Bazarov "Junak svojega časa" esej. Je bil Bazarov junak svojega časa?

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861 in zasluženo velja za eno najbolj znanih in presenetljivih del velikega ruskega pisatelja. Slavni romanopisec svoje dobe se je odlikoval z edinstveno sposobnostjo prepoznati junake svojega časa, jih videti na prvi pogled, občutiti odnos družbe do teh junakov in njeno razpoloženje. Roman »Očetje in sinovi« v tem pogledu ni izjema. V času, ko je roman nastal, je v Rusiji potekal oster družbeno-politični spopad med liberalno usmerjenimi plemiči in navadnimi demokrati. Oba sta dobro razumela, da so v državi nujne reforme, vendar sta obe strani na te reforme gledali zelo različno. Demokratično naravnana mlajša generacija je zagovarjala temeljne spremembe v državi, liberalci pa so rešitev težav videli v postopnih reformah. Zaradi tega je v državi prišlo do razkola, katerega udeleženca sta bila demokratično usmerjena revolucionarna mladina in liberalna buržoazija. I. S. Turgenev je uspel precej natančno in podrobno preučiti procese, ki se dogajajo v družbi, in jih odražati v svojem delu. V romanu "Očetje in sinovi" se je pisatelj odločil usmeriti pozornost na začetek političnega spopada - konec 50. XIX stoletje. Natančneje, roman se dogaja leta 1859. Glavni junak tega izjemnega dela ruske književnosti, Bazarov, je nedvomno izjemna osebnost, ki je absorbirala vse najboljše lastnosti napredne mladine. Bil je izobražen in široko poznavanje različnih ved, navajen je bil neutrudnega dela in si življenja brez dela ni mogel predstavljati, kar mu je omogočalo samostojnost in neodvisnost. Kljub temu, da so imeli Bazarovovi pogovori in vedenje včasih vse znake pretiranega ponosa in ponosa, je pravi junak svojega časa. V podobi Bazarova je pisatelj združil vse najpomembnejše lastnosti naprednih ljudi sredi 19 stoletja, med katerimi je bila večina gorečih materialistov. Spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovom precej jasno izražajo njihove poglede na življenje in trenutno situacijo. moderna družba politična situacija. Glavna smer vseh njunih sporov so značilnosti plemstva in razprave o načelih aristokracije, odnosa do umetnosti in nihilizma. Po mnenju Pavla Petroviča je glavno poslanstvo v nadaljnji razvoj država sloni na aristokratih, medtem ko je Bazarov popolnoma zanikal upe, ki jih je njegov nasprotnik položil na plemstvo. Kot veste, se v sporih rodi resnica in z njihovim podrobnim opisom avtor daje bralcem možnost, da oblikujejo svoje lastno mnenje in se odločite za svoj odnos do junakov v romanu. Od prvih minut našega poznanstva vidimo, da je Bazarov precej močna osebnost, ki mu omogoča, da v nobenem primeru ne odstopa od svojih načel. Vendar pa avtor v prihodnosti podvrže junaka svojega časa resnim preizkušnjam. Ko Bazarova prevzame občutek ljubezni, začne razumeti, da so resnične življenjske okoliščine veliko bolj zapletene od vseh njegovih teorij. In ker junak še vedno ne more doživeti poraza niti v ljubezni, mora, da bi se izognil ponižanju, pustiti Anno Sergejevno pri miru in oditi. Ko je izgubil ves smisel svojega življenja, izgubil zaupanje v veljavnost svoje teorije, izgubil ljubezen, Bazarov umre na koncu romana. Toda ob smrti nam znova pokaže izjemno moč svoje narave. Prav ta sila naredi Bazarova junaka svojega časa, človeka nova doba, na katerega družba takrat še pomislila ni, človek, ki je bil v marsičem potreben svoji državi in ​​svojim ljudem. Rusija ga še danes potrebuje kot močno osebnost, kot osebo, v kateri so žive vse človeške vrednote in starodavna morala.

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861 in zasluženo velja za eno najbolj znanih in presenetljivih del velikega ruskega pisatelja. Slavni romanopisec svoje dobe se je odlikoval z edinstveno sposobnostjo prepoznati junake svojega časa, jih videti na prvi pogled, občutiti odnos družbe do teh junakov in njeno razpoloženje. Roman »Očetje in sinovi« v tem pogledu ni izjema. V času, ko je roman nastal, je v Rusiji potekal oster družbeno-politični spopad med liberalno usmerjenimi plemiči in navadnimi demokrati. Oba sta dobro razumela, da so v državi nujne reforme, vendar sta obe strani na te reforme gledali zelo različno. Demokratično naravnana mlajša generacija je zagovarjala temeljne spremembe v državi, liberalci pa so rešitev težav videli v postopnih reformah. Zaradi tega je v državi prišlo do razkola, katerega udeleženca sta bila demokratično usmerjena revolucionarna mladina in liberalna buržoazija. I. S. Turgenev je uspel precej natančno in podrobno preučiti procese, ki se dogajajo v družbi, in jih odražati v svojem delu. V romanu "Očetje in sinovi" se je pisatelj odločil usmeriti pozornost na začetek političnega spopada - konec 50. let 19. stoletja. Natančneje, roman se dogaja leta 1859.

