka za gnezdenje.

Zgodba o izvoru

Kdaj in kje se je prvič pojavila gnezdilka, kdo jo je izumil? Zakaj se lesena zložljiva igrača-punčka imenuje "matryoshka"? Kaj simbolizira tako edinstven kos ljudske umetnosti? Poskusimo odgovoriti na ta in druga vprašanja.

Že pri prvih poskusih se je izkazalo, da je nemogoče najti jasne odgovore – podatki o gnezdilnici so se izkazali za precej zmedene. Na primer, obstajajo "Muzeji Matryoshka"; v medijih in na internetu lahko preberete veliko intervjujev in člankov. Toda muzeji ali razstave v muzejih, pa tudi številne publikacije, kot se je izkazalo, so posvečene predvsem različnim umetniškim primerkom matrjošk, izdelanih v različnih regijah Rusije in v drugačni časi. Toda malo je bilo povedanega o tem pravi izvor gnezdeče lutke.

Za začetek naj vas spomnim na glavne različice mitov, ki se redno kopirajo in tavajo po straneh različnih publikacij.

Pogosto ponavljajoča znana različica: matrjoška se je v Rusiji pojavila konec 19. stoletja, izumil jo je umetnik Maljutin, obračal pa jo je strugar Zvezdočkin v Mamontovi delavnici »Otroška vzgoja«, prototip ruske gnezdilke pa je je bila figurica enega od sedmih japonskih bogov sreče – boga učenja in modrosti Fukurume. Aka Fukurokuju, aka Fukurokuju (in različnih virov navedene so različne transkripcije imena).

Druga različica videza bodoče lutke za gnezdenje v Rusiji je, da je neki ruski pravoslavni misijonar, ki je obiskal Japonsko in kopiral sestavljeno igračo iz japonske, domnevno prvi izrezljal takšno igračo. Takoj rezervirajmo: ni natančnih podatkov o tem, od kod izvira legenda o mitskem menihu, in v nobenem viru ni posebnih informacij. Še več, neki čuden menih se izkaže z vidika elementarne logike: ali bi kristjan kopiral v bistvu pogansko božanstvo? za kaj? Vam je bila igrača všeč? Dvomljivo, čeprav je z vidika izposoje in želje po predelavi na svoj način mogoče. To spominja na legendo o "krščanskih menihih, ki so se borili s sovražniki Rusije", vendar so iz neznanega razloga nosili (po krstu!) poganska imena Peresvet in Oslyabya.

Različica tri - Japonska figurica kot da bi jih leta 1890 prinesli z otoka Honšu na posestvo Mamontovih v Abramcevo blizu Moskve. »Japonska igrača je imela skrivnost: cela njegova družina se je skrivala v starcu Fukurumu. Neke srede, ko je na posestvo prišla umetniška elita, je gostiteljica vsem pokazala smešno figurico. Snemljiva igrača je zanimala umetnika Sergeja Maljutina in odločil se je narediti nekaj podobnega. Seveda ni ponovil japonskega božanstva, naredil je skico okroglolične kmečke mladenke v pisani ruti. In da bi bila videti bolj poslovna, ji je v roko narisal črnega petelina. Naslednja mlada dama je imela v roki srp. Še ena - s štruco kruha. Kako bi sestri brez brata – in pojavil se je v poslikani srajci. Cela družina, prijazna in pridna.

Najboljšemu strugarju izobraževalnih in demonstracijskih delavnic Sergiev Posad V. Zvezdočkinu je naročil, naj naredi svoje neverjetno delo. Prvo gnezdilnico zdaj hranijo v muzeju igrač v Sergiev Posadu. Slikano z gvašem, ne izgleda zelo praznično.

Zaenkrat se ustavimo na tej točki. Sodeč po zgornjem odlomku je bila prva gnezdilka izklesana v Sergiev Posadu. Toda, prvič, strugar Zvezdočkin ni delal v delavnicah v Sergiev Posadu do leta 1905! O tem bomo razpravljali v nadaljevanju. Drugič, drugi viri pravijo, da se je "ona (matryoshka - približno) rodila tukaj, v Leontievsky Lane (v Moskvi - približno), v hiši št. 7, kjer je bila nekoč delavnica "Izobraževanje otrok", ” je pripadal Anatoliju Ivanoviču Mamontovu, bratu slavnega Savve. Anatolij Ivanovič, tako kot njegov brat, je bil všeč narodna umetnost. V njegovi delavnici so umetniki nenehno ustvarjali nove igrače za otroke. In eden od vzorcev je bil narejen v obliki lesene lutke, ki je bila stružena na stružnici in je upodabljala kmečko dekle v ruti in predpasniku. Tale lutka se je odprla in tam je bila še ena kmečka deklica, pa še ena je bila v njej ...«

Tretjič, dvomljivo je, da bi se gnezdilka lahko pojavila leta 1890 ali 1891, o čemer bomo podrobneje razpravljali v nadaljevanju.

