Rusijos kultūros raida. Šiuolaikinės Rusijos kultūrinis gyvenimas

Rusijoje praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžiai būdingas spartesnis vieningos SSRS kultūros skilimas į atskiras nacionalines kultūras, kurioms ne tik vertybės. bendroji kultūra SSRS, bet ir kultūrines tradicijas vienas kitą. Ryškus kontrastas skirtingos nacionalinės kultūros padidino kultūrinę įtampą ir lėmė vienos sociokultūrinės erdvės žlugimą.

Kultūra šiuolaikinė Rusija, organiškai susietas su ankstesniais šalies istorijos laikotarpiais, atsidūrė visiškai naujame politiniame ir ekonominė situacija, kuris kardinaliai pakeitė daug dalykų, pirmiausia kultūros ir valdžios santykį. Valstybė nustojo diktuoti savo reikalavimus kultūrai, kultūra neteko garantuoto kliento.

Kadangi bendras kultūrinio gyvenimo branduolys išnyko kaip centralizuota valdymo sistema ir vieninga kultūros politika, randanti kelius toliau kultūrinis vystymasis tapo pačios visuomenės reikalu ir intensyvių nesutarimų objektu. Paieškų spektras itin platus – nuo ​​sekimosi vakarietiškais modeliais iki atsiprašymo už izoliacionizmą. Vienijančios kultūros idėjos nebuvimą dalis visuomenės suvokia kaip gilios krizės, į kurią XX amžiaus pabaigoje atsidūrė rusų kultūra, apraišką. Kiti kultūrinį pliuralizmą laiko natūralia civilizuotos visuomenės norma.

Jei, viena vertus, ideologinių kliūčių šalinimas sukūrė palankias galimybes dvasinei kultūrai vystytis, tai, kita vertus, šalies išgyvenama ekonominė krizė ir sunkus perėjimas prie rinkos santykių padidino ekonomikos komercializavimo pavojų. kultūrą ir tautinių bruožų praradimą tolesnės jos raidos eigoje. Dvasinė sfera apskritai patyrė ūmi krizė. Noras pakreipti šalį į rinkos plėtrą lėmė tam tikrų kultūros sferų, kurioms objektyviai reikia valstybės paramos, egzistavimo negalimybę.

Tuo pat metu pasidalijimas tarp elito ir masės formos kultūrą, tarp jaunimo aplinkos ir vyresniosios kartos. Visi šie procesai vyksta sparčiai ir staigiai didėjant netolygiam ne tik materialinių, bet ir kultūrinių gėrybių vartojimo prieinamumui.

Dėl minėtų priežasčių pirmąją vietą kultūroje pradėjo užimti žiniasklaida, vadinama „ketvirtąja valda“.

Šiuolaikinėje tautinė kultūra Keistai dera nesuderinamos vertybės ir orientacijos: kolektyvizmas, susitaikymas ir individualizmas, egoizmas, milžiniška ir dažnai sąmoninga politizacija ir demonstratyvus apolitiškumas, valstybingumas ir anarchija ir kt.

Jei visiškai akivaizdu, kad viena iš svarbiausių visos visuomenės atsinaujinimo sąlygų yra kultūros atgimimas, tai konkretūs judėjimai šiuo keliu tebėra karštų diskusijų objektas. Visų pirma ginčo objektas yra valstybės vaidmuo reguliuojant kultūrą: ar valstybė turi kištis į kultūros reikalus, ar pati kultūra suras priemonių savo išlikimui. Čia, matyt, susiformavo toks požiūris: užtikrinant kultūros laisvę, teisę į kultūrinį tapatumą, valstybė imasi strateginių kultūros statybos uždavinių rengimo ir atsakomybės už kultūros ir istorijos apsaugą. tautinis paveldas, būtinas finansinė parama kultūrinės vertybės. Tačiau konkretus šių nuostatų įgyvendinimas išlieka abejotinas. Valstybė, matyt, iki galo nesuvokia, kad kultūros, įskaitant švietimą ir mokslą, palaikymas yra labai svarbus tautos moralinei ir psichinei sveikatai palaikyti. Nepaisant visų prieštaringų nacionalinės kultūros ypatybių, visuomenė negali leisti atsiskirti nuo savo kultūros paveldo. Išyranti kultūra mažai prisitaikiusi prie transformacijos.

Taip pat išsakomos įvairios nuomonės apie šiuolaikinės Rusijos kultūros raidos būdus. Viena vertus, galima sustiprinti kultūrinį ir politinį konservatizmą, taip pat stabilizuoti situaciją remiantis idėjomis apie Rusijos tapatybę ir ypatingą jos kelią istorijoje. Tačiau tai kupina grįžimo prie kultūros nacionalizavimo. Jeigu tokiu atveju bus automatiškai remiamas kultūros paveldas ir tradicinės kūrybos formos, tai, kita vertus, svetima įtaka kultūrai neišvengiamai bus apribota, o tai labai apsunkins bet kokias estetines naujoves.

Kita vertus, Rusijos integracijos į išorinę įtaką į pasaulinę ekonomikos ir kultūros sistemą ir jos virsmo „provincija“ globalių centrų atžvilgiu sąlygomis vidaus kultūroje gali vyrauti svetimos tendencijos, nors kultūrinė kultūra. visuomenės gyvenimas šiuo atveju taip pat bus stabilesnis dėl komercinės kultūros savireguliacijos.

Bet kuriuo atveju pagrindinė problema išlieka originalo išsaugojimas tautinė kultūra, jos tarptautinė įtaka ir kultūros paveldo integracija į visuomenę; Rusijos, kaip lygiavertės pasaulio meno procesų dalyvės, integravimas į visuotinės žmogaus kultūros sistemą. Čia būtinas valdžios įsikišimas į šalies kultūrinį gyvenimą, nes tik su instituciniu reguliavimu galima visapusiškai išnaudoti kultūrinį potencialą, radikaliai perorientuoti valstybės kultūros politiką, užtikrinti šalies viduje pagreitintas vystymasis vidaus kultūros pramonė.

Šiuolaikinėje Rusijos kultūroje pasireiškia daug ir labai prieštaringų tendencijų, iš dalies apibūdintų aukščiau. Apskritai dabartinis nacionalinės kultūros raidos laikotarpis vis dar yra pereinamasis laikotarpis, nors galima teigti, kad tam tikri išeičių iš kultūros krizės išryškėjo.

Šiuolaikinė kultūra glaudžiai susijusi su sukaupta kultūrine patirtimi. Kita vertus, šiuolaikinė rusų kultūra, būdama pasaulio kultūros dalimi, sugeria, apdoroja ir transformuoja tendencijas, susijusias su visos kultūros raida. Kultūros problemos šiandien yra itin svarbios, nes kultūra yra galingas veiksnys Socialinis vystymasis.

Šiuolaikinės Rusijos kultūra, organiškai susijusi su ankstesniais šalies istorijos laikotarpiais, atsidūrė visiškai naujoje politinėje ir ekonominėje situacijoje, kuri kardinaliai pakeitė daugelį dalykų, pirmiausia kultūros ir valdžios santykį. . Valstybė nustojo diktuoti savo reikalavimus kultūrai, ir kultūra prarado garantuotą klientą.

Šiuolaikinėje Rusijos kultūroje keistai dera nesuderinamos vertybės ir orientacijos: kolektyvizmas, susitaikymas ir individualizmas, egoizmas, milžiniška ir dažnai apgalvota politizacija ir demonstratyvus apolitiškumas, valstybingumas ir anarchija ir kt.

