Esej »Ideja in zgodovina nastanka Gogoljeve pesmi »Mrtve duše«. Splošni koncept "mrtvih duš"

Puškin in Dostojevski sta stala pri izvoru svojevrstne usmeritve v upodabljanju prostora in časa: kombinacija znotraj umetniško delo konkretnih in abstraktnih prostorov, njihovega medsebojnega »pretoka« in interakcije. V tem primeru je podan določen kraj dejanja simbolni pomen in visoko stopnjo posploševanja. V tem primeru specifičen prostor postane univerzalni model.

To se zgodi v "Mrtvih dušah", ko se resnična trojka, na kateri je jezdil Čičikov, nenadoma spremeni v abstraktno trojko, ki postane simbol Rusije na poti k izboljšanju.

10. Analizirajte eno od epizod pesmi " Mrtve duše"("Čičikov pri Sobakeviču", "Čičikov pri Pljuškinu", "Čičikov pri Korobočki")

Čičikov pri Korobočki

Čičikov nastop pri Korobočki se zgodi ponoči in Čičikov sploh nima časa, da bi se dobro ozrl. Vendar pa Gogol uvede avtorjevo pripombo in poljudno razloži, kakšen posestnik je bil Korobochka. Takoj jo označi za zakrčeno in pretirano varčno, ki se nenehno pritožuje nad vsem, a počasi polni »pestre vrečke« z denarjem in hrani stare smeti »za vsak slučaj«, ki se zaradi njene izjemne previdnosti in volje nikoli ne bodo pojavili. , kot rezultat, se prenese na nekoga duhovno bo. Avtor namerno združuje tako nezdružljive besede: "duhovni testament" in "stari plašč", s čimer kaže svoj ironičen odnos do te vrste ljudi.

V zvezi s prošnjo Čičikova si je Korobočka postavila glavno vprašanje - kako je ne prodati prepoceni. Zanimivo je, da tak predmet, kot je pokojnik, zlahka sprejme kot blago, njena vztrajnost in dvomi o »nenavadnem podvigu« pa predstavljajo večinoma željo po pridobitvi več. Združuje masko in pravi obraz. Resnična oseba bo morda presenečena, ko bo izvedela za Čičikov predlog, maska ​​pa bo to presenečenje takoj izkoristila in ga obrnila za praktična korist- kako ona to razume.

Značilno je, da jo Korobočkina pretirana varčnost in njeni številni strahovi silijo v iracionalna dejanja, in če Čičikov ne bi uspel razumeti njenega značaja in ji ne bi obljubil, da bo v prihodnosti kupil drugo, običajno blago za zakladnico, ne bi nikoli prodala svojo dušo.

Vsaka novost pri takih ljudeh povzroči nezaveden strah.

Čičikov pri Sobakeviču

Sobakevič se je na prošnjo Čičikova odzval precej praktično. Narava »pesti« se je odražala v načinu, kako je vodil pogajanja. Sprva je zahteval nepredstavljivo ceno (»sto rubljev na kos«), potem pa je počasi, z velikim odporom začel ceno zniževati, a tako, da je od Čičikova še vedno dobil več kot kdorkoli drug (»raztrgal sem dva rublja in pol za mrtvo dušo, prekleta pest!").

Vendar Sobakevičev odnos do nenavadnega podjetja ni omejen na praktičnost. Je edini veleposestnik, ki za imeni mrtvih vidi točno določene ljudi, ki o njih govori z neprikritim občutkom občudovanja: »Miluškin, zidar! bi lahko postavil peč v vsako hišo. Maxim Telyatnikov, čevljar: kar bode šilo, takšni bodo tudi škornji, kakršni koli škornji, potem hvala ... In Eremey Sorokoplekhin! Da, ta tip bo sam stal za vse, trgoval je v Moskvi, prinesel eno najemnino za petsto rubljev. Kakšno ljudstvo! Nobeni opomini Čičikova, da so »navsezadnje vsi mrtvi ljudje«, Sobakeviča ne morejo vrniti v resničnost: on še naprej govori o mrtvih, kot da bi bili živi. Sprva bi lahko pomislili, da skuša zmesti kupca, napihuje ceno izdelka, je zvit, se igra. Vendar Sobakevič vstopi v to igro z vsemi čuti. Z veseljem se spominja Miluškina ali Teljatnikova (kot mojster pesti ceni njihovo spretnost). Meja med resničnim in iluzornim je zabrisana: s svojimi »mrtvimi« je Sobakevič pripravljen premagati »žive« - »... kateri od teh ljudi, ki so zdaj navedeni kot živi? Kakšni ljudje so to? muhe, ne ljudje."

