Biografija princese Olge. Princ Igor in princesa Olga

   Princesa Olga je začela vladati starodavni ruski državi po tragični smrti svojega moža, kijevskega kneza Igorja, s katerim so Drevljani brutalno obračunali zaradi svoje samovolje pri pobiranju davka.

Mlada sila, ki jo je združil preroški Oleg, je predstavljala ločene dežele, podjarmljene z njegovim mečem, kjer so živela različna vzhodnoslovanska, ugrofinska in druga plemena. Njihovo plačilo poklona Kijevu je formalno pomenilo novo politični sistem oblasti, vendar mehanizem interakcije med središčem in posameznimi ozemlji še ni razvit. Kijevska Rusija iz 10. stoletja je zasedla ogromen prostor, kjer so številnim volostam vladali lokalni knezi, ki so, čeprav so priznavali vrhovno oblast Kijeva, še naprej živeli po svojih zakonih.

Ko je postala vladarica pod mladim dedičem Svjatoslavom, je Olga uspela prisiliti knežjo četo, ki jo je vodil močni guverner Sveneld, da ji služi. Z njegovo pomočjo je brutalno zatrla upor Drevljanov in uničila skoraj celotno plemensko elito in starešine tega plemena. Pokazala je moč centralne vlade, obiskala je svoje dežele in jih začela »urejati«. Olgina organizacija cerkvenih dvorišč za zbiranje davka in njena vzpostavitev "lekcije" - določen znesek plačil prebivalstva - je postala prva manifestacija institucije državna oblast kot take.

Olgina vladavina se je močno razlikovala od svojih predhodnikov: kronike o vladavini preroškega Olega in kneza Igorja so polne poročil o agresivnih akcijah in številnih vojnah. Olga se je držala miroljubne zunanje politike. V njenem času sta na ruskih tleh vladala mir in tišina. Po akciji proti Drevljanom se je princesa lotila notranje ureditve države. Država je za skoraj dvajset let dobila miren oddih, kar je prispevalo k njeni gospodarski krepitvi. Ob sprejetju sveti krst v Konstantinoplu je princesa Olga postala »znanilka krščanstva« v Rusiji. Njeni poskusi širjenja pravoslavja v svoji državi so bili neuspešni, vendar so utrli pot kasnejšemu krstu celotne ruske dežele.

KRONOLOGIJA DOGODKOV

  945 Umor kneza Igorja s strani Drevljanov. Začetek Olgine vladavine Kijevska Rusija.

  946 pomlad- Prihod drevljanskih veleposlanikov v Kijev z namenom, da Olgo poročijo s princem Malom. Olgino maščevanje proti veleposlaništvu Drevlyan.

  946 poletje— Prihod v Kijev k Olgi “ najboljši možje»Drevljanska dežela. Sežig drevljanskih vžigalcev po ukazu Olge.

  946 konec poletja- Olgino tretje maščevanje Drevljanom. Umor predstavnikov drevljanskih klanov med pogrebno slovesnostjo za Igorja.

  946 Pohod kijevske vojske, ki jo je vodil guverner Sveneld, skupaj s princeso Olgo in knezom Svyatoslavom, v deželo Drevlyansky. Obleganje, zavzetje in zažig Iskorostena. Umor mestnih starešin. Konec vojne z Drevljani. Naložiti jim "velik davek".

  947 Turneja princese Olge po regijah Kijevske Rusije. Ustanovitev pokopališč in taborišč za zbiranje davkov v porečjih Mete in Luge ter ob Dnjepru in Desni. Določitev fiksnega zneska davka od podložnih plemen.

  Sredi 10. stoletja Preselitev Polovcev v stepe črnomorske regije in Kavkaza.

  Sredi 10. stoletja Priključitev dežele Tivercev Kijevski kneževini.

  Sredi 10. stoletja Ločitev kneževine Polotsk.

  Sredi 10. stoletja Prva omemba Vyshgoroda v kronikah je mesto severno od Kijeva.

  2. polovica X stoletje Nastanek Vladimirsko-volinske kneževine.

  954 Sodelovanje Bizantincev (skupaj z Rusi) v bitki pri Al-Hadasu.

  955 Kronični zapis o Olginem potovanju v Konstantinopel. Krst kijevske princese Olge (z imenom Elena).

  957 9. septembra— Sprejem kneginje Olge v Carigradu pri bizantinskem cesarju Konstantinu VII. Porfirogenetu.

