„Nauji“ ir „senieji“ žmonės romane Ką daryti? (Černyševskis N. G.). Nauji žmonės Černyševskio romane, ką daryti

Černyševskis parašė savo romaną „Ką daryti? gana sunkiu metu. Tai buvo 1863 m., kai bet koks neteisingas žodis galėjo sukelti apkaltinamąjį nuosprendį ir ilgą kalėjimo bausmę. Taigi, visų pirma, verta atkreipti dėmesį į rašytojo įgūdžius. Jis sukūrė kūrinį taip, kad jis buvo išbandytas, tačiau kiekvienas skaitytojas galėjo pamatyti tikrąją autoriaus žinią.

Vienas pagrindinių romano bruožų yra kritinis realizmas ir revoliucinis romantizmas.

Jie susijungė ir pristatė visiškai naujas stilius. Černyševskis parodė tikras vaizdas ramybė. Jis pranašavo revoliuciją. Tačiau romanas nesusideda iš vienos socialistinės idėjos, nors pastaroji jame užima pagrindinę vietą. Be utopinių ateities svajonių, romane yra ir gana rimta dabarties analizė.

Romanas daugiausia skirtas „naujiems žmonėms“. Nes autoriui jie rūpi. Priešingoje pusėje yra „seni žmonės“. Visuose puslapiuose rašytojas juos supriešina, lygina jų tikslus, viziją, gyvenimo pozicijų. Taip pat yra autoriaus išvados. Tačiau svarbu tai, kad mes patys galime padaryti savo išvadas.

Kas yra pagrindinis konfliktas? Jaunimas visada pasirengęs ką nors pakeisti, tačiau seni žmonės nenori palikti savo namų.

Čia sunku pervertinti temos aktualumą.

Analizuodami šias dvi žmonių grupes, pradėsime nuo laimės klausimo. Tėvų karta rūpinasi tik savimi. Jie nėra linkę jaudintis dėl kitų. Kitų žmonių pralaimėjimai nepaveikia jų širdžių. Naujos kartos laimė slypi visai kas kita. Jie supranta visuomenės esmę, supranta, kaip svarbu būti kartu ir padėti kitiems. Tai yra jų stiprybė. Ankstesni reglamentai neleidžia jiems normaliai atsidaryti.

Černyševskis visiškai sutinka su naujais žmonėmis.

Černyševskis niekada negynė egoizmo tiesiogine jo prasme.

Černyševskio herojų „protingas egoizmas“ neturi nieko bendra su savanaudiškumu, savanaudiškumu ar individualizmu. Jos tikslas – visos visuomenės nauda. Ryškūs pavyzdžiai pagal šį principą judančius žmones galima vadinti Mertsalovais, Kirsanovais, Lopuchovais ir kt.

Bet man labiausiai patinka tai, kad jie nepraranda savo unikalumo. Jie ryškios asmenybės, nepaisant to, kad juos skatina visuomenės labui skirtos idėjos. Jie stengiasi įveikti savo trūkumus. Ir kuo sunkesnis šis darbas, tuo vėliau jie būna laimingesni. „Protingas egoizmas“ taip pat yra rūpinimasis savimi, tačiau jis niekam nekenkia, o tik padeda žmonėms tapti geresniais.

Negalima praleisti moterų klausimas. Jos esmė yra suprasti moters vaidmenį visuomenėje ir šeimoje. Černyševskis pabrėžia moters stiprybę, jos intelektą. Jai gali sektis ne tik šeimoje, bet ir darbe.

Dabar ji turi teisę į individualumą, išsilavinimą, svajones ir sėkmę. Černyševskis persvarsto moters vietą tiek visuomenėje, tiek šeimoje.

"Ką daryti?" – tai amžinas klausimas daugeliui žmonių. Černyševskis davė mums ne tik meno istorija su prasme. Tai rimtas filosofinis, psichologinis ir socialinis darbas. Atsidaro vidinis pasaulisžmonių. Manau, kad ne kiekvienas puikus psichologas ar filosofas galėtų taip aiškiai ir teisingai parodyti mūsų dienų realijas.

