Podoba Petra v pesmi »Bronasti jezdec. Podoba Petra Velikega v pesmi "Bronasti jezdec" A. S. Puškina

P-je zelo ljubil Rusijo, dobro poznal njeno zgodovino in se pogosto obračal na preteklost svoje države. V tej preteklosti ga je zanimala podoba Petra I, njegov značaj (zapleten in protisloven) in dvoumen odnos do njegovih reform tako njegovih sodobnikov kot naslednjih generacij. V pesmi "Poltava", napisani leta 1828, Pn ustvarja podobo cesarja-bojevnika, vso kompleksnost njegove podobe pa vidimo v njegovem opisu med bitko pri Poltavi: Peter pride ven. Njegove oči se svetijo. Njegov obraz je grozen. Premiki so hitri. Lep je ... »Lep« je v želji, da bi premagal sovražnika, ki po njegovem mnenju ovira nadaljnji razvoj Rusije, in »grozen« v svoji nepopravljivi želji, da bi zlomil njegov odpor in ga uničil. Toda Pn ugotavlja, da Peter I. ne čuti osebnega sovraštva do Švedov. Po zmagi nad sovražnikom sprejme njihove vojskovodje v svoj šotor: V svojem šotoru pogosti svoje voditelje, voditelje tuje, in poboža slavne ujetnike, in dvigne zdravo čašo za svoje učitelje. P-n-ja zelo privlači Petrova sposobnost, da je velikodušen in usmiljen. Na splošno je cenil te lastnosti pri ljudeh, zlasti pri ljudeh, obdarjenih z neomejeno močjo. To je razvidno iz pesmi »Praznik Petra Velikega« (1835). V tem izdelek P-n govori o počitnicah v "peterburškem mestu". Kaj je bil razlog za ta dopust? Je Catherine rodila? Je ona slavljenka, črnobrva žena velikanskega Čudodelca? Ne, s svojim subjektom praznuje spravo in ta dogodek mu postane tako pomemben, da ga praznuje z ognjemetom. V "Bronastem jezdecu" vidimo Petra v popolnoma drugačni vlogi - tukaj je ustanovitelj prestolnice. pesem" Bronasti jezdec "je napisal A.S. P-ny (v Boldinu) leta 1833. Pesnik ga je začel 6. oktobra, končal je 31. oktobra. Kmalu je svoje delo predstavil najvišjemu cenzorju (cesarju Nikolaju I.) in ga prejel z devetimi opombami Preoblikovati "Bronasti jezdec" Pn ni želel: to je pomenilo spremembo pomena dela, zato je pesem "Bronasti jezdec" nasprotovala državi, poosebljeni v Petru I s svojimi osebnimi izkušnjami, njegove reforme niso bile nikoli enoznačne, kot je zapisal A.S revolucije, ki se seveda ni mogla zgoditi zlahka in neboleče, zahteval je, da ljudje naprežejo vse svoje napore za dosego ciljev, ki si jih je zadal, in skupno dobro celotne države je bilo kupljeno za ceno. To je povzročilo godrnjanje in nezadovoljstvo med ljudmi. Zgrajeno »navkljub arogantnemu sosedu« in naravi, za ceno ogromnih naporov in žrtev, je to mesto poosebljalo veličino in moč Rusije ter suženjstvo njenih ljudi. Toda konec pesmi je popolno nasprotje začetka, ki je hvalnica državnosti, hvalnica Petru I., hvalnica najmočnejšemu ruskemu samodržcu, ustanovitelju prestolnice, ki je Rusijo približala Zahodu. . Sankt Peterburg je bil po besedah ​​A.S.P-n pravo »okno v Evropo«. P-na je vedno privlačil lik Petra, posvetil mu je veliko pesmi. In zato v ruski literaturi obstajajo različna mnenja o tem, na čigavi strani je Pn. Nekateri raziskovalci, zlasti znani ruski kritik Vissarion Grigorievich Belinsky, verjamejo, da je pesnik utemeljil pravico države, ki jo je poosebljal Peter I, da razpolaga z življenjem zasebne osebe, kar vodi v tragedijo. Verjamejo, da Pn, ki iskreno sočustvuje z žalostjo "ubogega" Eugena, kljub temu popolnoma prevzame Petrovo stran, saj razume nujnost in korist njegovih reform. Drugi raziskovalci so na strani "ubogega" Eugena, to pomeni, da menijo, da je njegova žrtev neupravičena. Spet drugi menijo, da je konflikt med državo in zasebnikom tragičen in nerešljiv. P-prepusti zgodovini sami izbiro med dvema "enako velikima" resnicama - Petrom in Eugenom. In to je najbolj pravilno stališče. Kot veliki ruski pesnik A. S. P. je menil, da je njegova naloga pokazati ljudem kompleksnost človeških odnosov. In razumevanje in rešitev teh včasih nerešljivih vprašanj bi moralo biti odvisno od bralca. Sam Pn je veliko odpustil Petru I., ker je neposredno sodeloval pri reformah, ne da bi skrbel za svojo veličino in slavo, razmišljal le o Rusiji, o njeni moči, neodvisnosti in moči. V pesmi »Kitice« (1826) je zapisal: Zdaj akademik, zdaj junak, Zdaj navigator, zdaj tesar, Bil je delavec z vseobsegajočo dušo Na večnem prestolu.