12. Oglejte si ilustracije Gogoljevih del. Kateri od njih se zdi še posebej blizu avtorjevemu opisu portretov junakov?

Odličen ilustrator "Mrtvih duš" je bil umetnik P. Boklevsky.

13. Zakaj Gogol ni mogel dokončati "Mrtvih duš"? Podajte podroben odgovor - utemeljitev.

Pesem "Mrtve duše" je bila tesno povezana z Gogoljevim verskim in moralnim iskanjem (za to glej odgovor na 4. vprašanje).

Prvič je Gogol poleti 1845 v stanju hudega poslabšanja svoje bolezni zažgal rokopis drugega zvezka Mrtvih duš. Gogol je priznal, da je sam predal ognju "pet let dela, ustvarjenega s tako bolečo napetostjo, kjer je bila vsaka vrstica šok, kjer je bilo veliko tistega, kar je sestavljalo moje najboljše misli in je obsedlo mojo dušo."

Gogol je verjel, da je bil drugi zvezek neuspeh, a da bi jasno videl, kakšna bi morala biti ta knjiga, je treba zažgati, kar je že napisano, tako da ni niti enega namiga in upanja za ponovitev tega, kar je že narejeno:

"Takoj ko so plameni odnesli zadnje strani moje knjige, je njena vsebina nenadoma vstala v prečiščeni in svetli obliki, kot feniks iz ognja."

Temu je sledilo še pet let trdo delo. In prvi dan leta 1852 je Gogol svoje prijatelje obvestil, da je drugi zvezek »popolnoma končan«.

Ampak v zadnje dni januarja so se v Gogoljevi moralni naravnanosti in zdravju začeli pojavljati grozeči simptomi. Smrt njegovega dolgoletnega dobrega prijatelja E. M. Khomyakova je nanj naredila depresiven vtis in Gogolja je prevzel strah pred smrtjo.

Kmalu je v Moskvo prispel nadduhovnik Matvey Konstantinovski, ki je imel oko na Gogolju velik vpliv in ga nagibal k strogemu in strogemu izpolnjevanju evangeljskih zavez (kot jih je on razumel). Matvey Konstantinovski je navdihnil Gogolja z idejo o uničenju nekaterih poglavij pesmi, domnevno zaradi njihove netočnosti (nadduhovniku niso bila všeč predvsem poglavja, kamor je bil vključen sam) in je verjel, da bi pesem lahko škodljivo vplivala na bralci. Gogol bi morda ugotovil, da je drugi zvezek ostal neprepričljiv. Da ni kos glavni nalogi svojega življenja.

Gogolovo stanje se je močno poslabšalo: ima nerazumljive bolečine v trebuhu, šibkost, apatijo in popoln odpor do hrane.

7. februarja se Gogol izpove in prejme obhajilo, v noči z 11. na 12. februar zažge rokopis in umre 21. februarja zjutraj.

Prve skice prihodnosti grandiozno ustvarjanje Gogol to stori poleti 1835, hkrati pa se oblikuje splošni koncept pesmi. Gogol je nameraval napisati tri zvezke. Prvi zvezek naj bi bil nekaj podobnega "fasadi" ogromne zgradbe (Gogol je študiral arhitekturo in pogosto uporabljal primerjave s to vrsto umetnosti). Pisatelj je v prvem zvezku nameraval prikazati žalostno resničnost, depresivno življenje, »zlomljene in hladne značaje«. Drugi zvezek je bil načrtovan drugače: v njem je avtor želel prikazati spreminjajoče se Ruse, ljudi, ki so bili drugačni, a boljši od galerije tipov v prvem zvezku. V junakih poglavij drugega zvezka, ki so prišli do nas, vidimo istega Čičikova, ki ga avtor trmasto spodbuja k reformam, lastnike zemljišč, katerih podobe so simetrične lastnikom zemljišč iz prvega zvezka, vendar so veliko več zapleteno in obetavno. Tretji zvezek naj bi po Gogoljevem načrtu »prikazoval« spremenjeno Rusijo, ki je našla pot do polnopravne in srečno življenje. Ideja pesmi in njena struktura, to je vse večja optimistična tonalnost v prikazovanju sveta, je povzročila primerjavo "Mrtvih duš" z "Božansko komedijo" Danteja Alighierija, ki je prav tako sestavljena iz trije deli: “Pekel”, “Čistišče”, “Raj”.