Atnaujinta: 2017-01-16

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

Ivano Vladimirovičiaus, atrodo, kad ne taip seniai atsirado posakis „naujas rusas“, reiškiantis tamsiai raudoną striukę, auksinę grandinėlę, finansinius turtus ir visišką kultūros trūkumą...

Manau, naujieji rusai atsirado 1917 m. Tiesą sakant, jie sukūrė viską, iš ko mes esame. ilgam laikui bando išeiti. Jie išvedė gentį, kuri išliko iki šių dienų ir tebevaldo.
Jų vaikai gavo puikių galimybių, pinigų, savitai išdalino turtą. Nei Abramovičius, nei Chodorkovskis šiai kategorijai nepriklauso. Dabar ši gentis, tarsi priešinga pati sau, sukūrė naują kartą – banditus, kurie tapo mūsų laikų didvyriais.
O šalį sukūrusi vadinamoji „vidurinė klasė“ – inžinieriai, mokytojai, inteligentija – buvo paversta negerbiamąja klase.
Vidurinė klasė yra normalūs žmonės kurie nori įgyti išsilavinimą ir su jo pagalba užsidirbti normalių pinigų. Ne tik per prekybą, mainus ar gryną verslą, bet ir gauti pinigų už savo žinias, gabumus, amatą.
Tai karta, kurią sveikinu iš visų jėgų.

- Tai reiškia, kad nauji žmonės, nauji žmonės yra ta pati pagarsėjusi „vidurinė klasė“.

Būtent. Ta pati vidurinė klasė, kuri dabar pradėjo ryškėti. Kurį vis dar labai sunku išgyventi. Laimei, tokių žmonių atsiranda vis daugiau, deja, valstybė ir visuomenė jų nepastebi. Jokiuose reitinguose į juos neatsižvelgiama.

Pažįstu juos asmeniškai

– Ar pažįsti naujų žmonių?

Dauguma mano draugų priklauso vidurinei klasei. Šie žmonės yra tautos gėlė, jie kuria kultūrą, mokslą, normalų verslą.

Pabandykime nustatyti naujo žmogaus savybes: viduriniosios klasės atstovas – žmogus, turintis pajamas, turintis gerą išsilavinimą, darbštus... Beje, kaip su nesėkmėmis susidoroja „nauji“ draugai?

Tik idiotas visada laimingas. Natūralu, kad jų gyvenime visko nutinka. Tačiau šie žmonės tikrai kupini pasitikėjimo savimi ir stiprybės.
Nenoriu jų visų nupiešti vienu potėpiu. Tai normalūs, atsakingi žmonės, kuriems užtenka proto jėgų eiti į teatrus ir klausytis gera muzika, šokti, gerti, keliauti, tikrai mylėk savo šeimą.

– Kaip sunku būti nauju žmogumi? Ko reikia, kad mūsų šalyje pasisektų?

Turiu draugą architektą. Sovietmečiu būdamas jaunas vaikinas gaudavo keletą apdovanojimų, bet natūralu, kad jam mažai duota statyti. Dabar jis turi puikų architektūros biurą. Geri projektai. Jo pastatai yra Maskvoje.
Žinoma, ne kiekvienas gali tai pasiekti, bet šiems žmonėms vis tiek yra šiek tiek oro. Nelogiška, kad jo tiek mažai.
Turiu draugų, kurie dalyvauja televizijos versle, kuria filmus. Tai irgi viduriniosios klasės žmonės.

– Na, kaip jie kažko pasiekė: per draugus, su pinigų pagalba?

Daugelis jų susibūrė ir kažkaip padėjo vieni kitiems.
Labai džiaugiausi, kad technikos inteligentija, ypač jaunimas, pasirodė iniciatyvesnė, pajėgesnė išgyventi, aktyvesnė. Jie nenusivylė, netapo nusivylę (nors beviltiškų aš visai nekaltinu).
Beje, mano nuomone, tarp naujų žmonių yra labai mažai meno žmonių. Dažniausiai jie yra gydytojai arba verslininkai. Verslininkai, beje, irgi kitokie. Pažįstu verčiausius oligarchus, kurie savo sostinę sukūrė nuo nulio, be pašalinės pagalbos.
Apskritai mūsų šalyje galima tiesiog padaryti tik vieną dalyką – mirti.
Mane stebina vienas dalykas: čia dažniausiai komjaunuoliai „sukelia kelią į žmones“.

