domov / Psihologija/ Kakšen je duhovni videz divjega prašiča iz igre Nevihta. Nevihta, karakterizacija podobe merjasca Marfe Ignatievne

Kakšen je duhovni videz divjega prašiča iz igre Nevihta. Nevihta, karakterizacija podobe merjasca Marfe Ignatievne

Podoba stroge in dominantne Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha) nam omogoča, da se seznanimo z drugo vrsto predstavnikov " temno kraljestvo”, tako tipično kot Wild, a še bolj zlovešče in mračno. »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, vendar popolnoma požre svojo družino,« - tako Kuligin pravilno in primerno definira lik Kabanikhe.

Dejansko je Kabanikha najprej hinavka, ki vsa svoja dejanja prikriva in opravičuje z ideali patriarhalne, cerkvene, domostrojevske antike. Kabanikha strogo upošteva vse običaje in ukaze te patriarhalne antike. Zahteva na primer, da mora Katerina, ko se loči od moža, »jokati« (t.j. jamrati) in da ga ne objema, ampak se prikloni k njegovim nogam.

Nov ukaz se ji zdi absurden in celo smešen. Vse želi prisiliti, da živijo po starem in ne dopušča manifestacije "svoje volje" ali svoje pobude v nikomer okoli sebe. »Kaj pomeni mladost? - razmišlja po prizoru Katerinine ločitve od moža - ... Ničesar ne vedo, nobenega reda. Ne vedo, kako se posloviti. Še dobro, da tisti, ki imajo starejše v hiši, se nanje zanašajo, dokler so živi ... Tako pridejo ven stari časi ... Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo luč ostala. naprej, ne vem." Kot pravi varuh antike je Kabanikha vraževeren. Ima navidezno pobožnost. Ne zamudi niti ene cerkvene službe, daje denar revnim in v svoj dom sprejema potepuhe, kot je Feklusha. Toda njen despotizem domače življenje celo težji od despotizma Divjine.

Divji bo kričal, preklinjal, me celo tepel v vročini, toda jaz se bom ohladil, Kabanikha pa sistematično muči in zasleduje svoje žrtve, dan za dnem, jih hladnokrvno muči, neprimerno, spodkopava, »kot rjaveče železo." Svojo družino s svojim brezdušnim despotizmom in hinavščino pripelje do popolnega propada. Pripeljala je Katerino v grob, zaradi nje je Varvara zapustila hišo in Tihon, v bistvu prijazen, čeprav brez pepela človek, je izgubil vso sposobnost razmišljanja in samostojnega življenja. Družina je, kot je rekel Tihon, »razpadla«.

Če Dikoy ne more razumeti, da v strelovodu ni greha, se Kabanikha ne more sprijazniti z dejstvom, da so "zaradi hitrosti" ljudje izumili " ognjena kača»parna lokomotiva. "Tudi če me zasipate z zlatom, ne bom šla," je odločno izjavila v odgovor na Feklushino sporočilo o "avtu."

Neizprosna sovražnica vsega novega, Kabanikha, pa že sluti, da se stari časi bližajo neizogibnemu koncu, da zanjo prihajajo težki časi. »Tega preprosto ne bi dočakali,« prestrašeno pravi Feklusha in poudarja, da so »zaradi grehov« ljudi dnevi že vedno krajši. »Morda bomo preživeli,« z mračno jezo izjavi Kabanikha. Kabanikha je tipičen kot predstavnik despotskega načina življenja "temnega kraljestva". In hkrati ni v vsem podobna Divji. To je bolj zapletena sorta predstavnikov "temnega kraljestva". Kabanikha je najprej pametnejša od divjega. Medtem ko Dikoy deluje bolj "po črevesju", kot surova fizična in denarna sila, Kabanikha deluje kot nekakšen teoretik starega načina življenja, ki fanatično zagovarja hišno gradnjo. Za razliko od nebrzdanega Divjega, divjega v svojih norčijah in brez samokontrole, je ona zadržana, navzven brezobzirna in stroga. To je edina oseba v mestu, s katero Dikoy nekako računa.