Nadaljnja usoda Gogoljevega načrta je naslednja: ko je še delal na prvem zvezku, je Gogol začel skicirati drugega (1840), vendar ga ni mogel dokončati ali napisati kaj skladnega. večina Nisem mogel. Od drugega zvezka so se ohranila le štiri poglavja v različnih izdajah. Znano je, da je več ljudi, ki so bili blizu Gogolju, bralo posamezna dokončana poglavja drugega zvezka, a deset dni pred smrtjo je Gogolj svoj rokopis zažgal. Gogol ni nikoli začel pisati tretjega zvezka.

Gogol je delo pri Mrtvih dušah prvič omenil v pismu Puškinu z dne 7. oktobra 1835: "Začel sem pisati Mrtve duše." Zgodba se razteza v dolg roman in zdi se, da bo zelo smešna.<...>V tem romanu želim prikazati vsaj z ene strani vso Rusijo.« Sporočilo o "Mrtvih dušah" se pojavi v istem pismu kot prošnja za zaplet za novo komedijo, zato sta obe deli nastali v Gogoljevem ustvarjalnem umu hkrati. Želja prikazati »vso Rusijo« priča o razsežnosti načrta; izraz »čeprav z ene strani« nakazuje, da Gogolj izbere določeno perspektivo pri prikazu Rusije, to je, medtem ko se v »Rusiji« posmehuje birokraciji. generalnega inšpektorja«, se očitno namerava osredotočiti v »Mrtvih dušah« na podobo posestniško-kmečke Rusije. Vendar pa je Gogolja začasno zmotilo delo na "Generalnem inšpektorju" in drugem literarna dejavnost in nadaljuje aktivno delo nad “Mrtvimi dušami” šele leta 1836 po odhodu v tujino.

Upoštevajte, da Gogol v pismu Puškinu svoje delo imenuje "zelo dolg roman". Kljub temu, ko se je leto kasneje vrnil k svojemu načrtu, je Gogol bolj jasno spoznal veličasten obseg svojega načrta in v pismu Žukovskemu zapisal: »... kako ogromen, kako izviren zaplet! Kako pester kup! V njej se bo pojavila vsa Rusija!« Gogol ne določa več, da bo prikazal Rusa »čeprav z ene strani«, in dela ne imenuje roman. Posledično, skupaj s širitvijo načrta, postane vprašanje narave "Mrtvih duš" in njegovega žanra za pisatelja bolj pereče, saj avtor ne more poljubno določiti žanra dela.

Gogol je prvi zvezek Mrtvih duš pisal šest let, večino dela pa ustvaril v Rimu. V tem času je pisatelj svoje ustvarjanje imenoval drugače: zdaj roman, zdaj povest, zdaj samo stvar in šele v začetku štiridesetih let 19. stoletja žanrska opredelitev Končno se mu je zbrala pesem. Jeseni 1841 se je Gogol vrnil v Rusijo, nekaj časa je prosil cenzuro za dovoljenje za objavo »Mrtvih duš« in končno je bila pesem 21. maja 1842 objavljena v tiskarni Moskovske univerze pod naslovom »Mrtve duše«. Pustolovščine Čičikova ali Mrtve duše.

Glavni pomen za določitev žanra "Mrtvih duš" - pesmi - je dejstvo, da je delo napisano na stičišču dveh literarne družine: epsko in lirično. Pripoved o prevari Čičikova, to je njegovih potovanjih po provinci, bivanju v mestu, srečanjih, tvori epski del pesmi, v kateri je Čičikov glavni junak. Lirično čistost pesmi sestavljajo predvsem lirični odmiki, ki posredujejo avtorjeva doživetja, razmišljanja in čustveno vznemirjenje; te lirične digresije izražajo avtorjev pozitivni ideal. Junak celotne pesnitve se v združitvi epskega in lirskega načela kaže kot Rus. To je žanrska in generična izvirnost "Mrtvih duš".

"Mrtve duše" pogosto primerjajo z epskimi pesmimi Homerja, Vergila in Danteja. Gogoljeva pesem pa je nastala že v času zrelih narodnih književnosti, slika narodno življenje in zato predstavlja narodno pesem.