Zdaj je že nastala zmeda po principu “kdo, kje in kdaj je bil ali ni bil”. Morda najbolj skrbno, temeljito in uravnoteženo raziskavo je opravila Irina Sotnikova, njen članek »Kdo je izumil matrjoško« je mogoče najti na internetu. Argumenti, ki jih je navedel avtor študije, najbolj objektivno odražajo resnična dejstva o pojavu tako nenavadne igrače, kot je matryoshka lutka v Rusiji.

Sledi zelo zanimiva pripomba o umetniku Maljutinu, o tem, ali je bil res avtor skice matrjoške: »Vsi raziskovalci ga brez besed imenujejo avtor skice matrjoške. Toda sama skica ni v umetnikovi dediščini. Ni dokazov, da je umetnik kdaj naredil to skico. Še več, strugar Zvezdočkin si pripisuje čast, da je izumil gnezdilnico, pri čemer Maljutina sploh ne omenja.«

Kar zadeva izvor naše ruske gnezdilke iz japonske Fukurume, tudi tukaj Zvezdočkin ne omenja ničesar o Fukurumi. Zdaj bi morali biti pozorni na pomembno podrobnost, ki se drugim raziskovalcem iz nekega razloga izmika, čeprav je jasno, kot pravijo, s prostim očesom- govorimo o določenem etičnem momentu. Če vzamemo za osnovo različico "izvora gnezdeče lutke iz modreca Fukuruma", se pojavi precej čuden občutek - ONA in ON, tj. Ruska gnezdilka, pravijo, je prišla od njega, od japonskega modreca. Simbolična analogija s starozavezno pripovedjo, kjer je bila Eva ustvarjena iz Adamovega rebra (se pravi, da je nastala iz njega in ne obratno, kot je naravno v naravi), se sumljivo kaže. To ustvarja zelo čuden vtis, vendar bomo o simboliki gnezdeče lutke govorili spodaj.

Vrnimo se k raziskovanju Sotnikove: »Takole opisuje nastanek gnezdilke strugar Zvezdočkin: »...Leta 1900 (!) izumim tri- in šestsedežno (!) gnezdenico in jo pošljem na razstavo. v Parizu. Za Mamontova sem delal 7 let. Leta 1905 je V.I. Borutsky 2 me pošilja v Sergiev Posad v delavnico moskovskega deželnega zemstva kot mojstra. Iz gradiva avtobiografije V.P. Zvezdočkina, napisanega leta 1949, je znano, da je Zvezdočkin leta 1898 vstopil v delavnico »Izobraževanje otrok« (izvirno je bil iz vasi Šubino, pokrajina Podolsk). To pomeni, da gnezdilka ni mogla biti rojena pred letom 1898. Ker so bili mojstrovi spomini napisani skoraj 50 let pozneje, je še vedno težko jamčiti za njihovo točnost, zato je pojav gnezdeče lutke mogoče datirati približno v 1898-1900. Kot veste, se je svetovna razstava v Parizu odprla aprila 1900, kar pomeni, da je bila ta igrača ustvarjena malo prej, morda leta 1899. Mimogrede, na pariški razstavi so Mamontovi prejeli bronasto medaljo za igrače.

Kaj pa oblika igrače in ali si je Zvezdočkin izposodil idejo o bodoči lutki za gnezdenje ali ne? Ali pa je umetnik Malyutin ustvaril prvotno skico figurice?

« Zanimiva dejstva uspelo zbrati E.N. Shulgina, ki se je leta 1947 začela zanimati za zgodovino nastanka lutke za gnezdenje. Iz pogovorov z Zvezdočkinom je izvedela, da je nekoč v reviji videl »primeren kos lesa« in po njegovem modelu izrezljal figurico, ki je imela »smešen videz, spominjala je na nuno« in je bila »gluha« ( ni odprl). Po nasvetu mojstrov Belova in Konovalova jo je izrezljal drugače, nato pa so igračo pokazali Mamontovu, ta je izdelek odobril in ga dal v slikanje skupini umetnikov, ki so delali nekje na Arbatu. Ta igrača je bila izbrana za razstavo v Parizu. Mamontov je zanj prejel naročilo, nato pa je Borutsky kupil vzorce in jih razdelil obrtnikom.

