Meniu
Nemokamai
Registracija
namai  /  Namams/ Filosofijos materija: sąvoka, savybės ir kategorija. Materija kaip filosofinė kategorija objektyviai tikrovei apibūdinti

Filosofijos dalykas: sąvoka, savybės ir kategorija. Materija kaip filosofinė kategorija objektyviai tikrovei apibūdinti

Sąvokos istorija

Pirmųjų antikos atominių sampratų eroje materija buvo suprantama kaip substancija, visko, kas egzistuoja pasaulyje, pagrindas, iš kurio „pastatyti“ visi kiti Visatos kūnai. Klasikinė šio materijos supratimo išraiška buvo Leukipo ir Demokrito atomizmas. Šią sąvoką Platonas naudojo norėdamas įvardyti daiktų substratą, priešingą jų idėjai. Aristotelis pripažino objektyvų materijos egzistavimą. Jis laikė jį amžinu, nesukurtu ir nesunaikinamu.

Materijos supratimo nušvitimo epochoje akcentas buvo perkeltas į be galo besivystančią pasaulio įvairovę jo vienybėje. Šiuo požiūriu materija kaip substancija neegzistuoja nei „prieš“, nei „kartu su“ kitais kūnais, o tik šioje konkrečių reiškinių įvairovėje ir tik per juos. Ryškus šios krypties atstovas buvo D. Diderot.

Medžiagos atributai ir savybės

Medžiagų atributai ir rūšys

Materijos atributai, universalios jos egzistavimo formos yra judėjimas, erdvė ir laikas, kurių nėra už materijos ribų. Lygiai taip pat negali būti materialių objektų, kurie neturėtų erdvėlaikinių savybių.

Friedrichas Engelsas nustatė penkias materijos judėjimo formas:

  • fizinis;
  • cheminė medžiaga;
  • biologinis;
  • socialinis;
  • mechaninis.

Universalios medžiagos savybės yra šios:

  • nesukuriamumas ir nesunaikinamumas
  • egzistavimo amžinybė laike ir begalybė erdvėje
  • materijai visada būdingas judėjimas ir kaita, saviugda, vienos būsenos virsta kita
  • visų reiškinių determinizmas
  • priežastingumas - reiškinių ir objektų priklausomybė nuo struktūrinių ryšių materialiose sistemose ir išorinių poveikių, nuo juos sukeliančių priežasčių ir sąlygų
  • refleksija – pasireiškia visuose procesuose, tačiau priklauso nuo sąveikaujančių sistemų struktūros ir išorinių poveikių pobūdžio. Istorinė refleksijos savybės raida lemia aukščiausios jos formos – abstraktaus mąstymo – atsiradimą

Visuotiniai materijos egzistavimo ir vystymosi dėsniai:

  • Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis

Materijos judėjimo formos

Materijos judėjimo formos- pagrindiniai materialių objektų judėjimo ir sąveikos tipai, išreiškiantys jų holistinius pokyčius. Kiekvienas kūnas turi ne vieną, o keletą materialaus judėjimo formų. Šiuolaikiniame moksle yra trys pagrindinės grupės, kurios savo ruožtu turi daug savo specifinių judėjimo formų:

  1. neorganinėje gamtoje,
    • erdvinis judėjimas;
    • elementariųjų dalelių ir laukų judėjimas – elektromagnetinis, gravitacinis, stiprus ir silpnos sąveikos, elementariųjų dalelių virsmo procesai ir kt.;
    • atomų ir molekulių judėjimas ir transformacija, įskaitant chemines reakcijas;
    • makroskopinių kūnų struktūros pokyčiai – šiluminiai procesai, agregacijos būsenų pokyčiai, garso virpesiai ir kt.;
    • geologiniai procesai;
    • pakeisti kosminės sistemosįvairaus dydžio: planetos, žvaigždės, galaktikos ir jų spiečiai.;
  2. gyvoje gamtoje,
    • medžiagų apykaita,
    • savireguliacija, valdymas ir dauginimasis biocenozėse ir kitose ekologinėse sistemose;
    • visos biosferos sąveika su natūraliomis Žemės sistemomis;
    • intraorganizmo biologiniai procesai, kuriais siekiama užtikrinti organizmų išsaugojimą, palaikyti vidinės aplinkos stabilumą kintančiomis egzistavimo sąlygomis;
    • supraorganiniai procesai išreiškia skirtingų rūšių atstovų ryšius ekosistemose ir lemia jų skaičių, paplitimo zoną (plotą) ir evoliuciją;
  3. visuomenėje,
    • įvairios žmonių sąmoningos veiklos apraiškos;
    • visos aukštesnės refleksijos formos ir tikslingas tikrovės transformavimas.

Daugiau aukštų formų materijos judesiai istoriškai kyla santykinai žemesniųjų pagrindu ir įtraukia juos į transformuotą formą. Tarp jų yra vienybė ir abipusė įtaka. Tačiau aukščiausios judėjimo formos kokybiškai skiriasi nuo žemesnių ir negali būti iki jų redukuojamos. Materialinių santykių atskleidimas turi didelę reikšmę pasaulio vienybei, materijos istorinei raidai suprasti, sudėtingų reiškinių esmei ir praktiniam jų valdymui suprasti.

Literatūra

  • Drujanovas L. A. Kas yra materija. - M.: Uchpedgiz, 1961 m.

Pastabos

taip pat žr

  • Materijos formos
  • Materijos egzistavimo formos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „materija (filosofija)“ kituose žodynuose:

    Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Medžiaga (iš lot. māteria „substancija“) yra objektyvi tikrovė, erdvės turinys, viena pagrindinių mokslo ir filosofijos kategorijų, fizikos tyrimo objektas. Fizika aprašo... ... Vikipediją

    - (iš lotynų kalbos motinaria „materija“): Vikižodynas turi straipsnį „materija“ Medžiaga (fizika) yra pagrindinė fizinė sąvoka. Medžiaga (filosofija) yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei įvardyti. toks pat kaip... Vikipedija

    Viena dviprasmiškiausių filosofijų. sąvokos, kurioms suteikiama viena (ar kai kurios) iš šių reikšmių: 1) kažkas, kurio charakteristikos yra išplėtimas, vieta erdvėje, masė, svoris, judėjimas, inercija, pasipriešinimas,... ... Filosofinė enciklopedija

    - (iš graikų kalbos phileo love, sophia wisdom, philosophia love of wisdom) ypatinga forma socialinę sąmonę ir pasaulio pažinimą, kuriant žinių sistemą apie pagrindinius žmogaus egzistencijos principus ir pagrindus, apie bendriausius esminius... ... Filosofinė enciklopedija

    Aktualas filosofijoje 19 pradžia XX a., kuris iškėlė pradinę „gyvybės“ sampratą kaip pagrindinį pasaulio pagrindą. Šiam judėjimui priklauso įvairių filosofavimo tipų mąstytojai: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergsonas, O. Spengleris, G... ... Filosofinė enciklopedija

    Filosofinės kategorijos, kurios yra ideologiniai mokslo pagrindai materializmo rėmuose. filosofinius mokymus. Materialistiniu požiūriu. dialektika, materiali pasaulio vienybė, kuri yra judanti materija, tarnauja kaip filosofinė... ... Fizinė enciklopedija

    NAUJŲJŲ IR ŠIUOLAIKINIŲ LAIKŲ FILOSOFIJA raidos laikotarpis filosofinė mintis(17-19 a.), kas davė žvaigždyną iškilūs mąstytojai įvairios šalys ir tautos Atsižvelgiant į kiekvieno iš jų kūrybinio indėlio unikalumą, galima išskirti pagrindines idėjas ir... ... Filosofinė enciklopedija

    materija, materialinės kilmės, materialinė priežastis (ulh, materia, causa material) yra tai, iš ko susideda duotas objektas ir iš ko jis kilęs. Kai kyla klausimas: nuo ko? keliamas bendra ir besąlygiška forma, taikoma viskam, kas egzistuoja, kyla... ... Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Būtybės sampratos konkretizavimas glaudžiai susijęs su substancijos samprata, su materijos samprata. Substancijos samprata(kažkas pogrindžio) – kas slypi būties pagrindu, t.y. substancija yra kažkas, kas yra visų egzistavimo pokyčių pagrindas. Kaip žinia, antikinėje filosofijoje buvo išskirtos įvairios substancijos, kurios buvo aiškinamos kaip pagrindinis visų dalykų principas (pvz., vanduo – Talio, atomas – Demokrito, idėjų pasaulis – Platono).

Šiuolaikinėje filosofijoje buvo išskirtos dvi medžiagos analizės kryptys: Pirma eilė - ontologinis – siejamas su substancijos, kaip galutinio būties pagrindo, supratimu ir buvo redukuotas iki konkrečių daiktų formų aprašymo (pvz., Bekonas – būtis yra daiktas). Leibnicas išskyrė daug paprastų ir nedalomų medžiagų – monadų; Dekartas išskiria dvi substancijas – materialią, kuriai būdingas pratęsimas, ir dvasinę, kuriai būdingas gebėjimas mąstyti, aktyvumas ir kintamumas. Antra eilutė substancijos analizė – epistemologinė. Tai pažintinis substancijos sampratos supratimas, jos būtinumas mokslinėms žinioms (Lock, Berkeley, Hegel).

Substancijos samprata filosofijoje nagrinėjama iš jos vidinės vienybės pusės, neatsižvelgiant į visus tuos be galo įvairius pokyčius, per kuriuos ji iš tikrųjų egzistuoja. Dėl šiuolaikinis mokslas substancija yra tik formali sąvoka, turinti reikšmę: reiškinio nešėja. Substratas yra medžiagos nešiklis. Yra trys požiūriai į esmės problemą:

1. monistinė, kur visas pasaulis, visa juslinių suvokiamų reiškinių įvairovė redukuojama į vieną pradą (t.y. kaip įvairovės vienybę).

2. dualistinis – tai patvirtina, kad pasaulyje egzistuoja du pradiniai principai – materialus ir idealus.

3. pliuralistinė - pliuralizmas yra filosofinis požiūris, pagal kurį tikrovė susideda iš daugybės nepriklausomų subjektų, kurie nesudaro absoliučios vienybės. Pavyzdžiui, K. Popperio „trijų pasaulių teorija“, kuri mano, kad egzistuoja trys būties rūšys: žinių pasaulis, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo pažįstančio subjekto; psichinių būsenų pasaulis ir fizinių būsenų pasaulis.

