ĮėjimasIkiindustrinė visuomenė. Tradicinė, industrinė ir postindustrinė visuomenė. Tradicinės visuomenės ypatybės apima
Instrukcijos
Tradicinės visuomenės gyvenimo veikla grindžiama natūriniu (žemės ūkiu) ūkininkavimu, naudojant ekstensyvias technologijas, taip pat primityvius amatus. Ši socialinė struktūra būdinga antikos ir viduramžių laikotarpiui. Manoma, kad viskas, kas egzistavo laikotarpiu nuo primityviosios bendruomenės iki pramonės revoliucijos pradžios, priklauso tradicinėms rūšims.
Šiuo laikotarpiu buvo naudojami rankiniai įrankiai. Jų tobulinimas ir modernizavimas vyko itin lėtu, beveik nepastebimu natūralios evoliucijos tempu. Ekonominė sistema buvo pagrįsta gamtos išteklių naudojimu, vyravo kasyba, prekyba, statyba. Žmonės dažniausiai vedė sėslų gyvenimo būdą.
Tradicinės visuomenės socialinė sistema yra turtinė-korporacinė. Jam būdingas stabilumas, išsaugotas šimtmečius. Yra keletas skirtingų klasių, kurios laikui bėgant nekinta, išsaugodamos nepakitusią ir statišką gyvenimo prigimtį. Daugelyje tradicinių visuomenių prekiniai santykiai arba visai nebūdingi, arba yra taip menkai išplėtoti, kad orientuoti tik į mažųjų socialinio elito atstovų poreikių tenkinimą.
Tradicinė visuomenė turi šias savybes. Jai būdingas visiškas religijos dominavimas dvasinėje sferoje. Žmogaus gyvenimas laikomas Dievo apvaizdos išsipildymu. Svarbiausia kokybė Tokios visuomenės narys yra kolektyvizmo dvasia, priklausymo šeimai ir klasei jausmas, taip pat glaudus ryšys su žeme, kurioje gimė. Individualizmas šiuo laikotarpiu žmonėms nebuvo būdingas. Dvasinis gyvenimas jiems buvo reikšmingesnis už materialinius turtus.
Sugyvenimo su kaimynais taisykles, gyvenimą ir požiūrį į jį lėmė nusistovėjusios tradicijos. Asmuo jau įgijo savo statusą. Socialinė struktūra buvo aiškinama tik religijos požiūriu, todėl valdžios vaidmuo visuomenėje buvo aiškinamas žmonėms kaip dieviškas tikslas. Valstybės vadovas mėgavosi neginčijamu autoritetu ir žaidė gyvybiškai svarbi rolė visuomenės gyvenime.
Tradicinei visuomenei demografiškai būdingas didelis, didelis mirtingumas ir gana maža gyvenimo trukmė. Tokio tipo pavyzdžiai šiandien yra daugelio Šiaurės Rytų ir Šiaurės Afrikos šalių (Alžyro, Etiopijos) ir Pietryčių Azijos (ypač Vietnamo) gyvenimo būdas. Rusijoje tokio tipo visuomenė egzistavo ir anksčiau vidurys - 19 d amžiaus. Nepaisant to, naujojo šimtmečio pradžioje ji buvo viena įtakingiausių ir didžiausių šalių pasaulyje ir turėjo didžiosios valstybės statusą.
Pagrindinės išskiriamos dvasinės vertybės yra mūsų protėvių kultūra. Kultūrinis gyvenimas daugiausia buvo orientuotas į praeitį: pagarba savo protėviams, žavėjimasis ankstesnių epochų darbais ir paminklais. Kultūrai būdingas homogeniškumas (homogeniškumas), savos tradicijos ir gana kategoriškas kitų tautų kultūrų atmetimas.
Daugelio tyrinėtojų nuomone, tradicinei visuomenei būdingas dvasinio ir kultūrinio pasirinkimo trūkumas. Tokioje visuomenėje vyraujanti pasaulėžiūra ir stabilios tradicijos suteikia žmogui jau paruoštą ir aiškią dvasinių gairių ir vertybių sistemą. Ir todėl pasaulis žmogui atrodo suprantamas, nekeliantis nereikalingų klausimų.
Įvadas.
Tradicinės visuomenės problemos aktualumą diktuoja globalūs žmonijos pasaulėžiūros pokyčiai. Civilizacijos studijos šiandien yra ypač opios ir problemiškos. Pasaulis svyruoja tarp gerovės ir skurdo, individo ir skaičiaus, begalybės ir konkretaus. Žmogus vis dar ieško autentiškumo, prarasto ir paslėpto. Yra „pavargusi“ prasmių karta, saviizoliacija ir begalinis laukimas: šviesos iš Vakarų, gero oro iš Pietų, pigių prekių iš Kinijos ir naftos pelno iš Šiaurės laukimas.
Šiuolaikinė visuomenė reikalauja iniciatyvaus jaunimo, gebančio rasti „save“ ir savo vietą gyvenime, atkurti rusišką dvasinę kultūrą, moraliai stabilaus, socialiai adaptuoto, gebančio tobulėti ir nuolat tobulėti. Pagrindinės asmenybės struktūros susiformuoja pirmaisiais gyvenimo metais. Tai reiškia, kad šeimai tenka ypatinga atsakomybė už tokių savybių skiepijimą jaunajai kartai. Ir ši problema tampa ypač aktuali šiame šiuolaikiniame etape.
Natūraliai besiformuojanti „evoliucinė“ žmogaus kultūra apima svarbų elementą – socialinių santykių sistemą, pagrįstą solidarumu ir savitarpio pagalba. Daugelis tyrimų ir net kasdienės patirties rodo, kad žmonės tapo žmonėmis būtent dėl to, kad įveikė egoizmą ir parodė altruizmą, kuris gerokai viršija trumpalaikius racionalius skaičiavimus. O kad pagrindiniai tokio elgesio motyvai yra neracionalaus pobūdžio ir siejami su idealais bei sielos judesiais – tai matome kiekviename žingsnyje.
Tradicinės visuomenės kultūra remiasi „žmonių“ – kaip transpersonalinės bendruomenės, kuri turi istorinė atmintis ir kolektyvinė sąmonė. Individualus žmogus, tokių žmonių ir visuomenės elementas, yra „susitarimo asmenybė“, daugelio žmogiškųjų ryšių židinys. Jis visada įtraukiamas į solidarumo grupes (šeimos, kaimų ir bažnyčių bendruomenes, darbo kolektyvus, net vagių gaujas, veikiančias principu „Vienas už visus, visi už vieną“). Atitinkamai, tradicinėje visuomenėje vyrauja tarnystės, pareigos, meilės, rūpesčio ir prievartos santykiai.
Taip pat yra mainų aktų, didžiąja dalimi, kurie neturi laisvo ir lygiaverčio pirkimo-pardavimo (vienodų vertybių mainų) pobūdžio – rinka reguliuoja tik nedidelę dalį tradicinių socialinių santykių. Todėl bendra, visa apimanti socialinio gyvenimo metafora tradicinėje visuomenėje yra „šeima“, o ne, pavyzdžiui, „rinka“. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad 2/3 pasaulio gyventojų yra daugiau ar mažiau mazesniu mastu savo gyvenimo būdu turi tradicinių visuomenių bruožų. Kas yra tradicinės visuomenės, kada jos atsirado ir kas apibūdina jų kultūrą?
Šio darbo tikslas: pateikti bendrą aprašymą ir ištirti tradicinės visuomenės raidą.
Atsižvelgiant į tikslą, buvo iškeltos šios užduotys:
Apsvarstykite įvairių būdų visuomenių tipologijos;
Apibūdinti tradicinę visuomenę;
Suteikti idėją apie tradicinės visuomenės raidą;
Nustatyti tradicinės visuomenės transformacijos problemas.
Visuomenių tipologija šiuolaikiniame moksle.
IN šiuolaikinė sociologija Egzistuoja įvairūs visuomenių tipologijos būdai, ir visi jie tam tikrais požiūriais yra teisėti.
Pavyzdžiui, yra du pagrindiniai visuomenės tipai: pirma, ikiindustrinė visuomenė arba vadinamoji tradicinė, kuri remiasi valstiečių bendruomene. Tokio tipo visuomenė vis dar apima didžiąją Afrikos dalį, nemažą dalį Lotynų Amerika, didžioji dalis Rytų ir Europoje dominavo iki XIX a. Antra, moderni industrinė-urbanistinė visuomenė. Jai priklauso vadinamoji euroamerikietiška visuomenė; ir visas likęs pasaulis pamažu tai vejasi.
