VhodPredstavitev »Pravi in lažni patriotizem v romanu Leva Tolstoja »Vojna in mir« Preberite brezplačno esej na temo patriotizma v Tolstojevem romanu Vojna in mir.
Vojna in mir se imenuje ep, ker zajema zgodovinske dogodke, ki so se zgodili od leta 1805 do 1821. Tako se roman odvija v daljšem časovnem obdobju. Poleg tega vsebuje več kot 200 likov, vključno s svetovno znanimi vojaškimi voditelji. Avtor prikazuje Napoleona, Kutuzova, Bagrationa, Raevskega in celo carja Aleksandra I. v ozadju domovinske vojne leta 1812. Tu so vpleteni vsi družbeni sloji Rusije: kmetje, plemiči, carjevi sodelavci, provincialci, trgovci. Ni presenetljivo, da je ta roman naredil neizbrisen vtis na svetovno skupnost.
Glavna tema epsko delo Tolstojeva tema je bilo junaštvo ruskega naroda med vojno z Napoleonom. Ne glede na to socialni status, so ljudje vstali v bran svoje države in se enotno borili proti invaziji sovražnika. Eden najbolj vrednih poveljnikov, ki ga avtor prikazuje v vsej svoji slavi, je bil seveda Kutuzov. Ampak kaj navadni ljudje? Kako so se obnašali v težkih časih za ves narod? V romanu "Vojna in mir" vidimo, da se družbena delitev ne pojavlja po razrednih linijah, temveč glede na stopnjo človečnosti in morale.
Problem pravega in lažnega domoljubjav romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
V ekstremnih situacijah, v trenutkih velikih pretresov in globalnih sprememb se bo človek zagotovo izkazal, pokazal svoje notranje bistvo, določene lastnosti svoje narave. V Tolstojevem romanu nekdo reče glasne besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristno nečimrnostjo, nekdo doživi preprost in naraven občutek »potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti splošne nesreče«. Prvi se imajo samo za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi - domoljubi v bistvu - dajo svoja življenja v imenu skupna zmaga ali pa pustijo svojo lastnino v plenjenje, dokler ne pade v roke sovražniku.
V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. V salonu Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in drugih peterburških salonih vlada lažno patriotsko vzdušje: »... mirno, razkošno, zaskrbljeno samo za duhove, odseve življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. "Bili so isti izhodi, žoge, isto francosko gledališče, isti interesi služenja in spletk." Domoljubje moskovskih aristokratov je bilo v tem, da so jedli rusko zeljno juho namesto francoskih jedi in bili kaznovani, ker so govorili francosko.
Tolstoj jezno obsoja moskovskega generalnega guvernerja in poveljnika moskovskega garnizona grofa Rostopčina, ki zaradi svoje predrznosti in strahopetnosti ni uspel organizirati okrepitev za Kutuzovo vojsko, ki se je junaško bojevala. Po ukazu grofa Rostopchina so po Moskvi nalepljeni neumni "plakati", ki prebivalce mesta pozivajo, naj ne zapustijo prestolnice, nato pa Rastopchin, ki beži pred jezo ljudi, namerno pošlje v smrt nedolžnega sina trgovca Vereshchagina. Zlobnost in izdaja sta združeni z napuhom in napuhom: »Ne samo, da se mu je zdelo, da ima nadzor zunanji ukrepi prebivalcev Moskve, vendar se mu je zdelo, da usmerja njihovo razpoloženje s svojimi razglasi in plakati, napisanimi v tistem posmehljivem jeziku, ki ga ljudje med seboj prezirajo in ki ga ne razumejo, ko ga slišijo od zgoraj.«
Pisatelj z ogorčenjem govori o karieristih - tujih generalih, kot je Wolzogen. Vso Evropo so dali Napoleonu in "prišli nas učiti - slavni učitelji!"
Med štabnimi častniki Tolstoj identificira skupino ljudi, ki si želijo le eno stvar: »... največje koristi in užitke zase ... Brezpilotna populacija vojske.« Ti ljudje vključujejo Nesvitsky, Drubetskoy, Berg, Zherkov in druge.
