La position clairement exprimée de l'auteur est la culture élitiste. Culture d'élite

La culture d’élite a des frontières plutôt floues, surtout aujourd’hui avec la tendance des éléments de masse à lutter pour l’expression de l’individualité. Sa particularité est qu’il est voué à être mal compris par la plupart des gens, et c’est l’une de ses principales caractéristiques. Dans cet article, nous découvrirons la culture d’élite, quelles sont ses principales caractéristiques et la comparerons à la culture de masse.

Ce que c'est

La culture d’élite est la même que la « haute culture ». Elle s'oppose à la masse, qui est l'une des méthodes permettant de la détecter en général. processus culturel. Ce concept a été identifié pour la première fois par K. Mannheim et J. Ortega y Gasset dans leurs travaux, où ils l'ont précisément dérivé comme l'antithèse du concept de culture de masse. Ils entendaient par haute culture celle qui contient un noyau de sens capable de développer l’individualité humaine et dont peut découler la poursuite de la création de ses autres éléments. Un autre domaine qu'ils ont souligné est la présence d'éléments verbaux spéciaux accessibles à des personnes plus restreintes. groupes sociaux: par exemple, le latin et le sanskrit pour le clergé.

Culture d’élite et culture de masse : contraste

Ils contrastent les uns avec les autres par le type d'impact sur la conscience, ainsi que par la qualité des significations que contiennent leurs éléments. Ainsi, la perception de masse vise une perception plus superficielle, qui ne nécessite pas de connaissances spécifiques ni d'efforts intellectuels particuliers pour comprendre le produit culturel. Actuellement, on assiste à une diffusion accrue de la culture populaire en raison du processus de mondialisation, qui, à son tour, se diffuse à travers les médias et est stimulée par la structure capitaliste de la société. contrairement aux élitistes, il est destiné à large éventail personnes Aujourd’hui, nous en voyons des éléments partout, et cela est particulièrement prononcé dans les programmes télévisés et au cinéma.

Ainsi, le cinéma hollywoodien peut être comparé au cinéma d’art et d’essai. De plus, le premier type de film concentre l’attention du spectateur non pas sur le sens et l’idée de l’histoire, mais sur les effets spéciaux de la séquence vidéo. Ici, un cinéma de qualité implique un design intéressant, une intrigue inattendue mais facile à comprendre.

La culture d'élite est représentée par les films d'art et d'essai, qui sont évalués selon des critères différents de ceux des produits hollywoodiens de ce type, dont le principal est le sens. Ainsi, la qualité des images de ces films est souvent sous-estimée. À première vue, la mauvaise qualité du tournage s'explique soit par le manque de bons financements, soit par l'amateurisme du réalisateur. Or, il n’en est rien : dans le cinéma d’art et d’essai, la fonction de la vidéo est de transmettre le sens d’une idée. Les effets spéciaux peuvent détourner l'attention de cela, ils ne sont donc pas typiques des produits de ce format. Les idées d’art et d’essai sont originales et profondes. Très souvent, lors de la présentation d’une histoire simple, celle-ci est cachée à la compréhension superficielle. sens profond, la véritable tragédie de l'individu est révélée. En regardant ces films, on remarque souvent que le réalisateur lui-même essaie de trouver la réponse à la question posée et étudie les personnages pendant le tournage. Prédire l’intrigue d’un film d’art et d’essai est presque impossible.

Caractéristiques de la haute culture

La culture d'élite présente un certain nombre de caractéristiques qui la distinguent de la culture de masse :

1. Ses éléments visent à montrer et à étudier les processus profonds de la psychologie humaine.
2. Il a une structure fermée, compréhensible uniquement par des individus extraordinaires.
3. Il se distingue par des solutions artistiques originales.
4. Contient un minimum d'aides visuelles.
5. A la capacité d’exprimer quelque chose de nouveau.
6. Il teste ce qui pourrait devenir plus tard un art classique ou trivial.

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Les concepts de culture de masse et d'élite définissent deux types de culture dans la société moderne, qui sont associés aux particularités de la manière dont la culture existe dans la société : les méthodes de sa production, de sa reproduction et de sa distribution dans la société, la position qu'occupe la culture dans le monde social. structure de la société, l'attitude de la culture et de ses créateurs envers Vie courante les gens et les problèmes socio-politiques de la société. La culture d’élite apparaît avant la culture de masse, mais dans la société moderne, elles coexistent et entretiennent des interactions complexes.

Culture de masse

Définition du concept

Dans la littérature scientifique moderne, il existe diverses définitions de la culture de masse. Certains associent la culture de masse au développement au XXe siècle de nouveaux systèmes de communication et de reproduction (presse de masse et édition de livres, enregistrement audio et vidéo, radio et télévision, xérographie, télex et télécopie, communications par satellite, la technologie informatique) et l'échange mondial d'informations né grâce aux réalisations de la révolution scientifique et technologique. D'autres définitions de la culture de masse soulignent son lien avec le développement d'un nouveau type de culture. structure sociale industriel et postal société industrielle, qui a conduit à la création d’une nouvelle manière d’organiser la production et la transmission de la culture. La deuxième compréhension de la culture de masse est plus complète et plus complète, car elle inclut non seulement les bases techniques et technologiques modifiées de la créativité culturelle, mais prend également en compte le contexte socio-historique et les tendances des transformations culturelles de la société moderne.