Galimas ir kitas visuomenių susiskaldymas. Visuomenes galima skirstyti pagal politines linijas – į totalitarines ir demokratines. Pirmosiose visuomenėse pati visuomenė neveikia kaip savarankiškas socialinio gyvenimo subjektas, o tarnauja valstybės interesams. Antrosios visuomenės pasižymi tuo, kad, priešingai, valstybė tarnauja pilietinės visuomenės, individų ir visuomeninių asociacijų interesams (bent jau idealiu atveju).
Galima išskirti visuomenių tipus pagal vyraujančią religiją: krikščioniškoji visuomenė, islamiška, stačiatikė ir kt. Pagaliau visuomenės išsiskiria dominuojančia kalba: anglakalbių, rusakalbių, prancūzakalbių ir kt. Taip pat galite atskirti visuomenes pagal etninę priklausomybę: vienos tautos, dvinacionalinės, daugianacionalinės.
Vienas iš pagrindinių visuomenių tipologijos tipų yra formavimo metodas.
Pagal formuojamąjį požiūrį visuomenėje svarbiausi santykiai yra turtiniai ir klasiniai santykiai. Galima išskirti tokius socialinių ir ekonominių darinių tipus: primityvioji bendruomeninė, vergvaldžių, feodalinė, kapitalistinė ir komunistinė (apima dvi fazes – socializmą ir komunizmą). Nė vienas iš įvardytų pagrindinių teorinių punktų, kuriais grindžiama formacijų teorija, dabar nėra neginčijamas.
Socialinių ir ekonominių darinių teorija remiasi ne tik XIX amžiaus vidurio teorinėmis išvadomis, bet dėl to negali paaiškinti daugelio iškilusių prieštaravimų:
· atsilikimo, sąstingio ir aklavietės zonų egzistavimas kartu su progresyvios (kylančios) plėtros zonomis;
· valstybės transformacija – vienokia ar kitokia forma – į svarbus veiksnys viešas darbo santykiai; klasių modifikavimas ir modifikavimas;
· naujos vertybių hierarchijos atsiradimas, teikiantis pirmenybę universalioms vertybėms prieš klasines vertybes.
Moderniausias yra kitas visuomenės padalijimas, kurį iškėlė amerikiečių sociologas Danielis Bellas. Jis išskiria tris visuomenės raidos etapus. Pirmoji pakopa – ikiindustrinė, žemdirbiška, konservatyvi visuomenė, uždara išorės įtakoms, pagrįsta natūrali gamyba. Antrasis etapas – industrinė visuomenė, kuri remiasi pramonine gamyba, išvystytais rinkos santykiais, demokratija ir atvirumu.
Pagaliau XX amžiaus antroje pusėje prasideda trečiasis etapas – postindustrinė visuomenė, kuriai būdingas mokslo ir technologijų revoliucijos laimėjimų panaudojimas; kartais ji vadinama informacine visuomene, nes svarbiausia jau ne konkretaus materialaus produkto gamyba, o informacijos gamyba ir apdorojimas. Šio etapo rodiklis yra plitimas kompiuterinė įranga, visos visuomenės susivienijimas į vientisą informacinė sistema, kuriame laisvai liejasi idėjos ir mintys. Pagrindinis reikalavimas tokioje visuomenėje yra reikalavimas gerbti vadinamąsias žmogaus teises.
Šiuo požiūriu skirtingos šiuolaikinės žmonijos dalys yra skirtinguose vystymosi etapuose. Iki šiol gal pusė žmonijos yra pirmajame etape. O kita dalis išgyvena antrąjį vystymosi etapą. Ir tik mažuma – Europa, JAV, Japonija – įžengė į trečiąjį vystymosi etapą. Rusija šiuo metu pereina iš antrojo etapo į trečiąjį.
Bendrieji tradicinės visuomenės bruožai
Tradicinė visuomenė – tai sąvoka, kurios turinys sutelkia mintis apie ikiindustrinį žmogaus raidos etapą, būdingą tradicinei sociologijai ir kultūros studijoms. Nėra vienos tradicinės visuomenės teorijos. Idėjos apie tradicinę visuomenę veikiau pagrįstos jos kaip sociokultūrinio modelio, asimetriško šiuolaikinei visuomenei, supratimu, o ne pramonine gamyba neužsiimančių tautų realių gyvenimo faktų apibendrinimu. Natūrinio ūkininkavimo dominavimas laikomas būdingu tradicinės visuomenės ekonomikai. Šiuo atveju prekių santykių arba visai nėra, arba jie yra orientuoti į nedidelio socialinio elito sluoksnio poreikių tenkinimą.
Pagrindinis socialinių santykių organizavimo principas yra griežta hierarchinė visuomenės stratifikacija, paprastai pasireiškianti skirstymu į endogamines kastas. Kartu didžiajai daugumai gyventojų pagrindinė socialinių santykių organizavimo forma yra gana uždara, izoliuota bendruomenė. Pastaroji aplinkybė diktuoja kolektyvistinių socialinių idėjų dominavimą, orientuotą į griežtą tradicinių elgesio normų laikymąsi ir individo laisvės atmetimą bei jos vertės supratimą. Kartu su padalijimu į kastas ši savybė beveik visiškai atmeta socialinio mobilumo galimybę. Politinė galia monopolizuojasi atskiros grupės (kastos, klano, šeimos) viduje ir pirmiausia egzistuoja autoritarinėmis formomis.
Būdingu tradicinės visuomenės bruožu laikomas arba visiškas rašto nebuvimas, arba jos egzistavimas tam tikrų grupių (pareigūnų, kunigų) privilegijos pavidalu. Tuo pačiu metu rašymas gana dažnai vystosi kita kalba nei šnekamoji kalba didžioji dauguma gyventojų (lotynų kalba viduramžių Europoje, arabiškas- Artimuosiuose Rytuose, kinų raštas - in Tolimieji Rytai). Todėl kultūros perdavimas iš kartos į kartą vykdomas žodine, folklorine forma, o pagrindinė socializacijos institucija yra šeima ir bendruomenė. To pasekmė buvo didžiulis tos pačios etninės grupės kultūros kintamumas, pasireiškęs vietiniais ir tarminiais skirtumais.
Tradicinės visuomenės apima etnines bendruomenes, kurioms būdingos bendruomeninės gyvenvietės, kraujo ir šeimyninių ryšių išsaugojimas bei daugiausia amatų ir žemės ūkio darbo formos. Tokių visuomenių atsiradimas datuojamas pačiais laikais ankstyvosios stadijosžmonijos raida, į primityvi kultūra. Bet kuri visuomenė nuo primityvios medžiotojų bendruomenės iki pramonės revoliucijos pabaigos XVIII amžiaus galima vadinti tradicine visuomene.
Tradicinė visuomenė yra tradicijų valdoma visuomenė. Tradicijų išsaugojimas joje yra didesnė vertybė nei plėtra. Socialinei struktūrai joje būdinga (ypač Rytų šalyse) griežta klasių hierarchija ir stabilių socialinių bendruomenių egzistavimas, ypatingas visuomenės gyvenimo reguliavimo būdas, pagrįstas tradicijomis ir papročiais. Ši visuomenės organizacija stengiasi išlaikyti nepakitusius sociokultūrinius gyvenimo pagrindus. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.
Tradicinei visuomenei paprastai būdingi:
· tradicinė ekonomika – ekonominė sistema, kurioje gamtos išteklių naudojimą pirmiausia lemia tradicijos. Vyrauja tradicinės pramonės šakos – žemės ūkis, išteklių gavyba, prekyba, statyba praktiškai nevyksta;
· žemdirbiško gyvenimo būdo vyravimas;
· konstrukcijos stabilumas;
· klasės organizavimas;
· mažas mobilumas;
· didelis mirtingumas;
· didelis gimstamumas;
· maža gyvenimo trukmė.
Tradicinis žmogus pasaulį ir nusistovėjusią gyvenimo tvarką suvokia kaip kažką neatsiejamai vientiso, švento ir nepavaldomo keistis. Asmens vietą visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija (dažniausiai gimimo teisė).
Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvistinės nuostatos, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualaus veikimo laisvė gali lemti nusistovėjusios tvarkos pažeidimą). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų viršenybė prieš privačius, įskaitant esamų hierarchinių struktūrų (valstybės, klano ir kt.) interesų viršenybę. Vertinamas ne tiek individualus pajėgumas, kiek žmogaus užimama vieta hierarchijoje (oficialioje, klasėje, klane ir pan.).