  959 jesen— Poročilo nemške kronike o poslanstvu kneginje Olge k nemškemu kralju Otonu I. s prošnjo, naj pošlje katoliškega škofa na rusko zemljo.

Princesa Olga je ena redkih vladaric v ruski zgodovini. Njegova vloga pri krepitvi moči starodavna ruska država nemogoče podcenjevati. To je podoba ruske junakinje, modre, inteligentne in hkrati zvite ženske, ki je kot prava bojevnica lahko maščevala smrt svojega moža Igorja Starega.

O njej, tako kot o drugih vladarjih starodavne ruske države, je malo dejstev; v zgodovini njene osebnosti obstajajo sporne točke, o katerih zgodovinarji razpravljajo še danes.

Izvor kneginje Olge

O njenem izvoru je veliko polemik, nekateri menijo, da je bila Olga kmetica iz Pskova, drugi menijo, da je princesa iz plemiške novgorodske družine, tretji na splošno menijo, da je iz Varjagov.

Igorjeva žena princese Olge

Princesa je bila vredna žena kijevskega kneza, imela je v lasti Vyshgorod, ki je blizu Kijeva, vasi Budutino, Olzhichi in druge ruske dežele. Medtem ko je bil njen mož v kampanji, je bila vpletena v notranjo politiko ruske države.

Imela je celo svojo četo in svojega veleposlanika, ki je bil po Igorjevi uspešni kampanji tretji na seznamu oseb, ki so sodelovale v pogajanjih z Bizancem.

Maščevanje princese Olge Drevljanom

Leta 945 Igor Stari umre v rokah Drevljanov. Njun sin Svyatoslav je bil še vedno majhen, zato je celotno breme upravljanja države padlo na ramena princese. Najprej se je maščevala Drevljanom za smrt svojega moža.

Maščevanje je skorajda mitično, a zgodba o njem je resnično impresivna. Tokrat sta se princesina modrost in njena zvitost najbolj pokazali.

Drevljani so želeli, da se Olga poroči z njihovim princem Malom, in so poslali svoje veleposlaništvo v čolnu. Rekli so: "Niti ne jezdimo na konjih niti ne hodimo peš, ampak nas peljejo v čolnu." Strinjala se je in ukazala izkopati veliko jamo in poslati ljudi za Drevljane. Kijevčani so jih prenesli v čoln, jih vrgli v veliko luknjo in jih žive zakopali.

Nato je k Drevljanom poslala glasnika s sporočilom: "Če me res prosite, pošljite najboljše može, da se z veliko častjo poročijo z vašim princem, sicer me Kijevčani ne bodo spustili noter." Drevljani, ko so to slišali, so poslali svoje najboljše može. Princesa je ukazala, naj jim prižgejo kopališče in med umivanjem so jim vrata zaklenili in kopališče zažgali.

Po tem Olga spet pošlje glasnika Drevljanom - »Zdaj prihajam k vam, pripravite veliko medu v bližini mesta, kjer so ubili mojega moža, da bom jokala na njegovem grobu in mu priredila pogrebno pojedino. .” S seboj je vzela majhno četo in se rahlo preselila v dežele Drevlyan.

Ko je objokovala svojega moža na njegovem grobu, je ukazala preliti velik grob in začnemo s pogrebno službo. Nato se je začela pogostitev. Drevljani so postali pijani. Princesa se je umaknila in ukazala posekati Drevljane in pet tisoč jih je bilo ubitih.

Nato se je vrnila v Kijev in se začela pripravljati na zavzetje prestolnice Drevlyan - Iskorosten. Obleganje Iskorostena je trajalo dolgo. Tu je spet pokazala zvitost. Zavedajoč se, da se mesto lahko dolgo brani, je v mesto poslala veleposlanike, ki so sklenili mir in obvezovali Drevljane, da plačajo davek v višini ... treh golobov in vrabca z dvorišča. Drevljani so bili navdušeni, zbrali so davek in ga dali Olgi. Obljubila je, da bo odšla že naslednji dan.

Ko se je zmračilo, je svojim bojevnikom ukazala, naj na vsakega goloba in vrabca privežejo tiner (tlečeč material) in ptice izpustijo. Ptice so odletele v svoja gnezda, ki so bila v hlevih in na senikih.

