Manusia dan alam dalam karya fiksi dan musik. Manusia dan alam dalam fiksi

Manusia adalah bagian dari alam, dan ketika perasaan ini hidup dalam dirinya, maka hidupnya harmonis dan alami. Kemudian seseorang siap memperlakukan orang lain dengan pengertian, merasakan di dalam diri mereka keterkaitan asal usul, menjadi bagian dari komunitas yang sama. Kami melihat konfirmasi mengenai hal ini dalam literatur.

Seluruh penduduk desa terbengkalai dalam cerita V. Rasputin “Perpisahan dengan Matera” memperlakukan satu sama lain dengan perhatian dan simpati. Hal ini terjadi karena mereka memahami betapa sulitnya bagi tetangga mereka untuk mengucapkan selamat tinggal pada rumah mereka - desa tersebut harus kebanjiran dan menjadi dasar waduk di masa depan, dan mereka semua harus meninggalkan rumah mereka. Mereka memperlakukan alam di sekitar mereka sebagai kepada orang yang dicintai siapa yang ditakdirkan untuk mati - dengan rasa sakit dan cinta. Artinya, sikap terhadap manusia sepenuhnya sesuai dengan sikap terhadap bagiannya – manusia. Semua orang di desa ini tampak seperti keluarga. Perasaan ini muncul berkat bakat penulis Valentin Rasputin yang mampu menyampaikan gagasan kepada pembaca: hanya dalam kesatuan dengan alam barulah bisa terjalin persatuan antar manusia.

Kepemilikan manusia terhadap alam digambarkan dengan sangat baik dalam cerita “Kampanye Kisah Igor”. Di zaman kuno, perasaan persatuan dengan stepa asli, sungai, dan langit di atasnya sangat kuat. Alam dalam cerita Rusia kuno selalu berbicara kepada manusia, dan manusia mendengarkan pidatonya. Penulis mengatakan bahwa sungai adalah asisten sang pangeran dalam pelariannya, dan langit mendukung anak-anaknya yang bodoh, memperingatkan mereka dengan badai petir dan dengan segala penampilannya yang mengancam dan suram tentang tragedi yang akan datang. Yaroslavna ingin menjadi seekor kukuk agar bisa terbang menuju kekasihnya, untuk menghangatkannya dengan cintanya. Alam, sebagai fenomena yang terpisah, tidak dijelaskan sama sekali dalam karya ini - ia adalah bagian dari dunia manusia dan dipahami secara tepat dalam konteks ini.

Alam secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan manusia dan dalam kisah penulis modern V. Shukshin “Glow Rain”. Di sini berperan sebagai permulaan yang membersihkan dari segala keluh kesah dan permusuhan yang menumpuk dalam jiwa manusia. Dia muncul dalam bentuk hujan bercahaya di akhir pekerjaan dan dengan demikian melambangkan pengampunan orang atas semua kejahatan yang telah mereka lakukan. Dua karakter utama saling bertarung sepanjang hidup mereka, yang satu agresif, yang lain pihak yang tersinggung. Namun dengan meninggalnya pelaku, kejahatan pun hilang. Bagaimana lokasi bekas pertempuran ditumbuhi pohon-pohon muda, bagaimana mereka dihancurkan udara terbuka bom dan peluru dari perang masa lalu.

Alam mengoreksi dan menyelaraskan segala hal buruk yang dilakukan manusia karena kebodohannya. Ia menjadi guru yang bijaksana bagi mereka yang memahami bahasanya, melihat kecantikannya dan mengakui kekuatannya di dunia.

Saat ini, manusia telah kehilangan hubungan yang erat dengan alam. Tapi bisa melihat keindahannya tanah air, untuk memenuhi tesis “manusia adalah bagian dari alam”, untuk merasa menjadi bagian dari alam terus diajarkan sampel terbaik literatur.

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buatlah akun sendiri ( akun) Google dan masuk: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Topik: “Manusia dan alam dalam karya sastra.” Diselesaikan oleh: siswa kelas 9 Igor Sorvachev Pembimbing: guru bahasa dan sastra Rusia Timina O.V.

“Mencintai alam berarti mencintai Tanah Air” (M. Prishvin) “Seseorang, menembaki alam, memukul dirinya sendiri” (Ch. Aitmatov) “Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam: Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa - Ia memiliki jiwa, ada kebebasan di dalamnya, ada cinta di dalamnya, ada bahasa di dalamnya.” (F.Tyuchev)

Sastra selalu peka terhadap segala perubahan yang terjadi di alam dan dunia sekitarnya. Udara beracun, sungai, tanah - semuanya berteriak minta tolong, minta perlindungan. Dari keputusan tersebut masalah lingkungan masa depan kita dan masa depan anak-anak kita bergantung. Sejumlah karya dikhususkan untuk masalah ini, seperti penulis terkenal, seperti Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev dan lainnya.