Pirmieji – teigiami socialiniai ir ekonominiai pokyčiai dešimtmečiai XXIšimtmečiai turėjo teigiamos įtakos kultūros sfera viešasis gyvenimas. Remiantis 1990-ųjų transformacijomis, buvo tęsiamas naujos rusų kultūros kūrimas. Šį procesą lėmė pirmiausia kūrybinė laisvė, krašto gyvenimo gerinimas ir materialinės kultūros bazės stiprinimas. Jo plėtrai valstybė galėjo skirti daugiau lėšų. Kultūros institucijos sugebėjo įsilieti į naujus rinkos santykius.

Situacija ir sąlygos, kuriose atsidūrė rusų kultūra, jai buvo dviprasmiškos ir naujos. Su vienu pastatu kultūra tapo laisva kūrybai, atvira pasauliui, ji intensyviai įvaldė visus pasaulio kultūroje egzistuojančius meno stilius ir formas, estetines tendencijas. Pasaulyje aktyviai dalyvavo kultūros ir meno veikėjai kūrybinis gyvenimas, ekskursijos, festivaliai, tarptautiniai konkursai. Kita vertus, pereinant prie rinkos santykių, kūrybinio proceso reguliatoriaus reguliatoriaus vaidmuo perėjo meninių vertybių vartotojui – žiūrovui, skaitytojui, klausytojui, o tai neišvengiama. paskatino meno komercializaciją, orientaciją į masinį vartotoją.

Vyriausybė 2000 m priimtas federalinė programa"Rusijos kultūra (2001-2005)", kuriame pirmą kartą tai buvo apie vystymąsi, ir ne tik apie išsaugojimą kultūra. Programa apėmė ženkliai padidintą finansavimą, taip pat naują kultūros strategiją. Kultūros ministerijai buvo paskirtas kolektyvinio turgaus organizatoriaus vaidmuo.

Krizės reiškiniai kultūroje iš esmės buvo įveikti. Šiuolaikinė kultūra gyvena ir vystosi naujais pagrindais.

Nepaisant sunkumų, Rusijos mokslas pradėjo atkurti savo padėtį. Tai patvirtina aukštus apdovanojimus, gautą Rusijos mokslininkų. 2000 metais Nobelio premija buvo įteikta fizikui Zh. Alferovui už puslaidininkinių konstrukcijų kūrimą. 2002 metais rusų matematikas V. Voevodskis tapo Fieldso medalio laimėtoju. Du rusų fizikai – A.A. Abrikosovas ir V.L. Ginsburgas – tapo laureatais Nobelio premija 2003 metais.

XXI amžiaus pradžioje buityje įvyko dideli pokyčiai kinas. Vėl atsidarė visos didžiosios šalies kino studijos. Sukurti keli nauji paviljonų ir studijų kompleksai. Filmų platinimas sparčiai vystėsi. Kino teatruose rodoma vis daugiau vietinių filmų. Televizijos programose pradėjo dominuoti rusiški filmai ir televizijos serialai. Ne visi šie serialai yra aukštos kokybės, tačiau daugelis jų buvo teigiamai įvertinti kritikų ir televizijos žiūrovų. Ekranuose pradėjo pasirodyti šimtai naujų filmų, kai kurie iš jų gavo tarptautinius apdovanojimus. Šimtmečio pradžioje daug naujų, garsiai pasiskelbę režisieriai. Kino prodiuseriai taip pat pradėjo dirbti meistriškiau, pasitelkdami rinkos ekonomikos veiksnius.

2005 metais viso išleistų filmų, palyginti su 1990 m., išaugo 3,6 karto. Didėjant kuriamų filmų skaičiui, jų turiniui, meniniam lygiui ir techninis vykdymasžymiai artimesnis masinės publikos poreikiams. XXI amžiaus pirmojo dešimtmečio viduryje pasirodė paveikslai, kurie atgijo karinio-patriotinio kino tradicijas, pagerbdamas žmonių žygdarbį Didžiojoje Tėvynės karas.

Televizijos serialas „Meistras ir Margarita“ (rež. V. Bortko, pagal M. Bulgakovo romaną) – kruopštus kinematografinis vieno geriausių XX amžiaus literatūros kūrinių skaitymas – sukėlė platų visuomenės atgarsį. Neabejotinas įvykis šiuolaikinės Rusijos kultūriniame ir dvasiniame gyvenime buvo P. Lungino filmas „Sala“. Tarp paveikslų ant karine temaŽymūs įvykiai buvo F. Bondarchuko filmai „9-oji kuopa“ ir V. Lutsiko „Proveržis“.

Atsiradus naujiems filmams, kurie buvo įdomūs žiūrovams, nuolat didėjo kino teatrų lankomumas. Kino teatrų repertuaras gerokai išsiplėtė, o pagal veiklos rodiklius jie priartėjo prie pasaulinio lygio. Rusijos kinematografija išgyvena atgimimo laikotarpį po gilios krizės, susijusios su jos nepasirengimu kūrybinė laisvė ir veikiantis rinkos sąlygomis.

Literatūra. Rusų literatūra taip pat turėjo tam tikrų pasisekimų XXI amžiaus pirmojo dešimtmečio pirmoje pusėje, tačiau jie nebuvo tokie pastebimi kaip kino pasiekimai. Iš sovietinės kartos rašytojų toliau dirbo A. Solženicynas, D. Graninas, V. Aksenovas, E. Evtušenko, A. Voznesenskis, V. Voinovičius.

Tarp meistrų detektyvinis žanras B. pelnė didžiausią šlovę. Akuninas, D. Doncova, A. Marinina, F. Neznanskis. Reikšmingas reiškinys literatūroje yra postmodernizmas, kurio ryškus atstovas yra V. Pelevinas. Tautinė patriotinė srovė identifikavo save literatūroje A. Prochanovo, E. Limonovo kūriniai.

Literatūros vaidmuo šalies kultūriniame gyvenime labai pasikeitė.

Leidybos pramonė sparčiai vystėsi. Atsirado daug naujų leidyklų. Kalbant apie knygų pavadinimus, knygų išleidžiama daug kartų daugiau nei SSRS, bet tiražai mažesni nei SSRS sovietinis laikas. Apskritai, rusų literatūra buvo pradinėje stadijoje.

Teatras. XXI amžiaus pradžios Rusijos teatriniame gyvenime kilimas tęsėsi. Visi žinomi Rusijos teatrai, o pirmiausia Maskvoje ir Sankt Peterburgas, visu pajėgumu dirbo 2004-2005 m. Pasirodė daug naujų pastatymų ir jie buvo išparduoti. Buvo sukurti nauji teatrai. Sustiprėjo teatrinis gyvenimas ir daugelyje didieji miestai Rusija - Saratove, Jekaterinburge, Rostove prie Dono, Jaroslavlyje, Tverėje, Nižnij Novgorodas. Kai kurie pirmaujantys sostinės teatrai pirmą kartą per penkiolika metų išvyko į sieną 2004 ir 2005 m. Sėkmingai vystėsi muzikiniai ir vaikų teatrai.

Prioritetinė veikla rajone teatro menas tapti tarptautinius projektus, pavyzdžiui, L.11 vardu pavadintas tarptautinis teatro festivalis. Čechovas (Maskva), Pirmosios Maskvos bienalės teatralizuota programa šiuolaikinis menas. Ypatingą vietą užėmė kūrybiniai projektai vaikams ir jaunimui: Tarptautinis festivalis„Vaivorykštė“, tarptautinis Sergejaus Obrazcovo vardo lėlių teatrų festivalis ir kt. Rusijos teatrinis gyvenimas pasiekia naują lygį.

