Hantai ir mansi. Papročiai ir šventės. Kaip gyveno tikrieji chantai. Tradicijos, istorijos, tikėjimai, gyvenimas

Daugelis žmonių mano, kad norint atskleisti nežinomas civilizacijos paslaptis, būtina išvykti į kitus žemynus: arti jūras, kirsti dykumas ir kopti per džiungles. Tuo tarpu Rusijoje yra tautų, kurių gyvenimo būdas, tradicijos ir požiūris į gyvenimą gali nustebinti ar net šokiruoti. Pavyzdžiui, nuo seniausių laikų Ugros platybėse gyvenę mansi ir chantai istorikams ir etnografams uždavė daug klausimų, į kuriuos atsakymų iki šiol nepavyko rasti.

Tai dvi skirtingos tautos

Nepaisant besąlygiškos giminystės, kuri išreiškiama kalbų panašumu ir daugeliu ritualų, hantai ir mansi yra skirtingos tautos. Bet atsitiko taip, kad kolonialistai Vakarų Sibiras, atstovaujantis interesams Rusijos imperija, nebuvo laiko nustatyti etnografinių skirtumų. Ugros gyventojai buvo minimi masiškai ir in oficialius dokumentus, ir į moksliniai tyrimai. Šis požiūris paskatino Hanty-Mansijsko autonominės apygardos atsiradimą.

Bendras pavadinimas, kurį mokslininkai sugalvojo, kad pateisintų dviejų tautų susivienijimą, skamba kaip „Ob ugrai“. Kadangi šie žmonės gyvena Obės baseine ir priklauso finougrų tautoms. Beje, artimiausi jų giminaičiai, pasak kalbininkų, yra vengrai (magyarai). Hantų, mansi ir vengrų kalbos priklauso uralų kalbų šeimos ugrų grupei.

Manoma, kad dviejų vietinių Vakarų Sibiro tautų etnogenezė įvyko Urale dėl susimaišymo vietos gyventojai, gyvenusios šiose žemėse nuo neolito eros, ir iš pietų kilusios finougrų gentys. Tada ir hantus, ir mansus karingi kaimynai išvarė į šiaurės rytus.

Pagrindinis skirtumas tarp dviejų minėtų tautų yra jų gyvenimo būdas. Mansi (vogulai) yra klajokliai šiaurės elnių ganytojai, gyvenantys tundroje. Jų gyvenimas atitinka pagrindinį užsiėmimą. Nors jie taip pat medžioja, kailinių žvėrelių auginimas niekada nebuvo pagrindinis jų pajamų šaltinis.

Hantai (ostjakai) gyvena taigoje ir Obės, Irtišo bei jų intakų pakrantėse. Jie yra įgudę medžiotojai ir žvejai. Iš pradžių šie žmonės gyveno tik žvejodami, taip pat rinko tai, ką davė miškas. Todėl tarp hantų medžių dvasių garbinimo kultas yra ne mažiau išvystytas nei toteminių gyvūnų garbinimas. Tačiau nuo XIX amžiaus daugelis hantų ėmėsi šiaurės elnių ganymo.

Vogulų ir Ostjakų, kaip jie buvo vadinami anksčiau, buveinė ir pagrindinė veikla skiriasi, todėl gyvenimo būdas- kitas.

Remiantis 2010 m. Rusijos gyventojų surašymu, hantų skaičius viršija 30 tūkstančių žmonių, mansi yra daug mažesni - tik apie 12 tūkstančių atstovų.

Aukos ikonoms

Tradiciškai hantai ir mansi laikėsi pagoniškų tikėjimų. Jie garbino dievus, gamtos dvasias, totemus, medžius ir mirusius protėvius. Šamanas jiems buvo neginčijamas autoritetas. Ir nors Obugrai oficialiai priėmė krikščionybę, savo pasaulėžiūroje nuostabiai Animizmas, zoomorfizmas ir stačiatikybė derinami.

Šie žmonės ir toliau laikosi savo tradicijų. Tiesa, rusų kolonistams masiškai apgyvendinus Sibirą, jie pradėjo slapta praktikuoti savo kultus, perkeldami stabus į ypatingas vietas, kurios tarnauja pagonims kaip šventovės. Ten jie neša įvairias aukas savo dievams ir dvasioms, kurias garbina.

Kartais chantai ir mansi ant šventųjų lūpų ištepa aukojamų gyvulių kraują. Stačiatikių piktogramos, kurių yra beveik kiekvienuose namuose, nes jie šiuos veidus suvokia kaip pagoniškus dievus. Taigi aukščiausiasis dievas, vadinamas Num-Torum, čia siejamas su Nikolajumi Maloniuoju, nes į jį kreipiasi tikintieji, jei jiems reikia pagalbos. konkretus atvejis. Pavyzdžiui, briedžių medžioklėje. O žemės deivė Kaltas-ekva vietinių tikinčiųjų yra suvokiama kaip Dievo Motina. Kol kas ortodoksų kunigai nieko negali padaryti su tokiu religiniu sinkretizmu, nes žodžiais tariant, mansi ir chantai yra krikščionys.

Švenčia meškos nužudymą

Daugelis Sibiro tautų lokį laiko savo protėviu, įskaitant hantus ir mansus. Tačiau religinis garbinimas netrukdo jiems nužudyti šio gyvūno, nulupti odą ir valgyti mėsą. Priešingai, kiekvienas taigos medžiotojų sugautas „taigos šeimininkas“ yra priežastis organizuoti šventę visiems gyvenvietės gyventojams. Be to, jei auka yra lokys, tada bendros linksmybės trunka 4 dienas, o meškos nužudymas švenčiamas diena ilgiau.

Ritualiniai veiksmai lydi gyvulio skerdenos pjovimą. Jie jį nulupa iškilmingai, prieš didelę minią žmonių. Galva dedama tarp priekinių letenų, jos paliekamos nepaliestos. Užmuštam vyriškiui ant nosies ir akių dedamos sidabrinės monetos, o ant burnos – iš beržo tošies pagamintas snukis. Patelė puošiama kitaip: ant galvos užmetama moteriška skara, aplinkui – karoliukai.

Jei manome, kad kiekviena vietinė šeima turi lokio odą ir net daugiau nei vieną, galime manyti, kad „taigos šeimininkų“ medžioklė Vakarų Sibire buvo vykdoma reguliariai. Šventėje žmonės ne tik vaišinasi šviežia meškiena ir kitais nacionalinės virtuvės patiekalais, dainuoja ritualines dainas, šoka, stato komiškus pasirodymus. Be to, aktoriai yra išskirtinai vyrai, atliekantys moteriškus vaidmenis, apsirengę savo giminaičių drabužiais.

Meškų šventė – alternatyvi realybė, savotiškas žvilgsnis, kuriame dvasių pasaulis persipina su realybe.

Leidžia svetimauti

Ugros vietinių tautų atstovai griežtai neprižiūri savo dukterų elgesio, nes ikisantuokiniai santykiai tarp jų nelaikomi kažkuo smerktinu. Vaiko gimimas iš kito vyro jokiu būdu netrukdo merginai apsispręsti ištekėti. Jaunikio požiūriu tai yra teigiamas dalykas, nes jo išrinktoji įrodė, kad gali išnešioti ir susilaukti sveikų palikuonių.