Mesto Iskorosten je gorelo. Ljudje so bežali iz mesta. Odred je zgrabil branilce in navadne civiliste. Ljudi so zasužnjili, pobili, nekatere pa pustili žive in prisiljeni plačevati visok davek. Tako se je graciozno in zahrbtno maščevala za smrt moža Igorja Starega.

Leta vladavine

Princesa Olga je vladala od leta 945 do 964.

Notranja politika princese Olge

Po povračilnih ukrepih proti Drevljanom se Olga začne aktivno vključevati v notranjo politiko starodavne ruske države. Namesto poliudja je določila jasne zneske davka za dežele pod oblastjo Kijeva. Vzpostavljeni »statuti in lekcije«, »tabori in pasti«, »pokopališča«. Zdelo se je, da so Pogosti, kraj pobiranja davka, postali majhna središča knežje moči.

Smisel kneginjinih reform je bila normalizacija dolžnosti, centralizacija oblasti in oslabitev plemenske moči. Dolgo časa to reformo je udejanjila in izpilila njene mehanizme. To delo ji ni prineslo slave, ni bilo poraščeno z legendami, ampak je imelo velika vrednost pri oblikovanju ruske države. Zdaj je imelo rusko gospodarstvo upravni gospodarski sistem.

Zunanja politika princese Olge

Med njeno vladavino je v zunanji politiki vladalo zatišje. Večjih akcij ni bilo, ruska kri ni bila nikjer prelita. Po opravljenih domačih zadevah se je odločila skrbeti za prestiž Rusa na svetovnem prizorišču. In če so predhodniki Rurik, Oleg in Igor pridobili oblast za Rusijo s pomočjo sile in vojaških pohodov, potem je Olga raje uporabila diplomacijo. In tukaj poseben pomen krstila v pravoslavje.

Princesa Olga in pravoslavje

"Olga je že od malih nog z modrostjo iskala, kaj je najboljše na tem svetu, in našla biser velike vrednosti - Kristusa." Princesa se je spreobrnila v pravoslavje in postala prva krščanska vladarica v Rusiji.

Zgodovinarji se prepirajo, kje je sprejela pravoslavno vero, v Kijevu ali Carigradu? Najverjetneje se je v Kijevu šele seznanila s krščanstvom, neposredni krst pa prejela v Bizancu, kjer jo je spremljal kijevski duhovnik Gregor.

Sam bizantinski cesar je postal krstni boter ruske princese. To stanje je močno povečalo ugled Kijeva in povzdignilo princeso med druge predstavnike drugih držav. Veliko je vredno biti boter bizantinskega cesarja. Njen krst ni pomenil uvedbe krščanstva v Rusiji, vendar bo njen vnuk Vladimir Svjatoslavovič nadaljeval delo, ki ga je začel.

Olga je prva ruska svetnica. Iz nje je prišlo pravoslavje v Rusijo. Njeno ime se bo za vedno zapisalo v zgodovino naše države kot ime ženske junakinje, ki je iskreno ljubila svojega moža, svojo domovino in svoj narod.

Olga in njen sin Svyatoslav

Olga je bila mati slavnega kneza Svjatoslava Igoreviča, ki je nadaljeval njeno delo pri vzpostavljanju in krepitvi ruske države. V odnosu med materjo in sinom je bilo veliko nasprotij. Olga je bila pravoslavna. Svyatoslav se ni želel krstiti, bal se je, da četa ne bi odobrila njegovega dejanja; bil je goreč zagovornik poganstva. Sin se je v zgodovino zapisal kot nadarjen poveljnik in dober bojevnik.

Kijevska princesa Olga je Rusiji vladala 15 let. Z leti je izvedla številne reforme, ki so okrepile državo. Olga se je spreobrnila v krščanstvo že pred krstom Rusije in postala prva ruska svetnica in ena od šestih žensk, ki so bile kanonizirane za svetnice enakopravne apostolom. Katere lastnosti moraš imeti, da se z dobrim imenom zapišeš v zgodovino?

