Vnesite besedilo za iskanje ..."Pravi pisatelj je enak starodavnemu preroku."
/ “Pravi pisatelj je enak starodavnemu preroku.”
(Na podlagi enega od del ruske literature.). Esej "Pravi pisatelj je enak starodavnemu preroku." A. P. Čehov 1. I. A. Bunin je svetla ustvarjalna osebnost. 2. Zgodba "
jabolka Antonov
"je zgodba o ruski naravi in pravem ruskem človeku. 3. Samobitnost narodne duše. I. A. Bunin je vse življenje služil ruski literaturi. Vzgojen predvsem na Puškinu, ki ga je malikoval in vsrkal vase najboljše tradicije drugi ruski klasiki - M. Lermontov, L. Tolstoj - se ni ustavil pri tihem posnemanju. Našel je svojo nišo. Njegovih del ni mogoče zamenjati z drugimi, njegova beseda pa je edinstvena in individualna. Od samega zgodnja leta Bunina je odlikoval povečan, povišan občutek za življenje in naravo. Z nekim posebnim, prvinskim ali, kot je sam rekel, »živalskim« občutkom je ljubil zemljo in vse, kar je bilo »v njej, pod njo, na njej«. To ni presenetljivo. Bunin je pripadal zadnji generaciji pisateljev iz plemiška družina, ki so bili tako tesno povezani z rusko zemljo in življenjem navadnega ruskega človeka. Zato se je v njegovem delu še posebej jasno odražalo izumrtje »posestvene kulture«. Namreč »kulture«, saj posestvo ni samo prostor za bivanje, je celoten način življenja, svoje tradicije in navade. In Bunin nas uvaja v ta način življenja in nas potopi v atmosfero tistega časa. Ko govori o plemičih in kmetih, je pisatelj prepričan, da je "duša obeh enako ruska", zato meni, da je njegov glavni cilj ustvarjanje resnične slike življenja ruskega zemljiškega razreda, okolja, v katerem je Bunin preživel njegovo otroštvo. Spomini na otroštvo še posebej živo odsevajo v njegovem
zgodnje delo , zgodba »Antonovska jabolka«, zgodba »Suhodol«, v prvih poglavjih romana »Življenje Arsenjeva«. Vsa ta dela so prežeta s prijetnim hrepenenjem po nepreklicno minulem času. in o življenju preprostega kmeta. Na prvi pogled vidimo delo, ki ni videti kot standardna zgodba. Na splošno ni nobenega vrhunca, nobenega zapleta ali celo zapleta. Toda Bunina morate brati počasi, brez prenagljenih zaključkov, mirno in morda večkrat. In potem njegovo delo preseneti z obilico preprostih, navadnih, a hkrati natančnih besed: »močan vonj gobje vlage«, »posušen lipov cvet«, »ržena aroma slame«. Ni razloženo elegantno, razloženo je jasno. Na prvih straneh zgodbe se pred bralci pojavijo žive vizualne podobe: »... Spominjam se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega vrta, spomnim se javorjevih alej, subtilne arome padlega listja in vonja po Antonovu. jabolka, vonj po medu in jesenska svežina.” Prisotni so skozi celotno delo, nežno in nevsiljivo nam dajejo občutek razpoloženja zgodbe. Toda "Antonova jabolka" niso le krajinske skice, ki opisujejo lepoto ruske narave. To je delo, v katerem nam Bunin razkriva svet ruskega človeka, edinstvenost njegove duše. Zato so ljudje, ki jih srečamo v zgodbi, najbolj pristni, njihovi odnosi pa naravni. Tako kmetje kot meščanski vrtnarji sestavljajo tukaj eno samo celoto: »...Človek, ki sipa jabolka, jih poje s sočnim hreščanjem, eno za drugim, a takšna je ureditev - meščanstvo je ne bo nikoli odrezalo, in bo tudi rekel: "Pojdi do sitega." Njun medsebojni odnos je zanimiv in presenetljiv: »...gospodarski metulj! To so tiste, ki se prevajajo v teh dneh.« Polni so topline in nežnosti. Navsezadnje je "metulj" in ne samo "ženska", še posebej ne "ženska". S tako nenavadno besedo Bunin izraža svoj odnos do ruskih žensk. Pisatelj, ki posveča toliko pozornosti njihovemu življenju in običajnim delovnim dnem, ne pozabi bralcu prikazati trenutkov počitka malih posestnikov. Poleti predvsem lov: »Za zadnja leta ena stvar je podpirala bledi duh lastnikov zemljišč - lov ", in pozimi - knjige. Bunin opisuje oba razreda s skrupulozno natančnostjo. Posledično se zdi, da se bralec preseli v ta svet in živi to življenje: »Ko sem slučajno prespal lov, je bil počitek še posebej prijeten. Zbudite se in dolgo ležite v postelji. Po vsej hiši vlada tišina ...« Pisatelj si zada nalogo prikazati Rusijo, široko rusko dušo. Spodbudi te k razmišljanju o svojih koreninah in zgodovini. Pomaga vam razumeti skrivnost ruskega ljudstva.