Tačiau nevaisingumas hantų ir mansių akimis yra tikra tragedija. Jie netgi leidžia svetimauti, jei moteris negali pastoti nuo savo vyro. Pirmosios išrinktosios nevaisingumo atveju vyrui leidžiama bigamija.

Šie žmonės tiki, kad sunkus gimdymas rodo ponios neištikimybę, nes taip ją baudžia patys dievai – pagimdžius vaiką ne iš savo oficialaus sutuoktinio, ji patiria daug daugiau kančių ir skausmo nei padori moteris. Ir dievų reikalai nėra susiję su paprastais mirtingaisiais. Ir kiekvienas vaikas sutinkamas su džiaugsmu.

Elnių kastravimas dantimis

Muncie, kaip taisyklė, laiko dideles elnių bandas. Valgoma šių gyvūnų mėsa, iš odų siuvami tradiciniai drabužiai, gaminant naudojami ragai ir kaulai. įvairių instrumentų ir buities reikmenis. Kartais elniai įpratę atsiskaityti tarpusavyje.

Didelėje bandoje paliekamas vienas (rečiau du) veisėjas patinas. Pateles jis sėklina provėžos laikotarpiu. Dauguma suaugusių gyvūnų patinų yra kastruojami: priešingu atveju jie pradės įnirtingai kovoti dėl jauniklių, o tai yra kupina nuostolių šeimininkams. Be to, po kastracijos buvę patinai geriau priauga svorio.

Senais laikais neturėdamas reikalingų įrankių ir bijodami užkrėsti gyvūnus, mansi įkando jaunų elnių kiaušinius, kad būtų kastruoti... savo dantimis. Tai tapo tradicija, kurios kai kurie gyvulių augintojai laikosi ir šiandien.

Jie valgo elnių skrandžių turinį

Daugelis pasaulio tautų gali nustebinti savo nacionaliniai patiekalai. Ir čiabuviai Sibiro gyventojai nėra išimtis. Jie valgo ne tik elnių vidų, bet ir jų skrandžio turinį. Šis skanėstas vadinamas „kanyga“, žiemą dažniausiai susideda iš pusiau suvirškintų šiaurės elnių samanų, o vasarą – iš krūmų lapų, žolės, kerpių ir grybų, veikiamų elnio skrandžio sulčių.

Manoma, kad kanyga yra labai naudinga, ji skatina gyvulinio maisto virškinimą. Norint praturtinti jį vitaminais ir mikroelementais, šis patiekalas vartojamas kartu su šiaurietiškomis uogomis: bruknėmis, mėlynėmis ir kt.

Be to, mansi ir hantai geria ką tik papjauto elnio kraują, taip pat valgo kaulų čiulpus iš gyvulio kojų, sulaužydami jas kirvio užpakaliu. Žalia mėsa, kol dar šilta, anot ugriškių, padeda nuo daugelio ligų, stiprina žmogaus imuninę sistemą, suteikia jėgų ir šildo iš vidaus, o tai svarbu per didelius šalčius.

Kraujo nesantaika

Kraujo nesantaika yra plačiai paplitusi tarp hantų. Kartais šeimos nesutaria viena su kita iš kartos į kartą. Už giminaičio nužudymą čia įprasta atkeršyti nusikaltimo kaltininko šeimai.

Įdomu tai, kad šis paprotys galioja ir lokiams. Jei „taigos savininkas“ atima gyvybę medžiotojui, atvykusiam į mišką grobio, tai velionio giminaitis turi eiti į taigą ir nubausti šlakojį nusikaltėlį. Be to, tokio žudiko lokio lavonas turėtų būti sudegintas ir jo garbei neturėtų būti rengiamos jokios šventės.

Groti 27 instrumentais

Obugrų muzikinė kultūra yra daug turtingesnė ir įvairesnė nei daugumos jų kaimynų. Taigi chantai ir mansi jau seniai išmoko gaminti įvairius styginius instrumentus. Tyrėjai suskaičiavo 27 rūšis, kurių kiekviena yra susijusi su kokiu nors toteminiu gyvūnu ar pagonišku ritualu. Pavyzdžiui, septynių stygų arfa yra gulbė. Taip pat yra tumran, nars-yuh, nonryp, kugel-yuh, nin-yuh ir daugelis kitų muzikos instrumentų.

Oro laidojimo apeigos

Vienas iš seniausių laidotuvių tradicijos yra oro laidojimas. Nors žodis „palaidojimas“ čia aiškiai netinka, nes per laidotuves mirusiojo kūnas pakabinamas ant specialaus skersinio arba paliekamas ant aukštos pakylos specialioje vietoje. Kai kurios tautos, kurios laikosi pagoniškų įsitikinimų, tai daro tam, kad žmogaus siela galėtų skristi oru į kitą pasaulį kitam įsikūnijimui.

Taip savo mirusiuosius laidoja ne tik pavieniai hantai ir mansi žmonės, bet ir kai kurie nencai, nganasanai, itelmenai, jakutai, tuviniečiai, altajiečiai ir kiti, tarp jų ir Šiaurės Amerikos irokėzai.

Babinceva Polina

Gyvenu nepaprastame krašte, kurio pavadinimas skamba labai gražiai – Ugra. Tai regionas, kuriame žmonės gyvena labai įdomūs papročiai- Hantimansiai. Kiekvienas žolės stiebas, kiekvienas gyvūnas jiems turi ypatingą reikšmę.

Kiekvienas šiame krašte gimęs žmogus turėtų žinoti savo tautos istoriją.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Įvadas

Gyvenu nepaprastame krašte, kurio pavadinimas skamba labai gražiai – Ugra. Tai regionas, kuriame gyvena labai įdomių papročių žmonės – Hantimansi. Kiekvienas žolės stiebas, kiekvienas gyvūnas jiems turi ypatingą reikšmę.

Kiekvienas šiame krašte gimęs žmogus turėtų žinoti savo tautos istoriją.

Kadaise hantų protėvių pagalbininkai sunkiame medžioklės gyvenime buvo ne dvasios, o patys gyvūnai: žvėrys ir paukščiai ar šių gyvūnų figūrėlės. Be to, anksčiau jie tikėjo vienos ar kitos kraujo giminaičių grupės (klano) ryšiu su kokiu nors gyvūnu. Atsiranda draudimas žudyti ir valgyti šį gyvūną, įvairių variantų jo garbinimas ar net kultas. Įvairiose gyvenamosiose vietose buvo stebimos atskiros tam tikrų gyvūnų, paukščių ir žuvų garbinimo formos.