Zadnja Puškinova pesem, eno njegovih najpopolnejših pesniških del, je rezultat pesnikovih razmišljanj o osebnosti Petra 1., o ruski zgodovini ter državi in ​​mestu človeka v njej. Zato to delo tako organsko združuje zgodbo o usodi navadnega prebivalca Sankt Peterburga, ki je trpel med poplavo - Eugene, ter zgodovinske in filozofske refleksije o osebnosti in dejavnostih Petra, njegovem pomenu za Rusijo.

Zdi se, da teh dveh junakov nič ne more povezati drug z drugim. Eden od njih je car, veliki transformator ruske države, drugi pa "mali človek", ubogi uradnik, nikomur neznan. Toda pesnik neverjetno prečka njihove življenjske meje. Izkazalo se je, da ima vsak od teh junakov kljub vsej svoji raznolikosti svojo »resnico«, svoj svet, ki ga ima vsaka pravica obstajati.

Petrova »resnica«, kot je prikazana v uvodu pesmi, je naloga velikega državnika, ki je kljub vsemu, tudi naravi sami, načrtoval ustvariti lepo mesto »v močvirju Blata« in s tem »zarezati okno Evropo« in zato spremeniti vse nadaljnjo zgodovino Rusija. Na prvi pogled se je vse, kar je načrtoval »čudežni graditelj«, uresničilo: mesto, katerega himno je sestavil Puškin, je bilo zgrajeno, elementi so bili pomirjeni, sam pa je postal »vladar polovice sveta«.

Evgenijeva "resnica" je povezana z njegovimi lastnimi sanjami navadna oseba o družini, domu, službi. Junak upa, da »si bo nekako uredil / skromno in preprosto zavetje / in v njem pomiril Parašo«. Zdi se, da je takšne življenjske naloge enostavno doseči, vendar se je vse zrušilo zaradi dejstva, da je med strašno poplavo umrla zaročenka Evgenija Parashe in on, ki ni mogel prenesti tega šoka, je znorel. Kdo je za to kriv? Sprva se morda zdi, da je odgovor očiten: element, ki pomete vse na svoji poti.