- Ir kodėl?

Ir tai tikriausiai yra mūsų kultūros ir istorijos klausimas. Visa šalis mėgsta žiūrėti filmus apie banditus, kurie tapo mūsų herojais Tikras gyvenimas. Taip, „Once Upon a Time in America“ irgi apie banditus, tik kitaip akcentuojama, aiškiai pasakoma, kas yra kas.
Manau, kad tai nesvarbu mūsų sąmonei. Nes į valdžią renkamės savo banditus... Viskas prasideda nuo mūsų pačių.

– Ne kartą girdėjau tai adresuotą naujajai kartai: jie pragmatiški.

Iš dalies taip.

Tai turbūt dabar ir reikia.

Kas bus sugadintas gyvenimo?

– Ar naujieji rusai, „naujojo turtų“ prasme, jau atgyveno?

Jie vis dar yra. Sėkmingiausi vaikinai turi kažkokį grubumą, pavyzdžiui: mes viską pasiekėme, mums pavyko, bet tau nepasisekė, vadinasi, tu kvailas. Tai nuo dvidešimt iki trisdešimties procentų. Jie apsimeta gyvenimo šeimininkais. Bet visa tai praeis, gyvenimas bus netvarka. Taip atsitinka. Tai normalus procesas.
Kodėl aš taip atsainiai žiūriu į šią kartą – ar kas nors jiems ką nors sako? Ar bent vienas kanalas perduoda jiems kokią nors žinutę? Ar tai deklaruoja kokias nors žmogiškąsias vertybes? Mes patys bandėme jiems paaiškinti, kad ne viskas gyvenime matuojama pinigais, kad yra ir kitų vertybių?

– Kokios yra naujų žmonių vertybės?

Šeima. Orumas. Garbės žodis. Draugystė.
Pavyzdžiui, rinkdamiesi veiklą, kurioje siūlomi dideli dividendai, tačiau su nesąžiningais ir nevertais žmonėmis rinksis mažiau pinigų ir padorūs žmonės. Mano draugams taip nutinka beveik kiekvieną dieną.
Kalbant apie šeimą, šie žmonės gyvena su žmonėmis, kuriuos myli, o ne su žmonėmis, kuriuos toleruoja. Dėl savo artimųjų jie stengiasi padaryti viską, kas įmanoma.

– Kaip manote, ar nauji žmonės yra laisvi?

Žinoma, pinigai suteikia tam tikrą laisvę. Bet iki tam tikro taško, po kurio jie suteikia laukinį laisvės trūkumą. Todėl laisvė yra kas kita. Pavyzdžiui, visiškai neturtingas žmogus, išpažįstantis tam tikrą tikėjimą, nesijaučia nuskriaustas.
Laisvė, ji yra mumyse. Tai prasideda nuo pagarbos sau. Mūsų šalyje tai nėra lengva, nes jei negerbi kitų, negerbi ir savęs.

- Tu pats klestintis žmogus? Ar galite laikyti save vienu iš naujų žmonių?

Gana klestintis. Apskritai, jei kažkuo skundžiuosi, tai po kelių minučių suprantu, kad klystu, nes tūkstančiai, šimtai gyvena daug prasčiau už mane.
O jei ko nors neturiu, tai dar nereiškia, kad esu vargšas ar įsižeidęs. Tai reiškia, kad aš kažko nepadariau. Taigi man to tiek nereikėjo.