Hkrati ima "Mrtve duše" tudi žanrsko osnovo romana, saj opisuje dogodivščine prevaranta, goljufa - pogost zaplet priljubljenega romana. evropska književnostžanr pikaresknega romana. Ljubezenski zaplet med Čičikovom in guvernerjevo hčerko, opisan v pesmi, ni bil razvit. Kot v Generalnem inšpektorju, kjer se je Gogol prav tako odločil, da ga ne bo vključil v igro ljubezenski konflikt, v "Mrtvih dušah" ima ta odločitev ideološko razlago, saj Čičikov, katerega dejavnosti so zgrajene na prevari in "ni vreden prekletega denarja", ne zasluži ljubezni. Pesem vsebuje tudi znake moralno deskriptivne zgodbe, v kateri se zaradi zapleta, ki temelji na junakovem potovanju, pred nami odvija galerija obrazov in likov.

Ideja" Mrtve duše” se pred Gogoljem ni takoj pojavila v celoti, ampak je doživela različne spremembe.
Leta 1836, ko je bil v Švici, je obnovil splošni načrt dela: "Vse, kar sem začel, sem znova naredil, razmislil o celotnem načrtu in zdaj ga mirno pišem kot kroniko," je Gogol poročal v pismu V. A. Žukovski.
Gogolj je zasnoval pesnitev v treh zvezkih, ki temelji na epskih pesmih Homerja in Božanske komedije Danteja Alighierija.
Dantejeva pesnitev vsebuje tri dele: »Pekel« (naseljen z grešniki), »Vitišče« (tja so bili postavljeni tisti, ki so lahko očistili svoje duše grehov) in »Raj« (naseljen s čistimi, brezmadežnimi dušami). Gogol je želel v prvem zvezku svoje pesmi prikazati slabosti ruskega ljudstva, nato pa so se morali junaki dvigniti iz pekla v čiščenje, očistiti svoje duše s trpljenjem in kesanjem. Potem, v raju, najboljše lastnosti junaki so morali zaživeti in svetu pokazati vse najboljše, kar je v duši ruskega človeka.
Dva junaka - Čičikov in Pljuškin - sta morala skozi vse kroge in na koncu pesmi razkriti ideal človeka. "Mrtve duše" bi morala biti pesem o obnovi človeškega duha.
Gogol je zapisal: »Če dokončam to stvaritev tako, kot je treba doseči, potem ... kakšen ogromen, kako izviren zaplet! Kako pester kup! V njej se bo pojavila vsa Rusija!«

(1 ocene, povprečje: 5.00 od 5)

Drugi zapisi:

1. Po razpoloženju lahkotna dela se v ciklu izmenjujejo z zgodbami, za katere je značilen oster kolorit; zgodbe, zaznamovane s prevlado poezije in vsakdanjega življenja, se prepletajo z deli, bogatimi s fantazijo. Poleg sončnega, šaljivega »Soročinskega sejma« vidimo »Večer na predvečer Ivana Kupale« s pretresljivimi Preberi Več ......
2. Tema živih in mrtvih duš je glavna v Gogoljevi pesmi "Mrtve duše". O tem lahko sodimo že po naslovu pesmi, ki ne le nakazuje bistvo Čičikovove prevare, ampak vsebuje še več globok pomen, ki odraža avtorjevo namero prvega Preberi Več......
3. Gogol je dolgo sanjal o tem, da bi napisal delo, »v katerem bi nastopila vsa Rusija«. To naj bi bil veličasten opis življenja in običajev Rusije v prvi tretjini 19. stoletja. Tako delo je bila pesem "Mrtve duše", napisana leta 1842. Gogoljev načrt je bil grandiozen: kot Preberi Več......
4. Naslov pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" odraža glavna ideja dela. Če vzamete naslov pesmi dobesedno, vidite, da vsebuje bistvo Čičikovove prevare: Čičikov je kupil duše mrtvih kmetov. A v resnici naslov vsebuje več Preberi Več......
5. Ustvarjalna usoda Gogol v štiridesetih letih 19. stoletja je bil dramatičen in zapleten. V tem času se odkrijejo znaki globoke duhovne drame velikega pisca - in čas mineva še bolj - katere bistvo in vzroki še vedno niso dovolj razjasnjeni. Njegova vloga v razvoju pogleda na svet Preberi Več......
6. Vse najboljše v ruski družbi so vzvišene duše, kot je Lensky, pametni ljudje, tako kot Onjegin, Tatjana, zvesta svoji dolžnosti in srcu, razume sama tragična usoda. In Puškin o tem govori kot o fenomenu ruskega življenja svojega časa, pa naj bo Preberi Več......
7. Pljuškin je s svojim videzom in neprijaznim srečanjem tako zmedel Čičikova, da takoj ni mogel ugotoviti, kje naj začne pogovor. Da bi pridobil mračnega starca in pridobil korist zase, se Čičikov odloči, da bo poskusil vplivati ​​nanj Preberi Več ......
8. Tema ceste je ena najpomembnejših, ključnih v pesmi "Mrtve duše". Dogajanje pesmi se odvija v deželnem mestu in na posestvih, cesta pa je vezni člen v umetniškem prostoru. S cesto mislimo tudi na pot Čičikova, njegov napredek k uspešnemu zaključku Preberi več......