In njen jezik je bogatejši in kompleksnejši od jezika Divjine. Včasih zdrsnejo tudi nesramni izrazi, ki pa niso značilni za njen govor. Kabanihina avtoriteta se ne odraža v kletvicah, temveč v ukazovalnem tonu njenega govora (»Na noge, na noge!«; »No!«; »Pogovori še enkrat!«). Opazen pečat njenemu govoru je pustilo vzdušje »pobožnosti« in starodavnih obredov, ki jih ohranja v svojem domu.

Potepuhi in berači, ki jih je zaščitila in obdarila, vzpostavljajo stalno povezavo z ljudskim narečjem in očitno z ustno ljudsko poezijo, legendami, duhovnimi pesmimi itd. Zato so v govoru Kabanikhe tako pregovori kot figurativne fraze ljudski govor. Vse to naredi Kabanikhin jezik edinstveno barvit, čeprav ne omili splošnega videza tega oblastnega, strogega, nepopustljivega varuha temeljev »temnega kraljestva«.

Despotizem, hinavščina, brezdušna obramba zastarelih ukazov in običajev - to so značilnosti notranjega videza Kabanikhe, zaradi česar je skupaj z Divjino ostra in še bolj grozna varuhinja temeljev "temnega kraljestva".

Meni članka:

Zelo pogosto se v literaturi pojavljajo izrazito negativne podobe. V času, ko je na splošno izraženo mnenje dvojnosti človeška duša in naravo in prisotnost in pozitivno in negativna stran osebnosti, mojstri umetniška beseda vsake toliko namerno obdarijo svoje like s slabimi značajskimi lastnostmi, pri čemer izključijo tudi najmanjše manifestacije pozitiven vpliv junakove dejavnosti.

V predstavi "Nevihta" Ostrovskega je eden od teh likov Kabanikha.

Osebnostne značilnosti Kabanikhe

Polno ime Junakinja je Marfa Ignatievna Kabanova, vendar se v besedilu najpogosteje imenuje Kabanikha. Marfa Ignatievna je v prijateljskih odnosih z Dikiyem, on pa je tudi njen boter. Omeniti velja, da takšno prijateljstvo ni presenetljivo, saj sta oba lika po značaju zelo podobna.

Dragi bralci! Na naši spletni strani se lahko seznanite z igro Ostrovskega "Nevihta".

Kabanikha je žena bogatega trgovca. Njen položaj v družbi je pomenil toleranten odnos do drugih, v resnici pa njene navade niso bile prav nič plemenite. Kabaniha ima trden in neomajen značaj. Je kruta in nesramna ženska.

Marfa Ignatievna je preveč konzervativna, »zataknjena« je v preteklem času in živi po načelih in temeljih preteklosti, ne zavedajoč se, da so se v svetu zgodile spremembe in ni več mogoče živeti po starem. Verjame, da človekovo modrost določa njegova starost - mladi a priori ne morejo biti pametni, to je le prednost starejših: »Ne sodi svojega starejšega sebe! Vedo več kot ti."

Kabanikha je prepričan, da se morajo otroci prikloniti pred nogami svojih staršev, mož pa mora svoji ženi ves čas "ukazovati". Marfa Ignatievna je zelo razburjena, ko se ti standardi vedenja ne spoštujejo, in meni, da je to problem slabega vedenja. mlajša generacija: "Nič ne vedo, ni reda."

Kabanikha je navajena igrati pred javnostjo - v očeh družbe poskuša biti krepostna in plemenita ženska, čeprav v resnici ni. Marfa Ignatievna pogosto daje miloščino revnim, vendar tega ne počne po naročilu svojega srca, ampak tako, da vsi mislijo, da je prijazna in velikodušna ženska.

Kabanikha je zelo pobožna ženska, vendar je očitno tudi njena religioznost lažna, saj se kljub vsemu Kabanikha ne drži božjih zakonov in pogosto zanemarja osnovna pravila vedenja v odnosu do drugih ljudi.

Družina in odnos s sorodniki

Kompleksnost značaja se kaže v polni moči v odnosu do svojih sorodnikov. Njeno družino sestavljajo trije - sin, hči in snaha. Kabanikha je z vsemi razvila izjemno protislovne odnose.

Vse težave in konflikti v družini so povezani z avtoritarnim značajem matere, njenim konzervativizmom in posebno ljubeznijo do škandalov.

Premišljene bralce vabimo, da se seznanijo z igro Ostrovskega "Nevihta".

