Pradžia / Receptai/ Kazokų laiškas Turkijos sultonui. Kazokai – trolinimo, arba diplomatijos kazokų stiliumi, meistrai

Kazokų laiškas Turkijos sultonui. Kazokai – trolinimo, arba diplomatijos kazokų stiliumi, meistrai

Virš paveikslo „Kazokai rašo laišką Turkijos sultonui“ I.E. Repinas dirbo 13 metų. Ir neatsitiktinai ji tapo pasaulinės tapybos šedevru. Jei pažvelgsite į išsamią paveikslo „Kazokai“ analizę, galite sužinoti, kiek prasmės menininkas suteikė vienam paveikslui. Visų pirma, verta paminėti, kad Repinas buvo tikras liaudies menininkas, ir visi jo paveikslai yra persmelkti šio artumo žmonėms.

Yra trys paveikslo „Kazokai“ versijos. Pirmąjį variantą, tiksliau – aliejinį paveikslo eskizą, tapytojas užbaigė 1887 metais ir padovanojo savo draugui istorikui Dmitrijui Javornickiui. Tada jį nusipirko Pavelas Tretjakovas. Dabar ši kopija saugoma Tretjakovo galerijoje Maskvoje.

Antrasis – pagrindinė paveikslo versija – buvo baigtas 1891 m., jį iš dailininko nupirko imperatorius Aleksandras III. Vėliau paveikslėlis buvo perkeltas į Valstybinį rusų muziejų Sankt Peterburge.

Trečiąją paveikslo „Kazokai“ versiją tapytojas pradėjo 1889 m., dar dirbdamas prie pagrindinės drobės. Repinas bandė tai padaryti nauja versija„istoriškai tikslesnis“. Kai kurių šaltinių teigimu, darbas su juo niekada nebuvo baigtas. Šiandien ši paveikslo versija, dydžiu prastesnė už ankstesnes dvi, saugoma Charkovo dailės muziejuje.

Įdomiausia, žinoma, antroji paveikslo versija, kuri dar visai neseniai buvo įsikūrusi Valstybiniame rusų muziejuje Sankt Peterburge, o dabar jau 4 mėnesius apsistoja viename iš nedidelių Čeliabinsko srities miestelių – m. Satkos miestą, kuriame aptikau paveikslą.

Žvelgdami į paveikslą „Kazokai“, galite pamatyti muzikos instrumentą - domrą. Turi būti laisvas laikas Zaporožės kazokai grojo jame kokią nors sielos melodiją arba dainavo apie kazokų drąsą ir šlovino sichą.Ar žinojote, kad domra iš tikrųjų laikoma rusiška? liaudies instrumentas? Tiesa, kitaip nei balalaika, ne kiekvienas rusas ją vadins. Paradoksas, bet su istorija.

Tanburo formos instrumentai į Rusiją atkeliavo iš Rytų. Jie buvo ypač populiarūs tarp žmonių, nes tapo pagrindiniais instrumentais keliaujantiems šurmulio aktoriams, kuriuos dėl šmaikščių žodžių ir laisvo humoro aktualiausiomis temomis mėgo tiek seni, tiek jauni.Ši laisvė vargino valdžią ir 1648 m. pasirodė caro Aleksejaus Michailovičiaus dekretas, iš kurio skamba garsioji frazė: „O kur atsiranda domros, surnos, švilpukai, arfos ir visokie ateities pranašystės laivai, liepkite jiems būti konfiskuoti ir, sulaužę tuos demoniškus žaidimus, liepkite juos sudeginti".

Vargu ar kuris nors kitas muzikos instrumentas žmonijos istorijoje buvo patyręs tokį siaubingą sunaikinimą. Domras degino, laužė, sunaikino. Ji buvo pamiršta Rusijoje daugiau nei du šimtmečius.Domra „prisikėlė“ tik m pabaigos XIX amžiuje talentingo muzikanto V. V. Andrejevo dėka.

Yra versija, kad Maskvos Rusiją į žemėlapius pirmą kartą pristatė Zaporožės kazokai. Pagrindinėje Iljos Repino paveikslo „Kazokai rašo laišką Turkijos sultonui“ versija iš tikrųjų vaizduoja pusiau išsklaidytą kortų kaladę.

Tačiau paveikslas nėra įrodymas, nes Repinas jį baigė tapyti 1891 m., kai žemėlapiai pasaulyje buvo itin populiarūs daugiau nei tris šimtmečius. Rusijos imperija.

Kalbant apie kazokus ir žemėlapius, tai Dmitrijus Javornickis „Zaporožės kazokų istorijoje“ aprašė. įdomus faktas: Penki ar šeši kazokai, naktimis lošę kortomis, kartą išgelbėjo sichą nuo naktinio totorių ir turkų puolimo. Apskritai, kaip sakoma, užpuolikai atėjo nekviesti ir nemandagiai išėjo.

3. Rašalas
Atidžiau pažvelkite į Repino paveikslą „Kazokai“: daugelis jo detalių ne kartą lėmė mokslinius tyrimus. Pavyzdžiui, paimkime rašalinę, kuri labiau atrodo kaip kolba iš chemijos laboratorijos. Kokio rašalo jame yra?

Kazokams reikėjo rašalo, kuris atitiko jų atšiauriomis sąlygomis gyvenimą, tai yra, ilgalaikį ir taip pat nebrangų. Todėl jie buvo ruošiami iš improvizuotų priemonių, būtent iš augalų: šeivamedžio, asiūklio, uogienės, šaltalankio.

Netgi tokio rašalo receptas yra išsaugotas, ir jis gana paprastas: pagal vieną versiją, dažniausiai kazokai paimdavo prinokusius šeivamedžio uogas, jas susmulkindavo, užpildavo vandeniu ir išvirdavo ant rūkstančios ugnies krašto. Tirpalas supilamas į švarų indą, į tirštą vėl pilamas vanduo ir toliau virinama. Ir taip – nuo trijų iki penkių kartų. Nusunktas skystis paliekamas nusistovėti per naktį, ryte vėl supilamas į švarų indą ir gerai maišant ant silpnos ugnies nugarinamas. Į keraminį buteliuką (suleya) buvo pilami tiršti dažai, įpilta šiek tiek geležies sulfato - kad rašalas ilgiau išsilaikytų ir išsilaikytų.

Ilja Repinas, „Kazokai rašo laišką Turkijos sultonui“, 1880–1891 m. Paspaudžiamas 2200 px

Mes visi su mokyklos dienos yra susipažinę su šiuo paveikslu ir aplinkybėmis, susidariusiomis aplink šį įvykį. Bet ar žinote, ką kazokai parašė turkų sultonui? Ar skaitėte pirmąjį sultono laišką, į kurį paprastai rašomas atsakymas? Čia išsiaiškinkime situaciją, o gal atvirkščiai - visiškai supainiosime :-)

Štai kas yra populiari versija ilgą laiką cirkuliuoja internete, kuri vadinama kanonine versija:

MEHMED IV ultimatumas kazokams

Aš, sultonas, Mahometo sūnus, Saulės ir Mėnulio brolis, Dievo anūkas ir vietininkas, Makedonijos, Babilono, Jeruzalės, Didžiojo ir Mažojo Egipto karalysčių savininkas, karalių karalius, valdovų valdovas, nepaprastas riteris, nenugalimas karys , atkaklus Šventojo kapo sergėtojas, paties Dievo patikėtinis, musulmonų viltis ir paguoda, sumaištis ir didysis krikščionių gynėjas – įsakau jums, Zaporožės kazokai, pasiduoti man savo noru be jokio pasipriešinimo ir nedaryti manęs nerimauti dėl savo išpuolių.
Turkijos sultonas Mohammedas IV.

arba kitas variantas:

Aš, sultonas ir Didingosios Portos valdovas, Ibrahimo I sūnus, Saulės ir Mėnulio brolis, anūkas ir Dievo vietininkas žemėje, Makedonijos, Babilono, Jeruzalės, Didžiojo ir Mažojo Egipto karalysčių valdovas, karalių karalius, valdovų valdovas, neprilygstamas riteris, niekas nenugalimas karys, gyvybės medžio savininkas, atkaklus Jėzaus Kristaus kapo sergėtojas, paties Dievo globėjas, musulmonų viltis ir guodėjas, baugintojas ir didis krikščionių gynėjas, aš tau įsakau, Zaporožės kazokai, pasiduokite man savo noru ir be jokio pasipriešinimo ir neverskite manęs jaudintis dėl jūsų puolimų.
Turkijos sultonas Mehmedas IV.

O štai atsakymo laiško versijos. Čia yra labai populiarus variantas, na, žmonėms patinka :-)

KAZOKŲ ATSAKYMAS MEHMEDUI IV.

Tu, sultone, turkų velnias, prakeikto velnio brolis ir bendražygis, paties Liuseperio sekretorė. Koks tu velnias, jei tu ežiuko nuogu užpakaliuku, velnias kabo, o tavo ryja, tu, kalės sūnau, mėlynos krikščionių motinos, mes nebijome tavo karalystės, mes kovosime su tavimi žeme ir vandeniu, surijo tavo motiną Babilonijos virėja, Makedonijos karietininkas, Jeruzalės aludaris, Aleksandrijos ožys, Didysis ir Mažasis Egipto kiaulė, Virmeno kiaulė, totorių sagaydakas. Kamenec kat, piktadarys Podoljanskas ir visas pasaulis ir visas pasaulis, labiausiai Gaspidos anūkas ir mūsų penis kabliukas Tu kiaulės veidas, tu chuliganų asilas, tu zakristijos šuo, tu esi motina. kazokai ir sakydavo, kad tu neganysi krikščionių kiaulių, nes mes nežinome datos ir nėra kalendoriaus, nėra mėnesio danguje, upė ir tokia diena yra mūsų, kaip ir jūsų, už bučinį nuo mūsų užpakalio!
Pasirašė: Koshevy Otaman Ivan Sirko su visu Zaporožės košu.