La culture populaire Il s’agit d’un type de produit fabriqué chaque jour en grande quantité. Il s'agit d'un ensemble de phénomènes culturels du 20e siècle et de caractéristiques de la production valeurs culturelles dans la société industrielle moderne, conçue pour la consommation de masse. En d'autres termes, il s'agit d'une production de bandes transporteuses à travers différents canaux, dont des moyens médias de masse et communications.

On suppose que la culture de masse est consommée par tous, quels que soient le lieu et le pays de résidence. C'est la culture du quotidien, présentée sur les chaînes les plus larges possibles, y compris la télévision.

L'émergence de la culture de masse

Relativement conditions préalables à l’émergence de la culture de masse Il y a plusieurs points de vue :

1. La culture de masse est née à l’aube de la civilisation chrétienne. A titre d'exemple, sont citées des versions simplifiées de la Bible (pour les enfants, pour les pauvres), conçues pour un public de masse.
2. DANS XVII-XVIII siècles En Europe occidentale, apparaît le genre du roman d'aventures, qui a considérablement élargi le lectorat grâce à d'énormes tirages. (Exemple : Daniel Defoe - le roman « Robinson Crusoé » et 481 autres biographies de personnes exerçant des professions à risque : enquêteurs, militaires, voleurs, prostituées, etc.).
3. En 1870, une loi sur l'alphabétisation universelle a été adoptée en Grande-Bretagne, ce qui a permis à de nombreuses personnes de maîtriser la principale forme d'art. créativité XIX siècle - roman. Mais ce n’est là que la préhistoire de la culture de masse. Au sens propre, la culture de masse s’est manifestée pour la première fois aux États-Unis au tournant des XIXe et XXe siècles.

L'émergence de la culture de masse est associée à la massification de la vie au tournant des XIXe et XXe siècles. À cette époque, le rôle des masses humaines s’est accru dans divers domaines de la vie : l’économie, la politique, la gestion et la communication entre les personnes. Ortega y Gaset définit ainsi le concept de masse :

La messe est une foule. Une foule en termes quantitatifs et visuels est une multitude, et une multitude d'un point de vue sociologique est une masse. La messe est la personne moyenne. La société a toujours été une unité mouvante de la minorité et des masses. Une minorité est un ensemble de personnes qui sont particulièrement distinguées ; la masse est un groupe de personnes qui ne sont en aucune façon distinguées. Ortega voit la raison de la promotion des masses au premier plan de l’histoire dans la faible qualité de la culture, lorsqu’une personne d’une culture donnée « ne diffère pas des autres et répète le type général ».

Les conditions préalables à la culture de masse incluent également l'émergence d'un système de communication de masse lors de la formation de la société bourgeoise(presse, édition de masse du livre, puis radio, télévision, cinéma) et le développement des transports, qui ont permis de réduire l'espace et le temps nécessaires à la transmission et à la diffusion des valeurs culturelles dans la société. La culture émerge de l’existence locale et commence à fonctionner à l’échelle mondiale. État-nation(une culture nationale émerge, surmontant les restrictions ethniques), puis entre dans le système de communication interethnique.

Les conditions préalables à la culture de masse incluent également la création au sein de la société bourgeoise d'une structure spéciale d'institutions pour la production et la diffusion des valeurs culturelles :

1. L'émergence des établissements d'enseignement public ( écoles secondaires, école professionnelle, établissements d'enseignement supérieur);
2. Création d'institutions produisant des connaissances scientifiques ;
3. L'émergence de l'art professionnel (académies arts visuels, théâtre, opéra, ballet, conservatoire, revues littéraires, maisons d'édition et associations, expositions, musées publics, galeries d'exposition, bibliothèques), ce qui marque également l'émergence de l'institut critique d'art comme moyen de vulgariser et de développer ses œuvres.

Caractéristiques et importance de la culture de masse

La culture de masse, dans sa forme la plus concentrée, se manifeste dans la culture artistique ainsi que dans les domaines des loisirs, de la communication, de la gestion et de l'économie. Le terme « culture de masse » a été introduit pour la première fois par le professeur allemand M. Horkheimer en 1941 et le scientifique américain D. MacDonald en 1944. Le contenu de ce terme est assez contradictoire. D'une part, la culture de masse - "la culture pour tous", par contre, c'est "pas tout à fait culturel". La définition de la culture de masse met l’accent propagéla vulnérabilité et l'accessibilité générale des valeurs spirituelles, ainsi que la facilité de leur assimilation, qui ne nécessite pas de goût et de perception particulièrement développés.