Vsak narod je individualen. Nikoli se ne bomo obnašali tako kot pleme z otokov Nove Gvineje in mirni, uravnoteženi Angleži si ne dovolijo takšnih norčij kot temperamentni Španci. Vsi smo različni, razlikujemo se po kraju bivanja, po mentaliteti, po zgodovini. Rusa že dolgo imenujejo gostoljubna, prijazna oseba s široko skrivnostna duša. Zakaj skrivnostno? Ker včasih težko razumemo soseda iz bližnje ulice, kaj šele človeka, ki živi v povsem drugačnih razmerah na sosednji celini? Verjetno pa vsak od nas, ki živimo na tem svetu, sanja o razumevanju, majhnem ključu, ki se prilega kateri koli ključavnici nacionalne identitete.
Ruska književnost 2. polovice 19. stoletja
"Pravi pisatelj je enak starodavnemu preroku: vidi jasneje kot navadni ljudje" (A.P. Čehov). Branje vaših najljubših vrstic ruske poezije. (Na podlagi del N. A. Nekrasova)
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov ni bil moden pesnik, vendar je bil mnogim priljubljen avtor. Da, bila je in je še vedno priljubljena pri sodobnih bralcih, čeprav redkih, a jaz sem eden izmed njih. V mojo dušo so se za vedno vtisnile neverjetne vrstice besedil Nekrasova: "Zakaj pohlepno gledaš na cesto?" (tukaj - celota tragična usoda), "V ruskih vaseh so ženske, z mirno pomembnostjo obrazov, s čudovito močjo v gibih, s hojo, s pogledom kraljic" (pred nami je pesem " veličastni Slovan«), »Češnjevi nasadi stojijo kot namočeni v mleku, tiho šumejo« (in tu se z eno ali dvema najbolj izrazitima potezama ustvari sladka slika osrednje Rusije, domovine velikega pesnika). "Tiho"! Tako nežno in presenetljivo priljubljeno besedo je pesnik iztrgal iz samega začetka. ljudsko življenje, iz njenih najglobljih plasti.
Melodične, iskrene, modre Nekrasovove pesmi, pogosto podobne ljudski pesmi (in mnoge, ki so postale pesmi), slikajo ves svet Rusko življenje, zapleteno in večbarvno, izgubljeno s časom in traja še danes. Kaj me najbolj preseneti v poeziji Nekrasova? Najprej je to njegova sposobnost občutiti, razumeti in prevzeti nase bolečino drugega človeka, »ranjeno srce pesnika«, o katerem je F. M. Dostojevski tako čustveno govoril: »Ta njegova nikoli zaceljena rana je bila vir vse njegove strastne, trpeče poezije."
Ko berete pesmi Nekrasova, ste prepričani, da je bil njegov talent navdihnjen velika moč ljubezen do ruskega ljudstva in nepodkupljiva vest pesnika razumete, da njegove pesmi niso namenjene zabavi in nepremišljenemu občudovanju, saj odražajo boj »ponižanih in užaljenih«, boj ruskega ljudstva za boljše življenje, za osvoboditev delavca iz suženjstva in zatiranja, za čistost in resnicoljubnost, za ljubezen med ljudmi.
Kako naj človeku ne zatrepeta srce, ko bere znamenite pesmi o sanktpeterburških uličnih prizorih, na videz iz tako davne preteklosti, preteklega devetnajstega stoletja! Ampak ne! Boleče mi je žal nesrečnega nagajalca, ki so ga zaklali pred zabavno množico, žal mi je mlade kmetice, ki so jo bičali na Sennem trgu, žal mi je tudi tiste mlade podložnice Grushe, katere usoda je bila pohabljeni od gospodov.
Zdi se, da je A. S. Puškin, ko je govoril o svojih naslednikih v poeziji, preroško opozoril prav na Nekrasova kot pesnika, poklicanega v svet, da v svojem delu izrazi vso globino človeškega trpljenja:
In težko pridobljen verz,
Depresivno žalosten
Bo zadel srca
Z neznano silo.
Ja, tako je, to je to!
Puškin se je, kot vemo, le redko zatekal k epitetom, a v tem primeru so ti številni in vseobsegajoči pri opredeljevanju besedila tega bodočega pesnika: Nekrasovljev verz se je izkazal za resnično »globoko trpečega«, »predirljivo žalostnega«, a pri hkrati zgrabi srce, »neposredno za svoje ruske strune«.
Poklican sem bil, da opevam tvoje trpljenje,
Čudoviti ljudje s potrpežljivostjo!
Te vrstice Nekrasova bi lahko vzeli kot epigraf mojemu razmišljanju o pesnikovih besedilih, če ne bi poznal drugih motivov njegove poezije.