Situacija į vaizduojamieji menai Rusijai buvo būdingos daugiakryptės tendencijos ir srovės. I. Glazunovas ir A. Šilovas toliau vaisingai dirbo. Kartu su rusų realistinės mokyklos tradicijų išsaugojimu vaizdiniai menai, platus Pradėjo vystytis šiuolaikinis menas. Tai apima naujausių vizualinių technologijų, kurios turi ryškų tarptautinį pobūdį, naudojimą.

Svarbiausias projektasšiuolaikinio vaizduojamojo meno srityje 2005 m. tapo Pirmąja Maskva tarptautinė bienalėšiuolaikinis menas. Jame dalyvavo per 150 Rusijos ir 50 užsienio menininkų iš 22 šalių.

Reikšmingiausias įvykis regione monumentalus menas prasidėjo paminklo Nobelio premijos laureatui M. Šolochovui įrengimo darbai Maskvoje, sutampantys su rašytojo 100-osiomis gimimo metinėmis.

Teigiami pokyčiai įvyko ir muzikos meno raidoje. Valstybė galėjo suteikti pirmaujančioms muzikos grupėms didelę finansinę paramą. 2005 m. įgyvendinant valstybės politiką muzikos meno srityje pirmenybė buvo teikiama dideliems tarptautiniams ir visos Rusijos projektams. 2005-ieji, praėję pergalės Didžiojo Tėvynės kare 60-mečio ženklu, buvo pažymėti unikaliais kultūriniais renginiais, kurie sulaukė didžiausio įvertinimo ne tik iš Rusijos, bet ir iš pasaulio bendruomenės. Pergalingai pristatyta D. D. simfonija Nr. 7 („Leningradas“). Šostakovičius atliko akademikas simfoninis orkestras vadovaujant Yu Temirkanovo gegužės 7 d Didžioji salė Jungtinės Tautos Niujorke ir vadovaujant M. Šostakovičiui gegužės 9 d. Albert Hall (Londonas, JK).

Svarbus įvykis kultūrinis gyvenimas 2007 m. buvo XIII tarptautinio Čaikovskio konkurso rengimas ir vykdymas.

Nepaisant esamų objektyvių sunkumų, muzikinis menas toliau vystėsi, plėtėsi jos veiklos mastai ir kultūrinė įtaka.

XXI amžiaus pradžios Rusijos kultūrinis ir dvasinis gyvenimas atgijo laisvės sąlygomis, remiantis tradicine rusų ir sovietine kultūra bei naujais rinkos santykiais, kurie į kultūros vertybių kūrimo ir įsisavinimo procesą įvedė savą specifiką. .

Kultūra suvaidino didelį vaidmenį dvasiniame pasirengimo pokyčiams, vadinamiems perestroika. Kultūros veikėjai savo kūrybiškumu ruošė visuomenės sąmonę pokyčių būtinybei (T. Abuladzės filmas „Atgaila“, A. Rybakovo romanas „Arbato vaikai“ ir kt.). Visa šalis gyveno laukdama naujų laikraščių ir žurnalų numerių, televizijos laidų, kuriose, kaip gaivus permainų vėjas, buvo suteiktas naujas įvertinimas. istorinės asmenybės, procesai visuomenėje, pati istorija.

Kultūros atstovai aktyviai įsitraukė į realią politinę veiklą: buvo renkami deputatais, miestų vadovais, tapo nacionalinių-buržuazinių revoliucijų lyderiais savo respublikose. Toks aktyvus vieša pozicija atvedė inteligentiją į skilimą pagal politines linijas.

Žlugus SSRS, politinis susiskaldymas tarp kultūros ir meno veikėjų tęsėsi. Vieni vadovavosi vakarietiškomis vertybėmis, skelbdami jas universaliomis, kiti laikėsi tradicinių tautinių vertybių. Šiuo pagrindu beveik visi išsiskyrė kūrybiniai ryšiai ir grupės. Perestroika panaikino daugelio meno rūšių ir žanrų draudimus, grąžino į ekranus lentynose paliktus filmus ir draudžiamus publikuoti kūrinius. Šiuo laikotarpiu datuojamas ir puikios sidabro amžiaus kultūros sugrįžimas.

Kultūra XIX amžiaus sandūroje o XX amžius mums parodė ištisą „poetinį žemyną“ geriausių lyrikų (I. Annenskis, N. Gumilevas, V. Chodasevičius ir kt.), gilių mąstytojų (N. Berdiajevas, V. Solovjovas, S. Bulgakovas ir kt.). ), rimtieji prozininkai (A. Bely, D. Merežkovskis, F. Sologubas ir kt.), kompozitoriai (N. Stravinskis, S. Rachmaninovas ir kt.), menininkai (K. Somovas, A. Benua, P. Filonovas, kt. V. Kandinskis ir kt. .), talentingi atlikėjai (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova ir kt.). Šis „uždraustos“ literatūros srautas, be teigiamo, turėjo ir neigiamą aspektą: jauniesiems rašytojams, poetams, scenaristams buvo atimta galimybė publikuotis valstybiniuose leidiniuose. Taip pat tęsėsi architektūros krizė, susijusi su statybos sąnaudų mažinimu.

Kultūros materialinės bazės raida smarkiai sulėtėjo, tai atsispindėjo ne tik naujų filmų ir knygų nebuvimas laisvai besiformuojančioje rinkoje, bet ir tai, kad kartu su geriausiais užsienio kultūros pavyzdžiais užklupo banga. į šalį supiltų abejotinos kokybės ir vertės gaminių.

Be aiškaus valdžios palaikymo (tai liudija ir išsivysčiusių Vakarų šalių patirtis), kultūra turi mažai galimybių išgyventi rinkos sąlygomis. Patys rinkos santykiai negali pasitarnauti kaip universali priemonė dvasiniam ir sociokultūriniam visuomenės potencialui išsaugoti ir stiprinti.

Gili krizė, kurioje atsidūrė mūsų visuomenė ir kultūra, yra ilgalaikio objektyvių įstatymų nepaisymo pasekmė Socialinis vystymasis sovietmečiu. Statyba nauja visuomenė, naujo žmogaus sukūrimas sovietinėje valstybėje pasirodė neįmanomas, nes per visus sovietų valdžios metus žmonės buvo atskirti nuo tikrosios kultūros, nuo tikroji laisvė. Į žmogų buvo žiūrima kaip į ekonomikos funkciją, kaip į priemonę, ir tai nužmogina žmogų taip pat, kaip ir technogeninė civilizacija. „Pasauliui gresia nužmogėjimo pavojus žmogaus gyvenimas, paties žmogaus nužmoginimas... Tokiam pavojui gali atsispirti tik dvasinis žmogaus sustiprėjimas“.