L'existence de la culture de masse repose sur les activités des médias, les arts dits techniques (cinéma, télévision, vidéo). La culture de masse existe non seulement dans les systèmes sociaux démocratiques, mais aussi dans régimes totalitaires, où tout le monde est un « rouage » et où tout le monde est égal.

Actuellement, certains chercheurs abandonnent la vision de la « culture de masse » comme un domaine de « mauvais goût » et ne la considèrent pas anti-culturel. Beaucoup de gens se rendent compte que la culture de masse n'a pas seulement traits négatifs. Cela influence:

• la capacité des personnes à s'adapter aux conditions d'une économie de marché ;
• réagir de manière adéquate aux changements soudains de situation sociale.

En plus, la culture de masse est capable:

• compenser le manque de communication personnelle et l'insatisfaction face à la vie ;
• accroître l'implication de la population dans les événements politiques ;
• augmenter stabilité psychologique population en situation sociale difficile;
• rendre les acquis de la science et de la technologie accessibles au plus grand nombre.

Il convient de reconnaître que la culture de masse est un indicateur objectif de l'état de la société, de ses idées fausses, de ses comportements typiques, de ses stéréotypes culturels et de ses système réel valeurs.

Sur le terrain culture artistique cela encourage une personne à ne pas se rebeller contre système social, mais pour s’y intégrer, trouver et prendre sa place dans une société industrielle de type marchand.

À conséquences négatives la culture populaire fait référence à sa capacité à mythifier la conscience humaine, à mystifier les processus réels se produisant dans la nature et dans la société. Il y a un rejet du principe rationnel dans la conscience.

Il était une fois de belles images poétiques. Ils ont parlé de la richesse de l'imagination de personnes qui ne pouvaient pas encore comprendre et expliquer correctement l'action des forces de la nature. Aujourd’hui, les mythes servent la pauvreté de la pensée.

D'une part, on pourrait penser que le but de la culture de masse est de soulager les tensions et le stress chez une personne dans une société industrielle - après tout, c'est divertissant. Mais en réalité, cette culture ne remplit pas tant les loisirs qu’elle stimule la conscience de consommation du spectateur, de l’auditeur et du lecteur. Une sorte de perception passive et non critique de cette culture apparaît chez une personne. Et si c'est le cas, une personnalité est créée, dont la conscience facile mamanmanipuler, dont les émotions sont faciles à diriger vers la droitecôté.

En d’autres termes, la culture de masse exploite les instincts de la sphère subconsciente des sentiments humains et, surtout, les sentiments de solitude, de culpabilité, d’hostilité, de peur et d’auto-préservation.

Dans la pratique de la culture de masse conscience de masse dispose de moyens d’expression spécifiques. La culture de masse est davantage axée non pas sur des images réalistes, mais sur des images artificielles. images créées- des images et des stéréotypes.

La culture populaire crée une formule de héros, image répétitive, stéréotype. Cette situation crée de l'idolâtrie. Un « Olympe » artificiel est créé, les dieux sont des « étoiles » et une foule d'admirateurs et d'admirateurs fanatiques surgit. À cet égard, la culture artistique de masse incarne avec succès le mythe humain le plus désirable : mythe d'un monde heureux. En même temps, elle n'appelle pas son auditeur, spectateur, lecteur à construire un tel monde - sa tâche est d'offrir à une personne un refuge contre la réalité.

Les origines de la diffusion généralisée de la culture de masse dans monde moderne réside dans le caractère marchand de toutes les relations sociales. La notion de « produit » définit toute la diversité des relations sociales dans la société.

Activité spirituelle : le cinéma, les livres, la musique, etc., en lien avec le développement des médias de masse, deviennent une marchandise dans les conditions de production à la chaîne. L'attitude commerciale est transférée à la sphère de la culture artistique. Et cela détermine le caractère divertissant œuvres d'art. Il faut que le clip rapporte, l'argent dépensé pour la production du film produise un profit.

La culture de masse forme une couche sociale dans la société appelée « classe moyenne ».. Cette classe est devenue le noyau de la vie dans la société industrielle. Pour représentant moderne La « classe moyenne » se caractérise par :

1. En quête de succès. La réussite et le succès sont les valeurs vers lesquelles la culture dans une telle société est orientée. Ce n’est pas un hasard si les histoires sur la façon dont quelqu’un est passé du pauvre au riche, d’une famille d’émigrants pauvres à une « star » bien payée de la culture de masse y sont si populaires.
2. Deuxième caractéristique personne de la « classe moyenne » possession d'une propriété privée . Une voiture de prestige, un château en Angleterre, une maison sur la Côte d'Azur, un appartement à Monaco... Du coup, les relations entre les personnes sont remplacées par des relations de capital, de revenus, c'est-à-dire qu'elles sont impersonnellement formelles. Une personne doit être en tension constante, survivre dans des conditions de concurrence féroce. Et les plus forts survivent, c’est-à-dire ceux qui réussissent dans leur quête du profit.
3. La troisième valeur caractéristique d’une personne de la « classe moyenne » est individualisme . Il s'agit de la reconnaissance des droits individuels, de sa liberté et de son indépendance vis-à-vis de la société et de l'État. L'énergie d'une personnalité libre est dirigée vers la sphère de l'activité économique et politique. Cela contribue développement accéléré forces productives. L'égalité est possible stey, compétition, réussite personnelle - d'un côté, c'est bien. Mais d’un autre côté, cela conduit à une contradiction entre les idéaux d’une personnalité libre et la réalité. Autrement dit, comme le principe de la relation entre l'homme et l'homme l'individualisme est inhumain, et comme norme du rapport d'une personne à la société - antisocial .