Hantai ir mansi, dvi suomių-ugrų tautos, glaudžiai susijusios kalba ir kultūra, gyvena Vakarų Sibiro šiaurėje - Tiumenėje, Tomske ir Sverdlovsko sritis. Jie dažnai vienijami bendru pavadinimu „Ob ugriai“, nes yra įsikūrę prie Obės upės ir jos intakų. Hantai ir mansi užsiima medžiokle ir žvejyba, dalis gyventojų yra šiaurės elnių augintojai. Chantai ir mansi gyveno sėsliai prie upių arba ištisus metus darė nedidelius judesius. Jų šventės ir ritualai atspindėjo turtingą žmogaus šiaurinės gamtos tyrinėjimo patirtį.

Tikslas: Išstudijuokite šventąsias hantų ir mansių vietinių tautų šventes, sudarykite švenčių kalendorių.

Užduotys:

Studijuoti literatūrą apie senąsias hantų ir mansi tautų šventes;

Apsvarstykite liaudies šventes

Kalendoriaus kūrimas Valstybinės šventės hantai ir mansi.

Papročiai, susiję su požiūriu į gamtą

Draudimai vaidina didelį vaidmenį hantų ir mansių gyvenime. Tai ypač akivaizdu kalbant apie žemę, kurios net negali sužaloti aštrus daiktas. Ten buvo atskiros zonosžemes, kai kurių ežerų pakrantes, upes, kuriomis nebuvo leista vaikščioti. Kraštutiniu atveju reikėjo prie padų pririšti beržo žievės. Pravažiuodami ar važiuodami pro tokias vietas hantai ir mansi atlieka tam tikrus ritualus – aukojasi (maistas, užpakaliukai iš audinio ir pan.). Chantai ir mansiai vykdydavo aukojimo ritualus prekybos pradžioje, pavyzdžiui, žvejyboje ar medžioklėje. Per tokias aukas jie kreipėsi į dvasias – tam tikrų vietų savininkus su prašymu ateinantį sezoną duoti daugiau grobio.

Varno diena

Varnėnas vienas pirmųjų išskrenda į Šiaurę, balandžio mėnesį, kai dar būna sniego ir šalnų. Savo verksmu ji tarsi pažadina gamtą ir, rodos, atneša pačią gyvybę. Tikriausiai todėl chantai ir mansi šį paukštį laiko moterų ir vaikų globėja ir skiria jam ypatingą šventę. Šiaurės Sosvos upėje įrašytoje varnų giesmėje skamba tokie žodžiai: „Su mano pasirodymu tegul gimsta mergaitės, maži berniukai! Atsisėsiu ant skylės su išsilydžiusiais supuvusiais daiktais (iš jų lopšių). Sušildysiu sušalusias rankas, sušildysiu sušalusias kojas. Tegul gimsta mergaitės, kurios gyvena ilgai, tegul gimsta berniukai, kurie gyvena ilgai! Pagal hantų ir mansių papročius visi mažų vaikų daiktai turi būti griežtai prižiūrimi, kad vaikui nenutiktų nelaimė. Tai taikoma ir tiems daiktams, kurių kūdikiui nebereikia. Todėl supuvusios drožlės – minkštos medienos drožlės, kurios buvo pilamos į lopšį, o ne sauskelnes, po naudojimo buvo sulankstomos nuošalioje vietoje. Chantai tikėjo, kad varna, atskridusi iš pietų, šaltomis dienomis šildo letenas ant šių šiltų drožlių ir sako: „Jei į žemę ateitų daugiau vaikų, kad turėčiau kur pasišildyti letenas“. Anksčiau į šventę rinkdavosi tik pagyvenusios moterys ir merginos. Ruošdavo skanėstus, tarp kurių visada būdavo tirštos košės-plaktos „salamat“. Šokiai buvo nepakeičiamas šventės elementas. Kai kurios hantų ir mansių grupės šią šventę siejo su protėvių deive Kaltaščia, kuri lėmė žmonių likimus, šventose etiketėse pažymėjo jų gyvenimo kelią, padėjo gimdymo metu. Įjungta moterų šventės kad įvyko m tam tikros vietos, dažnai prie medžio pririšdavo audinio atraižas. Tokių švenčių tikslas buvo gerovės siekimas, visų pirma – vaikų priežiūra.

Regiono diena

Kiekvienais metais į vasaros laikotarpis Hanty-Mansijsko autonominio apygardos teritorijoje vyksta Ugra sporto varžybos irklavimas oblose (valtimis).

Šiaurės elnių ganytojo diena

Elnių piemenų diena – tradicinė, kasmetinė Nacionalinė šventė Nencai, susiję su jų ekonominė veikla Jis organizuojamas rajono ar rajono mastu ir dažniausiai vyksta pavasarį. Į jį susirenka daug žmonių. Šią šventę nuo nacionalinės rūšys Dažniausios varžybos – elnių rogių lenktynės, tynzei (laso) mėtymas, kirvio mėtymas, šokinėjimas rogutėmis, lazdos traukimas.
Lenktynės šiaurės elnių rogėmis yra gražus, jaudinantis reginys. Išrenkami geriausi šiaurės elniai, pakinktai puošiami kaspinėliais, rovdugos juostelėmis, įvairiaspalviu audiniu. Priklausomai nuo sezono, pakinkuojami nuo keturių iki šešių šiaurės elnių. Varžybos vyksta dėl greičio, tačiau susirinkusieji visada vertina elnio bėgimo grožį, jų spalvą (baltieji elniai visada buvo laikomi gražiausiais) ir kt.
Tynzei metami ant vertikaliai padėtos lazdos, trochėjos arba ant rogių galvų. Kirvis išmestas į tolį.
Įdomios yra tradicinės šuolių rogutėmis varžybos. Kelios rogutės (dažniausiai tiek, kiek yra laisvų tuščių rogių) įrengiamos lygiagrečiai viena kitai pusės metro atstumu. Šuoliai atliekami sujungus abi kojas, iš pradžių į vieną pusę, paskui į priešingą pusę, kol užtenka jėgų. Geri šuolininkai nepailsėdami peršoka per 30 ir daugiau rogučių. Lazda traukiama sėdint, kojas atremiant viena į kitą (yra variantų). Visos šios varžybos skirtos vyrams. Moterys retkarčiais dalyvaudavo tik elnių lenktynėse. Tarp kitų žaidimų ir linksmybių po atviru dangumi galima pastebėti moteriškus žaidimus – aklo buff, ringlet – kurie skiriasi nuo panašių rusiškų žaidimų. Taigi, pavyzdžiui, žaidžiant žiedą, jis dažnai buvo perduodamas tiesiog iš rankų į rankas, o ne palei virvę.
Šiaurės elnių piemens dieną dažniausiai ruošiami nacionaliniai skanėstai (šiaurės elnių mėsa, obliuota mėsa). Rengiamos mugės, kuriose prekiaujama tautiniais amatais (darbais iš kaulo, kailio, karoliukų ir kt.).