Toda nenadoma se pojavi drugačen motiv: med potopom ljudje »vidijo božjo jezo in čakajo na usmrtitev«. Zakaj se je to zgodilo? Odgovor se pokaže v vrhunskem prizoru, ko se leto pozneje nori Eugene, ki tava po mestu, znajde ob Petrovem spomeniku. Za trenutek se zavest nesrečneža zbistri in Eugene obtoži bakrenega idola, ki uteleša drugi - neusmiljeni in kruti - Petrov obraz: »Dobro, čudežni graditelj! - / Šepetal je, jezno trepetajoč, - / Škoda zate!..« Navsezadnje je bil Peter, ki je poosebljal svojo »resnico«, tisti, ki je kljub vsemu »po usodni volji« ustanovil mesto pod morjem in obsodil njegove navadne prebivalce na trpljenje. Bronasti jezdec, »malik na bronastem konju«, je mogočen in neusmiljen, saj je utelešenje tega državni sistem, tista »resnica«, ki je z »železno uzdo« dvignila Rusijo na zadnje noge. Ta »resnica«, »napisana z bičem«, je nasprotovala in je nasprotna »resnici« običajnega človeka.

Zato je v zadnjem prizoru strašno fantastično zasledovanje bronastega jezdeca za nesrečnim norcem in Eugene umre. to tragični konflikt"resnica" državna oblast in "resnica" človeka se zdi nerazrešljiva in večna. »Kje dirjaš, ponosni konj, / In kje boš pristal s kopiti?« - pesnik ne nagovarja le svojih sodobnikov, ampak tudi nas - njihove potomce. Skrivnost zgodovine ostaja nerešena, a Puškin nam je pokazal, da človeška »resnica« ni nič manj pomembna od »resnice« moči. Moč, »malik« je le mrtev kip, nemočen je proti človeškemu srcu, spominu, živi duši.

Podoba Petra Velikega v pesmi A.S. Puškin "Bronasti jezdec".

V Bronastem jezdecu so poteze oblasti in avtokracije v Petrovi podobi speljane do skrajnosti. V uvodu je kralj prikazan kot daljnoviden državnik: Puškin navaja Petrovo razmišljanje, zakaj je treba zgraditi novo prestolnico. To so vojaški cilji (»Od tu bomo grozili Švedom«), državnopolitični premisleki (»Izrežite okno v Evropo«) in trgovinski interesi (»Vse zastave nas bodo obiskale«). Ob tem se zdi, da se Peter ne ozira na to, da po reki pluje ribič s kanujem, da se »tu in tam« črnijo revne kolibe; Zanj so bregovi Neve še vedno pusti, nosijo ga velike sanje in ne vidi »malih ljudi«. Nadalje v uvodu je opisano čudovito mesto, ki je nastalo na močvirnih močvirjih, na nizkih bregovih Neve in je postalo lepota in ponos Rusije, simbol moči države, ki se podreja celo naravi. . Peter je torej v uvodu predstavljen kot pravi ustvarjalni genij.

Že v prvem delu pesmi, ki prikazuje upor elementov, se Peter spremeni v »ponosnega malika«. Bronasti jezdec je upodobljen kot višje bitje. Petrov potomec, Aleksander Prvi, v pesmi ponižno izjavlja: »Carji ne morejo biti kos božjim elementom,« in Peter na svojem bronastem konju se dviga nad elementi in valovi, ki se dvigajo okoli spomenika kot gore, mu ne morejo storiti ničesar:

Nad ogorčeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju.

V drugem delu, ki opisuje upor človeka, je Bronasti jezdec imenovan za gospodarja usode, ki s svojo usodno voljo usmerja življenje celega ljudstva. Sankt Peterburg, to čudovito mesto, je bilo zgrajeno »pod morjem«. Z drugimi besedami, ko je Peter izbiral mesto za novo prestolnico, je razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o navadnih ljudeh, ki bodo živeli v tem mestu. Zaradi velikodržavnih načrtov carja sta se Eugenova sreča in življenje sesula. Zato nori Eugene graja Bronastega jezdeca in mu celo grozi s pestjo: protest proti nasilju tuje volje nad njegovo usodo se rodi v duši norca.

