Od kod prihajajo nepošteni ljudje? Problem časti in nečasti

Čast in nečast.

Vsak od nas se je srečal s častnimi ljudmi. Ljudje, ki lahko človeku nesebično pomagajo. Takšni ljudje lahko celo pomagajo neznancu ne da bi zahteval karkoli v zameno. Ampak obstaja, in temna strančast, tista, ki se krepi iz dneva v dan. Nečast je negativna kakovost oseba, ki se izraža v podlosti, prevari, prevari in izdaji. Nepošteni ljudje cenijo le svoj ego; pomagajo drugim v lastno korist. Ali je takim ljudem mogoče zaupati? Ali se je nanje mogoče zanesti v težak trenutek? seveda ne.

Danes razumemo, da nečast raste, pridobiva zagon, hkrati pa uničuje moralne vrednote osebe. Dandanes je težko najti človeka, ki bi pomagal, razumel in tolažil.

"Poskrbite za svojo čast od mladosti," - to je točno epigraf zgodbe Aleksandra Sergejeviča Puškina " Kapitanova hči" Koncept časti je postal osrednji del dela. Čast je spodobnost, moralna čistost junakov, kot so Pjotr ​​Grinev, njegovi starši, celotna družina kapitana Mironova; To je vojaška čast, zvestoba prisegi, to je na splošno ljubezen do domovine. Zgodba nasprotuje Petru Grinevu in Alekseju Švabrinu. Oba sta mlada plemiški sloj, častniki, ampak kako različni so si po karakterju in moralnih načelih. Grinev je časten mož, ne glede na to, ali gre za njegov odnos z Mašo Mironovo ali njegovo zvestobo prisegi, vztrajnost do konca med uporom Pugačova. Brez časti in vesti Aleksej Švabrin. Do Maše je nesramen, nič ga ne stane, če bi šel k upornikom, s čimer bi kršil častniško čast. Kapitan Mironov, poveljnik, vzbuja globoko sočutje Trdnjava Belogorsk. Ni izgubil dostojanstva, ostal je zvest prisegi in ni pokleknil pred Pugačevom. V družini Grinev je bil koncept časti osnova značaja očeta Petruše. Kljub temu, da se je Peter, tako kot vsi otroci, rad šalil, je bila v njem vzgojena glavna stvar - človeško dostojanstvo, spodobnost in to je čast. Junak to pokaže tako, da vrne hazarderski dolg in se ne poniža zaradi izdaje, kot je to storil Švabrin.

Obrnemo se na delo »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in prevarantski trgovec Kalašnikov" Mihaila Jurjeviča Lermontova. Pisatelj se dotika enega najpomembnejših problemov, s katerimi se sooča človek – problema časti. Kako zaščititi čast sebe in svojih najdražjih, ne glede na vse, kako ostati človek v vsaki situaciji?

Dogajanje se odvija v daljnem šestnajstem stoletju, v času vladavine Ivana Groznega, ko so gardisti lahko storili zločine, vedoč, da jih car ne bo kaznoval. Kiribeevič je prikazan kot tak stražar, ki, ne da bi razmišljal o usodi ženske, Alena Dmitrijevna, jo spravlja v strašen položaj. Sosedje vidijo, kako jo skuša pobožati, poročeno žensko, kar je v tistih letih veljalo za največji greh. Sramota za nedolžno žensko. Njen mož, trgovec Kalašnikov, je ogorčen in izzove gardista na odprt boj. Branil je čast svoje žene in družine, je šel na dvoboj, zavedajoč se, da v nobenem primeru ne bo imel milosti od kralja. In tu se odigra dvoboj med resnico, častjo in nečastjo. Zaradi človeka brez morale umre plemeniti Kalašnikov, njegovi otroci ostanejo brez očeta, mlado nedolžno dekle pa vdova. Tako je Kiribeevič uničil življenje ne samo sebi, ampak tudi ženski, ki jo je ljubil. In vse zaradi tega, da oseba, ki nima duhovnih vrednot, nikoli ne bo mogla razumeti prava ljubezen, ki dvigne na dobra dela, v katerem čast ostaja čista in nedolžna. To delo veliko uči: da morate vedno braniti čast svoje družine in ljubljenih in nikogar ne užaliti.

Na koncu bi rad ljudi pozval k vesti. Na tisto, kar je bil vedno koncept časti. Čast je ena najvišjih moralne kvalitete osebnost. Oblikuje se od otroštva. Konec koncev, osnove človeško dostojanstvo- to je dolga in trnova pot od sebičnosti do zastavljanja moralna načela. Od človeka do človeka, iz roda v rod so se prenašale osnove časti, bontona in človeškega dostojanstva, le človek sam pa izbere, katera. moralni ideali izberite svojega vodnika v tem življenju. Ne bodimo torej nepošteni ljudje, ne postajajmo podobni tistim, ki jih je lastni ego, sebičnost in sebičnost že pogoltnil. Navsezadnje je manifestacija časti podvig ne samo zase, ampak tudi za ves svet!

Dubrovny Egor

Bolje je biti reven s častjo kot bogat z nečastjo.

Čast ... Kaj je to? Čast so moralne lastnosti človeka, njegova načela, vredna spoštovanja in ponosa, to je visoka duhovna sila, ki lahko človeka obvaruje pred zlobnostjo, izdajo, lažmi in strahopetnostjo. Brez časti človek nima resnično življenje. Bolje je biti reven s častjo kot bogat z nečastjo.