Pavasario dovana dangaus griaustinio dievui

Nenets senbuviai prisimena, kaip buvo seni laikai jie patys ir jų protėviai šventė pavasario šventę, dovanojant dangiškąjį Perkūno Dievą elniu. Pankha Pyak šeimoje šis įvykis atsitiko taip. Pankha Pyak klanas nuvyko į savo šventą kalvą „Kavr Natka“, kad paaukotų elnius vandens, dangaus ir griaustinio dievams. Pyak Pankhai užlipo ant kalvos keteros, pririšo pilką svarbų daiktą prie medžio, nusiėmė diržą su mažu maišeliu ant zomšinės virvelės, ištraukė iš jo ryšulį ir padėjo prie maumedžio šaknų. Elnias buvo atvežtas į lygią vietą veidu į rytus. Trys vyrai nužudė elnią, o kai jis iškvėpė, pakėlęs galvą į dangų, Pyakas atrišo ryšulį ir pririšo prie maumedžio šakos. Išplėšę elnio pilvą vyrai ištraukė jo vidurius ir paguldė ant sniego. Kada karštas kraujas pripildė pilvą, jį paaukojęs vyras pasisėmė šilto elnio kraujo ir lėtai nuėjo prie Pur upės. Atsiklaupė ir įpylė kraujo greita srovė upes, lenkdami virš vandens, sakydami šventą maldą Dievui Vandens dvasiai. „Visur esantys, duok mums sėkmės vasaros žuvies laimikyje, kad mūsų vaikai gerai valgytų! Neatimk mano tautos dvasios rudenį ir vasarą“. Netrukdykite mūsų stiprių bangų triukšmu. Išsaugokite mūsų elnių skaičių“. Baigę šventą maldą, jie susėdo aplink elnio lavoną. Nugaišusiam elniui jie uždėjo žuvį ant galvos, apšlakstė jo burną elnio krauju ir pradėjo valgyti. Tuo tarpu jie įmušė įvartį baltieji elniai hora (elnio patinas), paaukodamas jį Dangaus Dievui – Perkūnui. Ir pagamintas iš šakelės vaizdas-simbolis Perkūno Dievas paukščio pavidalu, savo krauju patepantis beržą prie šaknų. Kartu meldžiamasi: „Didysis dangaus valdove, mes gyvename po tavimi. Mūsų gyvenimas matomas visu žvilgsniu. Prašome Jūsų, iš viršaus žvelgiančios akies, atnešti mūsų genčiai sėkmės, šiltos vasaros, daug žvėrienos, uogų, grybų elniams. Kad būtų išvengta uodų ir skruzdėlių, nebuvo didelio karščio. Apsaugokite mus ir mūsų ganyklas nuo gaisrų, griaustinio ir žaibo. Visi Panhi Pyak giminaičiai sėdėjo aplink paskerstą elnią, valgė, gėrė šviežią elnio kraują ir arbatą iš kvepiančių lapų. Iki vakaro visi iškeliavo į savo palapines, džiaugdamiesi, nes įvykdė savo pareigą dangaus Dievui.
Šis paprotys liko praeityje. Gamtos dėsnis: viskas teka, viskas keičiasi.

ŽIŪRĖTI IŠ GUBĖS

Mažai kas žino, kad hantai, be garbingos „Vorna Khatla“ dienos - „Varnos dienos“, turi dar vieną šventę - Atsisveikinimas su gulbe, kuri yra skirta šventojo paukščio - gulbės - susitikimui ir atsisveikinimui. Prieš šį įvykį vyksta šventė, kurią lydi ypatingas ritualas. Taip pasakė I. S.. Posokhovas, senas vyras, pagal tautybę chantas, apie tokios šventės „Atsisveikinimas su gulbe“ ritualą, kurio liudininku jis buvo vieną rudenį. Dieną prieš tai jurtos gyventojai susitarė dėl išvykimo atostogų laiko. Šventės dieną jie atvažiavo į šventąją vietą, o apie atvykimą medžiotojai paskelbė trimis medžioklinių šautuvų salvėmis. Šventosios vietos patikėtinis, išgirdęs šaudymą, išlipo į krantą pasitikti puošniai apsirengusių svečių. Atvykusieji prišvartavo laivelius prie lentinio tilto ir eilėje į kaimą ėjo šakomis ir šienu nuklotu taku. Tada moterys padegė sukrautas malkas ir padėjo maistą ant lentos šalia ugnies. Jie apšlakstė ugnį alkoholiu, įmetė į ugnį monetą, o po to išsirikiavo ir, nusilenkę, šnabždėjo:
„Tu esi mūsų šventas paukštis, mes atėjome tavęs aplankyti ir iš visos širdies atsinešėme viską, ko tau reikia... Greitai ateis išsiskyrimas, tu paliksi gimtąjį kraštą... Laukiame sugrįžtant pavasaris. Ant savo galingų sparnų skrisk virš kalnų, taiga! Linkime giedro dangaus virš mūsų gražios žemės." Tada moterys apvertė dešinįjį petį, užbaigdamos ritualą ir pradėjo valgyti. Ryšuliai su dovanomis buvo pakabinti ant kaiščio į šoną. Tai buvo bendra vieta atlikti ritualą. Čia stovėjo senos ir mažos minios ir prašė gulbės priimti jų dovanas.
Pagrindinė ceremonija vyko šventoje vietoje, kur buvo leista eiti tik vyrams. Čia vyko aukojimas. Šią vietą nuo neatmenamų laikų įkūrė tolimi protėviai.
Vyrai atnešė aukojamą gyvulį, pririšo po storu raudonu medžiu, o ant kito medžio jau buvo padarytas primityvus stalas, po juo tarp medžio šakų nutiesti stulpai. Šventosios vietos patikėtinis sutvarkė maistą, atrišo ryšulius su dovanomis, kiekvieną daiktą apgaubdamas rūkstančios čagos dūmais. pakabino jį ant stulpų. Susirinkusieji metė ant stalo monetą, atsistojo priešais stalą ir nusilenkė. Tada patikėtinis išvedė gyvūną ir pradėjo eiti saulės kryptimi.
- Ach! - po kiekvieno posūkio pasigirsdavo šauksmas - ir šis šauksmas nuaidėdavo septynis kartus... Šventės pabaigoje vienas iš organizatorių ant tetraedrinės lazdelės pažymėjo žmonių skaičių iš kiekvienos šeimos, kad paskui po lygiai pasidalintų išlaidas, susijusias su ritualiniu ritualu, tada paėmė gabalėlį nuo katilo kaklo, paaukoto gyvūno širdies ir akių, įsmeigė ant stulpo šakų, padėjo ant stalo, pritvirtinto prie medžio.
Čia šventė ir baigėsi.