Gogol, ki je dolgo razmišljal o namenu svojega ustvarjanja, je prišel do zaključka, da je njegov cilj pokazati vso Rusijo z njenimi inherentnimi protislovnimi lastnostmi, pravega ruskega človeka v vsej njegovi polnosti, z vsestranskostjo. nacionalni znaki in funkcije. Pisatelj nam je želel razkriti vse skrite kotičke ruske duše, pomanjkljivosti in skrite prednosti ruskega človeka, obdanega z vsakodnevno mrežo drobnih stvari, dejanj in dogodkov, ki razjedajo od znotraj. Gogol, ko razmišlja o svojem prihodnjem delu, začne v sebi celo čutiti misijonsko moč: gori od želje, da bi pomagal svoji domovini tako, da prebudi "mrtvo", spečo dušo ruskega človeka z najboljšim zdravilom - očiščevalnim smehom. Pesem je bila mišljena kot razkrivajoče, odrešilno zdravilo za »spečo« Rusijo; Gogol je verjel, da je to njegova dolžnost, njegova priložnost, da je s svojim pisanjem tako koristen, kot je vsak preprost državni uradnik koristen domovini. Nikolaj Vasiljevič je nameraval ustvariti veličastno, celovito delo, sestavljeno iz treh medsebojno povezanih in pretakajočih se drug iz drugega delov. Simbolizirali so edinstveno pot Rusije od "letargičnega spanca" do zavedanja, prebujenja, očiščenja in hitrega moralnega samorazvoja.

Tako lahko rečemo, da je bil koncept pesmi "Mrtve duše" najširši v obsegu likov, likov, idej, dogodkov in pojavov kompleksnega ruskega življenja.

Pesem "Mrtve duše" se zdi protislovna že glede na žanr dela, ki ga je označil avtor. Konec koncev, kot vemo iz definicije, je pesem literarna zvrst, ki jo odlikuje pesniška oblika. Izkaže se, da Gogolj premika obstoječe žanrske meje in ustvarja, kot temu rečemo, prozno pesnitev. Zakaj se je to zgodilo? Odgovor je v drugem protislovju: ob razmišljanju o svojem ustvarjanju se je pisatelj trdno držal ideje o ustvarjanju neverjetno obsežnega, univerzalnega dela, želel ga je primerjati, enačiti z epom, potegniti analogijo med tako velika dela, kot so Dantejeva »Božanska komedija« in Homerjeve pesmi. In uresničitev vseh teh misli v prozi je bila mogoča le zaradi številnih liričnih digresij skozi celotno pripoved, ki so bralca spomnili na veličino načrta, na njegovo nadaljnji razvoj po še neznani, a veliki poti.

In končno, eno glavnih zapletov in kompozicijskih protislovij je možnost same uresničitve vseh Gogoljevih zamisli. Pisatelj je dobesedno sanjal o ustvarjanju dela, ki bi imelo najmočnejši vpliv na vse bralce. V njem je želel jasno in natančno prikazati degradacijo, stagnacijo, prebujanje in oblikovanje na pravi poti hudobnih ruskih duš. Umetniškega ideala, ki se mu je porodil v glavi, pa ni želel preprosto predstaviti svetu. Nasprotno, z vso svojo močjo in genialnostjo je poskušal narisati živo osebo, kot da bi stala poleg nas, oprijemljiva in resnično obstoječa. Pisatelj je hotel človeka dobesedno utelesiti, mu vdahniti živega duha. In to je tragično nasprotovalo dejanski izvedbi: izkazalo se je, da takšna naloga ne presega Gogoljevih moči, ampak tudi presega čas, dodeljen ustvarjalcu samemu.

Protislovje v tej frazi je očitno: navsezadnje je to literarni oksimoron (enaki so na primer "živo truplo", "žalostno veselje" itd.). Toda, ko se obrnemo na pesem samo, odkrijemo druge pomene.

Prvič, »mrtve duše« so preprosto mrtvi podložniki, »lov« na katere pomeni glavna nalogaČičikova, da bi dosegel svojo osebno blaginjo.