Glavni junak tega izjemnega dela ruske književnosti, Bazarov, je nedvomno izjemna osebnost, ki je absorbirala vse najboljše lastnosti napredne mladine. Bil je izobražen in široko poznavanje različnih ved, navajen je bil neutrudnega dela in si življenja brez dela ni mogel predstavljati, kar mu je omogočalo samostojnost in neodvisnost. Kljub temu, da so imeli Bazarovovi pogovori in obnašanje včasih vse znake pretiranega ponosa in ponosa, je pravi junak svojega časa. V podobi Bazarova je pisatelj združil vse najpomembnejše lastnosti naprednih ljudi sredine 19. stoletja, ki so bili večinoma goreči materialisti.

Spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovom precej jasno izražajo njihove poglede na življenje in politične razmere, ki so se razvile v sodobni družbi. Glavna smer vseh njunih sporov so značilnosti plemstva in razprave o načelih aristokracije, odnosa do umetnosti in nihilizma. Po mnenju Pavla Petroviča je glavno poslanstvo pri nadaljnjem razvoju države na plemstvu, medtem ko je Bazarov popolnoma zanikal upe, ki jih je njegov nasprotnik položil na plemstvo. Kot veste, se v sporih rodi resnica in avtor z njihovim podrobnim opisom daje bralcem možnost, da si ustvarijo svoje mnenje in se odločijo za svoj odnos do likov romana.

Od prvih minut našega poznanstva vidimo, da je Bazarov dokaj močna osebnost, ki mu omogoča, da v nobenem primeru ne odstopa od svojih načel. Vendar pa avtor v prihodnosti podvrže junaka svojega časa resnim preizkušnjam. Ko Bazarova prevzame občutek ljubezni, začne razumeti, da so resnične življenjske okoliščine veliko bolj zapletene od vseh njegovih teorij. In ker junak še vedno ne more doživeti poraza niti v ljubezni, mora, da bi se izognil ponižanju, pustiti Anno Sergejevno pri miru in oditi.

Ko je izgubil ves smisel svojega življenja, izgubil zaupanje v veljavnost svoje teorije, izgubil ljubezen, Bazarov umre na koncu romana. Toda ob smrti nam ponovno pokaže izjemno moč svoje narave. Prav ta sila naredi Bazarova za junaka svojega časa, človeka nove dobe, o katerem družba takrat sploh ni razmišljala, človeka, ki je bil v mnogih pogledih potreben za svojo državo in svoje ljudi. Rusija ga še danes potrebuje kot močno osebnost, kot osebo, v kateri so žive vse človeške vrednote in starodavna morala.

BAZAROV JE JUNAK SVOJEGA ČASA. Zgodovinsko gledano so 50. leta predstavila nov trend - raznochinstvo. Po zadušitvi dekabrističnega upora, miklavževih represijah in idealistični dobi 40. let se začne obdobje akcije. V 60. letih je bilo kmetstvo odpravljeno, boj med liberalci in demokrati pa se je zaostril. Vzpon naravoslovja in upanja na racionalno zgradbo sveta igrajo tudi pomembno vlogo v družbi.

Bazarov je navaden prebivalec. Običajni ljudje so ljudje iz različnih slojev. To so študenti, zdravniki zemstva, novinarji, pisatelji. Lenin je o tem času zapisal: »... oživitev demokratičnega gibanja v Evropi ... zahteva po političnih reformah celotnega tiska in vsega plemstva, širjenje Zvona po vsej Rusiji, močna pridiga Černiševskega. .študentski nemiri - v takšnih razmerah je moral najbolj previden in trezen politik spoznati, da je revolucionarna eksplozija povsem možna, kmečki upor pa zelo resna nevarnost.