Verjetno nikoli ne bomo mogli zagotovo izvedeti o sodelovanju S.V. Malyutin pri ustvarjanju matrjošk. Po spominih V.P. Zvezdočkina, se je izkazalo, da si je sam izmislil obliko gnezdeče lutke, vendar je mojster lahko pozabil na slikanje igrače; matrjoška bi postala tako znana. S.V. Malyutin je takrat sodeloval z založbo A.I. Mamontov, ilustriral knjige, tako da je zlahka naslikal prvo matrjoško, potem pa so drugi mojstri poslikali igračo po njegovem modelu.«

Vrnimo se še enkrat k raziskavi I. Sotnikove, kjer piše, da tudi glede števila gnezdilnic v enem kompletu sprva ni bilo soglasja - žal je v različnih virih glede tega zmeda:

Zdaj pa o prototipu lutke za gnezdenje. Je bil tam Fukuruma? Nekateri dvomijo o tem, toda zakaj se je takrat pojavila ta legenda in ali je sploh legenda? Zdi se, da lesenega boga še vedno hranijo v muzeju igrač v Sergiev Posadu. Morda je tudi to ena izmed legend. Mimogrede, sam N.D Bartram, direktor muzeja igrač, je dvomil, da smo si gnezdilnico »izposodili od Japoncev. Japonci so veliki mojstri na področju struženja igrač. Toda njihovi znani "kokeshi" načeloma niso podobni matrjoški.

Kdo je naš skrivnostni Fukuruma, dobrodušni plešasti modrec, od kod prihaja? ...Po tradiciji Japonci Novo leto Obiščejo templje, posvečene božanstvom sreče, in tam kupijo njihove majhne figurice. Je mogoče, da je legendarna Fukuruma v sebi vsebovala ostalih šest božanstev sreče? To je samo naša domneva (precej kontroverzna).

V.P. Zvezdočkin sploh ne omenja Fukurume - figurice svetnika, ki bi se razdelila na dva dela, nato bi se pojavil še en starec in tako naprej. Upoštevajte, da so bili v ruski ljudski obrti zelo priljubljeni tudi ločljivi leseni izdelki, na primer dobro znani velikonočna jajca. Torej je težko ugotoviti, ali je Fukuruma bila ali ne, ni pa tako pomembno. Kdo se ga zdaj spomni? Toda ves svet pozna in ljubi našo gnezdilnico!«

Kako nastanejo legende? Seveda ne od nikoder. Vedno je neko izhodišče, ampak ... Tu je netočnost, tam popravek. In dekoracija – kje bi bili brez nje? Tako se vsem pred očmi izkrivlja resnica in govorica na sto ust širi bajko po svetu. In zdaj je že oblečena v slovesna oblačila in tudi če bi bili priča celo trikrat, si ne bi upali oporekati zakoreninjenemu mnenju. Zgodi se tudi drugače. V nizu dni in skrbi je težko opaziti na videz nepomembna dejstva, tako vsakdanja in neresna. In ko leta minevajo (veliko se vidi na daleč), se spomini ljudi križajo tako bizarno in nenavadno (ali pa se sploh ne križajo), da ni več mogoče ugotoviti, kdo ima prav in kdo ne.

Na prvi pogled se zdi vse v zgodovini gnezdeče lutke preprosto in jasno. Pojavil se je konec 19. stoletja, izumil ga je umetnik Malyutin, ki ga je obračal strugar Zvezdočkin v Mamontovi delavnici »Otroško izobraževanje«, za prototip pa je služil japonski modrec Fukuruma. A da ne bo pomote, ljubitelji ruske ljudske umetnosti, vsakemu od zgornjih dejstev je mogoče oporekati. Ste presenečeni? Tudi meni se to zdi čudno, ker ni minilo veliko časa.
A začnimo po vrsti. Nastanek. Točen datum nihče ne ve, včasih je pojav gnezdeče lutke sega v leta 1893-1896, ker Ti datumi so bili določeni iz poročil in poročil moskovske deželne zemeljske vlade. V enem od teh poročil za leto 1911 je N.D. Bartram piše, da se je gnezdilka rodila pred približno 15 leti, leta 1913 pa v poročilu urada za rokodelski svet poroča, da je bila prva gnezdelica ustvarjena pred 20 leti. To pomeni, da je zanašanje na takšna približna poročila precej problematično, zato se, da bi se izognili napakam, običajno imenuje konec 19. stoletja, čeprav se omenja tudi leto 1900, ko je gnezdilka prejela priznanje na svetovni razstavi v Parizu, in naročila za njegovo proizvodnjo so se pojavila v tujini.
Zdaj o umetniku Malyutinu. Vsi raziskovalci ga brez besed imenujejo avtor skice matryoshka. Toda sama skica ni v umetnikovi dediščini. Ni dokazov, da je umetnik kdaj naredil to skico. Še več, strugar Zvezdočkin pripisuje čast, da je izumil lutko za gnezdenje, ne da bi sploh omenil Maljutina. O turnerju Zvezdočkinu: to je morda edini nesporni lik, ki je sodeloval pri tem zapletena zgodba. Nesporno, pravite? Eh, ne, pred kratkim sem v eni ugledni reviji presenečeno prebral o strugarju Zvezdočetovu (!), ki naj bi izrezljal matrjoško. A vzemimo to kot zanimivost. Zdaj delavnica "Izobraževanje otrok". Včasih se imenuje trgovina v lasti M.A. Mamontova ali A.I. Mamontov ali S.I. Mamontov. No, in končno, Fukuruma. Zvezdočkin ga ne omenja, ampak samo govori o tem, kako je nekoč v reviji videl "primerno kepo". Od kod leseni zložljivi bog Fukuruma, ki naj bi ga neznani nekdo prinesel iz Japonske ali iz Pariza (možnosti je veliko)? Da, naša sladka gnezdilka ni tako preprosta, ona je kot prava lepa dama polna skrivnosti. Poskusimo jih rešiti.