Toda tu, in to je drugič, se razkrije drug pomen, pomembnejši za ideološko komponento dela. »Mrtve duše« so »gnile«, zlobne duše tistega veleposestniškega in birokratskega kroga, v katerem se giblje Čičikov. Te duše so pozabile, kaj je resnično življenje, polna čistih, plemenitih čustev in pripadnosti človeški dolžnosti. Čisto navzven se zdi, da so vsi ti ljudje živi, ​​govorijo, hodijo, jedo itd. Toda njihova notranja vsebina, njihovo duhovno polnjenje je mrtvo, ali bo za vedno potonilo v pozabo ali pa se bo z velikim trudom in trpljenjem lahko ponovno rodilo. .

Tretjič, obstaja še en skriti pomen fraze. Predstavlja versko in filozofsko idejo. Po krščanskem učenju človekova duša po definiciji ne more biti mrtva, vedno je živa, umre lahko le telo.

Izkazalo se je, da Gogol krepi pomen ponovnega rojstva, prenove »umazane« duše, ki jo primerja s preprostim človeškim mesom.

Tako lahko rečemo, da že tako kratek in jedrnat naslov pesmi pisatelju pomaga prenesti in razkriti ogromno različnih idej in tem, prikazanih v delu.

Pisateljevo versko in moralno iskanje je neposredno povezano s konceptom »mrtvih duš«. Lahko rečemo, da je celotno delo zgrajeno na verskih, moralnih in filozofskih idejah.

Nikolaj Vasiljevič je v pesmi poskušal pokazati ponovno rojstvo "grešnikov" v "pravične ljudi". Moralno prevzgojo in samovzgojo glavnega junaka je tesno povezal s krščansko dogmo. Navsezadnje živeti kot kristjan pomeni živeti po božjih zapovedih, katerih spoštovanje odraža najboljše lastnosti človeka. Verovati v enega Boga, biti spoštljiv, ne zavidati, ne krasti ali ukrasti, biti spoštljiv in na splošno v bistvu pravičen - to je verski in moralni ideal, ki ga je Gogol želel utelešiti v svojem delu. Verjel je, da je preobrazba popolnoma zlobne osebe še vedno mogoča s smehom samemu sebi, očiščenjem trpljenja in nato sprejetjem sledenja resnici. Poleg tega je pisatelj verjel, da bi tak primer preobrazbe ruske osebe in kmalu celotne Rusije lahko služil kot "svetilnik" za druge narode in celo za ves svet. Povsem možno je, da je sanjal o nedosegljivem idealu - svetovnem, univerzalnem preporodu iz brezna grehov in vzpostavitvi pravičnosti.

Gogol je svoja iskanja tesno povezal z idejo pesmi, pri čemer je iz teh misli dobesedno tkal celoten »obris« dela.

Pesem prikazuje značaje mnogih posestnikov, opisuje njihovo življenje, strasti in moralo. Toda samo dva človeka imata zgodovino, zgodbo o svoji preteklosti. To sta Pljuškin in Čičikov.

Dejstvo je, da so takšne osebnosti, kot so Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdryov in drugi, prikazane živo, "v vsem svojem sijaju" in zelo verodostojno, lahko v celoti oblikujemo svoj vtis o njih in napovemo njihov prihodnja usoda. Ti liki so predstavniki »stagnacije« človeškega bistva, so to, kar so, z vsemi svojimi slabostmi in nepopolnostmi in ne bodo več drugačni.

Kar se tiče Čičikova in Pljuškina, se tu razkrije eden od vidikov pisateljevega velikega načrta. Ta dva junaka sta po mnenju avtorja še sposobna razvijati in prenavljati svojo dušo. Zato imata tako Plyushkin kot Chichikov biografijo. Gogol je želel bralca popeljati po celotni liniji njihovega življenja, pokazati polna slika oblikovanje njihovega značaja, nato pa preoblikovanje in novo oblikovanje likov v naslednjih zvezkih. Navsezadnje je pravzaprav nemogoče razumeti celotno bistvo človeka, dokler se ne seznanite z njegovo celotno zgodovino, z vsemi njegovimi življenjskih peripetij, in tega se je Gogolj dobro zavedal.

(Še ni ocen)

Naslov pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" odraža glavno idejo dela. Če vzamete naslov pesmi dobesedno, vidite, da vsebuje bistvo Čičikovove prevare: Čičikov je kupil duše mrtvih kmetov.