Įvairių kultūros sampratų tyrinėtojai kalba apie civilizacinę krizę, apie kultūros paradigmų kaitą. Postmodernios kultūros, tūkstantmečio pabaigos kultūros (Fin Millennium) įvaizdžiai daug kartų pranoko naivų šimtmečio pabaigos modernistinės kultūros (Fin de Sitcle) dekadansą. Kitaip tariant, vykstančių pokyčių esmė (susijusi su kultūros paradigmos kaita) yra ta, kad krizę išgyvena ne kultūra, o žmogus, kūrėjas, o kultūros krizė yra tik jo apraiška. krizė. Taigi dėmesys žmogui, jo dvasingumo ir dvasios ugdymui įveikia krizę. Gyvosios etikos knygose atkreiptas dėmesys į būtinybę sąmoningai žiūrėti į būsimus žmogaus kultūrinės ir istorinės evoliucijos pokyčius ir išryškintos etinės problemos kaip svarbiausia žmogaus ir visuomenės raidos sąlyga. Šios mintys rezonuoja ir su šiuolaikiniu žmogaus gyvenimo bei visuomenės supratimu. Taigi, Amerikos lyderystės ugdymo specialistas P. Kostenbaumas mano, kad „visuomenė, pastatyta ne ant etikos, ne ant brandžios širdies ir proto, ilgai negyvens“. N. Rerichas teigė, kad Kultūra yra Šviesos, Ugnies, dvasios garbinimo kultas, aukščiausia tarnystė žmogaus tobulėjimui. Tikrosios Kultūros įsitvirtinimas žmogaus sąmonėje yra būtina sąlyga norint įveikti krizę.

3 įvadas

1. Bendrosios tendencijos ir raidos ypatumai šiuolaikinė kultūra 5

2. Šiuolaikinės Rusijos kultūros proceso ypatumai. 10

Literatūra 15

Įvadas

Šiuolaikinė rusų kultūra reikalauja gilaus ir įvairiapusiško svarstymo. Viena vertus, šiuolaikinė kultūra, turėdama tiesioginį ryšį su praėjusių amžių rusų kultūra bent jau tiesiog chronologinės „kaimynystės“ prasme, yra glaudžiai susijusi su sukaupta kultūrine patirtimi, net jei ji išoriškai ją neigia ar žaidžia. Kita vertus, šiuolaikinė rusų kultūra, būdama pasaulio kultūros dalimi, sugeria, apdoroja ir transformuoja tendencijas, susijusias su visos kultūros raida. Todėl norint suprasti šiuolaikinę Rusijos kultūrą, reikia atsigręžti ir į ankstesnių epochų rusų kultūrą, ir į visą pasaulio kultūrą, į bendras mūsų laikų kultūros raidos tendencijas.

Taip pat galima pastebėti, kad kultūros problemos šiandien įgauna itin didelę reikšmę ir todėl, kad kultūra yra galingas visuomenės vystymosi veiksnys. „Persmelkiantis“ visus žmogaus gyvenimo aspektus – nuo ​​pagrindų medžiagų gamyba ir žmogaus poreikiams didžiausioms žmogaus dvasios apraiškoms, kultūra vaidina vis svarbesnį vaidmenį sprendžiant socialinio judėjimo programinius tikslus, apimančius pilietinės visuomenės formavimą ir stiprinimą bei atskleidimą. kūrybiškumasžmonių ir teisinės valstybės kūrimo. Kultūra veikia visas socialinio ir individualaus gyvenimo sritis – darbą, kasdienį gyvenimą, laisvalaikį, mąstymo sritį ir kt., visuomenės ir individo gyvenimo būdą. Kultūra įgyja socialinę įtaką visų pirma kaip būtinas socialinio asmens veiklos aspektas, kuris pagal savo prigimtį apima bendros žmonių veiklos organizavimą, taigi ir jos reguliavimą tam tikromis ženkle ir simbolinėmis kaupiamomis taisyklėmis. sistemos, tradicijos ir kt.

Radikaliai mūsų laikais kultūros raidos klausimai keliami būtent todėl, kad šiuos klausimus kelia pats mūsų visuomenės gyvenimas, orientacija į kokybiškai naują visuomenės būklę, veda į staigų tradicionalistinių ir novatoriškų krypčių supratimo tašką; socialinėje raidoje. Jie reikalauja, viena vertus, gilaus kultūros paveldo plėtros, keitimosi tikromis kultūros vertybėmis tarp tautų plėtojimo ir, kita vertus, gebėjimo peržengti įprastas, bet jau pasenusias idėjas, įveikti daugybę. reakcingos tradicijos, kurios susiformavo ir buvo įdiegtos per šimtmečius, nuolat pasireiškiančios žmonių sąmonėje, veikloje ir elgesyje. Sprendžiant šiuos klausimus, didelį vaidmenį vaidina žinios ir adekvatus šiuolaikinis šiuolaikinės rusų kultūros, kaip pasaulio kultūros dalies, supratimas.

Šiuolaikinis pasaulis padarė reikšmingų pokyčių žmogaus sąmonėje – žmogaus žvilgsnis nukreiptas į gyvenimo ribas, kurių sąmonėje neriboja gimimo ir mirties datos. Pastebima tendencija save realizuoti istorinio laiko kontekste, orientuojantis tiek į savo istorines ir kultūrines šaknis, tiek į ateitį, o tai visų pirma vertinama kaip tarptautinių santykių plėtimosi procesas, įtraukiantis visas pasaulio šalis į globalią kultūrą. ir istorinis procesas. Taigi reikšmingi, pirmiausia, socialiniai pokyčiai dar labiau patvirtina, viena vertus, kultūrinio tapatumo, kita vertus, tarpkultūrinės sąveikos klausimų svarbą.

1. Šiuolaikinės kultūros raidos bendrosios tendencijos ir bruožai

Viena iš svarbiausių šiuolaikinės kultūros problemų – tradicijų ir inovacijų kultūros erdvėje problema. Stabili kultūros pusė, kultūrinė tradicija, kurios dėka vyksta žmogaus patirties kaupimas ir perdavimas istorijoje, suteikia naujoms kartoms galimybę atnaujinti ankstesnę patirtį, pasikliaujant tuo, ką sukūrė ankstesnės kartos. Tradicinėse visuomenėse kultūros asimiliacija vyksta dauginant pavyzdžius, o tradicijos viduje galimi nedideli pokyčiai. Tradicija šiuo atveju yra kultūros funkcionavimo pagrindas, gerokai apsunkinantis kūrybiškumą inovacijų prasme. Tiesą sakant, „kūrybiškiausias“ procesas, mūsų supratimu tradicinė kultūra Paradoksalu, bet atsiranda pats žmogaus, kaip kultūros subjekto, kaip kanoninių stereotipinių programų (papročių, ritualų) visumos formavimas. Pačių šių kanonų transformacija vyksta gana lėtai. Tokia yra pirmykštės visuomenės, o vėliau ir tradicinės kultūros kultūra. Tam tikromis sąlygomis kultūros tradicijos stabilumas gali būti siejamas su žmonių kolektyvo stabilumo poreikiu jos išlikimui. Tačiau, kita vertus, kultūros dinamiškumas nereiškia visiško kultūros tradicijų atsisakymo. Vargu ar įmanoma, kad kultūra egzistuotų be tradicijų. Kultūros tradicijos kaip istorinė atmintis yra būtina sąlyga ne tik kultūros egzistavimui, bet ir vystymuisi, net jei ji turi didelį kūrybinį (o kartu ir neigiamą tradicijos atžvilgiu) potencialą. Kaip gyvą pavyzdį galime pateikti Rusijos kultūrinius virsmus po Spalio revoliucijos, kai bandymai visiškai paneigti ir sunaikinti ankstesnę kultūrą daugeliu atvejų privedė prie nepataisomų nuostolių šioje srityje.