Nuo tada, kai filosofai pradėjo suvokti, kad gamta egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus, jie bandė rasti tai, kas bendra visiems daiktams, įvykiams ir procesams. Kaip žinia, antikinėje filosofijoje šio principo paieškos atvedė prie materijos sampratos (lot. – substancija). Vėliau materijos samprata buvo tapatinama su atomu, paskui su kūnu (svoris, ramybės masė, nepralaidumas ir kt.). Panašus požiūris buvo filosofų ir žymių gamtos mokslininkų galvose iki XIX amžiaus pabaigos. Materialistinė filosofija, materijos samprata veikia kaip pati bendriausia, pamatinė sąvoka, kurioje užfiksuota materiali pasaulio vienybė ir įvairios egzistencijos formos. F. Engelsas savo knygoje „Gamtos dialektika“ (1894) gerai paaiškino, kaip ši sąvoka susiformavo. Jis rašė: „Materija yra ne kas kita, kaip substancijų rinkinys, iš kurio abstrahuojama ši sąvoka... Tokie žodžiai, kaip materija, yra ne kas kita, kaip santrumpa, kuria pagal jų bendrąsias savybes aprėpiame daug įvairių juslinių dalykų , materiją.. galima pažinti tik tiriant atskiras medžiagas ir individualias judėjimo formas“. Taigi tas, kuris pripažįsta objektyvią egzistenciją, turi sukurti filosofinę koncepciją šiai objektyviai tikrovei apibūdinti. Ši sąvoka vadinama materija. Šiuolaikinį materijos apibrėžimą pateikė V.I. Leninas savo veikale "Materializmas ir empirinė kritika" (1909): " Reikalas yra filosofinė kategorija, skirta apibūdinti objektyvią tikrovę, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiuose, kuri yra kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo mūsų. universali nuosavybė Visi reiškiniai turi savybę būti objektyvia realybe, egzistuoti už mūsų sąmonės ribų. Jame pabrėžiama, kad materija yra pirminė sąmonės atžvilgiu, kad ji egzistuoja už sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo sąmonės, ją galima pažinti. Todėl materiją galima pažinti tik tiriant atskirus objektus ir objektus. Tai begalinė objektų ir sistemų įvairovė, kuri turi savo struktūrą, organizavimo sistemą ir savybių įvairovę. Todėl bet kokia mokslinė pasaulio teorija neišvengiamai bus atvira tolesniam tyrimui.


Šiuolaikinis materializmas pabrėžia, kad filosofinė materijos samprata negali būti siejama su substancija. Taigi, XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje fizikoje buvo elektrono (A. Thompsonas – 1896), rentgeno (N. Rentgenas – 1895), radioaktyvumo (Bekkerelis – 1897) atradimų. Nauji atradimai atskleidė mechanistinio požiūrio į pasaulį ribotumą, o tai leido daryti tolesnę išvadą: gamtos mokslas atras kitokias materijos rūšis, pagilins mūsų žinias apie pasaulio sandarą, bet nepakeis filosofinio materijos apibrėžimo. objektyvi tikrovė.

Materijos samprata glaudžiai susijusi su gamtos samprata. Gamta plačiąja šio žodžio prasme yra materija, t.y. viskas, kas egzistuoja, visas pasaulis savo formų įvairove, egzistuojantis nepriklausomai nuo žmogaus, vystosi pagal savo dėsnius. Gamtos tyrinėjimas formuoja mokslinį viso pasaulio vaizdą. Mokslinis pasaulio vaizdas apima idėją apie struktūrinę, sisteminę gamtos organizavimą, įvairias materijos judėjimo formas, erdvę, laiką, atspindį, vystymąsi.

Medžiaga (iš lot. materia - substancija) yra filosofinė kategorija, skirta fizinei substancijai, kuri turi kilmės statusą (objektyvioji tikrovė), santykyje su sąmone (subjektyvioji tikrovė); materiją atspindi mūsų pojūčiai, egzistuojantys nepriklausomai nuo jų.

Medžiaga yra pagrindinė pradinė filosofijos kategorija ir žymi objektyvią tikrovę, vienintelę substanciją su visomis jos savybėmis, sandaros ir veikimo dėsniais, judėjimu ir vystymusi. Materija yra savarankiška ir nebūtinai turi, kad kas nors apie tai žinotų.

Kategorija „materija“ buvo įvesta į filosofiją siekiant apibūdinti objektyvią tikrovę. Yra keletas šios filosofinės kategorijos apibrėžimų, tačiau kaip pagrindinį galima rekomenduoti: materija yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir ją atspindinti.

Materialistinė filosofija visada rėmėsi mokslo pasiekimais, o jos pačios išsivystymo lygį lėmė viso mokslo išsivystymo lygis. Pati materijos samprata įvairiuose materializmo raidos etapuose neišliko nepakitusi, ji visada vystėsi ir tobulėjo, su kiekvienu etapu giliau ir tiksliau atspindėdama objektyvią tikrovę. Filosofijos istorija rodo, kad materijos supratimas įvairiuose filosofiniuose mokymuose griežtai atitinka tai, kaip šie mokymai derina pasaulio vienybės idėją su jo apraiškų įvairove, kaip supranta vienos ar kitos filosofijos formos atstovai. bendrosios ir individo santykis arba santykis.

Apskritai, jei studijų dalykas yra viena ar kita kategorija, tai būtina atsekti jos raidos istoriją. Reikia parodyti, kaip ši kategorija atsirado, kaip vystėsi, kaip prisipildė šiuolaikinio turinio. Kategorijų istorinio ryšio, formavimosi ir raidos tyrimas leidžia geriau suprasti jų šiuolaikinį turinį ir padeda teisingiausiai jas panaudoti mąstymo praktikoje. „Materijos“ sąvokos istorijos studijavimas taip pat labai svarbus, nes jis veikia kaip tam tikras modelis, leidžiantis parodyti kai kurias sąvokų istoriografijos problemas.

Atsižvelgiant į gamybos metodo, praktikos ir mokslo išsivystymo lygį, formuojant materialistinę materijos sampratą, galima išskirti tris pagrindinius etapus:

naivus-materialistinis - materija yra tai, iš ko daiktai pagaminti ir į ką jie virsta, jų „pradžia“ ar „elementai“;

mechaninė - medžiaga yra masė arba medžiaga, patys daiktai, susidedantys iš elementų (dalelių, atomų, molekulių ir kt.);

dialektinė-materialistinė - materija yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti begalinės įvairovės pavidalu natūraliai tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje sąveikaujančių erdvėje ir laike, kokybiškai ir kiekybiškai, skirtingų rūšių ir egzistavimo formų, mikro- ir makrokūnų bei sistemos.

Filosofai Senovės Graikija savo doktriną apie materialųjį pasaulį sukūrė remdamiesi tais pačiais elementais, kurie būdingi indų charvakų filosofijai (tai yra vanduo, oras, ugnis ir žemė), tačiau šiuo klausimu nuėjo toliau. Jie materiją suprato kaip realybę, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo sąmonės. Jie tikėjo, kad materija yra tam tikra statybinė medžiaga, iš kurios statomi pasaulio objektai, ir siekė visą objektyvaus pasaulio įvairovę suvesti į vieną substanciją: į vandenį (Thales), į orą (Anaksimenes), į ugnį (Herakleitas). ), į neapibrėžtą elementą – apeironą (Anaksimandrą), kurie, jų nuomone, yra pirmieji principai, pirmosios pasaulio plytos. Jie dar negalėjo atsisakyti konkrečios, materialios materijos idėjos, tačiau atkakliai ir atkakliai ėjo šio materialumo įveikimo keliu.

Senovės graikų materialistai neturėjo bendros sampratos, identiškos materijos kategorijai. Filosofinė terminija, kurią naudojame šiandien, yra ilgalaikio vystymosi produktas, jis buvo sukurtas formuluojant ir priimant sprendimą filosofines problemas. Šiuo atveju, kaip taisyklė, vystymasis vykdavo nuo konkrečių sąvokų, dažnai pasiskolintų iš kasdienio nefilosofinio mąstymo, prie abstraktesnių ir bendresnių sąvokų. Senovės graikų filosofai daug prisidėjo prie materialistinės materijos kategorijos sukūrimo.

Thaleso pozicija, kad pamatinis visko principas yra vanduo, mūsų šiuolaikiniam mąstymui atrodo ir artima, ir tolima. Šios Talio minties naivumas akivaizdus, ​​tačiau jo suformuluotas klausimas buvo toks, kad atsakymas į jį kada nors turėtų lemti materijos kategorijos sukūrimą. Priešingai, Anaksimandro „apeirono“ sąvoka jau yra abstraktesnė. Anaksimenas vietoj neapibrėžtos Anaksimandro materijos vėl pateikė absoliutą apibrėžta gamtos forma, visų dalykų pagrindu pastatydamas orą.

Mileziečių mokyklos atstovų pažiūros vystėsi ir keitėsi m skirtingomis kryptimis. Empedoklis juos susintetino savo doktrinoje apie keturias „šaknis“ (ugnį, orą, vandenį, žemę). Nors šis mokymas nukrypo nuo vieno pagrindo visiems dalykams idėjos, vis dėlto tai buvo pažanga tiek, kiek jis paaiškino išskaidytų reiškinių atsiradimą per keturių „šaknų“ derinį. Taigi Empedoklis pirmą kartą atskleidžia bandymą suprasti reiškinių skirtumą kaip jų konstrukcijos skirtumą.

Atomistinės Leukipo ir Demokrito filosofijos atsiradimas yra didelis žingsnis į priekį senovės graikų materializmo istorijoje. Jie tikėjo, kad visi gamtos reiškiniai, žemiški ir dangaus kūnai o jų savybės yra skirtingo dydžio ir svorio, nematomos ir nedalomos formos, tvarkos ir padėties derinio rezultatas, amžinai judant materijos „pirminėms dalelėms“ - atomams. Demokritas mokė, kad pasaulyje nėra nieko, išskyrus atomus ir tuštumą. Demokritas jutiminius įspūdžius aiškino jutiminį kūną veikiančių atomų tvarkos, formos ir padėties skirtumu. Demokritas labai aiškiai atskleidžia pagrindinę liniją, pagrindinį materializmo uždavinį – sąmonės pasaulį paaiškinti remiantis materialaus pasaulio analize. Demokrito mokymo, kaip ir viso senovės graikų materializmo, stiprybė slypi bandyme suvesti visą pasaulio įvairovę į vieną materialų pagrindą. Atomistų pažiūros nusipelno dėmesio dėl didelės konceptualios abstrakcijos, o šių pažiūrų atgimimas XVII amžiuje buvo labai svarbus kuriant naują „materijos“ sampratą.