Tradicinėje visuomenėje, kaip taisyklė, vyrauja perskirstymo, o ne rinkos mainų santykiai, o rinkos ekonomikos elementai yra griežtai reguliuojami. Taip yra todėl, kad laisvosios rinkos didina socialinį mobilumą ir keičiasi socialinė struktūra visuomenės (ypač jos naikina klasę); perskirstymo sistema gali būti reguliuojama pagal tradiciją, bet ne rinkos kainos; priverstinis perskirstymas užkerta kelią „neteisėtam“ praturtėjimui ir nuskurdimui kaip asmenys, ir klases. Ekonominės naudos siekimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerktas ir priešinamas nesavanaudiškai pagalbai.
Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių visą gyvenimą gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), o ryšiai su „didžiąja visuomene“ yra gana silpni. Tuo pačiu metu šeimos ryšiai, atvirkščiai, yra labai stiprūs.
Tradicinės visuomenės pasaulėžiūrą lemia tradicija ir autoritetas.
Tradicinės visuomenės raida
Ekonominiu požiūriu tradicinė visuomenė remiasi žemės ūkiu. Be to, tokia visuomenė gali būti ne tik žemėvaldė, kaip senovės Egipto, Kinijos ar viduramžių Rusijos visuomenė, bet ir paremta galvijų auginimu, kaip ir visos Eurazijos klajoklių stepių galios (tiurkų ir. Khazar Khaganates, Čingischano imperija ir kt.). Ir net žvejojant išskirtinai žuvies turtinguose Pietų Peru pakrantės vandenyse (ikikolumbinėje Amerikoje).
Ikiindustrinei tradicinei visuomenei būdingas perskirstymo santykių dominavimas (t.y. paskirstymas pagal kiekvieno socialinę padėtį), kuris gali būti išreikštas įvairiausiomis formomis: senovės Egipto ar Mesopotamijos, viduramžių Kinijos centralizuota valstybinė ekonomika; Rusijos valstiečių bendruomenė, kur perskirstymas išreiškiamas reguliariu žemės perskirstymu pagal valgytojų skaičių ir kt. Tačiau nereikėtų galvoti, kad perskirstymas yra vienintelis galimas ekonominio gyvenimo būdas tradicinėje visuomenėje. Ji dominuoja, bet rinka visada egzistuoja viena ar kita forma ir viduje išskirtiniais atvejais net gali įgyti vadovaujantį vaidmenį (ryškiausias pavyzdys – senovės Viduržemio jūros ekonomika). Tačiau, kaip taisyklė, rinkos santykiai apsiriboja siauru prekių asortimentu, dažniausiai prestižiniais daiktais: viduramžių Europos aristokratija, gaudama viską, ko reikia savo valdose, daugiausia pirko papuošalus, prieskonius, brangius ginklus, grynaveislius arklius ir kt.
Socialiniu požiūriu tradicinė visuomenė daug ryškiau skiriasi nuo mūsų šiuolaikinės. Būdingiausias šios visuomenės bruožas yra griežtas kiekvieno žmogaus prisirišimas prie perskirstymo santykių sistemos, prisirišimas, kuris yra grynai asmeninis. Tai pasireiškia visų įtraukimu į bet kurį kolektyvą, kuris vykdo šį perskirstymą, ir kiekvieno priklausomybe nuo „vyresniųjų“ (pagal amžių, kilmę, Socialinis statusas), kurie stovi „prie katilo“. Be to, perėjimas iš vienos komandos į kitą yra labai sunkus socialinis mobilumas šioje visuomenėje. Kartu vertinga ne tik klasės padėtis socialinėje hierarchijoje, bet ir pats priklausymo jai faktas. Čia galime pateikti konkrečius pavyzdžius – kastų ir klasių stratifikacijos sistemas.
Kasta (kaip, pavyzdžiui, tradicinėje Indijos visuomenėje) yra uždara žmonių grupė, užimanti griežtai apibrėžtą vietą visuomenėje.
Šią vietą riboja daugybė veiksnių ar ženklų, iš kurių pagrindiniai yra:
· tradiciškai paveldima profesija, užsiėmimas;
· endogamija, t.y. įpareigojimas tuoktis tik pagal savo kastą;
· ritualinis grynumas (po kontakto su „žemesniaisiais“ būtina atlikti visą apsivalymo procedūrą).
Dvaras yra socialinė grupė, turinti paveldimas teises ir pareigas, įtvirtintas papročiuose ir įstatymuose. Feodalinė visuomenė viduramžių Europa, visų pirma, buvo suskirstyta į tris pagrindines klases: dvasininkiją (simbolis – knyga), riterystę (simbolis – kardas) ir valstiečius (simbolis – plūgas). Rusijoje prieš 1917 m. revoliuciją buvo šeši dvarai. Tai didikai, dvasininkai, pirkliai, miestiečiai, valstiečiai, kazokai.
Klasinio gyvenimo reguliavimas buvo itin griežtas, iki smulkių aplinkybių ir nereikšmingų smulkmenų. Taigi pagal 1785 m. „Miestams suteiktą chartiją“ pirmosios gildijos Rusijos pirkliai galėjo keliauti po miestą vežimu, traukiamu arklių poros, o antrosios gildijos pirkliai – tik poros traukiamu vežimu. . Klasinis visuomenės susiskaldymas, kaip ir kastinis, buvo pašventintas ir sustiprintas religijos: kiekvienas turi savo likimą, savo likimą, savo kampelį šioje žemėje. Likite ten, kur Dievas jus pastatė, išaukštinimas yra puikybės apraiška, viena iš septynių (pagal viduramžių klasifikaciją) mirtinų nuodėmių.
Kitas svarbus socialinio susiskaldymo kriterijus gali būti vadinamas bendruomene plačiąja to žodžio prasme. Tai reiškia ne tik valstietį kaimynystės bendruomenė, bet ir amatų dirbtuvės, pirklių gildija Europoje ar pirklių sąjunga Rytuose, vienuolynas ar riterių ordinas, Rusijos cenobitų vienuolynas, vagių ar elgetų korporacijos. Graikišką polisą galima laikyti ne tiek miestu-valstybe, kiek pilietine bendruomene. Žmogus už bendruomenės ribų yra atstumtasis, atstumtas, įtarus, priešas. Todėl pašalinimas iš bendruomenės buvo viena baisiausių bausmių bet kurioje agrarinėje visuomenėje. Žmogus gimė, gyveno ir mirė prisirišęs prie savo gyvenamosios vietos, užsiėmimo, aplinkos, tiksliai kartodamas savo protėvių gyvenimo būdą ir visiškai įsitikinęs, kad jo vaikai ir anūkai eis tuo pačiu keliu.
Santykiai ir ryšiai tarp žmonių tradicinėje visuomenėje buvo persmelkti asmeninio atsidavimo ir priklausomybės, o tai visiškai suprantama. Tame technologijų išsivystymo lygyje tik tiesioginiai kontaktai, asmeninis įsitraukimas ir individualus įsitraukimas galėtų užtikrinti žinių, įgūdžių ir gebėjimų judėjimą nuo mokytojo iki mokinio, nuo meistro iki mokinio. Pastebime, kad šis judėjimas pasireiškė paslapčių, paslapčių ir receptų perdavimu. Taigi, tam tikras socialinė užduotis. Taigi priesaika, viduramžiais simboliškai rituališkai užantspaudavusi vasalų ir ponų santykius, savaip sulygino dalyvaujančias šalis, suteikdama jų santykiams paprasto tėvo sūnaus globos atspalvį.
Daugumos ikiindustrinių visuomenių politinę struktūrą labiau nulemia tradicijos ir papročiai, o ne rašytinė teisė. Valdžia galėtų būti pateisinama savo kilme, kontroliuojamo paskirstymo mastais (žemė, maistas ir galiausiai vanduo Rytuose) ir paremta dieviška sankcija (todėl sakralizavimo, o dažnai ir tiesioginio valdovo figūros sudievinimo vaidmuo, yra toks aukštas).
Dažniausiai politinė visuomenės sistema, žinoma, buvo monarchinė. Ir net antikos ir viduramžių respublikose tikroji valdžia, kaip taisyklė, priklausė kelių atstovams. kilmingos šeimos ir buvo pagrįsta šiais principais. Paprastai tradicinėms visuomenėms būdingas valdžios ir nuosavybės reiškinių susiliejimas su lemiamu valdžios vaidmeniu, tai yra, turinčios didesnę galią, taip pat realiai kontroliavo didelę dalį visumoje visuomenės disponuojamo turto. Paprastai ikiindustrinei visuomenei (su retomis išimtimis) valdžia yra nuosavybė.