Kabanihin sin, Tikhon, je v času zgodbe že odrasel, lahko bi bil popolnoma neodvisen, vendar mu mati ne daje priložnosti za to. Ženska ves čas skrbi za svojega sina in poskuša nadzorovati vsak njegov korak, pri čemer navaja Tihonovo nesposobnost. Kot rezultat

Kabanikha je začela ne samo svetovati svojemu sinu, ampak je dobesedno živela na njegovem mestu: "poje, ne pusti ga mimo."

Marfa Ignatievna se nenehno vmešava v razmerje med svojim sinom in snaho in včasih ukaže pretepiti sinovo ženo, ker je to ukaz: »Ampak ljubim jo, žal mi je, da sem s prstom dotaknil. Malo sem ga tepel, pa tudi to je ukaz moje mame.”

Tihon kljub svoji starosti in prepričanju, da tako nesramna dejanja do njegove žene niso potrebna, še vedno nedvomno izvaja voljo svoje matere.

Kabanihini mladi snahi Katerini najboljši odnos– vedno je nezadovoljna z njo in vedno bo našla nekaj, kar bo mlademu dekletu očitala. Razlog za ta odnos ni v Katerininem nepoštenem odnosu do Kabanikhe ali ne v Katerininem neizpolnjevanju svojih dolžnosti, temveč v Kabanikhini navadi ukazovati vsem in ljubosumju, ki se je pojavilo do njene snahe.

Kabaniha ne more sprejeti odraslosti svojega sina; užaljena je, da Tihon daje prednost svoji ženi in ne materi.

Kabanihina hči Varvara ni tako enostavna, že dolgo je spoznala, da nikoli ne bo mogla braniti svojega položaja: njena mati, ki je bila v bistvu domači tiran, preprosto ni mogla prenesti česa takega in ni dopuščala nobenih svoboščin. Deklica je našla samo en izhod iz te situacije - prevarati svojo mamo. Varvara je vedno govorila, kar je Marfa Ignatievna želela slišati, vendar je ravnala tako, kot je hotela: »Na tem sloni cela naša hiša. In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno.”

Takšna dejanja v družini s strani Kabanikhe postanejo vzrok številnih tragedij. Njena hči Varvara pobegne od doma, da se nikoli več ne pojavi tukaj - za dekle je beg postal edina rešitev pred materino domačo tiranijo. Tihon in Katerina, ki nista niti razmišljala o tem, kako bi lahko spremenila svoj položaj, ampak sta preprosto zavzela držo čakanja in tiho prenašala žalitve in ponižanja svoje matere, nista mogla doseči uspeha.

Katerina, ki je prevarala svojega moža, da bi se počutila srečno, pod pritiskom morale in sramu prizna svoje dejanje, nato pa pod pritiskom Kabanikhinega ponižanja stori samomor. Šele po Katerinini smrti je Tihon našel moč, da je svojo mamo verbalno zavrnil in ji očital nezakonita dejanja do njenih najdražjih: »Uničil si jo! Ti! Ti!". Vendar pa je zaradi Tihonovega mehkega značaja malo verjetno, da bo lahko branil svoj položaj do konca.

Diapozitiv 1

Diapozitiv 2

Leta 1845 je Ostrovski delal v
Moskovsko gospodarsko sodišče
uradnik uradnik.
Pred njim se je odprl ves svet
dramatični konflikti. torej
negoval je talent bodočega mojstra
govorne značilnosti likov v njihovih
igra.
Ostrovskega v drami "Nevihta" zelo jasno
prikazuje vso globalno razliko med
stari patriarhalni nazori in
novo. Vse najpomembnejše lastnosti so jasno vidne
karakterje likov, njihove reakcije na
razvoj dogodkov. Razmislimo
govorne značilnosti Kabanihe.

Diapozitiv 3

Kabanikha je star človek
morala. Gleda povsod
pravila gradnje hiše. V vsem
novega vidi kot grožnjo
ustaljeni potek stvari, ona
obsoja mladost za
ona nima "dolžan"
spoštovanje." Kabanova je strašljiva
ne z zvestobo antiki, ampak
tiranija "pod krinko
pobožnost."

Kabanova.