1850–1860 literatūroje atsirado visa eilė romanų, vadinamų romanais apie „naujus žmones“.
Pagal kokius kriterijus asmuo priskiriamas prie „naujų žmonių“? Visų pirma, „naujų žmonių“ atsiradimą lemia politinė ir istorinė visuomenės situacija. Jie yra naujos eros atstovai, todėl jie turi naują laiko, erdvės suvokimą, naujas užduotis, naujus santykius. Taigi šių žmonių vystymosi perspektyva ateityje. Taigi literatūroje „nauji žmonės“ „prasideda“ Turgenevo romanais „Rudinas“ (1856), „Išvakarėse“ (1859), „Tėvai ir sūnūs“ (1962).
30-40-ųjų sandūroje, po dekabristų pralaimėjimo, Rusijos visuomenėje įvyko fermentacija. Vieną jo dalį įveikė neviltis ir pesimizmas, kitą – skrupulingas aktyvumas, išreikštas bandymais tęsti dekabristų darbus. Netrukus viešoji mintis įgauna labiau formalizuotą – propagandos kryptį. Būtent šią visuomenės idėją Turgenevas išreiškė Rudino tipu. Iš pradžių romanas vadinosi „Brilianto prigimtis“. „Genialus“ šiuo atveju reiškia įžvalgą, tiesos troškimą (šio herojaus užduotis iš tikrųjų yra labiau moralinė nei socialinė), jo užduotis yra pasėti „protingą, gerą, amžiną“, ir jis tai atlieka garbingai, bet jam trūksta gamtos, trūksta jėgų įveikti kliūtis.
Turgenevas paliečia ir tokį skaudų rusams klausimą kaip veiklos pasirinkimas, vaisinga ir naudinga veikla. Taip, kiekvienas laikas turi savo herojus ir užduotis. To meto visuomenei buvo reikalingi Rudinos entuziastai ir propaguotojai. Bet kad ir kaip griežtai palikuonys kaltintų savo tėvus „vulgarumu ir doktriniškumu“, rudinai yra akimirkos, konkrečios situacijos žmonės, jie yra barškučiai. Bet kai žmogus paauga, nebereikia barškučių...
Romanas „Išvakarėse“ (1859) yra kiek kitoks, jį galima pavadinti net „tarpiniu“. Tai laikas tarp Rudino ir Bazarovo (vėlgi laiko klausimas!). Knygos pavadinimas kalba pats už save. Išvakarėse... ką?.. Elena Stakhova – romano centre. Ji kažko laukia... ji turi ką nors mylėti... Kas? Vidinė būsena Elena atspindi to meto situaciją, ji apima visą Rusiją. Ko reikia Rusijai? Kodėl nei šubinai, nei bersenjevai, iš pažiūros verti žmonės, nepatraukė jos dėmesio? O taip atsitiko todėl, kad jiems trūko aktyvios meilės Tėvynei, visiško atsidavimo jai. Štai kodėl Eleną patraukė Insarovas, kuris kovojo už savo žemės išlaisvinimą iš turkų priespaudos. Insarovo pavyzdys yra klasikinis pavyzdys, visų laikų žmogus. Juk jame nėra nieko naujo (nes neblėstanti tarnystė Tėvynei – visai ne naujiena!), bet kaip tik šio gerai pamiršto seno dalyko Rusijos visuomenei trūko...
1862 m. buvo išleistas prieštaringiausias, skaudžiausias Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“. Žinoma, visi trys romanai yra politiniai, diskusijų romanai, ginčų romanai. Tačiau romane „Tėvai ir sūnūs“ tai ypač gerai pastebima, nes tai ypač pasireiškia Bazarovo „muštynėse“ su Kirsanovu. „Kovos“ pasirodo tokios nesutaikomos, nes pristato dviejų epochų – kilmingojo ir bendro – konfliktą.
Ūmus politinis romano pobūdis taip pat parodomas specifiniu „naujojo žmogaus“ tipo socialiniu sąlygojimu. Jevgenijus Bazarovas yra nihilistas, kolektyvinis tipas. Jo prototipai buvo Dobrolyubovas, Preobraženskis ir Pisarevas.
Taip pat žinoma, kad nihilizmas buvo labai madingas XIX amžiaus 50–60-ųjų jaunuolių tarpe. Žinoma, neigimas yra kelias į savęs naikinimą. Bet kas tai sukėlė, šis besąlygiškas viso gyvo gyvenimo neigimas, Bazarovas į tai labai gerai atsako:
„Ir tada supratome, kad šnekučiuotis, vien šnekučiuotis apie mūsų opas, neverta stengtis, kad tai tik veda į vulgarumą ir doktriniškumą; pamatėme, kad mūsų išminčiai, vadinamieji pažengusiems žmonėms ir kaltintojai, negerai, kad užsiimame nesąmonėmis... kalbant apie kasdienę duoną...“ Taigi Bazarovas ėmėsi „kasdienės duonos“ gamybos. Ne veltui jis savo nepririša
profesiją su politika, bet tampa gydytoju ir „manytoju su žmonėmis“. Rudine nebuvo efektyvumo Bazarove, šis efektyvumas pasirodė. Štai kodėl jis yra galva ir pečiais aukščiau už visus kitus romane. Nes jis atsidūrė, užaugino save ir negyveno tuščios gėlės gyvenimo, kaip Pavelas Petrovičius, ir, be to, „nepraleido diena iš dienos“, kaip Anna Sergejevna.