Dalam karya “The Fish Tsar” Astafiev sepertinya bertanya kepada Anda: apakah Anda menggunakan apa yang telah diberikan kepada Anda dengan benar, apakah Anda tidak menyia-nyiakan kekayaan yang diberikan kepada kami - alam? Kebenaran yang tertulis di sini mencerahkan ingatan dan pikiran serta membuat Anda memandang dunia dengan mata berbeda.

Hukum hubungan manusia tidak dapat menerima perhitungan matematis, dan dalam pengertian ini Bumi berputar seperti komidi putar drama berdarah... Ch.

Novel Ch. Aitmatov "The Scaffold" didasarkan pada gagasan inkonsistensi sifat manusia. Di satu sisi, manusia menundukkan dan memanfaatkan alam, mengonsumsinya melalui hasil aktivitasnya, dan di sisi lain, ia menghancurkannya melalui transformasinya. Dengan demikian, alam berubah menjadi dunia manusia. Hubungan kekeluargaan dan keharmonisan seharusnya terjalin di antara mereka, namun nyatanya yang terjadi justru sebaliknya. Chingiz Aitmatov membicarakan hal ini. Ketidakharmonisan berujung pada tragedi, membawa umat manusia ke jurang kehancuran!

Inti dari novel ini adalah konflik antara seorang manusia dan sepasang serigala yang kehilangan anaknya karena kesalahan manusia. “The Scaffold” adalah novel jeritan, novel yang ditulis dengan darah, ini adalah seruan putus asa yang ditujukan kepada semua orang.

Masalah ekologi terungkap secara maksimal melalui gambaran kehidupan keluarga serigala. Penulis mendekatkan persepsi mereka tentang dunia kepada manusia, membuat pemikiran dan pengalaman mereka dapat dimengerti dan dekat dengan kita. Dalam adegan penembakan saiga, manusia tampak seperti monster yang tidak memiliki belas kasihan terhadap makhluk hidup. Serigala yang berlari dengan saiga dipandang lebih mulia dan bahkan lebih baik hati daripada manusia. Guba margasatwa, seseorang akan menghancurkan dirinya sendiri. Segala persoalan kemanusiaan lahir dari tidak adanya prinsip moral dalam diri manusia. Oleh karena itu, pertama-tama, kita harus berusaha untuk membangkitkan kasih sayang dan cinta, kejujuran dan tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan dan pengertian dalam diri orang-orang. Avdiy Kallistratov mencoba menyadarkan semua ini pada masyarakat; kita semua harus berjuang untuk hal ini jika kita tidak ingin berakhir pada “penghalang”.

Dalam cerita oleh V.G. Rasputin “Perpisahan dengan Matera” menggambarkan sesuatu yang spesifik situasi kehidupan(banjir di sebuah desa pulau akibat pembangunan pembangkit listrik tenaga air. Pemukiman kembali orang ke tanah baru memperoleh makna simbolis yang digeneralisasi. Penulis dengan cemas merefleksikan nasib tanah air, seluruh negeri, yang model tertentu Matera adalah. Bukan tanpa alasan banyak sekali asosiasi yang muncul dengan kata Matera: benua (cakrawala), ibu bumi mentah, ibu, cara hidup masyarakat yang berpengalaman (sehat, kuat). “Ini adalah sebuah karya. tema dunia, - kata D.S. Likhachev, “karena topik sikap terhadap tempat asal menarik minat semua orang di seluruh dunia.”

Dalam cerita oleh V.G. “Perpisahan dengan Matera” karya Rasputin menggambarkan situasi kehidupan tertentu (banjirnya sebuah desa pulau akibat pembangunan pembangkit listrik tenaga air. Pemukiman kembali orang ke tanah baru memperoleh makna simbolis yang umum. Penulis merefleksikan dengan cemas nasib dari tanah air, seluruh negeri, di mana Matera menjadi model tertentu Tak heran jika banyak asosiasi yang muncul dengan kata Matera: benua (medan), ibu bumi mentah, ibu, cara hidup masyarakat yang berpengalaman (sehat, kuat) “Ini adalah karya bertema dunia,” kata D.S. Likhachev. Hubungan dengan tempat asal mereka menarik perhatian semua orang di seluruh dunia.” Rasputin memaksa pembaca untuk melihat kembali diri mereka sendiri, untuk mengingat dari mana kita masing-masing berasal.