Njegova muza je muza jeze in žalosti. Avtorjevo jezo je povzročil svet zla in nepravičnosti. In sodobno življenje mu je dalo veliko razlogov za pesnikovo ogorčenje; včasih je bilo dovolj, da je pogledal skozi okno, da se je o tem prepričal. Tako je po spominih Avdotje Panajeve ena od najboljša dela- "Odsevi na vhodnih vratih." Koliko ljubezni in sočutja ima do kmečkih resnicoljubcev, koliko globokega spoštovanja do teh svetlolasih, krotkih vaščanov! In kako morilsko žolčen postane njegov anapest, kot bi bil prikovan stebriček"lastnik razkošnih sob" - zaradi njegove brezbrižnosti, "gluhosti za dobroto", zaradi svoje neuporabne, brez kril, dobro hranjene in mirno življenje!
Vzel sem knjigo, vstal iz spanja,
In v njem sem prebral:
Bili tam slabši časi,
Ampak ni bilo zlobno!..
Knjigo sem vrgla daleč stran.
Ali res ti in jaz
Sinovi te starosti,
O prijatelj - moj bralec?
Ko sem z jezo prebral te vrstice, sem nenadoma ugotovil, da Nekrasov sploh ni zastarel, kot si danes mnogi razlagajo. Ne in ne! Ali ni to rekel avtor, pesnik-prerok iz devetnajstega stoletja o naših norih časih:
zaspala sem. Sanjala sem o načrtih
O sekanju v žepe
Sočutni Rusi...
Bog! A tu gre za neskončno pokanje MMM, Severnih in drugih bank, ki so zavajale naše starše in druge lahkoverne delavce!
Hrup v ušesih
Kot zvonovi zvonijo
Homerski jackpoti,
Primeri za milijon dolarjev
Bajne plače
Pomanjkanje prihodkov, delitev,
Tirnice, pragovi, banke, depoziti -
Nič ne boš razumel...
Presenetljivo sodobno zvenijo vrstice iz pesmi Nekrasova »Slišati grozote vojne ...« o žalosti matere, ki je izgubila sina:
Med našimi hinavskimi dejanji
In vse vrste vulgarnosti in proze
Ogledal sem si edine na svetu
Svete, iskrene solze -
To so solze ubogih mater!
Ne bodo pozabili svojih otrok,
Tisti, ki so umrli na krvavem polju,
Kako ne dvigniti jokasta vrba
Njenih povešenih vej.
In to je žal tudi grenka resnica. danes– solze osirotelih mater, bodisi gruzijskih, ruskih ali čečenskih ... »vse boli«.
Zdi se, da pesnik, kot iz mozaika, ki ustvarja grozen obraz tega sveta, težko diha od jeze in se spominja poštenih vrstic K. Balmonta, da je Nekrasov »edini, ki nas spominja, da medtem ko smo vsi tukaj dihajo, so ljudje, ki se dušijo ...«. Ta intonacija pravične jeze proti nepravičnemu ustroju sveta prežema njegovo kratko pesem o želenem viharju:
Zadušljivo je! Brez sreče in volje
Noč je neskončno temna.
Ali bi udarila nevihta ali kaj?
Skodelica do vrha je polna!
Pogosto se je pesnikovo sodobno življenje zdelo »tema«, ko se zver »prosto sprehaja« in človek »plaho hodi«; strastno je želel približati srečni čas, toda ko se je zavedal nesmiselnosti sanj, je tožil:
Samo škoda je živeti v tem čudovitem času
Tebi ne bo treba, ne meni ne tebi.
Toda Nekrasova razočaranja nad možnostjo sreče niso ugasnila njegove vere vanj srečno življenje v moji duši. Z velikim veseljem s seboj na dolgo življenjsko pot vzamem njegove pesmi, ki me učijo biti razmišljujoča, sočutna, pravična in odzivna oseba. Moja duša odmeva pesniku, ko berem vrstice iz njegovega »Bear Hunt«:
V življenju ni praznovanja
Kdo ne dela ob delavnikih...
Torej, ne sanjaj o slavi,
Ne bodi pohlepen po denarju
Trdo delajte in si zaželite
Naj bo delo za vedno sladko.
Moja duša poje skupaj z avtorjem znamenito »Korobuško«, moje srce in um sta v harmoniji s svetom, ko se spomnim tolažilnih besed Nekrasova:
Ruski ljudje so dovolj potrpeli ...
Pretrpel bo vse, kar Bog pošlje!
Prenese vse - in široko, jasno
S svojimi prsmi si bo utrl pot ...
Da, "moraš živeti, moraš ljubiti, moraš verjeti." Kako drugače živeti?