Matryoshka se je rodila v delavnici "Izobraževanje otrok", ki je v lasti zakoncev M.A. in A.I. Mamontov. Anatolij Ivanovič, brat slavni filantrop S.I. Mamontov, je neposredno sodeloval pri njegovem ustvarjanju: od obrtnikov je zahteval vedno več novih vzorcev igrač. Glavna dejavnost A.I. Mamontov se je ukvarjal z založništvom, trgovina »Otroška vzgoja« je bila sprva knjigarna, šele kasneje je bila odprta delavnica, v kateri so izdelovali igrače.
Takole opisuje videz gnezdeče lutke Turner Zvezdochkin: " ...Leta 1900 (!) izumim tri- in šestsedežno (!) gnezdilnico in jo pošljem na razstavo v Pariz. Za Mamontova sem delal 7 let. Leta 1905 me je V.I. Borutsky poslal v Sergiev Posad v delavnico moskovskega deželnega zemstva kot mojstra."Iz materialov avtobiografije V. P. Zvezdočkina, napisane leta 1949 (odlomek iz katerega je citiran zgoraj), je znano, da je Zvezdočkin leta 1898 vstopil v delavnico "Otroško izobraževanje" (izvirno je bil iz vasi Šubino, Podolska regija). To pomeni, da matrjoška ni mogla biti rojena prej kot leta 1898. Ker so bili mojstrovi spomini napisani skoraj 50 let pozneje, je še vedno težko jamčiti za njihovo točnost, zato je pojav gnezdilke mogoče datirati približno v 1898-1900. Kot je znano, se je svetovna razstava v Parizu odprla aprila 1900. , kar pomeni, da je bila ta igrača ustvarjena malo prej, morda leta 1899. Mimogrede, na pariški razstavi so Mamontovi prejeli bronasto medaljo za igrače.
Zanimiva dejstva je zbrala E.N. Shulgina, ki se je leta 1947 začela zanimati za zgodovino nastanka lutke za gnezdenje. Iz pogovorov z Zvezdočkinom je izvedela, da je nekoč v reviji videl »primeren kos lesa« in po njegovem modelu izrezljal figurico, ki je imela »smešen videz, spominjala je na nuno« in je bila »gluha« ( ni odprl). Po nasvetu mojstrov Belova in Konovalova jo je izrezljal drugače, nato pa so igračo pokazali Mamontovu, ta je izdelek odobril in ga dal v slikanje skupini umetnikov, ki so delali nekje na Arbatu. Ta igrača je bila izbrana za razstavo v Parizu. Mamontov je zanj prejel naročilo, nato pa je Borutsky kupil vzorce in jih razdelil obrtnikom.
Verjetno nikoli ne bomo mogli zagotovo izvedeti o sodelovanju S.V. Malyutina pri ustvarjanju gnezdeče lutke. Po spominih V. P. Zvezdočkina se je izkazalo, da si je sam izmislil obliko matrjoške, vendar je mojster lahko pozabil na slikanje igrače; dogodki niso bili zabeleženi: navsezadnje nihče bi si lahko predstavljal, da bo matrjoška postala tako znana. S.V. Malyutin je takrat sodeloval z založbo A.I. Mamontova, ilustriral knjige, tako da bi lahko naslikal prvo matrjoško, nato pa so drugi mojstri poslikali igračo po njegovem modelu.
Od kod izvira ime "matryoshka"? Vsi vedo, da je Matryona žensko ime, priljubljen med kmeti. Toda priljubljenih kmečkih imen je še kar veliko, zakaj je bilo izbrano ravno to? Morda je videz igrače spominjal na določeno dekle Matryosha, zato je dobil takšno ime (kot slavni Oscar, ki je bil videti kot nečiji stric Oscar). Malo verjetno je, da bomo kdaj izvedeli resnico. Mimogrede, ime Matryona izvira iz latinske Matrona, kar pomeni "plemenita ženska", v cerkvi je bilo napisano Matrona, med pomanjševalnimi imeni: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Se pravi, teoretično bi lahko matrjoško imenovali tudi motka (ali muska). Seveda se sliši nenavadno, toda kaj je hujšega, na primer "marfuška"? Tudi dobro in pogosto ime je Martha. Ali Agafya, mimogrede, priljubljena slika na porcelanu se imenuje "agashka". Čeprav se strinjamo, da je ime "matrjoška" zelo primerno, je lutka resnično postala "žlahtna".
Prav tako ni dogovora o številu gnezdilnic v enem kompletu. Turner Zvezdočkin je trdil, da je sprva naredil dve gnezdilnici: trosed in šestsed. Muzej igrač v Sergiev Posadu hrani osemsedežno gnezdečo lutko, ki velja za prvo, to isto dekle z okroglim obrazom v sončni obleki, predpasniku in s cvetličnim šalom, ki v roki drži črnega petelina. Sledijo ji tri sestre, brat, še dve sestri in dojenček. Pogosto navajajo, da punčk ni bilo osem, ampak sedem; pravijo tudi, da so se izmenjevale deklice in dečki. To ne velja za komplet, ki se nahaja v muzeju.
Zdaj pa o prototipu lutke za gnezdenje. Je bil tam Fukuruma? Nekateri dvomijo o tem, toda zakaj se je takrat pojavila ta legenda in ali je sploh legenda? Zdi se, da lesenega boga še vedno hranijo v muzeju igrač v Sergiev Posadu. Morda je tudi to ena izmed legend. Mimogrede, sam N. D. Bartram, direktor muzeja igrač, je dvomil, da so matryoshke, ki smo si jih izposodili od Japoncev, veliki mojstri na področju struženja igrač ni podobna matrjoški."
Kdo je naš skrivnostni Fukuruma, dobrodušni plešasti modrec, od kod prihaja? Očitno je ta svetnik eden od sedmih bogov sreče, bog učenja in modrosti Fukurokuju. Njegova glava ima nenavadno obliko: čelo ima pretirano visoko, kot se spodobi za človeka izjemne inteligence, v rokah pa drži palico in zvitek. Po tradiciji Japonci na novega leta dan obiščejo templje, posvečene božanstvom sreče, in tam kupijo njihove majhne figurice. Je mogoče, da je legendarna Fukuruma v sebi vsebovala ostalih šest božanstev sreče? To je samo naša predpostavka (precej kontroverzna).
V.P. Zvezdočkin sploh ne omenja Fukuruma - figurica svetnika, ki bi se razdelila na dva dela, nato bi se pojavil še en starec in tako naprej. Upoštevajte, da so bili v ruski ljudski obrti zelo priljubljeni tudi ločljivi leseni izdelki, na primer dobro znana velikonočna jajca. Torej je težko ugotoviti, ali je Fukuruma bila ali ne, ni pa tako pomembno. Kdo se ga zdaj spomni? Toda ves svet pozna in obožuje našo gnezdilnico!