Įjungta kultūrinis gyvenimas Tradicinėse visuomenėse lemiamą įtaką darė valdžios pateisinimas tradicija ir visų socialinių santykių sąlygojimas klasėmis, bendruomenėmis ir valdžios struktūromis. Tradicinei visuomenei būdinga tai, ką būtų galima pavadinti gerontokratija: kuo senesnė, protingesnė, senesnė, tobulesnė, gilesnė, tikra.
Tradicinė visuomenė yra holistinė. Jis yra pastatytas arba organizuotas kaip standi visuma. Ir ne tik kaip visuma, o kaip aiškiai vyraujanti, dominuojanti visuma.
Kolektyvas reprezentuoja socialinę-ontologinę, o ne vertybinę-normatyvinę tikrovę. Pastaruoju jis tampa tada, kai jis pradedamas suprasti ir priimti kaip bendras gėris. Bendrasis gėris, būdamas ir holistinis savo esme, hierarchiškai užbaigia tradicinės visuomenės vertybių sistemą. Kartu su kitomis vertybėmis tai užtikrina žmogaus vienybę su kitais žmonėmis, įprasmina jo individualią egzistenciją, garantuoja tam tikrą psichologinį komfortą.
Senovėje bendrasis gėris buvo tapatinamas su polio poreikiais ir raidos tendencijomis. Polis yra miestas arba visuomeninė valstybė. Jame sutapo vyras ir pilietis. Senovės žmogaus poliso horizontas buvo ir politinis, ir etinis. Už jos ribų nieko įdomaus nesitikėjo – tik barbarizmas. Graikas, polio pilietis, valstybės tikslus suvokė kaip savus, valstybės labui matė savo gėrį. Teisingumo, laisvės, taikos ir laimės viltis jis siejo su polisu ir jo egzistavimu.
Viduramžiais Dievas pasirodė kaip bendras ir aukščiausias gėris. Jis yra viso gero, vertingo ir verto šaltinis šiame pasaulyje. Pats žmogus buvo sukurtas pagal savo paveikslą ir panašumą. Visa valdžia žemėje kyla iš Dievo. Dievas yra galutinis visų žmogaus pastangų tikslas. Aukščiausias gėris, kurį gali pasiekti nuodėmingas žmogus žemėje, yra meilė Dievui, tarnystė Kristui. Krikščioniška meilė yra ypatinga meilė: dievobaiminga, kenčianti, asketiška ir nuolanki. Jos užmarštyje yra daug paniekos sau, pasaulietiniams džiaugsmams ir patogumams, pasiekimams ir sėkmei. Pats savaime žmogaus žemiškasis gyvenimas religiniu aiškinimu neturi jokios vertės ir tikslo.
IN ikirevoliucinė Rusija su savo bendruomeniniu-kolektyviniu gyvenimo būdu bendrasis gėris įgavo rusiškos idėjos pavidalą. Populiariausia jo formulė apėmė tris vertybes: ortodoksiją, autokratiją ir tautybę. Tradicinės visuomenės istorinė egzistencija pasižymi jos lėtumu. Ribos tarp istorinių „tradicinės“ raidos etapų vos išskiriamos, nėra staigių poslinkių ar radikalių sukrėtimų.
Tradicinės visuomenės gamybinės jėgos vystėsi lėtai, kumuliacinio evoliucionizmo ritmu. Nebuvo to, ką ekonomistai vadina atidėtos paklausos, t.y. galimybė gaminti ne tiesioginiams poreikiams, o ateičiai. Tradicinė visuomenė iš gamtos paėmė lygiai tiek, kiek jai reikėjo, ir nieko daugiau. Jos ekonomiką galima būtų pavadinti draugiška aplinkai.
Tradicinės visuomenės transformacija
Tradicinė visuomenė yra labai stabili. Kaip rašo garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevskis, „viskas jame yra tarpusavyje susiję ir labai sunku pašalinti ar pakeisti vieną elementą“.
Senovėje pokyčiai tradicinėje visuomenėje vyko itin lėtai – per kelias kartas, individui beveik nepastebimai. Laikotarpiai pagreitintas vystymasis vyko tradicinėse visuomenėse ( ryškus pavyzdys- pokyčiai Eurazijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų), tačiau net ir tokiais laikotarpiais pokyčiai pagal šiuolaikinius standartus buvo vykdomi lėtai, o jiems pasibaigus visuomenė vėl grįžo į gana statišką būseną, kurioje vyravo ciklinė dinamika.
Tuo pačiu nuo senų senovės egzistavo visuomenės, kurių negalima pavadinti visiškai tradicinėmis. Nukrypimas nuo tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, buvo siejamas su prekybos plėtra. Šiai kategorijai priklauso Graikijos miestai-valstybės, viduramžių savivaldos prekybos miestai, XVI–XVII a. Anglija ir Olandija. Senovės Roma (iki III a. po Kr.) su savo pilietine visuomene išsiskiria.
Greita ir negrįžtama tradicinės visuomenės transformacija prasidėjo tik XVIII amžiuje dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol šis procesas užfiksavo beveik visą pasaulį.
Greitus pokyčius ir nukrypimą nuo tradicijų tradicinis žmogus gali patirti kaip gairių ir vertybių žlugimą, gyvenimo prasmės praradimą ir pan. Kadangi prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pasikeitimas nėra įtrauktas į strategiją. tradicinis žmogus, visuomenės transformacija dažnai lemia dalies gyventojų marginalizaciją.
Skaudžiausia tradicinės visuomenės transformacija vyksta tais atvejais, kai išardytos tradicijos turi religinį pagrindimą. Tuo pat metu pasipriešinimas pokyčiams gali įgauti religinio fundamentalizmo formą.
Tradicinės visuomenės transformacijos laikotarpiu joje gali išaugti autoritarizmas (siekiant išsaugoti tradicijas, arba siekiant įveikti pasipriešinimą pokyčiams).
Tradicinės visuomenės transformacija baigiasi demografiniu perėjimu. Mažose šeimose užaugusi karta turi savo psichologiją, kuri skiriasi nuo tradicinio žmogaus psichologijos.
Nuomonės apie būtinybę pertvarkyti tradicinę visuomenę labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A. Duginas mano, kad principų reikia atsisakyti šiuolaikinė visuomenė ir grįžti į tradicionalizmo „aukso amžių“. Sociologas ir demografas A. Višnevskis teigia, kad tradicinė visuomenė „nėra jokių šansų“, nors „nuožmiai priešinasi“. Rusijos gamtos mokslų akademijos akademiko profesoriaus A. Nazaretjano skaičiavimais, norint visiškai atsisakyti plėtros ir grąžinti visuomenę į statinę būseną, žmonijos skaičių reikia sumažinti kelis šimtus kartų.
IŠVADA
Remiantis atliktu darbu, buvo padarytos tokios išvados.
Tradicinei visuomenei būdingi šie bruožai:
· Vyrauja žemės ūkio gamybos būdas, žemės nuosavybę suprantantis ne kaip nuosavybę, o kaip žemės naudojimą. Visuomenės ir gamtos santykių tipas grindžiamas ne pergalės prieš ją principu, o susiliejimo su ja idėja;
· Pagrindas ekonominė sistema- bendruomeninės-valstybinės nuosavybės formos su silpnai išvystyta privačios nuosavybės institucija. Bendruomeninio gyvenimo būdo ir bendruomeninio žemės naudojimo išsaugojimas;
· Darbo produkto paskirstymo bendruomenėje protegavimo sistema (žemės perskirstymas, savitarpio pagalba dovanų, santuokos dovanomis ir kt., vartojimo reguliavimas);
· Socialinio mobilumo lygis žemas, ribos tarp socialinių bendruomenių (kastų, klasių) stabilios. Visuomenių etninė, klaninė, kastinė diferenciacija, priešingai nei vėlyvosios industrinės visuomenės su klasių susiskaldymu;
·Išsaugoti Kasdienybė politeistinių ir monoteistinių idėjų deriniai, protėvių vaidmuo, orientacija į praeitį;
· Pagrindinis reguliatorius socialinis gyvenimas – tradicija, paprotys, ankstesnių kartų gyvenimo normų laikymasis.