Taigi, jei galima kalbėti apie reakcingas ir progresyvias kultūros tendencijas, tai, kita vertus, vargu ar galima įsivaizduoti kultūros kūrimą „nuo nulio“, visiškai atmetant ankstesnę kultūrą ir tradiciją. Tradicijų kultūroje ir požiūrio į kultūros paveldą klausimas yra susijęs ne tik su kultūros, tai yra kultūrinio kūrybiškumo, išsaugojimu, bet ir ugdymu. Pastarojoje universalioji organika susilieja su unikalia: kiekviena kultūros vertybė yra unikali, nesvarbu, ar kalbame apie meno kūrinį, ar išradimą ir pan. Šia prasme replikacija viena ar kita forma to, kas jau žinoma, jau sukurta anksčiau, yra sklaida, o ne kultūros kūrimas. Atrodo, kad būtinybei skleisti kultūrą nereikia įrodymų. Kultūros kūrybiškumas, būdamas naujovių šaltiniu, yra įtrauktas į prieštaringą kultūros raidos procesą, atspindintį daugybę tam tikros istorinės eros kartais priešingų ir priešingų tendencijų.

Iš pirmo žvilgsnio kultūra, vertinant turinio požiūriu, skirstoma į įvairiose srityse: moralė ir papročiai, kalba ir raštas, aprangos pobūdis, gyvenvietės, darbas, švietimas, ekonomika, kariuomenės pobūdis, socialinė ir politinė struktūra, teisminiai procesai, mokslas, technologijos, menas, religija, visos apraiškos formos. žmonių „dvasia“. Šia prasme kultūros istorija tampa itin svarbia norint suprasti kultūros išsivystymo lygį.

Jei kalbėtume apie pačią šiuolaikinę kultūrą, tai ji įkūnyta didžiulėje sukurtų materialinių ir dvasinių reiškinių įvairovėje. Tai naujos darbo priemonės ir nauji maisto produktai, nauji kasdienio gyvenimo materialinės infrastruktūros elementai, gamyba, naujos mokslinės idėjos, ideologinės koncepcijos, religiniai įsitikinimai, moraliniai idealai ir reguliatoriai, visų rūšių meno kūriniai ir kt. Tuo pat metu šiuolaikinės kultūros sfera, atidžiau panagrinėjus, yra nevienalytė, nes kiekviena ją sudaranti kultūra turi bendras geografines ir chronologines ribas su kitomis kultūromis ir epochomis. Bet kurios tautos kultūrinė tapatybė yra neatsiejama nuo kitų tautų kultūrinės tapatybės, ir mes visi paklūstame kultūrinio bendravimo dėsniams. Taigi šiuolaikinė kultūra yra daugybė originalių kultūrų, kurios yra dialoge ir sąveikauja viena su kita, o dialogas ir sąveika vyksta ne tik dabarties, bet ir „praeities-ateities“ ašyje.

Tačiau kita vertus, kultūra yra ne tik daugybės kultūrų visuma, bet ir pasaulinė kultūra, vienas kultūros srautas iš Babilono iki šių dienų, iš Rytų į Vakarus ir iš Vakarų į Rytus. Ir visų pirma, kalbant apie pasaulio kultūrą, kyla klausimas apie jos tolesnį likimą – ar kas pastebima šiuolaikinėje kultūroje (mokslo, technologijų, informacinių technologijų, regioniniu mastu organizuotos ekonomikos klestėjimas; ir, kita vertus, Vakarų vertybių triumfas – sėkmės idealai), jėgų atskyrimas, asmeninė laisvė ir kt.) – visos žmonijos kultūros klestėjimas arba, atvirkščiai, jos „sumažėjimas“.

Nuo XX amžiaus tapo būdingas skirtumas tarp kultūros ir civilizacijos sąvokų – kultūra ir toliau neša. teigiama prasmė, o civilizacija gauna neutralų įvertinimą, o kartais net tiesioginę neigiamą reikšmę. Civilizacija kaip sinonimas materialinė kultūra, kaip gana aukštas gamtos jėgų įvaldymo lygis, neabejotinai turi galingą techninės pažangos užtaisą ir prisideda prie materialinės gerovės gausos. Civilizacijos samprata dažniausiai siejama su vertybiškai neutralia technologijų plėtra, kurią galima panaudoti labai įvairiems tikslams, o kultūros samprata, priešingai, kiek įmanoma priartėjo prie dvasinio progreso sampratos. . Neigiamos civilizacijos savybės paprastai apima jos polinkį standartizuoti mąstymą, orientaciją į absoliučią ištikimybę visuotinai pripažintoms tiesoms ir jai būdingą žemą individualaus mąstymo nepriklausomumo ir originalumo vertinimą, kuris suvokiamas kaip „socialinis pavojus“. Jei kultūra šiuo požiūriu formuoja tobulą asmenybę, tai civilizacija formuoja idealų įstatymų besilaikantį visuomenės narį, pasitenkinantį jam teikiama nauda. Civilizacija vis labiau suprantama kaip urbanizacijos, perpildymo, mašinų tironijos sinonimas ir kaip pasaulio nužmogėjimo šaltinis. Iš tiesų, nesvarbu, kaip giliai žmogaus protas įsiskverbia į pasaulio paslaptis, dvasinis pasaulis pats žmogus iš esmės lieka paslaptingas. Civilizacija ir mokslas patys savaime negali užtikrinti dvasinio progreso, čia reikalinga kultūra kaip viso dvasinio ugdymo ir auklėjimo visuma, apimanti visą intelektualinių, moralinių ir estetinių žmonijos laimėjimų spektrą.

Apskritai šiuolaikinei, pirmiausia pasaulio kultūrai, siūlomi du būdai krizinei situacijai spręsti. Jei, viena vertus, manoma, kad kultūros krizinių tendencijų sprendimas eina tradicinių Vakarų idealų keliu - griežtas mokslas, visuotinis išsilavinimas, protingas gyvenimo organizavimas, gamyba, sąmoningas požiūris į visus pasaulio reiškinius, keičiant mokslo ir technikos raidos gairės, t. y. didinant dvasinio ir moralinio žmogaus tobulėjimo vaidmenį, taip pat gerinant jo materialines sąlygas, tada antrasis būdas išspręsti krizės reiškinius yra žmonijos grąžinimas arba į įvairias modifikacijas. religinei kultūrai ar gyvybės formoms, kurios yra „natūralesnės“ žmogui ir gyvybei – su ribotais sveikais poreikiais, vienybės su gamta ir erdve jausmu, žmogaus egzistencijos formomis, laisvomis nuo technologijų galios.

Mūsų laikų ir netolimos praeities filosofai laikosi vienokios ar kitokios pozicijos technologijų atžvilgiu, jie technologijas (suprantama gana plačiai) sieja su kultūros ir civilizacijos krize. Technologijų ir šiuolaikinės kultūros abipusė įtaka yra viena iš pagrindinių problemų, į kurias reikia atsižvelgti. Jei technologijų vaidmuo kultūroje iš esmės yra išaiškintas Heideggerio, Jasperso, Frommo darbuose, tai technologijų humanizavimo problema išlieka viena iš svarbiausių neišspręstų problemų visai žmonijai.

Vienas įdomiausių šiuolaikinės kultūros raidos momentų – naujo pačios kultūros įvaizdžio formavimas. Jei tradicinis pasaulio kultūros įvaizdis pirmiausia siejamas su istorinio ir organinio vientisumo idėjomis, tai naujasis kultūros įvaizdis, viena vertus, vis labiau siejamas su idėjomis. kosminis mastelis, kita vertus, universalios etinės paradigmos idėja. Taip pat verta paminėti naujo tipo kultūrinės sąveikos formavimąsi, pirmiausia išreiškiamą supaprastintų racionalių kultūros problemų sprendimo schemų atmetimu. Gebėjimas suprasti kito kultūrą ir požiūrius, kritinė savo veiksmų analizė, kažkieno kultūrinės tapatybės ir kažkieno tiesos pripažinimas, gebėjimas įtraukti juos į savo poziciją ir daugelio tiesų egzistavimo teisėtumo pripažinimas, gebėjimas kurti dialogiškus santykius ir kompromisai tampa vis svarbesni. Ši kultūrinės komunikacijos logika suponuoja ir atitinkamus veikimo principus.