A v resnici naslov vsebuje globlji pomen, ki odraža avtorjevo namero prvega zvezka Mrtvih duš. Obstaja mnenje, da je Gogol nameraval ustvariti "Mrtve duše" po analogiji z Dantejevo "Božansko komedijo", ki je sestavljena iz treh delov: "Pekel", "Čistišče", "Raj". Trije zvezki, ki jih je zamislil N.V. Gogol, so jim morali ustrezati. V prvem zvezku je N. V. Gogol želel prikazati grozno Ruska realnost, poustvari "pekel" moderno življenje, v drugem in tretjem zvezku - duhovni vzpon Rusije.

V sebi je N. V. Gogol videl pisatelja-pridigarja, ki slika oživljanje Rusije in jo vodi iz krize. Ko je izdal "Mrtve duše", je N.V. Gogol sam risal sprednja stran. Naslikal je voziček, ki simbolizira gibanje Rusije naprej, okoli njega pa so lobanje, ki simbolizirajo mrtve duše živih ljudi. Za Gogolja je bilo zelo pomembno, da je knjiga izšla s to naslovno stranjo.

Svet "Mrtvih duš" je razdeljen na dva svetova: resnični svet, kjer je glavna stvar značaj- Čičikov in idealni svet lirične digresije, v katerem glavni lik- sam N.V. Gogol.

Manilov, Sobakevich, Nozdrev, tožilec - to so tipični predstavniki resnični svet. Skozi celotno pesem se njihov značaj ne spremeni: na primer, "Nozdryov pri petintridesetih je bil enak kot pri osemnajstih in dvajsetih." Avtor nenehno poudarja brezčutnost in brezdušnost svojih junakov. Sobakevič »sploh ni imel duše ali pa jo je imel, vendar sploh ne tam, kjer bi morala biti, ampak, kot nesmrtni Koščej, nekje za gorami in pokrit s tako debelo lupino, da vse, kar se premika na dnu, ni proizvedlo. absolutno brez šoka na površini." Vsi uradniki v mestu imajo enake zmrznjene duše brez najmanjši razvoj. N. V. Gogol uradnike opisuje z zlobno ironijo.

Sprva vidimo, da je življenje v mestu v polnem teku, v resnici pa je le nesmiselni vrvež. V resničnem svetu pesmi je mrtva duša pogost pojav. Za te ljudi je duša le tisto, kar razlikuje živega človeka od mrtvega. Po smrti tožilca so vsi spoznali, da je »imel pravo dušo« šele, ko je od njega ostalo »samo telo brez duše«.

Naslov pesmi je simbol življenja okrajnega mesta N., okrajno mesto K pa simbolizira celotno Rusijo. N. V. Gogol želi pokazati, da je Rusija v krizi, da so duše ljudi okamenele in umrle.

V idealnem svetu je živa duša pripovedovalca, zato je N. V. Gogol tisti, ki lahko opazi vso nizkost življenja v padlem mestu. V eni od lirskih digresij oživijo duše kmetov, ko jih Čičikov ob branju seznama mrtvih v svoji domišljiji obudi. N. V. Gogol nasprotuje tem živim dušam kmečkih junakov iz idealnega sveta z resničnimi kmeti, popolnoma neumnimi in šibkimi, kot sta stric Mityai in stric Minyai.

V resničnem svetu "Mrtvih duš" sta samo dva junaka, ki imata resnično živo dušo, to sta Čičikov in Pljuškin.

Pljuškinova podoba se razlikuje od podob drugih prebivalcev mesta. V pesmi Gogol izpostavlja poglavje s Pljuškinom, nahaja se točno na sredini. Poglavje se začne in konča z liričnimi odmiki, kar se pri opisovanju drugih veleposestnikov še ni zgodilo. To dokazuje, da je poglavje res pomembno. Lahko rečemo, da je to poglavje popolnoma izven splošnega načrta. Ko je Čičikov prišel k drugim uradnikom po nakupovanje mrtev tuš, vse je bilo enako: Čičikov si je ogledal hišo, nato kupil kmete, večerjal in odšel. A zdi se, da poglavje s Pljuškinom prekine to monotono verigo. Samo en prebivalec mesta, Plyushkin, prikazuje zgodbo svojega življenja, to je, da pred nami ni le človek z zamrznjeno dušo, ampak vidimo, kako je prišel do takšnega stanja. Pljuškinova zgodba je tragedija njegovega življenja. Postopoma, z vsakim udarcem usode, je njegova duša otrdela. Toda ali je njegova duša popolnoma umrla? Ob omembi imena njegovega tovariša je "nek topel žarek zdrsnil po Pljuškinovem obrazu, ni bil izražen občutek, ampak nekakšen bled odsev občutka." To pomeni, da je v Pljuškinu ostalo nekaj živega, da njegova duša ni zmrznila, sploh ni okostenela. Tudi Pljuškinove oči so bile žive. Šesto poglavje vsebuje podroben opis Pljuškinov vrt, zaraščen, zanemarjen, a še živ. Vrt je nekakšna metafora za Pljuškinovo dušo. Samo Pljuškin ima na posestvu dve cerkvi. Od vseh posestnikov samo Pljuškin po Čičikovljevem odhodu izgovori obtožujoč monolog. Vse to nam omogoča sklepati, da Pljuškinova duša ni popolnoma okamenela.