Dans l'art et la créativité artistique, la culture de masse réalise les tâches suivantes : Fonctions sociales:

• introduit une personne dans le monde des expériences illusoires et des rêves irréalistes ;
• promeut le mode de vie dominant ;
• détourne les larges masses de l’activité sociale et les oblige à s’adapter.

D'où l'utilisation dans l'art de genres tels que le policier, le western, le mélodrame, la comédie musicale, la bande dessinée, la publicité, etc.

Culture d'élite

Définition du concept

La culture d'élite (de l'élite française - sélectionnée, la meilleure) peut être définie comme une sous-culture de groupes privilégiés de la société(alors que parfois leur seul privilège peut être le droit à la créativité culturelle ou à la préservation héritage culturel), qui se caractérise par l'isolement valeur-sémantique, la fermeture ; la culture d'élite s'affirme comme la créativité d'un cercle restreint de « professionnels de haut niveau », dont la compréhension est accessible à un cercle tout aussi restreint de connaisseurs hautement instruits. La culture d’élite prétend se situer bien au-dessus de la « banalité » de la vie quotidienne et occuper la position de « tribunal suprême » par rapport aux problèmes sociopolitiques de la société.

La culture d’élite est considérée par de nombreux culturologues comme l’antithèse de la culture de masse. De ce point de vue, le producteur et le consommateur de la culture culturelle d'élite constituent la couche la plus élevée et privilégiée de la société - élite . Dans les études culturelles modernes, la compréhension de l'élite en tant que couche particulière de la société dotée de capacités spirituelles spécifiques a été établie.

L’élite n’est pas seulement la couche la plus élevée de la société, l’élite dirigeante. Il existe une élite dans chaque classe sociale.

Élite- c'est la partie de la société la plus capable deactivité spirituelle, dotée d'une haute moralité et penchants esthétiques. C'est elle qui assure le progrès social, c'est pourquoi l'art doit se concentrer sur la satisfaction de ses demandes et de ses besoins. Les principaux éléments du concept élitiste de la culture sont contenus dans les ouvrages philosophiques de A. Schopenhauer (« Le monde comme volonté et idée ») et de F. Nietzsche (« L'humain, trop humain », « La science gay », « Ainsi Parla Zarathoustra »).

A. Schopenhauer divise l'humanité en deux parties : les « gens de génie » et les « gens de bénéfice ». Les premiers sont capables de contemplation esthétique et activité artistique, ces dernières se concentrent uniquement sur des activités purement pratiques et utilitaires.

La démarcation entre culture d’élite et culture de masse est associée au développement des villes, à l’impression de livres et à l’émergence d’un client et d’un interprète dans ce domaine. Elite - pour les connaisseurs sophistiqués, masse - pour le lecteur, le spectateur, l'auditeur ordinaire et ordinaire. En règle générale, les œuvres qui servent de normes à l'art de masse révèlent un lien avec les constructions folkloriques, mythologiques et populaires qui existaient auparavant. Au XXe siècle, la conception élitiste de la culture a été résumée par Ortega y Gaset. L’ouvrage de ce philosophe espagnol, « La déshumanisation de l’art », soutient que le nouvel art s’adresse à l’élite de la société et non à ses masses. L’art ne doit donc pas nécessairement être populaire, généralement compréhensible, universel. Le nouvel art devrait éloigner les gens de vrai vie. "Déshumanisation" - et constitue la base du nouvel art du XXe siècle. Il y a des classes polaires dans la société - majorité (masse) et minorité (élite) . L'art nouveau, selon Ortega, divise le public en deux classes : ceux qui le comprennent et ceux qui ne le comprennent pas, c'est-à-dire les artistes et ceux qui ne le sont pas.

Élite , selon Ortega, il ne s'agit pas de l'aristocratie tribale ni des couches privilégiées de la société, mais de cette partie de celle-ci qui possède un « organe spécial de perception » . C'est cette partie qui contribue progrès social. Et c’est précisément à cela que les artistes devraient répondre avec leurs œuvres. Le nouvel art devrait contribuer à garantir que « ... les meilleurs apprennent à se connaître, à comprendre leur objectif : être dans la minorité et lutter avec la majorité. »

Une manifestation typique de la culture d’élite est théorie et pratique de « l’art pur » ou de « l’art pour l’art » , qui a trouvé son incarnation dans la culture d'Europe occidentale et russe au tournant des XIXe et XXe siècles. Par exemple, en Russie, les idées de culture d’élite ont été activement développées par association artistique« Monde de l'Art » (artiste A. Benois, rédacteur en chef du magazine S. Diaghilev, etc.).