"Smešno jih je gledati ...
nič ne vedo
naročilo. Nekako se poslovite
ne vedo, kako ... Kaj se bo zgodilo, kako
stari ljudje bodo umrli, kot se zgodi
luč bo stala, sploh ne vem."

Diapozitiv 4

Kabanikha sili vse doma
plesati po svoji melodiji. Ona sili
Tihon se je od njega poslovil na staromoden način
z ženo, sprožil smeh in občutke
med drugim obžaluje. Vsa družina
živi v strahu pred njo. Tihon,
popolnoma potrt prepotenten
mati, živi samo od želje
- pojdite kam ven in se sprehodite.

»Zdi se mi, mama, iz tvoje volje
niti enega koraka."
»Takoj ko bo odšel, bo začel piti. Zdaj je
posluša in razmišlja, kako lahko
hitro ven."

Diapozitiv 5

Kuligin jo imenuje "hinavec" in
pravi, da je berač
oblačila, ampak poje družino
sploh". To označuje
trgovčeva žena s slabo stranjo.
Kabanikha v svojem govoru
se poskuša pretvarjati, da je prijazen in
ljubeč, čeprav včasih
zaznava govora
njene negativne lastnosti
značaj, denimo strast do
denar.

Katerina.

»Daj, daj, ne boj se! Greh!
Že dolgo sem videl, da imaš ženo
slajši od mame. Ker
poročila, po tebi že vidim
Ne vidim ljubezni."

Diapozitiv 6

Tihonova sestra Varvara,
tudi izkušnje
vse tegobe družine
situacijo. Vendar pa v
za razliko od Tihona, ona
ima težje
značaj in pomanjkanje
predrznost, čeprav na skrivaj, ne
ubogaj svojo mamo.
»Našel sem prostor za pouk
preberi."

»In nisem bil lažnivec, ja
naučili, ko je bilo potrebno
postal."

Diapozitiv 7

Kabanikha je zelo pobožen in
verski. Ampak prej
se nam odpre
strašljivo in tiransko
esenca Kabanikha. Ona
uspelo podrediti
vsi, drži vse pod seboj
nadzor, ona celo
poskuša nadzorovati
odnosov
ljudi, kar vodi
Katerina do smrti.
Merjasec je zvit in pameten,
razliko od Divjega, in to
jo naredi več
strašljivo.

Diapozitiv 8

Kabanikha ne dvomi o moralni pravičnosti
odnose patriarhalnega življenja, ampak tudi zaupanje vanje
tudi neuničljivosti ni. Nasprotno, čuti
skoraj zadnji varuh tega
»pravilnega« svetovnega reda in pričakovanja, da bo od njegovega
Kaos bo prišel s smrtjo, dodaja tragedijo njeni postavi.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabaniha) - osrednja junakinja predstave, mati Tihona in Varvare, Katerinina tašča. Na seznamu znakov o njej se pravi: bogata trgovčeva žena, vdova. V sistemu likov predstave – antagonist glavni lik, Katerina, kontrastna primerjava s katero je odločilnega pomena za razumevanje pomena predstave. Podobnost junakinj se kaže tako v njuni pripadnosti svetu patriarhalnih idej in vrednot kot v obsegu in moči njunih značajev. Oba sta maksimalista, s katerima se ne bosta nikoli sprijaznila človeške slabosti, ne dopuščajo možnosti kakršnega koli kompromisa. Religioznost obeh ima tudi eno podobno lastnost: oba ne verjameta v odpuščanje in se ne spominjata usmiljenja. Vendar se tu končajo podobnosti, ki ustvarjajo osnovo za primerjavo in poudarjajo bistveno pomenljiv antagonizem junakinj. Sta kot dva pola patriarhalni svet. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impulz, zasanjanost, duh patriarhalnega načina življenja v njegovem idealna vrednost. Kabanikha je vsa priklenjena na zemljo in zemeljske zadeve in interese, je varuhinja reda in oblike, brani način življenja v vseh njegovih majhnih manifestacijah, zahteva strogo izvajanje obreda in reda, niti najmanj ne skrbi za notranje bistvo. človeških odnosov (glej njen nesramen odgovor na Katerinine besede, da ji je tašča kot lastna mati; vsi nauki njenemu sinu).