2. Šiuolaikinės Rusijos kultūros proceso ypatumai.

Praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžiai būdingas spartesnis vieningos SSRS kultūros skilimas į atskiras nacionalines kultūras, kurioms pakrypo ne tik bendros SSRS kultūros vertybės, bet ir viena kitos kultūrinės tradicijos. būti nepriimtina. Aštri skirtingų tautinių kultūrų priešprieša padidino kultūrinę įtampą ir lėmė vienos sociokultūrinės erdvės žlugimą.

Šiuolaikinės Rusijos kultūra, organiškai susijusi su ankstesniais šalies istorijos laikotarpiais, atsidūrė visiškai naujoje politinėje ir ekonominėje situacijoje, kuri kardinaliai pakeitė daug dalykų, pirmiausia kultūros ir valdžios santykį. Valstybė nustojo diktuoti savo reikalavimus kultūrai, kultūra neteko garantuoto kliento.

Išnykus bendram kultūrinio gyvenimo, kaip centralizuotos valdymo sistemos ir vieningos kultūros politikos branduoliui, tolimesnės kultūros raidos kelių nustatymas tapo pačios visuomenės reikalu ir aštrių nesutarimų objektu. Paieškų spektras itin platus – nuo ​​sekimosi vakarietiškais modeliais iki atsiprašymo už izoliacionizmą. Vienijančios kultūros idėjos nebuvimą dalis visuomenės suvokia kaip gilios krizės, į kurią XX amžiaus pabaigoje atsidūrė rusų kultūra, apraišką. Kiti kultūrinį pliuralizmą laiko natūralia civilizuotos visuomenės norma.

Jei, viena vertus, ideologinių kliūčių šalinimas sukūrė palankias galimybes dvasinei kultūrai vystytis, tai, kita vertus, šalies išgyvenama ekonominė krizė ir sunkus perėjimas prie rinkos santykių padidino ekonomikos komercializavimo pavojų. kultūrą ir tautinių bruožų praradimą tolesnės jos raidos eigoje. Devintojo dešimtmečio viduryje dvasinė sfera apskritai išgyveno ūmią krizę. Noras pakreipti šalį į rinkos plėtrą lėmė, kad tam tikros kultūros sferos, kurioms objektyviai reikia valstybės paramos, negali egzistuoti. parama.
Tuo pat metu toliau gilėjo takoskyra tarp elitinių ir masinių kultūros formų, tarp jaunimo ir vyresniosios kartos. Visi šie procesai vyksta sparčiai ir staigiai didėjant netolygiam ne tik materialinių, bet ir kultūrinių gėrybių vartojimo prieinamumui.

Dėl minėtų priežasčių pirmąją vietą kultūroje pradėjo užimti žiniasklaida, vadinama „ketvirtąja valda“.
Šiuolaikinėje Rusijos kultūroje keistai dera nesuderinamos vertybės ir orientacijos: kolektyvizmas, susitaikymas ir individualizmas, egoizmas, milžiniška ir dažnai apgalvota politizacija ir demonstratyvus apolitiškumas, valstybingumas ir anarchija ir kt.

Jei visiškai akivaizdu, kad viena iš svarbiausių visos visuomenės atsinaujinimo sąlygų yra kultūros atgimimas, tai konkretūs judėjimai šiuo keliu tebėra karštų diskusijų objektas. Visų pirma ginčo objektas yra valstybės vaidmuo reguliuojant kultūrą: ar valstybė turi kištis į kultūros reikalus, ar pati kultūra suras priemonių savo išlikimui. Čia, matyt, susiformavo toks požiūris: užtikrinant kultūros laisvę, teisę į kultūrinį tapatumą, valstybė imasi strateginių kultūros statybos uždavinių rengimo ir atsakomybės už kultūrinio ir istorinio tautinio paveldo apsaugą, būtiną kultūros vertybių finansinę paramą. Tačiau konkretus šių nuostatų įgyvendinimas išlieka abejotinas. Valstybė, matyt, iki galo nesuvokia, kad kultūros, įskaitant švietimą ir mokslą, palaikymas yra labai svarbus tautos moralinei ir psichinei sveikatai palaikyti. Nepaisant visų prieštaringų nacionalinės kultūros ypatybių, visuomenė negali leisti atsiskirti nuo savo kultūros paveldo. Išyranti kultūra mažai prisitaikiusi prie transformacijos.

Taip pat išsakomos įvairios nuomonės apie šiuolaikinės Rusijos kultūros raidos būdus. Viena vertus, galima sustiprinti kultūrinį ir politinį konservatizmą, taip pat stabilizuoti situaciją remiantis idėjomis apie Rusijos tapatybę ir ypatingą jos kelią istorijoje. Tačiau tai kupina grįžimo prie kultūros nacionalizavimo. Jeigu tokiu atveju bus automatiškai remiamas kultūros paveldas ir tradicinės kūrybos formos, tai, kita vertus, svetima įtaka kultūrai neišvengiamai bus apribota, o tai labai apsunkins bet kokias estetines naujoves.

Kita vertus, Rusijos integracijos į išorinę įtaką į pasaulinę ekonomikos ir kultūros sistemą ir jos virsmo „provincija“ globalių centrų atžvilgiu sąlygomis vidaus kultūroje gali vyrauti svetimos tendencijos, nors kultūrinė kultūra. visuomenės gyvenimas šiuo atveju taip pat bus stabilesnis dėl komercinės kultūros savireguliacijos.

Bet kuriuo atveju esminė problema išlieka originalios nacionalinės kultūros, jos tarptautinės įtakos išsaugojimas ir kultūros paveldo integravimas į visuomenės gyvenimą; Rusijos, kaip lygiavertės pasaulio meno procesų dalyvės, integravimas į visuotinės žmogaus kultūros sistemą. Čia būtinas valstybės įsikišimas į šalies kultūrinį gyvenimą, nes tik su instituciniu reguliavimu įmanoma visapusiškai išnaudoti kultūros potencialą, radikaliai perorientuoti valstybės kultūros politiką, užtikrinti spartesnę šalies kultūros pramonės plėtrą.

Šiuolaikinėje Rusijos kultūroje pasireiškia daug ir labai prieštaringų tendencijų, iš dalies apibūdintų aukščiau. Apskritai dabartinis nacionalinės kultūros raidos laikotarpis vis dar yra pereinamasis laikotarpis, nors galima teigti, kad tam tikri išeičių iš kultūros krizės išryškėjo.

Išvada

Apskritai Pasaulio kultūra XX amžius yra procesas, šio proceso sudėtingumą ir nenuoseklumą apsunkina tai, kad pasaulis ilgą laiką buvo padalintas į dvi stovyklas pagal ideologinius principus, o tai į kultūros praktiką įtraukė naujas problemas ir idėjas. Kartu globalių problemų žmonijai keliamas iššūkis galioja tiek visai pasaulio kultūrai, tiek kiekvienai tautinei kultūrai atskirai. Čia lemiamas vaidmuo tenka skirtingų kultūrų dialogui, globaliam kultūros procesui.