(Še ni ocen)
- Izpustimo besede, Kot vrt - jantar in žar, Odsotno in radodarno, Komaj, komaj, komaj. B. Pasternak Pasternakova besedila bereš postopoma, počasi, se navajaš na njegovo izjemno hojo, njegov govor, ritem,...
- Ruska književnost 2 polovica 19. stoletja stoletja »Priznanje katere koli duhovne dejavnosti je v nenehnem iskanju resnice in smisla življenja« (A.P. Čehov). (Po delih A.P. Čehova) Duhovna dejavnost je v bistvu...
- Vklopljeno na prelomu XIX-XX stoletja v ruski literaturi, tako kot v večini evropske književnosti, imajo vodilno vlogo modernistična gibanja, ki se najjasneje manifestirajo v poeziji. Doba modernizma v ruski literaturi se imenuje "srebrna ...
- A. P. Čehov upravičeno velja za mojstra malega žanra - kratka zgodba, miniaturne novele. Kot nihče drug ve, kako dati največ informacij v najmanj besedila in moralna lekcija za moje bralce....
- Prečne teme: preroška narava ruske literature. (Na podlagi enega ali več del dvajsetega stoletja) Že vrsto let gledamo naprej, živimo za prihodnost, razmišljamo za prihodnost, delujemo za prihodnost. Poskušamo...
- Državljanstvo in narodnost v poeziji Nekrasova "Liro sem posvetil svojim ljudem ..." Poezija I. Nekrasova je poezija o ljudeh in za ljudi. II. Združevanje pojmov državljanstva in narodnosti kot izraza nove...
- Po mojem mnenju sta čast in vest vodilna pojma, ki označujeta človeško osebnost. Običajno je čast skupek človekovih najbolj plemenitih, pogumnih čustev, ki si zaslužijo spoštovanje drugih ljudi. Čast in vest sta povezani...
- V. V. Majakovskega. Pesmi Pogovor s finančnim inšpektorjem o poeziji Pesem Pogovor s finančnim inšpektorjem je nastala leta 1926. Tu Majakovski znova odpira temo o vlogi in mestu pesnika in poezije v...
- Svet je bogat z nadarjenimi pisci, ki so s svojo besedo osvojili mnoge. Tako je ime Lesya Ukrainka znano tako v svoji domovini kot v tujini. Deklica, rojena v premožni družini...
- Tema pesnika in poezije v delih, kot večina Zapuščina Nekrasova ima civilni zvok. Pesnikov državljanski ideal je pisatelj-publicist, javna osebnost, ki ščiti pravice ljudi. Ta junak ima ...
- Vsak umetnik besede se je tako ali drugače v svojem delu dotaknil vprašanja namena pesnika in poezije. Najboljši ruski pisatelji in pesniki so visoko cenili vlogo umetnosti v življenju države ...
- A. S. Puškin je več kot enkrat obravnaval temo namena pesnika na zemlji. V tej pesmi precej pogumno potegne mejo med pesnikom in običajnimi ljudmi – med prerokom, ki ga je Bog obdaril ...
- Na svetu živi veliko ljudi. Vsaka oseba ima svoj družbeni krog. Ta krog vključuje ljubljene, sorodnike in ljudi, s katerimi preprosto komuniciramo, ko smo jih srečali, ali da dopolnimo svoje ...
- Ena mojih najljubših balad V. A. Žukovskega je »Tri pesmi«. Kljub temu, da je balada zelo majhna, je prava mojstrovina pesniška ustvarjalnost. Skald - pesnik in bojevnik...
- Skoraj vsako rusko mesto ima ulice, poimenovane po Antonu Pavloviču Čehovu. Seveda Anton Pavlovič ni mogel obiskati vseh ruskih mest hkrati. Toda vsi, ki hodijo po ulicah, poimenovanih po njem...
- ANTON PAVLOVIČ ČEHOV (1860-1904) Rojen v družini malega trgovca, ki je imel trgovino z živili v Taganrogu. Ko je bil srednješolec Anton star le 16 let, se je propadla družina preselila v Moskvo. Čehov je ostal sam v Taganrogu ...
- Zakaj Katerina zase ne vidi drugega izida razen smrti? Če želite zgraditi razpravo o predlagani temi, se obrnite na različne interpretacije lik junakinje A. N. Ostrovskega v kritiki in literarni kritiki. torej...
- Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je eno najboljših del svetovne literature. Vojna in mir ni le epska zgodba o... zgodovinski dogodki tistega časa. Glavna težava, ki...
- Tema pesnika in poezije v besedilih M. Yu Lermontova Načrt I. Mesto teme pesnika in poezije v besedilih Lermontova. II. Visoko državljansko poslanstvo pesnika. 1. "Ne, nisem Byron ...
- FRANCOSKA KNJIŽEVNOST Voltaire (Voltaire) Fanatizem ali prerok Mohamed (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedija (1742) Zaplet te Voltairove tragedije je temeljil na dogodkih iz življenja arabskih plemen Arabije, povezanih ...