Opomba:
N. D. Bartram (1873-1931) - ustanovitelj in direktor muzeja igrač, umetnik, znanstvenik.
V. I. Borutsky (1880 - po 1940) - podjetnik, organizator obrtne proizvodnje.

Uporabljena literatura:
Dine G.L. Izdelovalci igrač. - M.: Izobraževanje, 1994.
Mozhaeva E., Kheifits A. Matrjoška. - M.: Sovjetska Rusija, 1969.
Bartram N.D. Izbrani članki. Spomini umetnika. - M.: Sovjetski umetnik, 1979.
Popova O.S., Kaplan N.I. Ruske umetniške obrti. - M.: Znanje, 1984.
Baradulin V.A. in drugi. Osnove umetniške obrti. - M.: Izobraževanje, 1979.
Bardina R.A. Izdelki ljudske umetnosti in obrti ter spominki. - M.: podiplomska šola, 1986.
Blinov G.M. Čudežni konji, čudežne ptice. Zgodbe o ruskih ljudskih igračah. - M.: Otroška literatura, 1977.
Orlovsky E.I. Izdelki ljudske umetnosti in obrti. - L.: Lenizdat, 1974.
Kaplan N.I., Mitlyanskaya T.B. Ljudska umetnost in obrt. - M.: Višja šola, 1980.
Imenik osebnih imen narodov RSFSR. - M.: Ruski jezik, 1979.