Peter v pesmi postane simbol brezdušnega Ruska država, teptanje pravic “malega človeka”. Kip v Eugenovi bolni domišljiji oživi, ​​Bronasti jezdec hiti, »osvetljen z bledo luno«, in postane Bledi jezdec na Bledem konju, tj. svetopisemsko smrt. Na to pride Puškin, ko razmišlja o velikem ustvarjalcu nova Rusija. Bronasti jezdec pomirja in ustrahuje uporniškega »malega človeka«. Kakor se je voda Neve po potopu umirila nazaj v strugo, tako se je v javnem življenju vse hitro vrnilo v »prejšnji red«: upor norega samotarja ni spremenil ničesar v družbi in Jevgenij je umrl daleč od ljudi, na na pragu tiste hiše, kjer je sanjal, da bo našel srečo.

»Bronasti jezdec« predstavlja končno evolucijo podobe Petra v Puškinovem delu: v Petru sploh ni človeških lastnosti, avtor ga imenuje »idol na bronastem konju« - niti jezni elementi niti človeške težave se ga ne dotaknejo . Cesar se pojavlja kot simbol ruske birokratske države, ki je tuja interesom navadni ljudje in služi samo sebi.

Ta članek je bil samodejno dodan iz skupnosti

V pesmi je Peter Veliki v nasprotju z revnim uradnikom, ki živi v Kolomni. Eugene je po pesnikovem mnenju zanikrni ostanek nekoč veličastnega in plemiška družina; bil je potomec ljudi, »ki so bili v vojski in v svetu in v vojvodstvu in glavni«. Kot oseba, ki jo je Petrova tabela spravila v obžalovanja vredno stanje, Eugene bolj kot kdorkoli drug ni mogel sočustvovati s »čudežnim graditeljem« in njegovo reformo.

Eugene se je popolnoma sprijaznil s svojim skromnim položajem - "se izogiba plemičem in ne skrbi za svoje pokojne sorodnike ali pozabljene starine." Vse Eugenejeve misli so bile osredotočene na majhne osebne interese. Na predvečer znamenite poplave je bil precej turobno razpoložen; reka je bila v polnem razmahu in je grozila, da bo prestopila svoje bregove, zato je moral Eugene preživeti dva ali tri dni, ne da bi videl Parašo, ki jo je ljubil in s katero je upal, da se bo sčasoma poročil. Evgenijeve slutnje ga niso prevarale.

Neva je nabreknila in bučala,

In nenadoma, kot divja zver,

Brbotajoče in vrtinčasto kakor kotel je hitelo proti mestu.

Sredi strašne poplave se je Evgenij ukvarjal izključno s svojo ljubeznijo in mučil ga je strah za usodo svoje Paraše, ki je živela »v razpadajoči hiši, blizu valov, skoraj tik ob zalivu«. Sedeč na marmornem levu, brez klobuka, strašno bled, obkrožen z besnimi valovi, je bil brezbrižen do "zlobne nesreče" in je samo sanjal o Paraši.

Medtem je veter polegel in voda je začela upadati. Reka je bila še vedno vznemirjena, a pločnik se je odprl in Eugene se ni mogel upreti in je, tvegajoč smrt, z brezskrbnim nosilcem prečkal še vedno penečo in kipečo Nevo na drugi breg.

Zmrznjen od melanholičnega pričakovanja "teče po znani ulici do znanih krajev", toda v kraju, kjer je živela Parasha, ni našel ničesar več. Besni valovi so odnesli hišo, v kateri so živele njegove sanje in njegova ljubezen. Poln mračne skrbi je dolgo hodil naokrog, se glasno pogovarjal sam s sabo in nenadoma, udarivši se z roko po čelu, planil v smeh.