Berg v trenutku splošne zmede išče priložnost za zaslužek in se ukvarja z nakupom omare in stranišča »z angleško skrivnostjo«. Niti na misel mu ne pride, da je zdaj nerodno razmišljati o garderobah. Boris Drubetskoy, tako kot drugi štabni častniki, razmišlja o nagradah in napredovanju, želi si "zase urediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pomembne osebe, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv." Verjetno ni naključje, da Pierre na predvečer bitke pri Borodinu opazi to pohlepno navdušenje na obrazih častnikov, ki ga v mislih primerja z »drugim izrazom navdušenja«, »ki ni govoril o osebnih, ampak splošnih vprašanjih; vprašanja življenja in smrti."
O kakšnih »drugih« osebah govorimo o? Seveda so to obrazi navadnih ruskih moških, oblečenih v vojaške plašče, za katere je občutek domovine svet in neodtujljiv.
Pred bitko pri Borodinu je milica oblekla bele srajce in se pripravljala na boj do smrti. Vsi branilci baterije Raevskega so umrli, vendar se nihče ni umaknil, nihče ni zapustil svojih položajev. Polk kneza Andreja Bolkonskega je osem ur stal pod topniškim ognjem, dve tretjini vojakov in častnikov je umrlo, vendar so do konca pokazali vzdržljivost in pogum.
Živ, v krvi rojen občutek do domovine sili vojake, da se uprejo sovražniku z neverjetno močjo. Domoljub je seveda tudi trgovec Ferapontov, ki ob odhodu iz Smolenska da svoje premoženje v plen. "Vzemite vse, fantje, ne prepustite Francozom!" - zavpije ruskim vojakom. Kaj počne Pierre? Da svoj denar, proda svoje posestvo za opremljanje polka. In kaj njega, bogatega aristokrata, prisili, da gre v središče bitke pri Borodinu? Isti občutek skrbi za usodo svoje države, želja po pomoči v splošni nesreči.
Spomnimo se končno tistih, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Prepričani so bili: "Nemogoče je biti pod nadzorom Francozov." Zato so »preprosto in resnično« storili »tisto veliko dejanje, ki je rešilo Rusijo«.
Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." In njegova sestra Natasha sprosti vozičke za ranjence, čeprav bo brez družinskega blaga ostala brezdomka.
Pravi domoljubi v Tolstojevem romanu ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.
Patriotizem v ruski literaturi 19. stoletja
Domoljubje v epskem romanu "Vojna in mir".
Roman "Vojna in mir" je v žanrskem smislu epski roman, saj nam Tolstoj prikazuje zgodovinske dogodke, ki zajemajo veliko časovno obdobje (dejanje romana se začne leta 1805 in konča leta 1821, v epilogu), v romanu več kot 200 jih je znakov, obstajajo resnični zgodovinske osebnosti(Kutuzov, Napoleon, Aleksander I., Speranski, Rostopčin, Bagration in mnogi drugi), so prikazani vsi družbeni sloji takratne Rusije: visoka družba, plemenita aristokracija, deželno plemstvo, vojska, kmetje, celo trgovci (spomnite se trgovca Ferapontova, ki zažge svojo hišo, da ne bi pripadla sovražniku).
Glavna tema romana je tema podviga ruskega ljudstva (ne glede na družbeno pripadnost) v vojni leta 1812. To je bila pravična ljudska vojna ruskega naroda proti Napoleonovi invaziji.
Polmilijonska vojska, ki jo je vodil glavni poveljnik, je z vso silo napadla rusko zemljo v upanju, da bo v kratkem času osvojila to državo. Rusko ljudstvo se je dvignilo v obrambo domovina. Domoljubni občutek je prevzel vojsko, ljudstvo in najboljši del plemstvo.
Ljudstvo je iztrebilo Francoze z vsemi legalnimi in nezakonitimi sredstvi. Za iztrebljanje francoskih vojaških enot so bili ustanovljeni krogi in partizanski odredi. V tisti vojni so pokazali najboljše lastnosti ruski ljudje. Vsa vojska, ki je doživljala izreden domoljubni vzpon, je bila polna vere v zmago. V pripravah na bitko pri Borodinu so vojaki nosili čiste srajce in niso pili vodke. To je bil za njih sveti trenutek. Zgodovinarji verjamejo, da je zmagal Napoleon Bitka pri Borodinu. Toda »dobljena bitka« mu ni prinesla želenih rezultatov. Ljudje so zapustili svoje imetje in zapustili sovražnika. Zaloge hrane so uničili, da ne bi prišle do sovražnika. Partizanskih odredov je bilo na stotine.