V kronikah o princesi Olgi je veliko kronoloških netočnosti in skrivnosti, vendar skoraj ne morejo nastati dvomi o zanesljivosti večine dejstev iz njenega življenja. Olga se je rodila blizu Pskova. Letnica njenega rojstva ni znana. V kronikah se Olgino ime prvič pojavi v zgodbi o njeni poroki z kijevski knez Igor.

Po poroki je bilo ime bodočega ruskega razsvetljenca ponovno omenjeno šele nekaj desetletij pozneje, v rusko-bizantinski pogodbi leta 944. Leto pozneje Igor umre v rokah Drevljanov in Olga postane vladarica Rusije. Igorjeva četa jo je ubogala in Olgo prepoznala kot predstavnico zakonitega prestolonaslednika Svjatoslava, ki je bil takrat star le tri leta.

Po Igorjevem umoru so Drevljani njegovi vdovi poslali svate, da bi jo povabili, naj se poroči z njihovim princem Malom. Tega posla princesa ni sklenila s svojo vestjo. Dvajset svatov je bilo živih pokopanih v čolnu, na katerem so pluli. Naslednja delegacija, sestavljena iz drevljanskega plemstva, je bila zažgana v kopališču. Potem je Olga odšla na možev grob, da bi praznovala pogrebno slovesnost. Ko je Olga med pogrebno pojedino napila Drevljane, je ukazala, da jih posekajo. Kronika poroča o pet tisoč ubitih. Apoteoza maščevanja princese Olge za umor njenega moža je bila vojaška akcija proti Drevljanom in požig Iskorostena. Mesto so zažgali s pomočjo ptic, na noge katerih je bila privezana goreča vleka. Preživele Drevljane so ujeli in prodali v suženjstvo.

Kronike so polne dokazov o njenih neutrudnih "hodih" po ruski deželi z namenom gradnje političnega in gospodarskega življenja države. Olga je dosegla okrepitev moči kijevskega velikega kneza, centralizirala javno upravo s sistemom »pokopališč« in izboljšala davčni sistem. Pogoste (iz besede "gost" - trgovec) so postale opora velikega vojvodstva, središča etničnega in kulturnega združevanja ruskega ljudstva.

Življenje pripoveduje o Olginih delih: "In princesa Olga je vladala pokrajinam ruske zemlje pod njenim nadzorom ne kot ženska, ampak kot močan in razumen mož, ki je trdno držal oblast v svojih rokah in se pogumno branil pred sovražniki za slednjega je bila strašna, v vseh zadevah upravljanja je pokazala, da je Olga, usmiljena v srcu, velikodušna do ubogih in ubogih; kmalu ji je segla do srca in hitro jih je izpolnila.«

Rus' je rasla in se krepila. Mesta so gradili obdana s kamnitimi in hrastovimi zidovi. Ustanovitev prvega državne meje Kijevska Rusija. Bogatyrske postojanke, opevana v epu, je varovala mirno življenje prebivalcev Kijeva tako pred nomadi z vzhoda kot pred napadi z zahoda. Tuji trgovci so se zgrinjali v Rusijo z blagom. Skandinavci so se prostovoljno pridružili kot plačanci Ruska vojska. Rusija je postala velika sila.

Kot modra vladarica je Olga videla z zgledom Bizantinsko cesarstvo da ni dovolj skrbeti le za državno in gospodarsko življenje. Prišla je do iste ugotovitve, do katere je nekaj desetletij pozneje prišel knez Vladimir: država potrebuje vero, ki bo združila raznorodne dele v eno samo celoto in preprečila, da bi ta celota razpadla.

Ko se je odločila, je velika kneginja Olga z velikim ladjevjem odpotovala v Carigrad. Namena tega potovanja sta bila tako versko romanje kot diplomatsko predstavništvo in prikaz vojaške moči Rusije. Po kroniki se je Olga v Carigradu odločila, da bo postala kristjanka. Zakrament krsta je opravil carigrajski patriarh Teofilakt, prejemnik pa je bil cesar Konstantin Porfirogenet.

Olga se je vrnila v Kijev z ikonami in liturgičnih knjig. Nad grobom Askolda, prvega kijevskega krščanskega kneza, je postavila tempelj v imenu svetega Nikolaja in spreobrnila mnoge Kijevljane h Kristusu. Princesa se je odpravila na sever oznanjat vero. V kijevskih in pskovskih deželah je v oddaljenih vaseh na razpotjih postavila križe in uničila poganske idole. V mestih so gradili templje.