Epikūras ir Lukrecijus, tęsdami Leukipo ir Demokrito mokymą apie atomus ir tuštumą, tvirtino, kad viskas gamtoje yra materialu, kaip ir visos negyvų ir gyvų kūnų savybės. Jie tikėjo, kad atomų skaičiaus ir jų derinių neribotumas lemia pasaulių beribiškumą Visatoje.

Tačiau matoma ne tik senovės graikų materializmo stiprybė, bet ir silpnumas. Pirma, jis pakeitė viso pasaulio idėją tam tikros šio pasaulio dalies idėja. Antra, šis materializmas iš esmės ištirpdė idealą medžiagoje, sąmonės elementus – būties elementuose. Paaiškėjo, kad realiai egzistuojanti materijos ir dvasios, būties ir mąstymo santykio problema pasirodė sugerta bendrosios būties doktrinos. Kadangi viskas, kas egzistuoja, buvo redukuota tik į vandenį arba tik į ugnį, arba tik į atomus ir tuštumą, tada atrodė, kad nebeliko vietos daiktų ir jų vaizdinių, būties ir mąstymo santykio problemai.

Didžiausias senovės graikų idealistinių mokyklų, besipriešinančių materialistinėms pažiūroms, atstovas buvo Platonas, teigęs, kad idėjos tikrai egzistuoja ir iš esmės skiriasi nuo daiktų. Jis teigė, kad neįmanoma visko, kas egzistuoja, redukuoti tik į materialius dalykus, kaip tai darė senovės graikų materialistai. Taip susiformuojant vienai, visa apimančiai „materijos“ sampratai, iškilo rimta kliūtis. Aristotelis paneigė pasaulio skirstymą į daiktų pasaulį ir idėjų pasaulį, jis teigė ir pabrėžė, kad idėjos yra tikrovės, būties vaizdiniai, kurių negalima padvigubinti ar padalyti į dvi dalis. Aristotelis išskyrė dvi būties puses: materiją ir formą. Materija yra potencija, vienos būtybės substratas, o forma yra vienos būtybės tikrovė, kiekvieno daikto eidos. Mūsų pasaulio materija susiformuoja, todėl joje nėra materijos be formos, kaip ir formos be materijos. Aristotelio nuopelnas yra tas, kad pirmą kartą filosofijos istorijoje jis abstrakčia logine forma įvedė „materijos“ sąvoką.

Materijos samprata buvo toliau plėtojama metafizinių materialistų darbuose, kurie, kaip ir senovės materialistai, negalėjo pakankamai sutelkti dėmesio į filosofinį materijos problemos aspektą ir daugiausia atskleidė jos fizines savybes. Jie suprato, kad materijos negalima tapatinti su konkrečiomis gamtoje stebimomis materijos rūšimis. Tačiau jiems, kaip ir senovės materialistams, materija atrodė kaip pagrindinis visų gamtos objektų pagrindas. Materija buvo suprantama kaip atomas, hipotetinė mažiausia dalelė medžiagų. Iki to laiko besivystanti klasikinė mechanika nustatė seriją fizines savybes medžiagų. Tai paskatino metafizinius materialistus tapatinti materijos sampratą su idėjomis apie materiją ir jos mechanines savybes. Prie tokių savybių materialistai pradėjo priskirti sunkumą, inerciją, nedalomumą, nepralaidumą, masę ir kt.

Materialistinės materijos kategorijos idėja, bendrai atspindinti objektyvią tikrovę, egzistuojančią už mūsų sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos, tampa nuolatine Europos mąstymo sudedamąja dalimi epochoje, kai buvo sintetinis objektyvios tikrovės reiškinių sumavimas į vieną kategoriją. palengvino filosofinio ir mokslinio mąstymo vienpusiškumas.

Materialistams XVII amžiaus filosofams „materija“ jau buvo kategorija, kuri savo pagrindiniais ir esminiais bruožais sutampa su mūsų materijos samprata: tai buvo labai apibendrintas objektyvios tikrovės atspindys, tai buvo kategorija, atspindinti visą objektyvią tikrovę.

Gamtos moksle XIX a Mokslo išsivystymo lygis nustatė tam tikrus materijos supratimo apribojimus – ji buvo apibrėžta iš mechaninio atomizmo pozicijų ir, kaip taisyklė, buvo tapatinama su viena materijos rūšimi – substancija. Ikimarkso laikų materialistai materiją (substanciją) laikė susidedančia iš nedalomų, nekintančių, paprastų dalelių-atomų, neturinčių jokių savybių. Kokybiškai skirtingus materialaus pasaulio objektus jie vaizdavo kaip įvairius erdvėlaikius šių atomų derinius. Materijai buvo nustatytas absoliutus diskretiškumas, nekintančių, amžinų savybių, tokių kaip masė, inercija ir kt., buvimas.

Naujas etapas kuriant kategoriją „materija“ prasideda K. Markso ir F. Engelso šios kategorijos taikymas socialinių reiškinių sričiai. Ankstesni materialistai į materiją žiūrėjo tik iš vienos pusės, tik kaip į sąmonės formavimosi šaltinį. Dabar į materijos raidą reikėjo žiūrėti ne vienpusiškai, ne pasyviai, o kaip į aktyvų dvipusis procesas; reikia matyti, kad ne tik materija kuria sąmonę, bet sąmonė savo ruožtu veikia materiją. Idėja tampa materialinė jėga kai užvaldo mases. Idealiai tinka praktinis gyvenimas gali konkrečiai savaip generuoti materialumą. Medžiaga ne tik virsta idealu, bet ir atvirkščiai.

Dialektinė-materialistinė materijos ir jos savybių idėja buvo sukurta remiantis išskirtiniais XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios mokslo pasiekimais.

Svarbiausi iš šių atradimų buvo: R. Mayerio atrastas energijos tvermės ir transformacijos dėsnis, D. I. Mendelejevo periodinis cheminių elementų dėsnis, elektros ir magnetizmo teorija (Faraday ir Maxwell); elektrono, jo struktūros ir savybių atradimas; radžio ir radioaktyviosios spinduliuotės. Šiuos išskirtinius atradimus vienija visų objektyvaus pasaulio reiškinių ir procesų materialumo pripažinimo principas. Jų dėka moksle susiformavo kokybiškai nauja, dialektinė-materialistinė materijos ir jos savybių idėja.

Taigi mokslinės materijos sampratos formavimosi dialektika išreiškė savo istoriškumą; atsižvelgiant į jo atsiradimo sąlygiškumą ir pokyčius pagal mokslo ir technikos išsivystymo lygį, bendrą žmonių žinių apie objektyvaus pasaulio reiškinius lygį kiekviename socialinio vystymosi etape.

Įjungta skirtingi etapai Mokslinės žinios buvo skirtingi materijos supratimo modeliai:

atominis modelis (Demokritas);

eterinis modelis (Dekartas);

tikras (Holbachas).

Materialiu supratimu esminis pasaulio pagrindas yra materija. Iki XX amžiaus buvo manoma, kad yra dviejų rūšių materijos: substancija ir laukas (mechaninis, elektromagnetinis laukas – Faradėjus). Mechaninio modelio kritimas paskatino sukurti naują modelį.

Pradėjo įsigalėti supratimas, kad be materijos yra ir kita materijos rūšis – laukas. Ir tai paskatino mintį, kad neteisinga materiją tapatinti su vienu iš jos tipų. Šiuolaikiniai mokslininkai siūlo visa, kas egzistuoja, pagrindu laikyti materijos ir lauko vienybę, kita vertus, informaciją ir, trečią, energiją.

Filosofinis materijos supratimas yra toks, kad materija yra abstrakti sąvoka, kuri naudojama objektyviai tikrovei apibūdinti, t.y. visa mus supančio pasaulio įvairovė, egzistuojanti išorėje, prieš ir nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės.

Filosofijoje tikrovė reiškia viską, kas egzistuoja tikrovėje. Yra skirtumas tarp objektyvios ir subjektyvios tikrovės. Objektyvi tikrovė yra tai, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų: erdvė, laikas, judėjimas; subjektyvią tikrovę galima apibrėžti kaip sąmonės, jutimo, žmogaus suvokimo apie ką nors ir visko, kas su tuo susiję, fenomeną.

Objektyviajai tikrovei, kurią žmogus gali jausti, kopijuoti, fotografuoti, rodyti (bet kuri egzistuoja už jo sąmonės ir pojūčių ribų), apibrėžti filosofijoje yra materijos samprata. Sąlygiškai materiją galima suskirstyti į dvi grupes: tą, kurią pažino žmogus, ir tą, kuri yra už jo žinių ribų, tačiau šis skirstymas yra labai sąlyginis, tuo tarpu jos būtinumas akivaizdus: kalbėdami apie materiją, galime analizuoti tik tai, kas yra pažinta. pagal žmogų.

Kas yra pirminis – mąstymas ar būtis, gamta ar dvasia, kas prieš ką: materialus sąmonės ar sąmonės pasaulis materialiam? Priklausomai nuo pagrindinio filosofijos klausimo sprendimo filosofijos istorijoje, išskiriamos dvi pagrindinės kryptys, dvi pagrindinės stovyklos – materializmas, kuris pirminiu laiko gamtą, būtį, materiją, ir idealizmas, kuris pamatinį principą mato dvasioje, t. sąmonė.

Materija yra materialaus ir idealo sąvokų apibendrinimas dėl jų reliatyvumo. Materijos samprata yra viena iš pagrindinių materializmo ir ypač tokios filosofijos krypties kaip dialektinis materializmas sąvokų.