Turgenjev je želel ustvariti podobo novega tipa osebe, ki bi lahko nadomestila pasivna plemiča Rudina in Lavretskega, katerih čas je minil. Pisarev je zapisal, da imajo Pečorinovi voljo brez vednosti, Rudinovi imajo znanje brez volje, pri Bazarovu pa obstaja tako znanje kot volja. Bazarov kritizira nedejavnost generacije 40-ih. Zanika stara načela liberalnih plemičev, kritizira aristokracijo in gospostvo, »skuša očistiti prostor za novo prihodnje življenje" Turgenjev ne verjame v možnosti Bazarovljevih položajev. Turgenjev se tako rekoč ima za enega od "očetov" in Bazarova ocenjuje z vidika "očetov". Posebej postavlja Bazarov težke situacije tako da lahko bralec sam oceni Bazarova. Turgenjev, ki poudarja značilne lastnosti, piše, da ima Bazarov voljo, odločnost, izjemen um in, kar je najpomembneje, trdo delo.

Držim se negativne smeri zaradi svojih občutkov. Z veseljem zanikam, moji možgani tako delujejo in to je to! Zakaj mi je všeč kemija? Zakaj obožuješ jabolka? Tudi zaradi občutka - vse je eno. Ljudje nikoli ne bodo šli globlje od tega. Tega vam ne bodo povedali vsi; in tega ti ne bom povedal drugič." Bazarov je nihilist, zanika umetnost, lepoto narave in ljubezen.

»V tem času je najbolj uporabna stvar zanikanje – zanikamo.

Vsi? Vse. kako Ne samo umetnost, poezija ... ampak tudi ... grozljivo reči. To je to,« je ponovil Bazarov z neizrekljivo mirnostjo.

Bazarov zanika ljubezen, ko pa zagleda Odintsovo, opusti svoja načela in podleže romantičen občutek. Po neuspehu z Odintsovo začne dvoriti Fenečki, da bi nadomestil ta neuspeh, vendar sta tako Pavel Petrovič kot Nikolaj Petrovič všeč Fenečki. In v tej situaciji Turgenjev nasprotuje generacijam 40. in 60. let. To je občutek dolžnosti Pavla Petroviča do brata in nasprotje občutka Bazarova. Ena glavnih linij romana je odnos Bazarova do ljudi. Če Pavel Petrovič prezira ljudi, potem se Bazarov šteje za del ljudi. »Moj stari oče je oral zemljo. Vprašajte katerega od vaših mož, koga od nas - vas ali mene - bi raje priznal za rojaka. Sploh ne znaš govoriti z njim.” Bazarov je ponosen na svoje poreklo.

Zanimiv je tudi odnos Bazarova do narave. Pravi: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je delavec v njej." Turgenjev to tezo Bazarova zanika in ni naključje, da v epilogu opiše Bazarov grob, kjer cvetijo čudovita drevesa in zelenijo rastline. Turgenjev piše o lepoti, poeziji in umetnosti.

Podobo Bazarova je Turgenjevu predlagalo življenje samo. Nekateri izreki Bazarova sledijo mislim Dobroljubova, Černiševskega in ruskih naravoslovcev. Bazarov pravi: "Delujemo na podlagi tega, kar prepoznamo kot koristno," in Černiševski pravi, "... samo tisto, kar je koristno za človeka na splošno, je prepoznano kot resnično dobro."

V tem obdobju je bilo veliko ljudi, ki so posnemali Bazarova. V romanu sta to Sitnikov in Kukšina. Le podlegajo modnemu trendu, zato so vsa njihova dejanja in izjave smešne. Pisarev je zapisal, da je bazarovstvo bolezen časa, kot je kolera, in je ni mogoče ustaviti.

Esej na temo: "Bazarov je junak svojega časa" po romanu Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", napisan leta 1861, upravičeno velja za enega najbolj znana dela velik romanopisec. Turgenjeva je vedno odlikovala neverjetna sposobnost videti, prepoznati junaka dobe in občutiti razpoloženje družbe. Roman "Očetje in sinovi" ni bil izjema. V času njenega nastanka je v državi potekal vztrajen družbenopolitični boj med navadnimi demokrati in liberalnimi plemiči. Oba sta razumela potrebo po reformah, vendar sta imela različen odnos do njihove izvedbe. Demokratično naravnana mladina se je zavzemala za temeljne spremembe v Rusiji, liberalci so imeli prednost postopne reforme. Posledično je v ruski družbi prišlo do razkola: na eni strani so bili revolucionarni demokrati, na drugi - liberalci.
Pisatelj je pravilno opazil ta proces in ga odražal v svojem delu. Odločil se je, da se obrne na začetek soočenja - konec 50-ih. Ni naključje, da se roman dogaja leta 1859.