Pri uporabi materialov v celoti ali delno je potrebna aktivna povezava do spletnega mesta Russian Thimbles.

Verjetno ni osebe na zemlji, ki vsaj enkrat v življenju ni videla majhnega, debelušnega, pobarvanega svetle barve lutka. seveda govorimo o o ruski gnezdilnici. Sama po sebi vzbuja toliko pozitivnosti, da celo tujci, ki pridejo v Rusijo, gnezdenico smatrajo za obvezen spominek. Prijazen in vesel okrogel obraz privabi nasmeh, ne glede na vaše razpoloženje. In malo ljudi ve, da to ni tako ljudska igrača. In ko se je obrtnik Vasilij Zvezdočkin domislil ruske gnezdilke, skoraj nihče nima pojma.

Razvojni konstruktor

In kako se malček razveseli, ko vzame v roke ta leseni čudež! Za otroke to tudi ni samo lutka, ampak tudi nekakšen gradbeni set. Konec koncev, zahvaljujoč svojim značilnostim, ruski ljudska matrjoška razvija otroško mišljenje.

Skrivnost je v njegovi zasnovi. Dejstvo je, da je ta lutka zložljiva. Sestavljen je iz dveh delov, ko ju ločite, boste v notranjosti videli popolnoma enako maščobo, le manjše velikosti. Včasih je takih "klonov" kar 48! Lahko si predstavljate veselje otroka, ko odkrijejo takšen zaklad - številne miniaturne igrače.

Poleg tega po mnenju strokovnjakov ta oblika predstavitve trenira otrokov intelekt in mu pokaže, da gre v življenju vse od malega k velikemu in obratno.

Izdelava in prefinjenost

Odrasli so presenečeni nad prefinjenostjo obračanja in umetniško delo, zlasti pri lutkah z veliko gnezdenja. Navsezadnje najmanjša ruska lutka za gnezdenje (katere slike nas spremljajo vse življenje) včasih ne presega nekaj milimetrov višine. Je pa ročno poslikan. Popolnoma enak kot veliki.

Kljub preprostosti in nezahtevnosti igrače se takoj, ko jo vzamete v roke, počutite kot kos starodavne Ruska etnična skupina. Zanimivo dejstvo je, da je bila lutka izumljena in izdelana relativno nedavno. In čeprav zgodovinarji težko rečejo, kdaj je obrtnik Vasilij Zvezdočkin izumil rusko lutko za gnezdenje, je gotovo, da se je ta čudež pojavil v 90. letih 19. stoletja.

Legende okoli zgodbe o izvoru

Zgodovina ruske gnezdeče lutke se je po razširjeni različici začela v delavnici "Otroško izobraževanje", ki je pripadala družini A.I. Mamontova (brata svetovno znanega industrijalca in filantropa Savve Mamontova). Obstaja legenda, po kateri je žena Anatolija Mamontova z Japonske, kamor je dolgo potovala, prinesla čudovito igračo. japonski bog Fukorokoju. V Rusiji so ga imenovali Fukuruma. Zanimivo je, da v japonska taka beseda ne obstaja in najverjetneje je ime Fukuruma že ruska različica imena Figura igrače je bila iz zanimiva skrivnost. Razdeljena je bila na dve polovici, v notranjosti pa je bila njena manjša kopija, prav tako sestavljena iz dveh delov.

Soavtorstvo

Lepi bog je navdušil slavnega modernističnega umetnika Sergeja Maljutina. Ob občudovanju radovednosti je Malyutin nenadoma zagorel zanimiva ideja. Za njegovo izvedbo je najel strugarja Vasilija Petroviča Zvezdočkina, dednega izdelovalca igrač. Malyutin je prosil mojstra, naj naredi majhen leseni blok, ki je bil izdelan v nekaj minutah. Prenos praznega v roke umetnika, strugar še ni razumel pomena ideje. Ne da bi izgubljal čas, je Malyutin po izbiri barv z lastnimi rokami pobarval leseni blok.

Predstavljajte si presenečenje Zvedočkina, ko je videl, da je rezultat majhna, polna deklica v preprosti kmečki obleki s petelinom v rokah. Sestavljen je bil iz dveh polovic, znotraj katerih je bila ista mlada dama, vendar manjše velikosti. Skupaj jih je bilo osem, vsak je v rokah držal drug predmet. Tam so bili žetveni srp, košara in vrč. Zanimivo je, da je zadnja figurica upodabljala povsem običajnega dojenčka.