Pati materijos kategorija, kaip ir bet kuri bendra sąvoka, yra abstrakcija, grynos minties kūrinys. Bet tai ne nesąmonė, o mokslinė abstrakcija. Beprasmiška bandyti materiją apskritai rasti kaip kokį nors materialų ar nekūnišką principą. Kai siekiama rasti vienodą medžiagą kaip tokią, susidaro panaši situacija, kai norima matyti vaisius, o ne vyšnias, kriaušes, obuolius, o ne kates, šunis ir avis ir pan. - žinduolis kaip toks, dujos kaip tokios, metalas kaip toks, cheminis junginys kaip toks, judėjimas kaip toks. Šiuolaikinė filosofinė materijos samprata turėtų atspindėti universalius begalinio skaičiaus juslinių dalykų bruožus. Materija neegzistuoja atskirai nuo daiktų, jų savybių ir santykių, o tik juose ir per juos. Todėl svarbu fiksuoti tokias materijos savybes, kurios pagrindinio filosofijos klausimo rėmuose ją iš esmės atskirtų nuo sąmonės kaip jos pačios priešingybės.

Materijos kategorija yra svarbiausias metodologinis reguliatorius, nes nuoseklus materialistinės pasaulėžiūros palaikymas yra būtinas konkrečiuose moksliniuose tyrimuose. Čia nereikėtų painioti filosofinės materijos sampratos su istoriškai kintančiomis gamtos mokslų sampratomis apie tam tikrų stebimo pasaulio fragmentų sandarą ir savybes. Mokslas gali matematiniu tikslumu atspindėti atskirų sisteminių materialių objektų struktūros ir būklės detales. Filosofiniam požiūriui būdinga tai, kad jis abstrahuojasi nuo atskirų daiktų ir jų sankaupų savybių, o savo materialią vienybę įžvelgia pasaulio įvairovėje.

Metodologinis materijos kategorijos vaidmuo svarbus visų pirma todėl, kad tobulėjant konkretiems mokslams iškyla seni klausimai apie objektyvaus pasaulio ir jo dėsnių supratimą, apie sąvokų ir teorijų santykį su objektyvia tikrove. Antra, specifinių materialinių formų tyrimas kartu su specifiniais klausimais kelia daug problemų filosofinė prigimtis, pavyzdžiui, nenuoseklumo ir būties tęstinumo santykis, objektų pažinimo neišsemiamumas.

Jei sakysime, kad materija reiškia išorinį pasaulį, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, tada daugelis sutiks su šiuo požiūriu. Tai taip pat koreliuoja su idėjomis sveiko proto lygmeniu. Ir skirtingai nei kai kurie filosofai, kurie manė, kad nerimta samprotauti kasdienio mąstymo lygmenyje, materialistai priima šį „natūralų požiūrį“ kaip savo teorinių konstrukcijų pagrindą.

Tačiau sutikdami su tokiu išankstiniu materijos supratimu, laikydami jį savaime suprantamu dalyku, žmonės nepatiria nuostabos ir susižavėjimo ja. gilią prasmę, jos turinyje atsiveriančių metodinių galimybių gausa. Trumpa ankstesnių materijos sampratų istorinė analizė ir šios kategorijos esmės supratimas padės įvertinti jos reikšmę.

XVIII amžiaus materializmo ribotumai. materijos supratimu pirmiausia buvo išreikštas pasiektų mokslo žinių suabsoliutinimas, bandymai „apdovanoti“ materiją fizinėmis savybėmis. Taigi P. Holbacho darbuose kartu su bendriausiu materijos kaip jutimais suvokiamo pasaulio supratimu teigiama, kad medžiaga turi tokias absoliučias savybes kaip masė, inercija, nepralaidumas, gebėjimas turėti figūrą. Tai reiškia, kad pagrindinis materialumo principas buvo žmogų supančių daiktų medžiagiškumas, fiziškumas. Tačiau taikant šį metodą, už materialumo ribų buvo tokie fiziniai reiškiniai kaip elektra ir magnetinis laukas, kurie aiškiai neturėjo galimybės turėti figūros.

Atsirado ir materijos kaip substancijos supratimas, ypač būdingas B. Spinozos filosofijai. Substancija yra ne žmogų supantis pasaulis, o kažkas už šio pasaulio, kas lemia jo egzistavimą. Medžiaga turi tokias savybes kaip išplėtimas ir mintis. Tuo pačiu metu liko neaišku, kaip viena, amžina, nekintanti substancija yra susijusi su kintančių dalykų pasauliu. Tai sukėlė ironiškas metaforas, lyginant medžiagą su kabykla, ant kurios įvairių savybių, paliekant jį nepakeistą.

Abiejų jos variantų materijos supratimo ribotumas aiškiai atsiskleidė XIX a. Paprastai pagrindinė priežastis, dėl kurios reikėjo pereiti prie naujo materijos kaip filosofinės kategorijos supratimo, yra fizikos metodologinių pagrindų krizė. sandūroje ir XX a Kaip žinoma, reikšmingiausias marksizmo filosofijos pasiekimas buvo atradimas materialistinis supratimas istorijos. Socialinė egzistencija pagal šią teoriją lemia visuomenės sąmonė. Tačiau ekonominiai santykiai tik galiausiai lemia visuomenės funkcionavimą ir vystymąsi; socialinė sąmonė ir ideologija yra gana nepriklausomos ir taip pat turi įtakos socialinei raidai. Tuo marksistinė teorija skiriasi nuo „ekonominio determinizmo“.

Marksistinėje teorijoje tarsi praplečiamos materialumo ribos, apimančios ne tik pačius daiktus su jų medžiagiškumu ir fiziškumu, bet ir savybes bei ryšius (ne tik ugnies, bet ir šilumos savybę, ne tik pačius žmones, bet ir jų gamybos santykiai ir kt.). Būtent toks yra marksizmo indėlis į materijos supratimą, kuris dar nėra pakankamai ištirtas.

Materijos kaip objektyvios tikrovės, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus ir nėra tapati jo pojūčių visumai, supratimas padėjo įveikti ankstesnės filosofijos kontempliatyvų pobūdį. Tai lemia praktikos vaidmens pažinimo procese analizė, leidžianti identifikuoti naujus objektus ir jų savybes, šiame istorinės raidos etape įtrauktus į objektyvią tikrovę.

Šio materijos supratimo ypatumas yra tas, kad materialiais pripažįstami ne tik kūno objektai, bet ir šių objektų savybės bei santykiai. Kaina yra materiali, nes tai yra socialiai būtino darbo, išleisto gaminant produktą, kiekis. Gamybos santykių medžiagiškumo pripažinimas buvo materialistinio istorijos supratimo ir objektyvių visuomenės funkcionavimo ir vystymosi dėsnių tyrimo pagrindas.


©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2017-12-07

Iš egzistencijos formų įvairovės filosofai visada sutelkė dėmesį į du: materialųjį ir idealųjį. Žinoma, filosofijai įdomiausias studijų dalykas yra žmogus. Filosofai žmogaus egzistencijos specifiką parodo per sąmonės, dvasios ir materijos priešpriešą. „Materijos“ sąvoka, matyt, gimė iš noro atskleisti pirminę visko, kas egzistuoja pasaulyje, vienybę, suvesti visą daiktų ir reiškinių įvairovę į kokį nors bendrą, pradinį pagrindą.

Iš filosofijos istorijos prisimename, kad senovės graikai paeiliui pretendavo į tokio pagrindinio pasaulio principo vaidmenį: vanduo (Talesas), oras (Anaksimenas), beribė pirminė substancija „apeironas“ (Anaksimandras), amžinoji gyvoji ugnis ( Herakleitas), visi 4 elementai (Empedoklis), mažiausi nedalomi atomai (Demokritas), Platono „eidos“ gali būti išvardyti be galo. Demokritas buvo sėkmingiausias iš visų.

Taigi, kas yra materija?

Kategorija „materija“ reiškia objektyvią tikrovę. Tai viskas, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos. Materijos apibrėžime išsprendžiamas pagrindinis filosofijos klausimas apie materijos ir sąmonės santykį. Materialistai mano, kad ji yra svarbiausia sąmonei, o idealistai mano visiškai priešingai.

Filosofinis materijos supratimas.

Medžiaga (iš lot. materia - substancija) yra filosofinė kategorija, apibūdinanti fizinę substanciją apskritai, o ne sąmonę ar dvasią. Materialistinėje filosofijoje kategorija „materija“ reiškia substanciją, kuri sąmonės atžvilgiu turi pirminio principo statusą. Materiją atspindi mūsų pojūčiai, egzistuojantys nepriklausomai nuo jų (objektyviai).

Materijos atributai, universalios jos egzistavimo formos yra judėjimas, erdvė ir laikas, kurių nėra už materijos ribų. Lygiai taip pat negali būti materialių objektų, kurie neturėtų erdvėlaikinių savybių.

Kaip ir materija, erdvė ir laikas yra objektyvūs, nepriklausomi nuo sąmonės.

Erdvė yra materijos egzistavimo forma, apibūdinanti jos išplėtimą, sambūvį ir materialių kūnų sąveiką visose sistemose.

Laikas yra materijos egzistavimo forma, išreiškianti jos egzistavimo trukmę, visų materialių sistemų būsenų pokyčių seką.

Laikas ir erdvė turi bendrų savybių. Jie apima:

Objektyvumas ir nepriklausomybė nuo žmogaus sąmonės;

Jų absoliutumas kaip materijos atributai;

Nenutraukiamas ryšys vienas su kitu ir judėjimu;

Nenutrūkstamo ir tęstinio vienybė jų struktūroje;


Priklausomybė nuo kūrimo procesų ir medžiagų sistemų struktūrinių pokyčių;

Kiekybinė ir kokybinė begalybė

Universalios medžiagos savybės yra šios:

Materijos padidinamumas ir nesunaikinamumas reiškia, kad objektyvus pasaulis yra savarankiškas, t.y. jo egzistavimui nereikia jokių papildomų jėgų. Niekas materijos nesukūrė ir niekas negali sunaikinti materijos.

Egzistencijos amžinybė laike ir begalybė erdvėje reiškia, kad materija visada buvo ir bus, kad materija neturi pradžios ir pabaigos.

Materijai visada būdingas judėjimas ir kaita, saviugda, vienos būsenos virsta kita. Judėjimu suprantu ne tik mechaninį judėjimą erdvėje, bet ir fizikinius bei cheminius virsmus, biologinius procesus ir t.t.. Materijos perėjimas iš vienos egzistencijos formos į kitą (medžiaga-laukas) taip pat yra judėjimas.