Njegov um ni prenesel te preizkušnje. Od takrat je, oglušen od hrupa notranje tesnobe, tiho taval, poln strašnih misli. Poplava, ki jo spremljajo opustošenje, na tisoče trpljenja in smrti, je minila, saj je bila "prekrita s škrlatom" - skrb in velikodušnost cesarja Aleksandra I. Nezadovoljstvo in negodovanje proti »čudovitemu gradbincu«, ker je izbral tako neugodno, osnovno in nevarno mesto, postopoma utihnil. Samo ubogi norec se ni mogel pomiriti.

Naslednjo jesen se je Evgeniy, ki je spal blizu pomola, zbudil od pljuskanja valov. Za nekaj časa se je v njem prebudila zavest. Strašljiva slika nevihtna noč ga je spomnila na preteklo grozo. Odšel je na potepanje in se znašel na trgu, s katerega je opazoval uničujoče posledice poplave. Prepoznal je hišo, pred verando katere so »levji stražarji stali z dvignjenimi šapami, kakor živi, ​​in prav v temni višini nad ograjeno skalo je na bronastem konju sedel idol z iztegnjeno roko«. Obraz Petra Velikega je dihal z močjo in energijo. Z močno roko je potegnil vajeti in divji konj se je dvignil pod njim.

Nenadoma se v Eugeneovih mislih prikažejo vse okoliščine, v katerih je bil ustanovljen Sankt Peterburg; spomnil se je, čigava neuklonljiva volja je bila vzrok njegove sedanje nesreče:
Okoli vznožja idola se pojavi vladar polovice sveta.
Ubogi nor je hodil naokoli in prsi ga je bilo sram.
In prinašal divje poglede
»Dober graditelj, čudežen! —
Jezno trepetajoč je zašepetal,
Že za vas! .."
Postal je mračen

Pred ponosnim idolom
In stiskam zobe, stiskam prste,
Kot obseden s črno močjo ...

Ne da bi dokončal svoje grožnje, je Evgeniy začel brezglavo bežati. Spoznal je vso drznost svojih dejanj, očitki vesti so začeli govoriti v njegovi duši in njegovi zmedeni domišljiji se je zdelo,
...kako izjemen kralj,
Takoj vžge od jeze,
Obraz se je tiho obrnil ...
Začel je bežati in vso noč se mu je zdelo, kakor da ga Peter lovi, kakor da
Iztegni roko v višave,

Bronasti jezdec hiti za njim
Na glasnem galopujočem konju ...

Od tiste noči naprej ga je bilo sram gledati Petrov spomenik. Ko je moral čez trg, se je zaskrbel, spustil osramočene oči in snel ponošeno čepico. Kmalu so Evgenija našli mrtvega na majhnem otoku, na morski obali na pragu uničene hiše Parasha, tja so ga prinesli valovi in ​​je bil tam pokopan.

Tako je Eugene ena od žrtev Petrove stvari - ustanovitve nove prestolnice na morski obali, Peter Veliki pa je posredni krivec njegove smrti. Puškin sočustvuje s svojim junakom. Pesniku je žal za tem človekom, ki se mu je skupaj s smrtjo neveste sesula vsa sreča.

Puškin nežno opisuje skromno, a vroča ljubezen Evgenija, ker ni vsak sposoben tako ljubiti, ne bodo vsi umrli od žalosti na pragu koče, v kateri je nekoč živelo njegovo drago dekle.

Iz nekega razloga nekateri verjamejo, da je leto, ko je bila napisana pesem »Bronasti jezdec«, 1830. Analiza biografski podatki nam omogoča, da nedvoumno trdimo, da ga je Puškin ustvaril leta 1833. To je eno najbolj popolnih in osupljivih del Aleksandra Sergejeviča. Avtor je v tej pesmi prepričljivo pokazal vso nedoslednost in kompleksnost prelomne dobe nacionalne zgodovine. Treba je poudariti, da pesem zavzema posebno mesto v delu Aleksandra Sergejeviča. Pesnik je v njej poskušal rešiti ves čas aktualen problem razmerja med državo in posameznikom. Ta tema je bila vedno v središču avtorjevega duhovnega iskanja.