Na, štai kaip galite jį išversti:

Jūs esate turkų velnias, prakeikto velnio brolis ir bendražygis bei paties Liuciperio sekretorius! Koks tu esi riteris, jei negali užmušti ežio nuogu užpakaliu? Velnias čiulpia, o tavo armija ryja. Tu, kalės sūnau, po savimi neturėsi sūnų krikščionių, mes nebijome tavo kariuomenės, mes kovosime su tavimi žeme ir vandeniu, sunaikinsime tavo motiną. Jūs esate Babilonijos virėjas, Makedonijos karietininkas, Jeruzalės pasipūtėlis, Aleksandrijos ožkas, Didžiojo ir Mažojo Egipto kiaulių ganytojas, Armėnijos kiaulė, Podolijos piktadarys, totorių drebulys, Kameneco budelis ir visame pasaulyje. po pasauliu tu esi kvailys, o mūsų Dievui - kvailys, pats anūkas ir mūsų penio kabliukas. Kiaulės veidas, arklio veidas, mėsininko šuo, nekrikštyta kakta, dulkink savo mamą!Štai kaip tau atsako kazokai, tu bevertis! Tu netinka ganyti krikščioniškų kiaulių! Mes nežinome datos, nes neturime kalendoriaus, mėnuo yra danguje, metai yra knygoje, bet mūsų diena yra tokia pati kaip jūsų, ir už tai pabučiuok mus į užpakalį!

Kaip sakoma, jie nefilosofavo, o tiesiog keikėsi.

Komentarai
(pateikta iš Darvino Zaporožės sicho istorijos kolekcijos knygos, saugomos Sankt Peterburgo viešojoje bibliotekoje, ištrauka, žinia datuojama XVII a. pabaigoje).
Trumpas rusų-ukrainiečių žodynas:
Lucepper – Liuciferis (velnias).
Litsaras yra riteris.
Asilas yra asilas.
Zhak yra ežiukas.
Vb"esh - tu nužudysi.
Pakabina – ištuština skrandį.
Mati – turėti.
Mes bijome – bijome.
Kuharas yra virėjas.
Ratininkas – tai amatininkas, gaminantis ratus.
Brovarnik yra aludaris.
Kozolupas – tas, kuris skina ožkas.
Kiaulė yra kiaulių ganytojas.
Zlodiyuka yra piktadarys.
Sagaidak – drebulys.
Kat yra budelis.
Blazenas yra kvailys.
Gaspide - gyvatė, asp.
Riznitska šuo yra mėsininko šuo.
Plyugavche - vokatyvinis atvejis iš "plyugavets".
Košas – čia: Zaporožės kazokai

Tačiau čia yra dar vienas variantas, be ypač stiprių žodžių:

Pasak legendos, laiško kopiją XVIII amžiuje rado ukrainiečių senienų mylėtojas, greičiausiai tai buvo koks nors kolekcininkas. Nenorėdamas nurodyti savo vardo, jis atidavė laišką etnografui Jakovui Pavlovičiui Novickiui, kuris savo ruožtu pasidalino juo su savo draugu Javornickiu. Pagal senas rusų tradicijas, Javornickis dažnai turėdavo svečių vakarais, o vieną iš šių vakarų jis perskaitė šį laišką savo svečiams kaip kuriozą. Tarp svečių buvo ir dailininkas Ilja Repinas, kurį perskaitęs laišką įkvėpė sukurti paveikslą „Kazokai“.

Bet vis dėlto, kuris variantas yra teisingas ir ar toks apskritai yra? Štai ką sako mokslas:

Populiaria legenda žinomas kazokų susirašinėjimas Su Turkijos sultonu šiandien daugiau pažįstu iš I. E. Repino paveikslo irjos eskizus, o ne kaip literatūros ir publicistikos paminklą. Ir norsnuo 10 amžiaus vidurio ne mažiau kaip dešimt skirtingų to versijųsusirašinėjimą, tyrimus, kuriuose jie būtų renkami, lyginami

ir studijavo, nėra. Be to, pačios publikacijos buvo parengtos pagal ne aprašyta, net be datos ir nežinoma, kur yra sąrašus. Įprasta 10 amžiaus leidėjams. aklos nuorodos į privačias kolekcijaspaskaitų praktiškai beveik neįmanoma atrasti šių žinynųšlapintis šiandien. Taigi, N. Markevičius, kuris beveik pirmasis paskelbė

kazokų laiškas jų „Mažosios Rusijos istorijoje“ tik praneša apie tai panaudojo jam atsiųstą kopiją „iš privataus archyvo“, iš Gardinas.

„Rusijos antikos“ VI tome paskelbtas sąrašas, priklausantis kuris spaudė N.I.tačiau esamose kostomos apžvalgosejis nebuvo pažymėtas Rovskio susirinkime.Apie kai kurias kazokų laiško kopijas,saugomas „daugelio Pietų Rusijos senienų mylėtojų“, minimaistorijos tyrinėtojas ir Zaporožės kazokų gyvenimo žinovas D. I. Evarasnitskiy Du kartus cituodamas vieną šio susirašinėjimo versiją savo darbuose,botų, jis niekada neįvardija konkretaus teksto šaltinio.

Jekaterina Slavų leidėjas J. Novickis išima iš kazokų laišką iš rankų-raštas, apie kurį duomenys apsiriboja tuo, kad jis „gautas kaime. NovoAleksandrovskio rajono Gupalovka Slyshko kaime.Apie kazokų laiškų sąrašų egzistavimą privačiuose archyvuoseUkrainą ir žodinę jos teksto perdavimo tradiciją sužinome iš pratarmėsindėlis į kitos versijos Ya A. Simonovskio leidinį „iš atminties“.laiškai „Rusijos antikos“ sausio mėnesio numeryje, 1872 m

Dabar ne lengviau rasti paskelbtus sąrašus iš valstybinių ir vienuolinių saugyklų. Tame pačiame Rusijos Antikos VI tome minimas tekstas iš Maskvos archyvo popierių, parašytas N. I. Bachtino; vėliau pateikiama nuoroda į tam tikrą to paties archyvo sąrašą. Novitskis; iš Kijevo Pečersko lavros kolekcijos, sąrašą publikuoja H. N. Ogloblinas.

Bet visa tai be jokių rankraščių savybių ir be šifrų. Galiausiai tarp esamų leidinių galima rasti jau išleistų tekstų perspaudų, nenurodant skolinimosi šaltinių. XIX amžiaus ir XIX amžiaus pradžios leidiniuose. Visiškai neaiški liko šio įdomaus paminklo ranka rašyta tradicija. Sąrašų, pagal kuriuos buvo publikuoti tekstai, laiko paprastai nežinome.

Yra tik viena nuoroda - į sąrašą iš „didelės praėjusio (t. y. XVIII) amžiaus kolekcijos“, kurią „Rusijos senovės“ redaktoriams pranešė A. A. Šiškovas. Gali būti, kad rankraštis ne senesnis kaip XVIII a. disponavo N. N. Ogloblinas - jame esantis sąrašas yra 1733 m., be to, „Rusijos senovės“ archyve yra labai panašus tekstas 1792 m.
Ir tai iš tikrųjų yra viskas, kas žinoma apie XVIII amžiaus sąrašus. Kalbant apie ankstesnius kazokų ir turkų sultono susirašinėjimo sąrašus – XVII a., kol kas nerasta nei vieno.
Tačiau, kad ir koks būtų esamų leidinių pobūdis, jie į mokslinę apyvartą įveda daugybę akivaizdžiai skirtingų rašymo variantų, kurie neabejotinai atsirado Zaporožės kazokų aplinkoje, kaip rodo turinys ir ukrainiečių, ir kūriniui būdingą humorą.

Dauguma leidėjų (N. Markevičius, N. I. Kostomarovas, D. I. Evarnickis, Y. Novickis), abejodami, kad toks laiškas galėtų būti tikras diplomatinis dokumentas, vadina jį fikcija, tačiau senu, visiškai atitinkančiu smurtaujančių Zaporožės kazokų dvasią. .

XI X amžiaus viduryje. Taip pat tapo žinomi ir kito panašaus paminklo sąrašai. 1845 m. žurnalas Mayak, vėlgi nenurodydamas rankraščio, paskelbė dar vieną kazokų pranešimą, kurį patogiau vadinti „Čigirino kazokų laišku Turkijos sultonui“, tarsi kieno vardu jis buvo sudarytas.

Abu laiškai yra du skirtingi, bet labai panašūs kūriniai, o Čigirinų laiškas palyginamas su kazokų laišku. Parašyta ta pačia tema, tik rusiškai, labiau sutirštinta ir stinga daugybės ryškių ukrainietiško teksto detalių. Bet jei kazokų laiškas iki šiol žinomas tik sąrašuose ne anksčiau kaip XVIII amžiuje, tai Chigirinų laiškas randamas (ir tai labai svarbu) sąrašuose
antrosios pusės skah – XVII amžiaus pabaiga. Taigi 1869 m. A. Popovas atrado ir paskelbė vieną pagrindinių Čigirino rašto versijų pagal 1696 m. Chronografą, o tada D. I. Prozorovskis nurodė Čigirino rašto sąrašą, kuris datuojamas XVII a. (GPB archeologijos rinkinyje Nr. 43).

Sąrašas, paimtas iš Rusijos tarp kitų XVII amžiaus 80-ųjų rankraščių, datuojamas tuo pačiu laiku. Švedų mokslininkas ir keliautojas Sparvenfeldas, esantis
dabar yra Västerås gimnazijos (Švedija) kolekcijoje. Dviejuose sąrašuose XVII a. (A. Popovas ir D. Prozorovskis), o trečiasis – mums nežinomas „Anatolietis“
akad. K. V. Kharlampovičius, kuris pirmą kartą kreipėsi į legendinio kazokų susirašinėjimo su Turkijos sultonu tyrimą kaip tekstų kritiką. Jis manė, kad reikėtų kalbėti apie du kūrinio leidimus – trumpą rusų kalba, kuriame minimas Čigirinas, ir plačiai paplitusį ukrainietišką su ukrainietiško humoro perlais, parašytą skirtingomis datomis ir datomis.
įvairių Koshe vadų vardu. Ukrainiečių leidimą Kharlampovičius padalino į du leidimus.