L’émergence d’une culture d’élite

La culture d'élite, en règle générale, surgit à des époques de crise culturelle, d'effondrement des anciennes et de naissance de nouvelles traditions culturelles, de méthodes de production et de reproduction des valeurs spirituelles et de changement de paradigmes culturels et historiques. Par conséquent, les représentants de la culture d'élite se perçoivent soit comme des « créateurs du nouveau », dominant leur époque, et donc incompris par leurs contemporains (il s'agit pour la plupart des romantiques et des modernistes - figures de l'avant-garde artistique, faisant une révolution culturelle ), ou des « gardiens des fondements fondamentaux », qui devraient être protégés de la destruction et dont les « masses » ne comprennent pas la signification.

Dans une telle situation, la culture de l'élite acquiert caractéristiques de l'ésotérisme- un savoir fermé et caché, qui n'est pas destiné à un usage large et universel. Dans l'histoire, les détenteurs de diverses formes de culture d'élite étaient des prêtres, des sectes religieuses, des ordres monastiques et spirituels de chevalerie, des loges maçonniques, des corporations artisanales, des cercles littéraires, artistiques et intellectuels et des organisations clandestines. Un tel rétrécissement des destinataires potentiels de la créativité culturelle donne lieu à conscience de sa créativité comme étant exceptionnelle: « vraie religion », « science pure », « art pur » ou « l’art pour l’art ».

Le concept d’« élite » par opposition à celui de « masse » est introduit dans la circulation fin XVIII siècle. La division de la créativité artistique en élite et masse s'est manifestée dans les concepts des romantiques. D'abord, chez les romantiques, l'élitiste porte en lui le sens sémantique d'être choisi et exemplaire. Le concept d’exemplaire, quant à lui, était compris comme identique au concept classique. Le concept du classique a été particulièrement activement développé en. Le noyau normatif était alors l’art de l’Antiquité. Dans cette compréhension, le classique était personnifié par l’élitiste et l’exemplaire.

Les romantiques cherchaient à se concentrer sur innovation dans le domaine de la créativité artistique. Ainsi, ils ont séparé leur art de l'adaptation habituelle formes artistiques. La triade : « élite - exemplaire - classique » a commencé à s'effondrer - l'élitiste n'était plus identique au classique.

Caractéristiques et importance de la culture d'élite

Une caractéristique de la culture d'élite est l'intérêt de ses représentants pour la création de nouvelles formes, une opposition démonstrative aux formes harmonieuses. art classique, ainsi que l'accent mis sur la subjectivité de la vision du monde.

Les traits caractéristiques d'une culture d'élite sont :

1. le désir de développement culturel des objets (phénomènes du monde naturel et social, réalités spirituelles), qui se détachent nettement de l'ensemble de ce qui est inclus dans le champ du développement sujet de la culture « ordinaire », « profane » d'un temps donné;
2. inclusion de son sujet dans des contextes valeur-sémantiques inattendus, création de sa nouvelle interprétation, signification unique ou exclusive ;
3. la création d'un nouveau langage culturel (langage des symboles, des images), accessible à un cercle restreint de connaisseurs, dont le décodage nécessite des efforts particuliers et une large vision culturelle de la part des non-initiés.

La culture de l’élite est de nature double et contradictoire. D’une part, la culture d’élite agit comme une enzyme innovante processus socioculturel. Les œuvres de la culture d'élite contribuent au renouvellement de la culture de la société, en y introduisant de nouvelles problématiques, un nouveau langage et de nouvelles méthodes de créativité culturelle. Initialement, dans les limites de la culture d'élite, de nouveaux genres et types d'art naissent, culturels, langue littéraire la société, des théories scientifiques extraordinaires, des concepts philosophiques et des enseignements religieux sont créés, qui semblent « éclater » au-delà des frontières établies de la culture, mais peuvent alors devenir partie intégrante du patrimoine culturel de la société entière. C’est pourquoi, par exemple, on dit que la vérité naît comme hérésie et meurt comme banalité.

D'un autre côté, la position d'une culture d'élite, s'opposant à la culture de la société, peut signifier un écart conservateur de la réalité sociale et de ses problèmes urgents vers le monde idéalisé de « l'art pour l'art », religieux, philosophique et socio-économique. utopies politiques. Une telle forme démonstrative de rejet du monde existant peut être soit une forme de protestation passive contre lui, soit une forme de réconciliation avec lui, la reconnaissance de la propre impuissance de la culture d’élite, de son incapacité à influencer le monde existant. une vie culturelle société.