Svetovne klasike fikcija so ustvarili številna dela, ki pripovedujejo o junakih, ki imajo različen odnos do pojma časti in dostojanstva. Tako je v prozni pesmi "Ponarejeni kovanec" Charlesa Baudelaira prikazana podlost človeka in izbira nečasti. Glavni junak da revnemu človeku ponarejen kovanec, ne da bi pomislil, da bi tega nesrečneža lahko aretirali. Aretacija je bila najmanj, kar bi lahko storili; lahko bi ga pretepli, pretepli ali celo ubili. Življenje tega revčka že zdaj ni tako dobro, postalo pa bo še slabše. Človek, ki je dal ta kovanec, je storil nečastno dejanje; namesto časti je izbral bogastvo, čeprav ga en kovanec ne bi naredil revnega. Avtor nam želi posredovati misel, da je neodpustljivo biti hudoben in še huje – delati zlo iz neumnosti. To je najbolj nepošteno! Celo najbolj dobro delo v globinah se lahko skriva ogromna podlost.

V pesmi "Mrtve duše" Nikolaja Vasiljeviča Gogolja služi glavni junak Pavel Ivanovič Čičikov svetel primer nečast. Skozi celotno pesem zavaja ljudi za lastno korist. Pavel Ivanovič je želel obogateti z nakupom "mrtvih duš". To so bili dokumenti o lastništvu kmetov, ki so umrli, a so veljali za žive. Čičikov kupuje "mrtve duše", da bi zavedel celotno družbo. Pavel Ivanovič ni razmišljal o ljudeh, očitno jim je lagal in naredil vse zase. Če pogledamo ta dva primera, vidimo, da ljudje pogosteje izberejo bogastvo. Vendar verjamem, da je bolje biti reven s častjo kot bogat z nečastjo.

"Čast je kot gem»: najmanjši madež ji odvzame lesk in vso vrednost,« je nekoč rekel Edmond Pierre Beauchene. Da, to je res. In vsak se bo prej ali slej moral odločiti, kako živeti - s častjo ali brez nje.

Čeboltasov Igor

Od kod prihajajo? nepošteni ljudje?

Nečast je negativna lastnost osebe, ki se izraža v zlobnosti, prevarah, prevarah in izdaji. Vključuje sram, uničenje sebe kot posameznika. Tudi v najtežjem trenutku mora človek nadaljevati pošteno pot, ne da bi za sekundo dvomil. Starši že od rojstva vzgajajo svoje otroke v poštenost, od kod torej nepošteni ljudje?

Zdi se, da je na to vprašanje mogoče odgovoriti različno, a menim, da je sramota predvsem pomanjkanje spoštovanja do sebe in drugih. Zato je zelo pomembno, da to razumemo glavna vrednost v življenju sta čast in vest. A na žalost vsi tega ne razumejo in izberejo napačno pot. S kakršno koli prevaro se bližamo nečasti. In z vsako naslednjo izdajo postanemo nepošteni.

Tema nečasti se dotakne v zgodbi Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapitanova hči". V tem delu sta dva junaka v nasprotju: Pyotr Grinev in Alexey Shvabrin. Človeka lahko sodiš po njegovih dejanjih v težkih časih. Za junake je bil preizkus Pugačov zavzetje trdnjave Belogorsk, kjer je Shvabrin pokazal svojo sramoto. S prevaro si reši življenje. Vidimo ga na strani upornikov, medtem ko Pugačovu nekaj šepeta na uho. Grinev je pripravljen deliti usodo kapitana Mironova in se zavzemati za svojo domovino.

Obrnimo se na roman Leva Nikolajeviča Tolstoja "Vojna in mir". Glavni lik Anatol Kuragin je neodgovorna in hinavska oseba. Ne razmišlja o posledicah svojih dejanj, ne razmišlja o prihodnosti in se ne ozira na mnenja drugih. Kuraginova sramota je njegova želja, da se zaradi njenega bogastva poroči z Marijo Bolkonsko. Prikazuje, kako je junak za svoje dobro in lastno korist pripravljen na vsako nečastno dejanje. Avtor nam želi sporočiti, da je nepoštena oseba pripravljena storiti podlo dejanje v lastno korist.

Če povzamemo povedano, lahko zaključimo, da nečast pomeni izgubo svojega moralni značaj. Ko je človek enkrat ravnal nepošteno, se ne more ustaviti, postane izdajalec in lažnivec. Dandanes pogosto srečujemo nepoštene ljudi, a želeli bi si, da bi bilo poštenih ljudi čim več.

Evstropova Viktorija

Nečast je najprej pomanjkanje spoštovanja do sebe in drugih, neupoštevanje svojih dejanj in dejanj. Človek že od rojstva prejme čast in jo ponosno nosi pred seboj skozi vse ovire, skozi umazanijo in jezo. zunanji svet dokler ne pride do točke brez vrnitve. Ampak, če se rodimo na začetku pošteni do sebe, od kod potem nepošteni ljudje?

O tem, kaj je čast, se naučimo v otroštvu: od staršev in iz knjig, slišimo na radiu, vidimo na televiziji - z drugimi besedami, dobimo znanost o časti skupaj z našo vzgojo in jemljemo zgled iz tega, kar vidimo okoli nas. Zato je zelo pomembno, da otrok že od vsega začetka razume, da sta glavna vrednota v njegovem življenju čast in vest, saj brez njiju človek preneha biti oseba, hkrati z izgubo lastnega dostojanstva pa se začne tudi človek. moralno in moralno sesuti. A na žalost tega ne razumejo vsi, zato nepošteni otroci pogosto odraščajo ob nepoštenih starših, kar je v svoji komediji "Mladoletnik" upodobil D.I. Fonvizin. Avtor nam opisuje družino Prostakov, v kateri se vsi odlikujejo po nekakšni moralni bolezni: družinski oče se tarna pred svojo ženo, ta pa občasno trosi zmerljive in žaljive besede na vse družinske člane in zdravi. podložniki grozljivo, kar kaže na primer pohlepa in nemoralnosti. Skotinin, brat Prostakove, je izjemno neveden in neumen, med njegovimi hobiji je le vzreja prašičev, že dolgo je duševno in moralno degradiran in se je pripravljen poročiti s Sofijo samo zaradi dediščine in vstopiti v tekmovanje z lastnim nečakom. In v vsem tem vzdušju je Mitrofanushka, zaljubljen v svojo mamo, odraščal. Seveda je avtor tega junaka upodobil kot namerno nesramnega in nepoštenega mladenič: ne ceni ljubezni in skrbi, sploh ne ljubi in ne spoštuje nikogar iz svoje družine, ne zna se sam odločati niti glede svoje prihodnosti in tako kot njegova mama ravna z vsemi okoli sebe nesramno in cinično, se nikakor ne želi razvijati in ni čisto nič vreden. Mitrofan je nemoralen, tako kot Skotinin se je pripravljen poročiti s Sofijo samo zaradi denarja, popolnoma potepta svojo čast in vse to je že zgodnja faza njegov razvoj kot osebe. In razlog za vse to je bila v vseh pogledih slaba vzgoja.