Charlampovičius trumpą ievodą laikė pirminiu, tačiau jis atsirado ne Maskvoje, o atkeliavo iš Lenkijos, ką, Charlampovičiaus nuomone, nurodė pranešimo turinys: „Vertimas iš lenkiško laiško, sąrašas iš 1678 m. liepos 7 d. kazoko Čigirinui parašytas Turso Saltano lapas“ (Valstybinė viešoji biblioteka, kolekcija Archeologinis, Nr. 43). Argumentas dėl čigiriniečių laiško lenkiškos kilmės buvo Turkijos sultono žinia Lenkijos karaliui su titulais 1621 m. varpeliais, taip pat Žygimanto III susirašinėjimas su Osmanu II, rastas 1621 m. Perejaslavo kazokų kronika 1636 m.

Laiško pasirodymas Lenkijoje, kaip aiškina Charlampovičius, sukėlė ir faktinių neatitikimų – kodėl vietoj Zaporožės košo vadų rezidencijos buvo pavadinta Ukrainos etmonų sostinė Čigirinas. Ši fiktyvi žinutė, anot Charlampovičiaus, galėjo įsitvirtinti Maskvoje dar lengviau, nes jau buvo originalių tokio pobūdžio kūrinių – Kurbskio ir Grozno susirašinėjimo, fiktyvių Aleksandro Makedoniečio žinučių Rusijos kunigaikščiams, Grozno ir Grozno susirašinėjimo. Turkijos sultonas, Iščeino ir Sugorskio ambasada.
Ir tik iš Maskvos šis paminklas atkeliavo į Ukrainą, kur buvo ištaisyti netikslumai ir papildytos detalės.

Laikydamas rusišką ir ukrainietišką versiją neabejotina fantastika, Charlampovičius pripažįsta, kad šis kūrinys yra įdomus istorinis ir filologinis reiškinys.
Apie lenkišką čigirynų raštijos kilmę XVII a. ir kazokų laiškai XVIII a. sako prancūzų tyrinėtojas Ilja Boršakas.

Tačiau lenkišką kazokų susirašinėjimo kilmę būtų galima įrodyti tik atrandant kokius nors tikrus šaltinius Lenkijoje arba lygiai taip pat apibrėžtus lenkiškus pėdsakus rusiškuose ir ukrainiečių tekstuose. Mūsų tekstų palyginimas verčia mus, priešingai nei Charlampovičius, laikyti rusišką versiją – Chigirincų laišką – antraeiliu po ukrainietiškojo.

Ši versija greičiausiai atsirado XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Maskvoje, tarp ambasadoriaus Prikazo, pagal ten tapusio ukrainietiško teksto pavyzdį. Čigirino raidžių buvimas XVII amžiaus sąrašuose. leidžia, sekant A. Popovu, datuoti su 1677-1678 m. Rusijos ir Turkijos karo įvykiais. Tačiau, žinoma, ankstesnio Ukrainos Chigirintsy laiško protografo prielaida vis dar lieka hipoteze, kol jau nebus atliktas išsamus tyrimas. žinomų tekstų ir ieškoti naujų sąrašų. Kol kas tokia paieška nebuvo atlikta. Visą su šiais paminklais susijusią medžiagą (publikacijas, analogijas kituose tekstuose, vertimus į lenkų ir prancūzų kalbas ir kt.) mėginta surinkti naujausiuose ukrainiečių tyrinėtojo G. A. Nudgos darbuose.
Tačiau kai kurių jo teiginių mokslinis pagrįstumas ir pats jų patikimumas kelia abejonių. Nėra jokių įrodymų, patvirtinančių teiginį, kad archyvuose tebėra nežinomi XVII–XVIII a. sudarytos korespondencijos („skladeni“) sąrašai ir versijos. „Mums pasisekė rasti daugybę tokių variantų, – rašo Nudga, – „tiek daug Kshvsky“ dvasių archyvuose.
HOÏ akademija "i".

Tačiau vėlesniame savo darbe, kaip „nežinoma kazokų laiško versija“, jis pateikė tik vieną tekstą iš XVII a. Kirillo-Belozersky vienuolynas, dabar saugomas valstybėje viešoji biblioteka Ukrainos TSR mokslų akademijos (Nr. 533) ir, sprendžiant iš publikacijos, tėra čigiriniečių laiškų sąrašas. Dar labiau glumina G. A. Nudgos teiginys, kuris dabar jau paskelbtas remiantis XVII ir XVIII–XIX a. kelios dešimtys šio originalaus kūrinio versijų, nors, kaip jau minėta, realybėje nėra nei vieno leidinio (ir visi jie Nudgai žinomi), kuriame būtų nurodyta rankraščio data.

Pati G. A. Nudgos darbo metodika daugeliu atvejų kelia prieštaravimų. Taigi Nudga neigia visiškai akivaizdų paminklo padalijimą į du leidimus, laikydamas, priešingai Charlampovičiui, ir kazokų laišką, ir Chigirinų laišką vienu kūriniu, todėl įveda painiavos į datavimą, kalbėdamas apie sąrašus. kazokų laiškų, datuojamų XVII a., tačiau jų dar nepavyko rasti.

Matyt, neįmanoma laikyti, kad kazokų laiškas buvo sudarytas iki 1620 m. Ukrainoje, tik remiantis tuo, kad šiais metais 1636 m. kazokų kronikoje buvo užfiksuotas Turkijos sultono ir Lenkijos karaliaus susirašinėjimas su panašiais parodiniais pavadinimais. Pirma, šis susirašinėjimas labai skiriasi nuo kazokų laiško
nepriklausomas turinys, neatkartojantis kazokiškos žinutės turinio. Antra, kadangi jis atkeliavo pas mus kaip vėlesnio paminklo – XVIII amžiaus Samoilo Veličkos kronikos – dalis, todėl reikia toliau tirti jo atsiradimo istoriją ir laiką. Vargu ar galima, kaip tai daro G. A. Nudga, kazokų laišką dėti į visų parodinių pavadinimų kūrinių, pradedant poetine istorija apie Azovą ir baigiant jau minėtu Lenkijos karaliaus susirašinėjimu su Turkijos sultonu, pagrindu. . Greičiausiai tai yra vienas iš gana plačiai paplitusios tradicijos faktų, egzistavusių galbūt nuo XVI a. ir Ukrainoje, ir Rusijoje, ir Lenkijoje. Pagaliau kartojami kazokų tekstų perspaudimai ir jau žinomi iš ankstesnių leidimų rašto variantai, nors ir renkami kartu, nelydi jokie tekstiniai tyrinėjimai ir nieko naujo į paminklo tyrimą neįveda. Taigi pastaruoju metu nebuvo aptiktas ir paskelbtas ne vienas naujas kazokų laiškų Turkijos sultonui sąrašas. Galbūt kazokiškos žinios plitimą sąrašuose sulaikė kraštutinė jos išraiškų energija, kuri laisviau ir plačiau gyveno perduodant žodžiu.

Rusijos ir Turkijos santykių paaštrėjimas XVIII amžiuje, 70-90-ųjų karai, dėl kurių Rusija gavo priėjimą prie Juodosios jūros ir aneksavo Krymą, iš kurio totoriai nuolat veržėsi į Ukrainos žemes – tokia padėtis. kurioje galėtų būti paskleistas toks antiturkiškas veikalas, pavyzdžiui, kazokų susirašinėjimas su turkų sultonu. Viena iš šio kūrinio versijų, rasta kolekcijoje XVIII a. (BAN, 26.2.359; kursyvas, popierius iš XVIII a. 80-ųjų), galėjo atsirasti per Rusijos ir Turkijos karas 1768–1774 m., galbūt jau tada, kai buvo iškovotos pergalės prie Largos ir Kagulo, o Turkijos laivynas buvo sudegintas Chesma įlankoje.

Kalbėdamas apie antiturkiškų kūrinių atsiradimą Rusijoje XVII a., A. Popovas tradicines pažiūras į turkus kaip pirminius „krikščionybės ir pačios Rusijos“ priešus sieja su tam tikra literatūrine tradicija: „Tarp knygnešių šį požiūrį sustiprino literatūros paminklai, įvairūs pasakojimai apie turkų užgrobtą Konstantinopolį ir stačiatikių slavų valstybių sunaikinimą, įvairios XVII amžiaus mūsų kolekcijose ir gėlynuose paplitusios užuominos, tokios kaip Metodijaus, Leono pranašystės. Išmintingas arba užrašas ant caro Konstantino kapo stogo, kuriame buvo atskleista, kad „rusų rasė kartu paims Sedmikholmny (t. y. Konstantinopolį) su buvusiais savininkais ir joje viešpataus“.

Būtent ši tradicija yra išsaugota Zaporožės laiško varianto atžvilgiu rinkinyje BAN 26.2.359. Šis laiškas, parašytas rusų kalba, yra „triptiko“ dalis,

Pirmoje dalyje – pranašystėse apie Turkijos imperijos mirtį – pateikiama dešimties dangaus ženklų interpretacija, vaizduojanti mėnesį su žmogaus veidu, žvaigždėmis, kryžiumi, gyvate, kardu, trimito galvomis ir kruvinu lietumi, karstu, smėlio laikrodis, patranka ant mašinos. Pasakos apie turkų užgrobimą Konstantinopolį įtakoje, minimos Metodijaus Pataros ir Leono Išmintingojo interpretacijos.

Autorius primena erelio ir žalčio ženklą, atsiradusį įkuriant Konstantinopolį. Du naujausias tekstas paimtas iš Nestoro Iskanderio pasakos apie Konstantinopolio užėmimą, o ne
iš senesnio leidimo ir iš vėlesnių Laipsnių knygos ar 1512 m. Chronografo pataisymų.