Determinizmas (priežastingumas) – tai reiškinių ir objektų priklausomybė nuo struktūrinių ryšių materialiose sistemose ir išorinių poveikių, nuo juos sukeliančių priežasčių ir sąlygų. Niekas materialiame pasaulyje nevyksta taip, atsitiktinai. Viskam galioja tam tikri dėsniai, o tolesnis vystosi iš ankstesnio.

Materijos unikalumas reiškia, kad objektyviame pasaulyje nėra dviejų vienodų objektų. Bet koks materialus objektas yra individualus, ar tai būtų atomas, ar visata. Kitaip tariant, materialiame pasaulyje neįmanoma, kad vienas objektas egzistuotų skirtinguose visatos taškuose.

Materializmo požiūriu jis yra svarbiausias sąmonės atžvilgiu.

Idealizmo požiūriu materija yra savavališkas darinys iš dvasinės substancijos. Subjektyviam idealizmui materija yra nuolatinė jutimo galimybė.

Yra trys materijos sąvokos:

1. Substancialus: materiją lemia daiktai. Šią koncepciją įgyvendino senovės graikų filosofai (Demokritas). Jie suprato materiją per esmę.

2. Atributika: materija buvo apibrėžiama per savybes, per pirmines savybes (masę, dydį) ir per subjektyvias savybes, t.y. per antrines savybes (skonį, spalvą).

3. Dialektinė-materialistinė: materija apibrėžiama per jos santykį su sąmone. Šios koncepcijos atstovai yra Marksas ir Leninas. Medžiaga yra filosofinė kategorija, skirta apibrėžti tikrovę, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės ir kurią kopijuoja mūsų pojūčiai. Šis apibrėžimas pašalina prieštaravimus tarp filosofijos ir mokslo. Ši koncepcija atsirado XIX amžiaus pabaigoje kartu su mokslo žinių proveržiu.

Su elektrono atradimu įvyko materializmo žlugimas. Materija apima ne tik medžiagas, bet ir laukus. Pagrindinės medžiagos savybės yra šios:

· Objektyvumas.

· Atpažįstamumas.

· Struktūriškumas.

· Esmingumas.

Materija egzistuoja per atskiras materialias struktūras; Svarbiausios materijos savybės yra atributai. Pagrindinis materijos požymis yra judėjimas. Judėjimas yra materijos egzistavimo būdas. Svarbiausios judėjimo savybės:

· Universalumas.

Universalumas

· Objektyvumas.

· Absoliutumas (jokie dalykai nėra nepajudinami).

· Nenuoseklumas (judėjimas yra stabilumo ir kintamumo vienovė, stabilumas yra santykinis, o kintamumas yra absoliutus).

Aristoteliui judėjimas buvo materijos išorė. Materija yra savaime judanti tikrovė. Nematerialistinėje sampratoje judėjimas suprantamas kaip objektyvios dvasios pasireiškimas.



Medžiagos atributai:

1. Judėjimas egzistuoja 3 formomis.

2. Erdvė ir laikas.

Judėjimas egzistuoja dėl trijų priežasčių:

A. Per vežėją

b. Dėl sąveikos.

V. Pagal įstatymus.

Yra trys pagrindinės medžiagos judėjimo formos:

1. socialinis

2. biologiniai (nešėjai – ląstelė, organizmas)

3. cheminė medžiaga (nešiklis – molekulė)

4. fizinis (vakuumas, laukai, elementarios dalelės, atomai, molekulės, makrokūnai, planetos, galaktikos ir kt.; visuose aukščiau išvardintuose lygmenyse yra sąveikos formos: pavyzdžiui, tarpmolekulinė sąveika).

Materijos judėjimo formas sieja priežasties ir pasekmės ryšiai, aukštesnė forma remiasi žemesnėmis formomis.

Filosofijoje, suvokiant tikrovę, yra mechanizmo požiūris – visų pasaulio dėsnių redukavimas į mechanikos principus, aukštesnės tikrovės aiškinimas iš žemesnės tikrovės pozicijų.

Panagrinėkime kitus materijos atributus – erdvę ir laiką. Būtina atskirti realią, tricepcinę ir konceptualią erdvę ir laiką.

Erdvė yra materijos egzistavimo forma, apibūdinanti jos struktūrą. Laikas yra materijos egzistavimo forma, išreiškianti jos egzistavimo trukmę. Įvairiose materijos judėjimo formose laiko charakteristikos yra dviprasmiškos: socialinė, biologinė, cheminė ir fizinė erdvė, laikas.

Reikalas

„Būties“ sąvokos sukonkretinimas visų pirma atliekamas „materijos“ sąvokoje. Akivaizdu, kad materijos problemas, įskaitant jos sampratą, pirmiausia plėtojo filosofai materialistai nuo senovės iki šiuolaikinių. Išsamiausias ir giliausias šių problemų vystymas yra šiuolaikinių materialistų darbuose. Materialistinėje filosofijoje „materija“ veikia kaip pati bendriausia, pamatinė kategorija, kurioje fiksuojama materiali pasaulio vienybė; įvairios būties formos laikomos sukurtomis materijos judant ir vystantis. „Materijos“ sąvoką apibrėžė V. I. Leninas savo veikale „Materializmas ir empirinė kritika“ (1909).

„Materija, – rašė Leninas, – yra filosofinė kategorija, nurodanti objektyvią tikrovę, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiuose, kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų.

Pažvelkime į šį apibrėžimą atidžiau. Kategorija „materija“ reiškia objektyvią tikrovę. Bet ką reiškia „objektyvi tikrovė“? Tai viskas, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos. Taigi, pagrindinė pasaulio savybė, fiksuota kategorijos „materija“ pagalba, yra jo savarankiškas egzistavimas, nepriklausomas nuo žmogaus ir žinių. Materijos apibrėžimas iš esmės išsprendžia pagrindinį filosofijos klausimą – materijos ir sąmonės santykio klausimą. Ir tuo pačiu patvirtinamas materijos prioritetas. Ji yra svarbiausia sąmonei. Pirminis laike, nes sąmonė atsirado palyginti neseniai, o materija egzistuoja amžinai; Ji taip pat yra pirminė ta prasme, kad sąmonė yra istoriškai atsirandanti labai organizuotos materijos savybė, savybė, pasireiškianti socialiai išsivysčiusiems žmonėms.

Medžiaga yra pirminė, nes refleksijos objektas yra pirminis savo atspindžio atžvilgiu, kaip modelis yra pirminis jo kopijos atžvilgiu. Tačiau žinome, kad pagrindinis filosofijos klausimas turi ir antrąją pusę. Tai klausimas, kaip mintys apie pasaulį siejasi su pačiu šiuo pasauliu, ar pasaulis yra pažįstamas. Materijos apibrėžime randame atsakymą į šį klausimą. Taip, pasaulis yra pažįstamas. Leninas savo apibrėžime daugiausia dėmesio skiria pojūčiams kaip pirminiam žinių šaltiniui. Taip yra dėl to, kad minėtame darbe Leninas kritikuoja empirio-kritiką, filosofiją, kuriai buvo sensacijos problema. ypatinga prasmė. Nors iš esmės mes kalbame apie pasaulio pažinimo, materijos pažinimo problemą. Todėl galime pateikti trumpesnį materijos apibrėžimą: materija yra žinoma objektyvi tikrovė.

Žinoma, toks apibrėžimas yra labai bendras ir nenurodo jokių kitų materijos savybių, išskyrus jos egzistavimą už sąmonės ribų ir nepriklausomą nuo sąmonės, taip pat jos pažinimo. Tačiau mes turime teisę kalbėti apie kai kurias materijos savybes, turinčias atributų prigimtį, tai yra savybes, kurios visada ir visur būdingos tiek visai medžiagai, tiek bet kokiems materialiems objektams. Tai erdvė, laikas ir judėjimas. Kadangi visi daiktai egzistuoja erdvėje, juda erdvėje, o kartu pats žmogaus ir jį supančių daiktų egzistavimas vyksta laike, sąvokos „erdvė“ ir „laikas“ buvo formuluojamos ir vartojamos gana ilgai. prieš.

Kategorijos „erdvė“ ir „laikas“ yra vienos iš pagrindinių filosofinių ir bendrųjų mokslinių kategorijų. Ir natūralu, kad jie tokie pirmiausia dėl to, kad atspindi ir išreiškia bendriausią būties būseną.

Laikas visų pirma apibūdina tam tikrų objektų buvimą ar nebuvimą. Buvo laikas, kai manęs, rašančio šias eilutes (kaip ir tavęs, mielas skaitytojau), tiesiog nebuvo. Dabar mes esame. Bet ateis laikas, kai tavęs ir manęs nebus. Būsenų seka: nebūtis – buvimas – nebūtis fiksuojama laiko kategorija. Kita egzistencijos pusė yra skirtingų objektų egzistavimas vienu metu (mūsų paprastas pavyzdys tai yra mano ir tavo, skaitytojau), taip pat jų nebuvimas vienu metu. Laikas taip pat fiksuoja santykinius egzistavimo laikotarpius, todėl vieniems objektams jis gali būti didesnis (ilgesnis), o kitiems mažesnis (trumpesnis). Garsiajame palyginime iš „ Kapitono dukra„A.S.Puškinas varno gyvenimo trukmę nustatė tris šimtus metų, o erelio – trisdešimt. Be to, laikas leidžia fiksuoti tam tikro objekto vystymosi laikotarpius. Vaikystė – paauglystė – jaunystė – brandaus amžiaus– senatvė – visos šios žmogaus raidos fazės turi savo laiko rėmus. Laikas yra neatsiejama visų objektų egzistavimo, kitimo ir judėjimo procesų charakteristikų dalis, nesumažinant iki nė vienos iš šių savybių. Būtent dėl ​​šios aplinkybės sunku suprasti laiką kaip universalią egzistencijos formą.

Padėtis su erdvės supratimu yra kiek paprastesnė, jei ją imame įprasta prasme, kaip visų dalykų ir procesų talpyklą. Toliau bus nagrinėjamos sudėtingesnės problemos, susijusios su fizinių erdvės ir laiko sampratų raida.

Filosofinę erdvės, laiko ir judėjimo problemų analizę randame senovės filosofijoje. Šios problemos plačiau pradėtos nagrinėti ir aptarinėti moksle XVII amžiuje, siejant su mechanikos raida. Tuo metu mechanika analizavo makroskopinių kūnų judėjimą, tai yra tų, kurie buvo pakankamai dideli, kad būtų matomi ir stebimi tiek natūralioje būsenoje (pavyzdžiui, aprašant Mėnulio ar planetų judėjimą), tiek eksperimentuojant.