Kljub uspehu svojega potovanja v Konstantinopel Olgi ni uspelo prepričati cesarja, da se dogovorita o dveh pomembnih vprašanjih: o dinastični poroki Svjatoslava z bizantinsko princeso in o pogojih za obnovitev metropole v Kijevu, ki je obstajala pod Askoldom.

Apostolsko delo princese je naletelo na skrivni in odkrit odpor poganov. Med bojarji in bojevniki v Kijevu je bilo veliko ljudi, ki so sovražili sveto Olgo. Gorečniki poganske antike so z upanjem gledali na odraščajočega Svjatoslava, ki je odločno zavrnil materine prošnje, naj sprejme krščanstvo. Sveta Olga se je morala sprijazniti s tem, kar se dogaja, in se posvetiti zadevam osebne pobožnosti, pri čemer je nadzor prepustila poganu Svjatoslavu.

Sveta Olga je morala ob koncu svojega življenja prestati veliko gorja. Svjatoslav je preprečil njene poskuse uveljavitve krščanstva v Rusiji. Učila je svoje vnuke, Svyatoslavove otroke, krščanska vera, vendar si jih ni upala krstiti, ker se je bala jeze svojega sina. Zadnja leta, sredi zmagoslavja poganstva je morala ona, nekoč vsesplošno čaščena gospodarica države, ki jo je ekumenski patriarh krstil v prestolnici pravoslavja, na skrivaj imeti ob sebi duhovnika, da ne bi povzročila novega izbruha protikrščanskih čustev. . Leta 969 je sveta enako-apostolska princesa Olga umrla v drugem svetu. 19 let pozneje so vzklila semena, ki jih je posejala: njen vnuk, sveti enakoapostolni knez Vladimir, je krstil Rusijo.

Regentstvo Igorjeve žene pod mladim knezom Svjatoslavom.

PRINCESA OLGA

Olga - velika ruska svetnica. enako princesa. Žena je vodila. knjiga Igor Rurikovič. Glede izvora knjige. Obstaja več kroničnih različic Olge. Nekateri avtorji jo imenujejo rojena iz Pleskova (Pskov), drugi - Izborsk. Nekateri pravijo, da je izhajala iz družine legendarnega Gostomysla in je prvotno nosila ime Lepa, vendar jo je prerok Oleg preimenoval njemu v čast, drugi jo imenujejo hči preroka Olega, tretji pravijo, da je bila preprosta kmetica. ženska, ki je ugajala Igorju in zato postala njegova žena. V rokopisni zbirki 15. stol. obstajajo novice, po katerih je bila Olga bolgarska princesa iz mesta Pliski in jo je prerok Oleg pripeljal v Rusijo kot nevesto za princa. Igor.

V Zgodbi minulih let pod letom 903 je opisana Igorjeva poroka z Olgo. Ustjuška kronika pravi, da je postala Igorjeva žena pri 10 letih. Joahimova kronika ugotavlja, da je imel Igor pozneje še druge žene, vendar je bila Olga zaradi svoje modrosti počaščena bolj kot drugi.

Iz Igorjevega sporazuma z Bizancem je jasno, da je Olga zasedla tretje najpomembnejše mesto v hierarhični strukturi kijevske države - za velikim knezom. Igor in njegov sin dedič Svyatoslav.

Po smrti moža Olga postane vrhovna vladarica Rusije. Ona brutalno zatre vstajo Drevljanov, določi višino davkov od prebivalstva v številnih ruskih regijah in ustvari pokopališča, kjer se zadržujejo zbiralci davkov.