Prieš tekstą apie erelį ir gyvatę sakoma: „kaip išreiškia Galingasis“ (t. 11); užrašo ant caro Konstantino kapo tekstas greičiausiai paimtas iš Nestoro Iskanderio pasakos publikacijos Petro Didžiojo laikais, 1723 m. Toje pačioje dalyje yra ištraukos, datuojančios visą „triptiką“ – š. yra pradžia, padaryta varpelių pavidalu: „Tai yra tiesa, reiškinys atspausdintas ant veidų lapų, kaip čia aprašyta. 1768 metais turkų žemėje įvyko reiškinys danguje“ (t. 10 t.-11). Po užrašu ant karaliaus Konstantino kapo pateikiamas chronologijos paaiškinimas pagal kaltinimus:

„Čia reikia atkreipti dėmesį į ant caro Konstantino kapo sugalvotus raštus apie Turkijos karalystę ir apie jos įmonės istoriją detaliai išreikšta; Ją 6961 metų vasarą turkai paėmė pirmuoju kaltinimu... ir iki šios dienos, 770, caras Gradas išliko Turkijos valdžioje 318 metų, seka trečiasis įprasto kurso kaltinimas“ (ll. 12 t. .-13).

Šioje dalyje minima ir karo pradžia:
„O klastingas Turkijos Saltono priešas!.. nuo praėjusių 768 m. jis vietoj jo įstojo į dabar vykstantį karą, su kokiu pasididžiavimu savo kūryba rašė, kaip matyti iš manifesto“ (l. 13). Po to seka antroji dalis - „Manifestas“, kurioje Turkijos sultono stiprybės aprašymas panašus į „didžiojo“ sultono laiško Lenkijos karaliui tekstą iš legendinio sultono pranešimų ciklo. Europos valdovams.

Manifestas
Mes, Mustafa, sultonas, didysis ir galingas suverenas, ir Dievo sūnus bei sūnėnas, Turkijos ir Graikijos, Persijos, Romos, Astinijos, Makedonijos, Tarfino, Didžiojo ir Malago Egipto, Armėno, Afrikos Chabyko karalius, pašventintas Mahometan draugijos galva Rania, Mekijevo karsto saugotoja, didysis šviesos, baimės ir krikščionių rykštė, neįkainojama viltis ir atamanai, brangus šviesos ir daiktų akmuo ir baisus karalius su daugybe galerų ir laivų ant jų. Saulė, mėnuo ir žvaigždėse stebuklai bus jų vėliavėlės, mūsų pabūklų šaudomi ir gyvuliai žemėje iš baimės ir pievose pradės ieškoti išsigelbėjimo laisvose vietose, medžiai nuo baisaus drebėjimo. liežuvis, kuriame būtinais mūsų jėgos veikimo dūmais visi krikščionys pajus mūsų pykčio tylumą (13 t. t.).

Iškart po „Manifesto“ seka trečioji dalis - sultono susirašinėjimas su Zaporožės kazokais Turkų laiškas Zaporožės kazokams

Aš, sultonas, Turkijos, Didžiojo ir Mažojo Egipto karaliaus sūnus, Aleksandrijos karalius ir karalių karalius, princų princas, patentų valdovas, imperatorius, Dievo anūkas, karalius, pirmasis krikščionių naikintojas, nukryžiuoto Kristaus gynėjas, Įsakau tau visiems Zaporožės kazokams, kad daugiau nebevargintum manęs visose įmonėse.

Atsakydami į sultono laišką, jie rašo:

Aš, šlovingas Zaporožės armijų atamanas, man pavaldus ant slenksčių su drąsiais plaktukais taryboje, rašau tau, sultone, ir giriu tavo puikų titulą:
Tu, sultone, esi prakeikto priešo priešas, didysis velnio draugas, patikimas bendražygis, Antikristo senatorius, Liubciferio adjutantas, demoniškas pulkininkas, šėtono generolas, demonų karalius, imperatorius virš velnių, Rusijos pakojis, graikų virėjas, Babilonijos kalvis, Jeruzalės mūrininkas, Egipto pirklys, Makedonijos kaladėjas, Surmanas bucuras, Antikristo tėvo sargas, jo tėvo sargas. , Šventojo kapo sergėtojas, - ir nesigirkite Dievo gynėju ir nevadinkite savęs naikintoju krikščioniu, jūsų Didenybė žinos, kad mes niekada neprašėme jūsų pagalbos ir neprašėme - turime daug savų prieš jūsų pilvus turkai, jei norite, mes susipažinsime, o jūs visada tikitės, kad mes atvyksime pas jus, ir ateityje negrasinkite mums savo titulu.
Zaporoše, 1769 (ll. 13v.-14v.).

Šio kazokų laiško tekstas skiriasi nuo anksčiau žinomų versijų. Jame trūksta ukrainietiškam variantui būdingų detalių: „mes kovosime su jumis žeme ir vandeniu“ ir „metų nežinome, nes nenaudojame kalendoriaus“. Nepaisant to, šis tekstas buvo paveiktas ukrainietiškų variantų. Apeliacinis skundas Koshe vadovo vardu buvo išsaugotas, tačiau taip nėra,
pavyzdžiui, čigiriniečių laiške. Yra ukrainiečių ir polonizmų: Koval, Natrashtament, Potent, Ponent. Atskiros pranešimo dalys kompoziciškai skaidomos rimuotomis galūnėmis.

Neabejotina, kad ši rusiška kazokų laiško versija yra vėlesnės kilmės. Pakeisti ir patys pavadinimai, o tai rodo antrinį paminklo panaudojimą. Jei tokie žodžiai kaip „senatorius“, „adjutantas“, „pulkininkas“ galėjo egzistuoti paskutiniame XVII amžiaus ketvirtyje, tai „generolas“ ir „kuhmistras“ labiau linksta į XVIII a. Pats tekstas galėjo atsirasti ir nepriklausomai nuo „triptiko“, ir, tarkime, kiek anksčiau, bet kaip „triptiko“ dalis neabejotinai siejamas su 1768–1774 m. karo įvykiais. Gali būti, kad jo naudojimas
šiame antiturkiškame darbe yra dėl to, kad tiesioginė karo priežastis buvo kazokų apiplėšti Turkijos pasienio miestai Balta ir Dubossary.
Čigirino kazokų laiškas ne toks lankstus savo tekste ir neturi daug variantų, nors sąrašuose randamas dažniau nei kazokų laiškas. Be išplėstinio teksto, paskelbto žurnale Mayak nežinomame sąraše, galima nurodyti tik vieną naujos žinutės ta pačia tema atsiradimo atvejį. Sąrašas rastas
I. F. Golubevas ranka rašytame rinkinyje Valstybės archyvas Kalinino sritį ir maloniai man perdavė. Jis randamas rankraštyje Nr. 662, parašytame kursyvine sekunde pusės XVIII a c., 18 puslapyje tomas—19.32

Sąrašas iš išversto turkiško laiško, rašyto Turkijos sultono Čigirine kazokams Saltano sūnus Saltanas, Tursko Saltanas, Turo Cezaris ir graikų, makedoniečių, babiloniečių, Jeruzalės, Asirijos pasa, Didžiojo ir Mažojo Egipto, Aleksandrijos karalius , armija ir visa, kas gyvena pasaulyje, princas, Dievo anūkas, narsus karys, krikščionių pasiuntinys, nukryžiuotojo Dievo globėjas, visos žemės valdovas ir prosenelis, viltis ir Basurmano patvirtinimas, krikščioniškas liūdesys ir nuopuolis – įsakau tau savo valia paklusti
buvo duoti mums su visais mūsų žmonėmis, esančiais Čigirine, ir atiduokite mus už didįjį Čigirino valdovą

iš kazokų atsako sultonas, pasmerkto Turo sultono sūnus, šėtono anūkas, velnio bendražygis, demoniškas vaiduoklis, pragariškos bedugnės paveldėtojas, Turo žlugimas, totorių sunaikinimas, graikų virėjas, babiloniečių ginklanešys, Jeruzalės smuklė, asirų Distiliuotojas, Didysis ir Malago Egipto kiaulių piemuo, Aleksandrijos katas, armijos šuo, viso pasaulio aklas, negailestingiausias skorpionas, vilkas ir plėšrūnas, viso pasaulio šykštus ir šykštus, visi, gyvenantys žemėje, giliausio Tartaro paveldėtojas, visos pragariškos erdvės savininkas, glostantis ir apgaulingas Mahometo pasiuntinys, nukryžiuoto dievo priešas, jo tikėjimo, krikščioniško juoko ir žaidimo persekiotojas, Basuro-mano mirtis ir sielvartas. Mes tavęs nebijome, vietoj to turime tave
vairuotojas, o ne valdovas. Mes tau nepasiduosime, bet esame pasirengę su tavimi kovoti. Ir kai jis pateks į mūsų rankas, mes turėsime tave tokią pat garbę, kokią turi lokių prižiūrėtojas. Kad žinotumėte, todėl ir rašome jums.

Jei ankstyvosiose versijose Chigirino žmonių atsakymas buvo pagrįstas paties sultono titulo parodija, akivaizdžiomis antitezėmis ir žodžių žaismu, tai kazokų atsakymas XVIII a. nebe tiek atspindi sultono žinutės pavadinimus (beje, beveik nepakeistus), o greičiau siekia varijuoti ir nuspalvinti pašaipius pavadinimus, kurie jau egzistavo ankstesniame atsakyme.

Pavyzdžiui:
Tekstas XVII a. Tekstas iš XVIII a.
Saltanas, pasmerktojo Tūro Saltono sūnus – Sultonas, pasmerktojo Tūro sultono sūnus, bendražygis Šėtonas, pragaro bedugnės, Šėtono anūkas, velnio bendražygis, Tūro Saltonas. demoniškas vaiduoklis, pragariškos bedugnės paveldėtojas.

Tuo pačiu metu Čigirino gyventojų laiško tekste XVIII a. jaučiamas noras nutolti nuo įprastos šios žinutės formos, kuri beveik vien susideda iš pavadinimų, ir įvesti kitokį sultoną įžeidžiantį turinį. XVIII amžiaus versijos autorius. vaidina sultono reikalavimą „atiduoti mus tau už didįjį suvereną“, kuriam
kazokai atsako: „Turime jus vietoj vedlio“, o tada, apversdami šį vaizdą, pažada, kad sugautas sultonas bus tokia pat garbė kaip meška, kurią laiko gidas.