Vendar pa so zgodovinarji in biografi, ki so preučevali dejavnosti Maljutina, precej skeptični glede te čudovite legende. Ruske gnezdilke, katere slike (vsaj na skicah) niso bile najdene v umetnikovi dediščini, ni bilo mogoče izumiti v trenutku. In za komunikacijo s strugarjem so bile potrebne skice in risbe.

Zakaj se lutka imenuje matryoshka?

Zgodovinarji skoraj soglasno trdijo, da je ime Matryona najpogostejše v ruskih vaseh konec XIX stoletja. Možno je, da je to tisto, kar je spodbudilo avtorje igrače. Toda tu je še ena domneva: ko je bila izumljena ruska gnezdilka, je njeno ime izhajalo iz besede "matrona", to je mati velike družine. Pravijo, da so tako ustvarjalci lutke želeli poudariti mir in prijaznost svojega izuma. In dali so ji zelo ljubkovalno in nežno ime.

In še ena verzija

Sam obračalec igrač je trdil, da je bila prva ruska gnezdilka narejena po risbi iz neke revije. Izrezal je "gluho" figuro (to pomeni, da se ni odprla). izgledala je kot nuna in izgledala je smešno. Ko je figurico izdelal, jo je mojster dal v poslikavo umetnikom. Ta različica lahko služi tudi kot nekakšen odgovor na vprašanje, kdaj je obrtnik Vasilij Zvezdočkin izumil rusko lutko za gnezdenje.

Obstaja pa možnost, da je figurico dejansko naslikal Sergej Maljutin. Ker je takrat aktivno sodeloval z založbo Mamontov in se ukvarjal z ilustracijami za otroške knjige. Z drugimi besedami, ti dve osebi sta bili nekoč precej blizu drug drugemu. Kljub temu še vedno ni zanesljive različice, kdaj se je obrtnik Vasilij Zvezdočkin domislil ruske lutke za gnezdenje. Znano je le, da lutka nima starodavnih korenin.

Kako so gnezdeče lutke dali na potok

Mamontovu je bila všeč zamisel o zložljivi lutki in v Abramcevu, kjer je bila njegova glavna delavnica, je bila kmalu vzpostavljena množična proizvodnja. Fotografije ruskih lutk za gnezdenje potrjujejo, da so bili prvi prototipi zložljivih figuric precej skromni. Dekleta so "oblečena" v preproste kmečke obleke, ki jih ne odlikujejo posebne prefinjenosti. Sčasoma so ti vzorci postali bolj zapleteni in svetlejši.

Spremenilo se je tudi število ugnezdenih figur. Starinske fotografije ruskih gnezdečih lutk nam kažejo, da je na začetku dvajsetega stoletja proizvodnja igrač s 24 sedeži veljala za standardno, v izjemnih primerih in 48 sedežev. Leta 1900 se je delavnica za izobraževanje otrok zaprla, vendar se proizvodnja gnezdilnic ni ustavila. Prenesejo ga v Sergiev Posad, 80 km severno od Moskve.

Ali je v podobi matrjoške globok pomen?

Če govorimo o možnem prototipu, iz katerega se je začela zgodovina ruske lutke za gnezdenje, potem se moramo vrniti k figurici japonskega boga Fukurokuju. Kaj predstavlja ta bog? Starodavni modreci so verjeli, da ima človek sedem teles: fizično, eterično, astralno, nirvansko, mentalno in duhovno. Poleg tega je imelo vsako stanje telesa svojega boga. Na podlagi tega nauka je neznani japonski arhitekt svojo figurico izdelal prav »sedemsedežno«.

Zdi se, da je popolnoma podoben vzorcem in fotografijam ruske lutke za gnezdenje, ki nam je znana? Ali ni iz takšnih motivov izhajal sam Zvezdochkin in drugi mojstri pri ustvarjanju te neverjetne lutke? Morda so želeli pokazati vsestranskost izvirne Rusinje, ki je kos vsakemu delu?

Dovolj je, da se spomnimo različnih predmetov, ki jih vsaka ruska gnezdilka drži v rokah. Zgodba bi bila za otroke zelo poučna. Toda ta različica je malo verjetna. Ker sam mojster Zvezdočkin se nikoli v življenju ni spomnil nobenih japonskih bogov, še posebej s tako zapletenimi imeni. No, poznejše veliko "gnezdenje" ruskih gnezdilnic se nikakor ne ujema z japonskim prototipom. Količina domače lutke merjeno v desetinah. Torej je zgodba o sedmih telesih japonskega boga najverjetneje pravična lepa legenda.

in matrjoška

Pa vendar je v vzhodni mitologiji še en lik, katerega potomec bi lahko bila ruska gnezdilka. Zgodba za otroke vabi tudi k spoznavanju meniha Darume. To je analog lika Bodhidharma, znanega iz kitajske folklore, ustanovitelja slovitega samostana Shaolin.