IZVOR KNEGINJE OLGE

O Olgi pred poroko z Igorjem je malo znanega. Povest minulih let poroča pod letom 6411 (903), da so k Igorju pripeljali »ženo iz Pskova, po imenu Olga«. "Močna knjiga kraljevega rodovnika" (nastala v 60. letih 16. stoletja) imenuje celotno (vas) Vybutskaya pri Pskovu kot Olgino domovino. V poznejših kronikah Raskolničija in Joahima, ki sta bili v lasti V. N. Tatiščeva, se je izkazalo, da je Olgina domovina Izborsk. Ker se je v času Olginega rojstva zdelo, da Pskov še ni obstajal, sredi 10. stoletja pa je obstajala Olgina vas Vybutino-Budutino, potem se je torej tam rodila. Podobno se je pojavila legenda o Olginem izborskem poreklu. Na primer, V. N. Tatishchev, ki je ohranil to legendo, upoštevajoč logiko svojih kroničnih virov, je verjel, da je različica »Izborsk« pravilnejša, saj »takrat še ni bilo Pskova«. Medtem pa "pskovsko" različico podpirajo arheološki podatki, po katerih je Pskov kot lastno mesto nastal v 8. stoletju, torej prej kot Izborsk. Vendar tako različica o Izborsku (leži 30 km od Pskova) kot različica o Vybutskaya Vesi, kot kraju, kjer se je rodila Olga, uvrščata Olgino domovino v Pskovsko regijo.

Nenavadno sporočilo iz številnih kronik 17.–18. stoletja je, da je bila Olga hči »Tmutarahana, princa Poloveca«. Za to novico torej obstaja določeno kronično izročilo, vendar je komaj mogoče šteti rusko princeso iz 10. stoletja Olgo za hčer polovskega kana.

Tako lahko le z gotovostjo trdimo, da je bila Olgina domovina sever naselbinskega ozemlja vzhodni Slovani, morda Pskov ali njegova okolica. Očitno je imela Olga tesne vezi z Novgorodom. Njej kronika pripisuje ustanovitev davka v novgorodski deželi leta 6455 (947). Res je, da kronična zgodba o princesinem pohodu v Novgorod in vzpostavitvi davka na Msti in Lugi med raziskovalci vzbuja pošten dvom, da se je vse to res zgodilo. Navsezadnje je bila blizu Novgoroda v starih časih lastna »vaška dežela«, »Derevsky Pogost«. V začetku 11. stoletja se je regija Novotorzhskaya blizu Torzhoka imenovala Derevskaya Zemlya, samo mesto Torzhok pa se je v starih časih imenovalo Iskorosten! To lahko pomeni, da so ga ustanovili ljudje iz dežele Drevlyansky, ki so verjetno pobegnili tja po zadušitvi upora Drevlyanian. Kronist iz 11. stoletja, čigar delo je bilo uporabljeno pri sestavljanju Zgodbe minulih let, bi lahko napačno razumel zgodbo, da je Olga uredila pobiranje davka iz Derevske dežele in razširila obseg princesinih organizacijskih dejavnosti, vključno z reformo Novgoroda zemljišče. Tu se je pokazala kronistova želja po poenostavitvi zgodovine organizacije cerkvenih pokopališč v Rusiji, ki je celotno reformo pripisal eni osebi - Olgi.

Zgodba preteklih let ne poroča ničesar o položaju, ki ga je Olga zasedla pred poroko z Igorjem. Res je, da je v »državni knjigi«, v kateri je Igorjeva poroka z Olgo opisana z izjemnimi in romantičnimi podrobnostmi, rečeno, da je bila Olga preprosta vaščanka iz vasi Vybutskaya, ki jo je Igor srečal na trajektu med lovom. Že tri stoletja zgodovinarji dvomijo, da je bila Olga nizkega porekla, in ti dvomi so utemeljeni. Zgoraj je bilo že omenjeno, da je "diplomska knjiga" Olgino domovino postavila v vas Vybutskaya, na podlagi prepričanja, da Pskov še ni obstajal. Zgodbe o Olginem »kmečkem« poreklu in o tem, kako je delala kot prevoznica, so se ohranile tudi v pskovskih ustnih izročilih. Tu imamo najverjetneje opravka z znano željo pripovedovalcev, da bi junaka približali poslušalcem, ga naredili za predstavnika svojega sloja. večina kroniški oboki poroča o plemiškem izvoru Olge ali pa je omejena na preprosto omembo poroke Igorja in Olge. Odrska knjiga, ki predstavlja Olgo kot revno vaščanko, se izkaže za skoraj povsem osamljeno. Ermolinska kronika (druga polovica 15. stoletja) Olgo imenuje "princesa iz Pleskova". Tipografska kronika (prva polovica 16. stoletja) poroča, da so "nekateri" rekli, da je Olga hči preroškega Olega. Novica, da je Olga Olegova hči, se je ohranila v kronistu Piskarevskega in kroniki Kholmogory.