Soal sikap terhadap alam, terhadap tempat asal juga merupakan soal sikap terhadap Tanah Air. Ilmuwan Amerika Barry Commoner merumuskan empat hukum ekologi: “Segala sesuatunya terhubung, segala sesuatu harus pergi ke suatu tempat, segala sesuatu bernilai, alam mengetahui hal ini lebih baik daripada kita.”

Apa yang dibisikkan taman... Tentang setiap tunggul baru yang segar, Tentang dahan yang patah tanpa tujuan, Jiwaku rindu mati. Dan itu sangat menyakitkan saya. Taman semakin menipis, hutan belantara semakin menipis, semak cemara semakin menipis... Dulunya lebih tebal dari hutan, Dan di cermin genangan musim gugur Dia terpantul sebagai raksasa... Tapi kemudian Hewan datang dengan dua kaki - dan Kapak mengayunkan ayunannya yang gemilang melintasi lembah. Saya mendengar bagaimana, mendengarkan dengungan Kapak Pembunuh, Park berbisik: "Sebentar lagi saya tidak akan... Tapi saya hidup - sudah waktunya..." Igor Severyanin Jangan hancurkan sarang burung, Jangan bunuh burung kecil , Agar lagu sariawan kembali, Di musim semi lagunya tidak berhenti. Engkaulah penguasanya, hai manusia! Biarkan senjatamu salah tembak, Jangan biarkan darah tumpah di salju, Biarkan sungai meluap di tepiannya. Alam bertanya: “Kasihanilah!” Kekejaman penuh dengan masa depan, Pikirkan apa yang ada di depan? Anda tidak dapat menghindari pembalasan. Dia tahu bagaimana memaafkan segalanya, dia akan menghapus air mata dengan tangan pohon aspen. Jangan buat dia menderita, Dia seorang ibu, jadilah putranya. Alena Kolokolnikova

Teman-teman, lihat sekeliling! Betapa indahnya alam ini! Dia membutuhkan perawatan tangan Anda agar kecantikannya tidak memudar. B.Ryabinin