Bili so veliki in mali, kmečki in posestniški. En odred, ki ga je vodil častnik, je v enem mesecu zajel več sto Francozov. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je pobila na stotine Francozov. Tam je bil pesnik-huzar Denis Davidov, poveljnik velikega aktivnega partizanskega odreda. M.I. se je izkazal kot pravi poveljnik ljudske vojne. Kutuzov. On je tiskovni predstavnik ljudski duh. Vse Kutuzovo vedenje kaže na to, da so bili njegovi poskusi razumevanja dogodkov aktivni, pravilno izračunani in globoko premišljeni. Kutuzov je vedel, da bo ruski narod zmagal, saj je popolnoma razumel premoč ruske vojske nad francosko. L. N. Tolstoj pri ustvarjanju romana "Vojna in mir" ni mogel prezreti teme ruskega patriotizma.
Tolstoj je izjemno resnično prikazal junaško preteklost Rusije, prikazal ljudi in njihovo odločilno vlogo v domovinska vojna 1812. Prvič v zgodovini ruske literature je ruski poveljnik Kutuzov prikazan resnično. Tolstoj je svojo pripoved začel s prvimi spopadi med rusko in francosko vojsko leta 1805, ko je opisal bitko pri Šengrabnu in bitko pri Austerlitzu, kjer so bile ruske čete poražene. Toda tudi v izgubljenih bitkah Tolstoj pokaže prave junake, vztrajne in odločne pri opravljanju svoje vojaške dolžnosti. Tu srečamo junaške ruske vojake in pogumne poveljnike. Tolstoj z velikim sočutjem govori o Bagrationu, pod vodstvom katerega je odred naredil junaški prehod v vas Shengraben. Toda še en neopažen junak je kapitan Tušin. Je preprost in skromen človek, ki živi enako kot vojaki. Povsem nesposoben je spoštovati ceremonialne vojaške predpise, kar je povzročilo nezadovoljstvo njegovih nadrejenih. Toda v bitki je Tušin, ta majhen, neopazen moški, tisti, ki daje zgled hrabrosti, poguma in junaštva. On in peščica vojakov so brez strahu držali baterijo in niso zapustili svojih položajev pred sovražnikovim napadom, ki ni razmišljal o »drznosti streljanja štirih nezaščitenih topov«. V romanu se pojavi navzven grd, a notranje zbran in organiziran poveljnik čete Timokhin, čigar četa je »edina ostala v redu«. Ker vojaki ne vidijo smisla v vojni na tujem ozemlju, ne čutijo sovraštva do sovražnika. In častniki so neenotni in ne morejo vojakom prenesti, da se je treba boriti za tujo zemljo. Tolstoj riše vojno leta 1805 razne slike vojaške operacije in različne vrste njenih udeležencev. Toda ta vojna je potekala zunaj Rusije, njen pomen in cilji so bili ruskemu ljudstvu nerazumljivi in tuji. Vojna leta 1812 je druga stvar. Tolstoj slika drugače. To vojno prikazuje kot ljudsko vojno, pošteno, ki se je vodila proti sovražnikom, ki so posegli v neodvisnost države.
Po pridružitvi Napoleonova vojska Vsa država se je na ruskem ozemlju dvignila proti sovražniku. V podporo vojski so vstali vsi: kmetje, trgovci, obrtniki, plemiči. »Od Smolenska do Moskve v vseh mestih in vaseh ruske zemlje« se je vse in vsak dvignil proti sovražniku. Kmetje in trgovci niso hoteli oskrbovati francoske vojske. Njihov moto je: "Bolje je uničiti, a ne dati sovražniku."
Spomnimo se trgovca Ferapontova. V tragičnem trenutku za Rusijo trgovec pozabi na svoj cilj vsakdanjem življenju, o bogastvu, o kopičenju. In skupno domoljubno čustvo naredi trgovca sorodnega navadni ljudje: "Vzemite vse, fantje ... Sam bom prižgal." Dejanja trgovca Ferapontova odmevajo tudi domoljubno dejanje Nataše Rostove na predvečer predaje Moskve.
Prisili jih, da vržejo družinsko blago z voza in odpeljejo ranjence. To so bili novi odnosi med ljudmi pred nacionalno nevarnostjo.