Cette dualité de la culture d’élite détermine également la présence de théories opposées – critiques et apologétiques – de la culture d’élite. Les penseurs démocrates (Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris, etc.) critiquaient la culture élitiste, soulignant son séparation de la vie du peuple, son incompréhensibilité pour le peuple, son service aux besoins des gens riches et blasés. De plus, une telle critique dépassait parfois les limites de la raison, passant, par exemple, de la critique de l'art d'élite à la critique de l'art tout entier. Pisarev, par exemple, a déclaré que « les bottes sont supérieures à l’art ». L. Tolstoï, qui a créé de hauts exemples du roman du Nouvel Âge ("Guerre et Paix", "Anna Karénine", "Dimanche"), à la fin de son œuvre, lorsqu'il est passé à la position de démocratie paysanne, considérait toutes ces œuvres comme inutiles au peuple et commença à composer des histoires populaires sur la vie paysanne.

Une autre direction des théories de la culture d'élite (Schopenhauer, Nietzsche, Berdiaev, Ortega y Gasset, Heidegger et Ellul) l'a défendue, soulignant son sens, sa perfection formelle, sa recherche créative et sa nouveauté, le désir de résister aux stéréotypes et au manque de spiritualité. culture quotidienne, je l'ai considéré comme un abri liberté de création personnalité.

Une variété d'art d'élite à notre époque est le modernisme et le postmodernisme.

Les références:

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Les caractéristiques de la production et de la consommation des valeurs culturelles ont permis aux culturologues d'identifier deux formes sociales d'existence culturelle : culture de masse et culture d’élite.

La culture de masse est un type de produit culturel produit chaque jour en grande quantité. On suppose que la culture de masse est consommée par tous, quels que soient le lieu et le pays de résidence. Culture de masse - c'est la culture de la vie quotidienne, présentée au public le plus large à travers divers canaux, notamment les médias et les communications.

Culture de masse (du latin massa – morceau, morceau) - un phénomène culturel du XXe siècle, généré par la révolution scientifique et technologique, l'urbanisation, la destruction des communautés locales et l'effacement des frontières territoriales et sociales. L'époque de son apparition se situe au milieu du XXe siècle, lorsque les médias (radio, presse écrite, télévision, enregistrement et magnétophone) ont pénétré dans la plupart des pays du monde et sont devenus accessibles aux représentants de toutes les couches sociales. Au sens propre, la culture de masse s'est manifestée pour la première fois aux États-Unis en tournant du 19ème siècle- XX siècles.

Le célèbre politologue américain Zbigniew Brzezinski aimait répéter une phrase devenue monnaie courante au fil du temps : « Si Rome donnait au monde les droits, l'Angleterre l'activité parlementaire, la France la culture et le nationalisme républicain, alors États-Unis modernes a donné au monde une révolution scientifique et technologique et une culture de masse.

Les origines de la diffusion généralisée de la culture de masse dans le monde moderne résident dans la commercialisation de toutes les relations sociales, tandis que la production de masse de la culture est comprise par analogie avec l’industrie des tapis roulants. De nombreuses organisations créatives (cinéma, design, télévision) sont étroitement associées au capital bancaire et industriel et se concentrent sur la production d’œuvres commerciales, de box-office et de divertissement. À son tour, la consommation de ces produits est une consommation de masse, car le public qui perçoit cette culture- il s'agit d'un public massif de grandes salles, de stades, de millions de téléspectateurs et d'écrans de cinéma.

Un exemple frappant la culture populaire est musique pop, compréhensible et accessible à tous les âges, à toutes les couches de la population. Il satisfait les besoins immédiats des personnes, réagit et reflète tout nouvel événement. Par conséquent, les exemples de culture de masse, en particulier les succès, perdent rapidement de leur pertinence, deviennent obsolètes et se démodent. En règle générale, la culture populaire a moins valeur artistique qu'élitiste.

Le but de la culture de masse est de stimuler la conscience du consommateur chez le spectateur, l’auditeur et le lecteur. La culture de masse forme un type particulier de perception passive et non critique de cette culture chez une personne. Cela crée une personnalité assez facile à manipuler.

Par conséquent, la culture de masse est conçue pour la consommation de masse et pour l’individu moyen ; elle est compréhensible et accessible à tous les âges, à toutes les couches de la population, quel que soit le niveau d’éducation. Socialement, elle forme une nouvelle couche sociale, appelée « classe moyenne ».

La culture de masse dans la créativité artistique remplit des fonctions sociales spécifiques. Parmi eux, le principal est illusoire-compensatoire : introduire une personne dans le monde des expériences illusoires et des rêves irréalistes. Pour y parvenir, la culture de masse utilise des types de divertissement et des genres artistiques tels que le cirque, la radio, la télévision ; pop, frapper, kitsch, argot, fantastique, action, détective, BD, thriller, western, mélodrame, musicale.