Didžiulis ritualo ir etiketo vaidmuo. Žinoma, „tradicinė visuomenė“ smarkiai riboja mokslo ir technologijų pažangą, turi ryškų polinkį į stagnaciją ir negalvoja svarbiausia vertybė savarankiškas laisvos asmenybės vystymasis. Tačiau Vakarų civilizacija, pasiekusi įspūdingų laimėjimų, dabar susiduria su daugybe labai sunkių problemų: idėjos apie neriboto pramonės ir mokslo bei technologijų augimo galimybes pasirodė nepatvirtintos; sutrinka gamtos ir visuomenės pusiausvyra; Technologinės pažangos tempas yra netvarus ir kelia grėsmę pasauline aplinkos katastrofa. Daugelis mokslininkų atkreipia dėmesį į tradicinio mąstymo privalumus, akcentuojant prisitaikymą prie gamtos, žmogaus suvokimą kaip natūralios ir socialinės visumos dalį.
Tik tradicinis gyvenimo būdas gali būti priešinamas agresyviai šiuolaikinės kultūros įtakai ir iš Vakarų eksportuojamam civilizaciniam modeliui. Rusijai nėra kitos išeities iš krizės dvasinėje ir moralinėje sferoje, kaip tik atgaivinti savo pradą. Rusijos civilizacija apie tradicines vertybes tautinė kultūra. Ir tai įmanoma, jei bus atkurtas rusų kultūros nešėjo – Rusijos žmonių – dvasinis, moralinis ir intelektinis potencialas.
Visuomenė plačiąja prasme yra materialaus pasaulio dalis, atskirta nuo gamtos, įskaitant žmones, taip pat įvairius tarpusavio santykius ir ryšius. Siaurąja prasme žmonių grupė, kurią vienija bendri uždaviniai, interesai, tikslai ir pažiūros. Bet kuri visuomenė vienaip ar kitaip vystėsi, kitaip ji nebūtų išlikusi. Socialinis vystymasis reiškė tam tikrų etapų, kurie dažniausiai vadinami formavimusi ir periodiškai sudaromi lentelėje, praeitį.
Svarbiausia buvo požiūris į materialinių gėrybių gamybą. Priklausomai nuo požiūrio, yra tik 4 arba 5 tokios formacijos:
Būdingi bruožai yra bendros nuosavybės buvimas, mažesnė nuosavybės nelygybė, palyginti su kitomis. Pirminio turto kaupimo visuomenėje laikotarpis.
2. Vergų valdymas
Neprivaloma jokiai visuomenei. Vyksta smurtinis turto užgrobimas ir perskirstymas.
3. Feodalizmas
Tradicinis arba natūrinis ūkis, susiskaldymas, nuolatinės kovos, epidemijos, žemas kultūros ir medicinos lygis.
4. Kapitalizmas
Prasideda mokslo ir technikos pažanga, rankų darbą keičia mašininis darbas, kelis kartus išauga gamybos lygis, didėja vienam gyventojui pagaminamų prekių kiekis. Istorijos karai vis labiau plinta. Didėja nelygybė tarp skirtingų klasių.
5. Komunizmas
Ne visi tai pripažįsta kaip progresyviausią. Deklaruojamas teisingas turto paskirstymas.
Taip buvo mokoma viduje Sovietų istorija ir sovietinis požiūris į visuomenės formavimąsi. Gavo formavimo metodo pavadinimą. Sukūrė Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas.
Tačiau, kaip galima spėti, Vakaruose yra ir kitų požiūrių. Pirma, padalinių bazės yra daug toliau viena nuo kitos. Pavyzdžiui, istoriniai visuomenės tipai laikomi priklausomai nuo rašto buvimo, tai yra, išskiriami tie, kurie turėjo raštą viena ar kita forma, ir tie, kurie jo neturėjo. Antra, pripažįstama socialinio vystymosi įvairovė, kuri, be kita ko, reiškia regresiją, o ne tik pažangą.
Pagal savo struktūrą visuomenės tipai skirstomi į paprastus ir sudėtingus. Pirmajame viskas gana homogeniška, santykiai paprasti. Antra, yra klasės, kurios savo ruožtu taip pat gali turėti sudėtingą organizaciją.
Apskritai visuomenės tipai ir jų charakteristikos nėra lengva tema. Pavyzdžiui, yra atviros ir uždaros. Pirmajame aukštyn žmogus gali pakilti specialiais socialiniais liftais. Antrasis atima tokią galimybę, gimti galima tik privilegijuotajai visuomenės daliai. Ekstremalus pavyzdys yra kastos Indijoje.
Civilizacinis požiūris
Kadangi formavimo metodas buvo ne kartą kritikuojamas, įskaitant tai, kad jis iškėlė utopinę ir abejotiną komunizmo idėją į viršų, alternatyva negalėjo neatsirasti. Ir ji tikrai pasirodė. Civilizacinį požiūrį sukūrė Danilevskis, Spengleris ir Toynbee. Anot jų, civilizacija yra uždaras kultūros, tiek dvasinės, tiek materialinės, pasaulis, kuris egzistuoja tam tikrą laiką, o paskui žlunga. Jie skyrė romanų-germanų, senovės egiptiečių, senovės romėnų, rusų (turima omenyje Rusijos imperija) ir kt.
Šiandien šios nuomonės šiek tiek pasikeitė. Visų pirma manoma, kad civilizacija yra vystymosi etapas, kuris arba veda į pačios etninės grupės pokyčius ir perkainojimą, arba suirimą į skirtingas tautybes, kaip nutiko Romos imperijai, arba asimiliaciją, kuri įvyko Egipte.
Garsus amerikiečių profesorius Bellas laiko šiuos pagrindinius visuomenės tipus:
1. Ikiindustrinė civilizacija
Antrasis pavadinimas – tradicinė visuomenė. Jis egzistavo iki XIX a. Kai kurios valstybės tebėra šiame vystymosi etape, tačiau jų skaičius pasaulyje palaipsniui mažėja. Vienos dinastijos ar nedidelės grupės (aristokratinės respublikos) dominavimas. Ekonominis pagrindas – žemės ūkis ir galvijininkystė, fizinis darbas labai išvystytas. Naudos paskirstymas tiesiogiai priklauso nuo padėties visuomenėje. Dauguma visuomenių yra uždaros, mobilumas aukštyn nėra arba labai sunkus, tik išimtiniais atvejais. Kultūra menkai išvystyta dauguma gyventojų negauna normaliai Medicininė priežiūra, išsilavinimas, nėra apsaugotas nuo savivalės ir turi ribotas juridines teises.
2. Pramoninė civilizacija
Industrinė visuomenė taip pat žinoma kaip besivystanti visuomenė. Atsirado maždaug prieš 200 metų. Švietimas yra glaudžiai susijęs su pramonės revoliucija ir mokslo bei technologijų pažanga. Daugelis valstybių, įskaitant NVS, yra šiame etape. Mokslo dėka žmogus nustojo būti toks priklausomas nuo gamtos. Ekonomikoje ėmė dominuoti rinkos santykiai, daugėjo įvairių nuosavybės formų. Gamyba tapo mašinine, o pajėgumai buvo padidinti. Demokratija dominuoja politinėje sferoje. Valdžios turėjimas nėra savaime suprantamas dalykas, vadovas turi įrodyti, kad turi į ją teisę. Keliamas valdžios teisėtumo klausimas.
Gauna įvairios visuomenės grupės pilietines teises. Individo padėtis yra tiesiogiai susijusi su tuo, ką jis gali duoti visuomenei ir gaminti. Daugelis struktūrų yra pastebimai supaprastintos. Vertybe tampa teisių apsauga, lygybė ir pažanga, visuotinis raštingumas. Atsižvelgiant į tai, vyksta švietimo modernizavimas, kad jis būtų prieinamas visiems. Daugelio tradicijų pagrįstumas persvarstomas.
3. Postindustrinė civilizacija
Dažnai žinoma kaip informacinė visuomenė. Manoma, kad JAV, Japonija ir daugelis ES šalių šiuo metu yra šiame vystymosi etape. Didėja intelektualinio darbo ir naujų idėjų generavimo vaidmuo. Informacija įgyja savarankišką ekonominę vertę. Politiniu požiūriu svarbu pasiekti sutarimą. Švietimo modernizavimas pasiekia naujas lygis, aktyviai diskutuojama apie jo kokybę, o ne tik prieinamumą. Peržiūrima terminologija, įskaitant mokslą, taip pat meno, įskaitant pagrindinę. Tačiau pati modernizacijos samprata, kaip ir daugelis kitų, gali būti iš naujo įvertinta ir permąstyta. Duomenų bazių valdymas tampa reikšmingų išteklių valdymo būdu.