Olgino plemstvo dokazuje tudi novica Konstantina Porfirogeneta v njegovem delu »O slovesnostih bizantinskega dvora«, da jo je med obiskom Olge v Carigradu spremljalo veliko spremstvo: »anepsius«, 8 bližnjih ljudi, 22 veleposlanikov, 44 trgovcev. , 2 prevajalca, duhovnik , 16 bližnjih žensk in 18 sužnjev. Najbolj zanimiva se nam zdi prisotnost 8 bližnjih ljudi. To niso bojevniki ali služabniki. Za ekipo to število ljudi ni dovolj, ampak celota servisno osebje naveden kasneje. To niso zavezniški princi. Z Olgo so poslali 22 veleposlanikov. Morda so to Olgini sorodniki; ni naključje, da isti vir pravi, da so skupaj z Olgo prispele tudi »arhonte v sorodu z njo«. Poleg tega med ruskim veleposlaništvom izstopa Olgina "anepsija". »Anepsij« je izraz, ki je v tedanjem Bizancu najpogosteje pomenil nečaka (sestrinega ali bratovega sina), pa tudi bratranec ali precej redkeje sorodnik nasploh. Kot veste, pogodba iz leta 944 omenja Igorjeve nečake (Igor in Akun). Ker se možev nečak lahko šteje za nečaka njegove žene, je možno, da je ena od teh dveh oseb oz. govorimo o v tem primeru. Res je, da je izraz "anepsija" pomenil krvnega sorodnika, kar v zvezi z Olgo nista bila ne Igor ne Akun. Morda tu govorimo o nam popolnoma neznanem princu, ki je pripadal Olgini družini. Tako Olga ni bila preprosta vaščanka brez klana, brez plemena, ampak je bila vodja klana, ki je prišel z njo v Kijev in sodeloval pri vodenju zadev.

Vendar je Olgin položaj okrepila še ena okoliščina. Ni bila le Igorjeva žena, ampak tudi, kot je razvidno iz zgodbe o njeni razdelitvi davka od Drevljanov, neodvisna vladarica Vyshgoroda. Pomen Vyshgoroda je bil velik. Mesto je nastalo le 12-15 km od Kijeva in je bilo od samega začetka močna trdnjava, ki je kasneje služila kot dober ščit za obrambo Kijeva s severa. Ta lokacija Vyshgoroda glede na Kijev je številnim zgodovinarjem omogočila, da ga obravnavajo kot nekakšen "privesek", predmestje "matere ruskih mest". To komajda drži, vsaj v zvezi z Višgorodom iz 10. stoletja. Po arheoloških ugotovitvah je bilo v tem času njegovo ozemlje enako sodobnemu Kijevu. Mesto je imelo detinec (kremelj). Vyshgorod je bil središče obrti in trgovine. O pomenu in moči tega mesta priča omemba »Vusegrada« v delu Konstantina Porfirogeneta in drugih. največja mesta- Smolensk, Ljubeč, Černigov. Namesto tega imajo prav tisti zgodovinarji, ki gledajo na Višgorod kot na središče, neodvisno od Kijeva in poleg tega kot na konkurenčno središče z njim.

OLGINO VRTENJE

Olgino ime je povezano s pomembnimi reformami, povezanimi z ustanovitvijo upravnih središč - cerkvenih dvorišč in racionalizacijo sistema javna uprava. Kot dokaz je naveden naslednji odlomek iz kronike iz 12. stoletja: »Poleti 6455 (947) je Volga šla v Novugorod in določila davke in davke za Msta ter dajatve in davke za Luzo; in njene pasti so po vsej zemlji, znamenja in kraji in straže, in njene sani stojijo v Pleskovu še danes.« Za pravilno razlago zgornjega odlomka ga je treba primerjati z Zapisi cesarja Konstantina Porfirogeneta, napisanimi v času Olge sredi 10. stoletja. S približevanjem zime, je zapisal cesar, ruski »arhonti zapustijo Kijev z vso svojo roso in gredo v poliudijo, ki se imenuje »kroženje«, in sicer v dežele Drevljanov, Dregovičev, severnjakov in drugih pritokov Slovanov. Tam se pozimi hranijo, v Kijev pa se vrnejo aprila, ko se led na Dnepru stopi.«