Tema “Manusia dan Alam” telah menjadi salah satu tema lintas sektoral dalam sastra Rusia. Banyak penyair legendaris Rusia membahas topik ini; terlebih lagi, banyak di antara mereka yang menyajikan pertanyaan ini sebagai pertanyaan filosofis.
Fyodor Tyutchev, Afanasy Fet, Sergei Yesenin semuanya adalah penyair yang tema “Manusia dan Alam” menjadi tema utama dalam karyanya.
DI DALAM dunia modern, dimana salah satu permasalahan yang paling global adalah masalah lingkungan hidup, topik ini di kalangan penulis prosa, hal itu lebih terlihat seperti panggilan daripada kekaguman terhadap keindahannya yang berharga. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin - semua penulis modern ini dalam karya mereka menarik perhatian pembaca pada sikap manusia yang tidak manusiawi dan brutal terhadap alam.
Saya sendiri sangat peka terhadap alam, sehingga saya suka membaca karya sastra penulis modern menulis tentang dia. Salah satu karya favorit saya adalah cerita Boris Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”, yang ditulis pada tahun 1981.
Karakter utama Dalam karyanya ini, Yegor Polushkin hidup dalam kesatuan dengan alam dan berusaha dengan segala cara untuk melawan dunia amoralitas, dunia “kekejaman”. Istrinya Tina menyebutnya orang miskin. Lahan pertaniannya kecil, dia tidak punya pekerjaan lama, dan dia mudah ditipu. Dia memiliki "tangan emas", tetapi dia sering berganti pekerjaan karena sikapnya yang hormat terhadap alam dan dunia binatang: dia menggali parit yang indah untuk saluran pembuangan, tetapi di satu tempat dia mengitari sarang semut, membuat lingkaran ekstra.
Yegor juga memiliki seorang putra, Kolka, yang ingin menjadi seorang ahli kehutanan, namun sementara itu dia memberikan tongkat pemintalnya untuk seekor anak anjing lucu, yang ingin dia tenggelamkan karena dendam. sepupu Vovka.
Dalam episode ketika Yegor dan putranya pergi ke hutan untuk mencari kulit kayu, penulis menggambarkan sikap protagonis terhadap apa yang dilihatnya: “Dan tiba-tiba Yegor terdiam, terdiam dan berhenti dalam kebingungan: pohon linden yang gundul (kulit pohon telah robek seluruhnya) menjauh dari mereka) menjatuhkan bunga-bunga yang layu ke tanah.
"Mereka merusaknya," kata Yegor pelan dan melepas topinya. “Mereka merusaknya demi rubel, demi lima puluh kopek…”
Sayangnya, ada orang seperti Yegor yang memahami “bahwa tidak ada manusia yang menjadi raja alam. Dia putranya, putra sulungnya,” tidak cukup, dan jumlahnya semakin berkurang setiap hari.
Dipukul setengah mati, Egor meninggal di rumah sakit, namun ia tidak hidup sia-sia, karena putranya semakin besar dan bercita-cita mengikuti “jejak ayahnya”, ia telah melakukan banyak kebaikan, Egor - pria sejati.
Ketika kita berbicara tentang hubungan antara alam dan manusia, kita pasti menyebut cerita Chingiz Aitmatov “The Scaffold”, yang terdengar seperti seruan bagi semua orang. Dalam karya ini, penulis berbicara tentang kekuatan destruktif manusia yang ditujukan terhadap alam dan semua makhluk hidup, tentang manusia yang berubah menjadi hewan pemangsa karena uang.
Di tengah-tengah peristiwa adalah serigala betina milik Akbar, yang bertemu dengan seorang pria satu lawan satu setelah kematian induknya. Dia kuat, dan laki-laki tidak berjiwa, tetapi serigala betina tidak menganggap perlu untuk membunuhnya, dia hanya membawa laki-laki menjauh dari keturunan barunya. Namun induk kedua juga mati karena kesalahan orang yang sama, yang menganggap uang dan keuntungan lebih penting dari apapun, bahkan nyawa orang lain. Tempat perlindungan terakhir serigala adalah pegunungan, tetapi bahkan di sini serigala betina dan keturunannya tidak menemukan kedamaian. Dan kemudian titik balik terjadi dalam kesadarannya. Dia memahami bahwa kejahatan harus dihukum. Namun serigala betina, menurut penulisnya, secara moral lebih unggul daripada manusia. Perasaan balas dendam menetap di jiwanya yang terluka, yang mampu ia atasi. Seekor hewan dengan “jiwa yang murni” menyelamatkan seekor anak manusia, memaafkan manusia atas kerugian yang menimpanya.
Dalam cerita Chingiz Aitmatov, serigala tidak hanya menentang manusia, mereka juga dimanusiakan dan diberkahi dengan kemuliaan. Hewan menemukan dirinya sendiri lebih baik dari seseorang, manusia kejam terhadap alam: tanpa rasa penyesalan, produsen daging menembak saiga yang tak berdaya dari jarak dekat, ratusan hewan mati, dan kejahatan dilakukan terhadap alam. Dalam “The Scaffold,” serigala betina dan anak-anak mati bersama, dan darah mereka bercampur, yang membuktikan kesatuan semua kehidupan di Bumi.
Manusia adalah biang keladi utama matinya flora dan fauna. Membaca berhasil penulis modern, kita dapat memahami bahwa kecemasan terhadap lingkungan memiliki resonansi khusus dalam literatur kita. Penulis berusaha meraih hati pembaca, hati yang mengeras di tengah hiruk pikuk kota dan kehidupan rumah.
Tema hubungan antara manusia dan alam semakin meluas dan mendalam. Dari rasa estetis, dari mengagumi keindahannya, dari kesadaran akan alam sebagai salah satu komponen konsep seperti Tanah Air, Tanah Air, sastra bergerak maju.
Kita semua akrab dengan ungkapan Sergei Yesenin, “Dan binatang buas, seperti saudara-saudara kita yang lebih kecil, tidak pernah memukul kepala kita…”, yang membuka babak baru dalam dialog “manusia dan alam.” Hendaknya seseorang menghargai keindahan alam, melihat jiwa di dalamnya, karena alam adalah sumbernya keindahan moral orang.
Kisah Valentin Rasputin “Perpisahan dengan Matera” mengangkat topik desa-desa yang sekarat.
Nenek Daria, karakter utama, menerima berita yang paling sulit dari semuanya bahwa desa Matera, yang telah ada selama tiga ratus tahun, tempat dia dilahirkan, menjalani kehidupannya. musim semi lalu. Sebuah bendungan sedang dibangun di Angara, dan desa akan kebanjiran. Dan di sini Nenek Daria, yang bekerja tanpa kenal lelah, jujur, dan tanpa pamrih selama setengah abad, hampir tidak menerima apa pun atas pekerjaannya, tiba-tiba mulai melawan dengan putus asa, mempertahankan gubuk lamanya, Matera-nya. Putranya, Pavel, juga merasa kasihan pada desa tersebut, yang mengatakan bahwa tidak ada ruginya kehilangan desa hanya bagi mereka yang “tidak menyirami setiap alur”. Pavel memahami kebenaran hari ini, dia memahami bahwa bendungan diperlukan, tetapi Nenek Daria tidak dapat menerima kebenaran ini, karena kuburan akan terendam banjir, dan ini adalah kenangan. Dia yakin kebenaran ada dalam ingatannya, dan siapa pun yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan. Daria berduka di kuburan di kuburan leluhurnya dan meminta pengampunan mereka. Menurutku, ini adalah adegan paling kuat dalam cerita. Sebuah desa baru sedang dibangun, tetapi tidak memiliki inti kehidupan desa, kekuatan yang diperoleh seorang petani sejak masa kanak-kanak dengan berkomunikasi dengan alam asalnya.
Saya pikir orang-orang harus berhenti. Kita tidak boleh bersikap pragmatis terhadap alam, jangan hanya mengambil anugerah yang diberikannya, kita harus menghargainya, menjaganya, tidak menebang hutan tanpa ampun, tetapi sebaliknya, semakin banyak jenis tanaman baru. , merawat mereka, membantu burung di musim dingin, membuat tempat makan, meninggalkan makanan di hutan untuk hewan di musim dingin. Tapi ini hanya sedikit, tentu saja kita perlu menghentikan pembunuhan ilegal terhadap hewan, yaitu perburuan liar, dan mengurangi emisi zat berbahaya dan penggundulan hutan sebanyak mungkin. Kalau bukan hanya sedikit, tapi banyak orang yang akan memikirkan nasib alam, khususnya nasibnya sendiri juga, karena manusia lebih banyak merugikan dirinya sendiri, maka terjadilah perubahan keadaan. sisi yang lebih baik terjamin. Saya percaya akan hal ini dan mengimbau semua orang yang hatinya belum sepenuhnya mengeras dan masih peduli dengan masa depan anak-anak kita, keberadaan manusia, dan, pada akhirnya, planet kita: jaga dan hargai alam, setidaknya di jalan Anda. , di desamu.
Hanya satu kesimpulan yang dapat diambil: manusia dan alam adalah satu kesatuan, manusia tidak dapat hidup tanpa alam, dan alam membutuhkan manusia. Manusia harus hidup selaras dengan alam, karena kita adalah “hasil usaha dan imajinasi yang tak terbatas”.