Pažymėtina, kad civilizacinio požiūrio rėmuose visų galimų tipų formavimas nėra baigtas. Pirma, mokslininkai vis dar tiria informacijos įvairovę. Antra, neaišku, kas bus ateityje. Tai
Klausimą nagrinėja specialus mokslas – futurologija. Įdomių prielaidų šia tema galima rasti, jei ieškote duomenų apie klausimus „daugiamatis socialinis vystymasis, visuomenių tipai“. Tiesiog atminkite, kad visa tai yra hipotezės.
Kuris pavyzdys iliustruoja visuomenės įtaką gamtai? a) lėtas Centrinės Afrikos reliktinių genčių vystymosi tempas; b)Tsimlyansko rezervuaro statyba; c) rasių formavimas; d) prekybos ir laivybos plėtra Senovės Graikija . 2. Racionalus pažinimas (mąstymo procesas) neapima: a) sąvokų kūrimo; b) nuosprendžiai; c) atstovybės; d) išvados. 3. Pasaulio religijos neapima: a) budizmo; b) islamas; c) animizmas; d) krikščionybė. 4. Nustatykite, kuris iš teiginių yra teisingas. A. Teiginys „Obelis yra medis“ yra išvados. B. Teiginys „Visi žmonės yra mirtingi. Antonovas yra žmogus.. Todėl Antonovas yra mirtingas“ yra nuosprendis. 1) tik A yra tiesa; 3) abu teiginiai yra teisingi; 2) tik B yra tiesa; 4) abu teiginiai yra neteisingi. 5. Socialinis poreikis – tai poreikis: 1) maisto; 2) oras; 3) vanduo; 4) šeima. 6. Socialinės normos yra: a) tradicijos; b) dokumentus; c) moralė; d) sutartys; e) gamtos dėsniai. 7. Šeima kaip socialinė institucija atlieka šias funkcijas: a) reprodukcinę; b) laisvalaikis; c) edukacinis; d) socializacija; d) erotinis. 8. Visuomenės ekonominei sferai būdingi: 1) svarbiausi mokslo atradimai ir išradimai; 2) tautinė diferenciacija; 3) socialinis darbo pasidalijimas; 4) socialiniai konfliktai. 9. Prasmingi žmogaus veiklos varikliai yra: 1) motyvai; 2) atrakcionai; 3) įpročiai; 4) emocijos. 10. Kokio tipo šeima vyrauja industrinėje visuomenėje? a) išplėstinė šeima, b) maža šeima, c) daugiavaikė šeima, d) branduolinė šeima, e) laikina neregistruota santuoka. 11. Skirtingai nuo gamtos, visuomenė: 1) yra sistema; 2) yra kuriamas; 3) veikia kaip kultūros kūrėjas; 4) vystosi pagal savo dėsnius. 12. Kuris bruožas būdingas tradicinei visuomenei? 1) išvystyta gamyklinė gamyba; 2) pagrindinio produkto žemės ūkyje sukūrimas; 3) pramonės revoliucijos užbaigimas; 4) labai išvystyta infrastruktūra. 13. . Visų rūšių pramoninė, visuomeninė ir dvasinė žmogaus ir visuomenės veikla, taip pat visi jos rezultatai kartu gali būti vadinami: 1) kultūra; 2) ekonomika; 3) pasaulėžiūra; 4) istorija. 14. Kokią mokslo funkciją iliustruoja naujų būdų, kaip apsaugoti žmogaus namus nuo neteisėto įsibrovimo, kūrimas? 1) pažinimo; 2) prognostinis; 3) aiškinamasis; 4) socialinis. 15. Viešojo gyvenimo sferų ryšiai? A. Padidėjusios vyriausybės išlaidos naujų rūšių ginklų gamybai yra politinės ir ekonominės visuomenės sferų ryšio pavyzdys. B. Muziejaus veiklos globėjo finansavimas yra ekonominės ir dvasinės visuomenės sferų ryšio pavyzdys. 1) tik A yra tiesa; 2) tik B yra tiesa; 3) abu sprendimai yra teisingi; 4) abu sprendimai yra neteisingi. 16. Kuriam mokslui „gėrio“ ir „blogio“ sąvokų santykio klausimas yra pagrindinis? 1) psichologija; 2) etika; 3) estetika; 4) sociologija. 17. Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, turi savybę: 1) veikti kartu su savo rūšimi; 2) pamatyti savo veiksmų tikslą; 3) ugdyti palikuonis; 4) apsisaugoti nuo pavojų. 18. Kokiai veiklai būdingas daiktų savybių apibendrinimas sąvokose? 1) medžiaga ir gamyba; 2) socialiai transformuojantis; 3) dvasinis ir praktinis; 4) dvasinis ir teorinis. 1 19. Ūkininkas žemę dirba specialia technika. Šios veiklos objektas: 1) žemė; 2) technologija; 3) auginamas pasėlis; 4) ūkininkas. 20. Ar šie tiesos teiginiai yra teisingi? A. Tiesos reliatyvumą lemia suvokto pasaulio beribiškumas ir kintamumas. B. Tiesos reliatyvumas atsiranda dėl ribotų žmogaus pažintinių galimybių. 1) tik A yra tiesa; 2) tik B yra tiesa; 3) abu sprendimai yra teisingi; 4) abu sprendimai yra neteisingi. 21. Kultūra plačiąja prasme yra 1) visuomenės techninio išsivystymo lygis; 2) visų žmonijos laimėjimų visuma; 3) gyventojų išsilavinimo lygis; 4) visi meno žanrai. 22. Tiek žmonės, tiek gyvūnai turi 1) socialinio aktyvumo poreikį; 2) kryptinga veikla; 3) rūpinimasis palikuonimis; 4) buveinės pokyčiai. 23. Valstybės veikla valdant visuomenę yra veiklos pavyzdys: 1) ūkinė; 2) dvasinis; 3) socialinis; 4) politinis. 24. Ar šie tiesos teiginiai yra teisingi? A. Santykinė tiesa yra žinojimas, kuris būtinai sukelia skirtingus požiūrius. B. Santykinė tiesa yra neišsamios žinios, kurios yra teisingos tik tam tikromis sąlygomis. 1) tik A yra tiesa; 2) tik B yra tiesa; 3) abu sprendimai yra teisingi; 4) abu sprendimai yra neteisingi. 25. Šalyje A. garantuojamas įvairių nuosavybės formų įmonių egzistavimas. Šių įmonių sėkmė tiesiogiai priklauso nuo vartotojų paklausos jų gaminamiems produktams. Kokioms ekonominėms sistemoms galima priskirti A šalies ekonomiką? 1) planuojama; 2) įsakymas; 3) rinka; 4) tradicinis.
Pagrindinių elementų paryškinimasvisuomenė, jų santykiai ir
sąveika, mokslininkai
apibūdinti visuomenę kaip
1) sistema 2) dalis
prigimtis 3) medžiaga
pasaulis
Pasaulinių problemų link
priklauso šiuolaikiniam pasauliui
1)
naujų atsiradimas
tarpvalstybinis
asociacijos
2) užbaigti pramoninės
perversmas
3)
didelis atotrūkis tarp
regionų išsivystymo lygiai
planetos
4) intensyvi mokslo plėtra
Viskas, kas sukurta žmogaus, viduje
jos visuma vadinama
1) visuomenė 2) kultūra 3) menas
Ar teisingi šie teiginiai?
skirtingų tipų visuomenės?
A.
Industrinėje visuomenėje
labai vertinamas
individualios savybės
žmonės skatinami
iniciatyva ir
įmonė.
B.
Pagarba šimtmečių senumo papročiams
vyraujančias normas,
kolektyvo persvara
pradedant nuo privataus atskirti
postindustrinė visuomenė
iš pramonės.
1) teisingas tik A 2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi 4) abu
sprendimai yra neteisingi
Kuris iš požymių yra būdingas
tradicinė visuomenė?
1) išvystyta gamykla
gamyba
2) pagrindinio produkto sukūrimas
Žemdirbystė
3) užbaigimas pramoninės
perversmas
4) labai išvystytas
infrastruktūrą
Skirtingai nuo gamtos, visuomenės
1) yra sistema
2) yra kuriama
3) veikia kaip kūrėjas
kultūra
4) vystosi pagal savo
įstatymai
Ar teisingi šie teiginiai?
viešųjų sferų tarpusavio santykiai
gyvenimas?
A.
Valdžios augimas
asignavimų gamybai
naujų rūšių ginklų
yra bendravimo pavyzdys
politinė ir ekonominė
visuomenės sferose.
B.
Finansavimas iš filantropo
muziejaus veikla yra
ekonominio ryšio pavyzdys
ir dvasinės visuomenės sferos.