Kazokų žinia Turkijos sultonui įdomi ne tik savo spalva ir humoru, bet ir mobilumu literatūrinė forma, leidžianti į ją įvesti vis daugiau naujų motyvų, tuo pačiu pagrindu kurti iš esmės naujus kūrinius, pritaikyti juos skirtingu laiku, skirtingomis istorinėmis sąlygomis. Prieš mus naujose pro-
Yra ne vienas paminklas, o keli nepriklausomi kilmės. Taigi, matyt, juos reikėtų studijuoti. Originalaus teksto klausimas lieka atviras, kol bus rasta naujų kopijų ir iki visiško jau žinomų tekstų teksto ištyrimo.

Tiesa, yra ir ši versija iš

Šis paveikslas yra garsiausias paveikslas, vaizduojantis Zaporožės kazokus. Be to, jo šlovė paremta ne tiek istoriniu tikslumu, kiek nuotaika.

Amžininkai Iljos Repino paveikslą, rašantį laišką Turkijos sultonui, 1880 m., vadino kazokais, juoko atlasu arba žmonių juoko simfonija, nes visi paveiksle pavaizduoti personažai juokiasi skirtingai. Rusų tapytojas, gimęs Chuguevo mieste, Charkovo provincijoje, matė tokią gyvenimo įvairovę - nutapytų kazokų prototipai buvo tikri žmonės, Repino amžininkai, gana garsūs tuometinėje Rusijos imperijoje.

Plano pagrindas buvo literatūrinis artefaktas – „Kazokų laiškas Turkijos sultonui“, kai kurie istorikai laiko šį XVII a. Manoma, kad tai Zaporožės Sicho kazokų atsakas į tikrą rašytinį Turkijos sultono Mahometo IV kreipimąsi į juos, reikalaudamas paklusti jam kaip „viso pasaulio valdovui ir Dievo vicekaraliui žemėje“.

Amžininkai Iljos Repino paveikslą, rašantį laišką Turkijos sultonui, 1880 m., vadino kazokais, juoko atlasu arba žmonių juoko simfonija, nes visi paveiksle pavaizduoti veikėjai juokiasi skirtingai.

Mahometo laikais kazokai garsėjo drąsiais antskrydžiais prieš Osmanų imperiją ir neklausė raginimo.

Sultono Mehmedo laiško tekstasIV

Turkijos sultonas Mehmedas IV.

Kazokų atsakas

Kazokų atsakymas Mahometui IV

Zaporožės kazokai Turkijos sultonui!

Tu, sultone, esi turkų velnias ir prakeikto velnio brolis bei bendražygis, paties Liuciferio sekretorius. Koks tu esi riteris, kai negali užmušti ežio nuogu užpakaliu. Velnias čiulpia, o tavo armija ryja. Tu, kalės sūnau, neturėsi po savęs krikščionių sūnų, mes nebijome tavo kariuomenės, mes kovosime su tavimi žeme ir vandeniu […]

Jūs esate Babilonijos virėjas, Makedonijos karietų vairuotojas, Jeruzalės aludaris, Aleksandrijos ožys, Didžiojo ir Mažojo Egipto kiaulių ganytojas, armėnų vagis, totorių sagaydakas, Kameneco budelis, viso pasaulio ir požemio kvailys, anūkas. paties drebulės ir […]. Tu kiaulės veidas, kumelės asilas, mėsininko šuo, nekrikštyta kakta, mamyte...

Taip tau atsakė kazokai, niekšeli. Jūs net kiaulių neganysite krikščionims. Baigiame tuo, nes nežinome datos ir neturime kalendoriaus, mėnuo yra danguje, metai yra knygoje, o mūsų diena yra tokia pati kaip jūsų, už tai pabučiuok mus asilas!

Pasirašė: Koševoj atamanas Ivanas Sirko su visa Zaporožės stovykla.

Šio laiško originalas neišliko (anot skeptikų, jo niekada nebuvo), tačiau Jekaterinoslavas etnografas mėgėjas P. Novitskis rado kopiją, padarytą XVIII a. Jis jį perdavė garsiam istorikui D. Javornickiui. Vieną dieną, norėdamas linksminti savo svečius, istorikas perskaitė šį laišką savo namuose esantiems, tarp kurių buvo ir dailininkas I. Repinas. Menininkas susidomėjo šia tema ir 1880 m. pradėjo daryti paveikslo eskizus.

Javornickis gerai išmanė Ukrainos istoriją, daug padėjo menininkui dirbant prie šios drobės, kuri buvo didžiulė ne tik tematika, bet ir dydžiu: 2,03 × 3,58 m.

Paveikslo eskizus Repinas kūrė Kubos kaime Paškovskajoje (dabar Krasnodaro mikrorajonas), Jekaterinodare (dabar Krasnodaras), Černigovo provincijos Kachanovkos dvare ir Kubos regione.

Eskizus jis darė ir per savo kelionę į Zaporožę 1880–1881 m.

Bet jei pats Laiškas yra lengvai skaitomas, menininko darbas prie „filmo adaptacijos“ buvo neįtikėtinai sunkus, trukęs daugiau nei dešimt metų. Rezultatas buvo dvi paveikslo versijos ir daug eskizų.

Pačiam Repinui nelabai patiko, kai jo kazokai buvo paversti tik liaudies linksmybių panorama – jis į drobę įdėjo kilnią idėją. „Mūsų Zaporožė mane džiugina šia laisve, riteriškos dvasios pakilimu“, – rašė menininkas. „Kai tūkstančiai slavų buvo paimti į vergiją stiprių musulmonų, kai buvo pažeista religija, garbė ir laisvė, ši saujelė drąsuolių ne tik saugo visą Europą nuo rytų plėšrūnų, bet ir kelia grėsmę net tuomet stipriai jų civilizacijai ir nuoširdžiai juokiasi iš jų rytietiško arogancijos. .

Veikėjai

Žinomi tų metų istorikai Nikolajus Kostomarovas ir Dmitrijus Javornickis padėjo Repinui spalvomis pavaizduoti istorinę kazokų misiją. Pastarasis yra didžiausias Ukrainos Zaporožės kazokų tyrinėtojas ir Repino tautietis.

Žymūs tų metų istorikai Nikolajus Kostomarovas ir Dmitrijus Javornickis padėjo Repinui spalvomis pavaizduoti istorinę kazokų misiją.

Javornickis susitiko su Repinu 1886 m. Šiaurės sostinėje.

Netrukus prieš tai mirė vyriausiasis menininko istorinis konsultantas Kostomarovas. Jo vietą užėmė Charkovo specialistas Zaporožėje. Yavornitsky taip pat padėjo menininkui surasti paveikslo modelius. O savo naująjį draugą Repinas įamžino centrinėje drobės figūroje – Sicho tarnautoją, kuris ant popieriaus perkelia kolektyvinės kazokų kūrybos vaisius.

Istorikas prisiminė, kad iš pradžių jis atsisakė pozuoti Repinui. Tačiau kai jis vis dėlto nusitempė Peterburgo rūke atšalusį ir todėl niūrų draugą į dirbtuves ir priešais save ant stalo metė humoristinį žurnalą, Javornickis pažvelgė į kokią nors karikatūrą ir nusišypsojo.

„Sustok, sustok! - sušuko Repinas. „Tokios išvaizdos man reikia! „Nepraėjo nė valanda, o nuotraukoje aš jau sėdėjau prie stalo - už tarnautojo...“, – tuos įvykius apibūdino Javornickis.

Besijuokiantiems kazokams menininkas rado ir kitų prototipų tarp savo draugų ar pažįstamų – atsitiktinių ar neatsitiktinių. Ironiška, kad daugelis iš jų turėjo įvairių juokingų istorijų.

Besijuokiantiems kazokams menininkas rado ir kitų prototipų tarp savo draugų ar pažįstamų – atsitiktinių ar neatsitiktinių.

Taigi kazokui, gulinčiam prie stalo nugara į žiūrovą, Repinas ieškojo vyro įspūdingu pakaušiu ir plika dėme. Paaiškėjo, kad jų savininkas yra Georgijus Aleksejevas, vyriausiasis karališkojo dvaro kamaras, beveik visų Rusijos ordinų savininkas ir Jekaterinoslavo miesto (dabar Dnepropetrovskas) garbės pilietis, aistringas numizmatikai.

Į menininko pasiūlymą atlikti pakaušio vaidmenį Aleksejevas atsakė kategoriškai atsisakydamas: „Kas tai yra, pasijuokti iš ateities kartos?! Ne!". Tačiau menininkas su draugais nusprendė nugalėti užsispyrėlį gudrumu. Javornickis, gerai pažinojęs Aleksejevą, priviliojo jį į Repino namus pažiūrėti senovinių monetų kolekcijos. Dailininkas užfiksavo jį šioje veikloje, tyliai sėdėdamas už jo.

Bet studentą su makitros šukuosena kairėje nuo klerko menininkas nupiešė net ne iš gyvo žmogaus, o iš savo mirties kaukės. Tiesa, tai nebuvo eilinė kaukė: jaunasis Sankt Peterburgo dailės akademijos menininkas Porfirijus Martynovičius, iš kurio ir buvo pagamintas šis aktorių atliejimas, tuo metu buvo gyvas. Tiesiog kartu su klasės draugais jis mėgo komiškus pratimus - nuimti vienas nuo kito gipsines kaukes. Dėl to nusišypsojo Martynovičiaus „mirties“ kaukė, kuri ir patraukė Repiną.

Nuotraukoje pasirodė ir kitas akademijos studentas – totorius, kurio vardo istorija neišsaugojo. Tačiau baltadantę šypseną jam „padovanojo“ kazoko kaukolė, kurią Javornickis rado Zaporožės sicho archeologinių kasinėjimų metu.

Po to neįtikėtina sėkmė Kazokai parodose Rusijoje, taip pat Miunchene, Stokholme, Budapešte ir Čikagoje, imperatorius už drobę sumokėjo turtus - 35 tūkst.