Laiko ir erdvės klausimas keliamas naujai. Bazarovas sako: „Tegul tai (laikas) priklauso nuo manęs“. Taigi tai griežtas vyras nurodo tokią universalią idėją: „Viskas priklauso nuo žmogaus!
Erdvės idėja parodoma per vidinį individo išsilaisvinimą. Juk asmeninė laisvė – tai visų pirma išėjimas už savojo „aš“, o tai gali įvykti tik kažkam atsiduodant. Bazarovas atsiduoda reikalui, Tėvynei („Rusijai manęs reikia...“) ir jausmui.
Jis jaučia didžiulę jėgą, bet negali kažko padaryti taip, kaip nori. Štai kodėl jis pasitraukia į save, tampa tulžingas, susierzinęs, niūrus.
Dirbdamas šį darbą, Turgenevas padarė didelę pažangą šiam įvaizdžiui ir romanas įgijo filosofinę prasmę.
Ko čia trūko? Geležinis žmogus"? Negana to, kad nebuvo pakankamai bendrojo išsilavinimo, Bazarovas nenorėjo susitaikyti su gyvenimu, nenorėjo priimti jo tokio, koks jis yra. Jis neatpažino savyje žmogiškų impulsų. Tai jo tragedija. Jis atsitrenkė į žmones - tai šio vaizdo tragedija. Bet ne veltui romano pabaiga tokia sutaikoma, ne veltui Jevgenijaus Bazarovo kapas yra šventas. Jo veiksmuose buvo kažkas natūralaus ir giliai nuoširdaus. Štai kas ateina pas Bazarovą. Nihilizmo kryptis istorijoje nepasiteisino. Tai sudarė socializmo pagrindą... Tęstinis romanas, atsako romanas į Turgenevo kūryba tapo romanu „Ką daryti? N. G. Černyševskis.
Jei Turgenevas sukūrė socialinių kataklizmų sukeltus kolektyvinius tipus ir parodė jų raidą šioje visuomenėje, tai Černyševskis ne tik tęsė juos, bet ir pateikė išsamų atsakymą, sukurdamas programinį darbą „Ką daryti?
Jei Turgenevas nenurodė Bazarovo fono, tada Černyševskis davė pilna istorija savo herojų gyvenimus.
Kuo skiriasi Černyševskio „nauji žmonės“?
Pirma, tai paprasti demokratai. Ir jie, kaip žinote, reprezentuoja buržuazinio visuomenės vystymosi laikotarpį. Besikurianti klasė kuria savo naują, kuria istorinį pamatą, taigi ir naujus santykius, naujus suvokimus. „Pagrįsto egoizmo“ teorija buvo šių istorinių ir moralinių uždavinių išraiška.
Černyševskis sukuria dviejų tipų „naujus žmones“. Tai yra „ypatingi“ žmonės (Rachmetovas) ir „paprasti“ žmonės (Vera Pavlovna, Lopukhovas, Kirsanovas). Taip autorius išsprendžia visuomenės persitvarkymo problemą. Lopukhovas, Kirsanovas, Rodalskaja jį pertvarko kūrybišku, konstruktyviu, darniu darbu, saviugda ir saviugda. Rakhmetovas - „revoliucinis“, nors šis kelias parodytas neaiškiai. Todėl iš karto iškyla laiko klausimas. Štai kodėl Rachmetovas yra ateities žmogus, o Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna yra dabarties žmonės. Černyševskio „naujiesiems žmonėms“ vidinė asmeninė laisvė yra pirmiausia. „Nauji žmonės“ kuria savo etiką, sprendžia moralines ir psichologines problemas. Savianalizė (skirtingai nuo Bazarovo) yra pagrindinis dalykas, išskiriantis juos. Jie tiki, kad proto galia įskiepija žmogui „gerą ir amžiną“. Autorius žvelgia į šią problemą formuodamas herojų iš pradines formas kova su šeimyniniu despotizmu iki pasiruošimo ir „dekoracijų keitimo“.
Černyševskis teigia, kad žmogus turi būti harmoningas žmogus. Taigi, pavyzdžiui, Vera Pavlovna (emancipacijos klausimas), būdama žmona, motina, turi galimybę viešasis gyvenimas, galimybę mokytis, o svarbiausia – ji ugdė norą dirbti.
Černyševskio „nauji žmonės“ vienas su kitu siejasi „nauju būdu“, tai yra, autorius sako, kad tai visiškai normalūs santykiai, tačiau to meto sąlygomis jie buvo laikomi ypatingais ir naujais. Romano herojai elgiasi vienas su kitu pagarbiai, subtiliai, net jei tenka peržengti save. Jie yra aukščiau savo ego. O jų sukurta „racionalaus egoizmo teorija“ yra tik gilus savistaba. Jų egoizmas yra viešas, o ne asmeninis.
Rudinas, Bazarovas, Lopuchovas, Kirsanovas. Buvo – ir nebuvo. Tegul kiekvienas iš jų turi savų trūkumų, savo teorijų, kurių laikas nepateisino. Tačiau šie žmonės atidavė save savo Tėvynei Rusijai, už ją įsišaknijo, kentėjo, todėl yra „nauji žmonės“.