1) tik A yra teisinga 2) tiesa
tik B 3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
Kuris iš šių yra
postindustrinio bruožas
visuomenė?
religinis kultūros pobūdis
perėjimas nuo natūralaus prie komercinio
gamyba
pramonės užbaigimas
perversmas
informacijos kūrimas
technologijas
9. Siekiant paremti vidaus
gamintojo vyriausybė
šalys apribojo importą
užsienio pieno produktų ir
mėsa. Į kokias visuomenės sferas
Ar šis faktas tinka gyvenimui?
1) ekonominis ir socialinis
2) politinis ir ekonominis
3) socialinis ir dvasinis
4) ekonominis ir dvasinis
10 Greitas šokinėjimas
iš vienos publikos
politinę sistemą kitai
paskambino
1) pažanga 2) revoliucija 3)
kontrreforma 4) evoliucija
IN 1 . Rungtynės tarp
terminai ir apibrėžimai. Vienišas
kairiojo stulpelio elementas
atitinka vieną elementą dešinėje.
1) evoliucija A) radikali,
vietinis, gilus kokybinis
pokytis, vystymosi šuolis
gamta,
visuomenė ar žinios
2) revoliucija B) transformacija,
pasikeitimas, kažkoks pertvarkymas
ar visuomeninio gyvenimo aspektus
(ūkis), užsakymai (institucijos,
institucijos)
3) reforma B) kaitos procesai
(dažniausiai negrįžtamas) in
gamta ir visuomenė
Atsakymas: 123
AT 2. Žemiau pateikiamas terminų sąrašas.
Visi jie, išskyrus du,
charakterizuoti socialinius
dinamika.
1) pažanga, 2) struktūra, 3)
evoliucija, 4) reforma, 5) nuosmukis, 6)
stratifikacija.
Raskite du terminus
„iškritimas“ iš bendros serijos, ir
užsirašykite skaičius, po kurių jie yra
nurodytas.
C1 Nurodykite ir iliustruokite
bet kurių trijų kriterijų pavyzdžiai
socialinė pažanga.
C2 Jums nurodyta pasiruošti
išsamus atsakymas į temą
„Tradicinė visuomenė ir jos
ypatumai“. Sudarykite planą
pagal kurią tu norėsi
padengti šią temą. Planas turėtų
turi bent tris taškus nuo
kurių yra du ar daugiau
pastraipose.
galima iškelti hipotezes ir prielaidas
d) tiesa yra santykinė
2) Kuris iš sprendimų yra teisingas?
socialinė funkcija išsilavinimas yra tas
A. jo procese žmogus įvaldo bendravimo patirtį, vykdoma individo socializacija
B. jis tiesiogiai reguliuoja socialinius procesus visuomenėje
a) tik A
b) tik B
c) ir A, ir B
d) nei A, nei B
3) Italų keliautojas Plano di Carpini, popiežiaus pasiuntinys Mongolų didžiojo chano dvare, apie rusų žemes po Batu invazijos rašė: „Kažkada turtingas ir gyventojų turintis Kijevas sumažėjo beveik iki niekaip: vos du. ten šimtas namų“. Kokią socialinių pokyčių formą galima iliustruoti šiuo pavyzdžiu?
a) revoliucija
b) regresija
c) modernizavimas
d) pažanga
4) Platus paskirstymas Kompiuterinė technologija, pavertimas reikšmingu gamybos veiksniu yra būdingi visuomenės bruožai
a) intensyvi mokslo ir technologijų plėtra
b) pramoninės gamybos automatizavimas ir robotizavimas
c) partnerio, demokratinio tipo šeimų vyravimas
d) religinių vertybių vyravimas visuomenės sąmonėje
5) Šiuolaikinės visuomenės globalios problemos apima
a) gamtos išteklių išeikvojimas
b) nacionalinių švietimo standartų priėmimas
c) įgyvendinti kultūrų dialogą
d) tarptautinių konferencijų rengimas
6) Pasirinkite 3 teisingo atsakymo elementus ir apibraukite atitinkamus skaičius
kokie ženklai susiję su mokslu?
a) perteikimas
b) vaizdiniai
c) simbolika
d) objektyvumas
e) racionalizmas
7) Aukščiau pateikti terminai, išskyrus du, apibūdina gaminius populiarioji kultūra. Skaičiai nereikalingi terminai
a) animacija
b) serija
c) bestseleris
d) pokalbių laida
1. Socialinės žmogaus savybės apima 1) akių formą ir spalvą 2) rasines savybes 3) atmintį, reakcijos greitį 4) vertybines orientacijasApie žmogų, sąveikos su jį supančiu pasauliu būdas, kurio metu jis sąmoningai keičia pasaulį ir save, vadinamas 1) veikla 3) veikla 2) stebėjimu 4) domėjimusi 3. Devintos klasės mokinys mėgsta chemiją. Daug mokosi, sėkmingai dalyvauja konkursuose ir olimpiadose, rikiuojasi aukščiausios vietos. Kokios Romos savybės pasireiškė šioje situacijoje 1) gebėjimai 3) poreikiai 2) temperamento savybės 4) polinkiai 4. Ar teisingi tokie sprendimai apie žmogaus laisvę? Laisvė suponuoja galimybę nustatyti tikslus, pasirinkti elgesio modelį, veiklos priemones ir metodus.B. Laisvė reikšti savo mintis, jausmus ir vertybes yra svarbi kūrybos sąlyga 1) teisingas tik A 3) teisingas tik B 4) neteisingas 5. Tik žinojimas, kad 1 ) turi praktinę reikšmę gali būti laikoma tiesa 2) turi teorinį pagrindimą 3) atitinka žinių dalyką 4) yra paremta autoritetinga nuomone 6. Kuo religija skiriasi nuo kitų dvasinės kultūros formų (sričių) 1) paaiškinimas gamtos ir socialinių reiškinių esmė 2) žmonių veiksmų vertinimas gėrio ir blogio požiūriu 3 ) meninių vaizdų panaudojimas 4) apeliavimas į antgamtines jėgas 7. Ar teisingi tokie vertinimai apie pažinimą. Racionalus pažinimas leidžia nustatyti esmines pažinimo objekto savybes ir funkcijas.B. Pojūčių veikimas yra būtina objektyvi pažinimo prielaida 1) teisingi tik A 3) teisingi tik B 4) neteisingi 8. Socialinė visuomenės posistemė apima 1) žmonių santykius dėl valdžios 2) visuomenės ir gamtos sąveika 3) santykiai tarp žmonių materialinės gamybos procese 4) sąveika tarp žmonių mažose grupėse ir grupių tarpusavyje.9. Naudojant tokius kriterijus kaip mokslo ir technikos raida, galima parodyti progresyvų 1) mirties bausmės už nusikaltimų padarymą panaikinimą 2) komunikacijos ir komunikacijos priemonių kūrimo sėkmę 3) švelninimo pobūdį. socialinė nelygybė visuomenėje 4) teisinės valstybės raida.10. Ar teisingi šie sprendimai apie socialines institucijas?A. Socialinė institucija – tai istoriškai susiklosčiusi žmonių organizavimo forma, reguliuojanti jų veiklą.B. Socialinės institucijos skirtos tam, kad patenkintų tam tikrus esminius žmogaus poreikius 1) tik A yra teisinga 3) abu sprendimai yra teisingi 2) tik B yra teisingi 4) abu sprendimai yra neteisingi.
Prašau, padėk!1. Tradicinė visuomenė charakterizuojama
1) plačiai paplitusi prekinių ir pinigų santykių plėtra
2) akcijų persvara Žemdirbystė ekonomikoje
3) valdžių padalijimo principas
4) klasės struktūros sunaikinimas
2. Vakarų civilizacijai būdinga
1) kolektyvinio darbo prioritetas
2) aukštesnis dvasinės gyvenimo sferos vaidmens vertinimas lyginant su ekonomine
3) individo vertės pripažinimas
4) privačios žemės nuosavybės nebuvimas
3. Radikalios, kokybinės visuomenės transformacijos, senų santvarkų naikinimas – esmė
1) evoliucija
2) revoliucija
3) reformos
4) stagnacija
4.Ar šie sprendimai yra teisingi?
Į nuostatas, apibūdinančias sąvoką " socialinė pažanga“, nurodo (-iai)
A. perėjimas iš mažiau tobulos į tobulesnę tvarką
B. greiti pokyčiai visuomenėje
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
5.Ar šie sprendimai yra teisingi?