C’est au sein de ces genres que sont créées des « versions simplifiées de la vie » qui réduisent le mal social à des facteurs psychologiques et moraux. Et tout cela se conjugue avec une propagande ouverte ou cachée du mode de vie dominant. La culture de masse est davantage axée non pas sur des images réalistes, mais sur des images (image) et des stéréotypes créés artificiellement. Aujourd'hui, les nouvelles « étoiles de l'Olympe artificiel » n'ont pas de fans moins fanatiques que les anciens dieux et déesses. La culture de masse moderne peut être internationale et nationale.

Caractéristiques de la culture de masse : l'accessibilité (compréhensible par tous) des valeurs culturelles ; facilité de perception; stéréotypes sociaux stéréotypés, réplicabilité, divertissement et amusement, sentimentalité, simplicité et primitivité, propagande du culte du succès, forte personnalité, le culte de la soif de possession des choses, le culte de la médiocrité, les conventions du symbolisme primitif.

La culture de masse n’exprime pas les goûts raffinés de l’aristocratie ou la quête spirituelle du peuple ; le mécanisme de sa diffusion est directement lié au marché et constitue principalement une priorité pour les formes d’existence métropolitaines. La base du succès de la culture de masse réside dans l’intérêt inconscient des gens pour la violence et l’érotisme.

En même temps, si l’on considère la culture de masse comme une culture de la vie quotidienne qui émerge spontanément et qui se crée des gens ordinaires, alors elle points positifs se concentrent sur taux moyen, pragmatiques simples, séduisent un vaste lectorat, un public de spectateurs et d'auditeurs.

De nombreux spécialistes de la culture considèrent la culture d’élite comme l’antipode de la culture de masse.

Culture d'élite (haute) - culture de l'élite, destinée aux couches les plus élevées de la société, celles qui ont la plus grande capacité d'activité spirituelle, une sensibilité artistique particulière et dotées de fortes inclinations morales et esthétiques.

Le producteur et consommateur de culture d'élite est la couche la plus privilégiée de la société - l'élite (de l'élite française - les meilleurs, sélectionnés, choisis). L'élite n'est pas seulement l'aristocratie clanique, mais aussi cette partie instruite de la société qui possède un « organe de perception » spécial - la capacité de contemplation esthétique et d'activité artistique et créative.

Selon diverses estimations, à peu près la même proportion de la population – environ un pour cent – ​​est restée consommatrice de culture d’élite en Europe pendant plusieurs siècles. La culture d'élite est avant tout la culture de la partie instruite et riche de la population. La culture d’élite signifie généralement une sophistication, une complexité et une qualité élevée des produits culturels.

La fonction principale de la culture d'élite est la production d'un ordre social sous forme de loi, de pouvoir, de structures. organisation sociale la société, ainsi que l'idéologie qui justifie cet ordre sous les formes de la religion, de la philosophie sociale et de la pensée politique. La culture d'élite présuppose une approche professionnelle de la création, et les personnes qui la créent reçoivent une éducation spécialisée. Le cercle des consommateurs de culture d'élite est constitué de ses créateurs professionnels : scientifiques, philosophes, écrivains, artistes, compositeurs, ainsi que des représentants des couches hautement instruites de la société, à savoir : les habitués des musées et des expositions, les amateurs de théâtre, les artistes, les littéraires, les écrivains, musiciens et bien d'autres.

La culture d'élite se caractérise par un très haut niveau de spécialisation et plus haut niveau les aspirations sociales de l'individu : l'amour du pouvoir, de la richesse, de la renommée est considéré comme la psychologie normale de toute élite.

Dans la haute culture, ceux-ci sont testés techniques artistiques, qui sera perçu et correctement compris par de larges couches de non-professionnels plusieurs années plus tard (jusqu'à 50 ans, et parfois plus). Pendant un certain temps, la haute culture non seulement ne peut pas, mais doit rester étrangère au peuple ; elle doit être soutenue, et le spectateur doit mûrir de manière créative pendant cette période. Par exemple, les peintures de Picasso, de Dali ou la musique de Schönberg sont difficiles à comprendre, même aujourd'hui, pour une personne non préparée.

Par conséquent, la culture d'élite est de nature expérimentale ou avant-gardiste et, en règle générale, elle est en avance sur le niveau de perception qu'en a une personne moyennement instruite.

À mesure que le niveau d'éducation de la population augmente, le cercle des consommateurs de culture d'élite s'élargit également. C'est cette partie de la société qui contribue au progrès social, c'est pourquoi l'art « pur » doit se concentrer sur la satisfaction des demandes et des besoins de l'élite, et c'est précisément cette partie de la société que les artistes, poètes et compositeurs doivent aborder avec leurs œuvres. . La formule de la culture élitiste : « L’art pour l’art ».