Konstantin VII. je opisal Polyudye v času Olginega življenja na podlagi pogovorov z veleposlaniki. Kijevski kronist je podatke o Olginem poljudju črpal iz legend stoletje pozneje. Ni poznal izraza "polyudye", vendar je modri princesi pripisal pomembno reformo - vzpostavitev "povosti" in "rente". Beseda »najemnina« je poznega izvora, pojem »pogost« (»povost«) pa v 10. stoletju. popolnoma drugačen pomen kot v 12. stol. Pod Olgo je "pogost" pomenil pogansko svetišče in trgovsko mesto za Slovane ("pogost" iz besede "gost" - trgovec). S sprejetjem krščanstva so oblasti začele uničevati templje in na njihovem mestu graditi cerkve. Največja cerkvena pokopališča so postala do 12. stoletja. okrožnim nadzornim centrom. Toda pod Olgo so cerkvena pokopališča ostala predvsem poganska svetišča.

Skrynnikov R.G. Stara ruska država

IZ ŽIVLJENJA

In princesa Olga je vladala regijam ruske dežele pod njenim nadzorom ne kot ženska, ampak kot močan in razumen mož, ki je trdno držal oblast v svojih rokah in se pogumno branil pred sovražniki. In za slednjega je bila strašna, vendar jo je ljubilo njeno ljudstvo, kot usmiljen in pobožen vladar, kot pravičen sodnik, ki nikogar ni žalil, kaznoval z usmiljenjem in nagrajeval dobro; Vzbujala je strah vsemu zlu in vsakega nagrajevala sorazmerno z zaslugami njegovih dejanj, toda v vseh zadevah vlade je pokazala daljnovidnost in modrost. Hkrati pa je bila Olga, usmiljena po srcu, velikodušna do ubožcev, ubožcev in revnih; poštene prošnje so ji kmalu prišle do srca, in hitro jih je izpolnila ... Z vsem tem je združila Olga zmerno in čedno življenje, ki se ni hotela ponovno poročiti, ampak je ostala v čistem vdovstvu, opazujoč knežjo oblast za svojega sina do dni l. njegova starost. Ko je slednji dozorel, mu je predala vse vladne posle, sama pa je, ko se je umaknila govoricam in skrbi, živela zunaj skrbi upravljanja in se predajala dobrodelnim delom. Sveta princesa Olga je umrla leta 969 11. julija (stari slog) in zapustila svoj odprt krščanski pokop. Njene netrohljive relikvije so počivale v desetinski cerkvi v Kijevu.
Za svoje misijonsko delo je bila Olga ena prvih, ki je bila kanonizirana in prejela visok naziv enakoapostolnih.
Hkrati je z imenom te princese še vedno povezanih več stvari. sporna vprašanja kot so:
- kraj njenega izvora (po začetni kroniki je Olga prišla iz Pskova
Življenje svetnika Velika vojvodinja Olgi pojasnjuje, da je bila rojena v vasi Vybuty v Pskovski deželi, 12 km od Pskova navzgor po reki Veliki. Imena Olginih staršev po Žitiju niso bila ohranjena plemiška družina, "iz varjaškega jezika." Tipografska kronika (konec 15. stoletja) in poznejši kronist Piskarevskega poročata, da je bila Olga hči preroškega Olega. I.D. Ilovajski je verjel, da je Olga prišla iz Slovanov in izpeljala svoje ime iz slovanske oblike "Volga", mimogrede, v starodavnem češkem jeziku je obstajal tudi analog Olga Olha. Številni bolgarski raziskovalci menijo, da Olga izvira iz Bolgarov. V potrditev tega navajajo sporočilo Novega Vladimirskega kronista (»Igor je bil poročen [Oleg] z Bolgareh in kneginja Olga je bila zanj ubita.«), kjer je avtor pomotoma prevedel kroničnega imena Pleskov ne kot Pskov, ampak kot Pliska - bolgarska prestolnica tistega časa.
- čas njenega rojstva (večina kronistov meni, da je iste starosti kot Igor, drugi menijo, da je bila 15-20 let mlajša od svojega moža),
- kraj in čas njenega krsta. (po eni različici 954 - 955, drugi 957, nekateri raziskovalci menijo, da je krst potekal v Konstantinoplu, drugi v Kijevu).