Če se Katerina že počuti na nov način, ne tako kot Kalinov, vendar se tega ne zaveda, potem se K., nasprotno, še vedno počuti precej na star način, vendar jasno vidi, da njen svet umira. Seveda je to zavedanje oblečeno v precej »kalinovskega« srednjeveške oblike navadno ljudsko filozofiranje, predvsem v apokaliptičnih pričakovanjih. Vse to razkriva njen dialog s Feklusho, katerega posebnost je, da označuje predvsem K.-jev pogled na svet, čeprav Feklusha "izgovarja" te misli, K. pa se krepi, želi sogovorniku zagotoviti, da so res imajo »raj in tišino« v svojem mestu«, toda na koncu prizora se njene prave misli v celoti razkrijejo v zadnjih dveh pripombah, kot da bi sankcionirale Feklushijevo apokaliptično sklepanje: »In še huje bo od tega, draga,« in kot odgovor na besede potepuha: "Tega preprosto ne bi živeli" - K. tehtno vrže: "Mogoče bomo živeli."

Nemogoče je sprejeti zelo pogosto definicijo K. kot "tirana". Tiranija ni red patriarhalnega sveta, temveč divja samovolja močne osebe, ki prav tako na svoj način krši pravilen red in ritual. K. obsoja svojega botra Dikiya, pravega tirana (za razliko od same K., ki se strogo drži ukazov in pravil), njegovo nasilje in pritožbe nad družino pa obravnava s prezirom kot znak šibkosti. Okolica ne dvomi v K.-jevo moč značaja ("Če bi naša gospodarica skrbela zanj, bi ga kmalu ustavila," ugotavlja služkinja Glasha v odgovor Borisu, ki se pritožuje nad Dikiyevim divjanjem). K. sama, ne glede na to, kako zelo kaznuje otroke zaradi nespoštovanja in neposlušnosti, ne bi nikoli niti pomislila, da bi se tujcem pritoževala nad neredom v svojem domu. In zato je zanjo Katerinino javno priznanje grozen udarec, ki se mu bo kmalu pridružil sinov odkrit upor v javnosti, da ne omenjamo pobega iz hiše njene hčerke Varvare. Zato v finalu "The Thunderstorm" ni samo smrt Katerine, ampak tudi propad K. Seveda, antagonist tragična junakinja ne vzbuja sočutja.

delo:

Kabaniha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatega trgovca, vdova", Katerinina tašča, mati Tihona in Varvare.

K. je zelo močna in močna oseba. Je verna, a ne verjame v odpuščanje in usmiljenje. Ta junakinja je v celoti sestavljena iz zemeljskih zadev in interesov. Zanima jo ohranjanje patriarhalnega reda in oblike. Od ljudi najprej zahteva, da strogo izvajajo rituale in obrede. Čustvena stran in občutki zanimajo K. na zadnjem mestu.

K. je nezadovoljna s svojo družino, predvsem s sinom in njegovo ženo. Ves čas jim nagaja. K. očita sinovo namišljeno ohlajanje do nje in ženi daje ljubosumne pripombe. Po mnenju K. pravilno družinsko življenje sloni na strahu mlajših pred starejšimi. »Strah« in »red« sta glavna stvar v domačem življenju za K. Zato se junakinja ne počuti kot tiran: »Konec koncev so tvoji starši iz ljubezni strogi do tebe, iz ljubezni te grajajo. , vsi te mislijo naučiti dobrega.” Toda K. čuti, da se stari način življenja krši, je ena njegovih zadnjih varuhinj: »Tako nastane stari način življenja ... Ne vem, kaj bo, kako bodo starejši. umreti." To zavedanje daje njeni postavi tragičnost. K. ni tiran, svojega botra Dikiya obsoja za tiranijo in se z njim obnaša kot s šibko osebo. K. je poosebljenje patriarhalnega načina življenja, čuvaj tradicij svojih prednikov. Po besedah junakinje ni njena stvar, da presoja, ali so dobri ali slabi. Živeti moramo tako, kot so zapustili naši očetje - to je jamstvo za ohranitev življenja in svetovnega reda nasploh. Na koncu predstave K. doživi svojo »nevihto«. Katerina javno prizna svoj greh, njen sin se ji javno upre, Varvara pobegne od njunega doma. K.-jev svet umira in z njim tudi ona sama.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je osrednja junakinja predstave, mati Tihona in Varvare, Katerinina tašča. Seznam likov o njej pravi: bogata trgovčeva žena, vdova. V sistemu likov v drami je antagonist glavne junakinje Katerine, kontrastna primerjava s katero je odločilnega pomena za razumevanje pomena drame. Podobnost junakinj se kaže tako v njuni pripadnosti svetu patriarhalnih idej in vrednot kot v obsegu in moči njunih značajev. Oba sta maksimalista, nikoli se ne bosta sprijaznila s človeškimi slabostmi, ne dopuščata možnosti nobenega kompromisa. Religioznost obeh ima tudi eno podobno lastnost: oba ne verjameta v odpuščanje in se ne spominjata usmiljenja. Vendar se tu končajo podobnosti, ki ustvarjajo osnovo za primerjavo in poudarjajo bistveno pomenljiv antagonizem junakinj. Predstavljata tako rekoč dva pola patriarhalnega sveta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, vzgib, zasanjanost, duh patriarhalnega načina življenja v njegovem idealnem pomenu. Kabanikha je vsa priklenjena na zemljo in zemeljske zadeve in interese, je varuhinja reda in oblike, brani način življenja v vseh njegovih drobnih manifestacijah, zahteva strogo izvajanje obreda in reda, niti najmanj ne skrbi za notranje bistvo. človeških odnosov (glej njen nesramen odgovor na Katerinine besede, da je njena tašča kot lastna mati; vsi njeni nauki so namenjeni sinu).