Socialiniai mokslai apima
A. istorija
B. ekonomika
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
6.Globalizacija kaip būdingas šiuolaikinio pasaulio bruožas yra labiausiai būdingas vystymuisi
1) tradiciniai amatai ir amatai
2) elektroninės ryšio priemonės
3) kasybos pramonė
4) kultūra ir kalba
7. Visuomenė plačiąja šio žodžio prasme reiškia
1) teritorija, kurioje gyvena žmonės
2) žmonių grupių vienija pagal interesus
3) tam tikra žmogaus raidos stadija
4) visų formų santykių ir žmonių sąveikos visuma
8.Ar šie sprendimai yra teisingi?
Žmogaus laisvė visuomenėje reiškia
A. gebėjimas savarankiškai vertinti savo veiksmus
B. bet kokių veiksmų atlikimas neatsižvelgiant į kitų nuomonę
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
9. Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, yra pajėgus
1) apsisaugokite nuo šalčio
2) susilaukti palikuonių
3) sukurti naujas technines priemones
4) pasirūpinti maistu
10. Ar teisingi šie teiginiai?
Savęs pažinimas
A. apima žmogaus supratimą apie save, savo sugebėjimus, galimybes, siekius
B. galima tik esant visiškam žmogaus izoliavimui nuo išorinio pasaulio, nuo bendravimo su kitais žmonėmis
1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi
11. Prekės kaina padidės pagal rinkos dėsnius esant paklausai
1) bus perpus sumažintas, o pasiūla – perpus
2) mažės, o pasiūla padidės
3) sumažės, bet pasiūla išliks nepakitusi
4) padidės, bet pasiūla nesikeis
12. Vienas iš rinkos ekonomikos požymių yra
1) gamintojo ir vartotojo laisvė
2) valstybinės nuosavybės formos dominavimas
3) centralizuotas išteklių paskirstymas
4)direktyvinis ūkinės veiklos planavimas
13. Netiesioginiai mokesčiai Rusijos Federacijoje apima
1) nekilnojamojo turto mokestis
2) pajamų mokestis
3) muito mokestis
4) paveldimo turto mokestis
14. Tipiškas socialinis paauglio vaidmuo yra vaidmuo
1) banko savininkas
2) diskotekos lankytojas
3) kvalifikuotas specialistas
4) sutartinis karys
15. Moralės ir teisės standartai
1) yra glaudžiai susiję vienas su kitu, nors jų veikimo sferos visuomenėje ne visada sutampa
2) veikti vienodai, reguliuojant tas pačias socialinių santykių grupes
3) neturi tarpusavyje ryšio, jų veikimo sferos yra autonominės
4) reguliuoti vienas kitą paneigiančius visuomeninius santykius
17.Vienas pagrindinių demokratinio politinio režimo bruožų yra
1) vienos partijos, „susiliejusios“ su valstybe, buvimas
2) valstybės noras reguliuoti privatų piliečių gyvenimą
3) žmogaus teisių ir laisvių užtikrinimas
4) mažumų teisių teisinių garantijų trūkumas
18. Turtinius ir su jais susijusius asmeninius neturtinius santykius, paveldėjimo tvarką reglamentuoja teisės normos.
1) darbas
2) kriminalinis
3) šeima
4) civilinis
19. Aukščiausia Rusijos Federacijos vykdomoji institucija yra
1) Aukščiausiasis Teismas
2) Valstybės Dūma
3) Vyriausybė
4) Federacijos taryba
20. Teisėjai Rusijos Federacijoje
1) skiriami nuo 18 metų
2) pašalinami vietos administracijos sprendimu
3) gali turėti bet kokį aukštąjį išsilavinimą
4) vadovaujantis tik Rusijos Federacijos Konstitucija ir federaliniais įstatymais
Mums, praktiškiems ateities žmonėms, be galo sunku suprasti tradicinio gyvenimo būdo žmones. Taip yra dėl to, kad mes užaugome kitoje kultūroje. Tačiau suprasti tradicinės visuomenės žmones yra labai naudinga, nes toks supratimas leidžia dialogui tarp kultūrų. Pavyzdžiui, jei atvykstate atostogauti į tokią tradicinę šalį, turite suprasti vietinius papročius bei tradicijas ir juos gerbti. Priešingu atveju nebus poilsio, o tik nuolatiniai konfliktai.
Tradicinės visuomenės ženklai
Ttradicinė visuomenė yra visuomenė, kurioje visas gyvenimas yra subordinuotas. Be to, jis turi šias savybes.
Patriarchatas- vyriškosios giminės pirmenybė prieš moterišką. Moteris tradicine prasme nėra visiškai išbaigta būtybė, be to, ji yra chaoso velnias. O jei kiti dalykai lygūs, kas gaus daugiau maisto – vyras ar moteris? Greičiausiai vyras, žinoma, jei praleisime „moteriškus“ vyriškos lyties atstovus.
Šeima tokioje visuomenėje bus visiškai patriarchalinė. Tokios šeimos pavyzdžiu galėtų būti ta, kuria vadovavosi arkivyskupas Silvestras, XVI amžiuje parašęs savo „Domostrojų“.
Kolektyvizmas– bus dar vienas tokios visuomenės požymis. Individas čia nieko nereiškia klano, šeimos, teip akivaizdoje. Ir tai pateisinama. Juk susikūrė tradicinė visuomenė, kurioje buvo itin sunku gauti maisto. Tai reiškia, kad tik kartu galime aprūpinti save. Dėl šios priežasties kolektyvo sprendimas yra daug svarbesnis nei bet kurio individo.
Žemės ūkio gamyba ir natūrinis ūkis bus tokios visuomenės ženklai. Tradicija sako, ką sėti, ką gaminti, o ne tikslingumas. Visa ekonomikos sfera bus pavaldi papročiams. Kas sutrukdė žmonėms suvokti kai kurias kitas realijas ir įdiegti naujovių gamyboje? Paprastai tai buvo rimta klimato sąlygos, kurios dėka dominavo tradicija: kadangi mūsų tėvai ir seneliai taip tvarkė savo namus, kodėl po velnių turėtume ką nors keisti. „Mes to nesugalvojome, ne mes turime tai pakeisti“, – taip galvoja tokioje visuomenėje gyvenantis žmogus.
Yra ir kitų tradicinės visuomenės požymių, apie kuriuos išsamiau atsižvelgiame rengimosi vieningam valstybiniam egzaminui/valstybiniam egzaminui kursuose:
Šalys
Taigi tradicinė visuomenė, priešingai nei industrinė visuomenė, išsiskiria tradicijos ir kolektyvo viršenybe. Kokias šalis galima vadinti tokiomis? Kaip bebūtų keista, bet daugelis šiuolaikinių informacinės visuomenės tuo pačiu metu galima priskirti tradiciniams. Kaip tai įmanoma?
Pavyzdžiui, paimkime Japoniją. Šalis itin išsivysčiusi, o kartu ir tradicijos joje itin išvystytos. Japonas, atvykęs į jo namus, yra savo kultūros lauke: tatamis, shoji, suši – visa tai neatsiejama japonų namų interjero dalis. japonas, dėvi kasdienį dalykinį kostiumą, dažniausiai europietišką; ir apsivelka kimono - tradiciniu japonu drabuziu, labai erdvu ir patogu.
Kinija taip pat yra labai tradicinė šalis, o kartu ir jai priklauso. Pavyzdžiui, per pastaruosius penkerius metus Kinijoje buvo pastatyta 18 000 tiltų. Tačiau kartu yra kaimų, kuriuose labai gerbiamos tradicijos. Išliko Šaolino vienuolynai – Tibeto vienuolynai, kurie griežtai laikosi senovės kinų tradicijų.
Atvykę į Japoniją ar Kiniją pasijusite svetimi – atitinkamai gaijin arba liawan.
Tos pačios tradicinės šalys yra Indija, Taivanas, Pietryčių Azijos šalys ir Afrikos šalys.
Numanau, mielas skaitytojau, tavo klausimą: ar tradicija gera ar bloga? Asmeniškai manau, kad tradicija yra gera. Tradicija leidžia mums prisiminti, kas mes esame. Tai leidžia mums prisiminti, kad nesame pokemonai ar tiesiog žmonės iš niekur. Esame prieš mus gyvenusių žmonių palikuonys. Baigdamas norėčiau pacituoti žodžius iš japonų patarlės: „Jūs galite spręsti apie jų protėvius pagal jų palikuonių elgesį“. Manau, dabar jūs suprantate, kodėl Rytų šalys yra tradicinės šalys.
Kaip visada, laukiu jūsų komentarų :)
Pagarbiai, Andrejus Pučkovas