Mundur ke depan

Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili semua fitur presentasi. Jika Anda tertarik pekerjaan ini, silakan unduh versi lengkapnya.

perkenalan guru.

Lautan kelabu membunyikan lonceng peringatan,
Dia menyimpan dendam jauh di lubuk hatinya,
Bintik goyang hitam
Pada gelombang kemarahan yang curam.
Manusia menjadi kuat seperti dewa
Dan nasib bumi ada di tangan mereka.
Tapi luka bakar yang parah menjadi gelap
kamu bola dunia di samping.
Berjalan lebar zaman baru,
Tidak ada lagi titik putih di Bumi.
Hitam
Maukah kamu menghapusnya, kawan?
(A.Plotnikov)

Manusia dan alam adalah salah satu masalah terpenting yang menjadi perhatian sastra. Bagaimana lebih banyak orang diambil dari alam, semakin besar perhatian dan tanggung jawab mereka terhadap konservasi dan reproduksi lingkungan. Sastra modern, yang mewarisi dan mengembangkan tradisi klasik, menumbuhkan rasa persatuan dengan bumi, yang kita semua miliki. Namanya adalah NEGARA.

1 pembawa acara:

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
F.Tyuchev

2 pembawa acara:"Alam! Dia selalu berbicara dengan kita! - pernah menulis Goethe yang agung. Arti yang dalam Kata-kata penyair ini mengingatkan kita bahwa selalu ada dialog antara manusia dan alam.

1 pembawa acara: Dan kita tidak terlalu sering berbicara dengannya, melainkan dia berbicara kepada kita.

2 pembawa acara: Tapi apakah seseorang selalu mendengar suaranya? Jawaban atas pertanyaan ini adalah topik utama fiksi tentang alam dan hubungannya dengan manusia.

1 pembawa acara: Tema alam adalah salah satu seni paling kuno dan abadi di dunia, dan di setiap seni zaman sejarah. Ini ditafsirkan dengan cara baru, setiap kali memperoleh konten tertentu.