Včasih človek izgubi čast zaradi lastne šibkosti značaja že v zrela starost. Grushnitsky, junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" se na prvi pogled ne razlikuje od Pechorina, vendar po kronologiji dela bralec začne razumeti, da ta junak ni tako samozavesten, ni tako pošten do sebe. Pechorin je človek časti, Grushnitsky pa njegovo popolno nasprotje, zato se precej patetično trudi pridobiti pozornost princese Marije, se "vleče" za njo in jo, ko je prejel zavrnitev, nesramno in zavistno imenuje koketa, čeprav se je pred kratkim zdelo, da jo je imel za angela. Nato ta junak iz zamere širi razne govorice in trače o poroki svojega nekdanjega »prijatelja« in bivši ljubimec, na koncu dela pa se odloči goljufati v dvoboju, kar je njegova največja nizkotnost, Grušnickega pa označi le kot osebo brez dostojanstva. Grushnitsky je tipičen predstavnik "vodne družbe", pozer, ki se poskuša pretvarjati, da je "junak romana". Zdi se mi, da je izgubil čast na dan, ko se je odločil, da ne bo živel, ampak da bo igral neko vlogo, pri čemer je zavajal sebe in okolico. Vendar je bila ta stalna hinavščina njegova zavestna izbira, očitno se je le odločil, da je življenje v večni prevari, brez časti in dostojanstva enostavnejše in lažje, kar je bila njegova glavna napaka.

Čast je težko breme za vse in samo močna osebnost, vzgojen v poštenju in morali. Seveda se vsak sam odloči, ali bo to breme ves čas nosil s seboj, ali pa ga bo takoj odvrgel, pri tem pa opustil vse nepotrebne moralne predsodke in griže vesti, a žalostno postane v trenutku, ko se tak pojem, kot je "čast" na začetku ni vključena v človekovo vzgojo, ker v prihodnosti postane tragedija za celotno družbo.

Datum objave: 29. november 2016

Verificiran zaključni esej na temo "Če je oseba storila nečastno dejanje, potem je nepoštena do konca" v smeri "Čast in nečast"

Uvod (intro):

Seveda pa vsak razume drugače to izjava. Nečast - to negativna lastnost oseba, za katero je značilna podlost, prevara, izdaja, prevara. Čast, nasprotno, združuje lastnosti, kot sta zvestoba in predanost. Čast vedno nasprotuje nečasti, v vseh stoletjih se ljudje borijo za resnico in pravico. če Ti spotaknili in storili nepošteno dejanje, potem, žal, ne boste mogli več imeti takšnih lastnosti, kot so zvestoba besedi, plemenitost in spodobnost.

komentar: ponavljanja so ena najpogostejših napak. Da bi se jim izognili, morate esej večkrat prebrati in besede, ki se ponavljajo v dveh sosednjih stavkih, nadomestiti z zaimki, leksikalnimi ali sobesedilnimi sopomenkami (ali sopomenskimi izrazi). Prav tako je pomembno zagotoviti, da v sosednjih stavkih ni sorodnih besed.

"Če Ti spotaknil in zagrešil nečastno dejanje ...« - pri pisanju eseja je bolje, da ne uporabljate zaimka »TI«. To je dovoljeno samo v pogovorni govor. Namesto "vi" lahko napišete "mi", "ljudje", "oseba" itd.

"Če Človek spotaknil in zagrešil nečastno dejanje, potem, žal, njemu Ne bo več mogoče imeti lastnosti, kot so zvestoba besedi, plemenitost in spodobnost.«

Diplomsko delo seveda ustreza temi, vendar obstajata dve niansi:

Tezo je treba poudariti z uporabo uvodne besede, ki nakazujejo, da je to vaše mnenje (»mislim«, »zdi se mi«, »po mojem mnenju«, »prepričan sem« itd.) Pisanje diplomske naloge ni dovolj, pomembno je, da jo posredujete izpraševalec, kako si prišel do takega zaključka. V uvodnem delu ste opisali pomene ključnih pojmov, vendar tega nikakor niste vezali na diplomsko delo. Najverjetneje bi padli pri prvem kriteriju, ker ... tema ni razkrita. Če želite to popraviti, morate odgovoriti na vprašanje: "zakaj je nekdo, ki je storil nepošteno dejanje, nepošten do konca?" Pred diplomsko nalogo lahko napišete svoja razmišljanja o tem vprašanju.