Z zanimivo metaforo Tolstoj opisuje delovanje dveh vojsk, ruske in francoske. Najprej se spopadeta vojski kot dva mečevalca določena pravila(čeprav kakšna pravila so lahko v vojni), potem ena od strani, ki čuti, da se umika, izgublja, nenadoma odvrže meč, zgrabi palico in začne "prebijati", "pribijati" sovražnika. Tolstoj imenuje gverilsko vojskovanje igro proti pravilom, ko se celotno ljudstvo dvigne proti sovražniku in ga premaga. Tolstoj pripisuje glavno vlogo pri zmagi ljudem, tistim Karpom in Vlasom, ki »za dober denar, ki so jim ga ponujali, v Moskvo niso prinesli sena, ampak so ga zažgali«, tistemu Tihonu Ščerbatiju iz vasi Prohorovski, ki je l. Davydov partizanski odred je bil "najkoristnejši in najbolj pogumen človek." Vojska ljudstvo, ki ju druži ljubezen do domovina in sovraštva do sovražnih zavojevalcev so odločilno zmagali nad vojsko, ki je vzbujala teror po Evropi, in nad njenim poveljnikom, priznana v svetu briljantno.
Zaključek.
Domoljubje v eni ali drugi meri obstaja ali pa ga sploh ni. Domoljubje je zelo skrivno čustvo, ki se nahaja globoko v duši (podzavesti). Domoljubje se ne ocenjuje po besedah, ampak po dejanjih vsakega človeka. Domoljub ni tisti, ki se tako imenuje, ampak tisti, ki ga bodo kot takega častili drugi, predvsem pa njegovi rojaki. Tako lahko za pravega (idealnega) domoljuba štejemo le tistega, ki nenehno krepi svojo telesno in moralno zdravje dobro vzgojeni, izobraženi in razsvetljeni, ki imajo normalno družino, spoštujejo svoje prednike, vzgajajo in vzgajajo v najboljše tradicije njihovi potomci, vzdržujejo svoj dom (stanovanje, vhod, hišo, dvorišče) v pravilnem stanju in nenehno izboljšujejo svoj način življenja, življenjski slog in kulturo vedenja, delujejo v korist svoje domovine, sodelujejo v javnih prireditvah ali organizacijah domoljubne usmeritve, tj. namenjeno združevanju sodržavljanov za doseganje domoljubnih ciljev in skupno izpolnjevanje domoljubnih nalog različne stopnje zahtevnosti in pomena za ureditev in razvoj svoje domovine, za izboljšanje in povečanje števila svojih prosvetnih rojakov.
Avtorje, ki so pisali domoljubna dela, povezujeta ljubezen do domovine in želja po pomoči domovini. Pisanje del, kot so "Vojna in mir", " Sevastopolske zgodbe", "Borodino" - je manifestacija pravega patriotizma. V teh delih avtorji pozivajo navadne ljudi, naj se dvignejo za obrambo svoje domovine. Mnogi ljudje, ki so jih navdihnila taka dela, so postali pravi domoljubi. Brez L.N. Tolstoja, M.Yu Lermontova, A.S.Puškina si ni mogoče predstavljati ruske literature 19. stoletja. Njihov prispevek k življenju ruskega naroda je ogromen in nenadomestljiv.
Seznam uporabljene literature.
1. "Vojna in mir", L. N. Tolstoj, Moskva, ur. " Leposlovje«, 1983.
2. Pesmi A. S. Puškina, Ufa, Baškirska knjižna založba, 1971.
3. M. Yu Lermontov Works, Moskva, ed. "Pravda", 1988.
4. Turgenjev I. S. Popolna zbirka eseji in pisma, Moskva, ur. "Glas", 1961.
5. "Zgodovina ruske države", Moskva, ed. "Plamen", 1992.
6. "Ruski" literarna kritika konec XIX - zgodaj XX stoletje", Moskva, izd. "Plamen", 1992.
"Sonce mrtvih"I. Shmeleva in "Nepravočasne misli" M. Gorkyja
Shmelevovi junaki niso nič podobni "železnemu toku", vendar se junaško načelo še vedno prebuja - ne v volji, ne v množični disciplini in novi zavesti, ampak v dušah nekaterih teh prikrajšanih, a notranje ne zlomljenih ljudi ...
Pogledi F.M. Dostojevskega in L.N. Tolstoj o morali in duhovni svet oseba
Tolstoj je roman "Vojna in mir" ustvaril v svojih najsrečnejših letih, na vrhuncu ustvarjalnega duha, ko so ga skrbela vprašanja, ki so se v romanu v celoti odražala in se nanašala na bistvene vidike človekovega duhovnega življenja ...