Glede na starodavne čase se je Daruma odločil doseči popolnost tako, da se potopi v meditacijo. 9 let je gledal v steno, ne da bi umaknil pogled, a kmalu ugotovil, da samo spi. Nato mu je Daruma z nožem odrezal veke in jih vrgel na tla. In čez nekaj časa je menih zaradi dolgotrajnega sedenja v enem položaju izgubil roke in noge. Zato so bile figurice z njegovo podobo izdelane brez rok in nog.

Vendar pa je hipoteza o izvoru ruske lutke v podobi Darume zelo nepopolna. Razlog leži na površini. Dejstvo je, da lutka Daruma ni razstavljiva in je narejena kot naš kozarec. Torej, čeprav vidimo, da so običaji podobni, sta zgodbi o izvoru obeh lutk očitno različni.

Zaželi si željo in jo zaupaj matrjoški

Zanimivo prepričanje je povezano z očmi Darume. Običajno so na lutki upodobljeni kot zelo veliki in brez zenic. Japonci kupijo te figurice in si zaželijo željo, da se bo uresničila. Ob tem si simbolično pobarvamo eno oko. Leto kasneje, če se želja izpolni, se lutki »odpre« drugo oko. V nasprotnem primeru figurico preprosto odnesejo v tempelj, iz katerega so jo prinesli.

Zakaj toliko pozornosti do starodavnih japonskih verovanj? Odgovor je preprost. Ne samo, da nam fotografija ruske gnezdilke pokaže podobnost, ampak se z njo izvajajo tudi podobni obredi. Verjame se, da če v lutko vstavite listek z željo, se bo zagotovo uresničila.

Še eno zanimivo dejstvo je, da je kakovost izpolnitve želje neposredno odvisna od umetniške kompleksnosti gnezdilke. Bolj ko ima matrjoška "ugnezdenost" in bolj spretno je poslikana svetle barve, večja je možnost, da želi oseba prejeti skrivnost.

In vendar ...

Mimogrede, zgodovina nastanka zložljivih lutk sega prav v rusko preteklost. Nazaj noter starodavna Rusija poznane so bile tako imenovane pisanice - umetniško poslikane lesene pisanice. Včasih so jih v notranjosti izdolbli in vanjo položili manjše jajce. Zdi se, da so prav ta velikonočna jajca postala nepogrešljivi atributi v ruščini ljudske pravljice, kjer je bila Kaščejeva smrt nujno v jajcu, jajce v raci itd.

Nenavadno se je zavedati, da je ruska gnezdilka, katere slike so predstavljene v tem članku, zavita v toliko legend o svojem izvoru. Vendar je to res. Kar še enkrat dokazuje: kdorkoli je izdelal gnezdenico in ne glede na to, po čem se je vodil, se je ta oseba (oz. se je lahko na hitro dotaknila ljudi. Navsezadnje je le nekaj, kar je zelo priljubljeno in se nenehno sliši, obkroženo s toliko čudovite domneve - spominek, ki bo ugajal tako mladim kot starim.

Muzejski eksponati

V Sergiev Posadu je bil organiziran muzej igrač. Tam je med drugim na ogled menda tudi prva lutka. Tista, ki je naslikana v pisanem sarafanu in s petelinom v rokah. Nastavkov je sedem, torej ima ta punčka skupaj osem sedežev: zgoraj punčka, nato tri sestre, bratec in še tri sestrice z malčkom. Muzej ruske matrjoške je organiziran tudi v Moskvi, v Nižni Novgorod, v Kalyazinu itd.

Toda lutke za gnezdenje so tako priljubljene, da v sodobnih različicah ne najdete samo lepih deklet. Risani liki, politiki, vse vrste živali, izdelane v obliki zložljive igrače, izgledajo zelo zanimivo.

Včasih pravijo, da je imela prva lutka še 7 nastavkov. Čeprav je Zvezdočkin sam trdil, da so gnezdilke, ki jih je naredil, tri- in šestsedežne. Na splošno je popolnoma jasno, da resnici ne bomo prišli do dna. Z veseljem si ogledujemo igrače, razstavljene v izložbah, in ko spoznamo njihovo zgodovino, se še bolj zaljubimo.