1. argument:

Ko razmišljam o temi »nečasti«, si ne morem kaj, da se ne bi obrnil na delo Vasilija Bykova »Sotnikov«. To delo govori o dveh ujetih partizanih. hoja (grda beseda, poskusite jo zamenjati) za hrano za svoje tovariše se vsak od junakov drugače odzove na prihajajočo nevarnost. Ribič je resen, pripravljen na kakršne koli težave, za razliko od šibkega, slabotnega, bolnega Sotnikova. Ob udarcu policiji, jih poti se razhajajo ( govorna napaka, se je izkazalo, da je policija stala na poti). Čaka jih zaslišanje. Sotnikov je šel prvi. Bil je tiho in preiskovalcu ni povedal ničesar. Ponižanje in mučenje Sotnikova nista prisilila, da bi izdal svojo domovino, svoj odred. Po tem ga je čakala usmrtitev. Vendar Rybak med zaslišanjem ravnal nasprotno(govorna napaka, tega ne rečejo. Nasprotno je lahko nekaj: obala, reakcija, vedenje. Vendar se ne morete obnašati nasprotno) svojemu tovarišu. Podrobno je odgovarjal na vprašanja preiskovalca, bil vljuden in se oklepal vsake priložnosti za pobeg. Na kar se je raziskovalec ponudil, da postane eden izmed njih. Ribič je bil vesel, da je bila priložnost za svobodo. Storil je najhujšo in najbolj nepošteno stvar. Izkazalo se je, da je za ribiča težje in boleče ostati živ. Razumel je, da je s tem, ko je ubil svojega prijatelja in prešel na napačno stran, naredil velike napake, s čimer je za vedno izgubil svojo čast in pridobil nečast.

komentar: argument je neprepričljiv. Jasno je, da je Rybak storil nečastno dejanje, toda zakaj je za vedno postal nečasten? Kako se to kaže?

Tako ta argument ne podpira teze.

2. argument:

Kot dokaz lahko navedemo tudi delo Valentina Rasputina "Živi in ​​​​se spominjaj". To je delo o Andreju Guskovu, ki je bil skupaj s celotnim moškim delom vasi poslan v vojno. Dobro se je boril in vestno izpolnjeval vse svoje dolžnosti. Ob koncu vojne Andrej, ki je bil ranjen, pristane v bolnišnici. Guskov se je želel vrniti vsaj za nekaj časa domov, vsaj za en dan. Bil je prepričan, da ga bodo poslali iz bolnišnice domov, vendar se to ni zgodilo. In zdaj se Andrej vrne domov pred predvidenim rokom, vrne se ne kot junak, ampak kot dezerter. Dezerterstvo je izdaja. Nastena, Andrejeva žena, ne more deliti moža(?), vendar se je trudila, pomagala, kolikor je lahko. Njena moč je ljubezen in vera, a zaradi ljubezni do slabe osebe trpi sama. Andrej ni želel živeti naprej, v tem ni videl smisla poznejše življenje in edini izhod je smrt. Dejanje Andreja Guskova je primer nepoštenega dejanja.

Vse teme iz vseh regij.

"Razum in občutek"

"Čast in nečast"

"Zmaga in poraz"

"Izkušnje in napake"

"Prijateljstvo in sovraštvo"

509. Kaj uniči prijateljstvo?

Centralno zvezno okrožje, Južno zvezno okrožje, Severozahodno zvezno okrožje, Zvezno okrožje Volga, Severnokavkaško zvezno okrožje, Krimsko zvezno okrožje

103. Kdaj nastane konflikt med občutki in razumom?
207. Katero dejanje lahko imenujemo nepošteno?
313. Ali se strinjate s trditvijo E.M. Opomba: "Morate znati izgubiti"?
401. Ali se človekova moč ali šibkost kaže v njegovem priznavanju svojih napak?
506. Ali so lahko ljudje prijatelji, če se ne razumejo?

Zvezno okrožje Volga

Udmurtska republika, regija Samara

113. Kakšna dobra čustva literatura prebudi v človeku?
211. Kaj lahko človeka pripelje do nepoštenega dejanja?
307. Ali je mogoče na kakršen koli način doseči zmago?
409. Kakšna je razlika med zmoto in kaznivim dejanjem?
513. Kdaj nerazumevanje med ljudmi vodi v sovraštvo?

Severozahodno zvezno okrožje

Kaliningrajska regija

112. Kako um in občutki vplivajo na človekova dejanja?
204. "Jezi me, da je bila beseda" čast "pozabljena ..." (V.S. Vysotsky).
311. Zakaj za človeka niso pomembne le zmage, ampak tudi porazi?
406. Ali je mogoče vedno in v vsem zaupati izkušnjam nekoga drugega?
509. Kaj uniči prijateljstvo?

Uralsko zvezno okrožje

111. Kdaj je potrebno zadrževati čustvene impulze?
210. Zakaj je pomembno, da človek ne omadežuje svoje časti?
309. Kako razumete besede filozofa B. Spinoze: »Duše ne zmagujejo z orožjem, temveč z ljubeznijo in velikodušnostjo«?
408. Ali morate analizirati svoje napake?
504. Kakšne lastnosti mora imeti pravi prijatelj?

Sibirsko zvezno okrožje

Altajsko ozemlje, Novosibirska regija, Republika Altaj, Tomska regija, Krasnojarsko ozemlje, Republika Tyva, Republika Hakasija, Kemerovska regija

101. Kateri občutki so lahko izven nadzora razuma?
208. Kako sta po vašem mnenju povezana pojma čast in vest?
306. Ali zmaga vedno povzdigne zmagovalca?
403. Kaj pomeni "učiti se na težji način"?
511. Ali se strinjate z izjavo L.N. Tolstoj: "Če obstaja sovraštvo med dvema človekoma, sta kriva oba"?

Omska regija

104. Kdaj je vredno poslušati um in kdaj občutke?
212. Ali je koncept »družinske časti« danes zastarel?
302. Katere zmage v življenju so lahko pomembne za človeka?
411. Potrdite ali ovrzite besede W. Scotta: "V življenju ni nič boljšega od lastne izkušnje."
507. Ali je razlika v karakterju ovira za prijateljstvo?