Šia prasme pagrindinis šiuolaikinės Rusijos kultūros uždavinys yra sukurti strateginį ateities kursą greitai besikeičiančiame pasaulyje. Šios problemos sprendimas yra gana sunkus, nes jis priklauso nuo būtinybės suprasti gilius prieštaravimus, būdingus mūsų kultūrai per visą jos istorinę raidą, ir nuo naujo suvokimo apie Rusijos kultūros pasiekimus.

Jei šiuolaikinės rusų kultūros potencialas yra pakankamai didelis, kad galėtų reaguoti į šiuolaikinio pasaulio iššūkius, tai dabartinė kultūros būklė toli gražu nėra ideali. Reikia per trumpiausią įmanomą laiką atsitraukti nuo mąstymo, orientuoto į maksimalizmą, radikalią revoliuciją ir visko ir visų pertvarkymą ir pereiti prie ilgo, kompleksinio, bet neabejotinai vaisingo nuoseklaus nacionalinės kultūros vystymo.

Literatūra

A.A. Danilovas „XX amžiaus Rusijos istorija“. M., 2001 m

Pasaulio filosofijos antologija. 3 tomuose T.2. - M.: Mysl, 1969 m.

Barulinas V.S. Socialinė filosofija. 2 dalis. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1993.- 240 p.

Belova T. Kultūra ir galia. - M, 1991 m.

1. Kultūra Rusija (3)

   Santrauka >> Kultūra ir menas

   Kultūra Rusija- kultūra Rusijos žmonės, kitos tautos ir tautybės Rusija ir ankstesnes būsenas modernus Rusija ir SSRS. Istorija kultūra Rusija[taisyti] Senovės...

2. Kultūra Rusija XIX amžius (1)

   Santrauka >> Kultūra ir menas

   Ryškiausi miuziklo pakilimai ir nuosmukiai kultūra Rusija, o muzika ir literatūra yra... kad problemos modernus menas ir kultūra apskritai - tai išskirtinai... rusų tapyba nuo ikonų tapybos iki modernumas Užsienyje. Netoli...

3. Kultūra Rusija XIX amžius (2)

   Santrauka >> Kultūra ir menas

   Pats pirmasis pateikė aprašymą modernus nihilizmas. Jo charakteristika tai... ryškiausi miuziklo akcentai kultūra Rusija, o muzika ir literatūra turi... įtakos miuziklo raidai kultūra Rusija praėjusio šimtmečio kūryba...

Šiuolaikinėje Rusijoje dvasinis gyvenimas yra tų pačių procesų, kurie vyksta kitose socialinės raidos srityse, atspindys.

Ekonomikos pertvarkymas į rinkos ekonomiką, socialinių struktūrų atnaujinimas, restruktūrizavimas politinė sistema ir sudėtingi santykiai su likusiu pasauliu – visa tai daro didelę įtaką visuomenės dvasingumui ir kultūrai.

Kokie bruožai apibūdina šiuolaikinės Rusijos dvasinį gyvenimą?

Sovietmečiu išsaugotoje ir puoselėtoje rusų dvasinėje tradicijoje pirmenybė buvo teikiama nesavanaudiškumui ir sąžiningumui. Darbas vien dėl pinigų ir materialinių gėrybių, be moralinių paskatų, buvo laikomas nevertu užsiėmimu. Buvo nepadoru save girti, šaukti apie savo pasiekimus ir gerų rezultatų bet kurioje srityje. Dabartinėmis kapitalistinėmis sąlygomis kiekvienas žmogus turi palankiai pristatyti save kaip puikų specialistą, trumpai ir vaizdžiai parodyti savo profesines sėkmes. Tai yra, parduokite save už didesnę kainą.

Sovietų Sąjungos laikais pasmerkta karjera dabar pristatoma kaip kiekvieno žmogaus sėkmės pagrindas. Taip pat pasikeitė požiūris į materialinę motyvaciją darbe. Prestižo ir sėkmės viršūnė šiuolaikinėje visuomenėje yra tos profesijos, kurios gali duoti žmogui maksimalų pelną. Tokie visuomenės sąmonės pokyčiai labai įtakoja visus dvasinio ir kultūrinio gyvenimo aspektus.

Kintantis kultūros vektorius

Vyko visiška meno komercializacija. Autorius kuria produktą, tikėdamasis iš jo tik finansinio pelno, o ne keldamas uždavinį kurti meno kūrinys, kaip buvo anksčiau. Sfera tikras menas vis labiau tolstant nuo masių suvokimo. Ji tampa neprieinama suvokimui paprastas žmogus dėl sudėtingos estetikos. Šiandien daugelis žmonių kalba apie dvasinio komponento nebuvimą šiuolaikinė karta mūsų piliečių, apie Vakarų kultūros klišių įtaką.

Daugeliu atvejų tai yra teisingas teiginys, nes dėl globalizacijos ir bet kokios informacijos sklaidos tarp plačių žmonių greičio sukuriamos vadinamosios kultūrinės universalijos, kurios dažniausiai nukreiptos į intelektualiai ribotą asmenį. "žinovas". Dabartinė Rusijos kultūra keičiasi dėl mūsų visuomenės pokyčių ir išorės įtakos. Kultūrinio gyvenimo dinamika mūsų šalyje, taip pat jo nestabilumas, spartūs kultūros gairių pokyčiai sukuria tam tikras dvasinių vertybių tendencijas šiuolaikinėje Rusijoje.

Kas lemia šiuolaikinės visuomenės dvasinio gyvenimo tendencijas

Visuomenės kultūros ir dvasingumo išsivystymo lygį galima nustatyti:

• pagal jame sukurtų kultūros vertybių apimtį;
• pagal jų paplitimo ribas;
• pagal žmonių suvokimo laipsnį.

Vienas esminių mūsų šalies kultūrinio ir dvasinio gyvenimo raidos bruožų yra didžiulis socialinis ir kultūrinis atotrūkis tarp sostinės ir didžiųjų miestų bei provincijų, kuris turėtų sukelti rimtą susirūpinimą politikos formuotojams ir mokslininkams.

Nuolat vertinkite kultūrinių ir dvasinių pokyčių lygis yra nepaprastai svarbus. Būtinas žinoti, kiek šalyje yra mokslinių tyrimų institutų, universitetų, bibliotekų, teatrų, muziejų ir tt Bet kiekybė nereiškia kokybės, šiose institucijose būtina kontroliuoti dvasinio ir kultūrinio komponento turtingumą ir turinį. Tai yra įvertinti kokybę mokslo darbai, išsilavinimo lygis, knygos ir filmai. Kartu šie rodikliai atspindi patį kultūrinio ir dvasinio visuomenės ugdymo tikslą.

Abejotini projektai

Reikia atsižvelgti ne tik į tai, kas buvo sukurta kultūros ir dvasingumo sferoje, bet ir į tai, kaip visuomenė tuo naudojasi. Svarbiausias kriterijus kultūros dinamika yra pasiektas žmonių socialinės lygybės lygis, įskaitant supažindinant žmogų su dvasinėmis vertybėmis.

Šiais laikais žiniasklaida sąmoningai stengiasi nukreipti žmonių dėmesį į kitų valstybių problemas, nutylima apie katastrofišką šalies vidaus situaciją. Rusijos kultūros ministerija dažnai teikia didelės apimties materialinę paramą, švelniai tariant, abejotiniems projektams, nekreipdama dėmesio į tikrai būtinus ir svarbus darbas. Visa tai kartu daugeliu atvejų veda prie visuomenės skilimo ir dvasingumo bei kultūros destabilizavimo.