Repinas ilgą laiką rinko kandidatą į pagrindinio veikėjo ir kazokų laiško įkvėpėjo vaidmenį - atamaną Ivaną Sirko, šmėžuojantį virš raštininko ir velniškai besišypsantį. Pats Sirko buvo legendinė asmenybė – jis kovėsi penkiasdešimt kovų ir iš visų jų iškovojo pergalę. Dėl to jo prototipas nuotraukoje buvo ne mažiau garbingas karinis veikėjas - generolas Michailas Dragomirovas, 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos karo didvyris. Tuo metu, kai pozavo Repinui, jis buvo Kijevo karinės apygardos kariuomenės vadas, o vėliau – Kijevo generalgubernatorius.

Kijeve sklandė legendos apie Dragomirovo sąmojį. Taigi vieną dieną, pamiršęs pasveikinti carą Aleksandrą III su vardadieniu rugpjūčio 30 d., generolas prisiminė tik rugsėjo 1-ąją ir, norėdamas ištaisyti klaidą, nusiuntė autokratui tokią telegramą: „Trečią dieną mes gerti į Jūsų Didenybės sveikatą. Dragomirovas“. Į ką imperatorius, kuris taip pat turėjo humoro jausmą, atsakė: „Laikas baigti. Aleksandras".

Beje, būtent Aleksandras III tapo pirmuoju Repino kūrinių pirkėju. Po neįtikėtinos kazokų sėkmės parodose Rusijoje, taip pat Miunchene, Stokholme, Budapešte ir Čikagoje, imperatorius už drobę sumokėjo turtus - 35 tūkstančius rublių. Paveikslas caro kolekcijoje išliko iki 1917 m. revoliucijos, o vėliau buvo patalpintas Sankt Peterburgo rusų muziejuje, kur išlikęs iki šiol.

Turtinga gamta

Tačiau tai, kas šiandien saugoma Sankt Peterburgo muziejuje, yra tik dalis Repino atliktų darbų. Juk jis padarė begalę ir nesuskaičiuojamą daugybę pakeitimų savo drobėje, kurią sukūrė per keliolika metų. Kartkartėmis menininkas pastebėdavo, kad jau pavaizduotus personažus reikia „šiek tiek paliesti teptuku“, kaip savo atsiminimuose nurodo Javornickis. „Jei matytum visas metamorfozes, kurios čia vyksta abiejuose paveikslo kampuose!...“ – rašė jam Repinas. "Kas čia neįvyko!"

Dažnai drobės veikėjams menininkas iš modelių pasiskolino tik atskirus bruožus. „Jis patraukė iš manęs savo ateities tapyba„Kazokai ištisas dvi valandas“, - asmeniniame susirašinėjime sakė garsus rusų rašytojas Dmitrijus Maminas-Sibiryakas. „Jam reikėjo pasiskolinti mano akis vienam, kitam - voką, o trečiam kazokui reikėjo pasitaisyti nosį.

Tai, kas šiandien saugoma Sankt Peterburgo muziejuje, yra tik dalis Repino atliktų darbų. Juk jis padarė begalę ir nesuskaičiuojamą daugybę pakeitimų savo drobėje, kurią sukūrė per keliolika metų.

Poetas ir karinis teisininkas Aleksandras Žirkevičius, kuris, beje, pozavo ir kazokams, kartą paklausė Repino, kada šis tikisi baigti kūrinį. „Savo paveikslą piešiu jau kelerius metus ir galbūt tam skirsiu dar keletą metų, o gali nutikti, kad baigsiu per mėnesį“, – atsakė menininkė. „Mane gąsdina tik vienas dalykas: galimybė mirti prieš kazokų pabaigą“.

Norėdamas pasinerti į Zaporožės sicho atmosferą, Repinas ėmėsi tolimųjų ekspedicijų. 1880 m., ieškodamas gamtos ir istorinės medžiagos, jis, pavyzdžiui, išvyko per Ukrainą maršrutu, kurį menininkui parengė istorikas Kostomarovas.

Tokiose kelionėse tapytojas darė liaudiškų tipų eskizus. „Mažosios Rusijos stepėse reikėjo labai tipiškų chumakų. Norėjau juos parašyti, bet jie niekada nesutiko, nei už pinigus, nei už dyką... – pasakojo Repinas. „Pagaliau atvažiuoju į mugę Čigirine ir čia matau vejapjovių grupę – gerai padaryta arba gerai padaryta, visi guli ant pilvo ir laukia, kol bus įdarbinti... Aš paėmiau šią grupę eskizams.

Garsiajame didikų dvare Kachanovka Černigovo srityje, kuri tuomet priklausė filantropui ir senienų kolekcininkui Vasilijui Tarnovskiui, Repinas padarė eskizus iš kazokų eros eksponatų: etmono Bohdano Chmelnickio kardo, taip pat etmono Ivano asmeninių daiktų. Mazepa. Tuo pačiu metu meistras ant drobės perkėlė patį dvaro savininką rimto kazoko pavidalu aukšta juoda skrybėle.

Norėdamas pasinerti į Zaporožės sicho atmosferą, Repinas leidosi į tolimas ekspedicijas.

Repinas taip pat disponavo visa Javornickio kolekcija, kurią gabeno iš Charkovo į Sankt Peterburgą: ginklai, županai, „sap'yantsi“ (marokiški batai), lopšio-nosies šildytuvai (trumpos rūkymo pypkės), lopšys-obchiski. (vadinamieji bendražygiai su čibukais) iki dviejų metrų), taip pat grafinas su degtine, iškastas per archeologinę ekspediciją kazoko kape.

„Buvo du tokie buteliai“, – sako Tymošenko iš Javornickio namų-muziejaus. – Jie buvo vadinami kvortais, kiekvienas jų talpino 1,2 litro. Pasak Javornickio, jie netgi atidarė vieną ir išbandė su archeologais – ir krito tarsi negyvas: jis buvo toks stiprus.

Butelis puikuojasi ant stalo, ant kurio sėdi Repino kazokai. Ir jo prototipas kartu su puikiai išlikusiu turiniu daugelį metų gulėjo Jekaterinoslavo istorijos ir kraštotyros muziejuje, kurio direktoriumi tuo metu dirbo Javornickis.

Kai kurie muziejaus lankytojai, ypač įžymybės, kartais prašydavo jo paragauti senovinio stipraus gėrimo, tačiau direktorius šventai saugojo retenybę, atsisakydamas net paskutinio. Rusijos imperatoriui Nikolajus II.

Ir vis dėlto vieną dieną Javornickis išsiskyrė su šia degtine. Kai 1918 m. machnovistai užėmė miestą ir bandė apiplėšti muziejaus fondų Nestoro Makhno prašymu jis padovanojo atamanui butelį mainais už saugų elgesį jo įstaigoje.

Antroji versija

Tačiau ne tik Ukrainos gamta buvo Repino šedevro pagrindas. Tas pats Yavornitsky patarė menininkui vykti į Kubaną ir Šiaurės Kaukazas, kur tuo metu gyveno Zaporožės kazokų palikuonys.

Sužavėtas kelionės 1880-ųjų pabaigoje, Repinas pradėjo tapyti antrą paveikslo versiją. Pagrindiniai veikėjai jame iš esmės išliko tie patys, tačiau paveikslo koloritas, pasak ekspertų, pasikeitė – jis tapo gyvybingesnis ir emocingesnis. Dabar ši drobė saugoma Charkovo dailės muziejuje.

Kitaip nei Sankt Peterburgo versija su gana akademiška, subalansuota kompozicija, Charkovo filmas turi romantišką skambesį

„Skirtingai nei Sankt Peterburgo versija su gana akademiška, subalansuota kompozicija, Charkovo filmas turi romantišką skambesį. Parašyta kasdieniškesniu, laisvesniu stiliumi“, – aiškina muziejaus specialistė Olga Denisenko.

Iš pradžių „antruosius“ kazokus iš Repino nupirko garsus rusų filantropas Pavelas Tretjakovas. Nuo jo Tretjakovo galerija paveikslas buvo perkeltas į Charkovą 1933 metais per pariteto mainus tarp Ukrainos ir Rusijos muziejų.

Repino paveikslo personažai buvo sukurti remiantis tikrais žmonėmis. Jo draugai, pažįstami, o kartais tiesiog atsitiktiniai žmonės, kuriuos jis sutinka.

Pavyzdžiui, įdegęs, ūsuotas kazokas, linksmai palinkęs nuo stalo, buvo nukopijuotas nuo menininko. Janas Fransevičius Cionglinskis , Imperatoriškosios menų skatinimo draugijos piešimo mokyklos mokytojas, aktyvus Sankt Peterburgo dalyvis. kūrybinė asociacija„Meno pasaulis“. Beje, jis gimė Varšuvoje, pagal tautybę buvo lenkas (prakeiktas lenkas), tačiau vis tiek bendravo su kazokais.

Ir šis gražus jaunuolis, pasižymintis kilniais bruožais ir visiškai protinga šypsena, yra garsaus rusų kompozitoriaus sūnėnas. Michailas Ivanovičius Glinka . O Repinas susirado jauną vyrą Sankt Peterburge – tais laikais Glinka buvo puskambaris. Nuotraukoje jaunuolis atstovavo Andriaus įvaizdžiui - jauniausias sūnus Tarasas Bulba, išdavęs tėvą ir tėvynę iš meilės gražiai lenkei

Tačiau šis didžiulis kazokas, sužeistas į galvą, yra Odesos menininkas Nikolajus Dmitrijevičius Kuznecovas (Aka Mikola). Jokeris, stipruolis, Dailės akademijos akademikas, profesorius, klasės vadovas mūšio tapyba Akademijoje. Kuznecovas susidraugavo su visa Odesa, buvo Pietų Rusijos menininkų asociacijos Odesoje ir Odesos literatūros ir meno draugijos įkūrėjas. Beje, nepaisant Odesos kilmės ir rusiškos pavardės, pagal tautybę jis buvo graikas.
Mikola Kuznecovas yra vyriausias Taraso Bulbos Ostapo sūnus. Įsivaizdavau jį kiek kitaip... bet Repinas jį matė tokį...

Na, o priešais savo sūnus Tarasas sustingo. Jį lengviausia atpažinti ir jis juokiasi iš širdies...