Irkutska regija

109. Kdaj se v človeku borita razum in občutek?
209. Kako se lahko s častjo rešiš iz težke situacije?
312. Ali je poraz za človeka le grenkoba?
412. Zakaj ima mlajša generacija včasih negativen odnos do izkušenj svojih starejših?
508. Kaj so vzroki za sovraštvo med ljudmi?

Zabajkalska regija

110. Nad katerimi občutki um nima moči?
205. Ali se strinjate z izjavo pisatelja R. Rollanda: »Vsak pogumen, vsak pošten človek prinaša čast svoji domovini«?
310. Kako razumete izraz "moralna zmaga"?
407. Kakšna je vrednost zgodovinskih izkušenj?
505. Zakaj si človek prizadeva sklepati prijateljstva?

Daljno vzhodno zvezno okrožje

Magadanska regija

105. Zakaj se mora človek včasih odločiti med razumom in občutki?
206. Ali se strinjate z latinski pregovor: "Bolje umreti s častjo kot živeti v nečasti"?
308. Kakšne lekcije se lahko naučimo iz poraza?
404. Kako lahko izkušnje naših prednikov ohranimo in prenesemo na potomce?
510. Ali konflikt med ljudmi vedno vodi v sovraštvo?

Judovska avtonomna regija, Primorsko ozemlje, Habarovsko ozemlje

108. Kaj v večji meri obvladuje osebo: razum ali čustva?
201. Kdaj se pojavi izbira med častjo in nečastjo?
305. Za katero zmago bi rekli, da je za človeka najtežja?
402. Ali je v življenju dobro načelo delovati s poskusi in napakami?
503. Ali se strinjate z izjavo filozofa Cicerona, da je za ohranitev prijateljstva včasih treba prestati žalitve?

Ozemlje Kamčatka, avtonomno okrožje Čukotka

102. Ali se strinjate s trditvijo, da človek ni svoboden v svojih občutkih?
213. Kakšne lastnosti bi moral imeti častni človek?
304. Kaj pomeni dostojanstveno preživeti poraz?
410. Kako razumete besede D.S. Lihačov: »Literatura nam daje ogromno, ogromno in najgloblja izkušnjaživljenje"?
501. Ali lahko prijateljstvo človeku prinese razočaranje?

Končni esej na temo: »Kakšne lastnosti mora imeti častna oseba? "

Kakšne lastnosti mora imeti častna oseba? Seveda pa mora biti spodoben, pošten, zvest svoji besedi. Prav tako mora imeti pogum, da brani svojo čast v težkih situacijah. Imeti mora moč, da se dostojanstveno sooči z nevarnostjo, morda celo smrtjo. Za človeka časti je značilen altruizem, pripravljenost, da se po potrebi žrtvuje v imenu višjih vrednot. Takšna oseba se je pripravljena postaviti ne le zase, ampak tudi za druge. Naj to ponazorimo s primeri.

Tukaj je Sotnikov, junak istoimenske zgodbe V. Bykova. Ko je bil ujet, pogumno prenaša mučenje, a svojim sovražnikom ne pove ničesar. Ker ve, da bo naslednje jutro usmrčen, se pripravi na dostojanstveno soočenje s smrtjo. Pisatelj osredotoča našo pozornost na junakove refleksije: »Sotnikov je zlahka in preprosto, kot nekaj elementarnega in povsem logičnega v njegovem položaju, zdaj sprejel zadnjo odločitev: vzeti vse nase. Jutri bo povedal preiskovalcu, da je šel v izvidnico, imel nalogo, v streljanju ranil policista, da je poveljnik Rdeče armade in nasprotnik fašizma, naj ga ustrelijo. Ostali nimajo nič s tem." Pomenljivo je, da partizan pred smrtjo ne razmišlja o sebi, ampak o rešitvi drugih. In čeprav njegov poskus ni pripeljal do uspeha, je svojo dolžnost izpolnil do konca. Junak se pogumno sooči s smrtjo; za trenutek se mu porodi misel, da bi prosil sovražnika za milost ali postal izdajalec. Vidimo, da so za junaka značilne lastnosti, kot so zvestoba dolžnosti in domovini, pogum in pripravljenost na žrtvovanje. Tega junaka lahko upravičeno imenujemo človek časti.

Takšen je Pyotr Grinev, junak romana A. S. Puškina "Kapitanova hči". Avtor govori o zavzetju trdnjave Belogorsk s strani Pugačova. Častniki so morali bodisi priseči zvestobo Pugačovu, ga priznati kot suverena, bodisi končati svoje življenje na vislicah. Avtor pokaže, kakšno izbiro je naredil njegov junak: Peter Grinev je pokazal pogum, bil je pripravljen umreti, a ne osramotiti časti svoje uniforme. Zbral je pogum, da je Pugačovu v obraz povedal, da ga ne more priznati za suverena in ni hotel izdati vojaške prisege: "Ne," sem odločno odgovoril. - sem naravni plemič; Cesarici sem prisegel zvestobo: ne morem ti služiti. Grinev je Pugačovu z vso neposrednostjo odgovoril, da bi se lahko začel boriti proti njemu in izpolnjeval častniško dolžnost: »Sami veste, to ni moja volja: če mi rečejo, naj grem proti vam, bom šel, nič se ne da narediti. Kako bo, če zavrnem storitev, ko bo moja storitev potrebna? Junak se zaveda, da ga lahko poštenost stane življenja, a občutek dolžnosti in časti v njem prevlada nad strahom. Junakova iskrenost in pogum, poštenost in neposrednost so mu pomagali, da se je dostojanstveno rešil iz težke situacije. Njegove besede so Pugačova tako prizadele, da je Grinevu rešil življenje in ga izpustil.