Drugi junak resničnega sveta, ki ima živa duša, je Čičikov. Ime mu je Pavel in to je ime apostola, ki je doživel duhovno revolucijo. Tako naj bi Čičikov v drugem zvezku postal apostol, oživil duše ljudi, jih vodil na pravo pot. In že v prvem zvezku je namig o tem. Gogol zaupa Čičikovu, da bo povedal o nekdanjih junakih in tako rekoč obudil kmete.

Idealni svet "Mrtvih duš", ki se bralcem prikaže v liričnih digresijah, je popolno nasprotje resničnega sveta. V idealnem svetu ni in ne more biti mrtvih duš, saj ni Manilovcev, Sobakevičov ali tožilcev. Za svet liričnih digresij je duša nesmrtna, saj je utelešenje božanskega načela človeka.

Tako N. V. Gogol v prvem zvezku "Mrtvih duš" prikazuje vse negativni vidiki Ruska realnost. Pisatelj ljudem razkriva, da so njihove duše odmrle, in s tem, ko opozarja na slabosti ljudi, oživlja njihove duše.

Naslov Gogoljeve pesmi "Mrtve duše" ima veliko pomenov. Nedvomno vpliv na pesem " Božanska komedija»Dante. Naslov "Mrtve duše" ideološko odmeva z naslovom prvega dela Dantejeve pesmi - "Pekel".

Zaplet samega dela je povezan z "mrtvimi dušami": Čičikov odkupi "duše" mrtvih kmetov, da bi po sestavi prodajnega računa kupljene kmete kot žive zastavil skrbniškemu svetu in prejel čista vsota za njih.

Socialna naravnanost dela je povezana s konceptom "mrtve duše". Čičikova ideja je običajna in hkrati fantastična. Običajno, ker je bil nakup kmetov vsakdanja stvar, fantastično pa zato, ker se prodajajo in kupujejo tisti, ki so po Čičikovu »ostali samo z enim zvokom, ki ni oprijemljiv s čutili«. Nihče ni ogorčen nad tem dogovorom, najbolj nejeverni so le nekoliko presenečeni. »Še nikoli se ni zgodilo, da bi prodajali ... mrtve ljudi. Živim bi se odpovedal, zato sem dal dve deklici nadduhovniku za vsako po sto rubljev,« pravi Korobočka. V resnici človek postane blago, kjer papir nadomesti ljudi.

Vsebina pojma "mrtva duša" se postopoma spreminja. Abakum Dyrov, Stepan Probka, kočijaž Mikhey in drugi mrtvi kmetje, ki jih je kupil Čičikov, niso zaznani kot "mrtve duše": prikazani so kot bistri, izvirni, nadarjeni ljudje. Tega ne gre pripisati njihovim lastnikom, ki se izkažejo za »mrtve duše« v pravem pomenu besede.

Toda »mrtve duše« niso le posestniki in uradniki: so »neodzivni mrtvi prebivalci«, strašni »z nepremično hladnostjo svojih duš in nerodovitno puščavo svojih src«. Vsak človek se lahko spremeni v Manilova in Sobakeviča, če v njem raste "nepomembna strast do nečesa malega", ki ga prisili, da "pozabi na velike in svete dolžnosti in vidi velike in svete stvari v nepomembnih drobnarijah." »Nozdryov še dolgo ne bo zapustil sveta. Povsod je med nami in morda le nosi drugačen kaftan.” Ni naključje, da portret vsakega veleposestnika spremlja psihološki komentar, ki razkriva njegov univerzalni pomen. V enajstem poglavju Gogolj vabi bralca, da se ne le smeje Čičikovu in drugim likom, ampak naj »poglobi to težko vprašanje v lastno dušo: »Ali ni tudi v meni delček Čičikova?« Tako se naslov pesmi izkaže za zelo prostoren in večplasten.

Za »idealni« svet je duša nesmrtna, saj je utelešenje božanskega principa v človeku.