Značilnosti žanra

Po dolgoletnem izročilu je pesem delo, ki je lirične ali pripovedne narave. Če je šlo sprva bolj za zgodovinsko stvaritev, so pesmi že nekaj časa začele dobivati ​​vse bolj romantične prizvoke. To je bilo posledica tradicije, ki je bila priljubljena v srednjem veku. Tudi pozneje pridejo v ospredje moralna, filozofska, osebna vprašanja. Lirično-dramatični vidiki se začnejo krepiti. Obenem pesem orisuje osrednji liki ali en lik (to je značilno za delo romantičnih pisateljev) kot samostojni posamezniki. Avtor jih neha iztrgati iz zgodovinskega toka. Zdaj to niso le zamegljene figure, kot prej.

Podoba malega človeka v ruski literaturi

Mali človek noter ruska literatura- ena od medsektorskih tem. K njej so se obračali številni pisatelji in pesniki 19. stoletja. A. S. Puškin se ga je dotaknil eden prvih v svoji zgodbi " Načelnik postaje". To temo so nadaljevali Gogol, Čehov, Dostojevski in mnogi drugi.

Kakšna je podoba malega človeka v ruski literaturi? Ta oseba je družbeno majhna. Je na eni najnižjih stopenj družbene hierarhije. Poleg tega je svet njegovih trditev in duhovnega življenja izjemno reven, ozek in poln številnih prepovedi. Filozofski in zgodovinski problemi za tega junaka ne obstaja. Je v zaprtem in ozkem svetu svojih življenjskih interesov.

Evgeniy je majhen človek

Oglejmo si zdaj podobo malega človeka v pesmi »Bronasti jezdec«. Eugene, njen junak, je produkt tako imenovanega peterburškega obdobja ruske zgodovine. Lahko ga imenujemo mali človek, saj je smisel Evgenijevega življenja doseči meščansko blaginjo: družino, dobro mesto, Hiše. Obstoj tega junaka je omejen s krogom družinskih skrbi. Zanj je značilna nevpletenost v svojo preteklost, saj ne hrepeni po pozabljeni davnini ali po pokojnih sorodnikih. Te Evgenijeve lastnosti so za Puškina nesprejemljive. Zahvaljujoč njim ta lik predstavlja podobo malega človeka v pesmi »Bronasti jezdec«. Aleksander Sergejevič namerno ne daje podroben opis ta junak. Nima niti priimka, kar pomeni, da se na njegovo mesto lahko postavi kdo drug. Figura Evgenija je odražala usodo mnogih podobnih ljudi, katerih življenja so se zgodila v obdobju zgodovine Sankt Peterburga. Vendar pa podoba malega človeka v pesmi »Bronasti jezdec« ni statična, temveč se spreminja z napredovanjem pripovedi. O tem bomo govorili spodaj.

Pogled na Petra in Evgenija

V prizoru poplave Eugene sedi z rokami, sklenjenimi v križ (ki se zdi vzporeden z Napoleonom), vendar brez klobuka. Za njim je Bronasti jezdec. Ti dve figuri sta obrnjeni v isto smer. Kljub temu se Petrov pogled razlikuje od Eugenovega. Za kralja je usmerjena v globino stoletij. Petru ni mar za usodo navadnih ljudi, saj rešuje predvsem zgodovinske probleme. Eugene, ki predstavlja podobo malega človeka v pesmi "Bronasti jezdec", gleda na hišo svoje ljubljene.