Les mêmes types d'art peuvent appartenir à la fois à la haute culture et à la culture de masse : musique classique- haut et populaire - masse, les films de Fellini - haut et films d'action - masse. La messe d'orgue de S. Bach appartient à la haute culture, mais si elle est utilisée comme sonnerie musicale sur téléphone mobile, alors elle est automatiquement incluse dans la catégorie de la culture de masse, sans perdre son appartenance à la haute culture. De nombreuses orchestrations ont été réalisées

Bach style léger la musique, le jazz ou le rock ne compromettent en rien la haute culture. Il en va de même pour la Joconde figurant sur l'emballage du savon de toilette ou sa reproduction informatique.

Caractéristiques de la culture d'élite : se concentre sur les « gens de génie », capables de contemplation esthétique et d'activité artistique et créative, il n'y a pas de stéréotypes sociaux, profonds essence philosophique et contenu non standard, spécialisation, sophistication, expérimentalisme, avant-garde, complexité des valeurs culturelles pour une compréhension par une personne non préparée, sophistication, haute qualité, intellectualité.

Culture d'élite- il s'agit de la « haute culture », qui contraste avec la culture de masse par le type d'influence sur la conscience percevante, préservant ses caractéristiques subjectives et assurant une fonction formatrice de sens. Son idéal principal est la formation d'une conscience prête à une activité de transformation active et à une créativité conformément aux lois objectives de la réalité. Historiquement, la culture d'élite est apparue comme l'antithèse de la culture de masse et sa signification manifeste son sens principal par rapport à cette dernière.

L'essence de la culture d'élite a été analysée pour la première fois par X. Ortega y Gasset et C. Mannheim. Le sujet de la haute culture élitiste est l'individu - libre, une personne créative capable d'exercer une activité consciente. Les créations de cette culture sont toujours colorées personnellement et conçues pour une perception personnelle, quelle que soit l'étendue de leur public, c'est pourquoi la large diffusion et les millions d'exemplaires des œuvres de Tolstoï, Dostoïevski et Shakespeare non seulement ne réduisent pas leur importance. , mais, au contraire, contribuent à la large diffusion des valeurs spirituelles. En ce sens, le sujet de la culture d’élite est un représentant de l’élite.

La culture d'élite est la culture de groupes privilégiés de la société, caractérisée par une fermeture fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance en termes de valeurs et de sémantique. Selon I.V. Kondakov, la culture d'élite s'adresse à une minorité sélectionnée de ses sujets, qui, en règle générale, en sont à la fois les créateurs et les destinataires (en tout cas, le cercle des deux coïncide presque).

La culture d'élite s'oppose consciemment et systématiquement à la culture de la majorité dans toutes ses variétés historiques et typologiques - folklore, culture populaire, la culture officielle d'un domaine ou d'une classe particulière, l'État dans son ensemble, l'industrie culturelle de la société technocratique du XXe siècle. et ainsi de suite.

Les philosophes considèrent la culture d'élite comme la seule capable de préserver et de reproduire les significations fondamentales de la culture et possédant un certain nombre de caractéristiques fondamentales :

• complexité, spécialisation, créativité, innovation ;
• la capacité de former une conscience prête à une activité de transformation active et à une créativité conformément aux lois objectives de la réalité ;
• la capacité de concentrer l'expérience spirituelle, intellectuelle et artistique des générations ;
• la présence d'une gamme limitée de valeurs reconnues comme vraies et « élevées » ;
• un système rigide de normes acceptées par une couche donnée comme obligatoires et strictes dans la communauté des « initiés » ;
• individualisation des normes, des valeurs, des critères d'évaluation de l'activité, souvent des principes et des formes de comportement des membres de la communauté d'élite, devenant ainsi uniques ;
• la création d'une nouvelle sémantique culturelle délibérément compliquée, nécessitant une formation particulière et un immense horizon culturel de la part du destinataire ;
• l'utilisation d'une interprétation délibérément subjective, individuellement créative, « défamiliarisante » de l'ordinaire et du familier, qui rapproche l'assimilation culturelle de la réalité par le sujet d'une expérience mentale (parfois artistique) sur celle-ci et, à l'extrême, remplace le reflet de la réalité dans la culture d'élite avec sa transformation, son imitation avec sa déformation, sa pénétration dans le sens - conjecture et repensation du donné ;
• « fermeture », « étroitesse », isolement sémantique et fonctionnel du tout culture nationale, qui transforme la culture d'élite en une sorte de savoir secret, sacré, ésotérique, tabou pour le reste des masses, et ses détenteurs se transforment en une sorte de « prêtres » de ce savoir, élus des dieux, « serviteurs des muses ». », « gardiens des secrets et de la foi », qui est souvent joué et poétisé dans la culture des élites.

Le concept de sous-culture et de contre-culture

Une sous-culture est un mode de vie spécifique, c’est la réalisation du besoin d’une personne de s’exprimer, de se développer personnellement, de satisfaire le sens de la beauté et de comprendre son but dans le monde. Les sous-cultures apparaissent indépendamment de la politique et de l’économie. Les besoins matériels, leur quantité et leur qualité associés aux conditions de vie, ne peuvent pas être significatifs pour déterminer les raisons de l'apparition d'une sous-culture de la jeunesse.