VAGTAIL ATOSTOGOS

Ši pavasario mansių šventė. Vegetos tarp šių žmonių laikomos pasiuntiniais Didelis pasaulis ir Raudonasis pavasaris. Per dienąšventė Kaimo aikštėje pastatytas ilgas stalas, ant jo dedamas maistas, svarbiausia – ritualinė salotų košė su kedriniais kedriniais riešutais ir iš tešlos pagamintų vingiuotų figūrėlių. Susirenka visi gyventojai. Ritualasdirigavo seniausia kaimo moteris. Ji sako: „Atskrido mūsų pavasario paukštis, uodega! Šventas paukštis atkeliavo – žiema nebegrįš. Prašau Dangaus Dvasių, kad siųstų mums ilgą karštą vasarą, šiltą lietų, kad uogos greitai žydėtų. Tegul upės ir ežerai būna pilni žuvų, o miškai – gyvulių.Tada merginos šoka Wagtail šokį, imituodamos veržlius, greitus paukščio judesius.O dabar merginos atliks Vagonėlių šokį!
Merginos atsistojo, išskėtė rankas į šonus, tarsi būtų užsiauginusios sparnus. Ir staiga jie pabėgo, išsibarstę, kaip būrys spalvingų paukščių. Jie pamojavo ir ryškiai išsiuvinėtų chalatų sijonai nuskriejo. Mažieji išbėgo paskui vyresnes mergaites. Visų judesiai buvo laisvi. Kas galėjo kuo puikiausiai mojuoti rankomis. Kai kurie, spyruokliuodami, pliaukštelėdami rankomis, sukdami galvas, pakilo ir pralėkė, tarsi skrisdami per proskyną – aikštę.
Buvo daug paslėptų suaugusiųjų šypsenų, kai jauniausios merginos vis dar nepatogiais judesiais bandė mėgdžioti vyresnes.

Išvada.

Tyrimo metu buvo nustatyta, kad glaudžiai susijusios hantų ir mansi kultūros buvo praturtintos tam tikromis istoriniais laikotarpiais svetimi kultūrų elementai, bendraudami su kaimyninėmis tautomis ar karų metu.
Tradicinės hantų ir mansių kultūros turi bendrų panašumų, o jų skirtumai gali būti laikomi rūšių įvairove ir papildomumu kasdieniame gyvenime. Šis faktas patvirtina bendrą dievybių panteoną, nors jis turi vietinių skirtumų, taip pat bendrų hantų ir mansių šventųjų vietų.

Literatūra

http://www.surwiki.ru/wik
Gondatti, N. L. Meškos kultas tarp Šiaurės Vakarų Sibiro užsieniečių / IOLEAE, t. 48, Nr. 2, - 1888. – P. 74, 79.
Kharuzinas, N. N. Meškos priesaika tarp ostikų ir vogulų. - M., 1899. – P. 7-8; Lukina, N.V. Bendras ir specifinis meškos kulte tarp Obugrų / Vakarų Sibiro tautų ritualai. - Tomskas, 1990. - P. 179 - 191.
Fraser, J. Auksinė šakelė. Magijos ir religijos studija. – M., 2006 m.

Hantai ir mansi yra dvi suomių-ugrų tautos, artimos kultūra ir kalba. Šios tautos gyvena Vakarų Sibire, jo šiaurinėje dalyje, daugiausia Tomsko, Tiumenės ir Sverdlovsko srityse.

Pagrindinė rajono teritorijos dalis – neįžengiami miškai ir taiga, vietomis labai pelkėta. Tarp jų yra daugiau nei 25 tūkstančiai ežerų, kuriuose gausu žuvų ir vandens paukščių. Miškuose gyvena elniai ir kiti laukiniai gyvūnai.

Hanty-Mansijsko srities teritoriją kerta dvi gilios upės - Ob ir Irtyšas, didžiausia Rusijoje.

Nuo seniausių laikų pagrindinis vietinių gyventojų užsiėmimas buvo medžioklė, žvejyba ir šiaurės elnių ganymas. Moterys vertėsi rankdarbiais – audimu, siuvinėjimu.

Hantų ir mansių tautiniai kostiumai išsiskiria ryškiais siuvinėjimais ir aplikacijomis.

Šiuose ritualuose ir šventėse šiaurės tautos buvo deponuota didžiulė žmonijos Šiaurės vystymosi patirtis. Ypač gražus vestuvių ceremonijos iš šitų žmonių. Šventės trunka kelias dienas, vestuvėse daug šokama ir dainuojama, nuolat rengiamos imtynių, šaudymo iš lanko, bėgimo varžybos.

Sutuoktinių tėvai keičiasi ir įteikia artimiesiems dovanas. Žinoma, protėvių tradicijos dabar matomos retai, dauguma jaunųjų Hansi renkasi modernias vestuvių šventes. Daugelį žmonių labiau traukia vestuvės užsienyje nei namuose.

Įvairūs draudimai vaidina didžiulį vaidmenį hantų ir mansi tautų gyvenime, pavyzdžiui, negalima sužeisti žemės aštriais daiktais.

Šių tautų apsigyvenimo vietose yra žemės plotai, ant kurių žmogus neturėtų žengti, jei reikėdavo tą vietą kirsti, prie batų būdavo pririšama beržo žievė.

Einant pro tokias uždraustas vietas reikėdavo atlikti tam tikrus ritualus, pavyzdžiui, atnešti ir paaukoti maistą ar užpakalį iš audinio. Aukojant buvo įprasta kreiptis į dvasias, šių vietų savininkus.

Šiaurės tautos varną laiko šventu paukščiu, vaikų ir moterų globėja. Sosvos upėje buvo įrašyta ši daina:

Su mano atsiradimu tegul gimsta mažos mergaitės ir maži berniukai! Atsisėsiu ant skylės su išsilydžiusiais supuvusiais daiktais (iš jų lopšių).

Sušildysiu sušalusias rankas, sušildysiu sušalusias kojas. Tegul gimsta mergaitės, kurios gyvena ilgai, tegul gimsta berniukai, kurie gyvena ilgai!

Būtent todėl į mažylių lopšį supiltas supuvęs daiktas niekada neišmetamas, o dedamas į specialią vietą už namų, kad varna ten šildytų letenėles ir apsaugotų šiuose namuose gyvenančius vaikus.

Varnui skirta ypatinga šventė. Į šventę susirenka pagyvenusios moterys ir merginos, ruošiama ypatinga ritualinė košė – salamatas.

Svarbiausias šventės elementas – šokis. Ši šventė taip pat siejama su vaisingumo deive Kaltaša. Jos garbei prie medžių pririšti audinio gabalėliai. Kaltaščas užrašo žmonių likimus ant specialių žymų ir padeda gimdymo metu.

Hantimansijsko autonominis rajonas turi didelį išteklių potencialą. Tarp atsinaujinančių gamtos išteklių yra dideli miškų, žuvų, laukinių gyvūnų ir laukinių augalų rezervai. Būtent šie veiksniai prisidėjo prie tokių tradicinių vietinių amatų rūšių vystymosi. mažos tautosŠiaurė, gyvenantys autonominio rajono teritorijoje, pavyzdžiui, žvejyba, žuvies perdirbimas, medžioklė, šiaurės elnių auginimas, laukinių vaisių, grybų ir riešutų rinkimas ir perdirbimas, liaudies amatai, suvenyrų gamyba. Įvardytos amatų rūšys sudaro vietinių gyventojų pragyvenimo šaltinių ir tradicinio gyvenimo būdo pagrindą.