- Na svetu obstaja poklic - dati svoje srce otrokom! Šolska leta- čas, ki se ga vedno spominjamo z nasmehom na obrazu, to je obdobje, ki nam bo za vedno ostalo v spominu....
- ČEHOV Anton Pavlovič (I860-1904) - ruski prozaist, dramatik. Čehov se je rodil v Taganrogu v družini nekdanjega uradnika, ki je postal lastnik majhne trgovine. Moj oče, zelo nadarjen človek, se je sam naučil igrati violino in ga je zanimalo ...
- "Mtsyri" - romantična pesem M. Yu Lermontov. Zaplet tega dela, njegova ideja, konflikt in kompozicija so tesno povezani s podobo glavnega junaka, z njegovimi težnjami in izkušnjami. Lermontov išče svoj ideal ...
- Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je vrhunec Nekrasove ustvarjalnosti. To delo je veličastno v svoji širini koncepta, resničnosti, svetlosti in raznolikosti tipov. Zgodba pesmi je blizu ljudski pravljici o iskanju sreče ...
- Plan I. I. Annensky je pesnik ozkega kroga poznavalcev poezije. II. Pesniška zadržanost in notranja čustvenost verza. 1. Prava mojstrovina ljubezenska besedila. 2. Z nekaj besedami povejte veliko. III. Poezija...
- ODDELEK 2 VLOGA IGRE V SAMOSTOJNI USTVARJALNI DEJAVNOSTI ŠTUDENTOV Eseji o dramska dela Ko že govorimo o vlogi igre v ustvarjalna dejavnostštudente, želim opozoriti na metodologijo analize del v odvisnosti od...
- Prečne teme »Življenje je dolgočasno brez moralnega cilja ...« (F. M. Dostojevski). (Na podlagi del A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, F. M. Dostojevskega) Če upoštevamo rusko klasično književnosti 19. stoletja stoletju, nato v... Prej ali slej se vsak človek sooči z vprašanjem - zakaj živeti? In vsak jo rešuje po svoje. Ljudje smo različni. Zato nekateri to vprašanje zavržejo, se potopijo v nečimrnost in iskanje materialnega bogastva ...
Spomenik mučenim med preiskavo,
streljali v kleteh, ubijali
na etapah in v taborih – ustvarjal.
L. Čukovskaja
Resnica je znana: vsaka doba ustvari svojega junaka, ki najpopolneje uteleša njene težave, nasprotja in težnje. Literatura ima pri tem pomembno vlogo. Veliki mojstri besede niso le ustvarjali svoje literarni junaki, nosilci duha časa, a sami postali vladarji misli mnogih generacij. Zato govorimo o dobi A. Puškina, F. Dostojevskega, L. Tolstoja, A. Bloka.
20. stoletje se je izkazalo za izjemno bogato z dogodki, voditelji in razsodniki usod. Kje so zdaj ti idoli milijonov? Hitro gibanje časa je izbrisano iz spomina ljudska imena veliko, ostalo jih je le nekaj, med njimi Aleksander Solženicin. Koliko truda je bilo vloženega, da bi ljudje pozabili to ime! Vse je zaman. A. Solženicin je za vedno »registriran« v zgodovino Rusije in njene velike literature.
Dandanes se literarni znanstveniki, politiki in filozofi ubadajo z vprašanjem, kdo je Solženicin: pisatelj, publicist ali javna osebnost? Mislim, da je Solženicin fenomen, primer harmonične enotnosti pisateljskega talenta, modrosti misleca in neverjetnega osebnega poguma patriota.
Kako pa je sijajni študent Fakultete za fiziko in matematiko Rostovske univerze, aktivni komsomolec, zrasel v velikega borca proti totalitarizmu? Sam Solženicin je prepoznal tri mejnike na poti svojega državljanskega razvoja: vojna, taborišče, rak.
Po prehodu frontnih poti od Orela do Vzhodne Prusije je bil Solženicin aretiran in prejel osem let prisilnega dela v taboriščih. Takoj ko je bil osvobojen in se je znašel v večnem naselju, je zbolel in bil prisiljen oditi v Taškent, na onkološko kliniko. Toda tudi tu se je Solženicin izkazal za zmagovalca. V tem trenutku se zave svojega prihodnja usoda: »Nisem bil pobit na fronti, nisem umrl v taborišču, nisem umrl za rakom, da bi lahko pisal o grozodejstvih, ki so se desetletja dogajala pri nas.«
Tema tabora je prisoten v skoraj vseh delih Solženicina. Njegov državljanski in literarni podvig pa je bil »Arhipelag Gulag«, ki ima posvetilo: »Vsem, ki niso imeli dovolj življenja, da bi o tem pripovedovali. In naj mi oprostijo, da nisem vsega videl, da se nisem vsega spomnil, da nisem vsega uganil.”