Italų mokslininkas Galilėjus Galilėjus (1564-1642) buvo eksperimentinio-teorinio gamtos mokslo pradininkas.

Jis išsamiai išnagrinėjo judėjimo reliatyvumo principą. Kūno judėjimas apibūdinamas greičiu, t.y. per laiko vienetą nueito kelio dydžiu. Tačiau judančių kūnų pasaulyje greitis yra santykinis dydis ir priklauso nuo atskaitos sistemos. Taigi, pavyzdžiui, jei keliaujame tramvajumi ir pereiname per saloną nuo galinių durų iki vairuotojo kabinos, tai mūsų greitis, palyginti su salone sėdinčiais keleiviais, bus, pavyzdžiui, 4 km per valandą, o santykinis. iki namų, pro kuriuos pravažiuoja tramvajus, jis bus lygus 4 km/h + tramvajaus greitis, pvz., 26 km/h. Tai yra, greičio apibrėžimas siejamas su atskaitos sistema arba su atskaitos kūno apibrėžimu. Įprastomis sąlygomis mums toks atskaitos kūnas yra žemės paviršius. Bet kai tik peržengi jo ribas, iškyla poreikis nustatyti tą objektą, tą planetą ar tą žvaigždę, kurios atžvilgiu nustatomas kūno judėjimo greitis.

Svarstydamas kūnų judėjimo nustatymo bendrąja forma problemą, anglų mokslininkas Isaacas Newtonas (1643-1727) ėjo erdvės ir laiko sąvokų maksimalios abstrakcijos keliu, išreikšdamas judėjimo sąlygas. Jo pagrindinis darbas„Matematiniai gamtos filosofijos principai“ (1687) jis kelia klausimą: ar įmanoma Visatoje nurodyti kūną, kuris tarnautų kaip absoliutus atskaitos kūnas? Niutonas suprato, kad ne tik Žemė, kokia ji buvo senosiose geocentrinėse astronomijos sistemose, negali būti laikoma tokiu centriniu, absoliučiu atskaitos kūnu, bet ir Saulė, kaip buvo priimta Koperniko sistemoje, negali būti tokia laikoma. Absoliutus kūnas atgalinio laiko negalima nurodyti. Tačiau Niutonas iškėlė užduotį apibūdinti absoliutų judėjimą ir neapsiriboti santykinių kūnų judėjimo greičių apibūdinimu. Siekdamas išspręsti tokią problemą, jis žengė žingsnį, kuris, matyt, buvo toks pat genialus, kiek ir klaidingas. Jis pateikė abstrakcijas, kurios anksčiau nebuvo naudojamos filosofijoje ir fizikoje: absoliutus laikas ir absoliuti erdvė.

„Absoliutus, tikras, matematinis laikas pats savaime ir savo esme, neturintis jokio ryšio su niekuo išoriniu, teka tolygiai ir kitaip vadinamas trukme“, – rašė Niutonas. Jis absoliučią erdvę apibrėžė panašiai: „Absoliuti erdvė pagal savo esmę, nepaisant nieko išorinio, visada išlieka ta pati ir nejudanti“. Niutonas supriešino jutiminius pastebėtus ir užregistruotus santykinius erdvės ir laiko tipus su absoliučia erdve ir laiku.

Žinoma, erdvė ir laikas, kaip universalios materijos egzistavimo formos, negali būti redukuojami į tam tikrus konkrečius objektus ir jų būsenas. Tačiau negalima atskirti erdvės ir laiko nuo materialių objektų, kaip tai padarė Niutonas. Grynas visų daiktų konteineris, egzistuojantis savaime, savotiška dėžė, į kurią galite sudėti žemę, planetas, žvaigždes – štai kokia yra absoliuti Niutono erdvė. Kadangi jis yra nejudantis, bet kuris fiksuotas jo taškas gali tapti atskaitos tašku nustatant absoliutų judėjimą, tereikia patikrinti savo laikrodį su absoliučia trukme, kuri vėlgi egzistuoja nepriklausomai nuo erdvės ir bet kokių joje esančių dalykų. Daiktai, materialūs objektai, kuriuos tyrinėjo mechanika, pasirodė esantys greta erdvės ir laiko. Visi jie šioje sistemoje veikia kaip nepriklausomi komponentai, kurie niekaip neįtakoja vienas kito. Dekarto fizika, kuri identifikavo materiją ir erdvę ir nepripažino tuštumos bei atomų kaip daiktų egzistavimo formų, buvo visiškai atmesta. Gamtos aiškinimo pažanga ir matematinis naujosios mechanikos aparatas užtikrino Niutono idėjas ilgam viešpatavimui, kuris tęsėsi iki XX amžiaus pradžios.

XIX amžiuje Prasidėjo sparti kitų gamtos mokslų raida. Fizikoje Didelė sėkmė pasiekta termodinamikos srityje, sukurta elektromagnetinio lauko doktrina; Energijos tvermės ir transformacijos dėsnis buvo suformuluotas bendra forma. Chemija sparčiai progresavo ir pagal periodinį dėsnį buvo sukurta cheminių elementų lentelė. Tolimesnis vystymas gavo biologijos mokslus, buvo sukurta evoliucijos teorija Darvinas. Visa tai sukūrė pagrindą įveikti ankstesnes, mechanistines judėjimo, erdvės ir laiko idėjas. Dialektinio materializmo filosofijoje buvo suformuluota nemažai esminių esminių nuostatų apie materijos, erdvės ir laiko judėjimą.

Polemikoje su Dühringu F. Engelsas gynė dialektinę-materialistinę gamtos sampratą. „Pagrindinės būties formos, – rašė Engelsas, – yra erdvė ir laikas; buvimas už laiko ribų yra tokia pati didžiausia nesąmonė, kaip buvimas už erdvės ribų.

Engelsas savo veikale „Gamtos dialektika“ išsamiai išnagrinėjo judėjimo problemą ir sukūrė judėjimo formų doktriną, atitinkančią to meto mokslo išsivystymo lygį. „Judėjimas, – rašė Engelsas, – laikomas pačia bendriausia šio žodžio prasme, tai yra, suprantamas kaip materijos egzistavimo būdas, kaip materijai būdingas požymis, apima visus pokyčius ir procesus, vykstančius visatoje, pradedant nuo paprastas judesys ir baigiasi mąstymu“.

Engelsas labiausiai laikė paprastą judėjimą erdvėje bendra forma materijos judėjimas, ant kurio, kaip piramidėje, statomos kitos formos. Tai fizinės ir cheminės medžiagos judėjimo formos. Anot Engelso, fizinės formos nešėjas yra molekulės, o cheminės – atomai. Mechaninės, fizinės ir cheminės judėjimo formos sudaro pagrindą aukštesnei materijos judėjimo formai – biologinei, kurios nešėjas yra gyvas baltymas. Ir galiausiai aukščiausia materijos judėjimo forma yra socialinė forma. Jo nešėja yra žmonių visuomenė.

„Gamtos dialektika“ buvo išleista tik 20-ųjų pabaigoje - 30-ųjų pradžioje. mūsų amžiaus ir todėl negalėjo daryti įtakos mokslui tuo metu, kai jis buvo kuriamas. Tačiau metodologiniai principai, kuriuos Engelsas naudojo kurdamas materijos judėjimo formų klasifikaciją, išlaiko savo reikšmę iki šių dienų. Pirma, Engelsas sujungia judėjimo formas ir materijos struktūrinės organizacijos formas arba tipus. Atsiradus naujam medžiagos struktūrinės organizavimo tipui, naujos rūšies judesiai. Antra, judėjimo formų klasifikacijoje yra dialektiškai suprantamas vystymosi principas. Skirtingos judėjimo formos yra genetiškai susijusios viena su kita, jos ne tik egzistuoja kartu, bet ir kyla viena iš kitos. Tuo pačiu metu aukštesnės judėjimo formos apima žemesniąsias kaip komponentus ir sąlygas, būtinas naujai, aukštesnei materijos judėjimo formai atsirasti. Ir galiausiai, trečia, Engelsas griežtai prieštaravo bandymams visiškai kokybiškai unikalias aukštesnes judėjimo formas redukuoti į žemesnes formas.

XVII ir XVIII a. buvo stipri tendencija visus gamtos dėsnius redukuoti į mechanikos dėsnius. Ši tendencija vadinama „mechanizmu“. Tačiau vėliau tuo pačiu žodžiu imta reikšti bandymus suvesti biologinius ir socialinius procesus, pavyzdžiui, iki termodinamikos dėsnių. Atsiradus darvinizmui, atsirado sociologų, kurie buvo linkę aiškinti reiškinius viešasis gyvenimas vienpusiškai aiškinami biologiniai dėsniai. Visa tai yra mechanizmo apraiškos.

Čia susiduriame su prieštaravimais, būdingais pažinimo raidos procesui, kai vienam materijos struktūrinės organizavimo tipui būdingi bruožai perkeliami į kitus tipus. Tačiau reikia nepamiršti, kad tyrimo metu skirtingi tipai materijos organizavimas ir įvairios judėjimo formos, atskleidžiamos kai kurios bendros, anksčiau nežinomos aplinkybės ir modeliai, būdingi skirtingų materijos organizavimo lygių sąveikai. Dėl to atsiranda teorijų, kurios dengia platus ratas objektų, susijusių su skirtingų lygių materijos organizavimas.

XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. tapo staigių idėjų apie pasaulį kaitos metas – metas, kai buvo įveiktas du šimtmečius gamtos moksle viešpatavęs mechanistinis pasaulio vaizdas.

Vienas svarbiausių įvykių moksle buvo anglų fiziko J. Thomsono (1856-1940) atradimas elektroną – pirmąją intraatominę dalelę. Thomsonas tyrinėjo katodinius spindulius ir nustatė, kad juos sudaro dalelės, turinčios elektrinį krūvį (neigiamą) ir labai mažą masę. Elektrono masė, remiantis skaičiavimais, pasirodė esanti daugiau nei 1800 kartų mažesnė už lengviausio atomo – vandenilio atomo masę. Tokios mažos dalelės atradimas reiškė, kad „nedalomas“ atomas negali būti laikomas paskutiniu „visatos statybiniu bloku“. Fizikų tyrimai, viena vertus, patvirtino atomų tikrovę, tačiau, kita vertus, jie parodė, kad tikras atomas visai nėra tas pats atomas, kuris anksčiau buvo laikomas nedalomu cheminiu elementu, iš kurio visi susideda. pažįstamas žmogui kad laiko gamtos daiktai ir kūnai.