Jo prototipas pasirodė esąs Sankt Peterburgo konservatorijos profesorius Aleksandras Ivanovičius Rubetsas . Nepaisant to, kad Aleksandras Ivanovičius gyveno ir dirbo Sankt Peterburge, jis buvo kilęs iš Starodub ir buvo lenkų didikų giminės palikuonis. Buvo randas talentingas muzikantas ir mokytojas, jis gražiai grojo daugeliu instrumentų, įskaitant fortepijoną ir bandūrą. Per jo rankas praėjo daugiau nei dešimt tūkstančių mokinių, didžiulė rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbų kolekcija liaudies dainos(apie šešis tūkstančius!) dar laukia savo publikacijos – jei, žinoma, pavyktų rasti...
Negaliu nepastebėti, kad lenkų neapykantą Tarasą Bulbą Repinas grindė lenkų kilmės žmogumi...

Liūdnas, aukštas, ilgais ūsais kazokas liūdnai žvelgia iš už Rubets-Bulba. Tai pagrindinis dainininkas Mariinsky teatras, Fiodoras Ignatjevičius Stravinskis . Beje, tėve garsus kompozitorius Igoris Stravinskis. Beje, F.I. Stravinskis taip pat buvo geras menininkas, ir vienu metu jis ilgai dvejojo, kur stoti: į konservatoriją ar į Dailės akademiją. Meilė muzikai nugalėjo...

Bedantį, raukšlėtą senuką su lopšiu Repinas nupiešė iš atsitiktinio bendrakeleivio Aleksandrovsko (dabar Zaporožės) miesto prieplaukoje. Istorija neišsaugojo jo vardo, tačiau jo atvaizdą menininkas fiksavo daugelį paveikslo gyvavimo metų.

Tipiškas , apkarpytas makitra (po vazonu), o kas dar nespėjo užsiauginti ūsų – menininkas Porfirijus Demjanovičius Martynovičius . Studijavo Dailės akademijoje ir, beje, įvaldė filigraninę grafiką, tačiau dėl ligos, būdamas 25 metų, buvo priverstas mesti tapybą. Tačiau įdomiausia tai, kad Repinas jo niekada gyvenime nebuvo matęs. O personažą „Kazokai“ jis parašė ne iš gyvo Martynovičiaus, o iš gipsinės kaukės, nuimtos nuo veido. jaunas menininkas. Ir dar juokingiau, kad vargšas vaikinas, kai nuo jo buvo nuimta kaukė (gyva!), nusišypsojo, o šypsena liko ant kaukės. Taigi Repinas jį nukopijavo.

O šiam niūriam tipui prieblandos žvilgsniu – ne kas kita Vasilijus Vasiljevičius Tarnovskis , Ukrainos kolekcininkas ir filantropas, garsaus Kachanovkos dvaro savininkas. Beje, jis buvo ir Černigovo gubernijos Borznyanskio ir Nežinskio rajonų bajorų vadas. Kachanovkoje Repinas nukopijavo kazokų amuniciją (o kartu ir patį Vasilijų Vasiljevičius), kurių Tarnovskis turėjo krūvas: jo kazokų eros senienų kolekcija tapo Černigovo istorijos muziejaus kolekcijos pagrindu.

Nuotraukoje buvo ne tik V. V. Tarnovskis, bet ir jo treneris Nikishka. Čia jis atstovauja kazoko Golotos įvaizdį. Repinas, žavėdamasis Nikiškinų dantimis, vienaakiu, girtuokliu ir juoku, sugebėjo jį nupiešti, kai jis su Tarnovskiu plaukė per Dnieprą keltu.

Na, čia yra pats atamanas - tuometinis Sicho Koševojus, Ivanas Dmitrijevičius Sirko - viena iš centrinių paveikslo figūrų. Istorinis charakteris

Menininkas ilgai ieškojo jam tinkamo įvaizdžio, galiausiai apsistojo ties generolu Michailas Ivanovičius Dragomirovas , tuometinis Kijevo karinės apygardos vadas, vėliau Kijevo generalgubernatorius. Rusijos ir Turkijos karo herojus, juokdarys, linksmas bičiulis ir juokdarys M. I. Dragomirovas buvo neįprastai populiarus tarp Kijevo gyventojų. Apie jį sklandė legendos, iš kurių garsiausia yra klasikinė istorija su telegrama, atsiųsta asmeniškai imperatoriui Aleksandrui:Trečią dieną geriame Jūsų Didenybės sveikatą". Apskritai generolas, kaip ir I. D. Sirko, turėjo ir originalaus epistolinio žanro patirties...
Apie Ivaną Dmitrijevičių Sirko

Tačiau personažas, vaizduojantis totorių, iš tikrųjų buvo sukurtas pagal mokinį totorių. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad ne visi jo veido bruožai yra totoriški. Gražius baltus dantis menininkas „pasiskolino“ iš kazoko kazoko kaukolės, rastos kasinėjimuose netoli Sicho....

Na, ši didžiulė plika vieta ir trijų aukštų pakaušis - nenuostabu, kad jie taip pat turi „savininką“. Tai Georgijus Petrovičius Aleksejevas. Asmenybė, turiu pasakyti, yra unikali. Jekaterinoslavo gubernijos bajorų vadas, Jo Didenybės rūmų vyriausiasis kamerlinas, beveik visų Rusijos ordinų savininkas, Jekaterinoslavo (Dnepropetrovsko) miesto garbės pilietis, aistringas numizmatas, autorius mokslo darbai apie rusų numizmatiką. Yra labai anekdotiška istorija apie tai, kaip jis pozavo Repinui. Jis, matydamas savo nepakartojamą pakaušį ir nuplikusį dėmę, troško juos įamžinti nuotraukoje. Tačiau Aleksejevas pasipiktinęs atmetė menininko pasiūlymą pozuoti jam tokioje negražioje padėtyje. Čia Javornickis atėjo į pagalbą Repinui. Pakvietęs Aleksejevą pasižiūrėti į savo monetų kolekciją, jis tyliai pasodino menininką gale, o kol pasitikęs numizmatas grožėjosi kolekcija, vikri meistro ranka jį pavaizdavo tinkamu kampu. Georgijus Petrovičius, atpažinęs save jau Tretjakovo galerijoje, labai įsižeidė dėl abiejų, bet nebuvo ką veikti...

Pusnuogis Zaporožės karys (taip pat ir lošėjas) yra Repino ir Javornickio draugas, mokytojas valstybine mokykla, Konstantinas Dmitrijevičius Belonovskis. Tačiau jis buvo lošėjas tik paveikslo siužete, o ne gyvenime. Beje, būtent todėl, kad šis personažas turėtų reprezentuoti ne tik kario, bet ir mėgėjo įvaizdį azartinių lošimų, jis vaizduojamas su nuogu liemeniu – rimto žaidimo metu kazokai nusivilko marškinius, kad nepaslėptų kortų krūtinėje ir rankovėse.

Ir galiausiai, dar vienas pagrindinis paveikslo veikėjas: tarnautojas, dar žinomas kaip Dmitrijus Ivanovičius Javornickis , asmeniškai. Na, Repinas negalėjo nepavaizduoti savo draugo paveikslėlyje! Galų gale, Yavornitsky buvo pagrindinis menininko įkvėpėjas ir konsultantas. Repinas nukopijavo būtent iš Yavornitsky kolekcijos eksponatų daugumašaudmenų, ginklų ir kitos kazokų atributikos. Ir, kaip jau minėta, Ilja Efimovičius atidavė Dmitrijui Ivanovičiui pirmąjį užbaigtą paveikslo eskizą. Beje, Repinui ne iš karto pavyko išspausti paveiksle užfiksuotą šypseną iš Javornickio. Kai Javornickis atvyko į menininko studiją pozuoti, jis buvo labai niūrus. Bet, beje, Repinas rado žurnalą su animaciniais filmais, kurį nuslinko Javornitskiui. Peržvelgęs kelis puslapius, jis pradėjo šypsotis ir tokia forma atsidūrė galutiniame paveikslo variante.

Istorijos pamokoje visi mokėmės, kaip kazokai parašė laišką Turkijos sultonui. Tačiau ne visi žino, kas tiksliai buvo parašyta laiške...
Garsioji nuotrauka, kaip Zaporožės kazokai parašė atsakymą Turkijos sultonui. (įsikūręs valstijoje istorinis muziejus Dnepropetrovsko miestas)

Tekstas su vertimu į rusų kalbą:

Laiškas, į kurį jie parašė atsakymą:
MAHOMETO PASIŪLYMAS IV.

Na, iš tikrųjų atsakymas yra toks:
ZAPOROZIEČIŲ ATSAKYMAS MAHOMETUI IV.

„Zaporožės kazokai pas Turkijos sultoną! Tu, sultone, turkų velnias, prakeikto velnio brolis ir bendražygis, paties Lutseperio sekretorė. Koks tu riteris, jei negali užmušti ežio nuogu užpakaliu. Velnias išnaikintas, o tavo – prarytas. Tu to nedarysi, kalės sūnau, krikščionių sūnau, mes nebijosime tavo mūšio, mes kovosime už tave žeme ir vandeniu, sunaikinsime tavo motiną. Tu esi Babilono virėjas, Macidonijos karietininkas, Jeruzalės bravirnikas, Aleksandrijos ožkiukas, Didžiojo ir Mažojo Egipto kiaulė, Armėnijos piktadarys, totorių sagaydakas, Kameneco katas, kiekviena palyda ir pidsvitu dega, o pats dusulys yra anūkas ir mūsų pačių kabliukas. Tu kiaulės veidas, kumelės asilas, zakristijono šuo, nekrikštyta kakta, mamyte. Taip tau pasakė kazokai, vargše. Krikščionių kiaulių nemaitinsi. Dabar viskas baigėsi, nes data nežinoma ir kalendorius neįmanomas, mėnuo - dangui, metai - princui, o tokia diena yra mūsų, kaip ir jūsų, už tai pabučiuokite mus į užpakalį!