V tem delu glavni lik Bazarov je nedvomno izjemna osebnost, ki ima predvsem široko znanje o naravoslovje. Navajen je delati in si ne predstavlja življenja brez dela, ki mu daje avtonomijo in neodvisnost. Njegovo vedenje in govor se včasih razvijeta v »neizmeren ponos« in ponos. "Ko bom srečal osebo, ki ne bi obupala pred menoj, bom spremenil svoje mnenje o sebi." Bazarov se postavlja zelo visoko. »Potrebujemo Sitnikove. Takšne joške potrebujem. Ni za bogove ... kuriti lonce!..« Bazarov je bil, tako kot mnogi napredni ljudje poznih 50. in zgodnjih 60. let, materialist.

V sporih med Pavlom Petrovičem Kirsanovom in Bazarovom se najbolj jasno odražajo njihovi pogledi. Konec koncev, kot veste, se resnica rodi v sporih med dvema močnima osebnostima. Glavna smer njunih sporov je njihov odnos do plemstva, aristokratskih načel, narave, nihilizma, umetnosti. Glede odnosa do plemstva in aristokracije je Pavel Petrovič menil, da je glavno poslanstvo v razvoju Rusije v njeni prihodnosti dodeljeno njim, aristokratom. Medtem ko je Bazarov popolnoma zanikal aristokratska načela. Njegove besede "Pravilna družba in ne bo nobenih bolezni" ali "To ni naša stvar ... najprej moramo počistiti prostor" nam dajejo vedeti, da Bazarov ni zadovoljen z družbo, v kateri se nahaja.

Vendar obstaja še ena stran - to so načela Bazarova, ki ne vsebujejo nič drugega kot zanikanja; Rusiji ne morejo dati ničesar. Ta smer je dobila ime nihilizem, ki pa ga Turgenjev v svojih delih popolnoma ni maral in zanikal. Toda tukaj spet obstaja nekaj takega, kot je nihilist. "Nihilist je oseba, ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki ne prevzame vere niti enega načela, ne glede na to, kako spoštovano je to načelo," izjavlja Arkadij, jasno iz besed Bazarova. Ki vse zanika: in državni sistem, in vere, in družbeni red, pa tudi stara morala in moralne kategorije aristokracija. S strani Pavla Petroviča je odnos do nihilizma naslednji: "Aristokracija je načelo in brez načel v našem času so lahko nemoralni ali prazni ljudje." Kar zadeva ljudi, Bazarov meni, da so vraževerni, patriarhalni, ne morejo živeti brez vere, hkrati pa obsoja ruske ljudi, razume, da so heterogeni. Toda dejstvo je, da bo kasneje postalo jasno, da je Bazarov prav tako daleč od ljudi kot Pavel Petrovič.

Umetnost, vera, narava, svet lepote - vse to je Bazarovu tuje. "Narava ni tempelj, ampak delavnica." "Raphael ni vreden niti penija."

Vidimo, da je Bazarov močna osebnost. V nobenem primeru ne odstopa od svojih načel. Toda v nadaljevanju romana se Turgenjev odloči, da bo svojemu junaku postavil še eno preizkušnjo. Pred srečanjem z Odintsovo nič ne more omajati Bazarovovih prepričanj. Tu pa se v junaku začnejo dogajati spremembe. Življenje zanj se izkaže za bolj zapleteno od vseh njegovih teorij. Bazarova prevzame občutek ljubezni, romantika, ki jo je zanikal pri vseh, se je začela manifestirati v njem. Njegova narava ga je premagala. Potem ko je Evgenij izjavil svojo ljubezen Ani Sergejevni, je poražen, vendar jo pusti pri miru in ne da bi bil ponižan.

Neuslišana ljubezen je delno uničila Bazarova ideološka prepričanja. Pade v pesimizem in nikjer ne najde mesta zase. Ampak kot oseba ogromna moč skuša premagati romantiko v sebi, se zbrati, vendar mu ne uspe postati tak, kot je bil pred srečanjem z Odintsovo. Ko je izgubil smisel življenja, doživel fiasko v ljubezni, opustil marsikatero prepričanje, junak na koncu romana umre, a ne kot nihilist, ampak kot navadna oseba. Ob soočenju s smrtjo se izjemna moč te narave popolnoma pokaže. Pisarev je zapisal: "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot narediti velik podvig."

Torej, Bazarova Turgenjev opisuje kot osebo, ki ima svoje poglede in mnenja o vsem. Ker pa je Bazarov človek sodobnega časa, o katerem družba 19. stoletja še nima pojma, vidimo, da v marsičem ni prava oseba za Rusijo. Ne potrebuje ga kot nihilista, ampak ga potrebuje kot močno, titansko osebnost, v kateri so živele večne človeške vrednote. Tako lahko sklepamo, da je zaradi vsega tega Bazarov junak svojega časa.