Tradicinė XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios hantų ir mansių ekonomika daugelį savo bruožų išlaikė iki šių dienų. Dauguma Vietiniai gyventojai gyvena tipišką taigos gyvenimo būdą. Tai pusiau sėslūs medžiotojai ir žvejai, kurie taip pat užsiima šiaurės elnių auginimu šiaurėje ir galvijų auginimu autonominio apygardos pietuose. Atsižvelgiant į vietos geografines sąlygas, viena iš šių profesijų rūšių išryškėjo. Obės baseino ir jo intakų gyventojų pagrindinis užsiėmimas yra žvejyba, o upių aukštupyje daugiausia medžiojama. Ob upėje žvejojama sezoninė žvejyba. Seniausias tradicinis būdas – žvejyba iš kuolų ir meškerių užtvaromis (vidurių užkietėjimas), nuo seno žinomos ir meškerės bei tinklinės gaudyklės.

Konkrečios ekonominės veiklos rūšies pasiskirstymo sritis priklauso nuo klimato zonos ir yra susieta su gamtos ištekliais. Elnininkystė didžiausias vystymasis gautas Berezovskio, Belojarskio Surguto, Nižnevartovskio ir Chanty-Mansijsko srityse. Šiaurės elnių auginimu daugiausia užsiima šiaurės vietinių tautų atstovai. Pats šiaurės elnių auginimo išsaugojimas ir vystymas šiuo metu vertinamas aborigenų kultūros ir gyvenimo išsaugojimo požiūriu.

Samių, kaip ir kitų tundros zonos tautų, ekonomika buvo pagrįsta šiaurės elnių auginimu, daugiausia žvejyba (ežere ir jūroje) ir medžiokle. tada jie pradėjo nuolatos lydėti bandas. 1 Samių būstas anksčiau buvo vienos kameros rąstų dėžė su plokščiu stogu ir vienu langu; laikini vasaros namai – trobelė iš karolių ir lentų nupjautos piramidės pavidalu. Tradicinius vasarinius samių drabužius sudarė ilgi marškiniai su diržu (jupa) ir medžiaginės arba elnio odos kelnės; rusų įtakoje tarp vyrų ėmė plisti medvilniniai marškiniai, tarp moterų – megztiniai ir spalvingi sijonai. Vyrų galvos apdangalas buvo megzta kepurė, ištekėjusių moterų- kokoshnikas. Žiemą jie dėvėjo storus kailinius drabužius iki kelių, kailis buvo nukreiptas į išorę; V didelis šaltis apsirengęs drabužiais su kailiu viduje. Žieminis galvos apdangalas buvo medžiaginė kepurė su kailiu, o batai - pimos - batai iš elnio kailio.

Samiai buvo paversti stačiatikybe; tačiau jie išlaikė ikikrikščioniškus tikėjimus, ypač garbino žmogaus formos akmenis. Hantai ir mansi, ugrų kalbinio pogrupio tautos, yra artimiausi vengrų, migravusių nuo XIII a., giminaičiai. nuo Pietų Uralo į vakarus. Tradicinė hantų ir mansių ekonomika praeityje buvo pagrįsta žvejyba ir medžiokle; Gana reikšmingą vaidmenį atliko pušies riešutų kolekcija. Apskritai tos pačios rūšies ekonomika būdinga ir jų kaimynams – selkupams, taip pat ketams – nedideliems žmonėms, gyvenantiems Jenisejaus vidurupyje.

Hantų ir mansi materialinei kultūrai būdingas įvairios sudėties elementų derinys. Jų vasaros namai buvo beržo žievės palapinė, žiemos – keturkampė rąstinė, panaši į Altajaus jurta (abi šildoma židiniu), o tarp kai kurių hantų grupių – iškastas. Žieminiai drabužiai, ypač tarp šiaurinių grupių, sudarė malitsa (aprengta su kailiu viduje) ir parkas (su kailiu išorėje). Moterys dėvėjo ilgus tunikas primenančius marškinius su siuvinėjimais, panašius į Volgos regiono tautų marškinius. Taip pat buvo paplitę į chalatą panašūs viršutiniai drabužiai, suvynioti į kairę, su diržu.

Transporto tikslais šiaurinės šių tautų grupės naudojo elnius, o dauguma hantų ir mansų – šunis rogėmis. Hantų ir mansių mitybos pagrindas yra žuvis. Kai kurios jų grupės išmanė žemdirbystę, laikė karves ir arklius, o tai turėjo įtakos tradiciniam maistui. Prieš prisijungiant prie Rusijos ir kurį laiką po to – pagrindas socialinė tvarka Hantai ir mansi suformavo patriarchalinius ir genčių santykius, peraugančius į klasių santykius. Hantai ir mansi buvo paversti stačiatikybe, tačiau išlaikė savo buvusius prekybos kultus ir šamanizmą. Folkloro, kaip ir kaimyninių tautų, vyravo herojiškos pasakos apie didvyrius, kurios buvo atliekamos akompanuojant plėšyti instrumentai. Indų gamyba iš medžio ir beržo žievės buvo labai išvystyta.

Selkupų ir ketų materialinė kultūra buvo labai panaši į kai kurių hantų ir mansių grupių kultūrą. Ketų ekonomikoje ryškesnį vaidmenį vaidino medžioklė; Skirtingai nei hantai ir mansi, jie beveik nepraktikavo poledinės žvejybos. Vasarą jie plaukiodavo didelėmis dengtomis valtimis, naudodavosi burėmis ir irklais. Pagal savo socialinio ir kultūrinio išsivystymo lygį jie šiek tiek atsiliko nuo hantų ir mansių. Tai ypač išreiškė stiprus šamanizmo vystymasis tarp selkupų, taip pat didesnis totemizmo (bet kokių gyvūnų garbinimo) išsaugojimas. Meškos kultas buvo ypač paplitęs: jį numušę surengė tik kelias dienas trukusią šventę. Nenetų, taip pat entų ir ngasanų materialinė kultūra buvo pritaikyta klajokliškam gyvenimui. Būstas buvo kūginė palapinė su stulpų karkasu, aptraukta šiaurės elnių odomis, kartais – beržo žieve. Čiumo viduryje buvo atviras židinys, kurį vėliau pakeitė geležinė krosnis.

Tradicinė Evenų ir Evenkų ūkis nuo seno rėmėsi medžiokle, kaip transporto priemonę naudojant būrį ir jodinėjimą 4 Kanopinių žvėrių (briedžių ir elnių) ir paukščių medžioklė aprūpindavo juos maistu, o kailinius žvėrelius – prekėmis. mainai ar prekyba. Evenkai ir Evenai skirstomi į daugybę tarmių ir etnografinės grupės. Vasarą jos dažniausiai migruodavo prie upių ir žvejodavo, o dalis žuvų būdavo laikomos ateičiai. Žiemą jie eidavo gilyn į taigą – į savo medžioklės plotų plotus, kur medžiodavo, susiskirstydami į mažas grupeles. 4

Evenų ir evenkų klajokliškas gyvenimas atitiko pagrindinį jų būstą – kūginę palapinę, dengtą šiaurės elnių odomis (be vilnos) arba beržo žieve; tik pietinės Evenų ir Evenkų grupės pabaigos XIX V. pradėjo pereiti prie pusiau nusistovėjusio gyvenimo ir sėslaus gyvenimo bei gyventi rusiško tipo trobelėse. Žvejybos vietose evenkai ant stulpų statydavo krūvinius tvartus ir sandėliukus. Žiemą apvažiuoti naudodavo originalias plačias slides ir tempdavo roges. Tradiciniai drabužiai buvo savotiškas kaftanas iš elnio kailio su atvartais, kurie susikerta priekyje; tarpą tarp jų užėmė seilinukas, moterims jis buvo trumpesnis ir platesnis su gausiais siuvinėjimais.