Pasirašė: Koševoj atamanas Ivanas Sirko Už visą Zaporožės košą

Rusų-ukrainiečių kalbų žodynas

Lucefeather - Liuciferis (velnias).
Riteris – riteris.
Asilas yra užpakalinė kūno dalis.
Ežiukas – ežiukas.
Jei pataikysi, tu jį nužudysi.
Vysirae – ištuština skrandį.
Kilimėliai – turėti.
Mes bijome – bijome.
Virėjas yra vidutiniškas virėjas.
Kolesnikas yra kalbininkas.
Bravirnikas yra pasigyrimas.
Kozolup yra kastruota ožka.
Pigman yra kiaulių ganytojas.
Nedorėlis yra piktadarys.
Sagaidakas yra stepių gyvūnas.
Kat yra budelis.
Blazenas yra asilas.
Gaspide yra kenksminga gyvatė.
Riznitska šuo yra kandantis šuo.
Plyugavche - apšiuręs, bevertis.
Koshas yra karinis dalinys.

Šis paveikslas yra garsiausias paveikslas, vaizduojantis Zaporožės kazokus. Be to, jo šlovė paremta ne tiek istoriniu tikslumu, kiek nuotaika. Amžininkai Iljos Repino paveikslą, rašantį laišką Turkijos sultonui, 1880 m., vadino kazokais, juoko atlasu arba žmonių juoko simfonija, nes visi paveiksle pavaizduoti personažai juokiasi skirtingai. Rusų tapytojas, gimęs Chuguevo mieste, Charkovo provincijoje, matė tokią gyvenimo įvairovę - nutapytų kazokų prototipai buvo tikri žmonės, Repino amžininkai, gana garsūs tuometinėje Rusijos imperijoje.

Plano pagrindas buvo dar vienas žymus to laikotarpio „personažas“ - literatūrinis artefaktas, vadinamas kazokų laišku Turkijos sultonui. Šį XVII a. tekstą dauguma istorikų laiko vėlesniu falsifikavimu. Manoma, kad tai Zaporožės Sicho kazokų atsakas į tikrą rašytinį Turkijos sultono Mahometo IV kreipimąsi į juos, reikalaudamas paklusti jam kaip „viso pasaulio valdovui ir Dievo vicekaraliui žemėje“.

Mahometo laikais kazokai garsėjo drąsiais antskrydžiais prieš Osmanų imperiją ir neklausė raginimo. Tačiau greičiausiai jokie laiškai jam nebuvo parašyti. Vietoj to, vėliau tai padarė nežinomi autoriai, kurie sukūrė „atsakymą“ sultonui. Dokumentas, apibarstytas puošniais posakiais, skirtais turkui „Usoy Svitu i pidsvitu Blazen“, „Pats Gaspid Onuk“ ir „Mūsų sušiktas kabliukas“, išgarsėjo ir paskatino Repiną pavaizduoti jo „sukūrimo“ kazokų akimirką. .

Veikėjai

„Tuo metu ši tema [Zaporožės kazokai] buvo uždrausta, nes buvo dekretų, draudžiančių viską, kas tautiška, įskaitant ukrainietišką“, – sako Javornickio memorialinio namo-muziejaus vadovė Yana Tymošenko. Keisti tyrimo temą istorikui, anot jos, pasiūlė Charkovo universiteto, kuriame jis studijavo, o paskui dėstė, vadovybė. Nepaisant to, Yavornitsky atsisakė, už ką buvo pašalintas iš universiteto ir uždrausta dėstyti „dėl politinio nepatikimumo“.

Tačiau kiekvienas debesis turi sidabrinį pamušalą: Javornickis išvyko į tuometinės Rusijos imperijos sostinę Sankt Peterburgą, kur kultūros sluoksniuose viešpatavo liberalesnės pažiūros. Ten 1886 m. jis susitiko su Repinu vadinamuosiuose „rokovinuose“, arba Taraso Ševčenkos atminimo dienose, kurios buvo reguliariai rengiamos šiaurinėje sostinėje.

Turtinga gamta

Dažnai drobės veikėjams menininkas iš modelių pasiskolino tik atskirus bruožus. „Jis iš manęs piešė savo būsimam paveikslui „Kazokai“ ištisas dvi valandas“, – asmeniniame susirašinėjime sakė garsus rusų rašytojas Dmitrijus Maminas-Sibiryakas. „Jam reikėjo pasiskolinti mano akis vienam, kitam - voką, o trečiam kazokui reikėjo pasitaisyti nosį.

Butelis puikuojasi ant stalo, ant kurio sėdi Repino kazokai. O jo prototipas kartu su puikiai išsilaikiusiu turiniu ilgus metus gulėjo Jekaterinoslavo istorijos ir kraštotyros muziejuje, kurio direktoriumi tuo metu dirbo Javornitskis.

Ir vis dėlto vieną dieną Javornickis išsiskyrė su šia degtine. Kai 1918 m. machnovistai užėmė miestą ir bandė apiplėšti muziejaus lėšas, Nestoro Makhno prašymu jis padovanojo atamanui butelį mainais už saugų jo įstaigos elgesį.

Antroji versija

Tačiau ne tik Ukrainos gamta buvo Repino šedevro pagrindas. Tas pats Javornickis patarė menininkui vykti į Kubaną ir Šiaurės Kaukazą, kur tuo metu gyveno Zaporožės kazokų palikuonys.

Iš pradžių „antruosius“ kazokus iš Repino nupirko garsus rusų filantropas Pavelas Tretjakovas. Iš jo Tretjakovo galerijos paveikslas buvo perkeltas į Charkovą 1933 m. per pariteto mainus tarp Ukrainos ir Rusijos muziejų.

Kolektyviniai vaizdai

Iljos Repino draugai ir pažįstami, kurių daugelis yra žinomos istorinės asmenybės, buvo pavyzdžiais garsiojo paveikslo „Kazokai rašantys laišką Turkijos sultonui“ veikėjams.

1. Dailininkas Ivanas Cionglinskis, Imperatoriškosios menų skatinimo draugijos piešimo mokyklos mokytojas, Sankt Peterburgo kūrybinės asociacijos „World of Art“ narys. Lenkas pagal tautybę.
2. Odesos dailininkas Nikolajus Kuznecovas, Sankt Peterburgo dailės akademijos akademikas, mūšio tapybos klasės vadovas, Pietų Rusijos menininkų asociacijos Odesoje ir Odesos literatūros ir meno draugijos įkūrėjas. Graikas pagal tautybę
3. Atsitiktinis Iljos Repino palydovas, iš kurio dailininkas padarė eskizą Aleksandrovsko miesto, dabartinės Zaporožės, prieplaukoje.
4.Rusų kompozitoriaus Michailo Glinkos anūkas.
5. Georgijus Aleksejevas, vyriausiasis kambarinis (teismo pareigūnas, imperatoriškojo teismo personalo ir finansų vadovas) pagal Aleksandra III, Jekaterinoslavo garbės pilietis, Rusijos numizmatikos mokslo darbų autorius.
6. Vasilijus Tarnovskis, Ukrainos kolekcininkas ir filantropas, garsaus Kachanovkos dvaro savininkas (dabar nacionalinis istorinis ir kultūrinis draustinis) Černigovo srityje. Retenybės iš jo kazokų epochos kolekcijos, įskaitant etmono Bohdano Chmelnickio kardą, taip pat etmono Ivano Mazepos asmeninius daiktus, buvo paveikslo modeliai, o vėliau tapo Černigovo istorijos muziejaus parodos pagrindu.
7. Dailininkas Porfirijus Martynovičius, Sankt Peterburgo dailės akademijos studentas. Repinas parašė šį personažą ne iš gyvo žmogaus, o iš savo gipso kaukės, paimtos iš Martynovičiaus praktiniai pratimai akademijoje.
8. Nikishka, Vasilijaus Tarnovskio kučeris (pozavo personažui Nr. 5). Repino teigimu, šios figūros prototipas yra kazokas Golota – pagrindinis ukrainiečio veikėjas liaudies epas Pagalvojau apie kazoką Golotą.
9.Dmitrijus Javornickis, žymus Ukrainos istorikas ir etnografas, Zaporožės kazokų tyrinėtojas, pagrindinis Repino konsultantas tapyboje.
10. Aleksandras Rubetsas, Sankt Peterburgo konservatorijos profesorius, kilęs iš Starodub miesto, anksčiau priklausiusio Mažajai Rusijai, o dabar iš Briansko gubernijos, kilęs iš lenkų didikų giminės. Taip pat yra versija, kad personažui pozavo garsus rusų žurnalistas ir rašytojas Vladimiras Giliarovskis, knygos „Maskva ir maskviečiai“ autorius. 2 variantas – generolas Dragomirovas
11. Sankt Peterburgo dailės akademijos studentas, pagal tautybę totorius, o personažo dantims veikėjo dantų pavyzdžiu buvo kazoko kazoko kaukolė, rasta per archeologinius kasinėjimus Zaporožės sičo teritorijoje.
12. Konstantinas Belonovskis, Repino draugas, Jekaterinoslavo (dabar Dnepropetrovskas) valstybinės mokyklos mokytojas. 2 variantas – Markas Kropivnitskis, ukrainiečių dramaturgas, Repino draugas
13. Fiodoras Stravinskis, Sankt Peterburgo Mariinskio teatro solistas, garsaus kompozitoriaus Igorio Stravinskio tėvas.
14. Generolas Michailas Dragomirovas, 1877-1878 m. Rusijos ir Turkijos karo didvyris, tuo metu, kai pozavo Repinui - Kijevo karinės apygardos kariuomenės vadas, vėliau - Kijevo generalgubernatorius. Jo personažas yra prototipas garsus Ivanas Sirko, nenugalimas Zaporožės sičo vadas.
* 2-asis, 4-asis ir 10-asis paveikslo herojai turėjo simbolizuoti Taraso Bulbos, taip pat jo sūnų Andriaus ir Ostapo atvaizdus iš Nikolajaus Gogolio istorijos „Taras Bulba“.

Kazokų laiškas Turkijos sultonui. Kazokai – trolinimo, arba diplomatijos kazokų stiliumi, meistrai

Sultono Mehmedo laiško tekstasIV

Kazokų atsakas

Slaptažodžio atkūrimas