2 pembawa acara: Dalam karya klasik Rusia, banyak perhatian diberikan pada tema “manusia dan alam”. Deskripsi tentang alam bukan sekadar latar belakang terjadinya suatu tindakan, namun juga penting struktur umum karya, dalam watak tokoh, karena dalam kaitannya dengan alam terungkap wujud batin seseorang, hakikat spiritualnya.

1 pembawa acara: Nama-nama hampir semua ahli kata-kata kita dikaitkan dengan tempat-tempat pedesaan yang indah. Pushkin tidak dapat dipisahkan dari Mikhailovsky dan Boldin, Turgenev - dari Spassky-Lutovinov, Nekrasov - dari Karabikha dan Greshnev, Dostoevsky - dari Staraya Russa. "Tanpa Yasnaya Polyana“, Leo Tolstoy suka mengulangi, “tidak akan ada aku maupun karyaku.”

Romantis "Kamu adalah tanahku" oleh A. Tolstoy, musik. Grechaninova.

2 pembawa acara: puisi "Saat yang menyedihkan - pesona mata! A.S. Pushkin.

1 pembawa acara: Tentang asal usul lanskap realistis dalam bahasa Rusia Sastra XIX Alexander Sergeevich Pushkin berdiri berabad-abad yang lalu. Di sanalah sifat Rusia dengan pesonanya yang sederhana, seolah tersembunyi, muncul untuk pertama kalinya. Deskripsi alam dalam puisinya dibedakan oleh kemurnian, kesegaran pesta, dan kegembiraan yang khusyuk. Pushkin menganggap hubungan manusia dengan alam sebagai salah satu kriteria utama spiritualitas.

2 pembawa acara: Cukuplah untuk mengingat buku teks: “Embun beku dan matahari; hari yang indah!” Atau “Musim Dingin. Petani yang menang memperbaharui jalan di atas kayu…” Atau deskripsi musim: “Didorong oleh sinar musim semi”, “Langit sudah bernafas di musim gugur”. Dalam kesederhanaan inilah terdapat rahasia kekuatan abadi pengaruh kata-kata Pushkin.

Lirik romantis "Night Zephyr". SEBAGAI.Pushkin, musik. Dargomyzhsky.

1 pembawa acara: puisi "Tiga Telapak Tangan" oleh M.Yu.

2 pembawa acara: M.Yu. menyebut alam sebagai “kerajaan yang menakjubkan”. Lermontov. Dan dalam konfrontasi antara manusia dan alam, Lermontov berpihak pada alam, dia tidak dapat memahami manusia, dia mengutuknya. Dalam “Putri Mary,” deskripsi pagi awal musim panas menjelang duel Pechorin dengan Grushnitsky dipenuhi dengan kemurnian murni dan kesegaran harum: “Matahari nyaris tidak muncul dari balik puncak hijau, dan perpaduan kehangatan sinarnya dengan kesejukan malam yang sekarat membawa semacam kelesuan yang manis di seluruh indra... Saya ingat - kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam. Betapa penasarannya mengintip setiap titik embun yang beterbangan di daun anggur yang lebar dan memantulkan jutaan sinar pelangi! Betapa rakusnya tatapanku mencoba menembus jarak berasap!”

Lirik romantis "In the Wild North". M.Yu.Lermontov, musik. Dargomyzhsky.

1 pembawa acara: Kami menemukan lanskap sastra dalam prosa Nikolai Vasilyevich Gogol, yang, dalam tradisi Pushkin, menggambarkan Rusia Kecil yang menyenangkan dan mewah hari-hari musim panas, Dnieper yang indah, yang “dengan bebas dan lancar melintasi hutan dan pegunungan perairan penuh milik mereka". Gogol memasuki sejarah sastra sebagai penemu keindahan padang rumput Ukraina.