Tiesą sakant, atomai nėra paprasti ir nedalomi, bet susideda iš tam tikrų dalelių. Pirmasis buvo atrastas elektronas. Pirmasis Thomsono atomo modelis buvo humoristiškai vadinamas „razinų pudingu“. Pudingas atitiko didelę, masyvią, teigiamai įkrautą atomo dalį, o razinos – mažas, neigiamai įkrautas daleles – elektronus, kuriuos pagal Kulono dėsnį „pudingo“ paviršiuje laikė elektros jėgos. Ir nors šis modelis visiškai atitiko tuo metu egzistavusias fizikų idėjas, jis netapo ilgaamžis.

Netrukus jį išstūmė modelis, kuris, nors ir prieštaravo įprastoms fizikų idėjoms, vis dėlto atitiko naujus eksperimentinius duomenis. Tai E. Rutherfordo (1871-1937) planetinis modelis. Aptariami eksperimentai buvo atlikti dėl kitu iš esmės svarbiu atradimu – atradimu XIX amžiaus pabaigoje. radioaktyvumo reiškiniai. Pats reiškinys taip pat parodė sudėtingą cheminių elementų atomų vidinę struktūrą. Rutherfordas taikinius, pagamintus iš įvairių metalų folijos, bombardavo jonizuoto helio atomų srautu. Dėl to paaiškėjo, kad atomo dydis yra nuo 10 iki -8 cm galios, o sunkioji masė, turinti teigiamą krūvį, yra tik nuo 10 iki 12 cm.

Taigi 1911 m. Rutherfordas atrado atomo branduolį. 1919 m. jis bombardavo azotą alfa dalelėmis ir atrado naują intraatominę dalelę – vandenilio atomo branduolį, kurį pavadino „protonu“. Įėjo fizika naujas pasaulis– atominių dalelių pasaulis, procesai, santykiai. Ir iš karto tapo aišku, kad šio pasaulio dėsniai gerokai skiriasi nuo mums įprastų makropasaulio dėsnių. Norint sukurti vandenilio atomo modelį, reikėjo sukurti naują fizikinę teoriją – kvantinę mechaniką. Atkreipkite dėmesį, kad per trumpą istorinį laikotarpį fizikai atrado daugybę mikrodalelių. Iki 1974 m. jų buvo beveik dvigubai daugiau nei cheminių elementų Periodinė elementų lentelė Mendelejevas.

Ieškodami pagrindo klasifikuoti tokį didelį mikrodalelių skaičių, fizikai atsigręžė į hipotezę, kad mikrodalelių įvairovę galima paaiškinti darant prielaidą, kad egzistuoja naujos, subbranduolinės dalelės, kurių įvairios kombinacijos veikia kaip žinomos mikrodalelės. Tai buvo hipotezė apie kvarkų egzistavimą. Ją beveik vienu metu ir nepriklausomai vienas nuo kito 1963 metais išreiškė fizikai teoretikai M. Gell-Mann ir G. Zweig.

Viena iš neįprastų kvarkų savybių būtų ta, kad jie turėtų trupmeninį (palyginti su elektronu ir protonu) elektros krūvį: arba -1/3, arba +2/3. Teigiamas protono krūvis ir nulinis neutrono krūvis lengvai paaiškinami šių dalelių kvarko sudėtimi. Tiesa, reikia pažymėti, kad fizikai nesugebėjo aptikti atskirų kvarkų nei eksperimento metu, nei stebėjimais (ypač astronominiais). Reikėjo sukurti teoriją, paaiškinančią, kodėl kvarkų egzistavimas už hadronų ribų dabar yra neįmanomas.

Kitas esminis XX amžiaus atradimas, turėjęs didžiulę įtaką visam pasaulio paveikslui, buvo reliatyvumo teorijos sukūrimas. 1905 m. jaunas ir nežinomas teorinis fizikas Albertas Einšteinas (1879–1955) paskelbė straipsnį specialiame fizikos žurnale diskretišku pavadinimu „Apie judančių kūnų elektrodinamiką“. Šiame straipsnyje buvo aprašyta vadinamoji specialioji reliatyvumo teorija. Iš esmės tai buvo nauja erdvės ir laiko samprata, ir atitinkamai buvo sukurta nauja mechanika. senas, klasikinė fizika buvo gana suderintas su praktika, susijusia su makrokūnais, judančiais ne itin dideliu greičiu. Ir tik elektromagnetinių bangų, laukų ir kitų su jomis susijusių medžiagų tyrimai privertė naujai pažvelgti į klasikinės mechanikos dėsnius.

Michelsono eksperimentai ir Lorentzo teoriniai darbai buvo naujos pasaulio vizijos pagrindas. fiziniai reiškiniai. Tai visų pirma susiję su erdve ir laiku, pagrindinėmis sąvokomis, lemiančiomis viso pasaulio paveikslo konstravimą. Einšteinas parodė, kad Niutono įvestų absoliučios erdvės ir absoliutaus laiko abstrakcijų reikėtų atsisakyti ir jas pakeisti kitomis. Visų pirma, pastebime, kad erdvės ir laiko charakteristikos skirtingai atrodys sistemose, kurios yra nejudančios ir juda viena kitos atžvilgiu.

Taigi, jei išmatuosite raketą Žemėje ir nustatysite, kad jos ilgis yra, pavyzdžiui, 40 metrų, o tada iš Žemės nustatysite tos pačios raketos dydį, bet judančios dideliu greičiu Žemės atžvilgiu, paaiškės, kad rezultatas. bus mažesnis nei 40 metrų. O jei pamatuosite laiką, tekantį Žemėje ir raketoje, paaiškės, kad laikrodžio rodmenys skirsis. Dideliu greičiu judančioje raketoje laikas, palyginti su žemišku laiku, tekės lėčiau, o kuo lėčiau, kuo didesnis raketos greitis, tuo ji arčiau šviesos greičio. Tai apima tam tikrus santykius, kurie mums įprastu praktiniu požiūriu yra paradoksalūs.

Tai vadinamasis dvynių paradoksas. Įsivaizduokime brolius dvynius, kurių vienas tampa astronautu ir leidžiasi į ilgą kosminę kelionę, kitas lieka Žemėje. Laikas eina. Erdvėlaivis grįžta. O tarp brolių vyksta kažkas panašaus į šį pokalbį: „Sveiki“, – sako tas, kuris liko Žemėje, „man malonu tave matyti, bet kodėl tu beveik visiškai nepasikeitei, kodėl tu toks jaunas, nes praėjo trisdešimt metų nuo tos akimirkos, kai išskridai. „Sveiki, – atsako astronautas, – ir aš džiaugiuosi tave matydamas, bet kodėl tu toks senas, aš skraidau tik penkerius metus. Taigi, pagal žemės laikrodį, praėjo trisdešimt metų, tačiau pagal astronautų laikrodžius – tik penkeri. Tai reiškia, kad laikas visoje Visatoje teka nevienodai, jo pokyčiai priklauso nuo judančių sistemų sąveikos. Tai viena pagrindinių reliatyvumo teorijos išvadų.

Vokiečių matematikas G. Minkowskis, analizuodamas reliatyvumo teoriją, priėjo prie išvados, kad reikėtų visiškai atsisakyti erdvės ir laiko, kaip egzistuojančių pasaulio charakteristikų atskirai vienas nuo kito, idėjos. Tiesą sakant, Minkowskis teigė, kad egzistuoja viena materialių objektų egzistavimo forma, kurioje erdvė ir laikas negali būti izoliuoti arba izoliuoti. Todėl mums reikia koncepcijos, kuri išreiškia šią vienybę. Tačiau kai reikėjo šią sąvoką žymėti žodžiu, naujas žodis nebuvo rastas, o tada iš senų žodžių buvo suformuotas naujas: „erdvė-laikas“.

Taigi, turime priprasti prie to, kad realūs fiziniai procesai vyksta vienoje erdvės laike. Ir ji pati, ši erdvė-laikas, pasirodo kaip vienas keturmatis daugiklis; trys koordinatės, apibūdinančios erdvę, ir viena koordinatė, apibūdinanti laiką, negali būti atskirtos viena nuo kitos. Tačiau apskritai erdvės ir laiko ypatybes lemia vienų įvykių kaupiamasis poveikis kitiems. Reliatyvumo teorijos analizė pareikalavo išaiškinti vieną iš svarbiausių filosofinių ir fizinių principų – priežastingumo principą.

Be to, reliatyvumo teorija susidūrė su dideliais sunkumais svarstant gravitacijos reiškinį. Šio reiškinio paaiškinti nepavyko. Teoriniams sunkumams įveikti prireikė daug darbo. Iki 1916 m. A. Einšteinas sukūrė „Bendrąją reliatyvumo teoriją! Ši teorija numato sudėtingesnę erdvės-laiko struktūrą, kuri, pasirodo, priklauso nuo materialių masių pasiskirstymo ir judėjimo. Bendroji reliatyvumo teorija tapo pagrindu, kuriuo vėliau jie pradėjo kurti mūsų Visatos modelius. Bet apie tai vėliau.

Astronomija tradiciškai vaidino didelį vaidmenį formuojant bendrą požiūrį į pasaulį. Pokyčiai, įvykę XX amžiuje astronomijoje, buvo tikrai revoliuciniai. Pažymėkime kai kurias iš šių aplinkybių. Visų pirma, dėl atominės fizikos vystymosi astronomai sužinojo, kodėl žvaigždės šviečia. Elementariųjų dalelių pasaulio atradimas ir tyrimas leido astronomams sukurti teorijas, kurios atskleidžia žvaigždžių, galaktikų ir visos Visatos evoliucijos procesą. Idėjos apie nekintančias žvaigždes, gyvavusios tūkstančius metų, amžiams pasimetė istorijoje. Besivystanti Visata yra šiuolaikinės astronomijos pasaulis. Esmė yra ne tik bendruose filosofiniuose vystymosi principuose, bet ir esminiuose faktuose, kurie buvo atskleisti žmonijai XX amžiuje, kuriant naujas bendrąsias fizines teorijas, pirmiausia bendrąją reliatyvumo teoriją, naujus instrumentus ir naujų stebėjimo galimybių (radijo astronomija, nežemiška astronomija) ir, galiausiai, žmonija žengė pirmuosius žingsnius į kosmosą.