Mesto Moskva v delih L.N. Tolstoj
Podoba Moskve, ki jo je ustvaril Tolstoj v Vojni in miru, je paradoksalno prikrajšana za pozornost raziskovalcev ...
Ženske slike v delih L.N.Tolstoja
V romanu "Vojna in mir" Tolstoj mojstrsko in prepričljivo nariše več tipov ženski liki in usoda. Impulzna in romantična Natasha, ki v epilogu romana postane »plodna ženska«; lepa, izprijena in neumna Helen Kuragina...
Ženske podobe v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Portret ženske v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir" (na primeru podobe Helene)
Mukhtar Auezov
Najbogatejša galerija slik v romanu daje popolno sliko kazahstanskega ljudstva - ljudstva težke usode ter visokih moralnih in duhovnih kvalitet. Talent, želja po dobrem, po resnici, ljubezen do pesniške besede ...
Ljudska vojna v romanu "Vojna in mir"
"Vojna in mir" je eno redkih del v svetovni literaturi 19. stoletja, ki ga lahko upravičeno imenujemo epski roman. Osnova njegove vsebine so dogodki velikega zgodovinskega obsega, splošno življenje, ne zasebno življenje ...
Glavne teme ustvarjalnosti K.M Simonov v letih 1950-1970
Simonov je v drami »Rusko vprašanje« v čudovitem ciklu pesmi »Prijatelji in sovražniki« podal nazorne portrete tistih, ki nam spet »grozijo z vojno«, ki kujejo nore načrte za zasužnjevanje svobodoljubnih narodov, ki ustvarjajo gor mogočni tabor miru ...
Skoraj osrednje mesto v Puškinovem delu zavzema domoljubna tema. Domovina za pesnika ni le njegova družina, prijatelji, znanci; domovina je ves ruski narod...
Patriotizem v ruski literaturi 19. stoletja
Briljantna umetnost Tolstoja, vojaškega pisatelja, se je razkrila v ciklu "Sevastopolske zgodbe". Tolstoj je o branilcih Sevastopola pisal kot opazovalec in esejist. Tudi sam je bil udeleženec teh dogodkov ...
Problem človeka in družbe v ruščini XIX književnost stoletja
Spomnimo se tudi, da je leta 1869 izpod peresa L.N. Tolstoj je izdal eno sijajnih del svetovne literature - epski roman Vojna in mir. V tem delu glavni lik- ne Pechorin, ne Onegin, ne Chatsky ...
Kaj vemo o jeziku Leva Tolstoja? To, da je v njem (jeziku) veliko svoboščin (tako v besedni rabi kot v slovnici), npr.: »Njegov je!« »To množico zaimkov bi lahko prepoznali,« je pričal K. Fedin ...
Jezikovne značilnosti roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Kompleksna struktura vsebine romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir" se ne prenaša s posameznimi vizualnimi in izraznimi sredstvi in tehnikami, temveč z njihovo raznoliko in sočasno uporabo, ki tvori celotne slogovne komplekse. L...
Jezikovne značilnosti romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
V jezikoslovnih delih, posvečenih opisu in proučevanju leksikalno-pomenskega polja barvnih izrazov, raziskovalci tako ali drugače obravnavajo tudi besedišče svetlobe...
Kamysheva Anastasia, 10. razred
po branju in študiju Tolstojevega romana "Vojna in mir" so otroci opravili zaključno delo (esej, predstavitev, video) Tako se je zgodilo...
Prenos:
Predogled:
Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite račun zase ( račun) Google in se prijavite: https://accounts.google.com
Podnapisi diapozitivov:
Ustvarjalno delo: »Pravi in lažni patriotizem v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Izvaja učenka 10. razreda Anastasia Kamysheva.
Ozadje Tolstoj je prišel do ustvarjanja "Vojne in miru" iz ideje o zgodbi "Decembristi", ki se je začela leta 1860. Določena tema Decembrist zgodnja faza delovna kompozicija načrtovanega monumentalnega dela o skoraj pol stoletja zgodovine Ruska družba (od 1812 do 1856.)
Ozadje Tolstojeva želja po raziskovanju globin zgodovinskega in osebnega obstoja je imela izjemen učinek na njegovo delo o velikem epu. Že v procesu iskanja začetka, snovanja opomb in dela na prvih delih bodočega velikega dela so bile njegove glavne značilnosti opredeljene kot epski roman, v katerem je zgodba posameznih družin in posameznikov, izmišljena in resnična, skupaj z razkritjem »značaja ruskega ljudstva in čete«.