2 pembawa acara:“Seluruh lanskap tertidur. Dan di dalam jiwa itu luas dan indah, dan kerumunan penglihatan keperakan muncul secara harmonis di kedalamannya. Malam ilahi! Dan tiba-tiba semuanya menjadi hidup: hutan, kolam, dan stepa guntur burung bulbul Ukraina turun hujan; dan Tampaknya bulan mendengarkannya di tengah langit. Bagaikan desa yang terpesona, desa itu semakin tertidur, bahkan lebih terang di bawah sinar bulan tembok rendahnya terpotong kegelapan bahkan lebih mempesona.

orang Ukraina lagu "Tenang di atas sungai"

1 pembawa acara: Sergei Timofeevich Aksakov menulis tentang kekuatan penyembuhan alam dalam bukunya “Notes of a Gun Hunter”: “Perasaan alam adalah bawaan kita semua, dari orang yang kasar dan biadab hingga yang sangat orang terpelajar. Desa, keheningan damai, ketenangan! Di sini seseorang harus melepaskan diri dari kemalasan, kekosongan kepentingan; Di sinilah Anda ingin melepaskan diri dari aktivitas eksternal yang rewel, kekhawatiran kecil yang mementingkan diri sendiri, pikiran dan kekhawatiran yang sia-sia, meskipun teliti! Di tepi sungai yang hijau dan berbunga, di atas kedalaman sungai atau danau yang gelap, di bawah naungan semak-semak, di bawah tenda pohon alder keriting, diam-diam mengibarkan daunnya di cermin air yang terang - gairah imajiner akan mereda, imajiner badai akan mereda, impian egois akan runtuh, harapan yang tidak realistis akan berhamburan! Bersama dengan udara yang harum, bebas, menyegarkan, Anda akan menghirup ketenangan pikiran, kelembutan perasaan, sikap merendahkan terhadap orang lain dan bahkan terhadap diri sendiri. Secara tidak mencolok, sedikit demi sedikit, ketidakpuasan terhadap diri sendiri dan ketidakpercayaan yang menghina kita sendiri, keteguhan kemauan dan kemurnian pikiran - inilah epidemi abad kita, kelemahan jiwa yang hitam ini…”

orang-orang Rusia lagu "Burung ceri".

1 pembawa acara: Alam dalam karya-karya Lev Nikolaevich Tolstoy memperoleh makna sosial dan etika yang mendalam; itu juga menjadi latar belakang terjadinya pengalaman batin para pahlawan. Dalam “War and Peace,” penulis mengkontraskan sifat damai dengan sifat yang dirusak oleh perang. Sebelum dimulainya pertempuran, ladang Borodino muncul di hadapan Pierre Bezukhov dengan segala keindahannya, di udara pagi yang bersih, disinari sinar matahari yang cerah. Setelah pertempuran, Borodino terlihat berbeda: “Di seluruh lapangan, yang sebelumnya begitu indah dan ceria, dengan kilauan bayonet dan asap di bawah sinar matahari pagi, kini ada kabut lembab dan asap serta bau asam sendawa yang aneh dan darah.

Awan berkumpul dan hujan mulai turun pada mereka yang mati, pada mereka yang terluka, pada mereka yang ketakutan, dan pada mereka yang kelelahan, dan pada orang-orang yang ragu-ragu. Seolah-olah dia berkata: “Cukup, cukup, semuanya. Hentikan... Sadarlah. Apa yang sedang kamu lakukan?".

2 pembawa acara: Dalam artikel “Tolstoy dan Alam”, filsuf Rusia Grigory Plekhanov menulis: “Tolstoy mencintai alam dan menggambarkannya dengan keterampilan sedemikian rupa sehingga, tampaknya, belum pernah ada orang yang mencapai level tersebut. Siapa pun yang telah membaca karyanya mengetahui hal ini. Alam tidak dideskripsikan, tetapi hidup dalam diri seniman hebat kita.”

Lirik romantis "Bukan angin, bertiup dari ketinggian". A.Tolstoy, musik. R.-Korsakov.

1 pembawa acara: puisi "Malam Ini" oleh A.A.

2 pembawa acara: Gagasan tentang identitas manusia dan alam meresapi seluruh lirik Tyutchev dan Fet. Dan jika Tyutchev mengatakan dalam puisinya “manusia dan alam”, maka Fet mengatakan “manusia adalah alam”.

Romantis "Itu tadi awal musim semi" lirik oleh A. Tolstoy, musik oleh R.-Korsakov.

1 pembawa acara: Alam dan manusia dalam sastra Rusia berada dalam hubungan yang erat, saling mempengaruhi satu sama lain. Mengikuti Tolstoy, Chekhov menolak menganggap manusia sebagai perenung alam yang sederhana. Chekhov berpendapat dalam karyanya bahwa “seluruh energi seniman harus terfokus pada dua kekuatan: manusia dan alam.” Di seluruh kesusastraan Rusia, dari Pushkin dan Gogol hingga Bunin, terdapat gambaran taman musim semi yang mekar, yang dalam drama terakhir Chekhov memiliki makna simbolis.