227 ljudi je Solženicinu poslalo svoje spomine na Gulag. V imenu teh ljudi in mnogih drugih, živih in mrtvih, pisatelj spregovori o tistih grozotah, ki so jih kasneje zakrili s čisto spodobnimi besedami »kult osebnosti«.
»Arhipelag Gulag«, sestavljen iz sedmih delov, zajema vsa obdobja življenja zapornikov: aretacijo, zapor, oder, taborišče, izgnanstvo, osvoboditev in še marsikaj o tem, o čemer ljudje govorimo. začetek XXI stoletja, ne moremo niti ugibati.
Toda delo je močno ne samo za to stvarno gradivo. Solženicin tu aktivno uporablja podobe krščanske kulture. Trpljenje jetnika, obešenega na rešetko, primerjajo s trpljenjem Božjega Sina. Toda avtor sam sliši dekle, ki joka v sosednjem ženskem taborišču, ki je za kazen ostalo v štiridesetstopinjski zmrzali. Nemočen, da bi pomagal, priseže: "Obljubim temu ognju in tebi, punca: ves svet bo bral o tem." In za temi besedami so druge besede, ki jih je Jezus Kristus izrekel Mariji: »Rečeno bo v njen spomin in v njen spomin.«
Velika ruska književnost prihaja pisatelju na pomoč. Spominja se imen L. Tolstoja, F. Dostojevskega, A. Čehova. Z imenom Dostojevskega, ki je pisal o solzah izgubljenega otroka, knjiga vključuje temo »Gulag in otroci«. Izkazalo se je, da je ZSSR leta 1934 sprejela odlok, po katerem so lahko aretirali in usmrtili državljane, starejše od dvanajst let.
Solženicin ob spominu na A. P. Čehova piše: »Če bi Čehovljevim intelektualcem, ki so se vsi spraševali, kaj se bo zgodilo čez dvajset do trideset let, povedali, da bo čez štirideset let v Rusiji potekala preiskava mučenja ..., bi vsi junaki šel v norišnico"
Kot rezultat vsega tega knjiga ustvarja strašljiva slika Zlo, ki se mu je mogoče upreti le tako, da ohranimo čistost duše ter moralna načela, avtor sam pa nastopa kot prerok, »glagol«, ki žge naša srca.
In pozneje, v 70. letih, Solženicin ni niti za trenutek pozabil na to visoko vlogo. Rezultat njegovega boja proti Zlu bo izgon. Toda tudi tam, v daljnem Vermontu, je čutil krvno vez z Rusijo.
Leta 1994 se je Solženicin vrnil v domovino. Sanjal je, da bi bil koristen svojemu ljudstvu. Kakšna škoda, da ga nismo mogli slišati in razumeti, tega velikega pisatelja in zvestega sina Rusije!
Štirinajsti avgust A.I. Solženicina, zasnovan leta 1937 in dokončan leta 1980, predstavlja pomemben mejnik v umetniškem poročanju o prvi svetovni vojni. Kritiki so več kot enkrat opazili podobnosti z Vojno in mirom Leva Tolstoja. se strinjamo...
Aleksander Isajevič Solženicin se je rodil leta 1918 v Kislovodsku; Njegov oče je izhajal iz kmečke družine, mati je bila hči pastirja, ki je pozneje postala premožna kmetica. Po srednja šola Solženicin je diplomiral iz fizike in matematike v Rostovu na Donu...
POTEK POUKA I. Organizacijska stopnja II. Posodabljanje osnovnega znanja Problemsko vprašanje ♦ povejte nam o usodi junaka zgodbe »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, njegovem življenjske vrednote. Kateri od junakov ruske literature je Šuhovu duhovno blizu?...
A. I. Solženicina? največji pisatelj 20. stoletja, filozof-graditelj življenja, navdihnjen zagovornik Rusije. V svojih delih nadaljuje eno osrednjih humanističnih linij ruščine klasične literature? ideja moralni ideal, notranji...