K. v predstavi ni značilna samo po lastnih govorih in dejanjih, ampak o njej razpravljajo tudi drugi liki. Prvič o njej spregovori potepuh Feklusha: »Tako sem srečna, tako, mati, srečna, do vratu! Ker jim nismo zapustili še več nagrad, še posebej hiši Kabanovih.« Pred to pripombo je Kuliginova sodba: »Preudarnost, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” Kmalu po teh uvodnih značilnostih se pojavi K., ki izstopi iz večernice, v spremstvu svoje družine, ki jo nenehno nadleguje, očita sinovo namišljeno ohladitev do nje, kaže ljubosumno sovražnost do njegove mlade žene in nezaupanje do njenih iskrenih besed (»Zato jaz, mama, vse je isto kot tvoja lastna mati, kot si ti. In Tihon te ljubi. Iz tega pogovora izvemo, da pravi družinski red in gospodinjstvo po mnenju K. temeljita na strahu mlajših pred starejšimi; Tihonu pove o njegovem odnosu z ženo: »Ne bo ga strah tebe, mene pa še manj. Kakšen red bo v hiši?« Torej, če sta ključni besedi v Katerininih idejah o srečnem in uspešnem življenju v hiši "ljubezen" in "volja" (glej njeno zgodbo o življenju kot deklica), potem sta v K. idejah strah in red. To je še posebej jasno vidno v prizorišču Tihonovega odhoda, ko K. prisili svojega sina, da se strogo drži pravil in "ukaže ženi", kako naj živi brez njega. K. ne dvomi v moralno pravilnost hierarhičnih odnosov »patriarhalnega življenja«, vendar ni več zaupanja v njihovo nedotakljivost, nasprotno, počuti se skoraj zadnjega varuha pravilnega svetovnega reda (»Tako je pridejo stari časi ... Kaj se bo zgodilo, ne vem, kako bodo starejši umrli, kako bo luč obstala«), in pričakovanje, da bo z njeno smrtjo prišel kaos, dodaja tragedijo njeni postavi sama posiljevalec: »Navsezadnje so tvoji starši strogi do tebe iz ljubezni, vsi mislijo, da te naučijo dobrega.« Seveda, to zavedanje je odet v povsem »kalinovske« oblike običajnega filozofiranja, predvsem v apokaliptična pričakovanja. Vse to razkriva njen dialog s Feklušo, katerega posebnost je v tem, da označuje predvsem K.-jev pogled na svet, čeprav Fekluša »izgovarja « te misli in K. se krepi, hoče sogovorniku zagotoviti, da imajo v svojem mestu res »raj in tišino«, toda na koncu prizora se njene prave misli v zadnjih dveh pripombah, kot bi sankcionirajo, v celoti razkrijejo. Feklushijevo apokaliptično razmišljanje: "In še hujše bo od tega, draga," in kot odgovor na besede potepuha: "Tega preprosto ne bi živeli" - K. reče stvarno: "Morda bomo živeli." Nemogoče je sprejeti zelo pogosto definicijo K. kot "tirana". Tiranija ni red patriarhalnega sveta, temveč divja samovolja močne osebe, ki prav tako na svoj način krši pravilen red in ritual. K. obsoja svojega botra Dikiya, pravega tirana (za razliko od same K., ki se strogo drži ukazov in pravil), njegovo nasilje in pritožbe nad družino pa obravnava s prezirom kot znak šibkosti. Tisti okoli njega ne dvomijo v moč K.-ja ("Če bi naša gospodarica skrbela zanj, bi ga kmalu ustavila," ugotavlja služkinja Glasha v odgovor Borisu, ki se pritožuje nad Dikiyevim nasiljem). K. sama, ne glede na to, kako zelo kaznuje otroke zaradi nespoštovanja in neposlušnosti, ne bi nikoli niti pomislila, da bi se tujcem pritoževala nad neredom v svojem domu. In zato je zanjo Katerinino javno priznanje grozen udarec, ki se mu bo kmalu pridružil sinov odkrit upor v javnosti, da ne omenjamo pobega iz hiše njene hčerke Varvare. Zato v finalu "Nevihte" ni samo smrt Katerine, ampak tudi propad K. Seveda antagonist tragične junakinje ne vzbuja sočutja.