Vemo, da je bil Grinev v drugi situaciji pripravljen žrtvovati svoje življenje za obrambo časti druge osebe - Maše Mironove. Boril se je v dvoboju s Shvabrinom in branil čast Maše Mironove. Shvabrin, ki je bil zavrnjen, si je v pogovoru z Grinevom dovolil, da je dekle žalil z gnusnimi namigi. Grinev tega ni prenesel. kako dostojna oseba, šel je v boj in bil pripravljen umreti, a braniti dobro ime dekleta.

Vidimo, da Puškinovega junaka odlikujejo najboljše človeške lastnosti: pogum in pogum, zvestoba dolžnosti in poštenost, naravnost, pripravljenost zavzeti se za druge. Je odličen primer častnega človeka.

Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da bo takih ljudi čim več.

Končni esej na temo: »Kako se lahko s častjo rešiš iz težke situacije? "

Življenje nas pogosto postavlja v težke razmere in zelo pomembno je, da se iz težkega položaja znamo izvleči, ohraniti svoje dostojanstvo in ne omadeževati svoje časti. Kako to narediti? jaz mislim že pripravljen recept ne more biti za vse priložnosti. Glavna stvar je, da se vedno spomnite, kaj je najpomembnejše. Najpomembnejše pa je zvestoba dolžnosti in dani besedi, spodobnost, samospoštovanje in spoštovanje do drugih ljudi, poštenost in neposrednost. Moralni kompas vas bo vedno usmeril na pravo pot.

Obrnimo se na roman A. S. Puškina "Kapitanova hči". Avtor govori o zavzetju trdnjave Belogorsk s strani Pugačova. Častniki so morali bodisi priseči zvestobo Pugačovu, ga priznati kot suverena, bodisi končati svoje življenje na vislicah. Avtor pokaže, kakšno izbiro je naredil njegov junak: Peter Grinev je pokazal pogum, bil je pripravljen umreti, a ne osramotiti časti svoje uniforme. Zbral je pogum, da je Pugačovu v obraz povedal, da ga ne more priznati za suverena in ni hotel izdati vojaške prisege: "Ne," sem odločno odgovoril. - sem naravni plemič; Cesarici sem prisegel zvestobo: ne morem ti služiti. Grinev je Pugačovu z vso neposrednostjo odgovoril, da bi se lahko začel boriti proti njemu in izpolnjeval častniško dolžnost: »Sami veste, to ni moja volja: če mi rečejo, naj grem proti vam, bom šel, nič se ne da narediti. Kako bo, če zavrnem storitev, ko bo moja storitev potrebna? Junak se zaveda, da ga lahko poštenost stane življenja, a občutek dolžnosti in časti v njem prevlada nad strahom. Junakova iskrenost in pogum, poštenost in neposrednost so mu pomagali, da se je dostojanstveno rešil iz težke situacije. Njegove besede so Pugačova tako prizadele, da je Grinevu rešil življenje in ga izpustil.

Kot drug primer lahko navedemo zgodbo M.A. Sholokhov "Usoda človeka". Glavni junak, Andrej Sokolov, je bil ujet. Zaradi neprevidno izrečenih besed so ga nameravali ustreliti. Lahko je prosil za milost, se ponižal pred sovražniki. Morda bi slabovoljna oseba storila prav to. Toda junak je bil pripravljen braniti vojakovo čast pred smrtjo. Na povabilo poveljnika Müllerja, da pijemo za zmago nemško orožje je zavrnil. Sokolov se je obnašal samozavestno in mirno ter zavrnil prigrizek, kljub temu, da je bil lačen. Svoje vedenje je razložil takole: »Hotel sem jim pokazati, prekletim, da se, čeprav sem lačen, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, Rusko dostojanstvo in ponos ter da me niso spremenili v zver, ne glede na to, kako zelo so se trudili.« Sokolovljevo dejanje je vzbudilo spoštovanje do njega celo med sovražniki. Nemški poveljnik je priznal moralno zmago sovjetskega vojaka in mu prizanesel življenje. Vidimo, da so samospoštovanje, pogum in integriteta pomagali temu junaku, da se je častno rešil iz težke situacije.

Tako lahko zaključimo: v težkih okoliščinah se je treba spomniti moralne smernice. Oni bodo tisti, ki bodo pokazali pot iz svoje teme k svetlobi.

Končni esej na temo: »Kdaj se pojavi izbira med častjo in nečastjo? "

Kdaj se pojavi izbira med častjo in nečastjo? Po mojem mnenju se lahko človek sooči s tako izbiro v različnih okoliščinah. Na primer, v vojni čas vojak se sreča iz oči v oči s smrtjo. Lahko umre dostojanstveno, ostane zvest dolžnosti in ne da bi omadeževal vojaško čast. Hkrati pa si lahko poskuša rešiti življenje tako, da stopi na pot izdaje.

Obrnemo se na zgodbo V. Bykova "Sotnikov". Vidimo dva partizana, ki ju je policija ujela. Eden od njih, Sotnikov, se obnaša pogumno, zdrži kruto mučenje, a sovražniku ne pove ničesar. Ohrani samospoštovanje in pred usmrtitvijo častno sprejme smrt. Njegov tovariš Rybak skuša pobegniti za vsako ceno. Preziral je čast in dolžnost branilca domovine in prešel na stran sovražnika, postal policist in celo sodeloval pri usmrtitvi Sotnikova, osebno pa mu je izpod nog izbil stojalo. Vidimo, da se prave lastnosti ljudi pokažejo pred smrtno nevarnostjo. Čast je tukaj zvestoba dolžnosti, nečast pa je sinonim za strahopetnost in izdajo.