Razkriti značaj celotnega ljudstva, značaj, ki se z enako močjo kaže v mirnem, vsakdanjem življenju in v velikih, prelomnih zgodovinskih dogodkih, ob vojaških neuspehih in porazih ter v trenutkih največje slave – to je najpomembnejša umetniška naloga Vojna in mir.
Zakaj epski roman? 1) Osnova vsebine romana je javno življenje, ne zasebno življenje, dogodki velikega zgodovinskega obsega. 2) Delo razkriva zgodovinski proces in dosega nenavadno široko zajetje ruskega življenja v vseh njegovih plasteh. 3) Več kot 600 znakov.
ruski narodno življenje in zgodovino ljudi, pa tudi pot najboljši predstavniki plemiški sloj ljudstvu so idejno in umetniško jedro dela. Pot ideološke in moralne rasti vodi dobrote"Vojna in mir", kot vedno pri Tolstoju, v smeri zbliževanja z ljudmi.
Resnično domoljubje Resnično domoljubje je predvsem domoljubje dolžnosti, delovanje v imenu domovine, sposobnost dvigniti se nad osebno v odločilnem trenutku za domovino, biti prežet z občutkom odgovornosti za usodo ljudje. Po Tolstoju so ruski ljudje globoko domoljubni. Ko so Francozi zasedli Smolensk, so kmetje sežigali seno, da ga ne bi prodali svojim sovražnikom. Vsak na svoj način je poskušal prizadeti sovražnika, da bi občutil sovraštvo pravih lastnikov zemlje. Trgovec Ferapontov je požgal lastno trgovino, da ne bi pripadla Francozom. Pravi domoljubi prikazuje prebivalce Moskve, ki odhajajo domači kraj, zapustijo svoje domove, ker menijo, da je nemogoče ostati pod oblastjo prevarantov.
Resnični patriotizem Skriti ogenj ljudskega patriotskega čustva se poraja v dušah Andreja Bolkonskega in njegovih sester Nataše Rostove in Pierra Bezukhova. V kmečki Rusiji Pierre vidi »nenavadno močno silo vitalnosti, tisto silo, ki v snegu, v tem prostoru, podpira življenje tega celotnega, posebnega in enotnega ljudstva«.
Značilnosti patriotizma vidimo pri Nataši Rostovi v trenutku, ko jo, preden so Francozi vstopili v Moskvo, prisili, da vrže družinsko blago z voza in odpelje ranjence.
Resnično domoljubje Na enak način, skromna, nekomunikativna, zaprta v svojem duhovnem svetu, se Marya Bolkonskaya spreminja in nenehno raste v naših očeh, kar kaže na njen domoljubje. To se zgodi v trenutku, ko Marya jezno zavrne ponudbo Francozinje Burien, da ostane v Napoleonovi oblasti, da se mu podredi.
Pravo domoljubje Ruski vojaki so pravi domoljubi. Roman je poln številnih epizod, ki prikazujejo različne manifestacije patriotizma ruskih ljudi. Vidimo pravo domoljubje in junaštvo ljudi v upodobitvah klasičnih prizorov blizu Shengrabna, Austerlitza, Smolenska, Borodina. Seveda se ljubezen do domovine, pripravljenost žrtvovati življenje zanjo najbolj jasno kaže na bojišču, v neposrednem spopadu s sovražnikom. Prav v bitki pri Borodinu sta se še posebej izkazala izjemna trdnost in pogum ruskih vojakov. Ko opisuje noč pred bitko pri Borodinu, Tolstoj opozarja na resnost in zbranost vojakov, ki čistijo orožje v pripravah na bitko. Zavračajo vodko, ker so pripravljeni zavestno vstopiti v boj z močnim sovražnikom. Njihov občutek ljubezni do domovine ne dovoljuje nepremišljenega pijanega poguma. Zavedajoč se, da je ta bitka lahko zadnja za vsakega od njih, so si vojaki nadeli čiste srajce in se pripravljali na smrt, ne pa tudi na umik. Medtem ko se ruski vojaki pogumno borijo s sovražnikom, se ne trudijo videti kot heroji. Panache in poza sta jim tuja; nič bahavega ni v njihovi preprosti in iskreni ljubezni do domovine.