Remiantis bendrąja reliatyvumo teorija, buvo pradėti kurti mūsų Visatos modeliai. Pirmąjį tokį modelį 1917 metais sukūrė pats Einšteinas. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad šis modelis turi trūkumų ir jo buvo atsisakyta. Netrukus rusų mokslininkas A. A. Friedmanas (1888-1925) pasiūlė besiplečiančios Visatos modelį. Einšteinas iš pradžių atmetė šį modelį, nes manė, kad jame yra klaidingi skaičiavimai. Tačiau vėliau jis pripažino, kad Friedmano modelis kaip visuma yra gana pagrįstas.

1929 m. amerikiečių astronomas E. Hablas (1889-1953) atrado vadinamojo raudonojo poslinkio buvimą galaktikų spektruose ir suformulavo dėsnį, leidžiantį nustatyti galaktikų judėjimo greitį Žemės atžvilgiu ir atstumas iki šių galaktikų. Taigi paaiškėjo, kad Andromedos žvaigždyne esantis spiralinis ūkas yra galaktika, kurios charakteristikos yra artimos tai, kurioje yra mūsų Saulės sistema, o atstumas iki jos yra palyginti mažas, tik 2 milijonai šviesmečių.

1960 metais buvo gautas ir išanalizuotas radijo galaktikos spektras, kuris, kaip paaiškėjo, tolsta nuo mūsų 138 tūkstančių kilometrų per sekundę greičiu ir yra 5 milijardų šviesmečių atstumu. Galaktikų tyrimas leido padaryti išvadą, kad gyvename besiplečiančių galaktikų pasaulyje, o kai kurie juokdariai, matyt, prisiminę Tomsono modelį, pasiūlė analogiją su razinų pyragu, kuris yra orkaitėje ir lėtai plečiasi, todėl kiekviena razina yra galaktika. tolsta nuo visų kitų. Tačiau šiandien tokiai analogijai jau nebegalima pritarti, nes kompiuterinė galaktikų stebėjimų rezultatų analizė leidžia daryti išvadą, kad mums žinomoje Visatos dalyje galaktikos sudaro tam tikrą tinklą ar ląstelių struktūrą. Be to, galaktikų pasiskirstymas ir tankis erdvėje labai skiriasi nuo žvaigždžių pasiskirstymo ir tankio galaktikų viduje. Taigi, matyt, tiek galaktikos, tiek jų sistemos turėtų būti laikomos skirtingais materijos struktūros organizavimo lygiais.

„Elementariųjų“ dalelių pasaulio ir Visatos struktūros vidinio abipusio ryšio analizė nukreipė tyrėjų mintis šiuo keliu: „Kas nutiktų, jei tam tikros elementariųjų dalelių savybės skirtųsi nuo stebimų? Atsirado daugybė Visatų modelių, tačiau atrodo, kad jie visi buvo vienodi viename dalyke – tokiose Visatose nėra sąlygų gyviems daiktams, panašiems į gyvų, biologinių būtybių pasaulį, kurį stebime Žemėje ir kuriai mes patys priklausome.

Iškilo „antropinės“ Visatos hipotezė. Tai mūsų Visata, kurios vienas po kito einantys vystymosi etapai pasirodė tokie, kad buvo sukurtos prielaidos gyviems daiktams atsirasti. Taigi astronomija XX amžiaus antroje pusėje. skatina mus žiūrėti į save kaip į daugiamilijardinės mūsų Visatos vystymosi produktą. Mūsų pasaulis yra geriausias iš visų pasaulių, bet ne todėl, kaip teigiama Biblijoje. Dievas taip sukūrė ir pats pamatė, kad tai yra gerai, bet kadangi joje susiformavo tokie santykiai materialių kūnų sistemose, tokie jų sąveikos ir vystymosi dėsniai, kurie tam tikrose šio pasaulio vietose galėjo susiklostyti sąlygos atsirasti. gyvenimo, žmogaus ir proto. Kuriame visa linijaįvykiai Žemės istorijoje ir saulės sistema gali būti vertinami kaip „laimingi nelaimingi atsitikimai“.

Amerikiečių astronomas Carlas Saganas pasiūlė vizualinis modelis Visatos vystymasis laike, orientuotas į žmogų. Jis pasiūlė visą Visatos egzistavimą laikyti vienais paprastais žemiškais metais. Tada 1 sekundė kosminių metų bus lygi 500 metų, o visi metai bus lygūs 15 milijardų žemės metų. Viskas prasideda nuo Didysis sprogimas, kaip astronomai vadina momentą, kai prasidėjo mūsų Visatos istorija.

Taigi, pagal Sagano modelį, iš ištisų Visatos vystymosi metų mūsų žmonijos istorija sudaro tik apie pusantros valandos. Žinoma, iš karto kyla klausimas apie kitus „gyvenimus“, apie kitas Visatos vietas, kuriose galėtų egzistuoti gyvybė, ši ypatinga materijos organizavimo forma.

Gyvybės Visatoje problema plačiausiai iškelta ir aptarta rusų mokslininko I. S. Šklovskio (1916-1985) knygoje „Visata. Gyvenimas. Protas“, kurio šeštasis leidimas buvo išleistas 1987 m. Dauguma tyrinėtojų, tiek gamtos mokslininkų, tiek filosofų, mano, kad mūsų Galaktikoje ir kitose galaktikose yra daug gyvybės oazių, kad yra daugybė nežemiškų civilizacijų. Ir, žinoma, prieš ateinant naujai astronomijos erai, prieš prasidedant kosminiam amžiui Žemėje, daugelis manė, kad artimiausios Saulės sistemos planetos yra apgyvendintos. Marsas ir Venera. Tačiau nei į šias planetas išsiųsti prietaisai, nei Mėnulyje nusileidę amerikiečių astronautai ant šių dangaus kūnų gyvybės ženklų neaptiko.

Taigi planeta turėtų būti laikoma vienintele apgyvendinta planeta Saulės sistemoje. Žvelgdami į artimiausias mums maždaug 16 šviesmečių spinduliu esančias žvaigždes, kurios gali turėti planetų sistemų, atitinkančių kai kuriuos bendruosius gyvybės atsiradimo jose kriterijus, astronomai nustatė tik tris žvaigždes, šalia kurių gali būti tokių planetų sistemų. 1976 m. I. S. Shklovsky paskelbė straipsnį, kuris buvo aiškiai sensacingas: „Apie galimą protingos gyvybės unikalumą Visatoje“. Dauguma astronomų, fizikų ir filosofų nesutinka su šia hipoteze. Bet už pastaraisiais metais nepasirodė jokių tai paneigiančių faktų, o tuo pačiu metu nebuvo įmanoma aptikti jokių nežemiškų civilizacijų pėdsakų. Išskyrus tai, kad kartais laikraščiuose pasirodo „liudininkų pasakojimai“, užmezgę tiesioginį ryšį su ateiviais iš kosmoso. Tačiau šis „įrodymas“ negali būti vertinamas rimtai.

Filosofinis materialios pasaulio vienybės principas remiasi mūsų Visatoje veikiančių fizikinių dėsnių vienybės idėja. Tai skatina ieškoti tokių esminių ryšių, per kuriuos būtų galima išvesti patirtyje stebimų fizikinių reiškinių ir procesų įvairovę. Netrukus po bendrosios reliatyvumo teorijos sukūrimo Einšteinas išsikėlė užduotį suvienyti elektromagnetinius reiškinius ir gravitaciją tam tikru vieningu pagrindu. Problema pasirodė tokia sudėtinga, kad Einšteinas neturėjo pakankamai laiko jai išspręsti visą likusį gyvenimą. Problemą dar labiau apsunkino tai, kad tiriant mikropasaulį atsiskleidė nauji, anksčiau nežinomi santykiai ir sąveikos.

Taigi šiuolaikinis fizikas turi išspręsti keturių tipų sąveikų sujungimo problemą: stipriąją, kurios dėka nukleonai susitraukia į atomo branduolį; elektromagnetiniai, atstumiantys panašius krūvius (arba traukiantys kitaip); silpnas, registruotas radioaktyvumo procesuose ir, galiausiai, gravitacinis, lemiantis gravituojančių masių sąveiką. Šių sąveikų stipriosios pusės labai skiriasi. Jei stiprų imsime kaip vieną, tai elektromagnetinis bus 10 iki -2, silpnas - 10 iki -5. ir gravitacinis – 10 iki -39 laipsnio.

1919 m. vokiečių fizikas pasiūlė Einšteinui įvesti penktąją dimensiją, kad suvienytų gravitaciją ir elektromagnetizmą. Šiuo atveju paaiškėjo, kad lygtys, kurios apibūdino penkiamatę erdvę, sutapo su Maksvelo lygtimis, apibūdinančiomis elektromagnetinį lauką. Tačiau Einšteinas nepriėmė šios idėjos, manydamas, kad tikrasis fizinis pasaulis yra keturių matmenų.

Tačiau sunkumai, su kuriais susiduria fizikai sprendžiant keturių sąveikos tipų suvienodinimo problemą, verčia juos grįžti prie aukštesnių dimensijų erdvės-laiko idėjos. Tiek 70-aisiais, tiek 80-aisiais. Teoriniai fizikai ėmėsi tokio erdvėlaikio skaičiavimo. Buvo parodyta, kad pradiniu laiko momentu (apibrėžta neįsivaizduojamai maža reikšme - 10 iki -43 s galios nuo Didžiojo sprogimo pradžios) penktoji dimensija buvo lokalizuota erdvės regione, kurio neįmanoma vizualizuoti. , nes šios srities spindulys apibrėžiamas kaip 10 iki -33 cm laipsnio.

Šiuo metu Prinstono (JAV) magistrantūros institute, kuriame Einšteinas gyveno paskutinius savo gyvenimo metus, dirba jaunas profesorius Edwardas Whittenas, sukūręs teoriją, įveikiančią rimtus teorinius sunkumus, susijusius su kvantine teorija ir bendruoju reliatyvumu. iki šiol teko susidurti. Jis sugebėjo tai padaryti pridėdamas... dar šešias dimensijas į žinomą ir stebimą keturių dimensijų erdvėlaikį.