Apskritai visos šios tautos turėjo labai išvystytą šamanizmą, derintą su genčių kultais. Nė viena iš šių tautų neturėjo rašytinės kalbos. Žvejyba vaidino pagrindinį vaidmenį itelmenų (Kamchadalų), taip pat tarp Amūro krantų gyvenančių tautų, ekonomikoje. Daugiausia gaudė lašišines žuvis, kurios buvo naudojamos neršti upėse. Žuvis buvo ruošiama naudoti ateityje, džiovinama (ši žuvis buvo vadinama jukola) arba fermentuojama duobėse. Valgomųjų augalų rinkimas ir medžioklė atliko pagalbinį vaidmenį ekonomikoje. Eskimai ir aleutai yra tipiški jūros gyvūnų (ruonių, vėplių, banginių) medžiotojai. Toks pat ekonomikos tipas vyravo tarp pakrantės čiukčių ir korikų. Tuo pat metu gyveno šiaurės elniai čiukčiai ir korikai, kurie, kaip ir nenetai, vertėsi mėsine elnių auginimu ir klajojo tundroje. Pagrindinis transporto priemonė Visos sėslios šių tautų grupės turėjo šunų komandas.

Šamanizmas yra viena iš seniausių žmonijos religinės praktikos formų 27. Centrinė figūra jame yra šamanas – tarpininkas tarp žmonių pasaulio ir dvasių pasaulio. Daugelis vėlesnių religijų žino ir tarpininkus – kunigus, kunigus. Šamanas nuo jų skiriasi tuo, kad šventus veiksmus atlieka su dvasių pagalba, be to, jį pasirenka pačios dvasios. Daugelis tautų tiki, kad žmogus priešinasi tokiam pasirinkimui ir nenori prisiimti sunkios pareigos būti šamanu. XIX amžiuje mokslinės hipotezės šamanizmą pristatė kaip vieną iš ankstyviausių religijų. Tačiau garsus rusų mokslininkas S. A. Tokarevas tai tiksliau pavadino ne religija, o religijos forma. Šamanizmo praktika per daug skiriasi skirtingos tautos kad ją būtų galima laikyti viena religija. Net Sibiro šamanizmo samprata apima labai skirtingus reiškinius. 27

Kuriamos specialiai saugomos teritorijos (rezervatai, šventovės ir kt.), iš kurių išvaromi čiabuviai. Leidžiamos Raudonosios, Baltosios knygos ir kitos knygos, kuriose floros ir faunos individai gauna neliečiamumo statusą. Visa tai neabejotinai reikalingas ir būtinas darbas. Bet tai atrodo šventvagiška vietinių tautų, ypač mažųjų, atžvilgiu. Dabar mums reikia šių tautų apskaitos (arba pagalbos) knygų. jo (tai yra tradicinis) šamanas.

Hanty-Mansijske yra etnografinis muziejus po atviru dangumi„Torum Maa“. Jis yra ant vienos iš kalvų, kuri laikoma stipria vieta. Muziejus puikiai pristato hantų ir mansių gyvenimą. Jei keliausite į turą, galėsite klausytis ilgai, ilgai. Vasarą yra šviesios šventės, kepkite pyragus specialiose krosnyse, valgykite žuvies sriubą ir tiesiog vaikščiokite per geltonai žalią kiaulpienių lauką. Žiemą tai nėra taip smagu, bet ne mažiau įdomu. Ypač jei susitinkate tinkamu laiku tinkamas žmogus. Mūsų gidė buvo Svetlana, paveldima hantė.

Kai atvykome, namuose, kur pardavinėja bilietus, buvo šalta. Sumokėję du šimtus rublių už bilietus dviems, paklausėme, kas mums surengs ekskursiją. - Aš tau parodysiu, - pasakė moteris už stiklo. - Nagi, - ji pasiėmė šiltus drabužius ir užrakino duris. Taip prasidėjo mūsų pažintis.

Pirmieji žingsniai visada yra aukštyn. Mediniai laiptai kyla vis aukščiau. Sustabdau tik sekundę, kad pažvelgčiau į Chanty-Mansijską – miestas iš čia matomas iš pirmo žvilgsnio.

Pravažiavę medinius pastatus, atsiduriame šalia neįprasto statinio – valčių ir didžiulių iš šakų sukaltų prietaisų. Hantų valtys buvo pagamintos iš viso kedro kamieno. O kedro šaknys – puiki medžiaga, tinkanti daiktams siūti.

Mane nustebinęs prietaisas, pasirodo, yra žuvų gaudyklė.

Ir štai ateina vasaros bičiulis. Jis pagamintas iš beržo žievės, kuri klojama dviem sluoksniais. Žiemą jis uždarytas.

Taip atrodo orkaitė. Vasarą čia kepa duoną :)

Esame vasarnamyje.

Šie kilimėliai audžiami iš viksvų ir nendrių, o vasarą čia vyksta meistriškumo kursai, kurių metu tokį kilimėlį gali išausti kiekvienas lankytojas. Apskritai jis tarnauja kaip lovos patalynė. Padėkite odą ant kilimėlio ir galėsite miegoti)

Moterys neįleidžiamos į vyrų patalpas. Jūs negalite liesti daiktų!
- Kas atsitiks, jei jį paliesi? - Buvau nustebęs.
„Bus nesėkmė“, – trumpai paaiškina Svetlana. Skamba įtikinamai, tikriausiai, jei būčiau Hanto žmona, neliesčiau jo daiktų))

Moteriai prasidėjus mėnesinėms ji buvo perkelta į atskirą trobelę, kurioje viskas buvo įrengta gyvenimui. Ten pagimdė moteris. Ir štai kas įdomi tradicija Tatjana pasakojo: kai gimdymo metu buvo nukirpta virkštelė, ji buvo surišta į beržo žievę ir pritvirtinta prie beržo. Jei beržas žydi ir jaučiasi gerai, tada vaikui viskas klostysis puikiai. O jei medis serga ar išdžiūvo, reikia melstis, nes galbūt taip ir yra didesnė galia Sakoma, kad liga gali susirgti ir vaikui. Šis kadras buvo padarytas Gamtos ir žmogaus muziejuje.

Štai dar viena liaudies tradicija. Į lopšį ką tik gimusiam kūdikiui buvo dedamos medinės drožlės, kad būtų šilčiau. Kai ji sušlapo, ją paėmė po kelmu. Buvo tikima, kad varna įskris, sušildys letenėles ir duos kitą vaiką. Kaip mūsų - gandrai)

Mergaitėms mamos siuvo maišelius iš elnio odos. Siūlų nebuvo, o oda buvo susiūta išdžiovintais elnio gyslelėmis. Krepšyje yra viskas, ko reikia buityje. Juk į namų tvarkymą merginai teko įsitraukti būdama ketverių!