1. I. A. Bunin je svetla ustvarjalna osebnost.
2. Zgodba "Antonova jabolka" je zgodba o ruski naravi in pravem ruskem človeku.
jabolka Antonov
I. A. Bunin je vse življenje služil ruski literaturi. Vzgojen predvsem na Puškinu, ki ga je oboževal, in vsrkal najboljše tradicije drugih ruskih klasikov - M. Lermontova, L. Tolstoja - se ni ustavil pri tihem posnemanju. Našel je svojo nišo. Njegovih del ni mogoče zamenjati z drugimi, njegova beseda pa je edinstvena in individualna. Od zgodnjih let se je Bunin odlikoval s povečanim, povišanim občutkom za življenje in naravo. Z nekim posebnim, prvinskim ali, kot je sam rekel, »živalskim« občutkom je ljubil zemljo in vse, kar je bilo »v njej, pod njo, na njej«. To ni presenetljivo. Bunin je pripadal zadnji generaciji pisateljev iz plemiške družine, ki je bila tako tesno povezana z rusko zemljo in življenjem navadnega ruskega človeka. Zato se je v njegovem delu še posebej jasno odražalo izumrtje »posestvene kulture«. Namreč »kulture«, saj posestvo ni samo prostor za bivanje, je celoten način življenja, svoje tradicije in navade. In Bunin nas uvaja v ta način življenja in nas potopi v atmosfero tistega časa. Ko govori o plemičih in kmetih, je pisatelj prepričan, da je "duša obeh enako ruska", zato meni, da je njegov glavni cilj ustvarjanje resnične slike življenja ruskega zemljiškega razreda, okolja, v katerem je Bunin preživel njegovo otroštvo. Spomini na otroštvo so se še posebej živo odražali v njegovih zgodnjih delih, zgodbi »Antonovska jabolka«, zgodbi »Suhodol« in v prvih poglavjih romana »Življenje Arsenjeva«. Vsa ta dela so prežeta s prijetnim hrepenenjem po nepreklicno minulem času.
V zgodbi »Antonova jabolka« lahko začutimo vse pisateljeve misli o usodi lokalnega plemstva in življenju preprostega kmeta. Na prvi pogled vidimo delo, ki ni videti kot standardna zgodba. Na splošno ni nobenega vrhunca, nobenega zapleta ali celo zapleta. Toda Bunina morate brati počasi, brez prenagljenih zaključkov, mirno in morda večkrat. In potem njegovo delo preseneti z obilico preprostih, navadnih, a hkrati natančnih besed: »močan vonj gobje vlage«, »posušen lipov cvet«, »ržena aroma slame«. Ni razloženo elegantno, razloženo je jasno. Na prvih straneh zgodbe se pred bralci pojavijo žive vizualne podobe: »... Spominjam se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega vrta, spomnim se javorjevih alej, subtilne arome padlega listja in vonja po Antonovu. jabolka, vonj po medu in jesenska svežina.” Prisotni so skozi celotno delo, nežno in nevsiljivo nam dajejo občutek razpoloženja zgodbe. Toda "Antonova jabolka" niso le krajinske skice, ki opisujejo lepoto ruske narave. To je delo, v katerem nam Bunin razkriva svet ruskega človeka, edinstvenost njegove duše. Zato so ljudje, ki jih srečamo v zgodbi, najbolj pristni, njihovi odnosi pa naravni. Tako kmetje kot meščanski vrtnarji tukaj tvorijo eno samo celoto: »...Človek, ki sipa jabolka, jih poje eno za drugim s sočnim prasketom, toda takšna je ureditev - meščan jih ne bo nikoli odrezal in bo tudi rekel - Daj, jej do sitega. Njun medsebojni odnos je zanimiv in presenetljiv: »...ekonomski metulj! To so tiste, ki se prevajajo v teh dneh.« Polni so topline in nežnosti. Navsezadnje je "metulj" in ne samo "ženska", še posebej ne "ženska". S tako nenavadno besedo Bunin izraža svoj odnos do ruskih žensk. Pisatelj, ki posveča toliko pozornosti njihovemu življenju in običajnim delovnim dnem, ne pozabi bralcu prikazati trenutkov počitka malih posestnikov. Poleti je predvsem lov: "V zadnjih letih je ena stvar podpirala bledi duh lastnikov zemljišč - lov," in pozimi - knjige. Bunin opisuje oba razreda s skrupulozno natančnostjo. Posledično se zdi, da se bralec preseli v ta svet in živi to življenje: »Ko sem slučajno prespal lov, je bil počitek še posebej prijeten. Zbudiš se in dolgo ležiš tam. postelja. Po vsej hiši vlada tišina ...« Pisatelj si zada nalogo prikazati Rusijo, široko rusko dušo. Spodbudi te k razmišljanju o svojih koreninah in zgodovini. Pomaga vam razumeti skrivnost ruskega ljudstva.
Delu velikega pisatelja, nagrajenca Nobelova nagrada, oseba, o kateri je bilo veliko povedanega, se je strašljivo dotakniti, vendar si ne morem pomagati, da ne bi pisal o njegovi zgodbi "Oddelek za raka" - delu, ki mu je dal, čeprav majhen, a del svojega življenja.
Poskušali so mu ga odvzeti že mnogo let. A oklepal se je življenja in prestal vse tegobe taborišč, vso njihovo grozo; gojil je svoje poglede na dogajanje okoli sebe, ki si jih ni sposodil od nikogar; Ta stališča je orisal v svoji zgodbi.
Ena od njegovih tem je, da ne glede na osebo, dobro ali slabo, ki prejme visoko šolstvo ali, nasprotno, neizobražena oseba, ne glede na položaj, ki ga zaseda, ko skoraj neozdravljiva bolezen, preneha biti visok funkcionar se spremeni v navadna oseba ki hoče le živeti.