Izbira med častjo in nečastjo se ne pojavi le med vojno. Vsakdo, tudi otrok, bo morda moral opraviti preizkus moralne moči. Ohraniti čast pomeni poskušati zaščititi svoje dostojanstvo in ponos; doživeti sramoto pomeni prenašati ponižanje in ustrahovanje, strah vrniti udarca.

V. Aksjonov govori o tem v svoji zgodbi "Zajtrki leta 1943." Pripovedovalec je redno postajal žrtev močnejših sošolcev, ki so mu redno jemali ne le zajtrke, ampak tudi vse, kar jim je bilo všeč: »Vzel mi je. Izbral je vse - vse, kar ga je zanimalo. Pa ne samo zame, ampak za ves razred.” Junaku ni bilo le žal za izgubljenim, nenehno ponižanje in zavedanje lastne šibkosti sta bila neznosna. Odločil se je postaviti zase in se upreti. In čeprav fizično ni mogel premagati treh prestarelih huliganov, je bila moralna zmaga na njegovi strani. Poskus braniti ne le svoj zajtrk, ampak tudi svojo čast, premagati strah je postal pomemben mejnik v njegovem odraščanju, oblikovanju njegove osebnosti. Pisatelj nas pripelje do zaključka: svojo čast moramo znati braniti.

Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da se bomo ob izbiri med častjo in nečastjo spomnili na čast in dostojanstvo, da bomo sposobni premagati duševno šibkost in ne bomo dovolili moralnega padca. .

Zaključni esej na temo: »Kaj lahko človeka pripelje do nepoštenega dejanja? "

Kaj lahko človeka privede do nepoštenega dejanja? Zdi se, da so odgovori na to težko vprašanje lahko drugačna. Po mojem mnenju je lahko eden od razlogov za nepošteno dejanje sebičnost, ko človek na prvo mesto postavlja lastne interese in želje in jih ni pripravljen žrtvovati. Njegov "jaz" se izkaže za pomembnejšega od splošno sprejetih moralnih načel. Poglejmo si nekaj primerov.

Tako je v "Pesmi o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" M.Yu. Lermontov pripoveduje o Kiribejeviču, gardistu carja Ivana Groznega. Všeč mu je bila Alena Dmitrievna, žena trgovca Kalašnikova. Vedeti, da ona poročena ženska, Kiribeevič si je še vedno dovolil pridobiti njeno ljubezen, poleg tega v javnosti. Ni pomislil na sramoto, ki bi jo prinesel spodobni ženski in njeni celotni družini. Zanj je bila nad častjo strast, želja po posedovanju predmeta svoje ljubezni. Njegove sebične težnje so na koncu pripeljale do tragedije: umrl je ne le stražar sam, ampak tudi trgovec Kalašnikov, Alena Dmitrievna je postala vdova, njeni otroci pa sirote. Vidimo, da je sebičnost tista, ki človeka sili v zanemarjanje moralnih načel in ga vodi v nečastno dejanje.

Poglejmo še en primer. Delo V. Bykova "Sotnikov" opisuje vedenje partizana Rybaka, ki je bil ujet. Ko je sedel v kleti, je mislil le na odrešitev. lastno življenje. Ko so mu policisti ponudili, da postane eden izmed njih, ni bil užaljen ali ogorčen, nasprotno, čutil je »živo in veselo - živel bo! Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavna stvar. Vse ostalo pride kasneje.” Notranji glas je Rybaku namignil, da je stopil na pot nečasti. In potem je poskušal najti kompromis s svojo vestjo: »V to igro je šel, da bi zmagal svoje življenje - ali ni to dovolj za najbolj, celo obupno igro? In tam se bo videlo, dokler jih ne bodo pobili ali mučili med zasliševanjem.” Pisatelj prikazuje zaporedne stopnje Rybakovega moralnega padca. Zato je privolil, da preide na stran sovražnika in se ob tem še naprej prepričeval, da »za njim ni velike krivde«. Po njegovem mnenju je »imel več možnosti in goljufal, da je preživel. Ampak on ni izdajalec ...« In tako je Rybak sodeloval pri usmrtitvi Sotnikova. Bykov poudarja, da je Rybak poskušal najti opravičilo tudi za to grozno dejanje: »Kaj ima on s tem? Je to on? Pravkar je izvlekel ta štor. In potem po ukazu policije.” Vidimo, da je človek postal izdajalec domovine, krvnik svojega tovariša iz enega razloga: svoje življenje je postavil nad dolžnost in čast. Z drugimi besedami, strahopetnost in sebičnost človeka potiskata v najbolj grozna dejanja.

Za zaključek želim izraziti upanje, da bomo v situaciji, ko so na eni strani tehtnice naši sebični motivi, na drugi pa moralna načela, dolžnost, čast, zmogli prava izbira in ne bomo storili nečastnih dejanj.

Končni esej na temo: "Kakšno dejanje lahko imenujemo nečastno?"

Katero dejanje lahko imenujemo nečastno? Po mojem mnenju bi temu lahko rekli dejanje osebe, ki se podlo obnaša, poskuša nekoga diskreditirati, obrekovati. Kot primer lahko navedemo epizodo iz dela A.S. Puškina "Kapitanova hči", ki pripoveduje zgodbo o pogovoru med Švabrinom in Grinevom o Maši Mironovi. Shvabrin, ko je prejel zavrnitev Maše Mironove, jo v maščevanje obrekuje in si dovoli žaljive namige, naslovljene nanjo. Trdi, da si Mašine naklonjenosti ne gre pridobiti z verzi, namiguje na njeno dostopnost: »... če želite, da Maša Mironova pride k vam v mraku, ji namesto nežnih pesmi podarite uhane ...

Zakaj imaš takšno mnenje o njej? - sem vprašal in komaj zadrževal ogorčenje.
"In zato," je odgovoril s peklenskim nasmehom, "njen značaj in običaje poznam iz izkušenj."