V vrstah nasprotnikov je vse drugače ... Duh domoljubja je odsoten, vsi se hočejo ugoditi Napoleonu.
Resnični patriotizem Mihail Kutuzov v romanu je eksponent ideje patriotizma; imenovan je bil za poveljnika proti volji carja in kraljevega dvora. Andrej to razloži Pierru takole: "Medtem ko je bila Rusija zdrava, je bil Barclay de Tolly dober ... Ko je Rusija bolna, potrebuje svojega človeka." Živi samo z občutki, mislimi, interesi vojakov, popolnoma razume njihovo razpoloženje in zanje skrbi kot oče. Trdno je prepričan, da izid bitke določa »neulovljiva sila, imenovana duh vojske« in si na vso moč prizadeva podpreti to skrito toplino domoljubja v vojski.
Podoba Napoleona v romanu. Napoleon je edini lik v epu, ki je prikazan satirično. Avtorjevo odkrito ogorčenje ne prizanese samozaljubljenemu, prevarantskemu, predrznemu Bonaparteju. Tolstoj Napoleona primerja z ruskim carjem Aleksandrom I. in poudarja, da sta oba sužnja svoje nečimrnosti in osebnih ambicij. Avtor piše o Bonaparteju: "Predstavljal si je, da je po njegovi volji prišlo do vojne z Rusijo, in groza tega, kar se je zgodilo, ni prizadela njegove duše." Zaslepljeni od zmag francoski cesar ne vidi in noče videti številnih žrtev vojne, ki ljudi moralno in fizično hromi.
Liki "Vojne in miru", ki spreminjajo Frozen Court in posvetno okolje. Ti ljudje živijo kot »duhovi, odsevi življenja, imitacija«, so nespremenjeni.
"Zamrznjeni" liki Helen se vedno vsem enako nasmehne. V njenem prvem nastopu je trikrat omenjen njen "neskončni nasmeh". Princ Vasilij Kuragin je tako kot Helen sposoben le "enakega vznemirjenja" lenega igralca. Vedno je brez življenja. Enako brezživljenje se kaže v državnik Speranskega.
Lažni patriotizem Anna Pavlovna Sherer in Julie Karagina sta tudi hladni in lažnivi osebi. Navdihuje jih lahko samo lažna igra domoljubja. Ne morejo prepoznati nevarnosti in težkega položaja, v katerem ruski ljudje doživljajo invazijo Napoleona, ne morejo se prežeti z "ljudsko mislijo".
Pravo in lažno domoljubje Veliko bo takšnih lažnih domoljubov, dokler ljudje ne bodo spoznali, da mora vsak braniti svojo državo in da razen njih ne bo nikogar drugega. Prav to je želel Lev Nikolajevič Tolstoj povedati skozi antitezo, nasprotje resničnega in lažni domoljubi. Toda Tolstoj ne zapade v lažnivo domoljubni ton pripovedi, ampak gleda na dogodke strogo in objektivno, kot realistični pisatelj. To mu pomaga natančneje predstaviti pomen problematike lažnega patriotizma.
V splošnem konceptu romana svet zanika vojno, saj je vsebina sveta delo in sreča, svobodna, naravna in zato radostna manifestacija osebnosti, vsebina in potreba vojne pa razklanost ljudi, narodov, uničenje, smrt in žalost.
Tako je pravi patriotizem v Tolstojevem razumevanju najvišja manifestacija moralne moči in duha ljudi. Ljudsko domoljubje je nepremagljiva sila v boju proti sovražnikom. Zmagovalec je ruski narod. Pravi junaki so navadni ruski ljudje, ki so dosegli veliko dejanje - premagali so "nepremagljivega Napoleona". REZULTAT
Ideja za "Vojno in mir" sega v Tolstojev roman "Decembristi", ki ga je pisatelj začel delati leta 1856. Junak dela naj bi bil decembrist, ki se je z ženo in otroki vrnil iz izgnanstva. Vendar pa se postopoma širijo časovne meje romana, kar prisili avtorja, da se vse bolj poglablja v raziskovanje. zgodovinski dogodki in življenje ruske družbe kot celote. In delo samo je prenehalo biti le roman, postalo je, kot je pisatelj sam raje imenoval, knjiga. "To ni roman," je dejal Tolstoj, "še manj pesem, še manj zgodovinska kronika.""Vojna in mir" odraža vse vidike ruske realnosti tistega časa, vse njene pozitivne in pozitivne lastnosti negativne lastnosti. In pravi moralni preizkus za junake je preizkus vojne. Ob soočenju z obsežno, vseobsegajočo tragedijo se pokažejo prave duhovne kvalitete in razkrije človeško bistvo. V teh razmerah se pokaže, kdo je pravi domoljub in za koga je bilo domoljubje le maska.