„Nauji žmonės“ N. G. romane. Černyševskis "Ką daryti?" (2)

Norėjau pavaizduoti paprastus dorus naujos kartos žmones.

Revoliucionierius demokratas Černyševskis, Belinskio pasekėjas, yra artimas ir brangus visiems sąžiningi žmonėsžemes su savo tikėjimu geresne dirbančios žmonijos ateitimi, su savo istoriniu optimizmu. Černyševskio romaną „Ką daryti? buvo politinis testamentas, skirtas revoliucingam jaunimui. Romano stiprybė slypi tame, kad jis įtikina naujo, pažengusio gyvenime tiesa, grožiu ir didybe. Jis atsako daugiausia pagrindinis klausimas era: ką daryti žmonėms, nenorintiems gyventi senai, siekiantiems priartinti gražų savo Tėvynės ir visos žmonijos rytojų. Černyševskio herojai yra progresyvūs Rusijos žmonės. Jie įsitikinę socialistai, galutinis jų veiklos tikslas – liaudies revoliucija. Jie įkūnija Rusijoje besiformuojančių revoliucionierių charakterio bruožus – nepalenkiamą valią kovoti, aukštą moralinį kilnumą ir beribį atsidavimą žmonėms ir Tėvynei. Romano herojai turi geriausius paties Černyševskio ir jo draugų bruožus.

Lopuchovas ir Kirsanovas yra tipiški paprasti demokratai, kurie savo darbu sukūrė galimybę įgyti išsilavinimą. Savo pasaulėžiūra jie yra ateistai ir materialistai. Černyševskio „nauji žmonės“ ne tik naikina senasis pasaulis, bet jie patys kuria naują visuomenę. Jie atpažįsta meną, estetinį gamtos grožio poveikį žmogui, tvirtai tiki draugyste ir rodo bičiulišką požiūrį į moteris. Jie visą savo gyvenimą atiduoda žmonėms, dirba jų labui, negailėdami jėgų ir dėl to randa didelį pasitenkinimą. Černyševskio herojai netgi yra pasirengę, kad žmonės pasmerktų jų elgesį, jei tai būtina bendram labui.

Černyševskio herojai aistringai gina savo teisę į savigarbą. Tai yra jų „nauda“, jų „savanaudiškumas“. Kaip tikri revoliucionieriai, Lopuchovas ir Kirsanovas nori laimės, lygybės, brolybės visoms tautoms. Taigi Lopukhovas, atvykęs į Ameriką, aktyviai dalyvauja kovoje už juodaodžių išlaisvinimą.

Černyševskis savo romane suteikė įvaizdį „ nauja moteris“, Vera Pavlovna, kurią Lopuchovas išgelbėjo iš „buržuazinio gyvenimo rūsio“. Vera Pavlovna yra harmoningai išsivystęs žmogus. Ji aktyviai padeda savo bendražygiams visose jų pastangose. Ypatingai pastebimas jos noras tobulėti – gydytoja ryžtasi tam, kad atneštų dar didesnę naudą žmonėms.