Nuotraukoje pavaizduota rankų darbo dėžutė.

Ir vėl ženklas iš hantų: asocijuojasi su čaga. Chaga yra augimas ant medžių, mes taip pat su jais pažįstami. Jei gerai degs, žmogus bus laimingas...

– Kiek skirtingų ženklų jie turi? - Aš paklausiau.
Svetlana šypsosi: – Daug. Pavyzdžiui, negalima peržengti šuns. Jei peržengsi žingsnį, vyrui nesiseks medžioklėje...

Ir tai yra lėlės. Jie visi be veidų. Jei nupieši veidą, o jei į lėlę įsikraus kas nors blogas :))

Šis patiekalas vadinamas yukhon. Jis pagamintas iš kedro arba pušies. Jis naudojamas maistui. Daugelyje hantų receptų yra uogų – lydeka su uogomis, mėsa su uogomis...

Chantai turi daug tarmių. Visos jos pririštos prie upių. Svetlana kilusi iš Vidurio Ob hantų. Yra ir Kozymsky. Shuryshkarsky, Okansky ir daugelis kitų. Jie kalba skirtingai. Vieni žmonės kalba švelniai, sklandžiai, kiti – šiurkščiau. Bet jie vienas kitą supranta.
– Ar mokate savo kalbą? - paklausiau Svetlanos.
– Supratau savo močiutę. Ir labai gailiuosi, kad neišmokau savo kalbos. Ir tada ji ištekėjo už baltarusės, ir jie neperdavė kalbos savo vaikams.

Svetlana gimė Igrimo kaime, Berezovskio rajone, iki šešerių metų ją augino močiutė.

Kai persikraustėme, vaikai juokėsi iš manęs, kai močiutę pavadinau „anganga“. Ir aš nežinojau kito žodžio. Mūsų kalba tai reiškia „močiutė“.

Būdama 16 metų Svetlana nuėjo gauti paso ir stulpelyje „Tautybė“ parašė „hantai“.
– Atsimenu, tėtis net buvo nusiminęs. Juk mano vienintelė mama ir močiutė yra chantai, o tėtis – rusas. Bet man buvo svarbu tai padaryti, ir niekada dėl to nesigailėjau.
Chantai yra pagonys. Tačiau tai netrukdo jiems tikėti Dievu.

Aš pakrikštytas. Bet aš taip pat tikiu Torumu. O kai jaučiuosi blogai, pati gamta man padeda. Einu į mišką ir prašau didžiulių kedrų nuimti visus blogus ir palikti geruosius. O pavasarį, kai upė nuslūgsta, galima ant lapelio užrašyti ką nors, ko norisi atsikratyti ir leisti eiti kartu su srove. Ir būtinai sušlapinkite galvą upės vanduo kai atsiveria upė. Ir yra tiek daug ritualų, susijusių su upe! Pavyzdžiui, prieš žvejybą. Upė nemėgsta godių žmonių, ir mes žinome, kad iš jos negalima pasiimti daugiau nei reikia.

Pažiūrėkite, kaip atrodo šventovė!

Labiausiai gerbiami hantų gyvūnai yra lokys, briedis ir varlė. Apskritai, skirtingos šeimos turi savo gerbiamus gyvūnus. Pavyzdžiui, Kazyme jie laikė šventu šikšnosparnis, katė, katė; ant Vasyugan, Agana ir Pima - bebras. Žmonės susiejo savo gyvenimą ir gerovę su kiekvienu uždraustu gyvūnu.
– Kartą netyčia užlipau ant varlės, kai lankiausi pas draugą. Ji puolė prie manęs: „Ką tu darai? Mūsų natūrai varlė yra šventa!
Anksčiau šventas gyvūnas tapo drabužių ornamento dalimi.

Jau kalbėjau apie „meškų švenčių“ tradiciją.

Buvo tikima, kad lokys saugo šeimos narius nuo ligų ir apskritai yra teisingumo čempionai. Tačiau atsitiko, kad lokiai pradėjo kenkti žmonėms. Ir tai tapo signalu, kad laikas su juo susidoroti. Buvo atidaryta meškos medžioklė, o ją išžudžius kaime buvo švenčiama „meškos šventė“. Meška buvo apsirengusi ir padėta į įvykių centrą, būtinai uždengti akis monetomis. Buvo tikima, kad jis neturi matyti to, kuris jį nužudė – kad piktoji dvasia nepasirodytų keršianti. Kelias dienas proskynoje vyko šventė...

Atspėk, kas tai yra? Tai kaukė. Kaukė vyriškam medžiotojui))) Tokias kaukes hantų moterys siuvo savo vyrams, kurie išėjo į medžioklę.

Moterys liko ūkyje. O žmogus galėtų išvažiuoti keliems mėnesiams, tuo pat metu statydamas spąstus paukščiams ir gyvūnams, kad sugrįžtų su dideliu grobiu...

Štai, pavyzdžiui, spąstai briedžiui.

O tai rąstinis namas, skirtas laikinai laikyti mėsą

Svetlanos gyvenimas klostėsi gerai. Nuo vaikystės ji dainavo, net „ Laimingi užrašai"Dalyvavo. Tada ji baigė koledžą, ištekėjo ir pagimdė du vaikus. Ji, kaip ir bet kuri mama, su malonumu kalba apie vaikus. Ir ji turi kuo didžiuotis. Sūnus yra chemikas. Mano dukra yra menininkė, dabar gyvena Sankt Peterburge ir nori gauti dizaino išsilavinimą.

Ar pamiršote muziką? - Aš klausiu.

Papurto galvą.

Kaip tu gali ją pamiršti...

Įstatymas „Dėl šiaurės vietinių mažumų“ buvo priimtas dar XX a. Hantų šeimoms buvo suteiktos nemokamai naudotis protėvių žemėmis, jos ten gyvena: augina šiaurės elnius, medžioja, bendradarbiauja su komercines organizacijas kurie užsiima pirkimais.

Tikrų hantų liko ne tiek ir daug – manoma, kad jų yra apie 28 tūkst. Dalis jų išsikėlė į miestus, dalis gyvena ganyklose. Hantimansijsko srityje ganyklose gyvena 11 šeimų. Kai kurie yra legendiniai. Man buvo pasakyta apie moterį, kuri pagimdė 12 vaikų, bet mirus vyrui, ji viską paėmė į savo rankas, net ėjo paskui mešką!
Atmosfera ten ypatinga. Savo jėgomis į stovyklas pasiekti nepavyks – tik sraigtasparniu. Galbūt todėl tie, kurie lanko ten gyvenančias šeimas, pastebi, kad gyvenimas ten teka kitaip. O žmonės visi nusiteikę pozityviai ir niekur neskuba. Nereikia.

Jei jums patiko mano įrašas, būčiau dėkingas už jūsų atsiliepimus. Bandžiau:)