2 pembawa acara: Sikap terhadap kebun ceri mendefinisikan karakter moral pahlawan drama tersebut dan membaginya menjadi dua kategori. Di satu sisi - Charlotte, Simeonov-Pishchik, Yasha, yang tidak peduli dengan apa yang terjadi di kebun ceri. Di sisi lain - Ranevskaya, Gaev, Anya, Firs, untuk siapa Kebun Ceri– ini adalah sesuatu yang lebih dari sekadar objek jual beli. Kebingungan Lopakhin setelah membeli taman tersebut bukanlah suatu kebetulan. Setelah mempertahankan kemurnian spiritual, kemampuan untuk "mengingat dirinya sendiri", dia mempertahankan hubungan dengan masa lalu, dan oleh karena itu dengan rasa sakit yang begitu besar dia merasakan beratnya kejahatan moral yang dilakukan.

Lirik romantis "Lilac" oleh E. Beketov, musik. Rachmaninov.

1 pembawa acara: Alam membantu para penulis Rusia menemukan makna tujuan hidup, dan bukan suatu kebetulan bahwa penerus tradisi klasik, Mikhail Mikhailovich Prishvin, akan berkata: “Ketika badai salju bulan Februari berlalu, semua makhluk hutan bagi saya menjadi seperti manusia dalam sekejap. gerakan menuju masa depan mereka Mei. Kemudian liburan masa depan tersembunyi di setiap benih terkecil, dan semua kekuatan alam bekerja untuk membuatnya berkembang.”

2 pembawa acara: Mekarnya alam di musim semi dan keinginan manusia untuk mengungkapkan kemampuan spiritual dan fisiknya, menurut Prishvin, adalah “perayaan hidup” yang mewakili tujuan dan makna keberadaan manusia.

Lirik romantis "Saya mengerti: kupu-kupu terbang" oleh P. Shalikov, musik. A.Alyabyeva.

1 pembawa acara: Berbicara tentang fitur baru perkembangan sastra, V. Rasputin mencatat: “Belum pernah ada literatur yang berbicara dengan kekuatan seperti itu tentang nasib manusia dan nasib tanah tempat manusia tinggal. Kecemasan ini mencapai titik keputusasaan.” Bagi penyair Rusia, perasaan Rusia tidak mungkin terjadi tanpa kecintaan terhadap tanah air “kecil”, tempat mereka menghabiskan masa kecilnya:

2 pembawa acara:

Rusku, aku suka pohon birchmu!
Sejak tahun pertama saya tinggal dan tumbuh bersama mereka,
Itu sebabnya air mata keluar
Pada mata yang disapih dari air mata.
(Nikolai Rubtsov)

Lirik romantis "Lark" oleh N. Kukolnik, musik. Grechaninova.

1 pembawa acara: DI DALAM sastra modern Tema pembentukan menjadi semakin mendesak karakter nasional bergantung kepada kondisi sosial dan dari keunikan alam. Vasily Belov adalah salah satu penulis yang mengintip masa kini dari puncak nilai-nilai spiritual yang dikumpulkan oleh pengalaman rakyat selama berabad-abad. "Lad" miliknya diberi subjudul sebagai "Essays on Folk Aesthetics." Alam - tenaga kerja - estetika.

2 pembawa acara: Dalam aliansi dengan alam, cara hidup petani terbentuk, dan tradisi rakyat, standar moral dan estetika dikembangkan. Lad adalah keberadaan manusia yang selaras dengan alam. Lad inilah yang menghubungkan manusia dan alam menjadi sesuatu yang utuh, yang memungkinkan manusia muncul di alam dan menjadi Manusia.

Rusia lagu rakyat"Oh, kamu padang rumput yang luas!"

Kata terakhir guru.

“Hubungan yang paling membara dan paling fana” dengan alam, perasaan fisik bumi sebagai ibu - nenek moyangnya, dari mana seseorang berasal dan ke mana dia kembali di akhir perjalanan, terdengar dalam banyak hal. karya seni penulis Rusia.

Bumilah yang membantu seseorang memahami makna tujuan hidup dan memecahkan teka-teki keberadaan duniawi. Untuk ku sejarah panjang manusia tidak mempunyai sekutu, pelindung, dan sahabat yang lebih setia daripada bumi.

Penyair Mikhail Dudin, berbicara kepada penghuni planet ini, berkata:

Jaga tunas muda
Di festival alam hijau.
Langit di bintang-bintang, lautan dan daratan
Dan jiwa yang percaya pada keabadian, -
Semua takdir dihubungkan oleh benang.
Jaga Bumi! Hati-hati di jalan!