Matome, kad visa Lopuchovo, Kirsanovo, Veros Pavlovnos veikla yra įkvėpta tikėjimo šviesios ateities atėjimu. Jie jau nebe vieni, nors bendraminčių ratas dar mažas. Tačiau Rusijai tuo metu reikėjo būtent tokių žmonių kaip Kirsanovas, Lopuchovas, Vera Pavlovna ir kiti. Jų atvaizdai buvo pavyzdys formuojant revoliucinės kartos pasaulėžiūrą.

Černyševskis suprato, kad romane pavaizduoti žmonės – jo svajonė. Tačiau ši svajonė tuo pat metu pasirodė kaip pranašystė. „Metai praeis“, – apie naujo žmogaus tipą pasakoja romano autorius, – ir jis atgims gausesniuose žmonių sluoksniuose.

Černyševskio darbus tęsė kiti žmonės. Jie daugeliu atžvilgių lenkė jį, bet rėmėsi pamatais, kuriuos jis padėjo gyvendamas ir dirbdamas feodalinėje Rusijoje.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo naudojama medžiaga iš svetainės http://ilib.ru/

„...norėjau pavaizduoti eilinį

padorūs naujos kartos žmonės“.

Černyševskis N. G.

1861 m. panaikinus baudžiavą, Rusijos visuomenėje ėmė atsirasti anksčiau neregėto formavimo žmonių. Tai buvo valdininkų, kunigų, mažųjų bajorų ir pramonininkų vaikai, atvykę į Maskvą ir Sankt Peterburgą ir kt. dideli miestai iš įvairių Rusijos vietų įgyti išsilavinimą. Universitetiniuose miestuose jie noriai įsisavino ne tik žinias, bet ir kultūrą, savo ruožtu perkeldami savo mažų miestelių demokratines tradicijas. provincijos miestai ir akivaizdus nepasitenkinimas senais didikų ordinais,

Jiems buvo lemta pradėti nauja era Rusijos visuomenės raida. Šis reiškinys atsispindėjo 60-ųjų rusų literatūroje. XIX a, kaip tik tuo metu Turgenevas ir Černyševskis rašė romanus apie „naujus žmones“. Šių kūrinių herojai buvo paprasti revoliucionieriai, kurie Pagrindinis tikslas laikė savo gyvenimą kova už laimingas gyvenimas visi žmonės ateityje. Romano „Ką daryti?“ paantraštėje. N. G. Černyševskis skaitome: „Iš pasakojimų apie naujus žmones“.

Černyševskis „žino ne tik kaip mąsto ir mąsto nauji žmonės, bet ir kaip jie jaučiasi, kaip myli ir gerbia vienas kitą, kaip organizuoja savo šeimą ir kasdienis gyvenimas ir kaip karštai jie siekia to laiko ir tos dalykų tvarkos, kurioje būtų galima mylėti visus žmones ir visiems patikimai ištiesti ranką“.

Pagrindiniai romano veikėjai – Lopuchovas, Kirsanovas ir Vera Pavlovna – yra naujo tipo žmonių atstovai. Tai paprasti žmonės, o tokiais žmonėmis juos pripažįsta ir pats autorius; Ši aplinkybė yra nepaprastai svarbi, ji suteikia visam romanui ypač gilią prasmę.

Pagrindiniais veikėjais paskyręs Lopuchovą, Kirsanovą ir Verą Pavlovną, autorius taip parodo skaitytojams: tokie gali būti paprasti žmonės, tokie jie turi būti, jei, žinoma, nori, kad jų gyvenimas būtų kupinas laimės ir malonumų. . Norėdamas įrodyti skaitytojams, kad jie tikrai paprasti žmonės, autorius į sceną iškelia titanišką Rachmetovo figūrą, kurią pats pripažįsta kaip nepaprastą ir vadina „ypatingu“. Rachmetovas nedalyvauja romano veiksme, nes tokie žmonės kaip jis yra tik tada ir ten savo sferoje ir savo vietoje, kada ir kur gali būti istorinės asmenybės. Nei mokslas, nei šeimyninė laimė jų netenkina.