Glavna razlika med Petrom in Evgenijem

Naslednjo glavno razliko lahko ugotovimo, če primerjamo bronastega Petra s tem junakom. Za podobo Evgenija v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec" je značilno, da ima ta lik srce in dušo, ima sposobnost čutiti in zna skrbeti za usodo osebe, ki jo ljubi. Lahko ga imenujemo antipod Petra, tega idola na bronastem konju. Evgenij je sposoben trpljenja, sanj in žalosti. To je kljub dejstvu, da Peter razmišlja o usodi celotne države, to je, da se ukvarja z izboljšanjem življenja vseh ljudi, v abstraktnem smislu (vključno z Eugeneom, ki naj bi v prihodnosti postal prebivalec St. Peterburg), v očeh bralca postane privlačnejši Eugene in ne car. On je tisti, ki v nas prebuja živo udeležbo.

Poplava v usodi Evgenija

Za Evgenyja se poplava, ki se je zgodila v Sankt Peterburgu, spremeni v tragedijo. Iz te navadne osebe naredi pravega junaka. Evgeny To ga zagotovo približa likom romantična dela, ker je norost priljubljena, Eugene tava po ulicah do njega sovražnega mesta, a uporni hrup vetrov in Neve se sliši v njegovih ušesih. Prav ta hrup, skupaj s hrupom v lastni duši, v Evgeniju prebudi tisto, kar je bilo za Puškina glavni znak človeka - spomin. Junak vodi do Senatni trg namreč spomin na potop. Tu se drugič sreča z bronastim Petrom. Puškin je odlično opisal, kako tragično je bilo lep trenutek v življenju skromnega, revnega uradnika. Njegove misli so se nenadoma zbistrile. Junak je razumel razlog za svoje nesreče in vse težave mesta. Eugene je prepoznal njihovega krivca, človeka, po čigar usodni volji je bilo mesto ustanovljeno. V njem se je nenadoma porodilo sovraštvo do tega vladarja polovice sveta. Evgenij se mu je strastno želel maščevati. Junak sproži upor. Petru zagrozi in se mu približa: "Škoda zate!" Izvajajmo kratka analiza prizori upora v pesmi "Bronasti jezdec", ki nam bo omogočil odkrivanje novih značilnosti v podobi Eugena.

Protest

Neizogibnost in naravnost protesta se rodita zaradi duhovne evolucije junaka. Njegovo preobrazbo avtor likovno prepričljivo prikaže. Protest dvigne Evgenija v novo življenje, tragično, vzvišeno, ki skriva neizogibno neizbežna smrt. Kralju grozi s prihodnjim maščevanjem. Avtokrat se te grožnje boji, saj se zaveda ogromna moč, skrit v tem mali mož, protestnik, ki je sprožil izgrede.

V trenutku, ko Eugene nenadoma začne jasno videti, se v svoji povezanosti s svojo družino spremeni v Moškega. Opozoriti je treba, da v tem odlomku junak ni nikoli omenjen po imenu. Zaradi tega je do neke mere brez obraza eden izmed mnogih. Puškin opisuje spopad med mogočnim carjem, ki pooseblja avtokratsko oblast, in človekom, ki je obdarjen s spominom in ima srce. V šepetu junaka, ki je spregledal, se slišita obljuba maščevanja in neposredna grožnja. Zanje oživljeni kip, »goreč« od jeze, kaznuje tega »ubogega norca«.

Eugeneova norost

Bralec razume, da je Eugenejev protest osamljen, poleg tega pa ga šepetaje. Kljub temu mora biti junak kaznovan. Simbolično je tudi, da je Eugene opredeljen kot norec. Po Puškinu je norost neenaka razprava. S stališča zdrave pameti je dejanje ene osebe proti močni vladi čista norost. Vendar je »sveto«, saj tiha ponižnost prinaša smrt.

»Bronasti jezdec« je filozofska, socialna pesem. Puškin pokaže, da lahko samo protest reši posameznika pred moralnim padcem v kontekstu nenehnega nasilja. Aleksander Sergejevič poudarja, da bo odpor, poskus ogorčenja, dvig glasu vedno boljši izhod kot podrejanje kruti usodi.