Solženicin je opisal življenje v rakava zgradba, v najstrašnejših bolnišnicah, kjer ležijo na smrt obsojeni ljudje. Ob opisovanju človekovega boja za življenje, za željo po preprostem sobivanju brez bolečine, brez muk, je Solženicin, ki ga je vedno in v kakršnih koli okoliščinah odlikovala žeja po življenju, izpostavil številne probleme. Njihov razpon je precej širok: od misli o življenju, o odnosu med moškim in žensko, do namena literature.
Solženicin v enem od oddelkov potiska ljudi skupaj različne narodnosti, poklici, privrženci različnih idej. Eden od teh pacientov je bil Oleg Kostoglotov - izgnanec, nekdanji ujetnik, drugi pa Rusanov, popolno nasprotje Kostoglotova: vodja stranke, »dragocen delavec, častna oseba«, predan partiji.
S prikazom dogajanja v zgodbi najprej skozi oči Rusanova, nato pa skozi percepcijo Kostoglotova, je Solženicin jasno pokazal, da se bo oblast postopoma spreminjala, da bodo Rusanovi s svojim »upravljanjem vprašalnikov«, s svojimi metodami različnih opozoril, prenehali obstajati in živeli bi Kostoglotovci, ki niso sprejeli konceptov, kot so "ostanki buržoazne zavesti" in "družbeni izvor".
Solženicin je napisal zgodbo in poskušal pokazati različne poglede na življenje: tako z vidika Vege kot z vidika Asje, Deme, Vadima in mnogih drugih. Njihovi pogledi so si v nekaterih pogledih podobni, v drugih pa različni. Toda predvsem Solženicin želi pokazati napačnost tistih, ki razmišljajo, tako kot Rusanova hči, Rusanov sam. Navajeni so iskati ljudi nekje spodaj, misliti samo nase, ne misliti na druge.
Kostoglotov je eksponent Solženicinovih idej; skozi Olegove prepire z varovancem, skozi njegove pogovore v taboriščih razkriva paradoksalnost življenja oziroma, da v takem življenju ni bilo smisla, kot ga ni v literaturi, ki jo opeva Avieta. Po njenem mnenju je iskrenost v literaturi škodljiva. »Literatura nas zabava, ko smo slabe volje,« pravi Avieta, ne da bi se zavedala, da je literatura resnično učiteljica življenja. Če morate pisati o tem, kar bi moralo biti, potem to nikoli ne bo res, saj nihče ne more natančno povedati, kaj se bo zgodilo. Toda vsi ne morejo videti in opisati, kaj obstaja, in malo verjetno je, da si bo Avieta lahko predstavljala celo stotinko groze, ko ženska preneha biti ženska, ampak postane delovni konj, ki nato ne more imeti otrok.
Zoya Kostoglotovu razkrije vso grozo hormonske terapije in dejstvo, da mu jemljejo pravico do nadaljevanja, ga grozi: »Najprej so mi vzeli lastno življenje. Sedaj jim jemljejo pravico...da sami nadaljujejo. Komu in zakaj bom zdaj?.. Najhujši čudak! Za usmiljenje?.. Za miloščino?..« In ne glede na to, koliko se Efrem, Vadim, Rusanov prepirajo o smislu življenja, ne glede na to, koliko govorijo o tem, bo za vse ostalo enako - nekoga pustiti za sabo. Kostoglotov je šel skozi vse in to je pustilo pečat na njegovem vrednostnem sistemu, na njegovem konceptu življenja.
Tisti Solženjicin za dolgo časa preživet v taboriščih je vplival tudi na njegov jezik in slog pisanja zgodbe. Toda delo ima od tega le koristi, saj vse, o čemer piše, postane človeku dostopno, ga tako rekoč prepeljejo v bolnišnico in sam sodeluje pri vsem, kar se dogaja. Toda malo verjetno je, da bo kdo od nas lahko popolnoma razumel Kostoglotova, ki povsod vidi zapor, v vsem poskuša najti in najde taboriščni pristop, tudi v živalskem vrtu.
Taborišče mu je ohromilo življenje in razume, da verjetno ne bo mogel začeti starega življenja, da je pot nazaj zanj zaprta. In še na milijone istih izgubljenih ljudi je vrženih v prostranstva države, ljudi, ki v komunikaciji s tistimi, ki se taborišča niso dotaknili, razumejo, da bo med njimi vedno zid nesporazuma, tako kot Ljudmila Afanasjevna Kostoglotova ni razumeti.
Žalujemo, da so ti ljudje, ki jih je življenje pohabili, režim iznakazil, ki so kazali tako nenasitno žejo po življenju, prestajali strašno trpljenje, zdaj prisiljeni prenašati zavrnitev družbe. Odpovedati se morajo življenju, h kateremu so tako dolgo težili, ki si ga zaslužijo.