Kabaniha- osrednji lik drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" (1859). K. pripada tistim močnim in močnim naravam, ki se priznavajo kot varuhi »reda«, prvotnih norm in pravil življenja: Kukushkina (»Donosno mesto«), Ulanbekova (»Učenec«), Murzavetskaya (»Volkovi in ovce« «), Mavra Tarasovna (»Resnica je dobra, a sreča je boljša«). Marfa Ignatievna Kabanova, lastna ljubica (»žena bogatega trgovca, vdova«), vodi hišo, pri čemer se zanaša na starodavni zakon življenja in navade. »Red« je zanjo sredstvo za omejitev svobodnega življenja, edina zaščita »domačega prostora« pred kaosom »volje«. K. se počuti kot varuhinja »zakona«, zato živi svoje življenje umirjeno, trdno in zvesto, doma pa izkorenini vsak kanček nepokorščine. K.-jeva krutost se kaže v navadi nadzorovati "nevihto", ne pozna ljubezni, dela brez usmiljenja, ne sumi na možnost odpuščanja. Starozavezna resnost izhaja iz K.-jeve želje grešni snahi: »Živo jo zakopati v zemljo, da bo usmrčena.« Nič ne more omajati K.-jevega zaupanja v pravilnost njene življenjske filozofije: niti hčerin beg iz sovražnega doma, niti samomor snahe, ki jo je »zatrla«, niti nenadne obtožbe njenega dotedanjega slabovoljen in neumen sin: "Mama, uničila si jo." Katerino neusmiljeno sodi in brez obžalovanja pravi: "Greh je jokati zaradi nje." Kuliginovi opomini o Bogu, usmiljenem sodniku, so neuporabni - K. se nanje nikakor ne odzove. Toda po navadi se "nizko pokloni ljudem" za svoje storitve pri iskanju ubogega samomorilca. K. je »oster«, »kul« v opazovanju »starine« - in vse to »pod krinko pobožnosti«. Monumentalna podoba K. je živo utelešenje " kruta morala«, o katerem Boris pravi: »Razumem, da je vse to naše rusko, domače, vendar se še vedno ne morem navaditi.« K. se v igri razkrije kot pošten in grozen zagovornik brezobzirnega »zakona«, ki ga krščanska ljubezen ne razsvetli. Nadaljnji razvoj Ta slika v ruski drami je postala Vassa Zheyaeznova M. Gorkyja. Prva izvajalka vloge K. je bila N. V. Rykalova (1859). Drugi izvajalci so F. V. Shevchenko (1934), V. N. Pashennaya (1962).

Kakšen je duhovni videz divjega prašiča iz igre Nevihta. Nevihta, karakterizacija podobe merjasca Marfe Ignatievne

Osebnostne značilnosti Kabanikhe

Družina in odnos s sorodniki

Obnovitev gesla