Judėjimas žemyn

Svarstomas dar vienas svarbus visuomenės raidos aspektas galimybė būtinas sąlygas realizuoti kūrybinius gebėjimus ir gabumus. Šiandien dvasinio ir kultūrinio komponento situacija Rusijos visuomenė yra pagrįstai vertinamas kaip katastrofiškas, nes:

Tokia slegianti būsena mūsų šalies kultūros sferoje pirmiausia siejama su neefektyviu finansų skirstymu ir lėšų vagystėmis viena ar kita forma. Pati ekonomikos krizinė padėtis yra antraeilis veiksnys, nes pati krizė yra neefektyvaus ministrų kabineto darbo ir tyčinio beveik visų sektorių – nuo ​​pramonės iki kultūros – naikinimo pasekmė.

Socialinė-kultūrinė sfera finansuojama likutiniu pagrindu, o pseudokultūriniams renginiams ir projektams skiriamos didžiulės sumos.

Kai ministerija skiria lėšų Pagrindinis valdžios uždavinys – pasipelnyti, o ne remti kultūrą šalyje.

Norint ugdyti dvasingumą visuomenėje, nepriimtina taupyti kultūrinį vystymąsi, kaip ir jo komercializavimas yra nepriimtinas. Tai veda į visuomenės dvasios skurdimą ir jos, kaip civilizacijos plačiąja prasme, išsigimimą.

Dvasinis gyvenimas XXI amžiuje Rusijoje – kiti bruožai

Dvasinio gyvenimo bruožai šiuolaikinė visuomenė Rusijoje taip pat būdingas staigus paprastų kultūros darbuotojų socialinės ir ekonominės būklės nuosmukis. Nemažai specialistų išvyksta į kitas sritis, dalis išvyksta iš šalies.

Šiuolaikinėje vadinamojoje kultūrinėje ir dvasinėje sferoje išryškėjo dvi kryptys:

• Dvasingumo stoka, veidmainystė ir melas.
• Beveik bet kokios priežasties nepasitenkinimo ir protesto apraiška.
• Primetamos amoralios, beprasmės kryptys.

Visa tai formuoja bedvasę, intelektualiai ribotą visuomenę, kuri laikui bėgant vulgarumą ir kvailumą ima laikyti norma, tyčiojasi iš kilnumo, sąžiningumo ir padorumo.

Neigiami reiškiniai Rusijos stačiatikių bažnyčioje

Sustojo dvasinis apsivalymas visuomenė slenka į neišmanymo ir moralinio bjaurumo bedugnę. Tie, kurie yra atsakingi už dvasingumo ir kultūros kūrimą ir sklaidą, iš tikrųjų yra pačios kultūros nuošalyje.

Bažnyčia tapo tarsi uždara akcinė bendrovė išrinktiesiems. Užuot suteikusi žmonėms dvasingumą, ji iš tikrųjų tik uždirba pinigus iš tikėjimo. Rusijos stačiatikių bažnyčia užsiima žemės ir architektūros paminklų nuosavybės įsigijimu bei kapitalo didinimu.

Klasikinę kultūrą keičia vakarietiškas surogatas, kuris remiasi žeminimu tų, kurie turi žemą Socialinis statusas ir žavėjimasis turtingais. Tiesą sakant, dvasingumą ir žmogiškumą keičia pinigų kultas. Pati asmenybė nėra svarbi, svarbiausia gauti naudos.

Atgimimas kaip pagrindinė užduotis

Klasikinės kultūros atgaivinimas yra svarbiausias visuomenės uždavinys tiek Rusijoje, tiek visame pasaulyje. Dvasingumo trūkumas yra visos žmonijos problema, kurie šiais laikais beveik visi yra pavirtę eiliniais vienokių ar kitokių prekių vartotojais. Būtinas išsaugoti ir atgaivinti klasiką ir liaudies kultūros paveldas , kurį mums paliko mūsų protėviai, kuriuose vyrauja visuotinės žmogiškosios vertybės. Garbė, gerumas, sąžiningumas ir sąžiningumas yra kai kurie klasikiniai dvasiniai ir kultūriniai komponentai.

Šiuolaikinėje Rusijoje dvasingumas degraduoja, sovietiniais laikais gyvenusių žmonių nuopelnai menkinami ir iškraipomi. Sovietinės visuomenės pasiekimai, nesvarbu, ar tai būtų kolosalūs pramonės, statybų ar kultūros pasiekimai, bandoma arba nutildyti, arba paskelbti nesėkmingais. Taip nutinka dėl įvairių priežasčių, viena iš jų – ribotos žinios ir kritinis mąstymas.

yra vilties

Nepaisant to, kad dvasinio ir kultūrinio gyvenimo būklę šiuolaikinėje Rusijoje galima vadinti katastrofiška, vilties jos atgimimui vis dar yra. Visame mūsų žiniasklaidos ir interneto erdvės Vakarų kultūros surogatų (žemos kokybės filmų, beprasmių spektaklių ir parodų, kvailumą visuomenei transliuojančių laidų) dominavimo fone vis labiau pasireiškia žmogaus tikros, tikros dvasinės kultūros poreikis. Patys dvasingumo ir kultūros terminai vėl įgauna prasmę, kuri iš pradžių buvo jiems būdinga.

Dauguma visuomenei atsibodo vidutiniška kultūra, kuria jie bandė pakeisti mūsų klasikinį dvasingumą. Atgimsta domėjimasis savo istorija, kultūra, literatūra, tautinėmis tradicijomis. Universitetai ir mokyklos šiai sričiai pradeda skirti vis daugiau dėmesio, mokosi studentai ir moksleiviai lyginamąsias lenteles istorija parašyta kursiniai darbai ir tezės apie dvasinį Rusijos gyvenimą praeityje, dabartyje ir ateityje.

Kokie reiškiniai apibūdina šiuolaikinę rusų kultūrą – išvados

XXI amžiaus žmogus negali būti už kultūros ir dvasingumo ribų, kaip ir visa visuomenė. Juk dvasingumas yra ta visuomenės gyvenimo sritis, kuri siejama su dvasinių ir kultūrinių vertybių kūrimu ir sklaida bei žmogaus dvasinių poreikių tenkinimu.

Į savybes dvasinis tobulėjimas XXI amžiuje Rusijoje galima priskirti tokius veiksnius, kurie yra prieštaringi:

• Kultūros internacionalizacija, kurią tiksliau galima pavadinti ersatz kultūra.
• Cenzūros panaikinimas, kai leidžiama sakyti ir rodyti viską, ką nori autorius.
• Augantis susidomėjimas dvasingumo ištakomis.
• Ieškoti realių kultūros tendencijų visuomenėje.

Ką mes turime daryti

Norisi tikėtis, kad Švietimo ministerija suvoks savo klaidas ir klaidas, padarytas devintajame ir nuliniame dešimtmetyje, kai buvo bandoma atsisakyti savo dvasinių ir kultūrinių ištakų, pakeičiant jas vadinamąja progresyviąja vakarietiška naujove. Nors mokomoji medžiaga buvo masiškai pakeistas nauju, kurio pagrindas buvo Sorošo fondo lėšomis sukurti tekstai.

Reikia suprasti, kad be dvasingumo ir kultūros pagrindo, paveldėto iš mūsų protėvių, neįmanoma. tolimesnis vystymas visuomenė. Būtina atmesti pseudokultūrines vakarietiškas vertybes, atgaivinti ir skleisti visuomenėje tikrąjį dvasingumą. Kartu būtina visuomenėje įtvirtinti naują kultūrinį ir dvasinį komponentą, pagrįstą morale, menu, mokslu ir religija.