Jie myli visus žmones, kenčia nuo kiekvienos pasitaikančios neteisybės, savo sieloje patiria didžiulį milijonų sielvartą ir atiduoda viską, ką gali duoti, kad išgydytų šį sielvartą. Černyševskio bandymas pateikti skaitytojams ypatingas asmuo galima vadinti gana sėkminga. Prieš jį Turgenevas ėmėsi šio reikalo, bet, deja, visiškai nesėkmingai.

Romano herojai – žmonės, kilę iš skirtingų visuomenės sluoksnių, dažniausiai besimokantys studentai gamtos mokslai ir „anksti jie priprato eiti savo krūtine“.

Černyševskio romane prieš mus iškyla visa grupė bendraminčių. Jų veiklos pagrindas – Kirsanovo studentų ratas – vienas efektyviausių. Čia ugdomi jaunieji revoliucionieriai, čia formuojasi „ypatingo žmogaus“, profesionalaus revoliucionieriaus, asmenybė. Norėdami tapti ypatingu žmogumi, pirmiausia turite turėti milžiniška galia valia atsisakyti visų malonumų dėl savo reikalo ir užgožti visus menkiausius troškimus.

Darbas vardan revoliucijos tampa vienintele, visiškai sugeriančia užduotimi.

Formuojantis Rachmetovo įsitikinimams, lemiamas buvo pokalbis su Kirsanovu, kurio metu „jis siunčia prakeikimą tam, kas turi mirti ir pan. Po jo prasidėjo Rachmetovo transformacija į „ypatingą asmenį“. Šio rato įtakos jaunimui galią liudija jau tai, kad „nauji žmonės“ turi pasekėjų (Rachmetovo stipendininkų).

Černyševskis savo romane taip pat suteikė „naujos moters“ įvaizdį. Vera Pavlovna, kurią Lopuchovas „išnešė“ iš „buržuazinio gyvenimo rūsio“, yra visapusiškai išsivysčiusi asmenybė, ji siekia tobulumo: ji nusprendžia tapti gydytoja, kad atneštų dar didesnę naudą žmonėms. Iš tėvų namų pabėgusi Vera Pavlovna išlaisvina kitas moteris. Ji sukuria dirbtuves, kuriose padeda vargšoms mergaitėms rasti savo vietą gyvenime.

Visa Lopuchovo, Kirsanovo, Veros Pavlovnos veikla įkvėpta tikėjimo šviesios ateities pradžia. Jie jau nebe vieni, nors bendraminčių ratas dar mažas. Bet tuo metu Rusijoje buvo reikalingi tokie žmonės kaip Kirsanovas, Lopuchovas, Vera Pavlovna ir kiti. Jų atvaizdai buvo pavyzdys formuojant revoliucinės kartos pasaulėžiūrą. Autorius suprato, kad jo romane aprašyti žmonės – jo svajonė. Tačiau ši svajonė tuo pat metu pasirodė kaip pranašystė. „Metai praeis“, – apie naujo žmogaus tipą pasakoja romano autorius, – ir jis atgims gausesniuose žmonių sluoksniuose.

Pats Černyševskis savo romane geriausiai rašė apie „naujus žmones“ ir jų vaidmenį kitų žmonių gyvenime: „Jų mažai, bet kartu su jais pražysta visų gyvenimas; be jų būtų sustojęs, aprūgęs; Jų nedaug, bet jie leidžia kvėpuoti visiems žmonėms, be jų žmonės uždustų. Tai yra spalva geriausi žmonės, tai yra variklių varikliai, jie yra žemės druska.

Be tokių žmonių gyvenimas neįmanomas, nes jis turi nuolat keistis, transformuotis metai iš metų. Šiais laikais taip pat yra vieta naujiems žmonėms, kurie daro esminius gyvenimo pokyčius. Ir šiuo atžvilgiu Černyševskio romanas „Ką daryti? vertingas ir aktualus šiuolaikiniam skaitytojui. Tai padeda sužadinti žmogaus sielos pakilimą, norą kovoti už visuomenės gėrį. Romano tema visada bus moderni ir reikalinga visuomenės raidai.