V celotnem romanu je vodilna »ljudska misel«. Prav z ljudmi povezuje pisatelj vse pozitivno in resnično. Ker ljudje izkazujejo resnično zaskrbljenost za prihodnost svoje države, se brez navideznega hvalisanja odločno postavijo za obrambo domovine in zasledujejo plemenit cilj: tudi za ceno lastno življenje braniti Rusijo, ne izgubiti je zaradi sovražnika. Ljudje so razumeli, da se odloča o usodi domovine, in razmišljali so o prihajajoči bitki pogost vzrok. V tej združeni ljudski vojski, ki jo objema skupna ideja, avtor riše podobe posameznih junakov. Vidimo Vasilija Denisova, bojnega huzarskega častnika, pogumnega, pogumnega, pripravljenega na drzne akcije in odločne akcije. Vidimo Tihona Ščerbatija, kmeta, oboroženega s ščuko, sekiro in drekom, ki zna "razgrabiti" sovražnika, vzeti jezike in "priti v samo sredino Francozov". Tale pogumen mož v igri Denisov je bolj kot kdorkoli premagal sovražnika, pri tem pa mu pomagajo njegova iznajdljivost, spretnost in inteligenca.
"Skrita toplina patriotizma" se kaže v družini Rostov, v družini Bolkonski, v pogledih Pierra Bezukhova in celo v Katishi, ki pravi: "Karkoli sem, ne morem živeti pod Bonapartejevo vladavino."
Tolstoj v svojem delu odločno »strga maske«. Prikazuje življenje duhov visoka družba, razkriva tudi, kako nenaraven in zlagan je pravzaprav njihov patriotizem. Torej, Berg, ki mu ni bilo prav nič sveto, ki je na samem težko obdobje bi lahko razmišljal o nakupu »lepe garderobe«, vzkliknil z navidezno patetiko: »Vojska gori v duhu junaštva ... tako junaškega duha, resnično starodavni pogum ruskih čet, ki so ga pokazale v tej bitki. .. ni besed, ki bi jih lahko opisale. Metanje lepe besede, obiskovalci aristokratskih salonov razkrivajo enako brezbrižnost do vsega razen do svojih sebičnih interesov. Tudi »domoljubna« čustva plemenite Moskve so bila prežeta z razrednimi interesi. Zamisel o ljudski milici jim vzbuja strah, da bodo kmetje postali svobodni. "Bolje je imeti še en komplet ... sicer se ne bosta vrnila niti vojak niti moški, samo razvrat," je rekel eden od plemičev, zbranih v palači Slobodsky. Za drugega govorca, »slabega igralca kart«, se »domoljubje« pokaže v blaznem kriku: »Pokazali bomo Evropi, kako se Rusija dviguje za Rusijo.« Na prizorišču srečanja v Kremlju ni duha enotnosti med kraljem in ljudstvom. V Tolstojevi upodobitvi Aleksandra se jasno kažejo poteze poziranja, dvoličnosti in afektiranosti.
V zadnjih dveh delih romana Tolstoj reproducira široko in veličastno sliko ljudskega odpora proti francoski invaziji. Izid vojne je odločilo »razpihovanje sovraštva do sovražnika v ruskem ljudstvu«, kar je povzročilo partizansko gibanje. In čeprav se je Napoleon pritožil Kutuzovu in cesarju zaradi kršitve običajnih pravil vojaških operacij, so partizani opravili svoje plemenito delo. "Uničili" so velika vojska po delih... so bile zabave... male, montažne, peš in na konjih so bili kmetje in posestniki, nikomur neznani. Vodja druščine je bil meščan, ki je jemal več sto ujetnikov na mesec. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je pobila sto Francozov. Tu se je čutila vsa moč ljudi, ki so z vilami in sekirami uničili, po besedah Tihona Ščerbatija, "šaromižnike" in "mirovnike". V boju proti sovražniku sta odreda Dolokhova in Denisova pokazala resnično navdušenje in bes. Bilo je, z primeren izraz avtorja, pravi »klub ljudske vojne«.