Shvabrin je brez obotavljanja pripravljen omadeževati čast dekleta samo zato, ker ni odgovorila na njegova čustva. Prav tovrstno početje je nedvomno nečastno.

Včasih se zgodi, da fizično močan človek izkorišča svojo premoč, ponižuje in žali šibkejšega. Na primer, v zgodbi A. Likhanova "Clean Pebbles" lik po imenu Savvatey ohranja celotno šolo v strahu. Z veseljem ponižuje majhne otroke, ki se ne znajo postaviti zase. Nasilnež učence redno ropa in se jim posmehuje: »Včasih je namesto žemlje iz torbe potrgal učbenik ali zvezek in ga vrgel v snežni zamet ali pa si ga vzel zase, da bi ga, ko se je oddaljil nekaj korakov, odvrgel pod noge in obriše svoje škornje iz klobučevine.” Njegova najljubša tehnika je bila, da z »umazano, preznojeno šapo« preleti obraz žrtve. Nenehno ponižuje celo svoje "šestice": "Savvatey je jezno pogledal fanta, ga prijel za nos in močno potegnil navzdol", "stal je poleg Saške in se naslonil na njegovo glavo." S posegom v čast in dostojanstvo drugih ljudi sam postane poosebitev nečasti.

Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da se bodo ljudje izogibali nečastnim dejanjem in se držali visokih moralnih načel.

Končni esej na temo: "Ali se strinjate z latinskim pregovorom: "Bolje je častno umreti kot živeti nečastno"?"

Se strinjate z latinskim pregovorom: »Bolje častno umreti kot nečastno živeti«? Če razmišljamo o tem vprašanju, lahko pridemo do zaključka: čast je nad vsem, tudi življenjem. Bolje je umreti s častjo kot živeti v nečasti, kajti tisti, ki je dal svoje življenje v imenu visokih moralnih vrednot, bo vedno vreden spoštovanja, tisti, ki je izbral pot nečasti, pa bo obsojen na zaničevanja drugih in ne bo mogel živeti mirno in srečno. Poglejmo si literarni primer.

Tako zgodba V. Bykova "Sotnikov" govori o dveh ujetih partizanih. Eden od njih, Sotnikov, je pogumno zdržal mučenje, a sovražnikom ni povedal ničesar. Ker je vedel, da bo naslednje jutro usmrčen, se je pripravil na dostojanstveno soočenje s smrtjo. Pisatelj osredotoča našo pozornost na junakove refleksije: »Sotnikov je zlahka in preprosto, kot nekaj elementarnega in povsem logičnega v njegovem položaju, zdaj sprejel zadnjo odločitev: vzeti vse nase. Jutri bo povedal preiskovalcu, da je šel v izvidnico, imel nalogo, v streljanju ranil policista, da je poveljnik Rdeče armade in nasprotnik fašizma, naj ga ustrelijo. Ostali nimajo nič s tem." Pomenljivo je, da partizan pred smrtjo ni mislil nase, ampak na reševanje drugih. In čeprav njegov poskus ni pripeljal do uspeha, je svojo dolžnost izpolnil do konca. Junak se je odločil umreti s častjo, namesto da bi postal izdajalec. Njegovo dejanje je primer poguma in pravega junaštva.

Sotnikov tovariš Rybak se je obnašal povsem drugače. Strah pred smrtjo je prevzel vse njegove občutke. Ko je sedel v kleti, je lahko razmišljal le o tem, da bi rešil svoje življenje. Ko so mu policisti ponudili, da postane eden izmed njih, ni bil užaljen ali ogorčen, nasprotno, čutil je »živo in veselo - živel bo! Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavna stvar. Vse ostalo pride kasneje.” Seveda pa ni želel postati izdajalec: »Ni jim imel namena izdati partizanskih skrivnosti, še manj pa se pridružiti policiji, čeprav je razumel, da se jim očitno ne bo lahko izogniti.« Upal je, da »se bo izkazal in potem bo zagotovo obračunal s temi barabami ...«. Notranji glas je rekel Rybaku, da je stopil na pot nečasti. In potem je Rybak poskušal najti kompromis s svojo vestjo: »V to igro je šel, da bi osvojil svoje življenje - ali ni to dovolj za najbolj, celo obupno igro? In tam se bo videlo, dokler ga ne bodo ubili ali mučili med zasliševanjem. Če bi le lahko pobegnil iz te kletke, si ne bi privoščil nič slabega. Je sovražnik svojim? Ko je bil postavljen pred izbiro, ni bil pripravljen žrtvovati svojega življenja zaradi časti.

Pisatelj prikazuje zaporedne stopnje Rybakovega moralnega padca. Zato je privolil, da preide na stran sovražnika in se ob tem še naprej prepričeval, da »za njim ni velike krivde«. Po njegovem mnenju je »imel več možnosti in goljufal, da je preživel. Ampak on ni izdajalec. Vsekakor pa nisem imel namena postati nemški hlapec. Kar naprej je čakal, da bi izkoristil pravi trenutek – morda zdaj, morda malo kasneje, in le oni bi ga videli. »

In tako je Rybak sodeloval pri usmrtitvi Sotnikova. Bykov poudarja, da je Rybak poskušal najti opravičilo tudi za to grozno dejanje: »Kaj ima on s tem? Je to on? Pravkar je izvlekel ta štor. In potem po ukazu policije.” In šele med hojo v vrstah policistov je Rybak končno razumel: "Ni bilo več poti za pobeg iz teh vrst." V. Bykov poudarja, da je pot nečasti, ki jo je izbral Rybak, pot v nikamor. Za to osebo ni več prihodnosti.

Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da ob težki izbiri ne bomo pozabili na najvišje vrednote: čast, dolžnost, pogum.